EL MUNDO CLÁSICO: LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA, LA CIENCIA Y LA PSICOLOGÍA

Escuelas Autores Fechas Notas, Influencias Recibidas y Aportadas

( ac. )

MITO GRIEGO
Los mitos describen y explican el universo antes de inventarse la ciencia. Son ciencia aún por ser.
Homero -500 Dualismo: Verdad  Apariencia. Influencia hasta n/
días. (cómo una información sensorial versátil produce
nuestra imagen estable de una “realidad”). La Ilíada y La
Odisea, 500 a.C.

PRESOCRÁTICOS
Físicos o Naturalistas  ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? La fisis.
Tales -585 Inaugura la tradición crítica. (así veo yo las cosas...Tratad
de mejorar mis enseñanzas. Enseña sus ideas como un
conjunto de hipótesis a mejorar. Abre una línea de
investigación física, abandonando la interpretación
religiosa o espiritual del mudo a favor de otra
naturalista (cómo están constituidas las cosas y cómo
funcionan). Propone como fisis el agua.
Anaximando -560 La fisis es algo indefinido (un elemento puede
transformarse en otro)= TO APEIRON = Lo
indeterminado.
Anaxímenes -546 Fisis = El aire
Jenófanes -530 Ataque a la religión (los dioses son una construcción
antropomórfica), comienzo de la oposición Religión
 Naturalismo con apogeo en Darwin.
Pitagóricos Pitágoras -530 Matemático y Guía religioso. Las matemáticas son una
clave mágica del cosmos (En cierto modo –aunque
limitado por el esoterismo del culto a los números– ya
se expresa una filosofía del ser, V. Parménides). El
cuerpo es una celda de corrupción en la que el alma
está atrapada. Importante influencia en Platón (véase)
----- Alcmeón -500 1er psicólogo. Trabajos de disección del nervio óptico.
Pensamiento y sensación ocurren en el cerebro. Intento
de responder a cuestiones filosóficas sobre la razón
mediante métodos científicos tomados de la
fisiología.
... Presocráticos ...

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... Presocráti cos ...
SER Y DEVENIR
Importante controversia, aún actualmente. (Heráclito  Parménides, Platón  Aristóteles, etc.). . El
Neoplatonismo es piedra angular del pensamiento cristiano medieval; En la decadencia de la edad
media la idea de devenir comienza su ascenso. Con la teoría de Darwin el devenir triunfa en la
ciencia; no sólo en la biología sino incluso en la física (En la teoría cuántica: el lugar que ocupa una
partícula es sólo probabilístico)

DEVENIR: No hay verdades ni valores eternos. Nunca las cosas son, sino que están mutando en algo distinto
(incluso los valores morales)

SER: Mas allá del mudable flujo del mundo hay verdades y valores eternos que existen al margen de la
humanidad y que hemos de buscar para guiar por ellos nuestras vidas.

Filosofía del Heráclito -500 Fisis = Fuego, cuyo rasgo distintivo es la constante
Devenir mudanza.
Nada en el universo vuelve jamás a ser lo mismo (aforismo
de que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río)
No obstante, piensa que el cambio no es caprichoso; es
regular y se ajusta a layes. (Armonía dinámica universal)
Las verdades que ciencia y filosofía puedan alcanzar se
referirán al cambio antes que a cosas estáticas.
Filosofía del Ser y Parménides -475 El cambio no existe, es una ilusión basada en lo
Racionalismo defectuoso de nuestros sentidos. La verdad es eterna e
inmutable y ha de ser captada por la razón y la lógica.
Parménides es el fundador del Racionalismo
(presenta sus argumentos como una deducción lógica
partir de premisas intuitivamente plausibles (ya
apuntado en Pitágoras). A través de Platón, esta
filosofía domina el pensamiento occidental hasta la
edad moderna
Devenir y Empirismo Empédocles -450 A través de la “Vía de la Opinión Verdadera” se opone a
Parménides. Trata de desarrollar una teoría de la
percepción que pueda justificar la confianza en nuestros
sentidos característica del sentido común; Esta teoría es
un paso importante hacia el naturalismo, pues
propone un fundamento puramente físico para la
actividad mental, habitualmente atribuida al alma. En él
puede verse al fundador del empirismo.
... Presocráticos ...

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...y Presocráticos.
Atomismo
Propone que todos los objetos se componen de átomos infinitamente pequeños; Esto ha posibilitado en física el análisis de la
complejidad de substancias como conjuntos de unas pocas clases de partículas que actúan unas sobre otras de modos matemáticamente
exactos.Trasladado, metafóricamente a la psicología, ideas complejas pueden analizarse como
colecciones de otras más simples, o incluso de sensaciones, asociadas juntamente. Este supuesto ha
sido parte integrante de todas las teorías empiristas acerca de la mente , y subyace aún a todos los
sistemas psicológicos, salvo a la Gestalt.
Los atomistas llevan su hipótesis al límite: Defienden el Materialismo, determinismo y reduccionismo.

Atomistas Leucipo -430 Nada ocurre por azar, todo con razón y por necesidad 
(Últimos Físicos) Alma y libertad han de ser por tanto ilusiones que
pueden reducirse al funcionamiento mecánico de
nuestros cuerpos físicos.
Demócrito -420 Sólo existen átomos y el vacío  La libertad ha de ser
necesariamente una ilusión.  Un materialismo que niegue a
dios y el alma no puede ofrecer nada más que una guía para
conducirse en la vida: perseguir el placer y evitar el dolor
(HEDONISMO).
Modifica la teoría de Empédocles acerca de la percepción y el
pensamiento: Cada objeto emite un tipo particular de átomos
(eidola) que son copias del mismo, aunque no hay manera de
saber si los eidola son copias fieles y exactas de los objetos
que los emiten; Si no son copias exactas, entonces nuestro
conocimiento es erróneo; Esto se convertirá en un atolladero
para los empiristas del S. XVIII, Locke, Hume y Bekeley.

SOFISTAS
Cambian el enfoque de la filosofía desde la realidad física hacia la naturaleza humana. El centro de las
preocupaciones se traslada ahora al hombre, antepuesto al mundo físico o los dioses.
No hay ninguna verdad permanente y verdadera, ninguna ley sancionada por la divinidad, ningún código de valores eterno
que trascienda lo humano.
La medida de las cosas no es dios ni la verdad científica abstracta, sino lo seres humanos, sus necesidades y su búsqueda de
la dicha. Este punto de vista es fundamental para el humanismo y ofrece Filosofía del Devenir muy
diferente de la de Heráclito. (Heráclito nos habla del mundo físico y los sofistas del hombre)
No sostienen una doctrina filosófica fija; Son maestros de retórica que buscan el modo de hacer efectiva una
argumentación (se les ha comparado a los actuales agentes publicitarios).

Sofistas Protágoras -420 Relativismo humanista: “El hombre es la medida de

todas las cosas...” ; Puede interpretarse esto como que el hombre
es el mejor juez de su propia experiencia, (Ej. de los dos hombres que
tienen sendas opiniones acerca de la temperatura de la habitación). Este
Relativismo Perceptual nos lleva al Relativismo Cultural (reconocen
la ley como necesaria, aunque aceptan que cada persona no debe
imponer sus leyes a gente de otras culturas).

... Presocráticos.

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CLÁSICOS DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

Sócrates Sócrates -430 -470 / -399

SÓCRATES
El mayor de los discípulos de Sócrates, Platón, escribe una serie de diálogos en los que Sócrates discute con los atenienses
de cuestiones diversas. Los primeros diálogos muestran al inquisitivo Sócrates original; en los últimos, Platón pone en
boca de Sócrates su propio racionalismo.
El Sócrates de Platón está completamente contrapuesto a sus contemporáneos los sofistas; Ve en su relativismo humanista
la anarquía moral y la negación de la verdad perdurable. Sócrates trata de descubrir el significado general de lo bueno, lo
justo y lo bello.
Platón ampliará esta búsqueda hasta hacerla extensiva a todo el conocimiento. Del esfuerzo de Platón por refutar el
relativismo resultará el Racionalismo Clásico.

RACIONALISMO CLÁSICO Y FILOSOFÍA DEL SER

Racionalismo y Ser Platón -388 .
PLATÓN:
Fuertemente Influido por Pitágoras, véase. (La percepción sensorial es consustancialmente indigna de crédito por
depender del cuerpo corruptible). En su lugar el componente racional del alma debe buscar el conocimiento abstracto de la
pureza matemática.
Influencia de Sócrates, (Véase antes)
Acepta una parte del relativismo de los sofistas: El argumento de que todas las sensaciones son relativas al estado del
observador y presenta el Ej. de la temperatura que perciben los dos hombres que entran en una habitación.
Acepta de Heráclito la doctrina del eterno fluir y argumenta que, al estar en constante cambio, los objetos
no pueden se conocidos.  En las cosas mutables no podemos alcanzar un conocimiento eterno e
inmutable, éstas son características esenciales del conocimiento tal como Platón lo entiende 
La percepción ofrece una imagen sumamente imperfecta y relativa (de los objetos), imagen que no se
puede llamar conocimiento.
influye en: Escepticismo  Filosofía Neoplatónica  Cristianismo  Dominio en la Filosofía Medieval

El conocimiento es eterna e inmutablemente verdadero  Sus objetos han de ser eternos e

inmutables. A tales objetos Platón llama “Formas o Ideas”.
Existe una forma para clase de objeto, “gato”, “cama”, “hombre”, etc. Los objetos percibidos son copias imperfectas de tales
formas. Por su influencia del Pitagorismo enfatiza las matemáticas como forma de conocimiento (el mundo ideal de la
geometría es muy similar al de las formas ideales). La demostración del teorema de Pitágoras no se refiere a un triángulo
rectángulo, sino a todos los triángulos rectángulos, o dicho de manera más platónica, al Triángulo Rectángulo. Cree que la
relación entre forma y copia es cierta en todos los casos y para todas las cosas.
En los diálogos tempranos: La experiencia de objetos concretos aviva el recuerdo del conocimiento innato que de las formas
se tiene, adquirido entre las sucesivas reencarnaciones del alma.
En los diálogos intermedios: Niega cualquier valor a la percepción sensible y carga todo el peso del aprendizaje sobre la
dialéctica abstracta de la filosofía.
En los diálogos postreros: Vuelve a su creencia primera del valor potencial de la percepción sensorial, elabora su concepción
de la dialéctica hasta convertirla en instrumento para clasificar cuidadosamente todos los seres, instrumento que
Aristóteles perfeccionará y convertirá en fundamento de toda su filosofía.
El problema de la teoría de las formas ha preocupado a los investigadores desde la edad media hasta la
moderna investigación sobre formación de conceptos. Problema de los universales en la edad media y
sigue siendo una cuestión abierta en la psicología evolutiva y del aprendizaje.
Excesivo interés por el otro mundo de las formas  escasa importancia a estudios empíricos como la psicología, a
continuación se exponen sus opiniones sobre diversos temas psicológicos.
... Platón ...

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... “Clásicos de la Filosofía Occidental”...

... PLATÓN.
Naturaleza del Alma: Platón divide al alma en tres partes:
Alma inteligible o racional: Inmortal y con sede en la cabeza. Intrínsecamente afín a las formas y al
conocimiento; las otras dos están atadas al cuerpo y de ahí que sólo sean capaces de opinión.
El deber del alma racional es controlar a las otras dos.
Alma irascible: Fuente del ánimo y el valor, tiende a conseguir honor y gloria. Reside en el pecho.
Alma concupiscible o pasional: Reside en el vientre y tiende a los placeres corporales. Especialmente
perturbadora; Requiere que la razón le imponga fuertes trabas. Esta idea de “primacía de la razón”
sobre los instintos sexuales la encontraremos en Freud.

Distinción claramente dualista entre cuerpo y alma: La persona está definida por el alma racional, el cuerpo
es sólo un molesto sarcófago en dónde se halla presa el alma encarnada que lo maneja como una
marioneta.

Motivación: Buscar el placer y evitar el dolor son cosa del cuerpo y sólo sirve para degradar al alma e impedir la
contemplación del bien. Toda sensación, incluido el placer aparecen como demonios inevitables. En sus últimos escritos
considera a ciertos placeres como saludables (el placer estético hallado en la belleza).
Su visión de la motivación se hace freudiana: Llevamos en nosotros un torrente de apasionado deseo que puede
canalizase hacia cualquiera de las tres parte del alma., impulsando lo mismo placer físico, honor y conocimiento
filosófico y virtud.
Fisiología y Percepción: Puesto que desconfía de la percepción, dice poco acerca de una ciencia empírica como la
Fisiología. Afirma que vemos porque nuestros ojos lanzan rayos visuales que golpean los objetos en la dirección de la
mirada; Esta idea dominará la teoría Óptica durante siglos.

Aprendizaje: Es el primer gran nativista; cree que todo conocimiento es innato, es decir, que se halla
presente al nacer. Su teoría de la Anamnesis o recuerdo se asemeja a ciertas teorías modernas, P. Ej., la
explicación nativista de Chomsky de la explicación del lenguaje.
Expresado en términos modernos, los estímulos entrantes activan y desarrollan mecanismos cognitivos
innatos; Con ello Platón sienta al mismo tiempo los fundamentos de la doctrina asociacionista, parte
esencial más adelante de la Filosofía Empirista.
Los objetos sensibles nos hacen recordar las formas, bien porque son similares a ellas, bien porque dos
objetos o pensamientos han venido asociados frecuentemente en nuestra experiencia; Estas dos leyes,
Similitud y Contigüidad, ocuparán un lugar principal en muchos sistemas psicológicos posteriores.

Psicología Evolutiva y Educación: Reencarnación. Al morir, el Alma Racional se separa del cuerpo y se reencarna
en alguna parte de la escala filogenética, según el grado de virtud de su vida anterior; Cae en una confusión completa y ha
de adaptarse. Ello explica por qué no se da en los niños el conocimiento de las formas ideales.
La educación tiene tres fases: 1/ Mecer y dar tranquilidad. 2/ Educación elemental. 3/ A quienes estén capacitados para
ello, la educación superior en filosofía les conduce al conocimiento de las formas. Tal educación es
especialmente rigurosa y exigente, y está concebida para formar a los gobernantes de la sociedad.
... Clásicos de la Filosofía Occidental...

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... Clásicos de la Filosofía Occidental
FILOSOFÍA DEL EMPIRISMO Y EL DESARROLLO
Empirismo y Aristóteles 344 ac.
desarrollo -384 /-322
ARISTÓTELES
Es el primero en revisar sistemáticamente la literatura de pensadores anteriores. Si Platón crea un mundo ideal de formas
descarnadas y misteriosas fuerzas de participación en ellas; el de Aristóteles es mundo fundado en el sentido común.
Discípulo de Platón durante veinte años, representa su antítesis. Platón raya en el misticismo y recela de la percepción
sensorial; Aristóteles es ante todo un científico que cree en la realidad del mundo visible, en la dignidad de la
percepción y los sentidos, y en el gozo que es posible encontrar en ellos. Su error principal es el opuesto al de Platón:
considerar las matemáticas inútiles para la ciencia por no ocuparse directamente de lo que se observa. Las objeciones de
Aristóteles a Platón rara vez las explica, son sólo persuasivas para quien comparta la tendencia empirista del propio
Aristóteles, pero no para un verdadero platónico. La concepción en Platón de la dialéctica, Aristóteles la perfeccionará
y la convertirá en fundamento de toda su filosofía.

Epistemología:
Rechazo de la doctrina de las Formas Ideales (v. Platón). No existen los seres (formas) ideales, sólo existen
entes individuales. Introducir una nueva serie de entes particulares, ideales e imperceptibles, no puede
explicar la existencia ni las cualidades de los individuos materiales.
Su filosofía comienza por la consideración de los seres sensibles “esos seres que están ahí”. A partir de nuestra
experiencia de diversos objetos abstraemos la esencia de clases de cosas, o “especies”. La meta de la
ciencia es la compresión de la esencia de las especies permanentes.
Sensaciones de objetos particulares y perecederos  (Procesos mentales)  Conocimiento de las especies
inmutables.
Los Universales no son productos de la mente, los conocemos gracias a ella, pero no los creamos. Existen en la
naturaleza y lo que hacemos es descubrirlos.
Psicología:
Es una ciencia empírica y una parte de la biología; Por ello se trata primero
La explicación científica:
Las cuatro Causas:
Material: La materia de la que algo está compuesto.
Formal: El porqué de un objeto, lo que incluye a las tres siguientes
Final: El propósito de un objeto o de sus cambios (voy allá porque me llevan mis pies)
Eficiente: La fuente inmediata de cambio o movimiento (Al caer, el vaso se rompe por el impacto)
Esencial: La ESENCIA de un objeto, aquello que le hace ser lo que es y lo define como tal. En su sentido más obvio se
refiere a la forma y figura de los objetos, no necesariamente a las forma y figura externas y sí a la esencia definitoria
de un objeto con independencia de sus rasgos accidentales.
Potencia y Acto: Del cambio que se ocupa Aristóteles con mayor énfasis es del cambio cualitativo y lo explica con el
recurso a la Teleología, es decir, a la existencia de Finalidad y Propósito en la naturaleza. El científico explica los
cambios descubriendo tales propósitos y apelando a ellos.

La scala nature es algo similar a una escala filogenética (aunque niega la evolución), lo que conlleva que su
psicología sea en parte comparativa. La scala nature resulta de un esfuerzo por actualizar la potencia; Crea una
gran jerarquía que va desde lo perfectamente amorfo (Pura Potencia) hasta Dios (Puro Acto o Actualidad)
y por tanto Motor Inmóvil, pues el puro acto no puede cambiar ni moverse.
... Aristóteles...

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...Aristóteles...
Definición y Tipos de Alma: El alma representa las siguientes causas:
Causa Esencial: Es lo que la define: el gato es gato porque tiene alma de gato y se comporta como tal. La potencia de
vida de una persona es actualizada por su alma.
Causa Eficiente del movimiento de un organismo.
Causa Final: el propósito que busca el cuerpo.
Aristóteles no es Dualista, pero tampoco es un materialista reduccionista (el Alma no puede reducirse al cuerpo, puesto
que podemos estudiar por separado su funcionamiento fisiológico y psicológico)
El Alma es inseparable del cuerpo. Sólo hay una realidad material, pero con dos aspectos: fisiológico y mental. Es la forma
del cuerpo y no puede separarse de la materia en que está realizada.
Puede describirse la Psicología de Aristóteles como la primera Psicología Funcionalista. La escuela estadounidense del
siglo XIX llamada funcionalismo, recalcará igual que Aristóteles el valor biológico de las funciones mentales.
Alma Nutritiva: Característica de las plantas
Alma Sensitiva: Añade la función de las sensaciones  Busqueda de placer, imaginación y menoria
Alma Racional: Añade la mente, el poder de pensar y de adquirir conocimiento general
Estructura del Alma Humana Racional: El Conocimiento consiste en un proceso psicológico que comienza con la
percepción de los objetos particulares y culmina con el conocimiento general de los universales.
Los Cinco Sentidos primarios envían la información al Sentido Común; Este se encarga de unificar las Sensaciones en la
Percepción Consciente y de transmitir esta información, ya procesada, hacia el Intelecto Paciente; Las percepciones
pueden persistir en forma de imágenes
Los contenidos del Intelecto Paciente son activados por el Intelecto Agente para generar el CONOCIMIENTO UNIVERSAL.
(Desarrollo de los conceptos a continuación)
Percepción Sensorial: Recibe las formas sensibles de las cosas, sin la materia. Relacionada con la forma y no
con la materia. Los cinco sentidos especiales (especializados en cierto modo) son considerados como
sentidos pasivos. son fiables y no producen errores.
Sentidos Internos o Sentido Común. Imaginación y Memoria : El Sentido Común es una Facultad de la
Percepción muy importante para Aristóteles que constituye su respuesta a uno de los mayores misterios de la
percepción. El problema de la integración sensorial (o problema de la Conjunción según la Ciencia Cognitiva):
De alguna forma integramos la información procedente de los sentidos especiales por medio de la unión
de l información en una representación mental simple de los objetos.
Las imágenes coherentes de los objetos se transmiten hacia la imaginación y hacia la memoria.
La Imaginación es la capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando está ausente.
La Memoria es considerada como un depósito de imágenes creadas por el sentido común y por la
imaginación. Es el registro de los acontecimientos de la vida real que se pueden recuperar a través de la
imaginación (para los psicólogos cognitivos: Memoria Episódica o Personal )

La organización de la memoria se basa en la asociación (Platón propuso la asociación por similitud y

contigüidad) Aristóteles propone tres Leyes de la Asociación: Semejanza, Contigüidad y Contraste, e
insinúa la Ley de la Causalidad.
... Aristóteles...

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 ...Aristóteles
Intelecto: Componente racional del alma humana (exclusivo de los humanos) con capacidad de adquirir el
Conocimiento de los Universales Abstractos. Opuesto al conocimiento (perceptivo) de entidades individuales.
(Ej.: La visión de muchos gatos nos hacer formar una imagen del gato que tan sólo incluye las formas
percibidas compartidas por todos los gatos; En términos platónicos: la memoria almacena formas de gatos, la
mente almacena la Forma de gato).
Agente: Puro Acto, puro pensamiento que actúa sobre los contenidos del intelecto paciente para alcanzar
el Conocimiento Racional de los Universales.
Al ser Acto ,nada actúa sobre él  Inmutable  inmortal (la muerte es una forma de cambio),
separable del cuerpo y sobrevive a la muerte de éste.
No sería un alma personal, pues es idéntico en todos los seres humanos. Sería Pensamiento
Puro que no se lleva nada consigo de su estancia en la tierra.
El intelecto Agente correspondería a los Procesos de Pensamiento Abstracto.
Paciente: Pura Potencialidad, toma la forma de los objetos que se experimentan.
El Conocimiento sólo se actualiza en el intelecto paciente, el cual muere con el cuerpo.
El Intelecto Paciente correspondería a los Contenidos del Pensamiento.
Motivación:
Apetito: Tipo de Motivación guiada por una imagen de lo que es placentero
Los humanos, además de los conflictos motivacionales en los que se enfrentan apetitos de sigo opuesto, debido al uso
de la razón además podemos estar motivados tanto por el deseo de algo bueno como por un beneficio que tan sólo
podremos conseguir a la largo plazo; Así los humanos se enfrentan al problema de la elección moral. (Esta visión
recuerda a Freud cuando distingue entre principio del placer animal y principio de la realidad).
Ética:
La ética aristotélica es , al mismo tiempo una ciencia política. Debido a que el alma humana es esencialmente racional y,
por tanto, capaz de alcanzar la virtud, por ello, “la felicidad humana es la actividad del alma dirigida por la virtud”.
Para Aristóteles tan sólo deberían gobernar los sabios y los virtuosos, ya que sólo ellos podrían dejar de lado los
intereses personales para gobernar en interés del estado.
Los ciudadanos de la utopía aristotélica serían hombres de medios independientes que no tendrían necesidad de
trabajar ... (“...los ciudadanos no deben ser artesanos no comerciantes ya que esta vida es innoble y perjudicial para
alcanzar la virtud, tampoco deben ser agricultores [Granjeros y hacendados] ya que el tiempo libre es necesario tanto
para el desarrollo de la virtud como para las obligaciones políticas”). No existe en este tipo de estado el principio de
un hombre, un voto.
... Fin Clásicos de la filosofía Occidental.

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El Mundo Helenístico Y Romano
Alejandro Magno, discípulo de Aristóteles cambió de forma permanente el mundo occidental; Con su intento de establecer un
imperio universal, la vida de la pequeña y democrática Polis desaparece, viéndose sustituida por imperios mas extensos. La
idea de pequeña comunidad también se sustituya por la más universal de ciudadanía.
Con la muerte de Alejandro Magno se inicia un período de intensos cambios sociales llamado Período Helenístico.
Al Perder su amada Polis, y descubrir que los gobiernos podían llegar a ser verdaderamente malvados, los hombre y mujeres del
período helenístico rechazaron la vida pública para retirarse a los placeres de la vida privada en el hogar.
Desde el punto de vista psicológico, ante las incertidumbres del período, los helenos se dirigieron hacia e interior de sus almas,
intentando encontrar ayuda a partir de las desgracias del mundo.
* Los más orientados hacia lo seglar buscaron la libertad a través de la filosofía.
* Los más religiosos lo hicieron en los cultos tradicionales o en las nuevas religiones exóticas que fluían desde oriente
hacia occidente.
* Entre una y otra posición se situó la filosofía neoplatónica.

Filosofías Terapéuticas de la Felicidad

Ataraxia: Búsqueda en un mundo inseguro de la libertad a partir de la propia inseguridad.
Eudaemonia: Algo más que la felicidad; Prosperidad o buena vida.

Los helenos y los romanos hubieron de conformarse con la ataraxia, una forma de felicidad que se encontraba
dentro de su propio control; Alcanzar la eudaemonia dependía de la buena suerte.
Hasta entonces el médico–filósofo había iniciado la historia de la filosofía como ciencia (Alcmeón,
Empédocles, Aristóteles).

En este momento el filósofo–médico llega con una nueva forma de filosofía: Es un filósofo que ejerce las
funciones médico y representa los inicios de la Historia de la psicoterapia .
Las escuelas de filosofía helenísticas se proponen desarrollar y transmitir una Terapia del Alma.
Epicureísmo. (Filosofía del jardín) retirada (renuncia) literal del mundo. El Atomismo apacigua el miedo a la
muerte, pues el alma no existe.
Epicuro -341/-270
Cinismo. Controvertida (constituía en su totalidad un estilo de vida – hippies –) permanecían en el mundo
aunque parecían como si estuvieran fuera de él, rechazando las convenciones mundanas y despreciando
cualquier opinión de la gente.
Diógenes -400/-325 (El perro) Platón le llamó el “Sócrates loco”
Crates “Matrimonio de perros” con su esposa Hiparquía.
Escepticismo. Fundada por varios de los directores de la academia que había fundado Platón. Desconfiaban
de la percepción sensorial, aunque no creían en las “Formas”.
Puede considerarse al escepticismo como el desarrollo del aspecto no platónico de Sócrates, que afirma
que la verdad no se puede alcanzar, por lo que todo lo que podemos lograr es un estado de “aporia”
(ignorancia ilustrada) reflexiva; Este estado puede actuar como un medio para alcanzar la ataraxia(libertad
a partir de la propia inseguridad).
Pirrón -360/-270

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 Estoicismo. Filosofía de carácter general, desarrollada a lo largo de los siglos posteriores por griegos y
romanos, llegando a vencer las barreras sociales. Filosofía; Ciencia; Grandes avances en el campo de la lógica).
Determinismo absoluto y exclusión completa de la emociones (todo lo que nos ocurre está predestinado).
Controlamos nuestro mundo mental, La culpa de sentirnos infelices por el infortunio es nuestra; podemos
corregirlo con las enseñanzas estoicas.
Gran popularidad en el imperio romano y similitud con el Cristianismo por lo que facilitó la recepción
de su pensamiento e influencia sobre el mismo.
El determinismo se aceptaba fácilmente al creer que el Universo sabio planeaba racionalmente un proyecto
adecuado y que la felicidad personal consistía en aceptar racionalmente el logos (razón) del universo.
Soportaron el dolor resignadamente como los mártires cristianos en beneficio de un propósito superior.
Zenón -333/-262 Fundador del escepticismo
Epicteto 50/138 Esclavo
Marco Aurelio 121/180 Emperador
... Fin de Filosofías Terapéuticas de la Felicidad.

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LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO CRISTIANO
Controversia entre los cristianos sobre cómo abordar la filosofía clásica:
San Jerónimo (345/420) La condena como una forma de pensamiento pagano y herético
San Ambrosio (340/430) Deben aceptarse los elementos compatibles con la fe. Esta posición
es la que triunfa con S. Agustín como principal representante

SAN AGUSTÍN (354/430)

Último de los filósofos clásicos y primero de los cristianos, combina concepciones estoicas, neoplatónicas y
cristianas. Introduce:
Del Estoicismo:
Énfasis en la sabiduría divina y en el sometimiento humano.
Del Neoplatonismo:
Una filosofía que había evolucionado hasta convertirse en una religión.
Integra la fe y la filosofía, creando una poderosa cosmovisión desde el punto de vista cristiano que
dominaría todo el pensamiento medieval hasta el siglo XIII.
Además de asimilar una filosofía sofisticada y mística, sentó las bases de la teología cristiana.
Con él comienza el período denominado Edad Media.

CONCLUSIÓN: EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO

- Caída de Roma: Datada en el año 476, comienza desde el 200.
- Edad Media: . Dominio del Neoplatonismo cristianizado en el pensamiento occidental.
- Breve renacimiento: Durante el reinado de Carlomagno (S. IX)
- Resurgimiento de la civilización europea: S. XII

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