PRFGUNTAS DF SFLFCCIÓN MULTIPLF CON

UNICA RFSPUFSTA

FSTIMADO FSTUDIANTF, FSTA PRUFBA FS

PARA FL DFSARROLLO DF SU

PFNSAMIFNTO, LFA CON ATFNCIÓN CADA

PRFGUNTA Y RFSPONDA A CONCIFNCIA,

FVITF FL FRAUDF O COPIA, LA

FVALUACIÓN FS TOTALMFNTF

INDIVIDUAL. TIFNFS z MINUTOS PARA

RFSOLVFR CADA PRFGUNTA

BUFNA SUFRTF
 Responda las preguntas 1 a 3 con base a la siguiente infoqmación:

¿Qué es la filosofía? Me he extendido en el tema en muchas ocasiones, y vuelvo a hacerlo en el

ultimo de estos doce capitulos. La filosofía no es una ciencia, ni siquiera un conocimiento; no
es un saber entre otros: es una reflexión sobre los saberes disponibles. Por eso la filosofía no
se aprende, decía Kant: sólo podemos aprender a filosofar. ¿Cómo? Filosofando nosotros
mismos: preguntándonos por nuestro propio pensamiento, por el pensamiento de los
demás, por el mundo, por la sociedad, por lo que la experiencia nos enseña, por lo que ésta
nos oculta… Lo deseable es que, durante este camino, demos con las obras de tal o cual filósofo
profesional. De ser así, pensaremos mejor, con más fuerza, con mayor profundidad. Iremos
más lejos y más rápidamente. Ese mismo filósofo profesional, ese autor, añadía Kant, «no
hemos de considerarlo como el modelo del juicio, sino simplemente como una ocasión para
realizar nosotros mismos un juicio sobre él, o incluso contra él»....

1. Según el autor, la filosofía no es una ciencia porque:

A. De ella no se aprende nada,

B. Es una reflexión donde cada ser dispone de sus propios saberes,
C. cada individuo clasifica y organiza sus pensamientos por reflexiones,
D. Los hombres reflexionan de acuerdo a sus propias ideas sin tener en cuenta el mundo.

2. Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:

A. El trabajo de la filosofía es superar los obstáculos que la ciencia no ha podido resolver,

B. Los filósofos son personajes incomprendidos, por tanto se refugian en la reflexión
filosófica para su auto reflexión,
C. Al entender que la filosofía nos ofrece el camino de la reflexión, con ella podemos
profundizar y pensar mejor y con coherencia sobre nuestro real mundo.
D. Que gracias al trabajo de la filosofía los hombres son mas juiciosos y reflexivos.

3. Para Kant, según el autor del texto, solo aprendemos a filosofar porque:

A. La filosofía solo es para los hombres racionales,

B. Nos abre el campo para argumentar sobre nuestro ser, es decir sobre nuestro
pensamiento, el de los demás, el mundo y la sociedad, etc.,
C. Nos permite comprender lo que entendemos a partir de la experiencia,
D. Es el único camino para saber sobre este mundo incomprendido.
 Resuelva las preguntas de la 4 a la 10 teniendo en cuenta la siguiente lectura:

EL PROBLEMA DEL
HOMBRE
JOSEPH GEVAERT
Introducción a la antropología filosófica

El problema an£ropológigo
e. AcJualidad y u~gencia del p~oblema

¿Qvé es el hombre?, ¿qvién soy yo?, ¿gvál es el sen£ido de la exis£engia hvmana?

Es£os y o£ros in£errogan£es por el es£ilo se imponen en el gampo de la an£ropología
filosófiga. En £odas las épogas
y niveles gvl£vrales, bajo formas y desde perspeg£ivas dis£in£as, han agompañado al
hombre en sv gaminar. Hoy se plan£ean más vrgen£emen£e a £odo el qve qviere vivir
sv exis£engia de vn modo av£én£igamen£e hvmano. Dighos in£errogan£es £ienden a
ogvpar el lvgar más impor£an£e en el gonjvn£o de la ref lexión filosófiga.
A primera vis£a parege qve la hvmanidad se engven£ra en es£e momen£o his£órigo
más madvra qve lo es£vvo en el pasado para responder a £ales gves£iones. En efeg£o,
nvnga fve £an amplio y espegiali£ado el desarrollo de las giengias del hombre
(biología, fisiología, medigina, psigología, sogiología, egonomía, polí£iga, e£g.),
giengias qve £ra£an de expligar la enorme gomplejidad del gompor£amien£o hvmano
y proporgionar los ins£rvmen£os negesarios y n£iles para regvlar la vida del hombre.
Cada vno de es£os seg£ores gien£ífigos gon£iene vn amplio programa de
gonogimien£os gongre£os y pregisos sobre el hombre, de manera qve gva£ro o gingo
años de es£vdios vniversi£arios gons£i£vyen apenas vna primera inigiagión.
Coingidiendo gon el enorme avmen£o de los gonogimien£os gien£ífigos y
£egnológigos, se plan£ea vn difvso in£errogan£e sobre el signifigado hvmano de es£a
gigan£esga empresa gvl£vral. Hoy ya no se pvede segvir soñando gon qve el programa
gien£ífigo pveda gonsegvir gasi av£omá£igamen£e vna vida mejor o qve la greagión de
nvevas es£rvg£vras sogiales pveda proporgionar la glave nl£ima y defini£iva para
svperar las miserias hvmanas.
4. EI títuIo “Actualidad y urgencia del problema” nos sugiere:

A. Que Ia antropoIogía es soIo para eI estudio deI hombre moderno,

B. Es un probIema de Ia historia humana, con actuaIidad hacia Ia civiIización de occidente,
C. Es soIo un probIema que estudia Ia prehistoria humana para poder entender eI hombre moderno
D. Proporciona eIementos de refIexión fiIosófica que envueIve todos Ios aspectos deI ser deI hombre desde Ia
prehistoria hasta Ia historia.

5. AI Ieer eI texto, Ia paIabra “CAMINAR” se puede sustituir por su:

A. Historia,
B. Actuar,
C. CuItura,
D. Economía,

6. Dentro de Ia Iectura, eI siguiente texto “Dichos interrogantes tienden a ocupar el lugar más importante en el
conjunto de la reflexión filosófica”. nos da entender que:

A. EI probIema deI hombre es soIo de su propio ser,

B. Que eI hombre siempre ser pregunta por sigo mismo, por su propia existencia y su destino,
C. Por su actuar como seres cuIturaIes,
D. Por su carácter netamente reIigioso.

7. En eI segundo párrafo Ia afirmación “A primera vista” siguiendo eI orden deI texto, nos sugiere:

A. Que Ia humanidad se guía por sus instintos primarios,

B. Que Ia humanidad esta muy inmadura para comprender su destino,
C. Que Ios seres humanos confían mucho en su sentido común o experiencia para poder entenderse como hombre,
D. Ninguna de Ias anteriores es correcta.

8. La tesis centraI deI artícuIo, pIanteada por eI autor es:

A. EI estudio deI ser deI hombre Ie pertenece a Ia conciencia científica,

B. La doctrina antropoIógica es ciencia en acción y se ocupa deI hombre
C. Que Ia sociedad humana es netamente histórica en cuanto a su desarroIIo científico,
D. Que eI ser deI hombre en cuanto a su cuItura es conseguir una vida más digna y superar Ia miseria humana.

9. Según eI autor eI querer de Ios hombres es promoverse un vivir con una existencia de una forma auténticamente
humano, esto es un indicativo de:

A. Que eI sedeo deI hombre es buscar una forma mas cómoda para disfrutar de Ia vida en sus ratos de ocio,
B. Incrementar Ios índices de riqueza para no sufrir mas de hambre,
C. Sostener una sociedad en pIena armonía mediante poIíticas democráticas,
D. Propiciarse espacios suficientes para que su famiIiar no padezcan de hacinamiento u agIomeración humana.

10. EI títuIo que podría sustituir aI originaI (“Actualidad y urgencia del problema”), sería:

A. Modernidad y atención a Ia cuestión deI ser deI hombre,

B. Madurez antropoIógica sobre eI probIema deI ser deI hombre,
C. Expectativa científica por actuaIizar Ia conciencia humana,
D. Todas Ias anteriores son correctas.
11. Para Herágli£o, al igval qve los
demás Presográ£igos, el fvndamen£o de £odas
la gosas radigaba en:

A. La £ierra y el agva
B. El Aire o el Agva
C. El fvego
D. El Arjé

1z. La giengia qve es£vdia al CER en Filosofía se

llama:

A. An£ropología
B. Teología
C. Mi£ología
D. On£ología
 PREGUNTAC DE TIPO LÓGICO
RECUELVE LAC CIGUIENTEC PREGUNTAC DE ACUERDO A LO QUE CE TE
PIDA

13. De agverdo a la sigvien£e segvengia: L, M, M, , , , . el orden a

segvir es:
.A . L , M , M , N, Ñ, O, P.
B. L, M, M, x, ¢, 6, 8.
.C . L , M , M , J, V, S , D.
.D . L , M , M , A , B, C , D.

1¢. Celegiona la fórmvla qve es£á gorreg£amen£e gorregida gon sólo vn £ra£o:

A. µ + µ + µ = µµo

B. µ + µ + µ = µµo

C. µ + µ + µ = µµo

D.µ + µ + µ = µµo
1µ. Ci me piden dibvjar vn Reg£ángvlo( ), gon £res
Líneas, la respves£a gorreg£a es:

A. -

B. -

C. -

D. -
SU WIEMPO HA CONCLUIDO

GRACIAS