Zygmunt Bauman: Una sociedad de consumidores

Sociedad de Consumidores: Es un tipo de sociedad que interpela a sus

miembros fundamentales en cuanto a su capacidad de consumidores. Al
hacerlo de este modo la sociedad espera a ser escuchada, atendida,
obedecida. Evalúa, recompensa y penaliza, a sus miembros según la
rapidez y calidad de su respuesta a dicha interpelación. Como resultado,
los lugares ganados y asignados sobre el eje de la excelencia ineptitud de
rendimiento consumista se convierte en el principal factor de
estratificación y en el criterio fundamental de inclusión y exclusión a la vez
que marcan la distribución o el estigma social, así como su cuota de
atención público.

Sociedad de consumo:

 Cultura: consumista, eje en el consumo y en el mercado.

 Valores: ética del consumo “compro luego existo… como sujeto”

 Consumo: Razón de ser, es el fin

 Acción de consumir: Es el eje de integración social y de la

reproducción social.

 Sujetos, Aptitud Social Requerida: ser consumidor y consumible, el

propio sujeto tiene que ser un producto consumible. El consumidor
fallado es producto de falencias personales.

 Hábitat: Centros comerciales y calles.

 Factores de comportamientos incorporados a través de la

socialización: adicción a las compras. Rol de consumidor todos
tienen que ser, deben ser y necesitan ser consumidores de vocación
sin reconocer diferencias de edad o de género. Ningún vínculo
duradero nace de la actividad de consumir.

 Mercancía/Mercado: El propio sujeto tiene que ser un objeto

consumible para ello necesita mostrarse, ser deseado, codiciado,
destacado, ser famoso, la invisibilidad es sinónimo de muerte.
  Fetichismo “de la subjetividad”: Se cree que los sujetos eligen en
plena libertan y para ello es necesario que desaparezcan los rastros
de la acción de compra-venta. “Soy inteligente porque tengo…”
“Soy exitoso porque tengo….” Soy feliz porque tengo…”

 Ocupa un lugar en la sociedad según: las características de lo

consumido: que consumo, donde, con qué frecuencia.

 Factor de estratificación: Excelencia en el consumo.

 Inclusión/Exclusión: ineptitud: consumidor fallado.

Sociedad de Productores:

 Cultura : Del trabajo, eje en el trabajo y la producción de bienes.

 Consumo/Acción de consumir: Es un medio para vivir y en

consecuencia satisfacer necesidades.

 Sujetos/Aptitud social requerida: Ser trabajador, se consideran las

características físicas y aptitudes en relación a las exigencias
laborales

 Hábitat: Fabrica y campo de batalla

 Patrones de comportamientos incorporados a través de la

socialización: obediencia a las normas, apego a las normas,
acatamiento a la función asignada, sometimiento a la rutina y a la
monotonía. Posponer la gratificación. El “presente” es solo un
medio para un fin, esa felicidad siempre futura, siempre todavía NO.
Largo plazo, la necesidad de todos.

 Mercancías/Mercado: Fuerza de trabajo, el trabajo adquiere a

característica de cualquier otra mercancía, en consecuencia, se
compra y se vende a valor de mercado.

 Fetichismo “de la mercancía”: la fuerza o capacidad de trabajo no

está separada del sujeto, es decir, no la puedo llevar como si fuese
un objeto cualquiera. El salario en consecuencia esconde la relación
social entre los individuos Empleado-asalariado/empleado, capital-
trabajo.
  Ocupa un lugar en la sociedad según: las características de mi
trabajo, de que trabajo (calificación laboral), donde (rama de
actividad), condiciones relación laboral-empleo registrado.
Diferencias por edad, sexo y nivel educativo.

Estratificación social: el secreto de todo sistema social duradero (capaz de

reproducirse a sí mismo exitosamente) consiste en saber dar a sus
“prerrequisitos funcionales” la forma de móviles de comportamiento de
sus actores. En otras palabras, el secreto de toda “socialización” exitosa
reside en hacer que los individuos deseen hacer lo que es necesario para
que el sistema logre reproducirse. “Dime que consumes y te diré quién
eres”

Si la cultura consumista es la forma en que los miembros de una sociedad

de consumidores actúan irreflexivamente sin pensar en todo lo que es
adecuado para sus medios. La sociedad de consumidores refiere a un
conjunto específico de condiciones de existencia bajo las cuales son muy
altas las probabilidades de que la mayoría de los hombres y mujeres
adopten el consumismo antes que cualquier otra cultura, así como las de
que casi siempre hagan todo lo posible para obedecer sus preceptos. La
sociedad de consumidores e un tipo de sociedades que interpela a sus
miembros fundamentalmente en cuanto a su capacidad como
consumidores. Al hacerlo de este modo, la sociedad espera ser escuchada
atendida y obedecía. Evalúa, recompensa y penaliza a sus miembros según
la rapidez y la calidad de su respuesta a dicha interpelación. Como
resultado, los lugares ganados o asignados sobre el eje de
excelencia/ineptitud de rendimiento consumista se convierten en el
principal factor de estratificación y en el criterio fundamental de inclusión
y exclusión, a la vez que marcan la distribución de la estima o el estigma
social, así como la cuota de atención pública. La sociedad de
consumidores implica un tipo de sociedad que promueve, alienta o
refuerza la elección de un estilo y una estrategia de vida consumista, y que
desaprueba toda opción cultural alternativa, una sociedad en la cual
amoldarse a los preceptos de la cultura del consumo y ceñirse
estrictamente a ellos es, la única elección unánimemente aprobada: una
opción viable y por lo tanto plausible y requisito de pertenencia. En el
transcurso del siglo siguiente no se produjeron cambios significativos a
este respecto, a pesar del espectacular incremento, profusamente
documentado, de las prácticas comerciales, publicitarias, técnicas de
exhibición y finalmente de los árcades o galerías comerciales, arquetipos
de los centros comerciales contemporáneos. En 1910 se define a consumo
como gastarse en un sentido físico o como “vocablo técnico en economía”
referido a la destrucción de bienes. En la sociedad de productores era el
cuerpo del futuro obrero o soldado lo que contaba, mientas que sus
espíritus debían ser silenciados y por lo tanto desactivados, dejados de
lado, soslayados y obviados a la hora de evaluar políticas y tácticas. La
sociedad de productores y soldados se dedicaba al manejo del cuerpo de
sus integrantes para adaptarlos a las condiciones imperantes en el
entorno en que tendrían que vivir y actuar: la fábrica y el campo de
batalla, en cambio, la sociedad de consumidores concentra sus fuerzas de
coerción y entrenamiento, ejercidas sobre sus integrantes desde la más
tierna infancia y a lo largo de todas sus vidas, en el manejo de espíritu y
deja el manejo del cuerpo en manos de los individuos y sus tareas de
bricolaje, supervisados y coordinados personalmente por individuos
entrenados y coercionados espiritualmente. Ese cambio de enfoque
resulta indispensable si los individuos deben hacerse aptos para vivir y
actuar en su nuevo hábitat natural: los centros comerciales. “las batallas
libradas sobre y alrededor de la cultura de consumo de los niños no son ni
más ni menos que batallas acerca de la naturaleza y el alcance de lo
humano en un contexto de incesante expansión del comercio. Uno de los
puntos centrales de la formación de las personas y de los valores morales
en la vida contemporánea consiste en la familiarización de los niños con
los materiales, medios de comunicación, imágenes y significados propios,
referidos o relacionados con el mundo del comercio”. Ni bien aprenden a
leer o quizás incluso desde antes, se pone en marcha la “adicción a las
compras”, el rol de consumidor a diferencia del rol de productor no tiene
un géneroespecífico. En una sociedad de consumidores todos tienen que
ser, deben ser y necesitan ser consumidores de vocación, vale decir,
considerar y tratar al consumo como una vocación. La sociedad de
consumidores no reconoce diferencias de edad o género, ni las tolera, ni
reconoce distinciones de clase “los pobres son forzados a una situación en
a que tienen que gastar más del poco dinero que tienen en objetos de
consumo inútiles que en necesidades básicas para no caer en la
humillación social más absoluta y convertirse en el hazmerreír de los
otros. La selección de servicios ofrecidos por el mercado y necesarios para
un desempeño eficiente recae inexorablemente sobre la responsabilidad
de cada consumidor, una tarea que debe realizarse individualmente y con
la ayuda de habilidades de consumo y patrones de decisión adquiridos
también individualmente. Se bombardea a esos consumidores de ambos
sexos con recomendaciones acerca de la importancia de equiparse con
este o aquel producto comercial si es que pretenden obtener y conservar
la posición social que desean. Esos mismos consumidores se sentirán
incompetentes, deficientes e inferiores a menos que puedan responder
prontamente a ese llamado. Por la misma razón, los mecanismos de
exclusión de la sociedad de consumidores son muchos más duros e
inflexibles e inquebrantables que en la sociedad de productores. En la
sociedad de productores a quienes se catalogaba como anormales y
etiquetaba de inválidos era a los varones incapaces de aprobar el examen
de la productividad/militarización. Su destino era la terapia o la
penalización para combatir su reticencia de volver al redil. En la sociedad
de consumidores los “inválidos” marcados para su exclusión son los
“consumidores fallados”. A diferencia de los “inadaptados de la sociedad
de productores, no pueden ser considerados personas que necesiten
asistencia o cuidados, ya que, se presume que observancia y el
cumplimiento de los preceptos de la cultura consumista son asequibles
para todo el mundo. Como son fáciles de adoptar y aplicar por todos
aquellos que así lo deseen, se cree que la obediencia a esos
preceptos depende pura y exclusivamente de la voluntad y el
desempeño individuales. En la sociedad de consumidores esa “invalidez
social” seguida de exclusión solo puede ser resultado de falencias
personales, todo indicio de una falla debido a causas externas es
descartado de antemano. Por lo tanto “consumir” significa invertir en la
propia pertenencia a la sociedad, lo que en una sociedad de consumidores
se traduce como “ser vendible”, adquirir las cualidades del mercado
demanda o reconvertir las que ya se tienen en productos de demanda
futura. La mayor parte de los productores de consumo en oferta en el
mercado deben ser su atractivo, su poder de reclutar compradores, a su
valor como inversión. Consumir es invertir en todo aquello que hace el
“valor social” y la autoestimaindividual. El propósito crucial y decisivo de
consumo en una sociedad de consumidores no es satisfacer necesidades,
deseos o apetitos, sino convertir y reconvertir al consumidor en producto,
elevar el estatus de los consumidores al de bienes de cambio vendibles.
Esa es la razón por la cual la aprobación del examen de consumo no es
una condición negociable a la hora de ser admitido en el seno de una
sociedad que ha sido remodelada a imagen y semejanza de los mercados.
Aprobar ese examen es un prerrequisito no contractual que condiciona
cualquiera de las relaciones contractuales que tejen y entretejen esa red
de vínculos llamada “sociedad de consumidores”, es el requisito que
permite que esa amalgama sea experimentada como una totalidad
llamada “sociedad” y que acceda al estatus de “hecho social”. Los
miembros de una sociedad de consumidores son ellos mismos bienes de
consumo y esa condición los convierte en miembros de buena fe de la
sociedad. El principal motivo de desvelo de los consumidores es
convertirse en productos vendibles y lograr mantenerse así. El atractivo de
los productos de consumo suele evaluarse según su capacidad de
aumentar el valor de mercado de quienes lo consume. Hacer de uno
mismo y no solo llegar a ser ese el objetivo. La noción de que no nacemos
como seres humanos completos, de que todavía nos queda mucho por
hacer para llegar a ser verdaderamente humanos, no es un invento de la
sociedad de consumidores. Pero si lo es la vergüenza de fracasar en la
tarea personal de hacerse diferente de lo que uno “ha llegado a ser”.
“Llegar a ser” meramente y como consecuencia accidental de haber sido
concebido. El “mero ser” carece de esa potencial de perfección que si
tienen el artificio y que ha sido el axioma de la visión del mundo
dominante para todos desde los albores de nuestra era moderna e
ilustrada. Los seres humanos armados de la razón podían, debían y
lograrían mejorar la Naturaleza, y por lo tanto también su propia
naturaleza, esa naturaleza con minúscula que fuera la causa de su llegada
al mundo y que determinaría incluso lo que llegarían a ser. Es estado del
mundo era objeto de la preocupación humano y decidido objeto de sus
acciones. Y también lo era, el estado de cada individuo así su grado de
perfección. La sociedad de consumidores, cuyas preocupaciones, tareas, el
manejo de esas tareas y las responsabilidades consecuentes se
caracterizan por la intermitencia compulsiva, elauto referencialidad y el
ferviente deseo de individualización. Ese paso auguraba un énfasis
exagerado en el “uno mismo” que se convirtió simultáneamente en el
principal objeto y el principal sujeto de la tarea de remodelar el mundo,
así como en el responsable del éxito o del fracaso de esa empresa. La
sociedad de productores luchaba abiertamente por la prioridad de lo
societal por encima de los intereses y ambiciones individuales o grupales,
y al mismo tiempo se adjudicaba la autoría visto como fruto del quehacer
humano guiado con la razón. La vergüenza solo es imaginable como un
estilo individual. La autoridad y los privilegios debidos a ser un ser
superior, otrora la única y más celosamente guardada posesión de la
“sociedad humana”, se otorgan ahora los productos humanos, esos
rastros materiales de la razón del hombre, de su ingenio y habilidad. Estos
productos son capaces de realizar, a la perfección o casi, las tareas que
“un hombre nacido de una mujer” un mero efecto secundario y
contingente de la naturaleza solo lograría hacer a medias, malamente y
con resultados vergonzosos. Hoy en día el cuerpo humano es algo que
debe ser superado y dejado atrás. Los cuerpos en crudo y sin adornos, no
reformados ni intervenidos, son vergonzantes ofensivos para la vista, y
siempre dejan mucho que desear, pero por sobre todas las cosas son la
prueba viviente del fracaso, la ineptitud, la ignorancia y la importancia y la
falta de recursos del yo. El miedo a no adaptarse ha sido desplazado por el
miedo a ser inadecuado, pero no por eso es menos abrumador. El
mercado de consumo está deseoso de capitalizar ese miedo. Estos
instrumentos que el mercado suministra para laauto fabricación son a
cristalización de la necesidad irrefrenable que, los humanos deben
aprender, obedecer y aprender a obedecer para poder ser libres. “Bueno,
si salieraasí a la calle (en jeans y camiseta) la gente se me quedaría
mirando y me diría: ¿Por qué no usas algo especial, prendas más
provocativas y sensuales? Así nos vestíamos a los 13 ahora estar a la moda
es vestirse así”. La única condición que tienen que cumplir quienes
quieren ser “productos muy demandados” es estar “estar tan entrenados,
ser tan adaptables y valiosos para que ningún empleador se atreva a
echarlos o a tratarlos mal”. El pasaje de una sociedad de productores y
soldados a una de consumidores, se describe como el proceso de
emancipación gradual de los individuos de sus condiciones originales de
“no opción” y luego de “opción limitada”, de los escenarios guionados y
las rutinas obligatorias, de todos los productor pre ordenados, prescritos y
no negociables, y de los patrones de comportamiento compulsivo o
resistente. Ese pasaje es presentado como un salto más, quizás el
definitivo, de un mundo de restricciones y falta de libertad a uno de
autonomía individual y dominio del mismo. En vez de ser un paso hacia la
emancipación definitiva de una multiplicidad de restricciones externas,
ese pasaje nos mostraría la conquista, anexión y colonización de la vida
por parte de los mercados. El significado profundo de esa conquista y
colonización es la elevación a la categoría de los preceptos de la vida de
las leyes escritas y no escritas de los mercados, esa clase de preceptos que
solo pueden ignorarse a riesgo personal y que suele castigarse con la
exclusión. Los miembros de una sociedad de consumidores están
obligados a seguir los mismísimos patrones de comportamiento que los
objetos de su consumo. Para ingresar en la sociedad de consumidores y
obtener un permiso de residencia permanente, hombres y mujeres deben
alcanzar los estándares de elegibilidad que define el mercado. El consumo
es el mecanismo fundamental de transformación del consumidor en
producto, una tarea que, como tantas otras que antes eran manejadas por
el Estado y llevadas a cabo por la sociedad, ha sido desregulada,
privatizada, tercerizada subsidiarizada, dejada al cuidado y
responsabilidad de los individuos. El consumidor de jure, es el fundamento
no legal de la ley, ya que, es anterior a cualquier pronunciamiento legal
que defina y detalle los derechos y las obligaciones de los ciudadanos. Se
puede alegar que somos consumidores por naturaleza y no por constructo
legal, que consumir forma parte de la “naturaleza humana” y de una
inclinación innata de los hombres a la que debe estar subordinada toda
ley positiva y a la que esta debe respetar, atender, obedecer y servir.
Consumir es ese derecho humano primordial que subyace a todos los
derechos ciudadanos, que no seríanmás que derechos secundarios cuya
principal función seria reconfirmar ese derecho primario, básico y volverlo
inexpugnable. Quienes no aprueban el examen son consumidores fallidos,
a los que a veces se subcategoriza como “refugiados fallidos” o
“inmigrantes ilegales” y otras veces como “infra clase”.El verdadero
poseedor de poder soberano en la sociedad de consumidores es el
mercado de bienes y servicios. Es allí, en la plaza compra-venta del
mercado, donde se realiza la tarea cotidiana de seleccionar y separar a los
condenados de los salvados, a los de adentro de los de afuera, a los
consumidores hechos y derechos de los fallados. El mercado es mucho
más que soberano, ya que, además de dictar veredictos de exclusión, no
admite instancias de apelación. Sus sentencias son tan firmes e
irrevocables como informales y tacitas. La exclusión por parte de los
órganos de un Estado soberano puede ser objetada y desafiada y en eso
se basa la posibilidad de una anulación. En síntesis, el estado pierde
soberanía y se la deja librada al mercado. En una sociedad que mide su
éxito o su fracaso de acuerdo con el PBI esos consumidores inválidos y
defectuosos siempre son anotados en la lista de los pasivos. En primer
término uno debe convertirse en producto para tener por lo menos una
oportunidad razonable de ejercer los derechos y cumplir las obligaciones
de un consumido. El secreto de todos los sistemas sociales duraderos
consiste en saber dar sus prerrequisitos funcionales la forma de móviles
del comportamiento de sus actores. El secreto de toda socialización
exitosa reside en hacer que los individuos deseen hacer lo que es
necesario para que el sistema logre autor reproducirse. Esto puede
realizarse abierta y explícitamente reuniendo el apoyo pos interés de
todos, a través de un proceso al que se ha llamado “educación
republicana” o “adoctrinamiento ideológico”.En una sociedad de
productores se daba referencia al largo plazo por sobre el corto plazo, y
las necesidades de todos tenían prioridad frente a la necesidad de las
partes. El gozo y la satisfacción que brindan os valores eterno y
supraindividuales tenían mejor prensa que el éxtasis individual y pasajero,
mientras que el éxtasis de muchos era considerado como la única
satisfacción valida y genuina entre una multitud de atractivos pero falsos
placeres del momento. El reemplazo del poder del individuo por el poder
de la comunidad constituye otro paso decisivo de la civilización. Su esencia
radica en el hecho de que los miembros de la comunidad se restringen sus
propias posibilidades de satisfacción, mientras que el individuo desconocía
esas restricciones. El poder de la comunidad no tuvo que reemplazar al
poder del individuo para hacer que la convivencia fuera factible y viable.
Al haber identificado civilización con un sistema centralizado de coerción y
adoctrinamiento los científicos sociales no tenían demasiadas opciones
fuera de describir erróneamente el advenimiento de la condición
posmoderno como un resultado de descivilización. En una sociedad
moderna liquida de consumidores, la multitud reemplaza al grupoasí
como los líderes, jerarquía y escalafón de autoridades. La multitud no es
un equipo, las multitudes nada saben de la división del trabajo. A
diferencia de los grupos de buena fe, no son más que “la suma de partes o
conglomerados de unidades autopropulsadas, unidas exclusivamente por
la “solidaridad mecánica” que se manifiestanreproduciendo patrones de
conducta similares y moviéndose en la misma dirección. En la multitud no
hay intercambios, ni cooperación, ni complementariedad, tan solo la
proximidad física y la coordinación de la dirección de movimiento en
curso. Las multitudes a diferencia de los grupos, no saben nada de
disensos y rebeliones. Solo saben, de desertores, perdidos o cimarrones.
Las unidades que se despegan del cuerpo central en movimiento solo se
han descarriado o se han quedado a mitad de camino. La sociedad de
consumo tiende a romper los grupos a haceros frágiles y divisibles, y
favorece en cambio la rápida formación de multitudes como también su
rápida desagregación. Ningúnvínculo duradero nace de la actividad de
consumir. Los lazos que logran establecerse durante las actividades del
consumo pueden o no sobrevivir. Son capaces de reunir a la multitud
mientras perdure determinado impulso o movimiento pero resulta
evidente que dependen de la ocasión y másallá de ella son delegados,
endebles, tienen poca o ninguna relación con los futuros movimientos de
las unidades y no revelan nada de la historia pasada. La virtud
fundamental de un miembro de la sociedad de consumo es su activa
intervención en los mercados. Hoy la capacidad como consumidor, no
como productor, es principalmente la que define el estatus de un
ciudadano.

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Bauman: cultura consumista es la que tiene una sociedad de consumo en
la cual sus miembros actúan sin pensar en lo que en realidad les gusta o
que los motiva a actuar así. El lugar que ocupen en la sociedad está dado
por la capacidad de consumo que tiene cada uno.
La figura del consumidor nace en la actualidad, antes en la época de la
producción se intentaba controlar el cuerpo del individuo para hacerlo
más eficiente, ahora se quiere controlar el espíritu para poder inculcarle
ciertos valores. Esta cultura consumista no reconoce distinción de sexo,
edad o clase ya que empuja a los más pobres a gastar su dinero para no
caer en la humillación. Se cree que el consumo es una inversión en la
pertenencia social.
El Estado pierde su soberanía para pasar a ser el ejecutor de la soberanía
del mercado y la línea que separa los excluidos de los incluidos la
determina el consumo. En esta sociedad ya no existen los grupos sino las
multitudes en las que todos tienen la misma conducta y actúan como una
masa, esta multitud da comodidad a sus miembros ya que estos creen que
al existir un gran número de personas que actúan de una manera, esta
forma de actuar seria la correcta.
Svampa: las clases medias cuentan con características muy distintivas, una
de ellas es que no poseen una inclinación política propia porque siempre
intentan imitar a las clases altas y diferenciarse de las clases populares,
otra es que conforman un grupo muy heterogéneo en lo ocupacional
como en lo social por lo que tienen una gran debilidad estructural ya que
no es posible una unificación entre sus miembros , también son vistos
como el centro del desarrollo ya que intentan obtener una movilidad
social ascendente mediante su gran interés en la educación y la cultura.
Esta clase se vio lesionada por las políticas sociales peronistas ya que
acortaba las distancias de esta con la clase popular y era algo que
realmente no les agradaba. Durante esta época existían lugares públicos
de reunión mixta de clases en los que interactuaban todas las clases, pero
en los ’70 estos espacios desaparecieron ya que no estaba permitido
reunirse. Luego en los ’90 la clase media sufrió un quebrantamiento
debido al empobrecimiento de una gran parte de esta clase dado por la
privatización de empresas, muchos de estos quedaron sin empleo y
nacieron los nuevos pobres que en cuestión de salarios se acercaban cada
vez más a los pobres estructurales, pero que utilizaron con estrategia de
adaptación su capital social y cultural que los diferenciaba de los más
pobres, las clases medias consolidadas empezaron a intentar alejarse cada
vez mas de las otras clases y se pone como un nuevo estilo de vida la
seguridad privada, con ella nacen los barrios privados, colegios y
universidades privadas y como espacio de sociabilización el shopping.
Como estrategia de supervivencia nace el trueque que era una red de
intercambio de bienes y servicios realmente muy heterogénea y que
intentaba reemplazar o complementar al mercado tan excluyente de la
época, en el trueque todos tenían un capital.

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Dardo Scavino: Sálvese quien pueda

Moral Mercante

· Las personas se distinguen por su poder adquisitivo.

· El poder adquisitivo distingue y diferencia

 El deseo unifica

 Soy lo que tengo.

· Proceso de valoración: implica un cambio en las relaciones de poder. “yo

me valorizo por lo que tengo si es deseado por los demás” de este modo
deja de estar del lado del observador para estar del lado del observado
quien funciona como un modelo a imitar por el observador. Como
consecuencia de esto hay una doble amenaza, contradictoria y paradójica.

La ley de la oferta y la demanda, la ley del mercado es la que rige a la

sociedad de libre competencia. Una mercancía aumenta su valor cuando
una mayoría la desea pero solo una minoría puede acceder a ella. Se dirá
que la demanda es mucha y la oferta es demasiado poca. En el reino de la
“libre competencia cada uno se identifica con su vecino, desea lo mismo
que él y por este motivo lo reconoce como su semejante, es por esa
misma razón que lo detesta desea sacárselo de encima, porque al desear
como el, ese vecino se vuelve claramente su rival, este propietario se
siente doblemente amenazado: por un lado, teme que sus rivales deseen
demasiado sus bienes e intentes arrebatárselos de algún modo, por otro,
teme que no los deseen lo suficiente y se desvaloricen, como un coche al
cual ya nadie aspira o una casa en un barrio donde ya nadie quiere vivir.
Una de las características de la moral mercante es que una persona solo
se distingue de las demás por su poder adquisitivo, porque desde el punto
de vista del deseo ella es semejante a todo el resto. Solo que ella puede y
los otros no. Es una persona “pudiente”, “poderosa”. De manera que
todos los deseos puedan reducirse a uno solo, tener dinero. La moral
mercante se distingue claramente de la moral de la vigilancia y la
delación. Existe una suerte de observación mutua, solo que esta vez ya no
se mira lo que el otro “hace” sino lo que uno “tiene”. La diferencia es que
cambian las relaciones de poder. En la primera (moral vigilante) el poder
estaba del lado del observador, el jefe que vigilaba el desempeño de los
empleados. En la moral mercante el poder está de lado del observado,
quien funciona como un modelo a imitar para el observador. Al desear lo
mismo que los ricos se sienten sus semejantes, aunque no puedan adquirir
los mismos bienes, si no llegan a tener esos bienes, al menos tendrán el
mismo gusto. La moral de la vigilancia controlaba las acciones y aun
cuando el individuo se sometiera, a los gendarmes de la decencia, siempre
podía guardar el deseo íntimo de hacer otra cosa o incluso de hacerla
efectivamente a escondidas. La moral mercante,controla directamente
“los deseos” y se inmiscuye hasta en las fantasías o los sueños. Ser algo ya
no pasa tanto por lo que se hace sino por lo que tiene. Si la antigua moral
definía una persona por sus acciones, está la define más bien por sus
posesiones. “Alguien es finalmente lo que tiene”. Pero esto se vuelve
notable cuando se trata de tener un cuerpo, tener un cuerpo ahora se
goza del mismo cuando los demás lo admiran, cuando puede ser expuesto
como una mercancía valiosa porque se conserva bien o evita, mejor que
los demás, la daga del tiempo o la muerte. La moral mercante desarrollo
una suerte de culpabilidad a su medida. Quien no se adapte a esta norma
estricta, será alguien que este mal o que no se cuida lo suficiente.
Quererse, significa adaptarse, al deseo de los otros: mirarse a sí mismo
como si se trata de otra persona.La moral mercante trata de elegir
primero un modelo ideal, puramente imaginario, para luego confrontarlo
con la realidad y concluir que esta resulta imperfecta o defectuosa. En
lugar de cuestionar las reglas del mercado, este individuo termina
entonces por cuestionarse a sí mismo, es su culpa si no puede conseguir lo
que desea o vivir de acuerdo con los modelos de éxito económico y social,
no sirve para nada es un incapaz, un inútil, un fracasado que a veces se ve
a sí mismo como un obstáculo. A esto se lo considera “neurosis de
fracaso” padecida por aquellos que se desempeñan en buscar su propia
desgracia o sabotean todo proyecto tendiente a realizar sus deseos. De
esto es lo que surge “las técnicas del YO”. Las técnicas y terapias se
convirtieron en la nueva superstición del individuo desolado. El mercado
es como una selva donde hay que sobrevivir sea cual sea el precio. Pero el
colmo de individualismo neoliberal se alcanzó con una increíble publicidad
de coches, lo que promocionaba aire acondicionado, ¡Qué importa que la
atmosfera se recaliente si usted puede viajar fresco en su coche nuevo!
Para la religión mercante, lo fundamental es que se identifique el bien y la
“salvación” con la posesión de bienes de consumo. Pero en este aspecto,
el consumismo es mucho más que una moral del goce individual: es la
forma peculiar que adquiere la relación del individuo con la comunidad,
relación de competencia o puja de poder, lucha de todos contra todos. La
publicidad es la promoción de un estilo de vida colectivo, de un tipo
peculiar de sociabilidad, especialmente insociable. Porque incluso como
una expresión de “sociedad de consumo” resulta absurda que una
sociedad solo estuviera compuesta de consumidores, porque ya nadie
podía hacer los objetos destinados al consumo. En un pensamiento de la
libertad y no de la obediencia, es un pensamiento de la amistad y no de la
“insociable sociabilidad”. El mercado no solo provoca desigualdad
económica y social, e incluso la miseria, sino que además condena a sus
actores a la desolación y es en este aspecto que se convierte en un
problema estrictamente ético. La democracia como poder del pueblo
desapareció y con ella, la libertad de los individuos ya que estos, tomados
uno a uno queda impotente y desarmados frente a los embates del
gendarme monetario. La mercadocracia significa la sociedad de
individuos privatizados y la desaparición política.

Marta Bellardi Los cambios en el mercado de trabajo durante la

recuperación económica Una lectura desde la estructura social.
El profundo deterioro en las condiciones de vida de amplios sectores de la
población argentina el quiebre de la dinámica histórica del proceso de
movilidad social derivaron en una reconfiguración de la estructura social,
haciéndola desigual y segmentada, con creciente pérdida de integración
entre las clases sociales, y niveles elevados de vulnerabilidad para sectores
amplios de la población, lo que provoco la pedida de cohesión del
conjunto socia. En el 74el salario real de los trabajadores argentinos había
alcanzado el nivel más alto respecto de las 2 décadas anteriores, durante
el 76 se redujo. La distribución del ingreso entre el trabajo de
capital descendió en deterioro del primero en los primeros meses del 76.
Uno de los factores que contribuye a la explicación se vincula con las
nuevas condiciones internacionales del capitalismo globalizado que se
impusieron en las ultimas 2 décadas del siglo XX. El proceso mundial de
pasaje de una economía centrada en la industria a una centrada en los
servicios intensivos en tecnología iniciado en aquellacoyuntura histórica
implico una caída de la demanda de empleo junto a una fuerte
fragmentación del mercado de trabajo, una creciente demanda de mano
de obra calificada y menores requerimientos de trabajadores con bajas
calificaciones o con competencias obsoletas. La desmovilización de las
organizaciones sociales y políticas, la desactivación de la acción sindical y
la represión masiva fueron las condiciones creadas para que los
programas de carácter neoliberal pudieran ser implantados. El modelo de
acumulación impuesto a partir del 76 asentado en la desindustrialización y
la valoración financiera fue continuado por los gobiernos constitucionales
que gobernaron en el periodo posterior a 1983. En el mercado de
trabajo se extenderán problemáticas socio-laborales que hasta ese
momento habían tenido escasa significación en el país cuyo común
denominador fue el deterioro en la calidad del empleo. El aumento de
gran magnitud en el número de trabajadores no registrados, de
empleados a tiempo parcial, el crecimiento de los trabajadores por cuenta
propia en sus variantes más precarias, la expansione empleo en unidades
económicas del sector informal constituyen la contrapartida del descenso
del empleo asalariado a tiempo completo y con protección social en la
mayor parte de los sectores de la actividad económica. Un fuerte
descenso en los niveles de las remuneraciones, la reducción en el valor
promedio de las mismas en el segundo semestre de 1976 hizo que de un
plumazo se perdiese toda la mejora que paulatinamente se había logrado
durante os años 60 y 70, perdida que no pudo ser compensada en los 3
lustros siguientes. Los grupos de ingresos medios y bajos fueron quienes
recibieron una parte cada vez menor del ingreso total, al tiempo que la
capacidad adquisitiva de los salarios se reducía inexorablemente. La
reducción salarial afecto especialmente a los empleados del sector
público. A los trabajadores con menor nivel de calificación y a los
ocupados en los sectores de las industrias menos dinámicas y más ligadas
a la producción para el mercado interno. El crecimiento sostenido del
número de hogares pobres en todas las jurisdicciones del país desde
comienzos de la década del80, fue la primera manifestación de que la
pobreza había comenzado a ser en Argentina un problema central. Los
procesos hiperinflacionarios de finales de la década agudizaron las
condiciones de empobrecimiento. Se evidenciaba que cada vez más la
población en situación de pobreza no estaba circunscriptas solo a quienes
históricamente habitaban dentro de enclaves urbanos muy desprovistos
como las villas de emergencia y otros hábitat precarios. Esta nueva
pobreza abarcara a segmentos muy amplios de las clases medias ahora
pauperizados porqué sus ingresos se licuaban y caían debajo de la línea de
la pobreza. A ellos se agregaban otros sectores dentro de esas clases que
si bien no podían ser considerados pobres, igualmente habían sufrido una
caída muy significativa en el monto de sus ingresos, obligándolos a un
cambio de sus estilos de vida. Década de los 90: El plan de convertibilidad
(1991) dio lugar a la estabilización de la economía, luego de 15 años
continuados de procesos económicos desarrollados con incrementos
sostenidos de precios. El control de la inflación logrado en el marco del
mismo plan implico la estabilidad en los precios y ello se reflejó en el
descenso, de la proporción de personas y hogares con ingresos por debajo
de la línea de pobreza. El proceso de la recuperación económica, el
incremento de la capacidad productiva de algunos sectores, el control de
la inflación y el aumento en la capacidad de consumo para segmentos
amplios de la población tuvieron como contrapartida que se acrecentaran
ciertas problemáticas del mercado laboral. La proporción creciente del
trabajo no registrado elevado desempleo de la fuerza de trabajo
urbana fueron las 2 transformaciones más evidentes ene le mercado de
esta década. La tasa de desocupación fue en ascenso, el desempleo fue
durante buena parte en este decenio un hecho generalizado geográfica y
socialmente. Afecto a diferentes categorías de trabajadores en cuanto a
sus calificaciones educativas, a todos los grupos de edades y la mayor
parte de las regiones del país. La fuerza del trabajo con menos años de
escolaridad y los más jóvenes tuvieron mayores dificultades que el resto
para insertarse laboralmente y sus tasas de desempleo fueron
sostenidamente más altas. El incremento de los puestos de trabajos no
registrados en la seguridad social fue el otro mecanismo de mercado
laboral que continuo en expansión, produciendo un alto impacto en las
condiciones de vida de la población trabajadora. Su crecimiento no se
detuvo y alcanzo a su vez la proporción de puestos de trabajos no
registrados fue más elevada entre los trabajadores con menos años de
escolaridad. La demanda de trabajo por parte de las empresas fue más
intensa hacia los trabajadores con mayor calificación educativa y esto se
replicó en casi todas las ramas de la actividad económica y en las
diferentes categorías de ocupación. El requerimiento de trabajadores más
educados se explicaría sectorialmente, por la necesidad de disponer de
mano de obra con mejores destrezas para el manejo de tecnologíasmás
complejas. La contratación de trabajadores con más años de escolaridad
se vinculó a los elevados niveles de desocupación que el mercado laboral
registraba en esos años, una combinación que en los hechos da lugar al
efecto fila. Un fenómeno indicador de la desigualdad social en ascenso fue
la ampliación de la brecha en términos de niveles remunerativos entre los
trabajadores con más y menos años de escolaridad. El aumento de la
inestabilidad laboral también causo un alto perjuicio en la población, el
paso de una ocupación a otra en lapsos cortos y con mucha variabilidad en
los ingresos recibidos fue otro rasgo del mercado de trabajo de estos años
que se potencio, entre los jefes de hogar con menor educación. El
deterioro en las condiciones laborales de los trabajadores del sector
público fue, junto con el deterioro salarial impuesto en os años anteriores,
otra faceta no menos critica que se hará sentir entre ellos en el marco de
los sucesivos programas de ajuste que comenzó a aplicar moderadamente
el estado desde el 83. La reducción del gasto salarial en el Presupuesto
Nacional, la disminución constante en el número de agentes de la
administración pública central, la tendencia creciente a reemplaza los
cargos permanentes por contratos de tiempo determinado y el aumento
del peso relativo de estas modalidades laborales, los programas de ajuste
en el ámbito estatal promoverán “una serie de transformaciones en el
régimen laboral con características similares al mercado de trabajo en el
sector privado”. La mayor parte de los nuevos puestos de trabajo creados
“corresponde a posiciones precarias, con bajas remuneraciones, sin
cobertura social y con nula protección frente al despido, también se
precarizan muchos puestos estables existentes y hay una elevada tasa de
rotación en los puestos de trabajo, lo que genera una elevadavolatilidad
de los ingresos. Hacia fines de los 90 se iniciara un proceso de fuerte
recesión económica a partir de ciertas situaciones que coartaron la fluidez
en el ingreso de capitales al país, un mecanismoesencial para la
continuidad de la política basada en la convertibilidad. La retracción en el
nivel de produccióninducirá al descenso en el nivel de las remuneraciones
de los asalariados, a la creación de puestos de trabajo no registrados y a la
caída del nivel de empleo especialmente en algunas ramas de la
actividad. El impacto en la estructura social: las transformaciones
producidas en el mercado de trabajo, en la estructura productiva y en el
rol del estado a lo largo de los 80/90 moldearon bajo nuevas lógicas la
estructura social y las condiciones de reproducción social de la mayor
parte de los sectores sociales. El deterioro en los niveles salariales y en los
haberes jubilatorios, el incremento inédito de los puestos de trabajo no
registrados en el ámbito privado y en el sector púbico, las elevadas tasas
de desempleo, la creciente concentración de la economía, la extensión del
sector informal, el desplazamiento de la producción nacional para el
mercado interno por mercancías importadas, la privatización de empresas
públicas y el desfinanciamiento de los servicios sociales
básicos conformaron un cuadro de situación complejo y con impactos
ciertamente fragmentado.Un nuevo esquema de estratificación surgirá en
el marco de las políticas neoliberales: La inclusión, vulnerabilidad y
exclusión. Están incluidos quienes están insertos en los sectores formales
y modernos de la estructura económica con niveles altos de
productividad, que reciben ingresos superiores al promedio, con acceso a
los servicios básicos y a la seguridad social. Estarán en situación de
vulnerabilidad, por desempeñarse en empleos estatales, o como
cuentapropistas, en actividades de la economía informal, o actividades
formales pero con productividad baja o media, vinculadas
predominantemente a la producción de bienes y/o servicios para el
mercado interno con ingresos medios y bajos, con calificaciones
educativos de grado bajo o intermedio. Estarán excluidos los grupos en
situación de pobreza estructural, desempleados sin opción de reinserción,
trabajadores no calificados, que se desempeñan en actividades informales
de muy baja productividad, en puestos de trabajo precarios. De manera
que las segmentaciones en la estructura social parecieran no darse ya de
manera horizontal sino en forma transversal. Las categorías socio-
ocupacionales patrón, empleado, obrero, cuanta propia ya no definirán
por si las mejores o peores probabilidades de existencia de los individuos
insertos en cada una de ellas. Puede haber diferencias sustantivas en
cuanto a las posibilidades de movilidad social, de acceso a ciertos niveles
de consumo material y simbólico, a la cobertura en salud y en educación a
beneficios previsionales. Mercado de trabajo y Movilidad social: el mayor
crecimiento del nivel de ocupación desde la década de los 80 fue,
precisamente, en rubros como hoteles y restaurantes, actividades en las
que solo una parte restringida de la demanda de mano de obra se dirige
hacia trabajadores con nuevos niveles de calificación y requisitos de
credenciales educativas, también pero en forma más ampliada tuvo lugar
la expansión de nuevas ocupaciones no manuales de calificación mínima.
Esto tuvo como resultado una caída de los niveles de remuneración en
muchos empleos terciarios incidiendo en el aumento de la pobreza de
capas bajas de las clases medias. La caída en ingresos se sumara además
en fenómenos de descalificación laboral, disminuyendo la distancia entre
trabajadores manuales y no manuales en términos de jerarquía, prestigio,
remuneración, carrera laboral. El sector de servicios se ha convertido en la
“puerta de entrada” a mercado de trabajo en para el segmento de los
jóvenes con credenciales educativas devaluadas y escaso desarrollo de
habilidades laborales. La conformación de una nueva capa media moderna
y tecnologizada que se desempeña en el sector servicios, al tiempo que
disminuye y se deteriora la antigua clase media perteneciente a las
funciones administrativas, industrias y servicios tradicionales, etc. Esto a
su vez, es acompañado de grandes diferencias salariales y condiciones
laborales que se expresan en una creciente fractura social y aumento de
las desigualdades. LOS 2000: El desempleo y el subempleo eran aun 2
problemáticas centrales en el mercado de trabajo. Los trabajadores con
menores calificaciones educativas eran los que más padecían estas
realidades. El nivel medio de las remuneraciones reales del conjunto de
los trabajadores a fines del 2001 eran más bajos, como consecuencia de
estas situaciones, la desigualdad social había alcanzado niveles inéditos en
la sociedad argentina a comienzo del siglo XXI. Una de las salidas a la crisis
fue en 2002 declara la salida del régimen de convertibilidad luego de 10
años consecutivos de vigencia, la reorganización de la economía con
nuevas pautas: flotación libre del dólar, pesificación de las tarifas
dolarizadas de los servicios públicos privatizados y de las deudas
contraídas en dólares. La reducción de los niveles de pobreza se lograra en
estrecha vinculación con el proceso de crecimiento económico y
expansión del empleo. La salida de la crisis tuvo lugar desde la segunda
mitad del año 2002 cuando el producto comienza a crecer y se detuvo
recesión que venía afectando a toda la economía. EL aumento del
empleo una de las características más sobresalientes del proceso de
crecimiento iniciado luego de la devaluación fue su gran capacidad para
generar empleo. La contracción de salario real, la expansión de actividades
que utilizan con mayor intensidad el trabajo y la disponibilidad de
capacidad ociosa por parte de las empresas en el momento en que
comenzó la recuperación facilito la creación de puestos de trabajo sin
necesidad de aumentar la inversión. El sector de serviciosse hizo en un
nivel menor. Otro de los factores que habría incidido en el crecimiento del
empleo fue el tamaño de la empresa. EN SINTESIS: estos son los procesos
que tuvieron lugar fueron: la creación de nuevos puestos de trabajo en la
mayoría de las ramas de la actividad económica, revirtió el desempleo
imperante desde mediados de la década anterior, el aumento del empleo
se produjo mayormente en las ramas de la actividad económica que
predomina la fuerza de trabajo perteneciente a hogares situados debajo
de la línea de pobreza, el aumento en la proporción de trabajadores
registrados respecto del total de la fuerza de trabajo ocupada, incluso
entre aquellos con bajos niveles de escolaridad, el aumento en los salarios
en todo los estratos de la fuerza de trabajo, registrados y no registrados y
en todos os niveles de calificación laboral, la tendencia de carácter
progresivo en la distribución de las remuneraciones y de los ingresos
familiares, en beneficio de los estratos de ingresos medios y bajos, en
sentido inverso a las décadas anteriores y la reducción en la proporción de
población en situaciones de pobreza y en la situación de indigencia con
respecto a los niveles alcanzados en la crisis de finales de 2001/2002.
Dadas las características singulares de este proceso de recuperación y
crecimiento económico, los sectores posicionados en las capas bajas y
medias de la pirámide social se vieron favorecidos por la mayor
disponibilidad de empleo, la recuperación salarial en todas las categorías
de la población ocupada, el incremento en el monto de los ingresos de
origen laboral y no laboral y la formalización de vínculos laborales.

Gentili: Aproximación al estudio de las clases desde la perspectiva

marxista.

Marx: Materialismo Histórico.

Hechos Históricos a tener presente:

· 1789: Revolución Francesa, derrocamiento del orden feudal. Este

derrocamiento no dio lugar a una sociedad en términos que los
revolucionarios habían imaginado

o IGUALDAD-LIBERTAD-FRATERNIDAD

· Mediados S.XVIII-1840: Revolución Industrial- Gran Bretaña.

o Industria Textil y Carbonífera, La máquina permitiría un cambio drástico

en la producción de bienes. Energía eléctrica, desarrollo y expansión de las
vías férreas, etc.

o Nace Thomas Edison, invención de la lámpara, mujeres y niños se

incorporan a las fábricas.

Pensamiento Social del cual se nutrió:

Filosofía Alemana: Marx adhiere a la izquierda hegeliana representada por
Feuerbach. Este le reconoce a Hegel el hecho de permitir al pensamiento
filosófico interpretar el movimiento desde la dialéctica pero le cuestiona la
primacía que le da las ideas en general. Dialéctica (Tesis, Antítesis,
Síntesis).

Socialismo Francés : EconomíaPolítica (Gran Bretaña) Adam Smith y David

Ricardo.

Obras de Marx y Engels

1845- Ideología Alemana: Desarrollo del pensamiento materialista frente a

la filosofía idealista de Hegel ¿Cómo Interpretar la Realidad? La realidad
como el producto de las ideas del hombre o por el contrario desde las
condiciones materialistas para cada momento histórico particular, es
decir, como se organizaba la sociedad para subsistir. “Son las condiciones
materiales de existencia loas que determina la conciencia del
hombre”, quien soy yo con respecto a los medios de producción.

Ideas y Conceptos Centrales

Relación Hombre-Naturaleza: El acto básico fundante de la historia de la

humanidad, es toda aquella actividad que garantiza la propia
subsistencia. Como se extrae de la naturaleza lo que le sirve para el
consumo, mantención y supervivencia humana. Como se reelabora, como
se distribuye es la base de la construcción de la organización social. Si bien
la relación hombre-naturaleza es un hecho subjetivo, no es igual en todos
los momentos históricos. Es la base ineludible del orden social y conforma
la base económica.

Fuerza de Producción/Productivas

· Medios de Producción, maquinarias, lo que ayuda a producir.

· Relaciones Sociales de Producción, hombres involucrados en el acto

(Obrero-Patrón)

La existencia de un excedente y la división social del trabajo explican

entonces el surgimiento de la clase. Sin esto no hay clase sino un
“ordenamiento social”
Surgimiento de la propiedad privada, le permite a un sector quedarse con
ese excedente.

Estructura/Infraestructura: está dada por el modo de producción

entendiendo a esta la manera particular que un momento dado se
combinan las relaciones sociales de la producción y los medios de
producción. Superestructura:andamiaje (estructura desde la que se
organiza y se configura una construcción intelectual, político y analítico)
política y jurídica para mantener el orden social que le asegura la
continuidad de un orden social desigual. Ideología-Aparatos ideológicos
del estado-orden simbólico.

Opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha

constante, velada unas veces y otras francas y abierta, lucha que termino
siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el
hundimiento de las clases beligerantes. Nuestra época la época de la
burguesía, se distingue, por haber simplificado las contradicciones de
clase. Toda la sociedad va dividiéndose cada vez más en dos grandes
campos enemigos, en 2 grandes clases que se enfrentan directamente: la
burguesía y el proletariado. De los siervos de la edad media surgieron los
villanos libres de las primeras ciudades, de este estamento urbano
salieron los primeros elementos de la burguesía. Pero los mercados
crecían sin cesar, la demanda iba en aumento. La gran industria ha creado
el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de América. El
mercado mundial acelero prodigiosamente el desarrollo del comercio, de
la navegación y de todos los medios de transporte por tierra. La burguesía
moderna, es por si misma fruto de un largo proceso de desarrollo, de una
serie de revoluciones en el modo de producción y de cambio. Donde
quiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las
relaciones feudales, patriarcales e idílicas. La burguesía ha despojado de
su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenía por
venerables y dignas de piadoso respeto. Los medios de producción y sobre
cuya base se ha formado la burguesía fueron creados en la sociedad
feudal. Al alcanzar un cierto grado de desarrollo estos medios de
producción y de cambio, las condiciones en que la sociedad feuda
producía y cambiaba las relaciones feudales de propiedad, cesaron de
corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Las relaciones
burguesas de propiedad, que ha hecho surgir tan potentes medios de
producción. Las armas que se sirvió la burguesía para derribar al
feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía, también ha
producido a los hombres que empuñaran esas armas, los obreros
modernos, el proletariado, que son una mercancía como cualquier otro
artículo de comercio, sujeta a todas las vicisitudes de la competencia, a
todas las fluctuaciones del mercado. Una clase solo existe en función de
otra y cuando hay dominio de una clase sobre otra incluyendo un
sistema represivo, no puede haber una sociedad de una sola clase, si una
sociedad sin clases. En la sociedad capitalista hay 2 clases fundamentales
y complementarias la burguesía propietaria de los medios de producción
y la masa obrera que necesita imprescindiblemente vender su fuerza de
trabajo para subsistir y que trabaja por salario a las órdenes de la
burguesía. Solo hay proletariado si hay burguesía y viceversa. Un grupo
de hombres, que desde el punto de vista económico, responde a los
criterios de la clase social, solo se convierte en una clase en este segundo
sentido cuando los miembros de ese grupo están unidos por la conciencia
de clase, la conciencia de los intereses comunes, por un vínculo psíquico
que se deriva de antagonismos comunes. De vez en cuando también
ciertas clases, aun cuando son conscientes de sus intereses particulares,
son designadas por Marx como fracciones de la clase principal. El
desarrollo posterior había de quitarles toda actualidad como resultado del
fortalecimiento de la conciencia de clase y de la desaparición de la
diferencia existente entre clase en sí y clase para si como consecuencia del
proceso de polarización de la estructura socia Marx presenta el modelo de
la clase social que ha de realizarse plenamente en el futuro, en laúltima
fase del régimen capitalista. En el primer momento las condiciones
económicas transformaran las grandes masas del pueblo en
trabajadores. La dominación del capital, dio a estas masas una situación
común, unos intereses comunes. Por consiguiente estas masas
constituyen ya una clase en relación con el capital pero todavía no es una
clase para sí. En el curso de la lucha esta masa se une y se convierte en
clase para sí. Los intereses que defiendes se convierten en intereses de
clase, pero la lucha de clases es una lucha política. Por cuanto existe entre
los campesinos parcelarios una articulación puramente loca y la identidad
de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna
unión nacional y ninguna organización política, no forman una case. Los
propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital y los
propietarios de tierras cuyas respectivas fuentes de trabajo son el salario,
la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros asalariados, los
capitalistas y los terratenientes, forman las 3 grandes clases de la sociedad
moderna, basadas en el régimen capitalista de producción el establecer un
divorcio cada vez más profundo entre los medios de producción y el
trabajo y el ir concentrando los medios de producción desperdigados en
grupos cada vez mayores, el convertir el trabajo asalariado y los medios de
producción en capital. El divorcio de la propiedad territorial para formar
una potencia aparte frente al capital y el trabajo, o sea, la transformación
de toda la propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad
territorial que corresponde al régimen capitalista de producción. Puede
decirse que una clase social se define por su lugar en el conjunto de las
prácticas sociales, por su lugar en el conjunto de la división social de
trabajo, que comprende las relaciones políticas y las relaciones
ideológicas. Este lugar cubre la determinación estructural de las clases, la
existencia de la determinación de la estructura, relaciones de producción,
de dominación, subordinación ideológica lo cual adoptaría la figura de un
efecto de la estructura sobe la división total del trabajo. La existencia de
las clases está vinculada únicamente a fases particulares, del desarrollo de
la producción, que la lucha de clases conduce necesariamente a la
dictadura del proletariado, que esta última dictadura solo constituye a
transición de la abolición de todas las clases y a una sociedad sin clases.

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Gentili: la burguesía nace en el feudalismo en un principio como los

villanos libres. Debido al descubrimiento de América y la expansión de los
mercados fue necesaria la mayor división del trabajo ya que no era
eficiente el sistema feudal, más adelante sigue sin poder abastecer a todos
los mercados este tipo de producción por lo que nace la producción
industrial y las maquinarias, con esto se consolida la clase burguesa y deja
de ser un estamento oprimido por los señores feudales para pasar, luego
de la Revolución Francesa en la que se levantan junto con el campesinado
para acabar con la monarquía, a tener el poder político en el Estado
Moderno. Siempre fue considerada una clase revolucionaria y
transgresora. Luego de esto empezó a producir tanto debido a la
explotación descarada y abierta sobre sus obreros que ya no eran
suficientes los mercados por lo que explotaron aún más los antiguos
mercados y produjeron despidos en masa para que no haya tanta
producción. Estos despidos y la explotación brutal de los obreros produjo
un gran descontento por lo que se dice que la burguesía al crear la figura
del obrero crea a quien empuñara las armas para darle muerte, este tipo
de producción no distinguía entre sexos o edades sino que todos eran
instrumentos de trabajo. Además el obrero no solo era explotado en la
fábrica sino también lo era por el casero, el prestamista y demás
burgueses. Por lo que cuando la clase proletaria toma conciencia de la
situación común de todos los obreros se levanta contra la burguesía. La
burguesía y el proletariado son complementarias sin una no existiría la
otra. No puede existir una sociedad de una sola clase pero si una sociedad
sin clases. Además algunos aceptan los fraccionamientos dentro de las
clases. Se dice que existe una tercera clase la terrateniente, dueños de la
tierra. Se compara con los elementos de producción de Smith (tierra-
terratenientes, capital-burguesía, y trabajo-proletariado).La perspectiva
marxista ejemplifica a dos grupos antagónicos (burgueses y proletariado)
que se manifiestan a lo largo de la historia. Analiza la descomposición
social que produjo que cambien de clase social las personas cuando
cambiaron de la edad media a la moderna. Lo que acelero el proceso de
descomposición fue la industria, el comercio y la navegación. La burguesía:
Marx otorga un papel netamente revolucionario, ya que con la conquista
del poder destruye las relaciones feudales convirtiendo a profesionales en
asalariados a su servicio.También Marx plantea que la burguesía creo los
hombres que terminarían con ella: los obreros modernos y el proletariado.
El proletariado: los obreros industriales, cuya situación es de absoluta
sumisión y explotación. Otra característica de la condición del
proletariado, es que cuanta menos especialización y fuerza requiera el
trabajo, es suplantado por mujeres y niños. Y por ultimo, las filas del
proletariado se ven engrosadas por las viejas clases medias. Clase en si y
clase para si: la clase en si son los trabajadores en un mismo lugar y con
condiciones de vida semejantes, unidos por la conciencia de clase, la
conciencia de los intereses comunes, y por un vinculo psíquico que se
deriva del antagonismos comunes. Constituyen ya una clase en relación
con el capital.
La clase para si se creo por la represión patronal, los trabajadores
formaron grupos organizados que dieron lugar a nuevos intereses
políticos. Los intereses que defienden se convierten en intereses de clases,
y la lucha de clases, en una lucha política.
Las clases sociales en “el capital”: Los obreros asalariados, los capitalistas,
y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad
moderna, basado en los regímenes capitalistas de producción. No se
descartan la existencia de otras clases que desempeñarían funciones
menores. En resumen: a) La existencia de las clases esta vinculada
únicamente a fases particulares, históricas, del desarrollo de la
producción. b) La lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura
del proletariado
c) . La dictadura del proletariado solo constituye la transición de la
abolición de todas las clases a una sociedad sin clases.

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Max Weber, división del poder en la comunidad, estamentos y partidos.

Preocupación por el origen y naturaleza del capitalismo. Capitalismo:

fenómeno moderno, sistema complejo de las instituciones del carácter
racional en grado sumo. Examina el sistema socioeconómico occidental,
sus instituciones sociales, culturales y las condiciones que hacen a su
estabilidad en contraste con las civilizaciones orientales. Distingue así 3
dimensiones de estratificación. La clase (orden económico), El estamento
(orden social), Partido (orden jurídico).
Orden económico – Comunidad Económica- Clase.

La estratificación/diferenciación entre los individuos se da a partir de la

posesión de bienes y servicios que se valorizan en el mercado en
condiciones determinadas. Mercado: aquel surgido de la economía
monetaria, caracterizada por la competencia. Posesión o no
Posesión: refiere tanto de bienes como capacidades
laborales. Clase: agregado de individuos que comparten la misma
“situación de clase” que es lo mismo que “situación de mercado” y se
dividen según el tipo de bien o servicio (capacidades) poseídas. Es una
característica objetiva. Solo bajo ciertas condiciones los que comparten
una misma situación de clase toman conciencia de ello y actúan de
acuerdo con sus motivos.

Clases fundamentalmente favorecidas: Clases propietarias de bien

(Rentistas, Empresarios) y las clases que pueden ofrecer servicios, tienen
habilidades, pericias o capacitación.

Clases negativamente favorecidas: aquel grupo de personas que no

tienen ni propiedades ni destrezas laborales, desocupados de larga data.

Clases en el Capitalismo:

ü Clases de obreros manuales /cuello azul: diferenciados por su

diferencia de capacitación.

ü Trabajadores de cuello blanco: técnicos de alta especialización,

profesionales, gerentes, docentes, empleados administrativos, carentes
de bienes materiales, los que tienen capacidades intelectuales.

ü Pequeña Burguesía: comerciantes, pequeños industriales (PYMES),

artesanos, trabajadores por cuenta propia (servicios especializados,
plomeros, técnicos diversos)

ü Grupos dominantes: empresarios o propietarios con acceso privilegiado

a las oportunidades educativas, grandes empresas y grandes
monopolistas.

Orden Social- Estamentos

La estratificación entre las personas se da a partir del prestigio y el honor
social y se expresó en el ámbito de consumo que defina “estilo de vida”
particular y diferencial. Situación Estamental: se refiere a las evaluaciones
que los “otros” hacen de ciertos grupos de individuos, atribuyéndole
alguna forma (positiva o negativa) de consideración o prestigio social.

Las que forman un estamento, a diferencia de los que forman una clase,
son casi siempre conscientes de esa situación común.

Manifiestan su distinción (positiva o negativa) de los demás llevando un

particular estilo de vida (estética, ropa, lugares que frecuenta,
compartimentos, lenguajes, etc.)

Orden Jurídico-partido.

Refiere a la distribución de poder a través del ordenamiento

jurídico. Partido: designa a cualquier asociación voluntaria que pretenda
conseguir el control directivo de una organización con el fin de poner en
práctica determinada política.

El crecimiento del estado moderno ha traído consigo el desarrollo de los

políticos la aparición de los políticos profesionales, es decir, que pueden
vivir de la política o para la política. El reclutamiento de estas personas
será necesariamente de una elite de propietarios, que son generalmente
más rentistas que empresarios.

El estado depende del derecho y a su vez recibe de él, su legitimidad.

Por poder entendemos aquí, la probabilidad que tiene un hombre o una

agrupación de hombres, de imponer su propia voluntad en una acción
comunitaria, inclusive contra la oposición de los demás miembros. El
poder, inclusive el económico, puede ser valorado, “por sí mismo”, y con
gran frecuencia la aspiración a causa de él es motivada por el “honor
social” que produce. El honor social (prestigio) puede construir y ha
constituido con gran frecuencia, la base hasta del mismo poder de tipo
económico. Llamamos “orden social” a la forma en que se distribuye e
“honor” social dentro de una comunidad entre grupos típicos
pertenecientes a la misma. Está en relación con el “orden jurídico” de una
forma análoga a como lo está con el orden económico. Los fenómenos de
la distribución del poder dentro de una comunidad están representados
por las “clases”, “estamentos” y “partidos”. Hablamos de clase cuando es
común a cierto número de hombre un componente causal especifico de
sus probabilidades de existencia, en tanto que, tal componente este
representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesión de
bienes en las condiciones determinadas por el mercado. Constituye el
hecho económico más elemental que la forma en que se halla distribuido
“el poder de posesión” sobre bienes en el seno de una multiplicidad de
hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finalidades de
cambio crea por si misma probabilidades específicas de existencia. Según
la ley de utilidad marginal, excluye a los no poseedores de todos los
bienesmás apreciados en favor de los poseedores y monopoliza de hecho
su adquisición por estos últimos. La posesión y la no posesión son las
categorías fundamentales de todas las situaciones de clase, tanto si tienen
lugar en la esfera de la lucha de precios como si se efectúa, en la espera
de la competencia. Sin embargo, dentro de esta se diferencias las
situaciones de clase según la especie de bienes susceptibles d producir
ganancias o según los productos que puedan ofrecerse en el mercado.
También se diferencian considerablemente entre si los no poseedores que
ofrecen los productos del trabajo según los utilicen en el curso de una
relación continuada con un consumidor o solo cuando las circunstancias lo
requieran. La situación de clase significa la “posición ocupada en el
mercado” como base de la “situación de clase” se presentó la relación
entre el deudor y el acreedor solo en las ciudades, en las cuales se
desarrolló un “mercado crediticio” todo lo primitivo que se quiera con un
tipo de interés que aumentaba la necesidad y con un monopolio de hecho
de los préstamos por parte de la plutocracia. Con ello comienzan las
“luchas de clases”. En cambio, una pluralidad de hombres cuyo destino no
este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus
bienes o su trabajo no constituye, en el sentido técnico una “clase” (sino
un estamento). “Situación de clase” una acción comunitario realizada por
una parte más o menos considerable de las personas afectadas o bien una
asociación de la que el individuo pueda o no esperar determinados
resultados. En modo alguno constituye un fenómeno universal que, a
consecuencia de una posición común de clase, surja una socialización o
inclusive una acción comunitaria. Más bien puede limitarse su efecto a la
producción de una reacción esencialmente homogénea por consiguiente a
la producción de una “acción de masas”. La proporción en que, la acción
de masas de los pertenecientes a una clase, se origina una acción
comunitaria y eventualmente ciertas socializaciones, depende de
condiciones culturales, así como especialmente del tipo intelectual y de la
intensidad alcanzada por los contrastes, así como especialmente de la
claridad que revela la elación existente entre los fundamentos y las
consecuencias de su “situación de clase”. Debe ser claramente reconocible
el carácter condicionado y los efectos de la situación de clase, pues solo
entonces puede el contraste de las posibilidades de vida ser considerado
no como algo sencillamente dado y que no hay más que aceptar, sino
como un resultado de la distribución de bienes o la estructura de la
organización existente. Contra esto no se puede reaccionar solo mediante
actos de protesta intermitente e irracional, sino en forma de una
asociación racional. Toda clase puede ser la protagonista de cualquier
posible acción de clase, en innumerables formas pero no de modo
necesario, ni tampoco constituye ninguna comunidad, y se da lugar a
graves equívocos cuando desde el punto de vista conceptual es
equiparada a las comunidades. Si las clases no son por si mismas
comunidades, las situaciones de clase surgen únicamente sobre el suelo
de comunidades. Pero la acción comunitaria que le da origen no es
fundamentalmente una acción realizada por los pertenecientes a la misma
clase, sino una acción entre miembros de diferentes clases. La existencia
de una explotación capitalista, presupone la existencia de una acción
comunitaria de tipo particular que protege la posesión de los bienes en
cuanto tal y especialmente el poder, que tiene el individuo de disponer de
los medios de producción, presupone un “ordenamiento jurídico” y una
ordenación jurídica de un tipo específico. Toda posición de clase basada
ante todo en el poder que otorga la posesión, constituye un obstáculo
para la consecuente realización del principio estricto del mercado los
llamados “estamentos”. El gran cambio que se ha producido en el
procesos que va del pasado al presente puede resumirse aquí, diciendo
que la lucha producida por la situación de clase ha pasado de la fase del
crédito del consumo a la competencia en el mercado de bienes y,
finalmente a la lucha de los precios en el mercado de trabajo. Un
fenómeno muy general que aquí debemos mencionar de las oposiciones
de clase condicionadas por la situación del mercado consiste en el hecho
de que tales oposiciones suelen ser sobre todo ásperas entre los que se
enfrentan de un modo directamente real en la lucha por los salarios. Los
estamentos, son normalmente comunidades aunque con frecuencia de
carácter amorfo. Llamaremos “situación estamental” a todo componente
típico del destino vital humano condicionado por una estimación social
especifica del “honor” adscrito a alguna cualidad común a muchas
personas. Este honor puede también relacionarse con una situación de
clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las más diversas
diferencias estamentales y, tal como hemos observado, la posesión de
bienes en cuanto tal no es siempre suficiente, per con extraordinaria
frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. Peor el
honor correspondiente tal al de estamento, no debe necesariamente
relacionarse con una situación de clase. Normalmente se halla más bien
en radical oposición a las pretensiones de la pura posesión de bienes.
Poseedores y desposeídos pueden pertenecer al mismo estamento y esto
ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias, por precaria que
pueda ser a la liga esta igualdad en la apreciación social. El honor
correspondiente al estamento encuentra normalmente su expresión ante
todo en la exigencia de un modo de vida determinado a todo lo que quiere
pertenecer a su círculo. Está en marcha el “estamento” pronto como se
desarrolla una acción comunitaria consensual de este tipo. De un modo
característico se ha desarrollado así la formación de “estamentos” a base
de modos de vida convencionales en Norteamérica. Pero el camino que
conduce a esto a un privilegio jurídico es fácilmente viable siempre que
haya “arraigado” una determinad estructura del orden social y a
consecuencia de la estabilización de la distribución de poderes
económicos haya alcanzado por su lado cierta estabilidad. Cuando este
proceso desemboca en sus extremas consecuencias, el estamento se
convierte en una “casta” cerrada. Esto quiere decir que al lado de la
garantía convencional y jurídica de la separación en estamentos existe
también una garantía ritual, de suerte que todo contacto físico con un
miembro de una casta considerada inferior es para los pertenecientes a la
casta superior una macula que contamina que debe ser expropiada desde
el punto de vista religioso. Así, las diversas castas llegan a producir en
parte dioses y cultos completamente independientes. La casta
es precisamente la forma normal en que suelen “socializarse” las
comunidades étnicas que creen en el parentesco de sangre y que excluyen
el trato social y el matrimonio con los miembros de comunidades
exteriores. La separación en estamentos transformada en división de
“castas” y la separación meramente “étnica”, consiste en que una
socialización de tipo amplio reúne las comunidades étnicamente
separadas en una acción comunitaria específica, política. Sus efectos
permite a cada comunidad étnica considerar su propia honra como la más
elevada posible, la separación de castas implica subordinación social, un
verdadero “excedente” de “honor” a favor de los estamentos y castas
privilegiadas, pues las diferencias étnicas corresponden a la “función”
desempeñada dentro de la asociación política. El sentimiento de dignidad
propio de las capas negativamente privilegiadas puede referirse
normalmente a un futuro situado másallá del presente, perteneciente a
este mundo a otro. En otros términos, debe nutrirse de la fe en una
“misión” providencial, en un honor especifico adquirido ante Dios en
cuanto “pueblo elegido”, de suerte que en un másallá “los últimos sean
los primeros” o en este mismo mundo aparezca un redentorque haga
resaltar ante el mundo el honor culto del pueblo paria que el mundo
rechaza. La fundamentación racial de las divisiones estamentales es con
razón un problema que pertenece exclusivamente al caso singular
concreto. El “estamento” desarrollado en grado extremo y basado en una
selección de sujetos personalmente calificado, se convierte en un medio
que conduce a la formación de un tipo antropológico. Pues la posibilidad
de adopta una conducta propia de un determinado “estamento” suele
estar normalmente condicionada por las circunstancias económicas. La
organización en estamentos coincide siempre con un monopolio de
bienes o probabilidades ideales y materiales que se manifiesta en la forma
ya conocida por nosotros como típica. El papel decisivo que desempeña el
“modo de vivir” para el “honor” del grupo implica que los “estamentos”
sean los mantenedores específicos de todas las convenciones. El orden
estamental significa una organización social de acuerdo con el “honor” y
un modo de vivir según las normas estamentales. La orden resulta,
amenazado en su raíz misma cuando la mera adquisición económica y el
amenazado en su raíz misma cuando la mera adquisición económica y el
poder puramente económico que revela a las claras su origen externo
pueden otorgar el mismo “honor” a quienes los han conseguido o pueden
inclusive otorgarles un “honor” superior en virtud del éxito al que
pretenden disfrutar los miembros del estamento en virtud de su modo de
vivir. Las clases se organizan según las relaciones de producción y de
adquisición de bienes, los estamentos según los principios de su
consumo de bienes en las diversas formas específicas de su “manera de
vivir.Las clases tienen su verdadero suelo patrio en el orden económico y
los estamentos lo tienen en el orden social y por tanto en la esfera de la
repartición del “honor” influyendo sobre el orden jurídico los
partidos. Los partidos se mueven primariamente dentro de la esfera del
poder. Su acción está encaminada al “poder” tiende a ejercer una
influencia sobe una acción comunitaria, cualquier que sea su contenido. La
acción comunitaria de los partidos contiene siempre una socialización.
Pues va siempre dirigida a un fin metódicamente establecido tanto si se
trata de un fin “objetivo” como un fin personal. La finalidad de los
partidos consiste precisamente en influir sobre tal “aparato” y, allí donde
sea posible, en componerlo partidarios. Sus medios para alcanzar el poder
pueden ser diversos. Su estructura sociológica es necesariamente muy
diversa, y varía de acuerdo con la estructura de la acción comunitaria por
cuya influencia lucha, de acuerdo con la organización de la comunidad en
clases o en estamentos y, de acuerdo con la estructura de “dominación”
que prevalece dentro de la misma. La estructura del partido el cual es una
organización que lucha por el dominio y suele estar también organizado
en una forma con frecuencia rigurosamente “autoritaria”. El hecho de que
presupongan necesariamente una sociedad que la comprenda
especialmente una acción comunitaria, política, dentro de la cual se
desenvuelven, no significaba que ellos mismos estén vinculados a los
límites impuestos por una comunidad política. Por el contrario, en virtud
de la solidaridad de intereses de los oligarcas y demócratas, ha sido
siempre muy corriente que los partidos e inclusive las asociaciones que
tienden al empleo de la fuerza militar hayan traspasado su finalidad no
consistente necesariamente en la formación de una nueva dominación
política, internacional, territorial sino casi siempre en la influencia sobre
las ya existentes.

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Weber: todo ordenamiento jurídico determina como se va a distribuir el

poder en la sociedad. El poder es la probabilidad que tiene un hombre o
un grupo de hombres de imponer su voluntad aun con la oposición de los
demás. El poder económico junto con el poder político y el honor social
conforman el poder general. El poder puede ser buscado no solo por el
poder económico que da sino que también por el honor social que se
obtiene. La distribución del poder en la sociedad se da: en las clases,
estamentos y partidos. Clases: se basan en el interés lucrativo y la
posesión de bienes. Se encuentra en el orden económico ya que la
situación de clase es determinada por el lugar que se ocupa en el
mercado: clase alta, media y baja según ingresos y acceso a ciertos bienes.
Las clases pueden generar acciones de clase pero no una acción
comunitaria ya que esta se da por la participación de miembros de
diferentes clases. Estamentos o status: a diferencia de las clases se basan
en la estimación social del individuo, la mirada de la sociedad sobre este, y
el honor social. Tiene que ver con la exigencia de un estilo de vida pero no
tanto con el poder económico ya que este pone los status en peligro
debido a que se puede acceder a ciertas cosas con el dinero que antes
solo se podía por el status. Por ejemplo. El apellido, profesión, cultura o
educación. Se encuentran en el orden social.
Partidos: son un tipo de socialización que tiene como fin la lucha por la
obtención del poder y darles ese poder a sus dirigentes además de cumplir
con sus objetivos. Estos se convierten en partidos legales mediante el
voto. El sistema de partidos solo se da en sociedades racionales y
sociabilizadas. Pertenece al orden político. Poder: posibilidad de imponer
la propia voluntad incluso contra la oposición de los demás. Para Weber el
poder económico es muy importante, pero no es el único, también puede
ser motivado por el honor social que produce, pero no todo poder es
honor social (un especulador tiene poder pero no honor). El orden social
es la forma en que se distribuye el honor social en una comunidad. Las
clases se define por las posibilidades de posesión (o no posesión), y
consumo que tienen en el mercado. La situación de clase es la posición
ocupada en el mercado y el interés de clase es el interés común de
individuos que tienen una misma situación de clase. Son intereses
económicos, vinculados a la existencia del mercado, los que producen las
clases. Para tomar conciencia de grupo y desarrollar una acción
comunitaria de los pertenecientes a una clase, influyen 2 factores: a) la
distribución de los bienes (situación de clase sin conciencia, por ejemplo
en la antigüedad). B) la estructura de la organización económica (toma de
conciencia, como en el proletariado moderno).
Por ello las clases no son en sí misma comunidades, ósea luchan en
común, sino que es más común la acción comunitaria entre miembros de
diferentes clases (el mercado de trabajo, el mercado de bienes, y la
explotación capitalista al obrero).
Los estamentos se organizan según los principios de su consumo de bienes
en las diversas formas específicas de su “manera de vivir”, en oposición de
las clases y a oposición de la situación de clase (puramente económica).
Está la situación estamental, que es todo componente del destino vital
humano condicionado por una estimación social específica (positiva o
negativa) del Honor de cierta cualidad común a muchas personas. No
tiene que ver con la posesión económica, ya que poseedor y no poseedor
pueden compartir actividades como por ejemplo ir al mismo club, donde
hay un plano de igualdad. Están los estamentos son de casta cerrada, que
impide el contacto con los que están en una situación inferior. Muchas
comunidades étnicas se encierran en sí mismas como los judíos. El honor
estamental específico es tener acceso a determinadas personas o lugares,
tener el privilegio de usar determinada ropa, probar determinados
alimentos, etc. En el mercado y la economía nadie habla del honor, en
cambio el orden estamental se basa en una organización social de acuerdo
al honor y un modo de vivir según ciertas normas estamentales. Ese orden
está amenazado por la adquisición económica, ya que quien logra poder
económico puede luego lograr el honor que los estamentos tenían
reservados para ellos (le paso a los aristócratas cuando surgió la
burguesía). La organización estamental obstaculiza el libre desarrollo del
mercado, ya que basan su poder en monopolios (tierras heredadas,
ganado, etc.), con lo que el mercado queda limitado. De allí la lucha de la
burguesía contra la aristocracia y la iglesia. Por último, las clases se
asientan en el orden económico y los estamentos en el orden social y el
honor.

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Foucault: El cuerpo de los condenados

Foucault: el texto compara el castigo en el siglo XVIII en donde se daba un

tipo de castigo espectáculo en donde se tomaba como punto de castigo el
cuerpo, y como cambia la situación luego de un siglo después cuando se
instauran las cárceles y las sentencias donde el castigo punitivo es la parte
secreta de la pena y se toma como objetivo el espíritu del delincuente
para castigarlo por lo que se le quita su libertad, aun en actualidad se
puede ver en las cárceles un sometimiento del cuerpo debido a las malas
condiciones de salubridad. Además se empieza a juzgar también otros
aspectos como los que se dan mediante un examen psicológico lo que
determina un atenuante de la pena en caso de estado de locura durante el
delito.

Michael Foucault: “Los medios del Buen Encauzamiento”

La disciplina perfecta es la auto disciplina. El poder debe pensarse como

circulante y ese poder modela las mentes. La genealogía es la manera que
se materializa una abstracción. Saber produce poder y la ciencia está al
servicio del poder. Donde hay resistencia hay poder. Poder: mientras más
complejo es el aparato productivo, mayor necesidad de controlar y vigilar.
Somos una sociedad bastante más vigilada con mecanismos mucho más
sutiles.Poder disciplinario: busca enderezar conductas, construir cuerpos
sociales productivos.

La escuela es el mejor lugar para ver la relación Saber-poder. Sanción

Normalizadora: sistema de micro penalidades, poder de la microfísica.
Permite la reproducción del poder macro. Busca controlar los aspectos
más ínfimos, sistema de penalidades y gratificaciones, busca hacer a un
individuo adaptado. La sanción busca normalizar, con castigos repetitivos,
no deja marcas en el cuerpo sino que busca llegar al alma. Infra
penalidad:donde las leyes no llegan, ej. Sacarte el recreo si te portas mal.

El poder disciplinario tiene como función principal “enderezar conductas”,

separa, analiza diferencia, lleva sus procedimientos de descomposición
hasta las singularidades necesarias y suficientes, encauza las multitudes
móviles, confusas, inútiles de cuerpo y fuerzas en una multiplicidad de
elementos individuales. La disciplina “fabrica individuos”, es la técnica
especifica de un poder que se da a la vez a los individuos como objetos y
como instrumentos de ejercicio, es un poder modesto, suspicaz, que
funciona según el modelo de una calculada pero permanente. El saber y
poder van juntos, porque es el saber el que permite dar acciones al poder.
El éxito del poder disciplinario se debe sin duda al uso de 3 instrumentos
simples:

 Vigilancia Jerárquica: El campamento es el diagrama de un poder

que actúa por el efecto de la visibilidad general. Se encontrara en el
urbanismo. Encaje espacial (de espacio) de las vigilancias
jerárquicas. Una arquitectura que ya no está hecha solo para ser
vista o para vigilar el espacio exterior, sino para permitir un control
interior, articulado y detallado para hacer visibles a quienes se
encuentran dentro, y conducir hasta ellos los efectos del poder (Ej.
La estructura del colegio que lo permite ver todo). La vigilancia
jerarquizada, continua y funcional no es una de las grandes
“invenciones” pero su extensión debe su importancia a las nuevas
mecánicas de poder que lleva consigo. El poder disciplinario gracias
a ella, se convierte en un sistema “integrado” vinculado del interior
a la economía y los fines del dispositivo en que se ejerce. Esto
funciona como una maquinaria, su organización piramidal la da un
“jefe”, pero es su aparato entero el que produce “poder” y
distribuye los individuos en ese campo permanente y continuo. Lo
cual permite al poder disciplinario ser discreto y aun así estar por
doquier y siempre alerta. Las funciones de vigilancia llevan
aparejadas un papel pedagógico. La disciplina pone en marca un
poder relacional que se sostiene a si mismo por sus mecanismos y
 que sustituye a resonancia de las manifestaciones por las miradas
calculadas.El campamento es el diagrama de un poder que actúa
por el efecto una visibilidad general. Se encontrara en el urbanismo,
en los hospitales, asilos, prisiones el modelo del campamento.
Entonces se desarrolla una arquitectura que ya no está hecha para
ser vista o vigilar el espacio exterior sino para permitir un control
interior, detallado y articulado. A medida que el aparato productivo
y la estructura social se van haciendo más complejos e importantes,
hay una mayor necesidad y dificultad de vigilar y controlar. Vigilar
pasa a ser una función definida, pero que debe formar parte del
proceso de producción, debe acompañarlo en toda su duración.
Más tarde, la vigilancia pasa a ser un operador económico decisivo y
es a la vez una pieza interna en el aparato de producción y un
engranaje especificado del poder disciplinario. Con el desarrollo de
las escuelas parroquiales y el aumento de alumnos, etc. se hace
necesario la instalación de controles, entonces se elige entre los
mejores alumnos una serie de oficiales, intendentes, observadores,
instructores, repetidores, recitadores de oraciones, oficiales de
escritura, cuestores de pobres y visitadores. Ahora las funciones de
vigilancia llevan aparejadas un papel pedagógico. El poder en la
vigilancia jerarquizada de las disciplinas funciona como una
maquinaria. La disciplina pone en marcha un poder relacional que
se sostiene a si mismo por sus mecanismos y que sustituye la
resonancia de las manifestaciones por las miradas calculadas.

 Sanción Normalizadora: sistema de micro penalidad. Se reproduce

la micro física (escuela, familia, barrio) La micro física del poder es lo
que permite la reproducción del poder macro. Lo que compete a la
penalidad disciplinaria es la inobservancia, todo lo que no se ajusta
a la regla, todo lo que se aleja de ella, las desviaciones. El castigo
disciplinario tiene por función reducir las desviaciones, debe ser
correctivo. El castigo en la disciplina es un elemento de un sistema
doble: gratificación-sanción. Y es este sistema el que se vuelve
operante en el proceso de encauzamiento de la conducta y de la
corrección. Éste permite cierto número de operaciones
características de la penalidad disciplinaria: la calificación de las
 conductas y de las cualidades a partir de dos valores: el bien y el
mal. La sanción busca normalizar. Los castigos son repetitivos, no es
productivo ejercer castigo sobre el cuerpo sino sobre el alma. La
infra penalidad es aquí donde no llega la ley. Son pequeñas penas
pero que conllevan a humillaciones que genera mucha aprehensión.
Por ejemplo: no llevas la tarea, te ponen mala nota genera que el
nene va a intentar corregir lo que hizo así no se queda afuera del
sistema. Con normalizadoras referimos a lo que está establecido. En
el corazón de todos los sistemas disciplinarios funciona un pequeño
mecanismo penal. Las disciplinas establecen una “infra-penalidad”,
reticulan el espacio que las leyes dejan vacio, califican y reprimen
un conjunto de conductas que su relativa indiferencia hacia
sustraerse a los grandes sistemas de castigo “micro penalidades”.
Micro física del poder es el que se desarrolla en espacios sociales, se
utiliza a títulos de castigos con una seria de procedimientos sutiles,
que van desde el castigo físico leve a privaciones menores y a
pequeñas humillaciones. Se trata a la vez de hacer penables las
fracciones más pequeñas de la conducta. Lo que busca la sanción es
normalizar y no tanto castigar. Pequeñas privaciones, modificar su
conducta a nivel interno. El arte de castiga utiliza 5 operaciones
distintas: referir a los actos, los hechos extraordinarios, las
conductas similares a un conjunto que es a la vez campo de
comparación, espacio de diferenciación y principio de una regla que
seguir. Surge el poder de la norma: la norma se establece como
principio de coerción en la enseñanza con la instauración de una
educación estandarizada y el establecimiento de las escuelas
normales. El poder de normalización obliga a la homogeneidad pero
individualiza al permitir las desviaciones, determinar los niveles,
fijar las especialidades y hacer útiles las diferencias ajustando uno a
otros.

 Examen: El examen combina las técnicas de la jerarquía que vigila y

las de sanción que normaliza. En el vienen a unirse la ceremonia del
poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el
establecimiento de la verdad. La superposición de las clases de
poder y de las relaciones de saber adquiere en el examen toda su
 notoriedad visible. La escuela pasa a ser una especie de aparato de
examen ininterrumpido que acompaña en toda su longitud la
operación de enseñanza. El examen no se limita a sancionar un
aprendizaje, es uno de los factores permanentes, subyacentes,
según un ritual al poder prolongado. Es la técnica por la cual el
poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de
imponer su marca a sus sometidos, mantiene a estos en un
mecanismo de objetivación. El examen se halla en el centro de los
procedimientos que constituyen al individuo como objeto y efecto
de poder, como efecto y objeto de saber. Es el que combinado con
la vigilancia jerárquica y sanción normalizadora, garantiza las
grandes funciones disciplinarias de distribución y clasificación.

Max Weber: La sociología de la dominación

Estudia las acciones de los individuos, la relación y la interrelación que

tenemos con los otros, es decir, las relaciones de índole social y no
necesariamente en palabras. Compartimos ciertos contextos, ciertas
normas y ciertos valores. Acción Social: una persona A maneja sus
acciones en función de las que hace B, en un marco de referencias ya
compartidas, ej. Las personas que manejan tienen a la ley de tránsito
como un marco de referencias compartidas. La legitimidad: lo acepto
como válido, los marcos, que hacen que se respeten ciertos organismos,
personas, etc. El estado burocrático, se habla de burocrático por el
aparato del gobierno, donde hay una existencia de normas/rutinas para
que el estado funcione correctamente. Si la cabeza no está todo sigue
funcionando como antes, no se detiene. Toda organización burocrática
está basada en la jerarquía, es la que se ha desarrollado en el capitalismo
y es la organización por excelencia del capitalismo. En el estado
burocrático se obedecen las normas y no a una persona. El estado
moderno, tiene ciertas características y una de ellas es el territorio, donde
tiene su autoridad en un terreno delimitado y aceptado por los demás,
tiene legitimidad de las fuerzas públicas y la capacidad de desplegarlas
cuando crea que es necesario, dentro de ese territorio también tiene
autoridad. Constelación de intereses económicos, ej. Los dueños de las
empresas, logra que uno trabaje para él y esto es permitido por ciertas
condiciones sociales, al ofrecer trabajo, que es lo que el individuo necesita
para sobrevivir, la empresa se encuentra en un estado de
dominación. ORDEN SOCIAL: Distribución del honor social, refiere a los
estamentos y a grupos estamentales. La tradición puede funcionar para
algunos sectores pequeños de la sociedad pero no para todos. ORDEN
ECONOMICO:La comunidad económica y la dominación están dada por la
posesión de bienes, servicios y cualidades, remite a las clases. Acá esta la
constelación de intereses económicos. Resaltan las relaciones Acreedor-
deudor Trabajador-empresario. Las regulaciones se manejan en el ámbito
privado. ORDEN JURIDICO: comunidades políticas, remite al estado
moderno y su autoridad dentro del territorio. Se distribuye la relación de
poder mediante el ordenamiento jurídico. Remite a los partidos. Es a
partir del derecho que el estado se legitimiza y viceversa. Se obedece la
ley y no a una persona. Y se basa en la dialéctica.

La dominación determina su dirección hacia el fin, es un caso especial de

poder. La posesión de bienes económicos y de poder económico es una
consecuencia deliberada por el poder. No toda concepción de poder se
convierte en dominación. En el sentido general de poder y de la
posibilidad de imponer la propia voluntad sobre la conducta ajena, la
dominación se presenta de formas diversas (económicamente). 1° dar
órdenes al deudor, entonces el trabajador está en el derecho de
reclamarle al empresario lo que le corresponda. 2° Dominación en un
mercado, en una catedra universitaria, relaciones sociales de
salón. 3° dominación mediante una constelación de intereses (situaciones
de monopolio) o mediante la autoridad (poder de mando y deber de
obediencia). Ambos son contrarios.

Dominación o poder de mando autoritario (opone al poder económico).

Entendemos dominación cuando el dominador influye sobre los actos del
dominado. Un mandato puede ser cumplido por el mismo sentimiento de
deber, por temor, por costumbre, por conveniencia sin que tenga un
significado sociológico.

Dominación y Gobierno: Toda dominación funciona y se manifiesta en

forma de gobierno. Todo régimen de gobierno necesita dominar algo, en
manos de alguien, pobres imperativos: gobierno democrático. Con la
aparición de los partidos por el poder la democracia directa pierde su
carácter específica. Pues todo partido es una organización que lucha
específicamente por el dominio y tiene la tendencia a organizarse de
acuerdo con las formas de dominación.

Dominación mediante masas: se basa en lo que se llama “ventajas del

pequeño número”, es decir la posibilidad que tienen los miembros de una
minoría dominante de ponerse rápidamente de acuerdo y dirigir una
acción. La ventaja del pequeño número adquiere su valor en la ocultación
de las propias intensiones. Todo se hace más difícil cuando aumenta el
número de miembros. Esta dominación hace hincapié a una dominación
secreta. Nos proponemos llamar “señores” a los dirigentes cuyo poder de
mando efectivamente ejercido no procede de una delegación de personas.
El poder se efectúa entre señores y dominados.

La dominación se manifiesta mediante 3 principios: 1° obedeciendo

normas obligatorias cuando las invoca quien totalmente puede hacerlo. Se
obedece a las normas y no a las personas. 2° la obediencia puede basarse
en la autoridad personal, fundamento a partir de la tradición de la
costumbre. 3° obediencia a partir de la creencia de un carisma concedido
en ciertas personas.

Autoridad tradicional: poder heredado, los que gobiernan carecen de

personal administrativo especializado. El patriotismo en donde el poder se
basa en la unidad familiar, el poder está en la cabeza principal de la
familia, transmitiéndose de generación en generación. Hay una distinción
entre dominantes y súbditos. No hay ni un proceso racional de
elaboración de normas y leyes.

Autoridad legal: la autoridad se tiene en virtud de normas que se han

establecido con arreglos a fines o de tradicionalidad con arreglo a valores.
Los que están sujetos a la autoridad obedecen a seres superiores
aceptando las normas. Los que están sujetos a la autoridad legal cumplen
sus órdenes dentro del ámbito restringido comúnmente especificado. Este
tipo de organización rige ciertas normas o consecuencias para el
funcionalismo:
· Se rige del deber y al fiel cumplimiento de sus tareas.

· Su puesto lo obtiene por medio del nombramiento de un superior, no es

elegido.

· Ocupa el puesto con ciertos derechos.

 Tiene un sueldo fijo y regular.

· Puede ascender de puesto y jerárquicamente a partir de la capacidad

demostrando antigüedad a ambas.

Autoridad Carismática: lo conceden como una autoridad porque son

facultades no comunes, de tipo sobrenatural. Pueden ser caudillos,
políticos o profesores religiosos influyendo sus acciones en el desarrollo
de civilizaciones enteras que han logrado que ciertos números de
personas lo siguieran por un templo. La legitimidad carismática se funda
en la creencia de realización de milagros.