1

Romanos 2:1-11:

 El párrafo anterior, era una descripción de la condición espiritual de los

gentiles. El capitulo 2 está dirigido a los judíos. Si bien no se les menciona
hasta 2:17, el lenguaje usado en 2:1-5, alude claramente a una situación
judía.

¿Como era el trasfondo de los judíos?, ellos creían que podían ganarse la
justificación, guardando la ley mosaica y las tradiciones rabínicas.
Muchos pensaban, que si fallaban en el esfuerzo de justificarse por obras,
podían perderse alguna bendición en la tierra, pero de todas maneras
estaban exentos de juicio, simplemente por pertenecer a Israel.

Algunos enseñaban, que Abraham se sentaba en la puerta del infierno, para

impedir que entrara allí, hasta el judío mas malvado de todos.

En su "Dialogo con Trifón", el cristiano Justino Mártir, del siglo segundo,

informa que su oponente judío dijo "los que son de la simiente de Abraham
según la carne, tendrán parte en el reino eterno de todas maneras. Incluso si
son pecadores, incrédulos y desobedientes hacia Dios".

 Pablo afirma, que así como los gentiles han obstruido la verdad, los judíos
también lo han hecho y tampoco tienen excusa.

Por eso a continuación, presenta argumentos, que demuestran la falsa

presunción de superioridad sobre los gentiles.

 En 1:18-20, Pablo dijo "la ira de Dios se revela contra toda impiedad..." y
luego afirma "...de modo que no tienen excusa".

Hasta ese punto, sus destinatarios judíos, habrían sonreído, pero Pablo
conoce su forma de pensar, y por eso les deja en claro que "ustedes que
juzgan, tampoco tienen excusa". En realidad, al juzgar, se condenan a sí
mismos.
 2

Su rebeldía y pecado, es una muestra de cómo ellos "despreciaron" (griego

"Kataphroneo") su bondad, tolerancia y paciencia (NVI)1.

¿De qué modo?, la bondad debía llevarlos al arrepentimiento, sin embargo, la

interpretaron como una licencia para pecar con impunidad.

Pablo describe esa actitud como "endurecerse" (V.5), esa actitud aparece
varias veces en la escritura (Ezequiel 36:26, Mateo 19:8, Marcos 3:5,
Hebreos 3:8, 15, 4:7), y alude a rehusar con obstinación y sin
arrepentimiento, el perdón de pecados que Dios ofrece.

Por ello, están "acumulando castigo", para el día de la ira, el día del justo
juicio de Dios (V.5).

Los términos griegos, indican el tipo más fuerte de indignación, que

explotará como un fuego consumidor, sobre la humanidad rebelde (cuando
Cristo vuelva).

 Los V.6-11 constituyen una tremenda revelación. Dios evalúa a judíos y

gentiles, según los mismos criterios.

El V.11 dice "Dios no hace acepción de personas". NVI traduce "Con Dios no
hay favoritismos".

La palabra griega, que se traduce como "acepción" o "favoritismo", es el

griego "Prosolempsia". este equivale a decir que Dios "no se guía por las
apariencias". Esto indica que solo será salvo, el que sea regenerado y
justificado a través de la fe y el arrepentimiento sincero.

1
El uso de estas tres palabras, ratifica la idea, de que esta sección está dirigida a los judíos, porque eran palabras
típicas de los salmos, que se usaban para describir el trato de Dios hacia Israel.
 3

 Los V.9 y 10 profundizan esto, al decir "los judíos primeramente y

también los gentiles". ¿que significa?

Esto supone, que los judíos estaban en una posición privilegiada, como
depositarios de la palabra de Dios.

Por eso, cuando responden positivamente a su llamado, son los primeros en

recibir bendición, pero cuando lo rechazan, son los primeros en ser
juzgados.

 ¿Qué significa que Dios pagara conforme a las obras?, ¿significa que
somos salvos por obras?

Toda la escritura y en especial las cartas de Pablo, enfatizan que la

salvación es por fe, no por obras. Por ejemplo: 2° Timoteo 1:9 y Efesios
2:8-9.

Sin embargo, varios textos afirman que el juicio será "según las obras",
por ejemplo: 2° Corintios 5:10, Gálatas 6:7-9, Mateo 7:16-20.

Salvación por fe, juicio por obras, ¿Cómo se relacionan estas dos
realidades?

1. En primer lugar, la salvación es provista únicamente por la gracia

de Dios, a través de la fe.

Efesios 2:9 dice "no por obras...", sin embargo Efesios 2:10 agrega
"creados... para buenas obras".

En otras palabras, una persona salva, necesariamente mostrara

obras, propias de quien ha sido redimido.
 4

Dios es responsable, no solo de la justificación, sino también de la

santificación, por ende, una persona salva, podrá hacer buenas
obras, por el poder del Espíritu, que mora en el.

2. Romanos 3:10-12, 20, indican que nadie puede perseverar, en la

práctica de buenas obras, hasta el punto de ganarse la salvación.

3. En Romanos 2:1-16, Pablo no está hablando de la base para la

salvación, sino la base para el juicio (la salvación recién se describe
en el capítulo 3), aquí se están discutiendo las pruebas de la
salvación, no los medios para alcanzarla.

4. ¿Cuáles son esas evidencias?: La salvación se muestra en el

creyente, en que sigue perseverando, "buscando gloria (ser como
Cristo), honra (recibir su aprobación) e inmortalidad" (vencer a la
muerte).

Otros demuestran por sus obras, que no pertenecen a Dios, porque

son "contenciosos, no obedecen a la verdad, obedecen a la
injusticia". (El espíritu de antagonismo, en contra del señorío de
Cristo).

 Significado contemporáneo: Si bien este párrafo, alude primeramente a

los judíos, podemos sacar importantes conclusiones:

a) En primer lugar, este pasaje nos enseña sobre la salvación: Israel

era un pueblo con muchos beneficios y privilegios, eso los llevo a
pensar, que tenían meritos que les aseguraban la salvación. Pero Dios
afirma, que solo se puede ser salvo, mediante una conversión
radical.
 5

Actualmente sucede lo mismo, hay personas que dicen "estoy bien con
Dios", porque me bautizaron de niño", "me presentaron en una
iglesia", "naci en una familia cristiana (el típico "cree y tú y tu
casa...")2, "soy una persona moralista", "tengo una doctrina ortodoxa".

Lo cierto es que, solo se puede ser salvo, reconociendo delante de

Dios, que somos pecadores condenados. Incapaces de alcanzar por sí
mismos, la justicia divina.

b) Esto también debe advertirnos contra la arrogancia: Cuando se está

mucho tiempo en la iglesia, es fácil caer en el pecado, de mirar con
desprecio a los que están fuera. Podemos llegar a considerarlos
demasiado depravados, demasiado difíciles de alcanzar.

Nosotros no éramos diferentes, todo indicio de transformación, que

hayamos podido alcanzar, es solo por la gracia de Dios. Eso debiera
darnos un sentido de urgencia y amor por los perdidos.

c) "No tomar a la ligera la gracia de Dios": La escritura enseña que

una falta de preocupación por el pecado, no es compatible con la
verdadera fe. Si bien la salvación es por gracia, esa fe se traducirá, en
que no tomaremos el pecado a la ligera. Por el contrario, la persona
que comprende la bondad de Dios, se esforzara por ser cada día mas
santo.

En ocasiones, el problema viene por una mala comprensión de la

"doctrina de la santificación", esta podemos definirla como

"una obra progresiva de Dios y el hombre que nos hace más y más
libres del pecado y más semejantes a Cristo en nuestra vida actual"3.

2
Algunos evangélicos, hacen una pésima interpretación, del encuentro de Pablo con el carcelero de Filipos.
Piensan que por nacer en un hogar cristiano, está asegurada la salvación, independiente de si las personas se
arrepienten y buscan a Dios.
3
"Doctrina bíblica", Wayne Grudem.
 6

De este concepto, queda claro que es una obra, en la que cooperan

Dios y el hombre, con papeles distintos:

 La santificación, es primordialmente obra de Dios, por eso

Pablo ora "que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por
completo" (1° Tesalonicenses 5:23).

En otro momento dijo "Dios es quien produce en ustedes tanto

el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad"
(Filipenses 2:13).

 El problema, es que este aspecto pasivo se martilla tanto (se

dice "déjeselo a Dios"), que las personas se vuelven flojas y
descuidan el papel activo que les corresponde en su
santificación.

Ese papel activo, se describe en Romanos 8:12-13, donde

Pablo dice:

"Por tanto, hermanos, tenemos una obligación, pero no es la

de vivir conforme a la naturaleza pecaminosa. Porque si ustedes
viven conforme a ella, morirán; pero si por medio del Espíritu
dan muerte a los malos hábitos del cuerpo, vivirán".

Colosenses 3:5 agrega: "Por tanto, hagan morir todo lo que

es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual,
impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es
idolatría"

1° Pedro 2:11: Queridos hermanos, les ruego como a

extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los
deseos pecaminosos que combaten contra la vida.
 7

Pablo dice, que es "por el Espíritu" que podemos hacerlo, pero

también dice que ¡¡debemos hacerlo!!. Es el cristiano el que
debe hacer morir las obras de la carne.

El aspecto pasivo consiste en "confiar en Dios", el activo en

adquirir hábitos de creyentes maduros, como son la
oración, ayuno, estudio bíblico, el servicio, el dominio propio,
etc.

Como dice el viejo himno "Obedecer y confiar en Jesús, es la

senda marcada, para andar en la luz".

Como dijo John Owen (autor del clásico "la mortificación del
pecado"):

"Si no permaneces en la oración, vas a permanecer en la

tentación".

Leonard Ravenhill agrega:

"El que peca deja de orar, pero el que ora deja de pecar".

J.C. Ryle (autor de "El secreto de la vida cristiana") dijo:

"Tengo gran temor por muchos que profesan ser

cristianos; no veo en ellos señal de lucha y mucho menos
de victoria; nunca han trabajado en el bando de Cristo.
Están en paz con el enemigo, no tienen conflicto con el
pecado. Os aviso: esto no es cristianismo, esto no es el
camino que conduce al cielo".
 8

Romanos 2:12-16:

Explicación previa: ¿A qué se refiere Pablo con "la ley"?:

En general el término "ley", podemos definirlo como "el conjunto de normas divinas
para una vida santa".

Sin embargo, dependiendo del pasaje, puede tener distintos significados:

El primer uso que Pablo le da en esta sección, alude a la "ley de

Moisés". En este mismo sentido, Pablo afirma en Gálatas 3:17 "que la
ley vino al mundo 430 años después de Abraham" o en Romanos 2:12
donde afirma que los gentiles pecan "sin conocer la ley".

En ocasiones Pablo utiliza "nomos" (ley), con un sentido más amplio.

En 2:14 afirma que "los gentiles que no tienen ley" (la ley de Moisés).
"Son ley para sí mismos" (ley como demanda divina en general).

Un pasaje que aclara esto, es 1° Corintios 9:19-21:

Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para

ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para
ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no
esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están
sujetos a la ley;

a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo
sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están
sin ley.

En este pasaje, como en Romanos 2:12, Pablo afirma que hay quienes
tienen la ley de Moisés (los judíos) y otros que no la tienen (los
gentiles).
 9

Y que el mismo no está bajo la ley de Moisés, pero esta bajo la ley de
Cristo, es decir los principios morales de Dios, que son mucho más
amplios que la ley mosaica.

¿En qué consiste la "ley de Cristo"?:

Alude a la enseñanza del nuevo testamento y las normas morales

del antiguo testamento. Pero interpretadas conforme a la gracia, es
decir, esos preceptos no se cumplen para ganar la salvación, sino como
consecuencia de haber sido salvado.

No incluye las normas rituales del antiguo testamento (fiestas,

sacrificios, comidas, circuncisión, etc.).

Es un error querer reimplantar esos aspectos rituales, porque eran solo

"sombras" (un anticipo) del propósito redentor de Dios. Como Cristo ya
vino, esos aspectos se cumplieron.

Por eso Pablo dirige una fuertes palabras a los cristianos de Galacia,
que habían vuelto a esos ritualismos, las cumplían como si fueran un
requisito de la salvación (Ver Gálatas 4:8-11, Colosenses 2:16-17).
Hechos 15, indica que la iglesia tenía claro, que esas tradiciones, no
eran para los gentiles.

 V.12-13: Los judíos habían sido bendecidos, al ser depositarios de la ley

mosaica. Sin embargo, lo que cuenta no es la posesión de la ley, sino el
practicarla.

Por eso, si ellos no buscan a Dios, les espera la misma condenación que a los
gentiles.
 10

El V.13 afirma que serán justificados "los hacedores de la ley". Esto no

debe entenderse, como que alguna persona puede ser justificada "por
obras". Como explicamos antes, la justificación es solo por fe.

Este pasaje no se está refiriendo al medio para ser salvo, sino a las pruebas
de la salvación. (De hecho, nadie es capaz de obedecer la ley, al punto de
justificarse, Ej.: Romanos 3:10-12, 20).

El que una persona se esfuerce en cumplir la ley de Dios, es evidencia de

que hay verdadera fe y devoción a Dios.

Profundicemos: Si bien esta advertencia, era dada originalmente a los

judíos, es válida para todo creyente. La persona que se contenta, con tener
un conocimiento superficial de la palabra de Dios, está viviendo en una
ilusión espiritual, creyendo que es salva, cuando en realidad no lo es.

Al mirarse en un espejo, se juzga a sí mismo por su propio criterio, y no

conforme a la palabra de Dios, de la cual conoce muy poco y no ha
asumido en lo profundo de su corazón ni su vida. El hecho de que no
obedezca lo que escucha, demuestra que no lo cree ni lo acepta.

Por otro lado, los "hacedores de la ley" son los que acuden a Dios con
arrepentimiento, dándose cuenta de que es imposible guardar su ley,
apartados de Él. (por eso Gálatas 3:24 indica que el propósito de la ley, es
llevar a los hombres a Cristo).

 ¿Cual es la relación de los gentiles con la ley? (V.14-15):

Este pasaje no se refiere a los gentiles cristianos. Ellos no tienen

grabado "lo que la ley exige", tienen grabada "la ley" misma (El nuevo
pacto de Jeremías 31:31-34).
 11

Además, pueden cumplirla, por el poder del Espíritu Santo que mora en
ellos, no por una limitada tendencia natural.

Estos versículos aluden a los gentiles inconversos. Estos viven sin conocer
la ley (de Moisés), sin embargo, Dios ha puesto en los seres humanos un
sentido esencial del bien y del mal (los judíos lo tenían en su forma
escrita y completa).

El V.15 indica que tienen "escrito en el corazón", lo que la ley exige.

Esto viene de la creación, por eso dice "por naturaleza".

No es un conocimiento que el hombre alcance, sino que es la acción de

Dios, que establece las bases éticas distintivas, en la creación del ser
humano y que se transmiten luego en la multiplicación de la humanidad.

Este conocimiento general les lleva en muchos casos a hacer el bien. Cuando
eso sucede, "la conciencia" y "los razonamientos" los excusan. Cuando
no obedecen, la conciencia "los acusa".

Por ejemplo, aun las sociedades más ateas, tienen la capacidad de

espantarse, cuando se comete un crimen horrendo.

Profundicemos: ¿Porque hay personas que parecen no tener

conciencia del pecado?:

Las conciencias tienen distintos grados de sensibilidad, dependiendo del

grado de conocimiento del bien y del mal, y de si han sido obedecidas
o resistidas.

Esta puede llegar al punto de volverse insensible y dejar de dar señales de

advertencia, acerca de hacer el mal (como una persona que pierde
sensibilidad en un brazo, si esa persona se afirma en una llama, no se daría
cuenta que se esta quemando).
 12

Pablo habla sobre herejes en los últimos días, cuyas conciencias serán
insensibles, como si hubieran sido cauterizadas por hierro candente,
debido a su oposición persistente a Dios y su verdad (1° Timoteo 4:2).

Además, hay que considerar que la caída produjo una separación con Dios,
que de por sí, ha borrado en gran medida la imagen de Dios en el hombre.

Esta solo se recupera en la regeneración, cuando Cristo es implantado en el

creyente (Colosenses 1:17). Para vivir la ética propia de la vida cristiana (1°
Pedro 1:15-16).

 El V.16 indica que esta batalla interna, que se da en los gentiles, tendrá su
culminación, en el juicio de Dios al final de la historia.

Ese juicio se llevara a cabo por medio de Jesucristo y es una idea recurrente
en el evangelio que Pablo predica, ver por ejemplo 2° Corintios 5:10.

En aquel momento, Dios no será burlado, porque él puede ver "los

secretos" de los hombres".

En Jeremías 17:10 dijo "Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el
corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras".

Muchas personas pueden mostrar una apariencia de bondad, incluso

ayudar al prójimo. Pero esa no es la clase de bondad que agrada a Dios,
porque nada que se haga, por un motivo diferente a su gloria es
verdaderamente bueno.

Todas las cosas que se hacen en la carne, están manchadas con

imperfección humana e interés egoísta (puede hacerse para impresionar,
para reaccionar a la presión del grupo, para aliviar sentimiento de culpa, o
para sentirse mejor consigo mismo).
 13

Pero cualquier cosa que no se haga para Dios, es pecaminosa e inaceptable.

Sin importar cuán buena y sacrificada parezca.

Tenemos por ejemplo, el caso de David, el pecó horriblemente (adulterio y

homicidio), sin embargo la motivación de su vida era el servicio y la
adoración a Dios y por eso clamo por misericordia y se arrepintió
sinceramente.

Judas en cambio, era exteriormente recto y religioso, así como un seguidor

profeso de Cristo, pero en su interior llego a tener menosprecio hacia el
Señor y su evangelio de gracia.

Los corazones de estos hombres, eran como libros abiertos para Dios, y
sus hechos y culpa serán juzgados por lo que fueron realmente, no por la
apariencia que hayan tenido ante los ojos de los hombres.

El creyente estará exento de esto juicio, puesto que todo su pecado fue
juzgado ya en Cristo, llevándolo sobre El a la Cruz (1° Pedro 2:24). Por su
muerte, nosotros tenemos vida y vida eterna.

Sin embargo, la determinación divina se cumple también para los creyentes,

no en sentido condenatorio pero sí en el de rendición de cuentas.

Romanos 2:17-29:

 En este párrafo, Pablo indica que Israel fue un pueblo muy privilegiado.
Habían sido distinguidos con la ley y la circuncisión. El problema, es que
eso los había llevado a una falsa seguridad, al pensar que por tener esos
signos, ya eran salvos (aunque su vida no reflejara verdadera fe).
 14

 En muchas ocasiones, Jesús demolió esta falsa seguridad, aclarando que

ninguna cuestión externa, puede reemplazar la verdadera justicia. En el
sermón del monte, afirmó que las buenas obras, oraciones y ceremonias, no
son sinónimo de transformación de corazón, si no van acompañadas de una
devoción sincera (Ver Mateo 7:22-23, 26-27).

 ¿En qué basaban los judíos su seguridad?, Pablo enumera lo siguiente

(V.17-20):

a) "Llevan el nombre de Judío": Este sustantivo, significaba que

alguien era parte de Israel, un pueblo distinto de todos los demás,
porque pertenecía a Dios.

b) "Dependen de la ley": Los judíos pensaban que por el solo hecho de

conocer la ley, ya eran salvos. El problema es que no la obedecían.

Algunos rabinos llegaron a enseñar, que el mero conocimiento de "los

hechos que relata la ley" era suficiente para agradar a Dios. Otros
llegaron a decir, que el tenerlo rollos que la contienen era suficiente.

Eso no lo enseñaba el A.T. que en muchos pasajes advierte contra

poner la confianza en cuestiones externas, como el templo o las
ceremonias (Ejemplo: el hacer sacrificios de animales, sin verdadero
arrepentimiento, de nada valía).

c) "Conocen la voluntad de Dios", Saben "discernir lo que es

mejor": Se conformaron con saber cosas de la ley, pero perdieron el
deseo de obedecerla, sabían mucho, pero obedecían poco.
 15

d) "Guías de ciegos", "instructor de necios y maestro de niños":

Dado que ellos tenían la revelación escrita, se consideraban los más
idóneos para enseñar.

Pero su continua infidelidad y desobediencia a la palabra, los

descalificaba para dar el ejemplo e impartir enseñanza a los gentiles
no iluminados.

En Mateo 23:15, Jesús advirtió que los Fariseos, "ustedes hacen todo
lo posible por encontrar un prosélito (gentiles convertidos al judaísmo),
pero cuando lo hallan, lo hacen "dos veces hijo del infierno".

Esto porque en vez de llevarlos a confiar en Dios, los ahogaban con las
miles de tradiciones rabínicas, fabricadas por el hombre. Ese es el
efecto de una falsa doctrina y un discipulado defectuoso, que mantiene
a las personas encadenadas a las tinieblas.

Los judíos tenían la pretensión de ser "luz para los que están en
tinieblas", esta era un mandato que provenía del antiguo testamento
(Ej.: Isaías 42:6, Génesis 12:3), no obstante su actitud demostraba
que no había interés en llevar esa luz, a otros pueblos.

La última frase del V.20 es interesante, dice "tienes en la ley, la

forma de la ciencia y de la verdad".

La palabra "forma" (griego "morphosis"), tiene el sentido de un breve

bosquejo, y se traduce mejor como "apariencia". Esto concuerda con
la superficialidad religiosa, que Pablo atribuye a muchos de los judíos
de su tiempo.

El emplea la misma palabra en 2° Timoteo 3:5, donde advierte de

hombres que "tendrán apariencia [Morphosis] de piedad, pero negaran
la eficacia de ella". En ambos pasajes, esta implícito el concepto de
falsificación.
 16

En otras palabras, los judíos tenían en la ley, la revelación de la ciencia

y de la verdad, pero su entendimiento y ejemplificación practica, se
había entorpecido a tal punto, que la verdadera ley de Dios,
quedaba por lo general, sin conocerse ni acatarse.

 V.21-24: En Mateo 23:3 Jesús dijo: "...todo lo que os digan que guardéis,
guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y
no hacen".

Pablo afirma "¿tu que enseñas a otros, no te enseñas a ti mismo?", y

enumera algunos pecados como hurto, adulterio, cometer sacrilegio,
deshonra a Dios.

El pecado que se describe como "sacrilegio", ¿a qué se refiere?, lo más

seguro, es que se refiere a "saquear templos" 4

En Hechos 19:37 encontramos una referencia, cuando el escribano de

Éfeso, afirmó que Pablo y su gente, no eran asaltantes de templos. Eso
indica que era posible, que los judíos cometieran ese tipo de delitos.

Pese a que Deuteronomio 7:25 prohibía tomar objetos dedicados a los ídolos,
es posible que algunos judíos robaran dichos objetos, pensando que con eso
atacaban el paganismo y le hacían un favor a Dios, pero Pablo condena su
hipocresía, porque el motivo verdadero no era el celo religioso, sino el
lucro.

Otro aspecto donde esto puede verse, es en la venta de productos o

materiales relacionados con la idolatría (o vender dichas cosas dentro de
fiestas paganas). No se puede por un lado denunciar los ídolos y por otro
lado obtener beneficios de ellos.

4
Griego "Hierosuleo", ladrón de templos (Strong G2417). La traducción NTV dice "tu usas objetos robados de los
templos paganos".
 17

El efecto de estos pecados, es que el nombre de Dios, es blasfemado

entre los gentiles.

Cuando el incrédulo, ve a los creyentes cometer sus mismos actos, no tiene

razones para arrepentirse y acudir a Dios para ser salvo.

Lo mismo sucede cuando Dios castiga el pecado de su pueblo. El mundo no

pude comprender el propósito de la disciplina divina y por ende se
preguntan, ¿donde está su Dios? (Ver Ezequiel 36:20-23).

En el caso de los cristianos, tenemos una responsabilidad mayor, porque

hemos recibido una iluminación mayor y tenemos mayores herramientas
espirituales para oponernos al pecado (el mismo Espíritu Santo mora en
nosotros).

Por esto, sería mejor que los cristianos nominales, disimularan su

religiosidad, porque la vida que llevan, es una contradicción muy obvia con
las escrituras.

 V.25-29: Pablo completa su argumento, refiriéndose a la circuncisión,

veamos algunos aspectos sobre ella:

¿Qué es la circuncisión?: Era una señal del pacto de Dios con Abraham y
su descendencia (y un acto de obediencia), aparece descrita en Génesis
17:9-13.

A esto hay que agregar, lo que dice Romanos 4:11, que la circuncisión, es
un sello de la justicia que viene por la fe, no por las obras.

¿Porque era tan importante para los judíos?: Durante la revuelta

Macabea (166-160 A.C.), este rito adquirió una tremenda importancia.
 18

En aquel tiempo Israel fue invadido por Antíoco Epifánes. Este dictador
buscaba destruir la religión judía, para ello prohibió la circuncisión bajo
pena de muerte. Los judíos piadosos se rebelaron y prefirieron morir antes
que romper su pacto.

Con el tiempo, Antíoco fue derrotado, pero había muchos judíos viviendo
entre los gentiles, por lo que los ritos físicos como la circuncisión, se hicieron
muy necesarios, como una forma de mantener a los judíos, separados de
las influencias paganas.

Esto explica también, los conflictos entre los gentiles y los judíos convertidos
al cristianismo. Para estos, el hecho de que los gentiles pudieran ser salvos,
sin ser circuncidados, equivalía a negar todo lo que habían aprendido como
judíos (Ver Hechos 15:1-30 y Gálatas 5:1-6).

¿Qué advertencia efectúa Pablo en estas líneas?: Los judíos tenían la

esperanza de ser justificados por la circuncisión, por ejemplo la Midrash
afirmaba "Dios juró a Abraham, que ninguno que fuera circuncidado sería
enviado al infierno".

El A.T. no afirmaba eso, por ejemplo Jeremías 9:25-26, dice "...castigare a

todo circuncidado... toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón".

Lo que Pablo quiere decir, es que el hecho de circuncidarse, no significa

nada, si no va acompañada de obediencia a la voluntad de Dios.

Por el contrario hay gentiles (incircuncisos) que tienen una verdadera

devoción a Dios. En el juicio final, esos juzgaran a los judíos hipócritas (eso
no significa que los gentiles van a ejercer el juicio, porque eso es una
prerrogativa divina. Pero sus vidas redimidas, serán evidencia contra los
judíos, como si fueran testigos de cargo).
 19

La verdadera circuncisión, no es una mera incisión en la carne. La verdadera

circuncisión es la que produce un corazón regenerado, que teme a Dios.

La única forma de tener una devoción sincera y cumplir los mandatos

divinos, es por el poder del Espíritu. Si solo hay un apego legalista a
rituales y normas (a la letra), no hay posibilidad de vivir una verdadera
espiritualidad.

Los judíos estaban orgullosos de su herencia histórica, pero el que vive en el

Espíritu, no recibirá alabanzas humanas, su recompensa viene de nuestro
Padre celestial.

 ¿Qué lecciones extraemos de este pasaje?:

a) No debemos basar nuestra relación con Dios, en cosas externas como

un rito, una oración en el pasado, en alguna sensación durante un
culto, etc.

La evidencia de que somos salvos, es que estamos vivos

espiritualmente. Si en nosotros no hay señal alguna de vida
espiritual, hay que hacer lo que Pablo dijo en 2° Corintios 13:5
"examínense para ver si su fe es autentica". De esto depende nuestro
destino eterno, por eso es una pregunta que no se puede postergar.

b) ¿Nuestro discipulado transmite vida o tradición?: Debemos tener

cuidado de limitar la enseñanza bíblica, a inculcar ciertas prácticas
como asistir, ofrendar y saber algunos textos. El discipulado esta para
transmitir vida espiritual y madurez.

Por eso debemos siempre desafiar a los discípulos a crecer, a orientar

sus vidas a la evangelización y al servicio. De lo contrario, corremos el
riesgo de hacer "miembros", que serán solo receptores pasivos.
¿Estamos preparados para hacer discípulos?
 20

c) ¿Tenemos la "forma" del evangelio o su profundidad?: Los judíos

habían reducido tanto la enseñanza de la ley, que llegaron al punto de
tergiversarla.

Actualmente en algunas congregaciones, se enseñan solo rudimentos,

no una doctrina solida y como consecuencia se tiene una visión muy
reducida de Dios, y no se tiene la sabiduría para reaccionar ante los
problemas de la vida cristiana. La pregunta es ¿estamos haciendo
lo suficiente por conocer la escritura?

d) ¿Como vivimos la vida cristiana?: Debemos tener cuidado, de

convertir la vida cristiana, en un conjunto de tradiciones, que
seguimos sin saber porque. El llamado es a no vivir "en la letra", sino
a ser "llenos del Espíritu".

Esta expresión alude a estar cada día mas bajo el control de Dios (no
de la carne), para poder hacer su voluntad, vencer el pecado y edificar
a otros. La pregunta es ¿estamos viviendo una sincera devoción
a Dios? (Como dijo A.W. Tozer, "una vida crucificada").