50-Article Text-187-1-10-20180830 PDF
50-Article Text-187-1-10-20180830 PDF
1
Corresponding author : Sofiah Mohamed, Fakulti Tamadun Islam Universiti Teknologi
Malaysia, Johor Bahru, Johor, e-mail: Sofiah9@live.utm.my
teachers need to play proactive roles murid seterusnya membina insan
with knowledge and determination to yang sempurna (Abdul Hafiz Mat
achieve these goals. This qualitative Tuah, et al., 2012), penggunaan unsur
study, in the form of a case study, kecerdasan pelbagai dalam P&P
used the observation method as mampu mengembangkan potensi
the main instrument. Data from the diri murid. Sikap rajin, jujur, berani,
observations were triangulated with bertanggungjawab dan yakin dapat
those from interviews and document ditanamkan ke dalam kehidupan
analysis. Using the purposive sampling mereka (Ikhsan Othman & Rohizani
method, participants were selected Yaakub, 2010). Begitu juga dengan
among those who have obtained a penggunaan multimedia dalam P&P
diploma of education from teaching dapat mengembangkan potensi diri
institutions, attended courses and kanak-kanak. Adab dalam kehidupan
trainings conducted by the Ministry of seharian, imaginasi, kreativiti, dan
Education (MOE), and had more than emosi dapat dibentuk (Latifah Abdul
three years of teaching experience Majid, et al., 2012). Oleh itu, sekolah
at preschools. The results showed memainkan peranan penting dalam
that in the T&L of Islamic Studies in pembentukan perkembangan kanak-
preschools, teachers’ characteristics, kanak (Saturia Amiruddin, et al., 2014).
knowledge, and creativity played a role Menurut Shahabuddin Hashim dan
in developing the potential of students. Noor Miza Abdul Rahman (2014),
It is hoped that this study will contribute Islam mengambil berat mengenai
to our basic knowledge about T&L of pendidikan terhadap kanak-kanak,
Islamic Studies, particularly towards mereka mudah meniru dan mencontohi
the efforts in developing the potential orang sekeliling. Pengajaran kepada
of spiritual and socioemotional of kanak-kanak berasaskan rutin harian
children. kerana pengetahuan mereka melalui
cara berfikir dan perkara logik yang
Keyword: spiritual and socioemotional maujud (Kamarul Azmi Jasmi &
potential, Islamic studies, preschool, Siti Fauziyani Md Salleh, 2007).
qualitative study Shahabuddin Hashim dan Noor Miza
Abdul Rahman (2014) menyatakan
bahawa kanak-kanak mempunyai
PENGENALAN perasaan yang sensitif. Oleh itu mudah
untuk pembentukan tingkah laku
Kurikulum Standard Prasekolah mereka melalui pemahaman terhadap
Kebangsaan 2010 (KSPK) bagi jiwa mereka. Pembentukan potensi
mata pelajaran Pendidikan Islam murid yang berjaya memerlukan guru
bertujuan untuk memperkembangkan yang mendapat pendidikan sempurna
potensi kanak-kanak empat hingga dari segi akidah dan akhlak selain
enam tahun secara menyeluruh dan kaedah dan teknik mengajar (Hasan
bersepadu dalam aspek jasmani, Langgulung, 1991). Hal ini kerana
emosi, rohani, intelek dan sosial guru akan berhadapan dengan murid
melalui persekitaran pembelajaran secara kognitif, afektif, dan spiritual
yang selamat dan menyuburkan. seterusnya membentuk insan kamil
Oleh itu guru perlu melaksanakan (Kamarul Azmi Jasmi & Ab Halim
aktiviti yang menyeronokkan, kreatif Tamuri, 2007).
dan bermakna bagi meningkatkan
kemahiran, menanam keyakinan dan Mengenai pembangunan sosial-emosi,
membentuk konsep kendiri yang positif menurut The Early Childhood Direction
pada diri kanak-kanak (Kementerian Center (2009), pembangunan sosial-
Pelajaran Malaysia, 2010). Oleh kerana emosi adalah keupayaan kanak-
pendidikan merupakan alat terpenting kanak untuk memahami perasaan
dalam usaha membangunkan potensi orang lain, mengawal perasaan
110
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
dan tingkah laku mereka sendiri lalu berdoa: “Ya Allah! Berilah
serta ketika bersama rakan-rakan kefahaman kepadanya dalam
mereka. Dalam usaha untuk kanak- agama dan ajarkannya ilmu
kanak mencapai kemahiran asas takwil.”
yang mereka perlukan, kerjasama, (Riwayat Ahmad)
mengikuti arahan, menunjukkan
kawalan diri, dan memberi perhatian Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi
merupakan kaedah penting dalam SAW sangat mengambil berat tentang
menerapkan kemahiran sosial-emosi. perkembangan Ibn ‘Abbas sewaktu
Perasaan kepercayaan, keyakinan, beliau masih kanak-kanak lagi sehingga
kebanggaan, persahabatan, kasih beliau didoakan dengan doa yang
sayang dan humor pula antara khusus. Menurut Hasan Langgulung
sebahagian daripada pembangunan (1991) dan Shahabuddin Hashim
sosial-emosi yang tidak kurang dan Noor Miza Abdul Rahman (2014)
penting bagi kanak-kanak. Hubungan menyatakan bahawa mengambil berat
positif orang dewasa kepada seorang mengenai potensi manusia kurniaan
kanak-kanak, mempercayainya, Allah kepada kanak-kanak merupakan
dan penyayangnya pula ialah kunci satu ibadah. Kenyataan ini disokong
kepada perkembangan emosi dan oleh Kamarul Azmi Jasmi dan Siti
sosial yang berjaya. Mengenai rohani Fauziyani Md. Saleh @ Masrom
pula, Shahabuddin Hashim dan (2016) dengan bahawa pembentukan
Noor Miza Abdul Rahman (2014) potensi rohani boleh dipupuk dengan
pula menyatakan bahawa aspek menunjukkan akhlak yang baik serta
kerohanian menjadikan manusia membiasakan mereka dengan syiar
berkeyakinan teguh kepada Allah Islam sebagai rutin sehingga mampu
seterusnya memberi ketenteraman melaksanakannya sendiri tanpa
dalam jiwa dan fikiran. disuruh dan rasa tenang setelah
melakukannya. Bagi pembentukan
PERKEMBANGAN potensi sosioemosi pula antaranya
menjauhkan mereka dari sifat manja.
POTENSI KANAK- Jauhi menghina dan mengkasari
KANAK MENURUT mereka. Latih mereka berdikari dan
bimbing mereka dengan kelembutan.
ISLAM
Oleh itu, Kamarul Azmi Jasmi dan Mohd
Islam amat memberi perkembangan Aderi Che Noh (2013) berpendapat
potensi anak-anak. Sebagai contoh, bahawa peristiwa penurunan al-Quran
Rasulullah SAW sangat melihat yang memperlihatkan kaedah P&P
potensi yang ada pada Ibn ‘Abbas terbaik untuk pembentukan peribadi
dan Baginda SAW mendoakan secara yang sempurna dari segi sahsiah
khusus kepada beliau dan memberikan dan rabbani. Kaedah syarahan
perhatian khusus kepada pendidikan menurut Mohd Yusuf Ahmad (2000)
beliau. Satu hadis menyatakan yang melibatkan penghuraian
(Hambal Ahmad, 2001: 2397): dan penjelasan memberikan rasa
pergantungan dan penghormatan
َو َض َع،هلل ﷺ ِ ول ا َ َأ َّن َر ُس:اس ٍ َع ِن ا ْب ِن َع َّب murid kepada guru seterusnya
َ melahirkan rasa kasih sayang antara
ِ ِّ َ ُ « :َيدَ ُه َع َلى َم ْنكبِيث َُّم قال
الله َّم فق ْه ُه في َ ِ keduanya. Kaedah hafalan pula
َ
« َو َع ِّل ْم ُه ال َّت ْأوِيل،ين
ِ ِّالد menurut Abdul Hafiz Abdullah et al.
(2005) pula menambah kecerdasan,
kepintaran, kekuatan ingatan, dan
Maksud: ‘Ibn ‘Abbas RA berkata keyakinan seseorang. Seterusnya,
bahawa Rasulullah SAW kelebihan kaedah soal jawab pula
meletakkan tangan ke dadaku
111
menurut Kamarul Azmi Jasmi dan Menurut Shahrin Hashim & Yusof
Ab Halim Tamuri (2007) pula boleh Boon (2008) serta Rohaty Mohd.
meningkatkan kecerdasan dan Majzub & Abu Bakar Nordin (1989),
mencungkil bakat. Mampu melatih perkembangan kanak-kanak secara
individu bercakap, serta mengeluarkan semula jadinya berterusan mengikut
idea dan hujah yang konkrit pula hasil perkembangan yang sama tetapi
penggunaan kaedah perdebatan. dengan kadar yang berbeza. Baka
Akhir sekali, kaedah halaqah menurut dan persekitaran merupakan dua
Kamarul Azmi Jasmi dan Mohd Aderi faktor penting yang mempengaruhi
Che Noh (2013) dan Kamarul Azmi perkembangan tersebut. Muhammad
Jasmi dan Ab Halim Tamuri (2007) Al-Ghazali (t.th.) dan Ibn Khaldun
pula yang dimulakan dengan bacaan (1986) menegaskan bahawa ilmu
basmalah, hamdallah dan selawat yang dipupuk sejak kanak-kanak
boleh membentuk murid berdisiplin. akan teguh sebagai asas kepada
pendidikan seterusnya. Kenyataan
Menurut Kamaruddin Husin (1996), Muhammad Al-Ghazali (t.th.) ini turut
manusia mempunyai pelbagai memberi disokong oleh Mohd Ismail
potensi anugerah Allah SWT dan Mustari et al. (2012) dan Siti Fharhana
potensi pula merupakan sebahagian Yusof et al. (2012) bahawa penekanan
dari fitrah manusia. Manusia sendiri kepentingan perkembangan
boleh merancang dan menentukan sosioemosi kanak-kanak melalui
perkembangan potensi dirinya agar teknik belajar melalui bermain.
menyerlah dengan pendedahan dan
rangsangan yang sebaiknya. Beliau Ringkasnya, berdasarkan kajian
menambah dengan mencadangkan yang dibincangkan menunjukkan
agar peranan guru dalam proses P&P bahawa pihak ibu bapa dan guru
ditingkatkan untuk mengembangkan perlu menumpukan kepada proses
potensi murid antaranya mewujudkan perkembangan potensi rohani
suasana bilik darjah yang mesra dan sosioemosi murid dalam P&P
dan menggembirakan. Selain itu, Pendidikan Islam agar akidah dapat
guru menunjukkan contoh teladan dimantapkan, adab dan akhlak boleh
yang baik kepada murid, memahami dibentuk, dan sosioemosi yang
masalah psikologi murid dan bersikap dikehendaki dapat dikembangkan.
empati. Oleh itu guru yang berilmu,
kreatif, rajin dan bersungguh-sungguh
diharapkan mampu membangunkan
PERKEMBANGAN
potensi murid dengan jayanya. ROHANI
Menurut Mohd Kamal Hasan
Islam (1988) walaupun manusia adalah
gabungan roh, akal dan jasad,
mengutamakan namun rohani merupakan tonggak
perkembangan utama dalam perkembangan
keseluruhannya. Oleh hal yang
rohani kanak- demikian, Islam mengutamakan
perkembangan rohani kanak-kanak
kanak khususnya khususnya perkembangan akidah
perkembangan serta pengetahuan Islam sendiri.
Perkembangan potensi rohani
akidah serta dilaksanakan dengan menjadikan
syiar Islam dan akhlak sebagai
pengetahuan Islam rutin. Rusleda Awang et al., (2012)
menyatakan bahawa Islam mengakui
sendiri. mengenai perkembangan potensi
manusia sejak kanak-kanak adalah
112
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
113
Pengajaran berkualiti menghasilkan Al-Sunah bagi membentuk
pembelajaran yang efektif (Abdullah sikap, kemahiran, keperibadian
Ishak, 1995; Noor Hisham Md Nawi, dan pandangan hidup sebagai
2011). Tiada guru maka tiadalah hamba Allah yang mempunyai
murid. Guru tunggak utama di tanggungjawab untuk
sekolah. Guru merupakan pemimpin membangun diri, masyarakat,
kurikulum di bilik darjah. Murid mudah alam sekitar dan negara ke arah
memahami pengajaran guru apabila mencapai kebaikan di dunia dan
guru empati terhadap muridnya dari kesejahteraan abadi di akhirat.
segi psikologi dan sosio budaya (Kamarul Azmi Jasmi & Ab Halim
(Abu Bakar Nordin & Ikhsan Othman, Tamuri, 2007)
2003; Kashry, 2011). Para ilmuwan
mengakui bahawa tiada kaedah yang Pendidikan dan penghayatan ini
terbaik untuk menyampaikan ilmu perlu dipupuk, ditanam dan dibajai
pengetahuan melainkan bergantung di dalam bilik darjah sewaktu proses
pada kebijaksanaan guru. Islam sendiri P&P. P&P yang berkesan memerlukan
memberikan kaedah yang sempurna komunikasi dua hala antara guru dan
untuk diikuti, iaitu cara penurunan al- murid (Abdul Jamir Md Saad et al.
Quran. Kaedah yang komprehensif 2012). Kepentingan P&P memang
ditunjukkan melalui hubungan antara tidak dapat dinafikan kerana proses
murabbi dengan pelajarnya, iaitu pembelajaran, pembinaan akhlak,
bagaimana Allah SWT melalui malaikat penanaman akidah, dan pemantapan
Jibrail AS menyampaikan wahyu ilmu dilaksanakan di dalam bilik darjah.
kepada Rasulullah SAW. Kaedah
yang boleh diambil pengajaran juga Cendekiawan Islam mengiktiraf
kaedah penyampaian ilmu daripada bahawa pendidikan yang terbaik ialah
Rasulullah SAW kepada umatnya. pendidikan rabbani yang berpunca
Kaedah ini dianggap paling berkesan dari wahyu Allah SWT (Abdurrahman
dapat membentuk sahsiah yang Al-Nahlawi, 1983; Abdullah Ishak,
rabbani (Kamarul Azmi Jasmi & Mohd 1995; Zakaria Stapa et al. 2012).
Aderi Che Noh, 2013). Perkara yang perlu diutamakan
dalam kurikulum Pendidikan Islam
Pendidikan Islam bertujuan ialah pengajaran al-Quran, Hadis,
melahirkan Muslim yang berilmu, Bahasa Arab dan cabang-cabangnya.
menghayati dan mengamalkan ilmu Bahasa Arab juga penting kerana
tersebut (Kamarul Azmi Jasmi et al., dengan penguasaan bahasa tersebut,
2011). Oleh itu, semua Muslim seawal seseorang itu dapat mendalami dan
usia kanak-kanak wajib belajar bagi menghayati pengajaran al-Quran
menuntut ilmu sebagai satu tuntutan dan al-Sunnah (Syed Ali et al. 1980;
Islam. Pendidikan Islam menekankan Abdullah Ishak, 1995).
penghayatan dan pengamalan selain
memiliki ilmu dan pengalaman. Tokoh besar Islam, iaitu Ibn Sina, Ibn
Perkara ini bertepatan dengan Khaldun, Ibn Tawam dan al-Ghazali
Falsafah Pendidikan Islam (FPI) yang kesemuanya menyarankan agar
mengambil kira penghayatan Islam anak-anak dimulakan didikan dengan
serta keperibadian berlandaskan al- al-Quran dan Hadis, seterusnya,
Quran dan al-Sunnah. FPI adalah membaca dan menulis, sejarah,
seperti berikut: syair, serta pendidikan fizikal seperti
berenang dan menunggang kuda.
Pendidikan Islam adalah Kurikulum pendidikan Islam perlu
satu usaha berterusan untuk bersepadu berkaitan dengan spiritual
menyampaikan ilmu, kemahiran dan fizikal, teori dan praktikal.
dan penghayatan Islam Pembentukannya perlu dirancang
berdasarkan al-Quran dan al-
114
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
115
diberi peluang untuk mengembangkan dengan kemahiran sosial, iaitu
emosi positif dengan menghadapi dan memahami keperluan orang lain. Murid
menyelesaikan sendiri emosinya yang yang mampu mengawal emosi sendiri
tidak stabil. seterusnya boleh berkomunikasi dan
bergaul dengan kawan-kawannya
Oleh sebab itu Islam sendiri antara asas kecerdasan emosi (EQ).
menitikberatkan mengenai perubahan
kendiri dalam kesemua aspek Kanak-kanak dilahirkan dengan
jasmani, rohani, emosi, intelek dan keunikan dan keistimewaan tersendiri.
sosial. Perkembangan sosioemosi Setiap kanak-kanak berbeza
memainkan peranan penting dalam perkembangan jasmani, emosi, rohani,
kehidupan untuk mendorong intelek dan sosial mengikut latar
kebaikan dan kejayaan. Selain itu belakang keluarga dan persekitaran
perkembangan emosi yang terkawal (Voices for America’s children and the
boleh mempengaruhi tingkah laku Child and Family Policy Centre, 2005).
luaran (Muhammad Salih Samak, Walau bagaimanapun potensi kanak-
1983; Muhamad Fauzi Othman, 2007). kanak boleh diasah dan dikembangkan
Menurut Hasan Langgulung (1986) melalui persekitaran pembelajaran
antara cara mendidik sosioemosi yang menyeronokkan. Guru
anak-anak ialah santuni dan beri berperanan penting dalam membantu
penghormatan kepada mereka dengan perkembangan ini. Putri Zabariah,
memberi peluang meluahkan perasaan Bustam Kamri, & Raja Hamizah
dan pendapat, juga membantu mereka (2005) menyatakan bahawa guru yang
mengulang kaji pelajaran. berkualiti akan melahirkan murid yang
berkualiti. Oleh itu guru berperanan
Bagi Rohaty Mohd. Majzub & Abu besar dalam proses perkembangan
Bakar Nordin (1989), perkembangan potensi kanak-kanak prasekolah. Guru
sosioemosi kanak-kanak yang baik merupakan role model dalam segala
dapat membantu perkembangan tingkah laku, guru sebagai pengawal
kognitif. Perhubungan yang seimbang disiplin, guru sebagai agen perubahan
dengan rakan sebaya serta guru serta pengantara ibu bapa dengan
memberi rangsangan kasih sayang, prasekolah.
bantu-membantu serta membimbing
mereka untuk mengawal emosi
seterusnya menguatkan keyakinan
METODOLOGI
serta kematangan mereka.
Apabila proses P&P berjaya Kajian ini merupakan kajian kes dengan
dilaksanakan dengan berkesan dapat instrumen utama menggunakan
memperkembangkan rohani dan kaedah pemerhatian. Data
sosioemosi murid yang membawa pemerhatian ini pula ditriangulasi pula
kefahaman Tauhid seterusnya dengan data temu bual dan analisis
mengubah ibadah dan akhlak (Ghazali dokumen (Miles & Huberman, 1994).
Darusalam, 2001). Shahida et al., Kajian kes merupakan kajian yang
(2013) juga berpendapat bahawa menyiasat fenomena kontemporari
perkembangan kecerdasan emosi dalam konteks kehidupan sebenar,
kanak-kanak memberi kesan kepada terutama apabila sempadan antara
keseluruhan perkembangan peribadi fenomena dan konteks tidak jelas
mereka. Justeru perkembangan terbukti (Yin, 1994)surveys, histories,
sosioemosi yang baik dan seimbang and economic and epi-demiologic
memberi impak yang besar kepada research. Each method has peculiar
perkembangan setiap murid. Menurut advantages and disadvantages,
(Mohd. Sharani Ahmad, 2007), setelah depending upon three condi-tions:
dimantapkan dengan perkembangan the type of research question, the
emosi diri sendiri, murid ditanamkan control an investigator has over actual
116
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
behavioral events, and the focus on has over actual behavioral events,
contemporary as opposed to historical and the focus on contemporary as
phenomena. In general, case studies opposed to historical phenomena. In
are the preferred method when (a. general, case studies are the preferred
Kajian kes juga untuk mendapatkan method when (a dan maklumat yang
pemahaman yang mendalam tentang kaya (Patton, 1990; Creswell, 2003).
keadaan dan makna bagi mereka yang
terlibat, iaitu guru dan murid. Kajian Kajian dilaksanakan di sebuah
kes juga lebih mentikberatkan proses prasekolah swasta dan sebuah
dan bukan hasil. Oleh itu pandangan prasekolah kebangsaan. Kedua-
didapati daripada kajian kes boleh dua prasekolah terletak berdekatan
secara langsung mempengaruhi dengan tempat tinggal pengkaji bagi
dasar, amalan, dan kajian masa depan memudahkan usaha pengumpulan
(Merriam, 1998). Mengenai kelebihan data dan kajian dapat difokuskan
kajian kes kajian kes yang dilakukan sepenuhnya. Sekolah kebangsaan
dalam keadaan sebenar, pengkaji yang dipilih pula merupakan sekolah
boleh mendapatkan maklumat yang yang mempunyai kelas prasekolah
banyak dan holistik serta berpotensi kerana tidak semua sekolah yang
meningkatkan kemajuan bidang yang dibenarkan mewujudkan prasekolah.
dikaji Merriam (1998). Pengkaji memilih di kedua-dua sekolah
ini berdasarkan Creswell (2003), iaitu
Pengkaji menumpukan kajian ini pemilihan tempat kajian mengikut
kepada pelaksanaan P&P guru objektif dan soalan kajian serta yang
dengan melihat kaedah guru memudahkan pengumpulan data
memperkembangkan potensi murid yang kaya merupakan salah satu ciri
dalam dua aspek, iaitu rohani dan kesahan yang tinggi dalam kajian
sosioemosi. Peserta kajian merupakan kualitatif.
intrumen utama dalam kajian ini
berdasarkan Merriam (1998), yang Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan
menyatakan bahawa pengkaji adalah ringkasan ‘PM’ untuk pemerhatian
instrumen utama untuk mengumpul dan ‘TB’ untuk temubual. Manakala
dan menganalisis data. untuk peserta kajian prasekolah
kerajaan, pengkaji menamakan
Pemilihan peserta kajian menggunakan dengan ‘GPSK1’ dan peserta kajian
pensampelan bertujuan dengan ciri prasekolah swasta dinamakan dengan
pemilihan ditentukan oleh pengkaji ‘GPSS1’. Semasa pemerhatian
ialah mereka yang memiliki diploma segala perkataan dan tingkahlaku
pendidikan dari institusi pengajian guru diperhati dan dicatatkan oleh
tinggi, pernah mendapat kursus dan pengkaji. Pengkaji juga menggunakan
latihan dari Kementerian Pendidikan P&P menggunakan rakaman video
Malaysia (KPM), serta berpengalaman kamera bagi pengkaji menganalisis
mengajar prasekolah melebihi tiga dan melihat P&P kali kedua. Manakala
tahun. Sebelum proses pengumpulan temubual pula pengkaji merakamkan
data, pengkaji perlu menentukan segala perkataan peserta kajian
satu set kriteria pemilihan calon menggunakan alat perakam. Pealatan
peserta kajian yang akan dianggap ini bagi membantu pengkaji untuk
berkelayakan untuk menghasilkan menganalisis kesemua data dengan
data yang terbaik (Yin, 1994; Merriam, mudah dan mendapatkan data yang
1998) surveys, histories, and economic tepat.
and epi-demiologic research. Each
method has peculiar advantages Kesahan dan kebolehpercayaan
and disadvantages, depending upon diperolehi dari pemilihan peserta
three condi-tions: the type of research kajian yang memenuhi kriteria yang
question, the control an investigator ditetapkan, pengumpulan data
117
menggunakan kaedah triangulasi Pengkaji menyusun tema kemudian
dengan tiga teknik, iaitu pemerhatian menganalisis setiap tema.
diikuti dengan temu bual seterusnya
menganalisis dokumen. Semua data
disahkan oleh peserta kajian. Senarai
TEKNIK GURU
semak pemerhatian serta protokol temu MEMBANTU
bual disahkan oleh penyelia serta tujuh
orang pakar dalam bidang pendidikan.
PERKEMBANGAN
Surat kebenaran melaksanakan POTENSI ROHANI
kajian juga telah diperolehi dari
universiti pengkaji sendiri, juga dari
MURID
Kementerian Pendidikan Malaysia
serta dari Jabatan Pendidikan Negeri. Secara keseluruhannya guru didapati
Setiap kali selesai pemerhatian sentiasa berusaha mengembangkan
dan temu bual peserta kajian akan potensi rohani murid prasekolah.
menandatangani borang pengesahan Melalui pemerhatian, pengkaji dapati
mengenai perkara tersebut. guru memulakan P&P dengan memberi
salam, seterusnya mengajak murid
Data daripada pemerhatian dan untuk berdoa bersama. Kemudian
analisis dokumen dianalisis guru meminta murid-murid duduk
menggunakan perisian Nvivo7, begitu dalam keadaan tertib (PM1/GPSK1
juga data temu bual dilakukan proses dan PM1/GPSS1). Pendekatan ini
transkripsi bagi setiap sesi. Setelah menurut Muhammad Nur Abdul Hafiz
data disemak, pengkaji mendapatkan Suwaid (1999) bahawa walaupun
tema penting daripada data tersebut. perkara seperti ini kelihatan remeh
Sebelum proses analisis dilakukan tetapi penekanan kepada kepercayaan
menggunakan perisian tersebut, kepada Allah SWT perlu diterapkan
semua hasil transkripsi disemak sedari dari kecil. Beliau menambah
terlebih dahulu, iaitu dengan cara bahawa ilmu merupakan cahaya dan
semakan semula (peer-checking) oleh cahaya hanya menerobos jiwa yang
peserta kajian. Langkah selanjutnya bersih dan penuh harapan kepada
adalah mencari tema penting pertolongan Allah SWT. Kamarul Azmi
mengenai teknik guru membentuk Jasmi (2010) pula dalam kajiannya
perkembangan rohani dan sosioemosi menyatakan bahawa set induksi adalah
sewaktu P&P. aktiviti terpenting pada awal sesi P&P.
Aktiviti ini boleh memberikan semangat
kepada murid untuk meneruskan
DAPATAN DAN proses menimba ilmu.
PERBINCANGAN
Seterusnya guru bertanya khabar dan
Dapatan kajian ini dianalisis dijawab oleh murid dengan seronok
berdasarkan dua persoalan kajian. dan gembira “Baik, alhamdulillah”
Data yang dikumpulkan melalui (PM1/GPSKR2). Jawapan ini
teknik pemerhatian, temu bual menggambarkan kegembiraan murid
dan analisis dokumen mendapati dan kepercayaan kepada Allah SWT.
guru memperkembangkan potensi Ucapan alhamdulillah menggambarkan
murid dengan pelbagai cara melalui keyakinan dan kesyukuran atas
P&P dalam bilik darjah. Guru yang kurniaan kesihatan yang baik.
berperibadi mulia, berilmu dan Dapatan ini selari dengan pendapat
menunjukkan akhlak yang baik akan Hamdi Rahman et al., (2012) bahawa
memberi kesan yang positif kepada pembelajaran pertama perlulah
murid-murid. Hasil dari pemerhatian, diterapkan mengenal Allah SWT.
temubual dan analisis dokumen Salasiah Hanin Hamjah et al., (2012)
dianalisis menggunakan Nvivo7. seterusnya menyatakan bahawa
118
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
119
Kemudian GPSK1 membuat Hassim et al., 2013) mendapati antara
garisan kotak di papan putih dan cara peneguhan positif ialah memberi
memandang ke arah murid...ok pujian dan memberikan respons
mana kumpulan A angkat tangan... kepada murid. Hal ini diakui oleh
kumpulan B...kumpulan C... (Zakaria Stapa, et al., 2012) bahawa
kumpulan D...ok...kita akan main guru yang penyayang dan mahir
satu permainan berkumpulan. mengendalikan proses P&P mampu
Kumpulan mana yang wakil nanti melahirkan murid yang cemerlang
kena panggil dia boleh buat... dan berguna kepada masyarakat dan
dia boleh sebut akan dapat dua negara.
bintang...kalau tak boleh sebut kita
bagi telur dia menangis...boleh?... Guru juga membina dan menanamkan
ha boleh...sedia.. Ok pandai... kesabaran murid seperti contoh di
tepuk tangan. Sewaktu menulis bawah:
markah di papan putih, murid-
murid mengangkat tangan dan GPSK1 menyatakan ”sabar,
memanggil GPSK1 cikgu...saya... sabar” bila murid mengangkat
saya.. GPSK1 menyatakan... tangan dan bising dengan suara
sabar... sabar. Ok Imran, cari huruf ”saya, saya,saya” berebut
kho...bagus, pandai, tepuk tangan. menjawab soalan. Ada murid
(PM/GPSK1) yang menjawab dan jawapannya
salah, murid-murid lain
Laporan transkripsi pemerhatian menyebut ”salah”, namun GPSKI
ini jelas menggambarkan aktiviti menyatakan ”salah...salah tak
berkumpulan menggembirakan murid apa...nanti cuba lagi. Nanti kita
dan memupuk semangat bekerjasama. bagi orang lain cuba pulak, okey”
Menurut Awang Salleh Awang (PM/GPSK1)
Wahap & Zamri Mahamod (2006)
aktiviti berkumpulan boleh memupuk Pemerhatian menampakkan bahawa
perkembangan sosial murid khususnya murid bertambah ceria dan seronok
kemahiran berbahasa. Meneliti dan ini menunjukkan teknik ini boleh
kurikulum KSPK yang dikeluarkan mengembangkan potensi sosioemosi.
oleh Kementerian Pelajaran Malaysia Sifat bekerjasama, mempunyai
(2010), perkembangan sosioemosi keyakinan, kegembiraan, ketenangan,
dicadangkan dipupuk sepanjang keseronokan, dan keberanian
masa ketika di prasekolah termasuk dapat dipupuk oleh guru melalui
aktiviti semasa P&P. Dapatan kajian P&P yang menarik berdasarkan
Suziyati Abdul Mad & Subramaniam pengetahuan dan persediaan guru
(2011)stars and stickers. Besides, this yang sedia tertulis di dalam buku
study also looked at the most effective rekod pengajaran hariannya (RPH).
reward in enhancing the mastery level Menurut Mohd Nasir Markom (2007),
of the Malay language vocabulary ketenangan guru dengan tutur kata
of the children. The theory used was yang sopan, pergerakan lisan dan
the the learning operant theory by bukan lisan seperti pergerakan tangan
B.F Skinner (1957, ganjaran seperti menunjukkan emosi seseorang yang
pujian memberikan motivasi untuk stabil. Oleh itu guru yang mempunyai
murid untuk menjawab soalan di emosi tenang mampu merangsang
dalam bilik darjah. Ganjaran seperti ini sosioemosi murid-murid.
mampu merangsang perkembangan
sosioemosi mereka agar lebih berani, Seterusnya peserta kajian menjelaskan
berkeyakinan, dan berketerampilan mengenai perkembangan sosioemosi
untuk ke hadapan kelas untuk yang dipupuk mengikut fitrah murid.
menjawab soalan. Kajian (Shahida Melalui peserta kajian 1 menyatakan,
120
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
“Tu pun kita tak push sangat Guru membantu perkembangan murid
budak yang belum developed dengan beradab, kreatif dan beretika.
yang belum masa dia untuk Guru sentiasa positif, tenang dan
membaca kita tak push sangat. bersistematik dalam meneruskan
Takut nanti kita push sangat.. dia P&P. Guru juga bersikap tenang ketika
akan switch off budak ni kalau menghadapi pelbagai tingkah laku
cikgu stress-stress cikgu marah- murid prasekolah. Perlakuan guru ini
marah nanti dia akan switch off. memberikan peluang untuk murid terus
Sampai bila-bila dia malas nak mengikuti aktiviti yang disediakan
buka buku malas membaca “aku dengan keadaan menyeronokkan dan
baca asyik salah je” dia dapat bermakna. Guru yang kreatif mampu
negatif impact kat dalam psikologi meneruskan P&P dengan sempurna
dia kan dia akan matilah dia akan seterusnya memberikan ilmu yang
switch off”. (TB1/GPSS1) bermakna kepada murid-murid.
121
membaca doa membina tauhid
menadah memupuk
tangan keyakinan
kemahiran
sosial
aktiviti
kegembiraan
berkumpulan
semangat
berpasukan
122
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
RUJUKAN
Abdul Hafiz Mat Tuah, Zakaria Stapa, & Ahmad Munawar. (2012). Memperkasa Jati Diri
Melayu-Muslim Menerusi Pendidikan Islam Dalam Pengajaran Akhlak. Jurnal Hadhari
Special Edition, 23–35.
Abdul Hafiz Abdullah, Hussin Salamon, Azmi Shah Suratman, Mohd Noor, Sulaiman
Shakib, & Kamarul Azmi Jasmi. (2005). Sistem Pembelajaran dan Kaedah Hafazan
Al-Qur’an yang Efektif: Satu Kajian di Negeri Selangor dan Terengganu. Retrieved
from Johor Bahru, Johor: http://eprints.utm.my/2844/1/75184.pdf
Abdul Jamir Md Saad, Ab. Halim Tamuri, & A’dawiyah Ismail. (2012). Pembelajaran Aktif
dalam Pengajaran dan Pembelajaran Berkesan Pendidikan Islam. Jurnal IPG Kampus
Pendidikan Islam, 1–22.
Abdul Salam Yusof. (2010). Idea-idea Pendidikan Berkesan Al-Ghazali dan Konfius. Bangi,
Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Abdullah Ishak. (1995). Pendidikan Islam dan Pengaruhnya di Malaysia. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abdurrahman al-Nahlawi. (1983). Usuluttarbiyah al-Islamiyah waasalibuha filbait wal
madrasah walmujtamak. Beirut, Lebanon: Darul Fikri al-Muassyir.
Abu Bakar Nordin, & Ikhsan Othman. (2003). Falsafah Pendidikan dan Kurikulum. Quantum
Books, Tanjong Malim.
Ahmad Munawar Ismail, & Kamarul Azmi Jasmi. (2016). Akidah dan Akhlak dalam
Pendidikan Islam. Skudai, Johor: Penerbit UTM Press.
Aliff, M., Nawi, M., Jamsari, E. A., Hamzah, M. I., & Sulaiman, A. (2012). The Impact of
Globalization on Current Islamic Education. Australian Journal of Basic and Applied
Sciences, 6(8), 74–78.
Arba’ie Sujud, Nurul Azimah Abdull Sedik, Nik Rafidah Nik Muhamad Affendi, & Intan
Zahariah Gaisun. (2014). Ekspresi Emosi Melalui Bahan Bacaan Sastera Expression
of Emotion Via Children ’ S Literature. Jurnal Melayu, 13, 72–84.
Asmau Imam Abdul Kabir. (2013). The Qur ’ ānic Approach to the Inculcation of Moral
Values: Patterns for Teacher Education. QURANICA, International Journal of Quranic
Research, 5(2), 15–32.
Awang Salleh Awang Wahap, & Zamri Mahamod. (2006). Tahap Pengetahuan Guru
Prasekolah tentang Teori Vygotsky dalam Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa
Kanak- kanak Prasekolah. Jurnal Akademik 2006 IPTAR, 74–80.
Bahagian Pembangunan Kurikulum. (2010). Kurikulum Prasekolah Kebangsaan (KSPK
2010).
Creswell, J. W. (2003). Research Design Qualitative, Quantitative and Mixed Methods
Approaches. Sage Publications.
Daud, Z., & Rahman, R. A. (2011). Pengajian Tahfiz di kalangan Kanak-kanak : Kesan
Terhadap Personaliti Ibadah Satu Tinjauan. In A. H. Faisal@Ahmad Faisal (Ed.),
World Congress For Islamic History and Civilization Islam and Education (pp. 7–8).
Universiti Malaya.
Ghazali Darusalam. (2001). Pedagogi Pendidikan Islam. Kuala Lumpur: Utusan
Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Hambal Ahmad. (2001). Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal (Shu‘ay al-Arna’ut & ‘Adil
Murshid Eds.). Al-Qahirah: Mu’assah al-Risalah.
Hamdi Rahman, Sofian Sauri, & Nurul Naim. (2012). Development of Science Spiritual
Model for Pre-school Education. Global Journal Al-Thaqafah, 2(1), 23–34.
Hasan Langgulung. (1986). Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi, Filsafat dan
Pendidikan (Pertama.). Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Hasan Langgulung. (1991). Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke 21. Shah Alam: HIZBI.
Husin, K. (1996). Sekolah dan perkembangan kanak-kanak Kamarudin Hj. Husin Utusan
Publications & Distributors Sdn. Bhd 1996. Kuala Lumpur: Utusan Publications &
Distributors Sdn. Bhd.
123
Ibn Khaldun. (1986). Al-Mukaddimah. Beirut: Al-Maktabah Hilal.
Ikhsan Othman, & Rohizani Yaakub. (2010). Aplikasi Teori Kecerdasan Pelbagai Dalam
Pelaksanaan Kurikulum. Asia Pasific Journal of Educators and Education, 25, 21–32.
Kamaruddin Husin. (1996). Sekolah dan Perkembangan Kanak-kanak. Kuala Lumpur:
Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Kamarul Azmi Jasmi. (2010). Guru Cemerlang Pendidikan Islam Sekolah Menengah di
Malaysia: Satu Kajian Kes. (PhD), Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor.
Available from http://dms.library.utm.my:8080/vital/access/manager/Repository/
vital:67877
Kamarul Azmi Jasmi, & Siti Fauziyani Md. Saleh @ Masrom. (2016). Didiklah Kami Dengan
Sempurna. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kamarul Azmi Jasmi, Azhar Muhammad, & Ahmad Kilani Mohamed. (2003, 16 October
2003). Matodologi Pendidikan Pembangunan Insan: Satu Kajian Khas Kitab Riyadh
al-Solihin. Paper presented at the Wacana Pendidikan Islam Peringkat Kebangsaan
[Siri Ketiga], Hotel Alison Klana, Seremban, Negeri Sembilan.
Kamarul Azmi Jasmi, & Mohd Aderi Che Noh. (2013). Sejarah, Kaedah, serta Model
Pengajaran dan Pembelajaran al-Quran. Kertas Kerja Dibentang di the Bengkel
Pemulihan dan Pengayaan Pengajaran dan Pembelajaran (PdP) al-Quran SRA JAWI,
Lecture Hall, Masjid Negara, Kuala Lumpur. http://eprints.utm.my/38791/1/Cover%20
%26%20Paper.pdf
Kamarul Azmi Jasmi, & Siti Fauziyani Md Salleh. (2007). Pendidikan dan Pembangunan
Keluarga Cemerlang. Skudai Johor: Penerbit UTM.
Kamarul Azmi Jasmi, & Ab Halim Tamuri. (2007). Pendidikan Islam: Kaedah Pengajaran
dan Pembelajaran. Skudai Johor: Penerbit UTM.
Kamarul Azmi Jasmi, Ab Halim Tamuri, & Mohd Izham Mohd Hamzah. (2011). Penerapan
Matlamat Pendidikan Islam oleh Guru Cemerlang Pendidikan Islam: Satu Kajian
Kes di beberapa buah Sekolah Menengah di Malaysia. Sains Humanika, 55(1).
Retrieved from http://www.sainshumanika.utm.my/index.php/sainshumanika/article/
view/236/234
Kementerian Pelajaran Malaysia. (2010). Dokumen Standard Kurikulum Prasekolah.
(Bahagian Pembangunan Kurikulum, Ed.). Kuala Lumpur.
Langgulung, H. (2001). Islamisasi Pendidikan dari Perspektif Metodologi. Jurnal Pendidikan
Islam, 9(3), 17–32.
Latifah Abdul Majid, Wan Nasyrudin Wan Abdullah, & Nurul Hidayah Ahmad Zakhi. (2012).
Penerapan Nilai Murni dan Pembentukan Jati Diri Kanak-kanak Prasekolah Melalui
Penggunaan Multimedia. Jurnal Hadhari Special Edition (2012) 51-65, 51–65.
Mariani Md Nor. (2006). Realiti Trend dan Isu dalam Pendidikan Awal Kanak-kanak.
Masalah Pendidikan, 81–90.
Merriam, S. B. (1998). Qualitative Research and Case Study Applications in Education.
San Francisco: John Wiley & Sons, Inc.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative Data Analysis (Second Edi.). California:
Sage Publications.
Mohd Ismail Mustari, Kamarul Azmi Jasmi, Azhar Muhammad, Rujalah Abu Bakar, &
Saodah Ahamad. (2012, 8-9 March 2012). Permainan Bahasa dalam Pengajaran
dan Pembelajaran Bahasa Arab. Paper presented at the Seminar Antarabangsa
Perguruan dan Pendidikan Islam [SEAPPI2012], Le Grandeur Palm Resort, Senai,
Johor Bahru.
Mohd Kamal Hasan. (1988). Pendidikan dan Pembangunan Satu Perspektif Bersepadu.
Kuala Lumpur: Nurin Enterprise.
Mohd Nasir Markom. (2007). EQ Penting dalam Komunikasi. In M. A. A. Hamid (Ed.),
EQ: Panduan Meningkatkan Kecerdasan Emosi. Kuala Lumpur: PTS Professional
Publishing Sdn. Bhd. doi:10.1017/CBO9781107415324.004
Mohd Yusuf Ahmad. (2000). Sejarah dan Kaedah Pendidikan al-Qur’an. Kuala Lumpur:
Universiti Malaya.
Mohd Yusuf Ahmad. (2003). Pengajian Islam. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
124
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
125
Aliff, M., Nawi, M., Jamsari, E. A., Hamzah, M. I., & Sulaiman, A. (2012). The Impact of
Globalization on Current Islamic Education. Australian Journal of Basic and Applied
Sciences, 6(8), 74–78.
Arba’ie Sujud, Nurul Azimah Abdull Sedik, Nik Rafidah Nik Muhamad Affendi, & Intan
Zahariah Gaisun. (2014). Ekspresi Emosi Melalui Bahan Bacaan Sastera Expression
of Emotion Via Children ’ S Literature. Jurnal Melayu, 13, 72–84.
Asmau Imam Abdul Kabir. (2013). The Qur ’ ānic Approach to the Inculcation of Moral
Values: Patterns for Teacher Education. QURANICA, International Journal of Quranic
Research, 5(2), 15–32.
Awang Salleh Awang Wahap, & Zamri Mahamod. (2006). Tahap Pengetahuan Guru
Prasekolah tentang Teori Vygotsky dalam Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa
Kanak- kanak Prasekolah. Jurnal Akademik 2006 IPTAR, 74–80.
Bahagian Pembangunan Kurikulum. (2010). Kurikulum Prasekolah Kebangsaan (KSPK
2010).
Creswell, J. W. (2003). Research Design Qualitative, Quantitative and Mixed Methods
Approaches. Sage Publications.
Ghazali Darusalam. (2001). Pedagogi Pendidikan Islam. Kuala Lumpur: Utusan
Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Hamdi Rahman, Sofian Sauri, & Nurul Naim. (2012). Development of Science Spiritual
Model for Pre-school Education. Global Journal Al-Thaqafah, 2(1), 23–34.
Hasan Langgulung. (1986). Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi, Filsafat dan
Pendidikan (Pertama.). Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Hasan Langgulung. (1991). Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke 21. Shah Alam: HIZBI.
Ibn Khaldun. (1986). Al-Mukaddimah. Beirut: Al-Maktabah Hilal.
Ikhsan Othman, & Rohizani Yaakub. (2010). Aplikasi Teori Kecerdasan Pelbagai Dalam
Pelaksanaan Kurikulum. Asia Pasific Journal of Educators and Education, 25, 21–32.
Kamaruddin Husin. (1996). Sekolah dan Perkembangan Kanak-kanak. Kuala Lumpur:
Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Kementerian Pelajaran Malaysia. (2010). Dokumen Standard Kurikulum Prasekolah.
(Bahagian Pembangunan Kurikulum, Ed.). Kuala Lumpur.
Langgulung, H. (2001). Islamisasi Pendidikan dari Perspektif Metodologi. Jurnal Pendidikan
Islam, 9(3), 17–32.
Latifah Abdul Majid, Wan Nasyrudin Wan Abdullah, & Nurul Hidayah Ahmad Zakhi. (2012).
Penerapan Nilai Murni dan Pembentukan Jati Diri Kanak-kanak Prasekolah Melalui
Penggunaan Multimedia. Jurnal Hadhari Special Edition (2012) 51-65, 51–65.
Mariani Md Nor. (2006). Realiti Trend dan Isu dalam Pendidikan Awal Kanak-kanak.
Masalah Pendidikan, 81–90.
Merriam, S. B. (1998). Qualitative Research and Case Study Applications in Education.
San Francisco: John Wiley & Sons, Inc.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative Data Analysis (Second Edi.). California:
Sage Publications.
Mohd Kamal Hasan. (1988). Pendidikan dan Pembangunan Satu Perspektif Bersepadu.
Kuala Lumpur: Nurin Enterprise.
Mohd Nasir Markom. (2007). EQ Penting dalam Komunikasi. In M. A. A. Hamid (Ed.),
EQ: Panduan Meningkatkan Kecerdasan Emosi. Kuala Lumpur: PTS Professional
Publishing Sdn. Bhd. doi:10.1017/CBO9781107415324.004
Mohd. Sharani Ahmad. (2007). Pemantapan Sosioemosi Kanak-kanak. In Rohani Abdullah,
Nani Menon, & Mohd. Sharani Ahmad (Eds.), Panduan Kurikulum Prasekolah (pp.
171–177). Batu Caves: PTS Profesional Publishing Sdn Bhd.
Muhamad Fauzi Othman. (2007). Menghayati Islam dapat Meningkatkan EQ. In Mohd.
Azhar Abd. Hamid (Ed.), EQ: Panduan Meningkatkan Kecerdasan Emosi. Kuala
Lumpur: PTS Profesional Publishing Sdn Bhd. doi:10.1007/s13398-014-0173-7.2
Muhammad Nur Abdul Hafiz Suwaid. (1999). Manhaj al-Tarbiyah al-Nabawiyayah lil-thifli
ma’a Namazuj Tadbiqiyyah min hayati al-Salaf as-Soleh waaqwaalu al-ulama al-
amilin. Damsyik, Beirut: Dar Ibn Kathir.
126
Penerapan Potensi Murid dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam di
Prasekolah
Muhammad Salih Samak. (1983). Ilmu Pendidikan Islam. (Wan Amnah Yaacob, Saedah
Suhaimi, & Ahmad Ismail, Eds.) (Terjemahan.). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Noor Hisham Md Nawi. (2011). Pengajaran dan Pembelajaran; Penelitian Semula Konsep-
konsep Asas Menurut Perspektif Gagasan Islamisasi Ilmu Moden. In Kongres
Pengajaran dan Pembelajaran UKM 2011 (pp. 1–15).
Patton, M. (1990). Qualitative Evaluation and Research Methods. Beverly Hills, CA:Sage.
Rohaty Mohd. Majzub, & Abu Bakar Nordin. (1989). Pendidikan Prasekolah. Kuala Lumpur:
Penerbit Fajar Bakti.
Rusleda Awang, Wan Kamal Mujani, Ruziah Sidek, & Kamaruzaman Abd Ghani. (2012).
Potensi Manusia Menurut Pemikiran Hassan Langgulung. Jurnal IPG Kampus Islam,
1–20.
Salasiah Hanin Hamjah, Ermy Azzizty Rozali, Rosmawati Mohamad Rasit, & Zainab Ismail.
(2012). Perkaitan Amalan Spiritual dengan Pencapaian Akademik Pelajar. ASEAN
Journal of Teaching and Learning in Higher Education, 4(2), 51–60.
Saturia Amiruddin, Sombuling, A., & Kiong, P. V. S. (2014). Penilaian Kesediaan Ke Sekolah
Kanak-kanak dan Pengaruhnya Terhadap Penyesuaian di Sekolah. In Seminar
Kebangsaan Integriti Keluarga 2014 (pp. 1–8). Fakulti Psikologi dan Pendidikan.
Schein, D. (2014). Nature’s Role in Children’s Spiritual Development. Children, Youth and
Environments, 24(2), 78–101.
Shahida Hassim, Tee, C. C., Rosadah Abdul Majid, Zalizan Mohd Jelas, & Hamizatun
Akmal Md Yusof. (2013). Perkembangan Kecerdasan Emosi Kanak-kanak
Prasekolah Bermasalah Pendengaran : Implikasinya Terhadap Penglibatan Ibu Bapa
The Emotional Intelligence Development of Pre-Schoolers with Hearing Difficulties :
Implications on Parental Involvement. Akademika, 82(2), 137–142.
Shahrin Hashim, & Yusof Boon. (2008). Psikologi Perkembangan. In Shahrin Hashim &
Yusof Boon (Eds.), (Pertama., p. 208). Johor Bahru: UTM.
Sofiah Mohamed, Kamarul Azmi Jasmi, & Nur ’Izzah Norman. (2016). Teachers’
Acquaitance With The Developmental of Pre-School Students: A Pilot Study. In Aqeel
Khan, Mohamed Najib Abdul Ghafar, Abdul Rahim Hamdan, & Rohaya Talib (Eds.),
Research on Educational Studies (pp. 219–229). New Delhi: Serials Publications
PVT. LTD. doi:10.1007/s13398-014-0173-7.2
Suziyati Abdul Mad, & Subramaniam, V. (2011). The Elements of Rewards Towards the
Children in the Process of Mastering Malay Language Vocabulary. International
Journal of Business and Social Science, 2(2), 186–192.
Syed Ali, A., Muhammad Hamid, A.-A., & Nabi, A. B. (Eds.). (1980). Curriculum and Teacher
Education. Jeddah: King Abdulazizi University.
The Early Childhood Direction Center. (2009). Understanding Social and Emotional
Development in Young Children What is Social - Emotional Development ? Why
is Social - Emotional Development Important ? How Does a Young Child Develop
Socially and Emotionally ? Birth to One : “ The First Year .” Mid-State Central Early
Childhood Direction Center Bulletin.
Voices for America’s children and the Child and Family Policy Centre. (2005). Early
Learning Left Out : Closing the Investment Gap for America ’ s Youngest Children , 2
nd Edition.
Yin, R. K. (1994). Case Study Research Design and Methods Fourth Edition (4 td ed.).
California: SAGE Publication, Inc.
Zabariah, P., Kamri, B., & Hamizah, R. (2005). Tadika Berkualiti. PTS Professional
Publishing Sdn. Bhd.
Zakaria Stapa, Ahmad Munawar Ismail, & Noranizah Yusuf. (2012). Faktor Persekitaran
Sosial dan Hubungannya dengan Pembentukan Jati diri. Jurnal Hadhari Special
Edition (2012), 155–172.
Zakaria Stapa, Noranizah Yusuf, & Abdul Fatah Shaharudin. (2012). Pendidikan Menurut
Al-Quran dan Sunnah serta Peranannya dalam Memperkasakan Tamadun Ummah.
Jurnal Hadhari Special Edition (2012) 7-22, 7–22.
127
Zabariah, P., Kamri, B., & Hamizah, R. (2005). Tadika Berkualiti. PTS Professional
Publishing Sdn. Bhd.
Zakaria Stapa, Ahmad Munawar Ismail, & Noranizah Yusuf. (2012). Faktor Persekitaran
Sosial dan Hubungannya dengan Pembentukan Jati diri. Jurnal Hadhari Special
Edition (2012), 155–172.
Zakaria Stapa, Noranizah Yusuf, & Abdul Fatah Shaharudin. (2012). Pendidikan Menurut
Al-Quran dan Sunnah serta Peranannya dalam Memperkasakan Tamadun Ummah.
Jurnal Hadhari Special Edition (2012) 7-22, 7–22.
128