Abu ?Abd Allah Mu?ammad ibn ?Ali ibn Mu?ammad ibn?Arabi al-?atimi a?-?a?

i (en
�rabe: ??? ??? ???? ???? ?? ??? ?? ???? ?? ???? ??????? ????????; Murcia, 28 de
julio de 1165 � Damasco, 16 de noviembre de 12401?), m�s conocido como Ibn Arabi,
Abenarabi y Ben Arabi, fue un m�stico suf�, fil�sofo, poeta, viajero y sabio
musulm�n andalus�. Sus importantes aportaciones en muchos de los campos de las
diferentes ciencias religiosas isl�micas le han valido el sobrenombre de
Vivificador de la religi�n (en �rabe: ???? ?????, Muhyi al-Din) y El m�s grande de
los maestros (en �rabe: ????? ??????, as-Sheij al-Akbar).2?

�ndice
1 Biograf�a
2 Pensamiento
3 Obra
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
6 Bibliograf�a
7 Enlaces externos
Biograf�a
Nacido en Murcia, de padre murciano y madre bereber, se traslad� con su familia a
Sevilla.3? Sus estudios literarios juveniles transcurrieron entre Lora del R�o y
Carmona. Tuvo a dos grandes maestras, dos m�sticas suf�es, F�tima de C�rdoba y
Shams de Marchena, por las que mostr� un gran reconocimiento.4?

El ansia de saber condujo a Ibn Arabi a una vida viajera, recorriendo primero su
Al-Andalus natal y luego el norte de �frica visitando a los diferentes grupos
suf�es. M�s tarde visit� El Cairo y Jerusal�n. Despu�s de pasar dos a�os de
emociones espirituales en La Meca, decidi� continuar su viaje por Bagdad, Mosul,
Konya (antigua capital del Sultanato de Rum y ciudad de la actual Turqu�a) y
Damasco, donde finalmente se estableci� durante 17 a�os hasta su muerte.3? Su
tumba, en la que despu�s fueron enterrados dos de sus hijos, a�n se conserva y es
lugar de peregrinaci�n para el Islam. Sobre su tumba, el Imperio Otomano edific�
una madrasa en la que se guarda su sepulcro.

Pensamiento

Tumba de Ibn 'Arabi en Damasco (Siria).

Aunque los estudios orientalistas espa�oles lo han relacionado con la escuela de
Ibn al-Arif (Abenalarif), y lo consideraron inicialmente m�s un fil�sofo que un
suf�, los maestros suf�es de muchas �rdenes desde hace siglos lo han considerado
como un gran maestro conocedor por 'experiencia (espiritual) directa', al que
incluso han dado el calificativo de Sheij al Akbar, "el m�s grande de los
maestros". En la literatura acad�mica occidental contempor�nea, en esa l�nea, los
estudios de su obra llevados a cabo por autores como Michel Chodkiewicz, William
Chittick, Denis Gril y en Espa�a por Pablo Beneito, muestran claramente que su
contacto con las escuelas aristot�licas de Alfarabi y Averroes o la filosof�a
neoplat�nica de la escuela de Ibn Hazm fue muy superficial.

Su obra es, ante todo, de car�cter gn�stico-religiosa; sus cr�ticas al

entendimiento meramente externo y �rido de la religi�n e incluso a la filosof�a
misma son abundantes en su obra. Pero es evidente que no es un simple "m�stico": el
contenido metaf�sico de su obra abarca desde la interpretaci�n gn�stico-sapiencial
de la Sharia (Ley Isl�mica) - siempre con una cierta visi�n zahir� como la de Ibn
Hazm, pero a la que supera ampliamente - hasta una cosmolog�a basada en la
revelaci�n divina y de su unicidad (que fue bautizada por sus sucesores como la
"Unicidad de la Existencia" o Wahdat al-wuyud en �rabe).

La doctrina de Ibn Arabi abunda en el car�cter absoluto de Al� como unidad suprema.
Esta niega cualquier tipo de analog�a entre �l y lo creado - por lo tanto escapando
del pante�smo que le han adscrito algunos - pero tambi�n desarrollando una compleja
relaci�n de lo creado con el Creador, del que es una expresi�n de sus diferentes
Nombres y Atributos (Allahu al-asma al-husna), que inici� Sahl al-Tustari. Esta
radical separaci�n de Al� y su creaci�n impide su conocimiento racional como
Esencia, pero no impide su conocimiento a trav�s del develamiento, es decir, de la
certificaci�n o Realizaci�n de la Realidad (Haqq) de las cosas, que no es otro que
Al�. Con Ibn Arabi el sufismo alcanza el desarrollo m�s refinado de la expresi�n de
su elaboraci�n te�rica.

Al igual que los neoplat�nicos, Ibn Arabi aplica una escala jer�rquica de g�neros y
especies entre la no existencia al ser creador, que se relaciona a su vez con su
idea del amor tambi�n compuesto de una serie de grados que van desde la simpat�a o
inclinaci�n hasta el puro amor.

Obra

Listado medieval de las obras de Ibn Arabi.

Sus obras se cifran en m�s de 200. Osman Yahya las ha catalogado, ha editado
algunas de ellas y ha desmentido algunas atribuciones de obras como la ep�stola de
la Unidad o el N�cleo del n�cleo.

Su obra m�s importante es el al-Futuhat al-Makkiyya, traducido habitualmente como

Las Iluminaciones de la Meca o Las Revelaciones de la Meca, que es un compendio de
metaf�sica isl�mica, aunque abarca la mayor�a de las ciencias tradicionales
isl�micas en sus m�s de 3.000 p�ginas.

Su otra obra de importancia es el Fusus al-Hikam (Los Engarces de la Sabidur�a),

s�ntesis de su pensamiento metaf�sico, de la unidad de las creencias y de
profetolog�a en el Islam.

Otras obras destacadas:

Libro del Tesoro de los amantes, Kitab Daja'ir al-a'laq

Libro de la Pol�tica Divina, Kitab al-tadbiral al-Ilahiyya
Libro del descenso de los astros, Kitab mawaqi' al-nuyum
Libro del Viaje m�stico, Kitab tuhfat al-safara
Ep�stola del precepto obligatorio, Risalat al-Amr al-muhkam
Ep�stola de las luces, Risalat al-anwar
El gran Diwan Al-Diwan al-akbar
El int�rprete de los deseos, Taryuman al-ashwaq.
La contemplaci�n de los Misterios
El �rbol del Universo (atribuci�n discutida).
La maravillosa vida de Du-l-Nun el Egipcio
El n�cleo del n�cleo (atribuci�n falsa)
El secreto de los nombres de Dios
El tratado de la unidad (atribuci�n falsa).
V�ase tambi�n
Sufismo
Titus Burckhardt
Referencias
"Ibn al-`Arabi al-Ta`i", Biblioteca de al-Andalus, vol. 2, p. 158, Fundaci�n Ibn
Tufayl de Estudios �rabes, Almer�a, 2009, ISBN 978-84-934026-6-2
Galovic, Jelena (2002). Los grupos m�stico-espirituales de la actualidad. Plaza y
Vald�s. p. 134. ISBN 970-722-104-6.
�Las revelaciones de la Meca�. World Digital Library. 1900-1999. Consultado el 14
de julio de 2013.
juntaislamica.com. �Ibn Arab�: Los Sufies de Al-Andalus - Webislam�.
www.webislam.com. Consultado el 31 de enero de 2018.
Bibliograf�a
El esplendor de los frutos del viaje. Edici�n y traducci�n Carlos Varona Narvi�n.
El �rbol del Para�so 60. Madrid: Ediciones Siruela. 2008. ISBN 978-84-9841-213-0.
El libro de la extinci�n de la contemplaci�n. M�laga: Editorial S�rio. 2007. ISBN
978-84-7808-542-2.
Los suf�es de Andaluc�a. M�laga: Editorial S�rio. 2007. ISBN 978-84-7808-553-8.
Textos sobre el ayuno de Ibn Arabi. Madrid: Mandala ediciones. 2005. ISBN 978-84-
88769-86-2.
La taberna de las luces: poes�a suf� de Al-�ndalus y el Magreb (del siglo XII al
siglo XX). Murcia: Editora regional de Murcia. 2004. ISBN 978-84-7564-279-6.
El divino gobierno del reino humano. Lo que necesita el buscador. Tratado sobre el
Uno y �nico. C�rdoba: Almuzara. 2004. ISBN 978-84-933901-0-5.
Tratado de la unidad y otros textos suf�es. Palma de Mallorca: Jos� J. de Ola�eta.
2004. ISBN 978-84-9716-338-5.
Las contemplaciones de los misterios. Murcia: Editora regional de Murcia. 2003.
ISBN 978-84-7564-265-9.
El int�rprete de los deseos: Taryuman Al-Aswaq. Murcia: Editoria regional de
Murcia. 2002. ISBN 978-84-7564-241-3.
Tratado de la unidad. Barcelona: �ndigo. 2002. ISBN 978-84-89768-67-3.
Las iluminaciones de la meca: textos escogidos. Madrid: Ediciones Siruela. 1996 (1�
edici�n, 3� impresi�n). ISBN 84-7844-309-6.
Los engarces de la sabidur�a. Madrid: Ediciones Hiperi�n. 1991. ISBN 84-7517-332-2.
Ibn Arabi & Zaydun, Ibn (1988). Casidas de amor profano y m�stico. M�xico: Porrua.
ISBN 978-968-08-6402-7.
Sobre Ibn Arabi