Socialização primária
C A P Í T U L O É a que o indrvíduo experimenta na infância. Nessa fase, a criança conhece o
A EDUCAÇÃO COMO PROCESSO SOCIAL
1. S O C I A L I Z A Ç Ã O : A C R I A Ç Ã O DO SER SOCIAL
Na década de 20 deste século, (oram encontradas na Inora duas enancas de apro-
ximadamente 10 anos de idade. Alé então elas tinham vivido na selva. Os estudiosos
passaram a chamá-las de Kamaia e Amala. O que lhes despertou a atenção foram os
hábitos das crianças: andavam curvadas para frente e frequentemente se apoiavam
também nos bracos; não faiavam, apenas emitiam alguns grunhidos para expressar
raiva ou medo; comiam com as mãos; dormiam na relva e mesmo sem roupas nào
demonstravam sentir muito frio ou calor. Contam os relatos que, nào se adaptando ao
novo ambiente, acabaram morrendo pouco tempo depois.
Esse não foi o único caso de crianças resgatadas da vida selvagem. Por cau-
sa de sua origem e da forma como se comportam, a ciência as designa como "meni-
nos lobo". O que impressiona nesses casos ó o fato de tais enancas, mesmo sendo
biologicamente idénticas a nos, apresentarem maneiras de comportamento que os
fazem parecer animais. Drficilmente poderiam ser chamados de 'seres humanos" no
sentido mais amplo. Os memnos-tobo apontam para uma questão muito interessan-
te: é a vida em sociedade que etetivamente nos transforma em seres humanos. A
vida em sociedade nos obriga a certos comportamentos e ideias que fazem com que
sejamos vistos e nos vejamos como seres humanos. Assim, a ideia de "humano"
náo ó meramente biológica, mas social: mais precisamente, como veremos adianle,
cultural.
Aquele que consideramos ser humano nada mais é do que um indivíduo que
aprendeu a viver em sociedade. As ciências sociais designam como socialização o pro-
cesso que faz com que os homens se tomem seres sociais, pois é através da socializa-
ção que aprendemos a viver em sociedade. Em termos mais precisos:
Soclull/uçoo t u volve todos os processos de aculturação, comunicação e a p r e n -
t.i/.i:'rii: a t r a t n rim t|iiai«. » m c a n U m o individual humano dcsravotvc u m a n a t u r e -
z a social c l o r n a - s c t u p a ? d e p a r t i c i p a r d a vida social. ( K n b c r l W . W i t i k i n . In O . ser cidadão. O mesmo acontecerá no mundo do trabalho. De acordo com a posição
D u c a n M l u In 11. ed.. A mew didioruiry of iccio/i/gr. L a n d n n . K o u t l c d x r & K c g a n
Paul. 197*1
Viver em sociedade significa aprender a se comportar da maneira como as várias
situações exigem Esse aprendizado começa desde que a chança nasce e se prolonga
vida afora. Os professores Peter Berger e Thomas Luckmann, no livro A construção
social da realidade (Petrópolis, Vozes. 1973). afirmam existir dois tipos de socialização:
a primaria e a secundária.
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mundo e a realidade social através das definições que a ela são dadas pelos familia-
res. O mundo tal qual lhe é apresentado pelos pais é o único que ela conhece. Por
isso, nessa fase, nào há conflitos de identificação. A criança sente-se emocionalmen-
te ligada à família, e os familiares são extremamente importantes e significativos para
ela No processo de socialização pnmária as normas e os valores sociais são
interiorizados. A criança aprende os papéis correspondentes à sua posição e à dos
demais membros familiares Aprendendo o que se espera dela, em termos de com-
portamento, a criança adquire uma identidade social, ou seja, aprende a se localizar
nas posições sociais e a definir os comportamentos esperados de cada uma. Em
suma, ao aprender o que deve ou não fazer uma criança, um filho e um irmão, ela está
sendo moldada pela sociedade.
No decorrer do processo de socialização primária, a criança forma sua perso-
nalidade.
Para muilos cientistas sociais, a socialização primária ó a que mais influencia o
ser humano Dizem que ela acompanhará o individuo por toda a sua vida. Nesta fase. a
criança ainda não possui outros referenciais para poder opor àqueles que são ministra-
dos pelos pais.
Socialização secundária
A socialização primária termina quando a criança consegue perceber que as nor-
mas sociais não são feitas apenas para uma ou outra pessoa particular, mas para todas
as pessoas. Por exemplo, quando percebe que a reprimenda da mãe quando ela se
apodera de alguma coisa que pertence ao seu irmão significa que ninguém deve se
apoderar daquilo que pertence aos outros.
O processo de socialização secundária não termina; a bem dizer, ele segue por
toda a vida. À medida que cresce, a criança participa de várias instituições, e essa
participação envolve aprendizado. Ela aprende a linguagem típica da instituição, mais
os valores e os comportamentos esperados dos membros que compõem as diferen-
tes instituições. Assim, por exemplo, na escola a criança vai aprender a ser aluno e a
que vier a ocupar quando adulto — chefe ou empregado — , deverá saber o que se
espera dele. Todas as outras posições que vier a ocupar exigirão também uma série
de comportamentos que cabe a ele desempenhar. Evidentemente, o aprendizado de
muitas dessas posições pode ser antecipado, isto é, ocorre antes de a pessoa vir a
xupá-las Isso facri/ta a acomodação do individuo ao papel. Por exemplo, a menina,
desde a infância, vai interiorizando o que um marido espera da esposa numa dada
sociedade.
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 2. UM I N D I V Í D U O , MUITOS P A P É I S
A sociologia lem um nome específico para designar o comportamento associado
a cada posição social. Ela usa o conceito de papel social. No teatro, o papel de um
artista envolve as falas e a maneira de ser do personagem. Na sociedade, o papel so-
cial abrange tanto o que o detentor de uma posição lem de saber como a maneira de
agir orando estiver ocupando aquela posição. Assim, para desempenhar o papel de
aluno, a criança deve receber as informações necessárias que orientem seu comporta-
mento de forma a atender as expectativas dos ocupantes das demais posições que com
ela se relacionarão enquanto estiver na condição de estudante.
Em outras situações, essa mesma enanca desempenhará outros papéis, como,
por exemplo, o de filho ou membro do grupo de jovens numa igreja. É a socialização
que prepara o indivíduo para o desempenho dos diferentes papéis sociais.
Com esses elementos é possível entender a importância da socialização para a
vida em sociedade, pois sem ela a vida seria um caos. Nas várias situações sociais
vividas diariamente, ninguém saberia exatamente o que esperar dos demais individuos.
O professor poderia entrar em sala de aula e ler jornal, e os alunos poderiam se sentir
livres para não fazer as avaliações pedidas. Com a socialização os indh/íduos apren-
dem a desempenhar seus múltiplos papéis e, com isso, as relações sociais se estabili-
zam, dando à ordem social um caráter mais estável.
É conveniente ressaltar que os papéis variam de sociedade para sociedade. As-
sim, há diferenças profundas entre o papel de esposa nas sociedades europeias indus-
trializadas e o mesmo papel numa sociedade oriental tradicional. Nas primeiras, ela é
uma pessoa participante, que trabalha fora, divide as despesas, as tarefas e a autorida-
de em igualdade de condições com o marido. Na sociedade oriental tradicional espera-
se da esposa total submissão às ordens do marido. Presa ao espaço da casa. ela não
lem vida própria; vive para servir aos fílaos e ao marido.
O papel social, porém, pode variar ao longo do tempo numa mesma sociedade. No
Brasi do século XIX esperava-se que o aluno em sala de aula fosse um ser passivo, cum-
prindo exatamente tudo o que o professor ordenasse. Atualmente, espera-se que o aluno
seja participante ativo do processo educacional. A mudança no conteúdo do papel ao longo
do tempo é uma prova de que a sociedade é dinâmica, isto é, de que ela se transforma.
3. CONTROLES: MOLDANDO O S E R SOCIAL
A sociedade dispõe de mecanismos para coagir os individuos a se comportarem
segundo as expectativas para cada papel social que desempenham. Esses mecanis-
mos são denomnados controles sociais. Os controles sociais são diferentes dos contro-
les indivkluais. Nestes últimos, mais caracterizados como relações de poder, alguém
impõe algo a outras pessoas. J á o controle social não possui um agente específico. Ele
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é realizado por várias pessoas indistintamente. Podemos classificar os mecanismos de
controle social como positivos ou negativos. Lembramos que essas noções não signifi-
cam julgamento de valor sobre tais mecanismos, pois o resultado pretendido é o mes-
mo em ambos. Sua denominação indica apenas a maneira como eles operam.
Controles positivos — Implicam recompensas àqueles cujo comportamento in-
dica uma conformidade aos papéis. Os elogios, as medalhas, as promoções, os pré-
mios são exemplos de meios que a sociedade tem para recompensar e estimular os
comportamentos socialmente aceitáveis.
Controles negativos — Implicam sanções àqueles cujo comportamento repre-
senta um desvio dos padrões aceitáveis. O ridículo — quando o grupo ri ou zomba de
alguém que tem um comportamento destoante — , o ostracismo — quando o grupo se-
grega alguém pelo seu comportamento, por exemplo, a moça muito liberada numa so-
ciedade moralista — e as várias formas de castigos são bons exemplos de controles
sociais negativos.
Durante muito tempo a socialização foi encarada como uma força gigantesca que
se impunha ao indivíduo, moloanao-o segundo os padrões vigentes. Para essa visão, o
indivíduo seria uma massa completamente moldável.
Os estudos mais recentes não negam a força de tais pressões, mas afirmam
que, se elas fossem tão eficientes conforme se supunha, não seria possível explicar
como as normas que regem os papéis mudam ao longo do tempo. Para tentar expli-
car as mudanças, os estudiosos têm de adotar uma outra visão da relação indiví-
duo-sociedade. Passam a vê-la como uma relação mútua: o indivíduo é moldado
pela sociedade, mas também age no sentido de transformá-la. Isso só se toma pos-
sível porque os vários processos de socialização nunca são totais. Por exemplo, por
mais forte e intensa que seja a socialização primária no seio da família, quando a
criança cresce ela toma conhecimento de outras visões ou de significados diferen-
tes para os valores que lhes foram ensinados. Isso gera uma tensão. Um dos possí-
veis resultados dessa tensão será a contestação das definições do mundo transmi-
tidas pela família. Da mesma maneira, esposas até então bastante submissas pode-
rão questionar a autoridade do marido depois de assistir, nos meios de comunica-
ção de massa, a programas que critiquem o machismo. Esses tipos de programa
transmitem outras definições da situação, e o que até então era visto como natural
pode passar a ser visto como manifestação de uma opressão e um obstáculo à rea-
lização da esposa enquanto mulher.
Caso a nova definição da situação seja adotada pelas mulheres, teremos uma
situação de tensão. Os maridos poderão reagir violentamente e tentar manter a desi-
gualdade pela força. Ou, se os maridos aceitarem essa nova definição da situação, a
relação do casal se tornará mais igualitária.
 Os indivíduos escolhem novos padrões de comportamento porque acreditam que
encontrarão neles maior reaizacào pessoal. Cada indivíduo possui desejos e ideais, e a
sociedade é o espaço para sua realização. Dessa fornia, o individuo não é uma caixa
vazia a ser preenchida com qualquer conteúdo a bel-prazer da sociedade ou dos gru-
pos que a dominam. Os indivíduos são vistos como seres que lém expectativas a serem
realizadas nas várias situações sociais que vivenciam. Por isso, eles apenas aceitam
como lecitinas as relações sociais que percebem como necessárias ou aquelas que
atendam a seus interesses e/ou correspondam a seus valores. Assim, por exemplo, um
aluno pode aceitar uma situação escolar que não é de seu inteiro agrado por acreditar
que permanecer em determinada escota é a melhor forma de alcançar seu objetivo
futuro; uma pessoa pode decidir permanecer casada por acreditar que essa posição,
em comparação com a de divorciada, lhe dá maior respeitabilidade na sociedade em
que vive.
Essa visão pressupõe uma maior liberdade para os indivíduos, pois reconhece
que a ordem social decorre também de escolhas e rtenções dos indivíduos que dela
fazem parte.
É importante ressaltar que os novos modelos de comportamento devem ser esta-
bilizados. Só assim eles terão a mesma força modeladora daqueles que foram substi-
tuídos. Novas gerações serão socializadas segundo os novos padrões e isso permane-
cerá assim, até que um novo grupo tenha força para alterá-los novamente e, por sua
vez, estabelecer os padrões a serem seguidos.
Com isso estamos querendo sublinhar duas coisas. Pnmero. por mais que as
normas, os valores e os conteúdos dos papéis possam ser transformados pela nossa
ação, eles sempre serão substituídos por novas normas, valores e conteúdos de pa-
péis. A ideia de que podemos destruir regras induz ao erro, se por ela entender-se que
a partir dai não haverá mais regras. E isso por uma razão muito simples: não existe
sociedade sem regras. Podemos transformá-las. dando-ties umaformaque metvor
atenda a nossas expectativas, mas teremos de continuar coedecendo-as tal como fa-
zíamos com as que foram substituídas.
Em segundo lugar apesar dessa impcsçào. os ndMduos tem responsabilidades
sobre o seu destino. A parur do rnomento em que um indivíduo toma consciência, istoé.
tem mais do que uma definição da situação para escolher, ele está apto a fazer opções:
ou continua mantendo uma situação na qual se sente oprimido, ou luta para mudá-la.
Qualquer solução que ele venha a aodtar, fica claro que, longe de ser passivo, ele detém
a capacidade de alterar a sociedade E que tem a responsabilidade pelo que escolheu.
4. A E D U C A Ç Ã O COMO F E N Ó M E N O SOCIAL
Pela definição já dada, vimos que a socialização envolve lunoarnentalmente prá-
ticas educativas. Na socialização alguém ensina a outrem como se comportar. Nenhu-
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ma sociedade poderia sobreviver por murto tempo se os membros mais novos não fos-
sem socializados, pois para ocupar certas posições as pessoas devem adquirir certos
conhecimentos. Assim, por exemplo, numa tribo da Amazónia, um adulto precisa saber
pescar, caçar e guerrear, mas também precisa saber que tem obngações como respei-
tar aos mais velhos, ao sacerdote e aos deuses, sustentar a familia e ser solidário com
os demais membros da tribo. Na tribo, lentamente, por meio de conversas na família ou
com amigos, através da observação das aWudes dos mais vehos e das festas e ceri-
mónias, os mais jovens aprendem tudo o que necessitam para desempenhar os papéis
que lhes reserva a vida adulta. Embora de maneira diversa, esse mesmo processo acon-
tece com um jovem das sociedades urbanas e industriais do nosso tempo.
Se a socialização é vital para a sociedade e ela envolve práticas educativas, então
podemos concluir que a educação é uma dimensão mporiantissima para a vida sedai.
Existem várias agências señalizadoras numa sociedade. As principais são: a familia, a
escola, a rolígião, os grupos de amigos, os meios de comunicação de massa etc.
Assim, as expressões soâatizaçào e educaçào têm o mesmo significado. A so-
cialização sempre envorve um processo educativo, elodo processo educativo é um ato
de socialização. Isso fica claro quando lemos a definição de educação dada por
Durkheim.
A educação 6 ii açAo exercida pelas mraçiVs a d u l t a * M m r c as gerações que nan
Mr encontram aínda p r e p a r a d a * p a r a a «Ida social; tem por objeto suscitar e des*ti-
w r r e r , n a criança, c e r t a número de estado* físicos, tnteleetuak e murai*, reclamado-,
pela sociedade políticu no seu conjunto, e pelo meio especial a i|ue a criança, p a r t i c u -
larmente, se destina. {Educação e soaoloxla. São Paulo. Melhoramento!), 1965)
Essa definição dada por Durkheim tem sido bastante criticada, mas até hoje nin-
guém propôs uma outra que também não apresente falhas. A falta de distinção fica
clara quando percebemos que, se trocarmos a palavra educação no início do parágrafo
pela palavra sodanzaçào, teremos também uma boa definição de socialização. Para
evilar confusão, alguns pedagogos estabeleceram uma distinção enlre a educaçào for-
mal e a educação informal.
E d u c a ç ã o formal
Envolve todo o processo de transmissão de um conteúdo específico (informa-
ções e valores) de modo intencional e dotado de método, regulamentos e penodíctda-
de próprios.
A educação formal também recebe o nome de instrução. Porém ela não se resu-
me à instrução escolar. Não seria errado, então, designar como fazendo parte da edu-
cação formal cursos como astrologia, cozinha chinesa, jardinagem etc.
Até bem pouco tempo, a educaçào lormaJ também se caracterizava por ser feita
em um espaço próprio (a escola). Atualmente. com a ctfusão dos meios de comunica-
ção de massa, temos o ensino sistemático a distância. A Universidade de Londres, uma

das mais sérias e respeitáveis instituições de ensino superior do mundo, olerece vários
cursos por conespondència. No Brasil, temos o exemplo do telecurso.
E d u c a ç ã o informal
Envolve todos os processos educativos que ocorrem no interior da sociedade e
que não são dotados de métodos, regulamentos, periodicidade e conteúdo próprios.
Assim, por exemplo, ao assistir a um filme de espionagem a pessoa pode se informar
sobre o funcionamento do regime parlamentarista inglês. Porém, a informação não faz
parte de uma programação predeterminada e não segue um método pedagógico
específico. A mesma coisa pode ser dita dos desenhos animados atuais, que trazem
consigo uma lição de moral. Apesar do caráter intencional, falta-lhes a sislematicidade
programática e curricular típica da educação formal.
5. S O C I A L I Z A Ç Ã O E E D U C A Ç Ã O
Não existe uma diferença muito nítida entre socialização e educação, principal-
mente no caso da educação informal. Por exemplo, a criança aprende a desempenhar o
papel de aluno tanto pelas iifwrnações fragmentadas que lie são passadas pela mãe
em casa f Meu filio, você deve respeitar os professores e fazer tudo o que eles manda-
rem!") quanto pelos funcionários da escola; além disso, os mecanismos de controle
social atuam no sentido de garantir a conformidade com os padrões estabelecidos.
No interior da educação formal também oconem processos de socialização. Já vi-
mos que a escola é um poderoso agente da socialização seajrtfária- Ela se oiferencia da
socialização primária justamente por sua sistematictaade e por seu conteúdo especifico.
Na educação formal o aluno recebe conhecimentos considerados técnicos (matemática,
ciências, física, geografia etc.) e é avaliado fundamentalmente em função desses conhe-
cimentos. Contudo, apesar desse caráter, a socialização não é uma coisa totalmente es-
tranha na educação formal. O currículo, o programa e as aulas são um espaço para a
transmissão de valores. Por exemplo, nas aulas de história, as crianças, ao tomarem
conhecimento dos valores que orientaram as lutas dos homens por um mundo melhor,
estão se preparando para futuramente desempenhar o papel de cidadãos.
5. Detina o que são papéis sociais.
6. Relacione papéis sociais e estabilidade da ordem social.
7. Caracterize o papel de professor e o de aluno na nossa sociedade.
8.0 que é controle social?
9. Dilerencie os mecanismos de controle social positivos dos negativos.
10. Comente a seguinte frase: 'A socialização é um processo total e sempre se
realiza de forma plena".
11. Quais são as principais agências socializadoras existentes nas sociedades
atuais?
12.0 que é a educação formal?
13. Cite duas diferenças entre a educação formal e a informal.
14. De acordo com o conteúdo do capítulo, comente o seguinte texto de
Shakespeare:
O mundo todo é u m pulco
I'. todos os homens e mulheres meros atores:
E u m homem em seu tempo representa muitos papéis
Sendo seu ato de sete idades.
(Citado por D a v i d B c r r y , Ideias centrais em
sociologia: uma introdução. R i o de J a n e i r o , / a l i a r , l'>Wl
15. Leia o texto e destaque sua ideia central.
O Individuo em sociedade, representando seus vários papéis sociais, submetc-se a
uma série de expectativas p a r a c a d a u m deles: jiintando-sc todos os seus papéis. í m a h
do que provável que nem todas as expectai ¡tus, com as quais ele vai deparar, sejam
compatíveis entre si, sendo que algumas talvez entrem mesmo em conflito. O conflito de
papel descreve a situação na qual o indivíduo depara c o m expcclativas incompalívels
ou conflitantes em seus vários papéis e essa é uma situação que. de u m modo OU de
outro, a maioria d a s pessoas precisa aprender a enfrentar. (David B e r r y . o p . cit.i

ATIVIDADES

1.0 que e socialização?

2. Caracterize a socialização primária.
3. Por que alguns cientistas sociais dizem que a socialização primária tem grande
força na formação do ser social?
4. Comente a frase: *A socialização se encerra quando se encerra a fase infantir.

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