Ibn Arab�: Los Sufies de Al-Andalus

Ibn �Arabi se manifest� desde su juventud como un ser altamente evolucionado.

08/08/2012 - Autor: Redacci�n - Fuente: Islamya
andalusies ibn arabi sufismo
2me gusta o estoy de acuerdo Compartir en meneame Compartir en facebook
Descargar PDF Imprimir Envia a un amigo Estadisticas de la publicaci�n

Tumba de Ibn Arabi en Damasco.

LOS SUFIS DE AL-ANDALUS. Los extractos biogr�ficos contenidos en este libro se
refieren a la vida y a las ense�anzas de varios maestros suf�s de Al-Andalus y del
Magreb que vivieron en los siglos XII y XIII.

Ibn Arab� . Los Sufies de Al-Andalus

Se trata de res�menes extra�dos de dos obras del Muhyidin Ibn �Arabi. La primera y
m�s importante es el R�h al-quds fi mun�cahat an-nafs ("El Esp�ritu de la santidad
que gu�a el alma"). Obra escrita en La Meca en el a�o 600/1203-4, nos informa de la
vida y el desarrollo espiritual de su autor, de la historia del sufismo en el
occidente musulm�n y de las ense�anzas y las pr�cticas m�s importantes del sufismo.
La segunda, es el Durrar al f�khirah fi dhikr man intafa� tu bihi fi tartq al-
�khirah ("La perla preciosa que relata historias de aquellos que me han ayudado en
el camino hacia el Otro Mundo").

Es el resumen de otro libro mucho m�s extenso que Ibn �Arabi dej� en alg�n lugar de
Al-Andalus o de �frica del norte. Las circunstancias que dieron lugar a este
resumen nos las cuenta �l mismo: �Uno de nuestros hermanos de Damasco, que fue
particularmente amable conmigo, me rog� le diese a conocer el contenido de un libro
en el que yo mencionaba a algunas de las personas que conoc� a lo largo de mi vida
y que me ayudaron en mi caminar hacia el Otro Mundo. Al no disponer ya de dicha
obra, pues la dej� en occidente, compuse este resumen para �l. Al parecer, esta
segunda obra fue escrita sobre el a�o 1223".

Muhammad b. �Ah b. Muhammad Ibn al-�Arabi at Tal-H naci� el 27 deI mes de Ramad es
decir, el 7 de agosto de 1165, en la ciudad de Murcia. En aquella �poca, Murcia
estaba gobernada por un brillante emir de ascendencia cristiana, Muhammad ben Sa�id
ben Mardanih, que resisti� heroicamente pero, al final, fue vencido por los
invasores almohades. Ibn Arabi pertenec�a a una familia muy ilustre. Su padre era
un hombre influyente entre cuyos amigos se encontraba el c�lebre fil�sofo Ibn Rushd
(Averroes). Tal vez fue visir de Ibn Mardanish, aunque esto ofrece dudas. Su
familia adem�s de mantener buenas relaciones sociales y culturales, era de una
religiosidad acentuada. Varios de sus t�os hab�an seguido la V�a Suf�.

Tras la ocupaci�n de Murcia por los almohades, la familia de Ibn �Arabi se traslad�
a Sevilla, contando �l entonces ocho a�os de edad. All� recibi� la educaci�n
tradicional. Estudi� el Cor�n, su ex�gesis, las tradiciones del Profeta, la ley,
gram�tica �rabe y disertaci�n con los mejores maestros de la �poca. Unos a�os
despu�s se cas� con una joven llamada Maryam, hija de Muhamad b. �AbdQn, persona
muy querida e influyente. Su esposa Maryam compart�a tambi�n sus deseos de dirigir
sus pasos por la V�a Suf�.

Ibn �Arabi se manifest� desde su juventud como un ser altamente evolucionado.

Prueba de esta precocidad es el relato de la entrevista que su padre le concert�
con Ibn Rushd (Averroes), de edad ya muy avanzada:

�Pas� una jornada en C�rdoba, en casa de Ab� al-Walid Ibn Rushd, quien
anteriormente hab�a expresado su deseo de conocerme personalmente. Al parecer, le
hab�an hablado de ciertas revelaciones por m� recibidas durante mi retiro
espiritual, lo que despert� su curiosidad y extra�eza. As�, mi padre, que era amigo
suyo, me llev� a �l con el pretexto de que deb�a solucionar unos asuntos en
C�rdoba. En aquella �poca yo era todav�a un joven imberbe. Al entrar en su casa, el
fil�sofo se levant� para acogerme con grandes signos de amistad y afecto y me bes�.
Despu�s me dijo: ��Si?" y yo le respond�: �Si". Mostr� alegr�a al ver que le
comprend�. Al ver el motivo de su j�bilo, le dije: �No�. Entonces Ibn Rushd se
sorprendi�, palideci� y dir�ase que dudaba de s� mismo. Seguidamente me hizo la
siguiente pregunta: � �Que respuesta has encontrado a las cuestiones de la
revelaci�n (al-kashf) y de la gracia divina?, �coincide tu respuesta con la que nos
da el pensamiento especulativo?�. Y le contest�: �Si, No�, �Y entre el s� y el no,
los esp�ritus vuelan m�s all� de la materia y las cabezas se separan de los
cuerpos�. Al escuchar esto, Ibn Rushd palideci� e incluso tembl� y escuch� a sus
labios murmurar: �No hay m�s fuerza y poder que la que viene de Allah�. Hab�a
comprendido lo que quise decirle �.

De entre los maestros que instruyeron e influenciaron a Ibn �Arabi, dos atraen
especialmente nuestra atenci�n; ambos son mujeres. Las dos eran ya muy mayores
cuando las conoci�. Una de ellas fue Shams de Marchena, de la que �l mismo nos
cuenta: �Entre los santos hay ciertos hombres y mujeres que se llaman Implorantes
(que Allah los bendiga). Encontr� uno de ellos en la Marchena de los Olivares, se
llamaba Shams y era ya muy anciana�. La otra mujer con la que pas� cierto tiempo
fue F�tima de C�rdoba: �Serv� como disc�pulo a un gran adorador de Allah, un
gn�stico, una dama de Sevilla llamada F�tima bint Ibn al-Muthann�. La serv� durante
varios a�os. Teniendo entonces ella ya m�s de noventa y cinco. Tocaba el tambor y
se complac�a mucho en ello".

Con frecuencia me dec�a: �Yo soy tu madre espiritual y la luz de tu madre

terrestre�. Cuando un d�a mi madre vino a verla, le dijo: �Hola, luz, este es mi
hijo y tambi�n es tu padre. Consid�ralo como tu padre, no como tu hijo, obed�cele y
no te separes