La relaci�n entre algunas religiones y la masoner�a a menudo ha sido conflictiva.

La masoner�a se define a s� misma como adogm�tica, dejando libertad a sus miembros

de profesar la religi�n que cada uno decida o no profesar ninguna. Su posici�n
favorable a la libertad de conciencia y su posici�n contraria al clericalismo
pol�tico, le ha supuesto a lo largo de su historia, la cr�tica por parte de
distintas confesiones religiosas, especialmente el cristianismo y el islam. La
relaci�n con las diferentes expresiones protestantes ha sido, notoriamente, m�s
pac�ficas.

Los estados confesionales tanto cristianos como musulmanes han reprimido la

masoner�a de diferentes formas: desde el simple acoso, pasando por penas de prisi�n
para los masones, llegando a la pena de muerte por el simple hecho de ser mas�n.
(Por la represi�n antimas�nica de la parte de gobiernos teocraticos actuales v�ase
Antimasoner�a por pa�s).

Las acusaciones que, desde el �mbito de estas Iglesias, se dirigen a la Masoner�a

suelen ser de ate�smo, de relativismo moral y filos�fico, de promover una religi�n
previamente estigmatizada (por ejemplo el juda�smo) y hasta de adoraci�n del
Diablo[cita requerida].
�ndice

1 Condena por la religi�n isl�mica

1.1 Colegio de Jurisdicci�n Isl�mica (15 de julio de 1978)
2 Condenas por la Iglesia Cat�lica
2.1 Argumentos cat�licos de la cr�tica a la masoner�a
2.1.1 Argumentos pr�cticos
2.1.2 Argumentaci�n doctrinal: la cr�tica del m�todo
3 Anticlericalismo mas�nico
4 V�ase tambi�n
5 Enlaces y referencias externas
6 Notas y referencias

Condena por la religi�n isl�mica

Colegio de Jurisdicci�n Isl�mica (15 de julio de 1978)

Presentado en la Universidad Azhar de El Cairo.

El C.J.I. declar�:

"Despu�s de una completa investigaci�n concerniendo a esta organizaci�n, basado

en hechos escritos provenientes de numerosas fuentes, nosotros hemos determinado
que:

(1) La masoner�a es una organizaci�n clandestina, que oculta o revela su

sistema, dependiendo de las circunstancias. Sus principios actuales son escondidos
a sus miembros, excepto a miembros escogidos de grados superiores.
(2) Los miembros de la organizaci�n, mundialmente, son tomados de hombres
sin preferencia por su religi�n, fe o secta.
(3) La organizaci�n atrae a sus miembros bajo la base de proveer beneficios
personales. Enzarza a los hombres en volverse pol�ticamente activos, y sus fines
son injustos.
(4) Los nuevos miembros participan en ceremonias de diferentes nombres y
s�mbolos, y son asustados de desobedecer sus regulaciones y ordenes.
(5) Los miembros son libres de practicar su religi�n, pero solo los
miembros que son ateos son promovidos a grados superiores, basados en cuanto est�n
dispuestos a servir a sus peligrosos principios y planes.
(6) Es una organizaci�n pol�tica. Ha servido en todas las revoluciones,
tanto transformaciones militares como pol�ticas. En todos los cambios peligrosos
esta organizaci�n aparece tanto expuesta como veladamente.
 (7) Es una organizaci�n jud�a en sus ra�ces. Sus m�ximos Dirigentes
secretos son jud�os y promueven actividades Sionistas.
(8) Sus objetivos primarios son el distraer de las religiones y distrae a
los musulmanes del Islam.
(9) Intenta reclutar hombre con influencia financiera, pol�tica, social o
cient�fica, para utilizarlos. No toma en consideraci�n aplicantes que no pueda
utilizarlos. Recluta reyes, primeros ministros, altos oficiales del gobierno e
individuos de similar condici�n.
(10) Tiene ramas bajo diferentes nombres a forma de camuflaje, para que la
gente no pueda dar seguimiento a sus actividades, especialmente si el nombre de
masoner�a tiene oposici�n. Estas ramas son conocidas como Lions, Rotary, y otras.
Ellas tienen principios malvados que contradice completamente las reglas del islam.
Hay un clara relaci�n entre Masoner�a, Juda�smo y el Sionismo Internacional. Ha
controlado las actividades de altos oficiales arabes en el problema palestino. Ha
limitado sus deberes, obligaciones y actividades para el beneficio del juda�smo y
el sionismo internacional.

Dado que la masoner�a se involucra en actividades peligrosas, es un gran

peligro, y con objetivos malvados, el S�nodo Jurisdiccional determina que la
masoner�a es una organizaci�n peligrosa y destructiva. Cualquier musulm�n que se
afilia a ella, sabiendo la verdad de sus objetivos, es un infiel al islam".
Colegio de Jurisdicci�n Isl�mica, 15 de julio de 19781?

Condenas por la Iglesia Cat�lica

Papa P�o VII.

La pertenencia a la masoner�a ha sido condenada2? por diversos documentos de la

Iglesia desde el siglo XVIII hasta nuestros d�as:

Bula In Eminenti del Papa Clemente XII (1738)3?

Providas Papa Benedicto XIV (18 de mayo de 1751)
El Papa P�o VII promulgo el 13 de septiembre de 1821 una constituci�n
denominada Ecclesiam a Jesu Christo. Este documento entre otras cosas dice que los
Francmasones han de ser excomulgados, por sus conspiraciones contra la iglesia y el
estado.
Quo Graviora Papa Le�n XII (13 de marzo de 1825).
Enc�clica Traditi Humilitati Papa P�o VIII (24 de mayo de 1829).
Enc�clica Mirari Vos Papa Gregorio XVI (15 de agosto de 1832).
Enc�clica Qui Pluribus Papa P�o IX (9 de noviembre de 1846).
Enc�clica Humanum Genus Papa Le�n XIII (20 de abril de 1884).4?
Enc�clica Dall'alto dell'Apostolico Seggio Papa Le�n XIII (15 de octubre de
1890).
Enc�clica Inimica Vos Papa Le�n XIII (8 de diciembre de 1892).
Enc�clica Custodi Di Quella Fede Papa Le�n XIII (8 de diciembre de 1892).

Anexo:Documentos pontificios que condenan la masoner�a

Un movimiento de aproximaci�n de la Iglesia cat�lica hacia la Masoner�a ocurri� en

1960, cuando asume como pont�fice el cardenal Angelo Roncalli con el nombre de Juan
XXIII. Juan XXIII da su anuencia para que se proceda la a realizaci�n de estudios
sobre las sociedades esot�ricas e inici�ticas en sus relaciones con la Iglesia. En
1962 se desarrolla el Concilio Vaticano II, donde marcar� un hito las
intervenciones del Monse�or Sergio M�ndez Arceo durante las 31 y 71 congregaci�n
general, en los que pidi� se tratara la cuesti�n de la actitud de la Iglesia para
con las sociedades secretas y en concreto con la Masoner�a. Tambi�n se levantaron
voces para modificar la posici�n de la Iglesia con respecto a la Masoner�a,
suprimiendo textualmente el canon 2335, con lo que la Masoner�a quedaba libre del
veto de la autoridad eclesi�stica.
El 26 de noviembre de 1983 la Congregaci�n para la Doctrina de la Fe, dirigida por
el Prefecto Cardenal Joseph Ratzinger (posteriormente elegido papa con el nombre de
Benedicto XVI) emiti� una Declaraci�n sobre la masoner�a firmada por Juan Pablo II
confirmando el juicio negativo de la Iglesia Cat�lica sobre la masoner�a, la
prohibici�n para los fieles cat�licos de afiliarse a las Logias bajo la pena de
caer en pecado grave y no poder comulgar.5?
Argumentos cat�licos de la cr�tica a la masoner�a
Argumentos pr�cticos

- La cuesti�n del secreto. El secreto viola la libertad del mas�n pues el iniciado
desconoce en lo que se mete, quedando despu�s condicionado e instrumentalizado en
funci�n de estrategias que �l ignora.6?

Al l�mite no permite al iniciado saber hasta qu� punto est� entrando en una logia
mas�nica regular o en alguna organizaci�n parecida o pseudo-mas�nica, las cuales en
muchas ocasiones son de car�cter ilegal, as� llamadas "obediencia salvajes".

- La "machinatio". Esta segunda raz�n "pr�ctica" hace referencia a la "hostilidad

-al menos de una parte importante- de la masoner�a en relaci�n con la Iglesia".
Sobre todo la masoner�a latina tiene un marcado acento anticlerical y laicista, que
eventualmente se extiende a la promoci�n de leyes y antivalores cristianos. En
Estados Unidos la masoner�a ha apoyado leyes para favorecer el aborto, quitar todo
signo religioso de las escuelas, favorecer a los homosexuales...

- La promoci�n del ocultismo. Aunque ha tendido a desaparecer, sobre todo en la

masoner�a de la corriente fr�a - m�s racionalista y deista - en la masoner�a de
franja es un argumento que no se puede dejar de lado.7?
Argumentaci�n doctrinal: la cr�tica del m�todo
La remoci�n de los argumentos pr�cticos no hacen autom�ticamente compatible la
masoner�a con al confesi�n cat�lica, no as� en denominaciones protestantes (como
los Bautistas del Sur en los EE. UU.). A la base del rechazo cat�lico de la
masoner�a, no s�lo est�n los argumentos pr�cticos, sino la irreconciliabilidad de
los principios del m�todo mas�nico con la fe. Dicho simplemente, el tipo de
relativismo que conlleva el "m�todo mas�nico", a�n y cuando no se haga una
profesi�n expl�cita de �l, hace imposible el acto de fe tal y como lo entiende la
Iglesia.