Resumen:
La sabiduría divina para guiar a su pueblo ha sido manifestada en su
palabra, esta sigue siendo la guía para nosotros hoy, sabemos cómo Satanás ha
intentado anularla, desaparecerla del mapa, pero Dios la ha protegido, rescatado
y la ha puesto como luz para los hombres. Así mismo, los escritos de Elena G.
White, viene siendo criticada, golpeada duramente con el fin de desacreditarla,
pero la gloria divina siempre ha ido protegiéndola y demostrándole al mundo por
medio de sus hijos que cada página impresa no ha sido escrita en vano, sino que
ha permitido que por ella nos podamos guiar y orientar junto con las sagradas
escrituras.
Introducción
1
De todos los asuntos considerados como “problemas”, talvez dos de ellos vienen
teniendo mayor éxito en destruir la confianza en la credibilidad de Elena G. White como
una profetiza autentica del Señor. El primero es la existencia en sus escritos de
afirmaciones cuestionablemente apuntadas como siendo de naturaleza científica, las
cuales crearon dudas pero parecen tan contrarias la forma como la ciencia ve esos asuntos
hoy. El otro es alegación de plagios en sus escritos. Renato Stencel (Org.), Roger W.
Coon. Espírito de Profecia, Orientações para a Igreja Remanescente. (UNASPRESS: Sao
Paulo, 2012), pág. 149.
1
2
Dansville, Nueva York, o antes de que usted hubiera leído trabajos sobre el
tema?". La Sra. White contestó que ella había recibido primero sus visiones, pero
la pregunta tenía una implicancia aún mayor de la que se puede percibir. Se quería
demostrar si la inspiración fue divina o humana.
Luego aparece Walter Rea, para desacreditar dichos escritos.2
Algunas declaraciones han tomado más fuerza que otros, por ejemplo:
Dudley M. Canright un prominente pastor y evangelista en nuestros primeros
años. Después de retirarse del ministerio cuatro veces en duda y desaliento,
regresando cada vez, Canright finalmente dejó el ministerio y la iglesia en 1887.
En 1889 él publicó un libro contra las enseñanzas Adventistas del Séptimo día, y
en 1919, el año de su propia muerte y cuatro años después de la de ella, se publicó
su libro contra la Sra. White. Prominente entre sus imputaciones estaba que la
Sra. White había copiado los trabajos de otros.
Así han ido sumando muchas acusaciones a dichos escritos, con el fin de
opacar y destruir el mensaje de Dios. En muchas oportunidades los miembros de
iglesia se deshicieron de los libros de Elena G. White, incluso muchos de ellos
abandonaron su fe y de los que quedaron en la iglesia se encendió la duda.
Observando todo el panorama presentado, se generan ciertos cuestionamientos:
¿Elena G. White cometió plagio? ¿Qué base usan para dar por sentado
ciertas afirmaciones? ¿Cuáles son las acusaciones más resaltantes? ¿Cuál es la
respuesta por parte de la IASD?
Diferencia entre plagio y préstamo literario
Necesitamos esclarecer en primer lugar la diferencia entre plagio y
préstamo literario.
Plagio
El diccionario de la Real Academia Española define “plagiar” como, copiar
en lo substancial obras ajenas, dándolas como propias. Cuando un escritor
conscientemente toma material literario de otro escritor y lo transforma para su
propio uso, esforzándose en el proceso para persuadir al lector de que él es el
creador original de esas palabras e ideas, él en definitiva cometió plagio.
En resumen, el plagio3 es una literatura enmascarada en la que dice
respetar la identificación del verdadero autor.4
Préstamo Literario
2
Ver, Acusaciones y alegaciones de plagio.
3
"... El plagio es una relación , no absoluta importa. Si algo es plagio depende del
contexto, las circunstancias, las expectativas de la audiencia, las intenciones del escritor,
y quizás lo más importante, el género o subgénero en el que la pieza de escritura única."
Jameson, Daphne A. "La ética de Plagio: ¿Cómo afecta Género uso del escritor de
materiales básicos," El Boletín (junio de 1993): 18-28.
4
Renato Stencel (Org.), Roger W. Coon. Espírito de Profecia, Orientações para a
Igreja Remanescente. (UNASPRESS: Sao Paulo, 2012), pág. 150.
3
5
Ibid, pág. 150.
6
Al votar la reimpresión de los volúmenes existentes de Testimonios para la
Iglesia, las actas de la sesión de 1883 señalan que muchos de los Testimonios se habían
preparado originalmente con prisa y tenían ciertas imperfecciones gramaticales. Los
delegados votaron, "CONSIDERANDO QUE, Nosotros creemos que la luz dada por
Dios a Sus siervos es mediante el esclarecimiento de la mente, impartiendo los
pensamientos , y no (excepto en raras ocasiones) las mismas palabras en que las ideas
deben expresarse ; por consiguiente, Resuelto, Que en la reedición de estos volúmenes, se
hagan los cambios verbales acerca de quitar las imperfecciones antedichas, hasta donde
sea posible, sin cambiar en ninguna forma el pensamiento; y además,"34. Resuelto, Que
este cuerpo fija un comité de cinco para que se encargue de la reedición de estos
volúmenes según los preámbulos anteriores y resoluciones". Review and Herald, Nov.
27, 1883, pág. 741. Reproducido en Witness of the pioneers concerning the Spirit of
Prophecy ( Testimonio de los pioneros acerca del Espíritu de Profecía (Washington,
D.C.,: Ellen G. White Estate, 1961), pág. 54.
4
7
Las referencias marginales de muchas Biblias ofrecen referencias cruzadas a
otros pasajes de las Escrituras que un escritor puede estar citando o puede aludir . En
Hechos 17:28 Pablo cita a Epiménides el cretense (siglo 6 A.C.) y al poeta Aratus (c. 270
A.C.), un amigo de Zenón, fundador de los Estoicos; en Tito 1:12 él cita a Epiménides de
nuevo.
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Moisés al escribir sus leyes sobre Israel, algunas de ellas contienen palabras,
frases y hasta oraciones muy similares al del gran legislador mesopotámico Hammurabi.
El que secuestra a una persona, ya sea que la venda o sea hallada en su poder, ciertamente
morirá (Éxodo 21:16) es casi igual al Código Hammurabi nº 14, “si un ciudadano robó el
hijo del otro el deberá ser muerto”. Algo parecido sucede con Deuteronomio 19:21 y e0l
código Hammurabi nº 196 y 200. Nicol relata que las leyes deshumanas no fueron
incluidas, por lo tanto, Moisés no estaba solamente copiando. Francis D. Nicol., ed. The
Seventh-day adventist bible commentary. v.1. (Review and Herald: Washington, 1978).
Pág. 619.
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Salomón, el hombre sabio no fue autor de todos los proverbios que él incluyó en
su libro. Él prestó las frases de los sabios y el trabajo que hizo fue de recolectar y
preparar su libro como lo admite en Eclesiastés 12:9-10.
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Isaías 2:2-4 y Malaquías 4:1-3 son muy similares, así como Isaías 36-39 y
2Reyes 18-20 idénticos, y por eso no se puede decir que alguien copió o cometió plagio.
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Esa regla fue escrita por el rabino Hillel una generación antes. El pensamiento y
hasta las palabras en la oración del Señor pueden ser encontradas en los rituales judíos de
oración conocidos como Ha-Kaddish.
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investigando sbre similitudes entre lo que ella había escrito y lo que los no
adventistas contemporáneos decían al respecto.
2. En 1889, aparece Canright con su libro Vida de la Sra Elena G. de White,
profetiza adventista –sus falsas declaraciones refutadas.12
3. En 1907, un equipo de médicos del Sanatorio de Battle Creek discutía
sobre las acusaciones de plagio encontradas en el famoso “libro azul” que
apareció en el local del Dr. Charles E. Stewart (conocido de esa forma por
causa del color de la capa).13
4. En 1976, el libro del Dr. Ronald L. Numbers, Profetiza de la Salud: un
estudio sobre Elena G. White. Fue publicado por una editora de bastante
prestigio, Harper & Row. Esa fue una publicación que intentaba
desacreditar a Elena, este fracasó vergonzosamente.
5. En 1980 a través de un journal Los Ángeles Times del 23 de octubre de
1980, Walter Rea ex-pastor adventista del séptimo día, hace tres
acusaciones14 a Ellen G. White15:
a. Elena G. White fue una ladrona: ella robó las producciones literarias
de otros y coloco su nombre en ellas;
b. Ella fue una mentirosa: negar haber hecho esas cosas;
c. Ella y su marido explotaron a los miembros de la iglesia – ellos
forzaban a los miembros de la iglesia a comprar los libros escritos
por ella, de esa manera, hicieron su fortuna personal por medio de
ese fraude.
12
Ver, la introducción.
13
Renato Stencel (Org.), Roger W. Coon. Espírito de Profecia, Orientações para a
Igreja Remanescente. (UNASPRESS: Sao Paulo, 2012), pág. 152.
14
Ibid, pág. 149.
15
Cabe resaltar que más tarde escribió su libro The White Lie (La mentira blanca)
en la que irónica y bruscamente atacaba intentando ridiculizar a Moisés. Al intentar que
la revista Christianity hiciera la reseña, recibieron a cambio un rotundo no al documento.
6
Conclusiones
16
Francis D. Nicol., ed. Encyclopedi Ellen G. White and Her Critics. (Review and
Herald: Washington, 1951). pág. 403-467.
17
Olson, Robert W. "Negaciones de Elena de White," Ministerio (febrero 1991):
15-8.
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hizo fue hacer uso de ellas como préstamos literarios18, como sucedió
en los escritores bíblicos al momento de escribir.
6. Dios ha protegido a través de la historia la Sagrada Escritura y existe la
misma seguridad de que lo seguirá haciendo de la misma forma con el
espíritu de profecía.
18
"En este estudio paralelo de Bocetos de Elena de White de la vida de Pablo y
Conybeare y Vida de Howson y Epístolas de St. Paul, encontramos evidencias de que
Elena de White hizo llegar algunos materiales de estos dos autores. Sin embargo, hay que
reconocer que su endeudamiento no fue hecho de una manera sin sentido. Ella tomó
prestado de información geográfica, arqueológica e histórica para complementar sus
pensamientos y descripciones de los acontecimientos que describía. A veces ella
vagamente parafraseó lo que pidió prestado, otras veces las paráfrasis son más sustancial,
todavía a veces los pasajes tomados son casi palabra por palabra, o siguiendo la misma
línea de pensamiento. Sin embargo, también parece evidente que pidió prestado lo que
necesitaba y dejó lo que no se ajustaba a su pensamiento. Una desventaja de este estudio
comparativo es el hecho de que largas secciones de Ellen White capítulos no se
mencionan porque no hay paralelo con Conybeare y Howson. Por otra parte, hay que
señalar que Ellen White menudo reorganizado Conybeare y Howson del esquema y
pensamientos, tomó materiales de diferentes páginas o capítulos y las alineó a su manera.
La mayoría de los estudiantes que hacen investigación en la actualidad no se toman el
tiempo para reelaborar los pensamientos de alguien y esbozar en esa medida. Este estudio
muestra que Elena de White sabía lo que estaba pidiendo prestado y no pedir prestado el
material sin pensar, sólo para llenar una página. Ella interactúa con el material que me
indica que no estaba plagiando. " Fortin, Denis "Elena G. de White como un escritor:
Casos de Estudio en la Emisión de préstamo literario", disponible en línea en
http://www.andrews.edu/~fortind/EGWWhite-Conybeare.htm
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BIBLIOGRAFÍA
Jameson, Daphne A. "La ética de Plagio: ¿Cómo afecta Género uso del
escritor de materiales básicos," El Boletín, junio de 1993.
Nicol, Francis D. ed., Encyclopedi Ellen G. White and Her Critics, Review
and Herald: Washington, 1951.
ACIVIDAD:
¿Cometió plagio Elena de White?
Según by Kevin L. Morgan published in the december 2007 explica que Elena de
White no cometió plagio y que el hecho que Elena de White de “tomar prestado”
de otras fuentes era una práctica bien vista en esa época.
¿Cuáles son las acusaciones más resaltantes?
-Jerusalén no será una ciudad Judía de nuevo.
-Elena White estaría viva cuando Jesús regresara
-Inglaterra declararía la guerra a EE.UU.
¿De que la acusaban?
A Elena de White la acusaban de realizar plagio esto es “tomar de otro y
atribuírselo en 1970, acusada también de mentirosa por que no se cumplió nada
de lo que decía.
¿Cuál es la respuesta de la IASD?
La respuesta de la IASD es la sabiduría divina para guiar a su pueblo ha sido
manifestado en su palabra para nosotros hoy y que satanás está detrás de todo.
¿Qué es plagio?
Según la real academia copiar es en la substancias de una obra ajena dándole
como propias cuando un escritor conscientemente toma material literario de otro
escritor.
¿Qué es préstamo literario?
El préstamo literario es cuando un escritor utiliza o emplea las ideas de otro
escritor para enfatizar un punto en particular.
¿En qué consiste la trasmisión del mensaje Divino?
Dios "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad" (1 Tim2, 4), es decir, al conocimiento de Cristo Jesús (Jn 14,6). Es
preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los pueblos y a todos los hombres
y que así la Revelación llegue hasta los confines del mundo:
¿Qué hay detrás de estas acusaciones?
Sin duda alguna detrás de estas acusaciones está el enemigo para poder hacer
creer todo de estas cosas en todos sus aspectos.
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