EXCLUSIÓN Y NINGUNEO

En el Perú y en el mundo se entabla una batalla atroz entre el individualismo y la

solidaridad, entre la lucha de todos contra todos, la explotación del hombre por el hombre
y la fraternidad; entre el capitalismo y la organización comunitaria; entre la costa y la
sierra; entre el “demonio” llegado con los españoles y la “bondad” y la falta de ambición
de los naturales. El destino del Perú depende en que no se siga precipitando en las caóticas
costumbres extranjeras, sino que integre su herencia comunitaria, que es el patrimonio
más rico de la historia. La sierra, si le abrimos las puertas todavía podría salvar al Perú

Es penoso ver una sociedad mestiza que no haya unión entre compatriotas y más existan
sentimientos de desprecio hacia alguien que posee un mestizaje racial diferente al de uso.
Por suerte hay personas q orgullosas de tener tener ascendencia indígena, a ver nacido en
el Perú con una gran riqueza cultural

Arguedas dio una personalidad convincente en el plano literario a los indígenas,

incorporándolos por la puerta grande, con su propio lenguaje, al ámbito de las letras
peruanas. Ese escritor, durante su fecunda existencia, consideró a los comuneros de su
tierra como la esencia del presente y futuro de su patria y no como parte de un lejano
pasado que sólo producía nostalgia. Tal como lo menciona en el cuento de sueño del
pongo con lo que nos hace reflexionar sobre la condición inhumana en la que mucha gente
se halla todavía sumida, expresada en diversas formas de explotación, discriminación y
humillación sistemática, y que sobrellevan tal condición ante la indiferencia o
complacencia del resto. Ante la imposibilidad de que el oprimido y humillado pueda
revertir su situación, fruto de un aberrante sistema socio económico o cultural demasiado
arraigado, el escritor nos muestra cómo la imaginación puede ser un recurso para
conllevar tal situación extrema, y cómo mediante ésta se puede guardar la ira y el
resentimiento que inevitablemente habrá de estallar en algún momento, ya sea
expresándola indirectamente al opresor, como lo hace el pongo o bien por la vía directa
de la violencia, ambas salidas ciertamente muy legítimas

El pongo es el típico ser despreciado, humillado y ofendido, por mostrarse demasiado

humilde y callado (es decir, diferente al resto); el patrón es el arquetipo del explotador
brutal y despótico, que puede ser el reflejo de cualquiera que ejerza una posición de
jerarquía o posea un nivel socio económico más elevado; los demás indios que se ríen de
la humillación que sufre el pongo representan a la gran masa embrutecida e indiferente,
que se precian de no ser “iguales” al pongo.