FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

Quiero comenzar estas breves reflexiones –que concibo como apuntes

provisionales para un desarrollo más sistemático y completo del tema –con unas
palabras aclaratorias sobre los presupuestos básicos que las motivan y que
condicionan su precomprensión del tema haciendo precisamente que éste sea
tratado justo de la manera en que aquí se propone, y no de otra.

El primero de dichos presupuestos tiene ver, evidentemente, con la apreciación

de José Martí como un autor cuya obra debiera ser una referencia obligada para
la historia y el desarrollo de la filosofía en América Latina.

Y quiero aclarar expresamente que con esta apreciación de la obra martiana que
me sirve aquí de punto de partida, reclamo más que lo que puede dar de sí la
simple demanda de hacer de Martí un objeto de estudio para los filósofos
profesionales del continente americano. Pues con ella me refiero más bien al
reconocimiento de la obra de José Martí como una obra que ha hecho filosofía
en América Latina y que, por eso mismo, debe ser incorporada a la historia de
la filosofía de nuestros países en calidad de una de las grandes tradiciones que
en ella han logrado cuajar y que, como toda gran tradición original, nos ofrece
todavía perspectivas de reflexión innovadora. Dicho en breve: Mi apreciación
reclama a Martí para la filosofía en América Latina, pero no como un simple
tema de estudio sino como una de sus tradiciones fundantes.

El segundo presupuesto está relacionado con lo que entiendo por "filosofía

latinoamericana"; y quiero explicitar ésta mi comprensión para dejar claro de
entrada qué filosofía es la que está principalmente en deuda en América Latina
con José Martí. Hasta ahora he hablado de filosofía en América Latina en
general; pero aquí parto del supuesto de que en América Latina, a más tardar
desde el planteamiento programático del argentino Juan Bautista Alberdi (8),
se ha venido consolidando una tradición propia de pensamiento filosófico que
bien se puede sintetizar en el título "filosofía latinoamericana"; y que, para mí,
representa una de las formas determinadas en las que se concretiza la expresión
general, y un tanto neutral, de filosofía en América Latina.

Doy por supuesto, pues, la existencia de una "filosofía latinoamericana"; y

entiendo por ésta aquella forma de la filosofía en América Latina que se
destacaría precisamente por la característica de promover una reflexión
filosófica contextualizada e inculturalizada en la realidad histórico-cultural de
los países latinoamericanos. Se trata entonces de aquella filosofía que, al menos
en la perspectiva de su autopercepción, se define y desarrolla conscientemente
como filosofía que se hace desde y para América Latina, sin renunciar por otra
parte a la formulación de contenidos universalizables.

Baste esa breve caracterización para precisar mi segundo presupuesto: Por su

mismo programa debe la "filosofía latinoamericana" esforzarse por revisar sus
fuentes de reflexión y encontrar en las tradiciones culturales latinoamericanas
las referencias rectoras para su propio desarrollo. Y no se puede negar que en
cierta forma la "filosofía latinoamericana" cumple con este empeño (9). Pero
acaso por esto mismo resulta para mí tanto más notoria la ausencia de José Martí
en el desarrollo de la "filosofía latinoamericana"; esto es, que no se haya
descubierto su obra como una de las grandes tradiciones de esa filosofía. O sea
que Martí no es sólo ignorado por los historiadores de la filosofía (sin más) en
América Latina (10), sino también –y esto es justo lo escandaloso– por la misma
"filosofía latinoamericana" (11). Por esto hablo aquí de la deuda pendiente de
la "filosofía latinoamericana" –en este sentido estricto– con José Martí.

A la luz de estos dos presupuestos abordo el tema tratando de poner en claro

especialmente las razones de mi valoración de la obra martiana, es decir,
tratando de mostrar porqué Martí es una tradición fundante de la "filosofía
latinoamericana" y cómo podría la "filosofía latinoamericana" saldar su deuda
con él. Estos serán los dos puntos siguientes del trabajo.