Áreas de la cultura popular

La vida humana colectiva se caracteriza por su complejidad. Muchos son los problemas
que debe resolver el ser humano y para lograrlo necesita organizarse, planificar las
estrategias que debe seguir, contar con una serie de ideas y creencias relacionadas con
esos problemas, tomar en consideración las reacciones emotivas que las formas de
comportamiento en cada caso provocan, pensar en las jerarquías de valores que operan
dentro de la colectividad correspondiente, saber el grado de poder y prestigio que las
diferentes acciones tienen en el entorno humano así como las satisfacciones y repudios
que ocasionan.

La diversidad de las culturas depende en gran medida de que cada una cuenta con normas
de conducta distintas ante los problemas que se debe afrontar, dependiendo estas normas
de las ideas y creencias que se han conformado con el pasar del tiempo con respecto al
medio físico, lo sobrenatural, el ser humano, el propio entorno social y otros
conglomerados. La relación hombre-mujer, por ejemplo, no es igual en el mundo cristiano
que en el musulmán ya que se parte de planteamientos religiosos y sociales diferentes.

Si bien es factible hacer generalizaciones amplias sobre características globales de la

cultura popular, válidas para todos los casos, no debemos olvidar que una de las
peculiaridades de este tipo de cultura es su diversidad y sus variaciones en cada
situación concreta. Es legítimo, aunque pueda interpretarse como una contradicción,
afirmar que una de las notas definitorias generales de la cultura popular es,
precisamente, su diversidad.

Religiosidad popular

En poblaciones como las de los países andinos, el fenómeno de la religiosidad popular es

extremadamente complejo. A las diferencias existentes entre la ortodoxia elitista, la
licitud o ilicitud de una serie de prácticas, la aceptación y condena de creencias.
Teóricamente, por lo menos, la gran mayoría de los habitantes de es países son católicos,
han sido bautizados de acuerdo con el rito de esta religión, reciben los sacramentos y
asisten a las ceremonias, especialmente a misa, respetan y a veces veneran al sacerdote.

La religión católica, como muchísimas otras, tiene un contenido ético consistente en

normas de conducta que deben ser observadas so pena de cometer pecado y merecer
castigo. En lo referente a creencias, rituales, ceremoniales y principios morales la
religiosidad popular se caracteriza por una flexibilidad mucho mayor que la elitista y por
un sentido más amplio de tolerancia a desviaciones que merecerían condena dentro de la
ortodoxia.
 En el sector elitista, tiende la religión católica a ser más intelectualizada en cuanto
cuenta mucho el soporte racional para fundamentar ideas, creencias y sistemas de
relaciones con las demás personas y con lo sobrenatural. Los contenidos filosóficos y
teológicos tienen notable importancia, no solamente entre los clérigos y los estudiosos
sino también entre los fieles. La religiosidad popular se caracteriza por ser
preponderantemente vital pesando más las prácticas y manifestaciones, sobre todo
2 colectivas y comunitarias, que los análisis racionales.

Marco Vinicio Rueda define religiosidad popular en estos términos:

Si bien es verdad que la obra mencionada estudia la religiosidad en el sector campesino,

la definición es válida para la religiosidad popular de las ciudades muchos de cuyos
participantes mantienen permanentes vinculaciones con el sector rural de donde
provienen. Podría aplicarse también, en términos generales, a las regiones en las que hay
poca presencia y tradición indígena e importantes rasgos africanos.

La religiosidad popular tiende a penetrar en muchísimas áreas de la vida cotidiana y

extracotidiana. En los sectores rurales, además de los seres sobrenaturales oficialmente
aceptados y a los que se rinde culto, se coexiste con una amplia gama y variedad de
espíritus que, en términos ortodoxos deberían ser prohibidos y condenados, pero que en la
práctica son tolerados actuando los fieles de acuerdo con sus buenas o malas
influencias, ante la vista gorda de los sacerdotes. Las imágenes de advocaciones y santos
asumen, en muchos casos, los papeles de esos espíritus o se sincretizan con ellos.

En algunas ocasiones se han dado pugnas entre la iglesia oficial, empeñada en un

predominio doctrinal y un proceso de interiorización de lo religioso y la religiosidad
popular que enfatiza en los aspectos formales y vitales puestos de manifiesto en las
celebraciones y los ceremoniales.
 Vestimenta de Chola Cuencana, Susana Rivadeneira, Miss Ecuador 2004 Cuenca,
Ecuador

Las Fiestas populares

La fiesta, en este caso, la entendemos como una celebración en la que el regocijo es

su razón de ser. Hay fiesta cuando ha ocurrido algo que provoca gran satisfacción siendo
la forma de celebración la expresión de la misma. Pueden haber fiestas circunscritas a
acontecimientos individuales que involucran a la persona y a un grupo cercano unido por
lazos de parentesco o amistad (santo, cumpleaños, graduación, bautizo, matrimonio etc.
Otras fiestas se fundamentan en la realización de actividades que se consideran
importantes para el grupo, como serían las que se dan con motivo de la siembra y la
cosecha en los sectores agrícolas o la terminación e inauguración de un edificio
importante para la colectividad (iglesia, escuela

Con estos antecedentes, podemos hablar de fiestas religiosas y fiestas civiles. En los
países latinoamericanos la importancia de las dos era igual desde el punto de vista jurídico,
a punto tal que días feriados eran, por ley, los que conmemoraban acciones cívicas
importantes como la independencia y las “fiestas de guardar” consideradas por la iglesia
católica como especialmente importantes. Con el proceso de laicización que se ha dado a
lo largo de los años, en varios países han dejado de ser feriados los días considerados como
tales por la iglesia, salvo algunas excepciones (4). Nos referiremos en esta parte a aquellas
fiestas colectivas cuyo motivo es la conmemoración de algún acontecimiento del pasado.

En el sector urbano persisten las celebraciones religiosas con sistemas similares de

organización. El caso del Pase del Niño Viajero que se realiza cada 24 de Diciembre en
Cuenca implica un largo y complicado proceso de organización y un gran esfuerzo de la
4 "mantenedora", similar al prioste Supera esta festividad el ámbito
comunitario ya que hay participación de grupos y personas pertenecientes a
diferentes comunidades o partes de la ciudad

Las imágenes veneradas desempeñan un importante papel en las fiestas, casi siempre
son llevadas en procesión y ocupan un lugar preferencial en los actos de culto. Es
frecuente que haya especial esmero en las vestimentas que llevan estas imágenes y adornos
costosos, provenientes de gastos que realizan los devotos con notable
desprendimiento y con motivaciones en las que lo mágico, lo religioso y el reconocimiento
social se entremezclan (6).

Son frecuentes en las fiestas religiosas populares personajes tradicionales como los
danzantes que visten atuendos especiales cuya confección ha llevado mucho tiempo y
esfuerzo y están hechos con materiales costosos como es el caso de la "Diablada y
Morenada" de Oruro que se repite anualmente en los carnavales. Estos personajes
desfilan, bailan y a veces tocan instrumentos poniendo una nota de colorido y
espectacularidad en las celebraciones. Para desempeñar los diferentes papeles se exige
una serie de requisitos dentro de la organización de la comunidad y el sistema de valores