Dos Tratados de Cartomancia

por Austin Osman Spare

Con introducción y ensayo de Gavin W. Semple

1
 Autoretrato, 1937

Traducción destinada a uso privado para

El Circulo Interior

2
AOS trabajando en su estudio en el piso de Becket House, 1927

3
 UNAS CUANTAS HOJAS DEL LIBRO DE LAS IMÁGENES DEL DIABLO
por Gavin W. Semple

Parte I
Espadas y Corazones

Para Austin Spare los años veinte resultaron ser una década de morder la pobreza. La
gran guerra y sus secuelas sociales casi habían acabado con su floreciente carrera, y
después de la capitulación en 1924 de The Golden Hind - la tercera y última publicación
de arte, sobre la que había volcado sus esperanzas - el artista tuvo que ganarse la vida de
forma precaria a través de la fabricación de aparatos de radio de fototipo en una de las
dos pequeñas habitaciones de su piso en un conventillo en 52, Becker House en
Southwark. Sin posibilidades de montar una exposición en West End, vivió en un
virtual aislamiento creativo, entre los más pobres de Londres - "un cerdo entre cerdos",
como le dijo Grace Rogers - dedicando sus energías a perfeccionar su técnica de dibujo
automático; a través del sueño y experimentos mágicos, realizando profundas
incursiones en las esferas de la psiquis.

Desde su infancia, AOS mantuvo una permanente fascinación por la cartomancia, un

arte que no sólo desarrollo a lo largo de su carrera, habiéndolo convertido en un método
único de teúrgia, adaptado a los patrones de su hechicería. A pesar de que fue
generalmente, reticente acerca de los aspectos más esotéricos de sus tendencias ocultas,
pero después de 20 estériles años y ante la necesidad de mantener el cuerpo y el alma
juntos, opto por "hacer público" los resultados de que continuas investigaciones,
comenzando a producir conjuntos de cartas de adivinación para la venta. Su primera
exposición importante después de la Guerra, fue en la St George Gallery, en Hanover
Square, Londres, en marzo de 1927, lo que genero un impulso y capital suficiente para
llevar a cabo la publicación de "Anathema of Zos", un intenso auto interrogatorio
enmarcado como un "castigo a los hipócritas", escrito en los meses siguientes, al
colapso del Golden Hind; en realidad, este texto refleja una amarga frustración y crisis
de confianza en dicho momento. Entre los trabajos anunciados para la venta en la parte
posterior del libro aparece un título intrigante "Arena of Amón" (Fortuna, Telling
Cards), estas cartas completas que se han conservado - dibujos, numeraciones y
adornado con cabezas demoníacas-, denotan el estilo familiar caligráfico. A falta de
elaboración pictórica y la atribución de un conjunto o elementos, estas cartas no son
simplemente una reiteración de las de Marsella, pero ejemplifican los sistemas que
Spare había desarrollado para la evocación mágica.

Justo antes de la Galeria St George, Spare había comentado a un amigo periodista,

Hannen Swaffer:.. "La profecía y la revelación son posibles hoy en día como lo fueron
siempre. Pueden funcionar, sólo si induces las condiciones. Cuáles son las condiciones,
debemos descubrirlo. Los profetas y videntes eran ermitaños. Debido a ciertas
circunstancias he vivido durante meses una vida de ermitaños. La Pobreza me ha hecho
vivir solo. -ha sido en parte por elección, en parte, por coacción; el resultado ha sido el

4
desarrollo de mi método psíquico, como ha sido conocido por dos generaciones de
lectores de los tabloides”. "Swaff", como era conocido para remolcar dos generaciones
de lectores de los tabloides, Nota: él habla de lo oculto con la misma franqueza con
que, dice, por ejemplo, cómo, trato de dominar las fuerzas invisibles, tratado de
producir lluvia1.

Dos cartas de Arena of Anon

Aunque pobre, Spare no estuvo privado de la amistad, y los pocos que fueron aceptadas
en su pequeño y ferozmente custodiado dominio, lo describieron como un compañero
inmensamente agradable, uno de estos amigos, fue el joven artista y diseñador Edward
Carrick, que solía hacer periódicas excursiones en Southwark para visitar a Spare y
admirar sus dibujos. En una ocasión Carrick pulso el timbre de la puerta nº 52 como era
su costumbre, después de varios minutos de retraso, un Spare enfermizo y despeinado
abrió la puerta diciendo, "Ah, eres tú, me voy a morir desangrado¡" luego colapso sobre
la cama a la cual se había arrastrado. En el interior, luego los dos charlaron por un
tiempo, y Spare se mejoró. Mirando a su alrededor en el mar de desorden en la pequeña
sala, Carrick le sugirió que podría ayudarle a poner un poco de orden, una gentileza que
Spare acepto con gratitud. Después de haber rescatado una barra de pan de su

1
Adventures with Inspiration de Hannen Swaffer (Morley & Muchell Kennerly, Septiembre de 1929)

5
precipitación inminente en el orinal, Carrick descubrió una serie de tarjetas
curiosamente ilustradas, esparcidas en medio del caos, que él supuso que eran alguna
especie de Tarot. "¿Qué que esto, entonces?", Preguntó, con una tarjeta a la luz; "gírala
para poder verla", dijo Spare," Oh - son para formar tormentas eléctricas ..", Carrick se
quedó inmóvil reflexionando unos minutos, cuando un ruido repentino de un gran
trueno hicieron temblar los balcones de hierro forjado de Becket House, y la lluvia
comenzó a arremeter contra las sucias ventanas.

Después de once años en el Boro` y dos en cuartos similares de hacinamiento, en 1936,

el artista se cambió al 56A Walworth Road, SE, una morada agradable en una de las
principales avenidas de Londres, con el bullicio del tráfico del mercado cercano. Allí
experimentó algo de esperanza y empezó a armar grandes exposiciones en su hogar.
Había obtenido el piso a través de una especie de agencia de una amiga de su juventud,
Ada Millicent Pain, permitiéndole la nueva ubicación, hacer que renaciera su amistad y
contacto. Spare tenía al menos un interés en común con Miss Pan, la afición a las
apuestas en las carreras de caballos. En aquel entonces, las apuestas eran ilegales,
excepto las realizadas en el hipódromo, un reglamento que dio luz, a un tenebroso
ejército de corredores de apuestas ilegales que manejaron su comercio desde casas
públicas, colocando a sus corredores en las puertas de las fábricas y en convenientes
esquinas de la ciudad. Inspirado por su amistad, Spare no perdió tiempo en la aplicación
de su visión mágica para diseñar un sistema de cartas de adivinación, esto - en teoría -
permitió que ambos estuvieran involucrados en la idea de las cartas, Miss Pain: "acerca
de lo investigado - el único "corredor" hasta ahora es tan indeseable como posible,
cuelgan sobre los diferentes pubs y yo debería tener que arrastrarse sobre ellos. Así
que es mejor que consigas la dirección que conoces en el camino de Londres…. Hoy no
pude conseguirla ... El sistema muestra una muy interesante recaudación. Debo decir -
alguno de ellos es posible. Tankerton me dijo que lo hará ganar, pero se ha olvidado de
la raza y la tenida¡¡ ". Yo te aconsejo mantenerte cerca de tres caballos la mayor parte
del día (abandona cada burro que tengas en tu lista) .... "me he dado cuenta que ayer el
sistema resulto muy fuerte - muy desafortunado ... actualmente nos dio dos ganadores
"Ouashed" y "Swift Arrow". He optado por el último, porque su tarjeta se cayó. He
resuelto en mi sistema esta nap2. simplemente esto - después de trabajar el sistema y
ver que ha pasado - veo que solo es sentido común encontrar - cualquier caballo..."

Mientras Spare y Miss Pan estaban haciendo todo lo posible para romper el corazón de
los corredores de apuestas, una extraña luz naciente en París, estaba a punto de
romperse sobre las cabezas de un público desprevenido.

La Exposición Internacional del Surrealismo fue inaugurada por André Breton en

Londres el 11 de junio de 1936, y el "Surrealismo" fue catapultado bruscamente a estar
de moda, diez mil visitantes acudieron a la feria en un mes. El 11 de Julio, Salvador
Dalí acaparo sus propios titulares, dando una conferencia, casi sofocado - en una

2
"Nap" -una carrera hasta que se precia de ser una certeza

6
escafandra y casco - ante un público absorto de cosas novedosas en el Burlington
Gardens. En medio de toda la hipérbole, el inglés que sin ayuda había inventado el
surrealismo por la aplicación del automatismo psíquico en el arte, y publicó una tesis
pionera en "The Book of Pleasure" - anticipando al Primer Manifiesto Surrealista de
1924 en 11 años - quedaba relegado3.

Dos cartas de Arena of Anon

Con una exposición de sus nuevas obras en el estudio de Walworth Road, en octubre de
1936, Spare se dispuso a restablecer el equilibrio, el mismo término "surrealismo", que
Breton había tomado de Apollinaire ahora se asumía - con ironía calculada - por Spare
como propio. Fue ayudado en su esfuerzo por Oswell Blakeston, poeta, crítico, cineasta,
y un entusiasta del nuevo estilo, que, en su introducción a las piezas de catálogo, elogió
al artista como "surrealista en el surrealismo", y agregó: "¿Cuántos movimientos que se
originaran en un futuro próximo mostrarán su deuda, incluso la psicología moderna
está desarrollando líneas sugeridas por los escritos místicos de Spare". El último
artículo en el catálogo, catalogado como número 176, fueron las "Tarjetas Obeah4 -
para revertir los resultados de las carreras" a un precio de tres guineas por un paquete
dibujado a mano, y cinco chelines por la edición impresa comercialmente. Estas fueron
presentadas en un sobre sellado "Surrealism Racing Forecast Cards - Read intructions
carefully", las instrucciones que las acompañaban daban una condensación popular de

3
Aunque, de hecho, dibujo automático sólo estuvo en boga entre el grupo de París por algunos meses
de 1920, después de lo cual, el énfasis se desplazó a la escritura automática
4
Es un término utilizado en la Indias Occidentales para referirse a la magia popular , la brujería , y las
prácticas religiosas derivadas de África Occidental

7
su doctrina de la voluntad, el deseo, la creencia y su relación con la inspiración
subconsciente - que se había establecido en "The Book of Pleasure" en 1913. Otra
referencia a su libro anterior fue el "rostro espíritu", una revisión de la imagen que se
utiliza en "Realization of Karma"5, impreso con la adición de una cabeza de caballo
estilizada. Las tarjetas impresas se numeran del 25 al 50, y cabe preguntarse por qué
Spare hizo esto, una respuesta probable es que para él, los números reales de carrera que
llevaban los corredores no deben sugerir un orden en la línea de meta. Los números de
las cartas serían divididos aleatoriamente entre la lista de los caballos y el de la
selección realizada en estos para evitar las ideas preconcebidas sobre el resultado. A
partir del número 25 por lo tanto, las cartas serian prácticas, incluso para grandes
carreras como el Gran Nacional o Derby.

Caballos de Masacre, 1948

En Navidad y en su cumpleaños, Ada Pain recibía afectuosas cartas de "Su surrealista -

Austin O Spare". Después de un espectáculo en otoño, a Spare le habían quedado una
serie de paquetes de cartas impresas en sus manos, por lo que, el mes de marzo
siguiente, su amigo periodista Dennis Bardens, intento reunir las ventas mediante la
inserción de un anuncio en el periódico semanal, The Exchange & Mart6. En la sección
"Miscelaneas", a la cabeza dos columnas de anuncios en desengrasantes consejos de
carreras ("Un ingreso regular de 10 a 50, etc, etc) apareció una entrada titulada"
Desafortunado en el juego", y que ofrecía al apostador una oportunidad de "hacer un

5
The Book of Pleasure, pag 42
6
25 de Marzo al 15 de Abril de 1937

8
experimento interesante y tal vez rentable con suerte "utilizando las cartas" diseñadas
por un famoso místico, artista y autor". Precio de cinco chelines, con la garantía de la
devolución del dinero en caso de insatisfacción. Peter debió venderlas entre los
compañeros de juego de Spare, lo que debió de disgustar a los corredores de apuestas de
Elephant y Castle, que temían por sus propias ganancias -. Pero había otros tomadores,
algunas tarjetas incluso viajaron hasta los Estados Unidos.

El apartamento en Walworth Road fue destruido en el bombardeo del 10-11 de Mayo de

1941, y Spare apenas logró escapar de la explosión, moviéndose desde entonces, entre
una serie de direcciones temporales, hasta finalmente instalarse en el sótano de la casa
de Miss Pains, en 5 Wynned Road, SW9, en Mayo de 1943. Después de la Guerra,
comenzó a exponer de nuevo, y, tras el éxito de su exposición en Archer Gallery en
1947, expuso por primera vez en el pub Temple Bar, en Walworth Road, en Octubre de
1949. En este caso, el catálogo incluía tres retratos de caballos, cuya recaudación Spare
donó al Dumb Friends League, “ningún caballo ahora vale más muerto que vivo". Uno
de las asistentes a la exposición fue Michael Hall, editor de The Mystery London
Magazine, una nueva revista dedicada al misterio y a las historias de fantasmas. Hall no
perdió tiempo en invitar a AOS contribuir con ilustraciones y numerosas viñetas
aparecieron durante los primeros años de la revistas7. En el quinto número, un artículo
de Hannen Swaffer introdujo a los lectores a la vida y obra del raro artista, y, con la
complicidad de Kenneth Grant, Spare fue tentado a presentar un artículo suyo en la
revista. Muchas disputas se produjeron por estos textos, que iban y venían, rechazados y
reescritos, mientras Spare se ponía cada vez más impaciente. El borrador de "Mind to
Mind" - como lo he publicado aquí, fue editado y escrito en base a los manuscritos de
Frank Letchford. En 16 de Marzo de 1951, Spare escribió a su amigo; "Estoy de
acuerdo con todas sus correcciones. Así que por favor hazlas cuando vuelvas a
escribirlo ... El Editor odia cualquier crítica a los artículos que aparecen en Mystery
Mag"- de lo contrario habría descuartizado los artículos anteriores - así que he tenido
que mantener la calma -y presumir que las personas entienden de lo que estoy
hablando. He añadido una frase extraña para ayudar a" ... las discusiones entre Spare y
Michael Hall se llevaron a cabo generalmente en bares ruidosos, atestados, gritando por
encima del bullicio, y en tales circunstancias el artista, al tener problemas de audición,
acostumbraba a malinterpretar los puntos del editor. Las confusiones proliferaron hasta
que, finalmente, Spare retiro el artículo, y no hizo más contribuciones a la revista.
Después de su muerte en 1956 un diseño sin terminar para dos tarjetas de adivinación,
que debían haber acompañado el texto de la revista, pararon a las manos de un
coleccionista. Sus atribuciones parecen personificar el estrecho vínculo entre la AOS y
las cartas, desde su infancia hasta el final de sus días.

Cuando Miss Pain murió en 1968, la vieja casa en Wynne Road quedó abandonada,
hasta que finalmente fue demolida para dar paso a un bloque de viviendas de protección
oficial. El Editor y bibliófilo, el fallecido Ian Kenyur-Hodgkings, visito el lugar durante

7
The London Mystery Magazine, Vol I, Nº 1,5,6,7 & 12(1950-1)

9
la demolición, cuando el techo ya no estaba, y noto algunas de las tarjetas dibujadas a
mano de Spare por aquí y allá esparcidas por el suelo. Él no las recupero, quedándose
estas, entre los restos de la última casa de Spare, desgarradas y carcomidas, como las
hojas se vuelven sólo por las manos del viento8.

AOS con el editor de The London Mystery Magazine en la exhibición en Mansion House Tavern

8
Este detalle fue dado cortésmente por el Doctor William Wallace, en correspondencia el 20 de Marzo de
1997.

10
 Parte II
Diamantes y Treboles

"Mind to Mind" - nos ofrece un puente entre el denominador más bajo "de la magia –
eficaz fortuna - y los aspectos más recónditos de la brujería aplicada, y además nos da
una idea de los métodos por los cuales Spare ganó su fama. Cuando era niño, fue
introducido al arte de la cartomancia por una amiga de la familia, una anciana que,
según él, no sólo lo convenció de la realidad de sus poderes de clarividencia, sino que
también le enseñó a adivinar el futuro mediante la lectura de las cartas9. La vieja vidente
nutrió a Spare durante toda su vida, dando una base para los métodos, que ocuparía para
la realizaba de gran parte de su oficio. Más de cincuenta años más tarde recordó, "Ella
era tan precisa y tan detallada en su previsión de los acontecimientos del futuro, que
todo el mundo estaba muy impresionado con ella ... Ella me dijo todos los grandes
acontecimientos de mi vida. Cuando leo la fortuna, siempre necesitado dormir por
cerca de cuatro horas. La anciana podía hacerlo cientos de veces sin cansarse"10.

Tres cartas de Arena of Anon

Con su predilección por el conocimiento oscuro y oculto, el joven artista progresó desde
la adivinación básica jugando a las cartas, a la construcción de mazos para propósitos
mágicos específicos. Varias autoridades coinciden en que sus continuos experimentos
con las cartas están señalados por comentarios en enigmáticas cartas a Crowley,

9
Identificada por Kenneth Grant como "Witch Paterson". Ver Images of Oracles of Austin Osman Spare
(Frederick Muller, 1975).
10
Ver "Mystery of an Artist" i.en The London Mystery Magazine. nº5, Agosto-Septiembre, 1950. Spare
también hablo de su mentor en el surrealismo y ocultismo en el Colquhoum en 1955.

11
fechadas (incongruentemente) el 31 de Abril de 1909. Spare refiere a uno de los
requisitos para comenzar su año de prueba en la Argentinum Astrum. "No me puedo
permitirme la túnica (no tengo nada), seria amable de su parte, pagar por el trabajo:
¿Usted lo pide o lo hago yo?", y luego continúa con una discusión sobre un trabajo de
proyección mágica, en el que fue contactado: "Sobre lo otro - para estar seguro –
debemos esperar hasta que nos encontremos... Tenía una oportunidad hoy en día ...
pero todo es demasiado caótico. Así que mañana haré algo especial (aquí AOS ha
dibujado un boceto que se asemeja a una pila de cartas) - de todos modos, no habrá
duda cuando nos encontremos...". El método usual de Crowley era evaluar las
habilidades psíquicas de sus estudiantes, escribiendo el nombre de alguna entidad o
poder en una carta, que ocultaba mientras el sujeto era investigado astralmente en base a
la naturaleza de la fuerza convocada. Cuando tenían éxito, los alumnos debían
reconocer el nombre escrito en la tarjeta. Parece probable que habría probado a Spare
precisamente de esta manera. Durante este periodo otros miembros de la camarilla de
Crowley, Everard Feilding, planteó un desafío similar al que Spare respondió con éxito,
utilizando sigilos dibujados en unas tarjetas11.

Fragmento de manuscrito (1919) con un signo de Agrippa que se puede ver en el centro de la
columna vertical

Aunque Crowley estaba preparando al joven artista para la entrada en su Orden Mágica
recién fundada, la Astrum Argentum, Spare ya estaba envuelto en la recolección de los
elementos necesarios para formular su propio método de teúrgia y su fundamento
metafísico, la doctrina de Kia. En Julio de 1909, Spare estaba planeando su obra
maestra "The Book of Pleasure", para la cual, a la siguiente primavera concibió una
serie de 32 alegorías pictóricas para "Psychology of Ecstasy. Esta numeración tras su
contacto con Crowley, y con los trabajos de Eliphas Levi y MacGregor Matters, podría
haber seguido el modelo de los Sephiroth de la Cabala. El Árbol de la Vida. Fue Levi

11
Ver "The Magical Revival" de Kenneth Grant(Frederick Muller, 1972)

12
quien primero conecto los 22 Arcanos Mayores del Tarot con las letras del alfabeto
hebreo, unificando de esta manera lo pictórico y las arcanos letras, siendo dicha
atribución enseñada por Mathers, en la Orden de la Golden Dawn, y continuada por
Crowley12. Spare ya había demostrado su dominio de la alegoría pictórica en el "Earth
Inferno" de 1904, lo que llevo al artista a diseñar su propio Tarot, y este paquete
cabalístico revivificado ofrecía una plantilla viable. Spare no estaba dispuesto a
aguantar a nadie que vendiera la gnosis al por mayor - el reto para él era formular un
arcano simbólico que dilucidará los principios más abstractos de la magia en términos
únicamente suyos.

Parece que en esta familiaridad de Spare con las cartas de juego proporcionaron un
medio fundamental para la evolución de su concepto de "Alfabeto Sagrado", y las
técnicas de brujería del sigilo. Una influencia temprana en su misticismo juvenil había
sido la teosofía de Madame Blavatsk, lo que se refleja por la aparición de términos
como "Ikkah' y" Sikah" en "Earth Inferno" de 190413. Sin embargo, en el momento de
escribir "The Book of Pleasure", se había familiarizado a sí mismo, con los trabajos
clásicos de magia ceremonial, como “La Goecia”, “Las Clavículas del Rey Salomón”,
“Grimorium Verum” y el “Enchiridion”, suministrando sus sellos mágicos una llave de
inspiración de las formas de las letras crípticas y dispositivos del "The Book of
Pleasure"14. Se puede reconocer la influencia de Cornelio Agripa, a quien Spare
prácticamente parafraseo en sus escritos sobre los sigilos. Agripa en "De Oculta
Philosophia" sugieren la construcción de sigilos mágicos en griego, latín y letras árabes,
e instruye sobre la creación de un "alfabeto sagrado", utilizando el hebreo como
modelo. El afirma que:" Hay, por lo tanto, dos y veinte cartas, son la fundación del
mundo, y de las criaturas, y son nombradas en ellas ... Él que, por lo tanto, las
descubra y las lleve a cabo, debe por cada unión de las letras poder abrir y descubrir ..
"15. Esto puede haber sembrado la semilla en Spare, para los bocetos de una página de
viñetas en "The Book of Pleasure", que data de alrededor de 1910. Aquí, entre formas
de las letras de varios alfabetos arcanos, Spare ha transcrito dos signos de Agripa.

Mientras que los grimorios dictan el uso de sellos mágicos específicos para la atadura y
control de los espíritus, estos exigen un alto grado de fe (creencia es decir formulado
conscientemente) para su eficacia y en el sistema teúrgico del que forman parte. Por su
parte, Spare se dio cuenta de que cualquier símbolo puede ser efectivo, siempre que sea
congruente con los patrones que le dan sentido, que provienen del propio subconsciente.
Él entendió "karmas" como los elementos no reconocidos de la experiencia del pasado y
el deseo que habita dentro de la profundidad de la mente, resurgiendo periódicamente en

12
Podría igualmente haber derivado directamente de su cartomancia, ya que varios métodos
tradicionales utilizan 32 cartas.
13
Sánscrito Ikkah y Sikkah - "Voluntad y Método similares a la raíz sánscrita Khya-" para discriminar o
numerar ", sugieren una derivación de su Kia, el vacío primordial que engendra todo número y calidad.
Kia resume la primera de las nueve cámaras de la exégesis cabalística conocida como Aiq Bekar
14
Por ejemplo ver, THe Book of Ceremonial Magic de A. E. Waite (Rider & CO, 1911)
15
Ver los tres libros de Agrippa," Occult Philosophy, Libro III, capitulo 30, y el Libro I, capitulo 74,
compárelos con The Book of Pleasure, en "Sigilos y las letras mágicas·, pp 50, 56.

13
la vida de nuevo en vigilia, a veces en desconcertar formas. Pareciendo autómatas,
incluso demoníacos, porque eluden el control consciente, sin embargo, cuando se aíslan
y se le da formas que los distinguen, a través de las cuales, estos se manifiesten - sigilos
- esos "identificadores" los vuelven en potencialidades transformadoras, su
conocimiento; Spare lo describe, se compone de las formas fundamentales de éstos
sigilos evocadores, siendo la verdadera esencia de los familiares que abarrotaban los
círculos mágicos, personificando la lengua materna de ese dominio oblicuo. En última
instancia, abstractos e inescrutable, se articulan a través de aesthesis, y por lo tanto
encuentran expresión directa a través de la capacidad creativa, que individuos
dominantes pueden realizar por la danza, la lírica, la poesía, la música, o incluso
cualquier forma de arte. Spare, un dibujante dotado de excelente memoria eidética y
coordinación ojo-mano, baso su alfabeto en las formas gráficas, encontrando un
perfecto vehículo para sus Sagradas Letras en la cartomancia que había aprendido
cuando era un niño. La baraja de adivinación como instrumento mágico, tiene la virtud
de ser llevada y ocultada fácilmente, pudiendo utilizarse con discreción en el momento,
y, cuando se está completamente facultado por la creencia en el hechizo, permitiendo a
él o ella alinear y manipular las energías más diestramente que cualquier ritual
elaborado. Por lo tanto, en el tejido de la línea por línea, la caída de la tarjeta a tarjeta, la
teúrgia de Spare funciona.

El texto de "Mind to Mind" ... "ejemplifica el juego de palabras prolífico, la aliteración y

excelente argucia semántica de Spare - su aplicación de lo sagrado en conceptos de
intermediación a lo escrito, para expresar lo inexpresable través de la paradoja y la
sugerencia. Aquí se pone en marcha varios temas reiterativos de “The Book of
Pleasure”, y lo entrelazado de su kantiana tesis (derivada de Vaihinger16) abordando la
relación entre causa y efecto, que son percibidos por la conciencia individual. De
acuerdo con Vaihinger, Spare sostiene que nuestra realidad de vigilia ordinaria es
ficticia - puramente subjetiva. El a priori y a posteriori, en el contexto actual "pasado" y
"futuro" - representan polaridades duales de la conciencia pura, que, como cosa en sí, o
Kia, en última instancia, trasciende y engendra a la vez causa y consecuencia. Su
argumento es que nuestra aparente dualidad de la mente se resuelve en el momento de la
inspiración profética (mediumnidad), por lo que al igual que con la postura de la muerte,
todo pasado y posibilidades futuras pueden ser detectadas directamente, como vívidas
impresiones táctiles y no distorsionados por el pensamiento discursivo. Las cartas, y las
técnicas similares, actúan como catalizadores de este estado todo prolífico de la mente,
abriendo el camino a la “Arena of Anon”, en el que el innombrable "YO", llega a la
voluntad por todo el alfabeto de sus transformaciones.

Para formular tu propio sistema de cartomancia se necesitan sólo una baraja de cartas,
un lápiz, una cierta capacidad para dibujar de forma creativa, y la voluntad de
experimentar. Spare sugiere obtener un libro estándar de predicciones a través de las

16
Ver "The Philopsophy of AS If" de Hans Vaihinger (kegan, Paul & Co., 1924). Al comenzar su Amistad
con Kenneth Grant el libro de Spare, que con entusiasmo asimilo sus temas.

14
cartas, hoy en día estos son bastante fáciles de encontrar, un gran número de manuales
se han publicado en Gran Bretaña en la primera mitad del siglo XX - uno de los mejores
de la época, que Spare probablemente conocía, es Card Fortune Telling de Charles
Platt (Foulsham & Co., 1925). Tales volúmenes ofrecen una variedad de atributos
tradicionales para las cartas, pero Spare aconseja que el operador distribuya los
significados arbitrariamente, a lo largo de las líneas generales de los cuatro juegos -
como con el sigilo personal, lo que garantiza que los atributos reflejen las
preocupaciones propias predominantes de los adivinos, el cartomante puede hacer
fácilmente una lista de conceptos y hechos, tangibles e intangibles, que tienen un
significado personal y transferir estos a las cartas. En la lista incluye todo lo que puedas
– la experiencia pronto revelará cosas que deben ser añadidas. Luego un poco de
práctica en barajar y revolver las cartas dará familiaridad y revelará una mejor
distribución en su uso. La baraja es en sí una parte vital del procedimiento, desviando la
atención a la cuestión o el deseo consciente formulado, y enviando ondas a través de la
piscina de la subconsciencia. Simbólicamente, mientras que las tarjetas se barajan el
universo mental que ellas representan se disuelve temporalmente, es la mano del
adivinador que rompe y rehace la realidad de nuevo. Al pasar tiempo con las cartas,
podrías considerar sus atribuciones individuales y las experiencias que te sugieren,
ninguna experiencia es totalmente olvidada, y aunque los recuerdos puedan ser difusos
y todos sirven como medios de comunicación y todos sirven como medio para los
poderes de la mente visionaria.

Tres cartas de Arena of Anon

15
El paso siguiente y clave para los efectos de cambiar las cartas de significados en
símbolos simpáticos – son los sigilos o formas geométricas. Mi sugerencia es que la
inspiración que tuvo lugar en 1909, allanó el camino para la génesis del Alfabeto
Sagrado, que Spare ideó como un abecedario de símbolos que median los poderes
primitivos - para cohesionar y comunicar, al igual que el Tarot, el espectro de
conocimiento abstracto que emana de cada una de nuestras mentes. La traducción del
significado racional de las cartas en símbolos crípticos, nos dará una serie de glifos que
constituyen la "firma" de los autómatas elementales, y por sus alineaciones casuales y
yuxtaposiciones en la propagación; estos familiares revelarán sus posiciones como
medios conectivos en la cadena informal de los acontecimientos. En este punto los
beneficios mundanos de la predicción se alejan un poco, y el profesional se encuentra
ahora en una posición que lo capacita para interactuar directamente con eventos aún en
gestación, mediante la inducción de los familiares, con miras a influir en situaciones
determinadas, para evitar o potenciar eventos si lo deseas. De hecho, Spare utilizo las
cartas precisamente de esta manera en el curso de una lectura para Kenneth Grand en
1950. Después de barajar y cortar el "Arena of Anon", pero antes de mostrarlas, se
concentró17.

Surrealistas Cartas de Pronostico con el sello otiginal de 1936

17
Correspondencia personal del 19 de Noviembre de 1996.

16
Este método de evocación por la fascinación silenciosa es un elemento característico de
la técnica de Spare. Vivificado por la presencia de los espíritus, las cartas de adivinación
reflejan con precisión el tránsito de fuerzas elementales detrás de los telones del día a
día de la realidad. Una vez establecido el contacto con el familiar que preside, el que
pregunta se convierte en un participante activo en el desarrollo del futuro, los eventos
que son las semillas latentes de las experiencias pasadas y olvidadas.

De ahí que desde el denominador más bajo podemos llegar a lo más alto, y en ese
momento fraccional, podemos darnos cuenta de la naturaleza subjetiva del pasado y
futuro - que son siempre susceptibles a la teúrgia sutil de la voluntad.

17
 SURREALISTAS CARTAS PRA PRONOSTICOS DE CARRERAS
Por favor leer cuidadosamente las instrucciones

Generales:

Todo el mundo puede tener éxito con estas cartas. Pero, naturalmente, un hombre puede
tener más éxito que otro, debido a su propia "suerte" y a la aptitud del azar. Las
personas con "facilidad de juego" "habilidad natural", serán lo suficientemente astutas
como para sacar conclusiones especiales. Pero recuerde - No se engañe con las cartas.

Capte en su mente el sistema con firmeza y claridad -para que pueda trabajar de forma
automática.

Cualquier mareo de confusión es una forma de miedo; donde hay miedo, hay fracaso.

El valor es el criterio de la creencia. Tener una casa y fantasear con otra, significa
conformarse con algo y pero querer otra cosa- La Magia (fe) es simplemente un medio
de unificar el Deseo y la Creencia. El mundo subconsciente se emplea para crear su
creencia y unirla a un deseo real. Las cartas no confirmarán lo que ya está conoce.

Crea en las tarjetas. Los únicos requisitos son un verdadero deseo de ganar, y una mente
libre de ideas preconcebidas. Acepte el sistema sugerido para el uso de las cartas. Una
actitud superficial o falta de sinceridad es un sesgo definido.

No es necesario ser un "psíquico". Todos tenemos mentes subconscientes, cuyos

poderes podemos emplear. Una mente perturbada o preocupado por otras cosas -estado
de salud, etc., - no invalida necesariamente el sistema. Esta es la mente consciente. Pero
trate de concentrarse en el deseo que tiene o quiere.

No trabaje el sistema dos veces por carrera.

Trate de no tener ideas preconcebidas sobre los caballos.

Una lista de aproximadamente exacta de los corredores es esencial. Grandes carreras

como el Derby pueden, por lo tanto, resolverse algunos días por adelantado. No es
necesario elegir dos selecciones para una sola raza. Pero si, es necesario predeterminar
si desea dos selecciones o no.

¿Qué está predeterminado en convertirse en ley para la mente subconsciente, y debe

mantenerse rígidamente como ley?.

18
 Anuncio de las Surrealistas Cartas de Pronostico, 1937

No se ha de contar. Si usted habla con otros acerca de su sistema, se disipan los poderes
del subconsciente.

Mantenga un registro cuidadoso de sus apuestas, y se dará cuenta que ciertos factores
son persistentes.

Sus registros pueden dar indicaciones útiles -como los ciclos de la suerte.

Los presagios pueden ser anotados, también, con relación a ciclos de suerte. Si las cosas
pequeñas van mal en el comienzo de un día, se puede considerar que el día es de mala
suerte.

Los presagios se pueden usar para confirmar el sistema. Pero no seáis augurios
conscientes. Los presagios se deben "presentar", nunca deben ser buscados o forzados.
Se trata de ser lo suficientemente perspicaz para detectar un presagio cuando se
presente.

Los sueños son completamente inútiles en cuanto a las carreras.

19
Método de Operación

Pase la vista a través de (leer mentalmente) la lista de los corredores de la carrera.

Mientras está leyendo, baraje las cartas.

Siempre baraje las cartas lenta y cuidadosamente.

Ahora, sin dejar de barajar las cartas, desee conocer el ganador de la carrera.

Diga mentalmente: "Me gustaría saber el caballo ganador de la - carrera de - hoy".

Cuando su deseo ha sido claramente expresado, y no antes, deje de barajar.

No corte las cartas.

Mire la primera carta que es la seleccionada.

La carta inferior es la "segunda mejor opción" si fuese necesario.

20
 MENTE A MENTO Y COMO
por un Hechicero
(Dictado en un idioma que no es para el científico)

En consonancia con otras directrices de conocimiento abstracto, el umbral de lo oculto

es la plaza del mercado del charlatán. Sus métodos a veces son diferentes - las mentiras
tienen una extraña y fecunda longevidad - la verdad queda enterrada. Conceptos
abstractos como "mente", "pensamiento", "inteligencia", naturalmente no tienen una
definición exacta, con la que podamos estar de acuerdo todos, por lo que hemos tenido
que recurrir a los clásicos.

Debo, como un Dios, ¿caer en esta cloaca de inexactitud?. Yo también retorno y confío
en los significados “delficos" en mis respuestas – pero aun no tengo conclusiones
definitivas. Pero yo afirmo que la evidencia más positiva y exacta, aquella que pueda ser
reproducida por otros, reposa en lo más bajo, el denominador más común del ocultismo
- "la adivinación". Sé paciente pues será iluminado por lo que viene a continuación.

Los medios utilizados y la forma en que funcionan son simples, la inversa de la

científica. Yo uso una fórmula tradicional, creada por la suposición instintiva y formada
arbitrariamente, no evolucionada por la hipótesis y la experimentación. Esta logomaquia
posteriormente se deduce a la práctica, al uso de las cartas como un "oráculo", con el
expositor como intérprete.

El pensamiento puede ser visto como dinámico, siempre presente como el éter - estamos
ineludiblemente en y fuera de él. No es ni una obra incompleta ni un pensamiento
completo, siempre está cambiando la forma y el grado de nuestra conciencia. El hombre
es un vehículo del pensamiento, y el pensamiento gobierna al mundo. Los científicos
confunden constantemente los "medios" por las causas: cerebro, los nervios del cuerpo,
etc., son los medios de comunicación del pensamiento. Si la mente tiene algún
"asiento", este es en todo el cuerpo, no en lugar de una parte. Porque el pensamiento es
una impresión posterior de la sensación (todas las cosas que cohabitan todo el tiempo) –
la identidad es por la identificación y el precio es el sufrimiento (y mucho más
pensamiento).

Así, identidad es una obsesión, un compuesto de personalidades, todo falsificación... un

ego final: una catacumba para el resurgimiento de los demiurgos fantasmales que
buscan en nosotros su realidad.

Hay "identificadores" abstractos, símbolos que son conocimiento de la mente:

inveterados, interpretados por una especie de metáfora. Nuestras acciones y creencias
que son falsas entre sí, nuestro habitual lenguaje es inútil para la comunión mística. El
nexo entre la causa y el efecto es la mediumnidad

21
Hay una Grimorium de simbología gráfica y vagos matices fónicos que conjugan todo
el pensamiento, siendo el lenguaje del mundo psíquico. La mente es continua y todos
los conceptos son relacionables con las percepciones, por lo tanto, lo real es la
continuidad de todos los aspectos de la memoria y el aprendizaje es la conciencia..

Toda nuestra mente es cognoscente nuestra cognición: Yo sé que no sólo yo sé, pero
¿pero cuán poco sé de mi propia omnisciencia?.

La conjugación de "a priori" y "a posteriori" crea el anoetic. Un poco de conocimiento

es necesario para el sentido común, mucho es peligroso, ya que es una forma de codicia.
Un aspecto del conocimiento no sólo da a conocer otro, sino toda una serie de nuevos
problemas.

Invariablemente la inspiración es el único mecanismo para la divulgación, de hechos

nuevos, y de una forma de adivinar, tal es un proceso informal de "mente a mente"
recogimiento y transferencia.

Nuestra existencia misma establece una historia anterior (pensamiento, mente, cuerpo),
por lo que todo subsecuencia son derivaciones diferenciadas de "a priori".

Si hay una "primacía de la razón práctica", entonces a juzgar por los resultados -el
hombre - se ha convertido en su propio poltergeist burlón. Estamos peor en perspectiva
que en retrospectiva, y nada parece superar su propio arcaísmo. La sabiduría aparece
un éxtasis, mientras que el conocimiento es cada vez formando - nunca es completado.
Ya sea dentro o fuera, nada es totalmente explícito; la naturaleza revela lentamente sus
técnicas y medios, mientras de sus motivos no sabemos nada, pues sólo se adivina en
ellos, desde nuestros propios deseos. La calidad táctil de relacionarnos por un
sentimiento - el recuerdo latente identifica y da conocimiento. Nuestra verdad: es la
totalidad de las impresiones de los afectos cuando son confirmados por nuestro
atavismo. Todo lo que sabemos con certeza son las grandes incertidumbres y misterios,
los compromisos con nosotros mismos. Oh vidas gastadas en la búsqueda de la solución,
una reciprocidad de creatividad para-racional?. Sólo debemos vincular nuestro propio
nivel ya sea por inspiración o por cualquier otro medio.

La ciencia, como la lógica y psicología, es su propia espectro y tan neurótico como su

propio credo; su miedo a la desviación de sus estándares arbitrarios y categorías,
confirman todas las definiciones del psicópata ... La ciencia también tiene que esperar
su artista raro - que haga una conjetura audaz para la iluminación de nuestra mutación.
Para mí, lo inexplicable de la belleza, la indecible de las cosas, les da su encanto, no sus
significados conocidos.

De lo anterior evoluciona una sugerencia: que la mente lo sabe todo, que el

pensamiento, que impregna todas las cosas, es el transportador y nexo, y que nos
convertimos en una relación y evocación de un simbolismo críptico que hay que crear.

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Aquí hay una pista: ¿cómo dos fraudulentos telepatas se transmiten mensajes entre sí ?.
Por un juego de manos, algún código secreto sutil.

Los medios de correspondencia psíquica: la telepatía, la premonición y la predicción

son por un paralelismo. El simple hecho de establecer la telepatía entre dos personas por
conocer cosas, significa poco fuera de la constatación, por lo que se extiende a lo
desconocido, es decir, la predicción, y por una forma simple que cualquiera puede
practicar y probar por sí mismo: el grado de éxito ha de ser necesariamente una aptitud
y capacidad.

En primer lugar, obtén un libro sobre "adivinación" de cartas, esto le dará una idea
general para la elaboración de un paquete mucho mejor para su propósito, luego
adquiera un mazo de cartas ordinarias y márquelas en la parte superior e inferior (las
cartas tienen un reverso). No confíe en el libro demasiado - sólo para una guía para y
método- TODOS LOS QUE SON restos tradicionales de un arte perdido; deben
evolucionar sus propios significados, símbolos y métodos. Esto es vital.

Estos son los puntos más importantes a tener en cuenta. Las cartas individuales no son
indicadores de eventos, (al menos, no los más importantes); y por lo tanto, las cartas
separadas significan los pequeños lugares comunes, las emociones, amores, miedos,
etc., las personas están representados por los reyes y reinas y niños por dos bribones.
Las distintas "figuras" deben simbolizar los diferentes tipos de eventos, emociones, etc.

Así las ESPADAS se relacionarían con la enfermedad, el luto, la muerte, la decepción,

el miedo, el odio, etc.

CORAZONES el amor, el matrimonio, la amistad, la felicidad, la generosidad, etc.

DIAMANTES: el dinero, el éxito, la fama, el honor, etc.

TREBOLES: los negocios, el oficialismo, el derecho, poder, conocimiento, etc.

Las cincuenta y dos cartas son más que suficientes para cubrir los pequeños
significados. Hay una serie de significados que no encajan con ninguno en particular,
como "rapidez", "accidental", "viaje", etc., y debe ser colocados en cualquier lugar.
Póngale un significado similar a una carta como "conclusión" y "muerte". En el reverso
de la carta, lo mismo, pero más intenso o prolongado, por lo tanto, "leve enfermedad"
invierte su significancia a "enfermedad seria". Además, una carta especial se debe hacer
con la intensión que caía sobre cualquier otra - invirtiendo significa. Es la combinación
de ciertas cartas las que crean el significado de los acontecimientos y episodios de la
vida más importantes.

Por lo tanto, esta combinación de Picas - "nueve, diez y Ases" cuando están
estrechamente yuxtapuestas, significaría una muerte bastante inminente. Y en

23
combinación con cualquiera carta de significado "accidente", "enfermedad", "odio", o
"yo" significaría la muerte por accidentes, enfermedad, asesinato o suicidio, y así
sucesivamente, cubriendo todos los eventos posibles. La combinación matemática de 52
cartas son, casi ilimitadas para nuestro propósito. Escriba el significado y
combinaciones principales de sus cartas, y cuando las haya memorizado, cámbielas a
símbolos, incluso si su imaginación no puede ir más allá de signos geométricos simples.
Este cambio a símbolos es muy importante. Para evitar sobrecargar las cartas con la
escritura o símbolos, anote en un pequeño libro, las combinaciones más raras y sus
significados.

Del libro de adivinación, estudie los diferentes métodos de colocación de las cartas para
la lectura, y en última instancia, cree un método que se adapte a las cartas. Mi método
consiste en ponerlas en una línea (nuestras cuatro líneas de trece cartas) y leerlas de
izquierda a derecha, pero es difícil y sólo los adeptos tienen éxito. Luego baraje las
cartas, mientras mira a los ojos de su interlocutor. El mazo se lo pasa a él, pidiéndole
que las baraje, y que piense en sus deseos, ya sea en relación con las ambiciones
personales o de otra tipo. Las cartas se colocan y leen, con especial atención, en las
yuxtaposiciones de las combinaciones.

Sin embargo, muchas de las combinaciones que se pueden haber formado, siempre
serán de significados únicos y desconcertantes, y aquí es donde la capacidad del
operador entra en juego. Los métodos imaginativos ayudarán, por ejemplo: con una
carta que signifique "miedo" y la otro "honor", esto se podría leer como "débiles de
corazón, pero tiene la capacidad necesaria", también como "temor por el honor " - a
menos, estén implicados otros factores. Recuerde, siempre hay una interpretación
racional y cierta si usted la puede encontrar.

Su creencia en la materia debe ser tan sincera, como para cualquier otro Arte o Ciencia,
y una mente abierta en todo momento es lo mejor. En cuanto a la actitud de los
investigadores, su creencia es inmaterial, siendo fundamental que su voluntad esté libre
de prejuicios, cualquier jocosidad es fatal. Puedo afirmar (por los experimentos de
otros) que cualquier persona de inteligencia que siga con cuidado estas sugerencias,
utilizando su imaginación, y con la práctica suficiente, será capaz de predecir con
exactitud los acontecimientos futuros con detalles suficientes y sin ambigüedad. Unos
seis meses deben permitir ganar la facilidad necesaria por la práctica real. He conocido
no sólo a personas que han descrito con exactitud cosas del futuro, sino que incluso han
revelado cosas ocultas. La educación tiene poco que ver con esta facultad. La bruja que
me enseñó era analfabeta, con un vocabulario limitado y la habitual jerga de las lectoras
de fortuna, sin embargo, ella era capaz de definir y explicar las cosas más complejas y
abstractas, mucho más claras de lo que pudo con un vocabulario casi completa.

Nunca he presenciado ningún fenómeno oculto, donde el dinero estuviera involucrado

ya sea por gastos o por cualquier cosa (excluyendo la moneda impar de plata simbólica).

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La principal dificultad en la predicción es esta. En muchas vidas nada sucede excepto,
tal vez un episodio extraño (durante ocho años, este fue mi caso, aunque anteriormente,
había tenido una vida demasiado compleja). Por lo tanto, no todo el mundo es un buen
"sujeto" a menos que se los atrapa en el período final.

La mejor función de la predicción, es ser capaz en lo posible, de advertir a la gente de

sus debilidades y de los acontecimientos que les traerán perjuicios. Yo una vez, leyendo
la fortuna a un amigo, pude "ver" que moriría en pocos meses. Naturalmente, no le dije
nada, pero le advertí que tal vez, sería prudente poner sus asuntos en orden, pues en
algunos meses habría un gran cambio en su vida, de los cuales no había mucho que
decir.

Mientras vivió, fe muy feliz, aunque siempre pensó que los cambios que hizo, eran para
protegerse de un posible accidente. Estuvo feliz los pocos meses que le tocó vivir. Creo
que la mejor opción de predicción es la que nos permite obtener sabiduría y
conocimiento, y no la que busca obtener beneficios económicos; y que tales
experimentos, demuestran las posibilidades de los poderes espirituales de un mundo
más humano.

Por último, los científicos nunca resolverán o probarán nada relativo a predecir el
futuro, pues esto una obra de "artistas". La ciencia puede demostrar con posterioridad,
lo que el artista ya ha descubierto más plenamente.

Tenga en cuenta también, que todas las indicaciones esenciales para el conocimiento
psíquico necesario, con miras a desarrollar esta habilidad en particular se dan en La
logomaquia.

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