"Hebat adalah Hubungan Kita dengan Laut 1"

Memetakan Alam Maritim dari Sama Sulawesi Tenggara, Indonesia

LANCE NOLDE

Universitas Hawai! I

PENULIS BIOGRAFI

Lance Nolde adalah Ph.D. siswa dalam Sejarah di Universitas Hawai’i yang minat penelitiannya
mencakup sejarah Indonesia modern, terutama sejarah dan budaya masyarakat maritim di
kepulauan timur. Nolde saat ini sedang meneliti sejarah Sama Timur Indonesia selama abad
kesembilan belas dan kedua puluh.

Tersebar luas di seluruh lautan timur pulau

Asia Tenggara, orang-orang Sama2 telah lama menarik perhatian pengunjung ke wilayah tersebut.
Baik di Filipina Selatan, Kalimantan utara dan timur, atau banyak pulau di Indonesia bagian timur,
gaya hidup unik yang berpusat di laut Sama telah menginspirasi banyak pengamat untuk mencirikan
mereka sebagai "gipsi laut" atau "pengembara laut," orang-orang yang seharusnya begitu merugikan
lahan kering sehingga mereka “sakit jika tinggal di darat bahkan selama beberapa jam.” 3 Hidup
hampir seluruhnya di perahu mereka dan berlayar jauh untuk memancing, mencari makan, dan
mengangkut produk laut yang berharga, masyarakat Sama, dan sering masih, digambarkan sebagai
semacam "suku pengembara yang ingin tahu" yang tidak memiliki koneksi yang kuat ke satu tempat
mana pun.4 Dalam beberapa dekade terakhir, bagaimanapun, penelitian sejarah dan etnografi pada
masyarakat Sama telah memaksa para ilmuwan untuk memikirkan kembali konsepsi umum dari
Sama sebagai " pengembara laut, ”dan telah mengarah pada pemahaman yang lebih bernuansa
budaya Sama dan praktik mata pencaharian yang memperhitungkan keterikatan yang mendalam
dan lama dari masyarakat Sama ke tempat-tempat tertentu dalam pulau Asia Tenggara.5

Sebuah pembacaan dekat atas sumber-sumber etnografi dan sejarah telah mengungkapkan bahwa,
daripada "suku pengembara" yang khas, kelompok etnolinguistik Sama-Bajau terdiri dari sejumlah
subkelompok yang lebih kecil, masing-masing dengan dialek dan atribut budaya yang sedikit
berbeda, dan masing-masing memiliki pengetahuan yang mendalam tentang lingkungan litoral
tertentu di mana mereka tinggal serta pengetahuan yang lebih umum tetapi masih menyeluruh
tentang ruang maritim yang lebih luas di mana mereka melakukan perjalanan. Melalui masa hidup
dari perjalanan jarak jauh yang diperhitungkan dengan hati-hati serta interaksi sehari-hari dengan
dan pergerakan di seluruh bentang laut tertentu, masyarakat Sama telah mengembangkan
keakraban yang mendalam dengan bentangan luas dari laut timur pulau Asia Tenggara dan telah
membentuk jaringan yang menyeberangi dan menghubungkan ruang maritim tersebut. Jadi,
sementara orang-orang Sama, baik di masa lalu dan sekarang, bepergian secara luas untuk mencari
hasil laut yang berharga dan memang banyak menghabiskan banyak hidup mereka terapung,
penggambaran Sama sebagai pengembara cenderung mengaburkan hubungan mendalam yang
dimiliki masyarakat Sama dengan maritim ruang di mana mereka tinggal.
Mengingat sentralitas laut di Sama hidup, maka setiap usaha untuk memahami sejarah dan budaya
mereka memerlukan pemahaman tentang lingkungan di mana mereka beroperasi dan hubungan
mereka dengan tempat-tempat tersebut.6 Dengan itu dalam pikiran, dalam artikel ini saya berharap
untuk berkontribusi pada semakin banyak literatur tentang masyarakat Sama di Indonesia timur
dengan mengeksplorasi praktik dan hubungan yang telah membuat lautan timur pulau Asia
Tenggara menjadi jaringan tempat yang akrab bagi masyarakat Sama yang tinggal di Sulawesi
Tenggara; sebuah ruang yang saya sebut sebagai wilayah maritim Sulawesi Tenggara Tenggara.

Dalam arti luas, dunia maritim Sulawesi Tenggara Sama terdiri dari jaringan informal hubungan
historis dan kontemporer antara keluarga, teman, pangkalan nelayan, pusat perdagangan dan rute
perdagangan, di mana pengetahuan dan barang dipertukarkan dan kesadaran kesamaan bersama
dengan lainnya Komunitas-komunitas yang sama di Asia Tenggara dibina. Dalam wilayah maritim
mereka yang lebih luas, Sulawesi Tenggara Sama beroperasi dalam ruang-ruang rumah yang lebih
kecil, ruang-ruang yang berfungsi sebagai rumah dan koleksi reguler untuk kelompok umum dan
yang memiliki arti budaya dan sejarah tertentu bagi kelompok itu. Membentang sebagian besar laut
timur, wilayah maritim ini bukanlah ruang teritorial atau area eksploitasi yang tepat yang Sama
mengklaim sebagai milik mereka. 7 Sebaliknya, wilayah maritim Tenggara

Sulawesi Sama adalah sebuah ruang yang didefinisikan secara berbeda-beda yang orang-orang Sama
ketahui dengan tingkat keakraban yang tinggi melalui generasi-generasi pergerakan dan interaksi
dengan lingkungan laut. Dengan cara ini, dunia maritim yang saya rujuk di sini mirip dengan apa yang
disebut oleh geografer Edward Soja sebagai "separuh ruang": sebuah ruang yang "dapat dipetakan
tetapi tidak pernah ditangkap dalam kartografi konvensional, [dan memperoleh] makna hanya ketika
dipraktekkan dan hidup sepenuhnya . ”8

Untuk memetakan ruang ini dan membuktikan sesuatu dari maknanya untuk Sama, bagian pertama
artikel ini akan menggunakan contoh Sama yang hidup di Kepulauan Tukang Besi (Sulawesi
Tenggara, Indonesia), menyoroti narasi pemukiman dan secara historis dan budaya yang signifikan.
fitur tanah dan pemandangan laut sebagai sarana untuk menunjukkan hubungan historis dan budaya
masyarakat Tukang Besi Sama ke ruang rumah tertentu. Bagian berikutnya akan memperluas
fokusnya ke beberapa proses di mana ranah maritim yang lebih luas dari Sulawesi Tenggara Sama
telah terjadi dibuat dan terhubung. Pertama, dengan mendeskripsikan beberapa contoh daerah
penangkapan ikan kontemporer dan historis, rute perdagangan dan pasar yang sering dikunjungi
oleh nelayan dan pedagang Sama dalam kaitannya dengan peran mereka dalam perdagangan
sumber daya laut seperti penyu dan teripang, saya tidak hanya akan menunjukkan keakraban Sama
dengan pemandangan laut, tetapi saya juga akan mencoba untuk menyampaikan rasa praktik-
praktik mobile yang telah membawa orang-orang Sama ke berbagai tempat di laut timur dan
hubungan yang dihasilkan dari perjalanan tersebut.

Terkait dengan sistem rute perdagangan, tempat penangkapan ikan, dan pasar, adalah jejaring sosial
informal di mana banyak Sulawesi Tenggara Sama beroperasi. Melalui hubungan kekeluargaan,
persahabatan, dan hubungan sosial lainnya dengan desa-desa Sama dan bagai lainnya dan orang-
orang di wilayah yang jauh dari wilayah maritim mereka, para nelayan dan pedagang Sulawesi
Tenggara Sama telah menciptakan jaringan informal yang dapat mereka andalkan untuk barang,
tempat tinggal, dan pengetahuan tentang pemandangan laut di sekitarnya. Demikian pula, melalui
jejaring sosial dan praktik-praktik mobile ini, beberapa Sama yang hidup di Sulawesi Tenggara
menjadi semakin sadar

"Kesamaan budaya" yang mereka bagikan dengan kelompok Sama lainnya di Asia Tenggara.9

Rumah-ruang dalam Realm Maritim: Sama Tukang Besi

Lingkungan laut yang sangat kaya di kepulauan Tukang Besi menjelaskan sebagian keberadaan
pemukiman Sama di daerah itu. Selain empat pulau dataran rendah utama Wangi-Wangi (juga
dikenal sebagai Wanci), Kaledupa, Tomea, dan Binongko, kepulauan ini adalah rumah bagi lebih dari
600 kilometer persegi dari beberapa kompleks karang yang paling beragam secara biologis di
Indonesia dan banyak habitat lain yang cocok untuk berbagai kehidupan laut yang menakjubkan.10
Hutan bakau melapisi beberapa pulau, menawarkan tempat perlindungan serta beberapa mata air
segar di pesisir, dan sistem karang besar seperti Kapota, Kaledupa, Koromaha, dan Tomea atoll
berada di dalam satu hari berlayar diberikan angin yang tepat. Demikian juga, pola cuaca yang relatif
dapat diprediksi, perairan dangkal, akses yang berlimpah menunjuk perairan yang lebih dalam, dan
berbagai jenis ikan, trepang, penyu laut, dan laut lainnya. spesies membuat nusantara menjadi ruang
rumah ideal bagi masyarakat Sama. Sekarang rumah bagi lima desa Sama (Mola, Sampela,
Mantigola, La Hoa, dan La Manggau), kondisi hidup yang murah hati dan sumber daya yang
melimpah dari pemandangan laut Tukang Besi akan menjadi alasan utama untuk eksplorasi dan
pemukiman Sama awal di daerah tersebut.

Meskipun pada umumnya terdapat informasi terbatas mengenai sejarah pemukiman Sama di
kepulauan Tukang Besi, pengecualian untuk ini adalah pekerjaan yang sangat baik dari Pak Kasmin
dan Natasha Stacey, yang telah menyarankan bahwa Sama dari daerah Selat Tiworo (selat di antara
pulau-pulau itu). Buton dan Muna dan semenanjung tenggara Sulawesi) pertama mulai menetap di
Tukang Besi sekitar pertengahan abad kesembilan belas.11 Menurut narasi yang dicatat oleh
Kasmin, ketika Sama menemukan daerah itu menjadi kaya akan sumber daya laut, mereka meminta
izin untuk pindah dari Sultan Buton, yang menguasai daerah Tukang Besi, dan diberikan izin.
Dipimpin oleh dua Sama punggawa

(sejenis pemimpin Sama), bernama Puah Kandora dan Puah Doba, Sama dari daerah Selat Tiworo
berlayar ke kepulauan, akhirnya menetap di daerah pulau Kaledupa barat daya sekitar tahun 1850-
an, di mana mereka tinggal di lambo perahu mereka, lepa , dan soppeq sampai membangun rumah-
rumah permanen.12 Para nelayan yang sama berganti-ganti musiman antara pangkalan mereka di
pantai barat daya Kaledupa dan sebuah laguna dangkal di pantai tenggara selama musim monsun
timur dan barat.13

Selain narasi yang direkam oleh Kasmin dan Stacey, sejarah lisan yang saya kumpulkan pada tahun
2007 dari para tetua Sama di desa Mantigola, Sampela, dan La Hoa memberikan perspektif
tambahan tentang migrasi masyarakat Sama ke Kepulauan Tukang Besi. Satu narasi yang diceritakan
kepada saya oleh seorang pria Sama mengatakan bahwa dua punggawa bernama Mbo Kandora dan
Mbo Doba memimpin kelompok-kelompok pertama Sama untuk menetap di daerah Mantigola,
sebuah gerakan yang ia kencani pada masa kakek buyutnya.14 Menurut narasi ini dan lain-lain,
Keluarga-keluarga Sama dari dekat Bau-Bau (di pantai selatan Pulau Buton) berlayar ke Kaledupa dan
Tomea Atolls dengan angin barat, di mana mereka tinggal di soppeq berburu ikan, teripang, dan
berbagai hasil laut lainnya selama berminggu-minggu dan berbulan-bulan sekaligus. Para tetua ini
mengatakan bahwa awal Sama membangun rumah pile semi permanen dan berlabuh di dangkal di
mana Mantigola sekarang berdiri, dan melakukannya atas kemauan mereka sendiri. Meskipun Sama
dari Selat Tiworo wilayah mengakui otoritas Buton, perjalanan awal mereka ke Tukang Besi
dilakukan untuk mencari sumber daya laut dan daerah penangkapan ikan mengikuti pola cuaca
regional dan siklus sumber daya lebih dari perintah Sultan. Ketika mencari produk laut yang
diinginkan di pasar regional, para nelayan juga mengeksplorasi rantai pulau dan menemukan tempat
yang ideal untuk membangun akar baru.