Hermenéutica bíblica y contextual (4 créditos)

Sílabo 2019
UBICACIÓN DE LA CLASE

Lima, Perú

FECHA DE LA CLASE
Lima: 8-11, Julio de 2019
INFORMACIÓN DEL PROFESOR
Josías Espinoza Cárdenas
Número telefónico: 972728132
E-mail: josiasec@hotmail.com

LIBROS DE TEXTO
DE WIT, Hans. (2002) En la dispersión el texto es patria. Introducción a la hermenéutica
clásica, moderna y posmoderna. San José: Universidad Bíblica Latinoamericana.

DUBOVSKY, Peter “Los métodos histórico-críticos: temores y esperanzas de los exegetas y clérigos”
EN: GUIJARRO OPORTO, Santiago (Coord). (2017) La interpretación de la Biblia. XLVII jornadas de
la facultad de teología de la UPSA. Madrid: PPC.

MARTINEZ, José. (1984). Hermenéutica bíblica. Barcelona: CLIE.

OTROS RECURSOS REQUERIDOS

Turabian, Kate L. Guía de estilo y redacción de Turabian. Panfleto distribuido por FATELA
a todos los estudiantes.

Se colocarán algunos otros recursos en la plataforma Moodle tales como libros en PDF,
PPTs, vídeos, apuntes del profesor y otros artículos para leer y consultar.

HERRAMIENTAS ADICIONALES PARA EL APRENDIZAJE

• Laptop
• Acceso a Internet
• Manejo de herramientas multimedia

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 1

DESCRIPCIÓN DEL CURSO
El curso es de naturaleza teórico-práctico, consiste en una ampliar, actualizar y guiar sobre la tarea
de la hermenéutica bíblica, sabiendo que toda “lectura bíblica es una interpretación” e incluso
“toda traducción de la Biblia es una interpretación” y específicamente vamos estudiar la
hermenéutica contextual teniendo en cuenta que la Biblia es el libro más vendido, más traducido,
pero más desconocido en nuestra actualidad y que a pesar que hay una crisis de la educación bíblica
teológica se sigue interpretando la Biblia, y es inevitable la interpretación bíblica en nuestro
contexto, por esta razón “ahora ha llegado el momento de interpretar el mundo” (Gianni Vattimo
y Santiago Zabala), el problema no es si se interpreta la Biblia en nuestro contexto, sino cómo se
interpreta la Biblia en nuestro contexto; considerando así la validez de algunos métodos modernos
de la hermenéutica para emplear en nuestra tarea pastoral, misionológica y de homilética
expositiva.
El curso hermenéutica bíblica y contextual brinda al estudiante de Fatela lo siguiente: Que es la
hermenéutica, Que es la hermenéutica bíblica, conocer los métodos hermenéuticos bíblicos y los
métodos hermenéuticos contextuales para dar respuestas en nuestro tiempo, la razón fundamental
es porque hoy se manipula el texto bíblico de un modo escandaloso. La hermenéutica bíblica y
contextual se basará sobre todo al Nuevo Testamento para poder leer el texto, enseñar el texto y
dialogar con los “otros” en un mundo llamado postmoderno y de globalizaciones culturales donde
vivimos una sociedad pluralista, individualista, subjetivista.

RESULTADOS DEL APRENDIZAJE DEL CURSO

Al finalizar este curso el alumno será capaz de:

Resultado del aprendizaje del curso Instrumentos de evaluación

Este curso contribuye al cumplimiento del Programa de Los medios para evaluar el
Resultados de Aprendizaje (PRA), de los graduados, éxito en la consecución de
permitiendo a los estudiantes: estos objetivos son:
 El estudiante conocerá –en la teoría y la práctica- los  Informe de lectura.
principios esenciales de que es la hermenéutica, que es la  PPT de la clase.
hermenéutica bíblica y una breve historia de la
 Tarea
hermenéutica bíblica.

 El estudiante conocerá los diversos métodos de la  Informe de lectura.

hermenéutica bíblica clásicas y acercamientos  PPT de la clase.
hermenéuticos aplicados a la Biblia, analizando sus
aportes y sus limitaciones.  Tarea
 Discusión en grupos.

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 2

  Al final del curso, El estudiante conocerá una  Informe de lectura.
aproximación de la hermenéutica contextual, estará  PPT de la clase.
capacitado para interpretar la Biblia contextualmente,
realizando aportes de interpretaciones bíblicas para  Tarea
nuestro contexto, evaluar, examinar las distintas  Propuestas de proyectos
hermenéuticas en nuestro contexto que circulan hoy en de hermenéutica
nuestros espacios bíblicos, teológicos, eclesiales, contextual
misionológicos y en las redes sociales.

REQUISITOS Y TAREAS DEL CURSO

Informes de lectura (40%)

El estudiante realizará dos informes que se indican a continuación y que deberá de acceder en
medios multimedias de FATELA. Estas lecturas son:
1) MORLA, Víctor “Hermenéutica Bíblica” EN: ORTIZ-OSES, Andrés & LANCEROS, Patxi.
(2006). Diccionario interdisciplinar de Hermenéutica. Bilbao: Universidad Deusto. pp. 170-176.
2) DUBOVSKY, Peter “Los métodos histórico-críticos: temores y esperanzas de los exegetas y
clérigos” EN: GUIJARRO OPORTO, Santiago (Coord). (2017) La interpretación de la Biblia.
XLVII jornadas de la facultad de teología de la UPSA. Madrid: PPC. pp. 97-121.
Es una lectura crítica. La fecha de entrega es el primer día de clase hasta la medianoche. El
estudiante debe colgar su trabajo en la plataforma Moodle siguiendo el breve instructivo que irá
junto con el sílabo y los otros materiales. Además debe enviar los mismos reportes al email del
profesor.
Son lecturas críticas, es decir debe: (1) resumir las ideas principales del artículo, (2) indicar las
presuposiciones ideológicas y teológicas del autor y (3) realizar aportes, criticas o ideas contrarias
a los autores que se lee con argumentos.

Discusión en grupos (20%)

El estudiante debe participar en dos grupos de discusión conforme está indicado en el cronograma
de clases. Se discutirán críticamente desde la perspectiva de la hermenéutica contextual ensayos
hermenéuticos de autores contemporáneos –que se les proporcionará en clase-, para concluir con las
respectivas evaluaciones bíblicas. Cada grupo colgará sus conclusiones al final de la clase y enviará
el mismo reporte al email del profesor. Las respuestas han de argumentas, reflexivas y centrado a
los temas debatidos.

Monografía (40%)

Este trabajo debe incorporar los principales conceptos vistos en clase. El estudiante elegirá un texto
bíblico (un párrafo o un capítulo de la Biblia) para su correspondiente interpretación. La elección
de dicho texto debe justificarlo y explicar su importancia.

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 3

Criterios para evaluar la monografía:
 El trabajo tendrá 10 páginas como máximo y será escrito en Times New Roman 12.
 Debe estar escrito en lenguaje académico, tener no menos de 6 referencias
bibliográficas y las fuentes a usarse serán libros, notas tomadas en clase o conferencias,
artículos de revistas especializadas y todo aquello que considere necesario.
 Debe ceñirse a las regulaciones de formato y estilo de la Guía de estilo y redacción de
Turabian que se proporcionará con los materiales de clase.
 La redacción debe ser clara, lógica y fluida, cuidando el estilo y la ortografía.
 No se aceptarán trabajos utilizados para otros cursos.
 Cualquier señal de plagio hará que el estudiante pierda el módulo automáticamente.
Plagio es usar palabras, opiniones o información de otra persona sin darle el crédito
debido. Es necesario entonces anotar cuidadosamente la información bibliográfica de
toda fuente que se está usando.
 La fecha de entrega es tres semanas después de la última semana de clases.

CALIFICACIÓN DE TAREAS

1. Informe crítico de lectura 40 puntos

2. Discusión en grupos (2x10) 20
3. Monografía 40
____________________________________________________
Puntos posibles 100 puntos

En una escala de 0-100:

95-100 = Trabajo de una calidad excepcional.

85-94 = Trabajo de calidad encomiable.
75-84 = Trabajo aceptable, pero no de distinguida calidad. Este tipo de trabajo es satisfactorio
para los objetivos del curso.

Las notas más bajas son desaprobatorias.

CRONOGRAMA DEL CURSO

CONTENIDO TAREAS

Definiciones básicas Lecturas y discusión DE:

1 1) RECENSION: PROPERZI,
1.1. Que es la hermenéutica Martin, DE: GRONDIN, Jean.
1.2. Que es la hermenéutica Bíblica (2008)¿Qué es la hermenéutica?
Barcelona: Herder. pp. 205-213
Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 4
 CONTENIDO
1.2.1. El problema de la
hermenéutica bíblica.
1.2.2. Obstáculos en la hermenéutica
bíblica
1.2.3. Que es la hermenéutica
bíblica
1.3. La diferencia de hermenéutica bíblica y 2) MORLA, Víctor
la exegesis bíblica.
Breve historia de la hermenéutica bíblica
2.1. La hermenéutica en el judaísmo
2.2. La hermenéutica en el NT
2.3. La hermenéutica en la patrística
2 sDeWitEnLaDispersinElTextoEs
2.4- La hermenéutica en la época medieval
2.5- la hermenéutica en la época moderna
La hermenéutica Contextual
2.1. Métodos de la hermenéutica contextual
2.2. Hacia un método en la hermenéutica
3 contextual.
2.3. Herramientas para realizar la
hermenéutica contextual.
- Elección del texto y/o textos
- Traducción y versiones
- Puerta de entrada (método exegético)
Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas
TAREAS
EN:
file:///C:/Users/HP/Downloads/
270-757-1-PB%20(1).pdf
VER VIDEO DE YOUTUBE:
https://www.youtube.com/watc
h?v=ATIUhRmrYJw&t=1s
“Hermenéutica Bíblica” EN:
ORTIZ-OSES, Andrés &
LANCEROS, Patxi. (2006).
Diccionario interdisciplinar de
Hermenéutica. Bilbao:
Universidad Deusto. pp. 170-
176
Lecturas y discusión DE:
1) DE WITT, Hans. (2002). En la
dispersión el texto es patria.
Introducción a la hermenéutica
clásica, moderna y
postmoderna. San José: UBL.
pp.21-87
https://archive.org/details/Han
PatriaIntroduccinALaHermenuti
caClsicaModernaYPosmoderna.U
BL2002/page/n1
2) Tomar en cuenta:
http://www.teologiaycultura.co
m.ar/arch_rev/vol_18/006_ROL
DAN_DAVID_EnDispersion_texto
Patria.pdf
Lecturas y discusión DE:
1) José Martínez “Métodos de
interpretación bíblica”, en:
Hermenéutica bíblica.
Barcelona: CLIE, 1984, pp. 65-
77.
2) DUBOVSKY, Peter “Los métodos
histórico-críticos: temores y
esperanzas de los exegetas y
clérigos” EN: GUIJARRO
5
 CONTENIDO TAREAS
- Círculo hermenéutico y contextos del OPORTO, Santiago (Coord).
intérprete (2017) La interpretación de la
- Articulación teológica: contexto eclesial Biblia. XLVII jornadas de la
facultad de teología de la UPSA.
Madrid: PPC. pp. 97-121.
3) SOLIS, Cristhian. “Enfoques de
hermenéutica contextual. El
circulo hermenéutico como
dinámica de interpretación”
https://www.academia.edu/142
76616/Enfoques_de_Hermen%C
3%A9utica_Contextual

Aplicación de la hermenéutica contextual

 PPT de la clase.
4.1. Tema: El mundo social del Nuevo
testamento  Discusión en grupos.
4
4.2. Tema: El Jesús histórico

4.3. Tema: El mundo social de la niñez en el

N.T.

ASISTENCIA A CLASES

FATELA cree que la interacción entre el profesor y los estudiantes es una parte vital de la
formación. La asistencia a clases se define como la participación académica en el curso. Los
Grupos de discusión, pruebas y cuestionarios (cuando hayan), informes de lectura, monografías y
cualquier otra tarea que el profesor asigne, son parte de los requisitos que el estudiante debe
cumplir para su evaluación final.

Si un estudiante ha planeado ausencias por motivos personales, deben notificarlo a su profesor.

Los profesores tendrán en cuenta si son emergencias personales o familiares, pero es
responsabilidad del estudiante notificar al profesor tan pronto como sea posible de cualquier
interrupción en sus estudios.

Los estudiantes matriculados que no asisten (como se define más arriba) el 30% de las clases,
desaprobarán el curso.

INTEGRIDAD ACADÉMICA

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 6

 1. Plagio: Plagiar se define como tomar y usar “como propio los escritos o ideas de otro.”
Plagiar incluirá la falta de especificar con comillas al citar a otro autor, u otros signos
convencionales cuando está citando de otros materiales. Plagiar también incluirá el
parafrasear un pasaje en particular sin indicar debidamente su procedencia. Plagiar
además incluirá el dejar que otra persona reescriba su trabajo escrito.
2. Falsificación de información:
• Falsificar el nombre del autor.
• Entregar el trabajo de otro como si fuera propio.
• Proveer documentación falsa o engañosa.
3. Otras formas de deshonestidad académica
• Durante un examen, deshonestidad incluirá refiriéndose a información escrita
específicamente prohibida por el instructor o sílabo. También incluirá el recibir
información escrita u oral de un estudiante o autor.
• La deshonestidad Académica incluirá robar, comprar, vender, o compartir una copia
de cualquier trabajo para hacerlo pasar como propio.

A cualquier estudiante que se le compruebe que ha cometido algún tipo de deshonestidad

académica como plagio, engaño o la falsificación de la información, recibirá una acción
disciplinaria acorde la severidad de esta. La primera infracción a la integridad académica resultará
en un cero automático para esa tarea o, a discreción del profesor, en una nueva presentación de la
tarea con una reducción de la calificación. Una segunda infracción resultará en la
pérdida automática del curso. La tercera infracción tendrá como resultado un despido académico
(ver el Manual del estudiante para más información).

ENTREGA DE TRABAJOS CON TARDANZA

No se aceptarán trabajos con tardanza por las regulaciones de FATELA y también por
consideración a los estudiantes que hacen el esfuerzo por entregar sus tareas a tiempo. El profesor
puede dar permiso para entregar una tarea con tardanza (sin penalidad), si la razón dada por el
estudiante es debido a enfermedad, muerte de algún familiar o emergencias. El alumno debe
solicitar permiso del profesor en todos los casos.

Las tareas que se entreguen después de la fecha límite sin previa aprobación del instructor recibirán
las siguientes reducciones:
1. Las tareas entregadas dentro de una semana pasada la fecha límite recibirán una reducción
del 10%.
2. Las tareas entregadas después de más de una semana pasada la fecha límite recibirán una
reducción del 20%.
3. Las tareas entregadas después de más de dos semanas pasada la fecha límite o después del
último día de la clase no serán aceptadas.

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 7

EN CASO DE DISCAPACIDAD

FATELA no discrimina a los estudiantes con discapacidad en los cursos presenciales ni en línea.
El estudiante es responsable de informar al Decano sobre su condición para que sus necesidades
sean atendidas.

MATERIALES DEL CURSO Y USO DE LA PLATAFORMA MOODLE

Todos los materiales de instrucción, tales como conferencias del profesor por vídeo, apuntes del
curso y diapositivas de PowerPoint que están disponibles para el estudiante, ya sea en el aula o en
línea es para uso privado de los estudiantes y no deben compartirse con otras personas fuera de la
clase, ni deben ser publicados en la web sin el permiso escrito del profesor.

La plataforma Moodle estará a disposición para que el profesor cuelgue su sílabo y cualquier otro
material que crea conveniente. Asimismo, los estudiantes también dejarán sus trabajos en la
plataforma donde el profesor podrá corregirlos desde allí. Tendrá también la planilla de notas
donde los alumnos podrán entrar para ver sus calificaciones.

BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES DE REFERENCIA (SÓLO EN ESPAÑOL)

ALETTTI, Jean-Noel; GILBERT, Maurice; SKA, Jean-Louis & DE VULPILLIERES; Silvia.

(2007) Vocabulario razonado de la exégesis bíblica. Los términos, las aproximaciones, los autores.
Estella (Navarra): Verbo Divino.
ARENS, Eduardo. (1990) La Biblia sin mitos. Una introducción critica. Lima: Paulinas.
https://litsdelaant.files.wordpress.com/2013/07/arens-eduardo-la-biblia-sin-mitos.pdf
BARTON, Jhon. (2001). La interpretación bíblica hoy. Santander: Sal Terrae.
http://libroesoterico.com/biblioteca/Teologia/Barton%20John%20La%20Interpretacion%20Bibli
ca%20Hoy%20Afr%20Presencia%20Teologica%20113.pdf
BAZLYNSKI, Stanislaw. (2006). Guía para la investigación bíblica. Estella (Navarra): Verbo
Divino.
BUHLER, Werner-Marianne. (1977). Entender la Biblia. Madrid: Paulinas.
CARBAJOSA, Ignacio. (2011) De la fe nace la exegesis. La interpretación de la escritura a la luz
de la historia de la investigación sobre el antiguo Testamento. Estella, Navarra: Verbo Divino.
CARRO, Daniel. “Principios de interpretación de la Biblia”, en: Varios autores. Comentario
bíblico Mundo Hispano. Tomo 1: Génesis. El Paso, TX: Mundo Hispano, 2001, pp. 9-30.
https://elteologillo.files.wordpress.com/2012/09/mundo-hispano-01-comentario-de-genesis.pdf
CORETH, Enerich. (1972). Cuestiones fundamentales de hermenéutica. Barcelona: Herder.
Croatto, Severino. (1994). Hermenéutica bíblica. Buenos Aires: Lumen
http://files.jcjarquin-com-ni.webnode.es/200000017-35430363c1/hermeneutica%20biblica%20-
%20jose%20severino%20croatto%20-.pdf
Croatto, Severino y otros. (1996). Métodos exegéticos. Buenos Aires: ISEDET.
https://es.scribd.com/document/387022272/Kruger-Rene-Severino-Croatto-y-Nestor-Miguez-
Metodos-Exegeticos-Ed-Isedet-educab-Bs-as-1996
Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 8
DE BENEDETTI, Paolo. (2001). Guía práctica para el lector de la Biblia. Estella (Navarra): Verbo
Divino.
DE WITT, Hans. (2002). En la dispersión el texto es patria. Introducción a la hermenéutica clásica,
moderna y postmoderna. San José: UBL.
https://archive.org/details/HansDeWitEnLaDispersinElTextoEsPatriaIntroduccinALaHermenutica
ClsicaModernaYPosmoderna.UBL2002/page/n1
DUCH, Lluis. “Hermenéutica”, EN: C. Floristán & J. J. Tamayo, edis., (1993). Conceptos
fundamentales del cristianismo. Madrid: Trotta. pp. 552-560.
EGGER, Wilhelm. (1990) Lecturas del Nuevo Testamento. Estella (Navarra): Verbo Divino.
FABRIS, Rinaldo (edi) (1983) Problemas y Perspectivas de las ciencias bíblicas. Salamanca:
Ediciones Sígueme.
FEE, Gordon & STUAR, Douglas. (1985). La lectura Eficaz de la Biblia. Miami, Florida: Editorial
Vida.
https://www.luisjovel.com/wp-content/uploads/2015/04/La-lectura-eficaz-de-la-Biblia2007-
Gordon-Fee-PDF.pdf
FEE, Gordon. (1992). Exegesis del Nuevo Testamento. Miami, Florida: Editorial Vida.
FLOR SERRANO, Gonzalo. (2000) Diccionario de la ciencia bíblica. Estella (Navarra): Verbo
Divino.
GRABNER-HAIDER, Anton. (1975). La Biblia y nuestro lenguaje. Hermenéutica concreta.
Barcelona: Herder.
GARCIA JALON, Santiago. (2011). Lingüística y exegesis bíblica. Madrid: BAC.
GUIJARRO, Santiago (Coord.). (2017). La interpretación de la Biblia. XLVII Jornadas de la
facultad de teología de la UPSA. Madrid: PPC.
GRILLI; Massimo; GUIDI, Maurizio & OBARA, Elzbieta. (2018). Comunicación y pragmática
en la exegesis bíblica. Estella (Navarra): Verbo Divino.
HASEL, Gerhard. (1986). La interpretación de la Biblia. Buenos Aires: SALT.
HUNING, Ralf. (2005). Aprendiendo de Carlos Mesters: Hacia una teoría de lectura bíblica.
Estella, Navarra: Verbo Divino.
JARAMILLO, Luciano & otros. (2001). ¡Fidelidad! ¡Integridad! En busca del mejor texto de la
Escritura. Miami, Florida: Vida.
https://es.scribd.com/document/373750583/FIDELIDAD-INTEGRIDAD-Luciano-Jarramillo-
Cardenas-pdf
JIMÉNEZ, Pablo. (edi) (1994) Lumbrera a nuestro camino. Nashville: Editorial Caribe.
KAISER, Walter; DAVIDS, Peter; BRUCE, F. & BRAUCH, Manfred. (2011). Pasajes difíciles
de la Biblia. El paso, Texas: Mundo Hispano.
KEENER, Craig. (2017). Hermenéutica del Espíritu. Leyendo las Escrituras a la luz de
Pentecostés. Oregón: Kerygma.
LADD, George. (1990) Crítica del Nuevo Testamento: una perspectiva evangélica. El Paso, TX:
Mundo Hispano.
http://www.luisjovel.com/wp-content/uploads/2012/11/goerge-e-ladd-critica-del-nuevo-
testamento.pdf
LENTZEN-DEIS, Fritzleo; MORA PAZ, Cesar Alejandro; SIEVERNICH, Michael & HONN,
Hans Joachim. (1990). Avances metodológicos de la exegesis para la praxis de hoy.
Bogota:Paulinas

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 9

LOHFINK, Gerhard. (1977) Ahora entiendo la Biblia. Madrid: Paulinas.
LOHFINK, Norbert. (1969) Exegesis bíblica y teología. Madrid: Paulinas.
MARTÍNEZ, José M. (1985). Hermenéutica Bíblica. Terrassa, Barcelona: CLIE.
https://elteologillo.files.wordpress.com/2014/06/jose-m-martinez-hermeneutica-biblica.pdf
MARQUES, A. “Hermenéutica”, en: C. Floristán & J. J. Tamayo, edits., (1983) Conceptos
fundamentales de pastoral. Madrid: Cristiandad. pp. 410-426.
MARTIN CONTRERAS, Elvira. (2002). La interpretación de la creación. Técnicas exegéticas en
Genesis Rabbah. Estella, Navarra: Verbo Divino.
MESTRE, Gabriel. “Métodos y acercamientos exegéticos en la interpretación de la Biblia”, en:
Armando Levoratti, edit., (2005). Comentario bíblico latinoamericano, Antiguo Testamento, Vol.
I. Navarra: Verbo Divino. pp. 45-69.
MULLER, Karlheinz. “Exégesis-ciencia bíblica”, en: Peter Eicher, edit., (1982). Diccionario de
conceptos teológicos, Vol. II. Barcelona: Herder. pp. 401-417.
PADILLA, René. (1989). Hacia una hermenéutica contextual. Lima: AGEUP.
https://es.scribd.com/doc/232972924/PADILLA-RENE-Hacia-Una-Hermenutica-Contextual
Pontificia Comisión Bíblica. “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, en: La Palabra Hoy,
Vol. XX, N° 77-78, 1995, Bogotá, pp. 17-99.
http://servicioskoinonia.org/biblioteca/biblica/InterpretacionBibliaIglesia1993.pdf
ORTIZ-OSES, Andrés & LANCEROS, Patxi. (2006). Diccionario interdisciplinar de
Hermenéutica. Bilbao: Universidad Deusto.
ROLDAN , Alberto. (2015). Atenas y Jerusalén en dialogo. Filosofía y teología en la mediación
hermenéutica. Lima: Puma.
SANECKI, Arthur. (2012). La biblia: entre historia y teología. La exegesis canónica de Brevard
Childs. Madrid: BAC.
SCHELKLE, Karl Herman. (1972) Palabra y Escritura.
SCHOKEL, Luis Alonso. (1986). Hermenéutica de la palabra. Hermenéutica Bíblica. Tomo I.
Madrid: Cristiandad.
SCHOKEL, Luis Alonso. (1987). Hermenéutica de la palabra. Interpretación literaria de los textos
bíblicos. Tomo II. Madrid: Cristiandad.
SCHOKEL, Luis Alonso. (1991). Hermenéutica de la palabra. Interpretación teológica de textos
bíblicos. Tomo III. Bilbao: Mensajero.
SCHOKEL, Luis Alonso. (1995). El estilo literario. Arte y artesanía. Bilbao: Mensajero.
SCHOKEL, Luis Alonso & ZURRO, Eduardo (1977). La traducción bíblica: Lingüística y
estilística. Madrid: Cristiandad.
SCHREINER, Josef. (1974) Introducción a los métodos de la exégesis bíblica. Barcelona: Herder.
STENDEBACH, Franz & Otros. (1979) Exégesis bíblica. Textos, métodos & Interpretaciones.
Madrid: Paulinas.
STENGER, Werner. (1990) Los métodos de la Exégesis Bíblica. Barcelona: Herder.
STRECKER, Georg & SCHNELLE, Udo. (1997) Introducción a la exégesis al Nuevo Testamento.
Salamanca: Sígueme.
STOBBE, Heinz-Günther. “Hermenéutica”, en: Peter Eicher, edit., Diccionario de conceptos
teológicos, Vol. II. Barcelona: Herder, 1982, pp. 470-478.
STOTT, John. (1994). La Biblia ¿Es para hoy?. Buenos Aires: Certeza ABUA.
https://es.scribd.com/document/384814481/John-Stott-La-Biblia-Es-Para-Hoy

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 10

SOLIS, Cristhian. “Enfoques de hermenéutica contextual. El circulo hermenéutico como
dinámica de interpretación” EN PONENCIA: Congreso “Predicando al mundo en que vivimos
hoy” de la “Escuela de Avance Ministerial realizada el 20 de junio del 2015 en el Centro
Cristiano de Grecia (Alajuela, Costa Rica).
TRENCHARD, Ernesto. (1973). Normas de interpretación bíblica. Madrid: Literatura Bíblica.
VIRKLER, Henry. (1994). Hermenéutica. Principios y procedimientos de interpretación bíblica.
Miami, Florida: Vida
WEREN, Wim. (2003). Métodos de exégesis de los evangelios. Estella (Navarra): Verbo Divino.
ZIMMERMANN, Heinrich. (1981). Los métodos históricos-Críticos en el Nuevo Testamento.
Madrid: BAC.

RESEÑA DEL PROFESOR

Josías Espinoza Cárdenas (Lima, Perú) es licenciado en teología (Instituto Bíblico Superior de las
Asambleas de Dios del Perú), Diploma en Teología con mención en Literatura Bíblica de la
Escuela Superior Seminario Bíblico Andino (Hoy Universidad Seminario Bíblico Andino),
Bachiller en Ciencias Teológicas de la Universidad Bíblica Latinoamericana de Costa Rica;
Maestría en ciencias de la religión de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y actualmente
escribe su tesis para la maestría en sagrada teología con mención en Desarrollo Humano de la
Universidad Catolica San Jose del Perú. Es pastor ordenado de la Iglesia Asambleas de Dios del
Perú y autor de diversos escritos y ensayos, entre los que se cuentan La niñez en el evangelio de
Lucas (San José: UNA, 2012) y Como nos llegó la Biblia (Lima: SBP, 2011)y otros.

Hermenéutica Bíblica: Josías Espinoza Cárdenas 11