{\rtf1{\info{\title En torno al espa?ol hablado en M?xico}{\author ?ngel Mar?

a
Garibay}}\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang1033
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Profundo conocedor de la lengua n\u225?huatl, y due\u241?o de un fino sentido del
humor, \u193?ngel Mar\u237?a Garibay (1892-1967) nos sorprende ahora desmenuzando
con lucidez los recovecos de la lengua espa\u241?ola \u8212?particularmente la que
hablamos en M\u233?xico\u8212?, abordando temas tan vigentes hoy como entonces: la
importancia de los nahuatlismos, la invasi\u243?n de nuestra lengua por palabras de
origen saj\u243?n, y otros.\par\pard\plain\hyphpar} {
El presente volumen fue cuidadosamente preparado por Pilar M\u225?ynez Vidal, quien
recopil\u243? lo m\u225?s interesante de les art\u237?culos que \u193?ngel
Mar\u237?a Garibay publicara en varios peri\u243?dicos mexicanos, y tambi\u233?n
algunos que no llegaron a ver la luz.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
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fffd9
}}

\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {

{\i
{\qr
Agradezco al doctor Miguel Le\u243?n-Portilla su generosa informaci\u243?n sobre la
vida y la obra del padre Garibay y a la doctora Ascensi\u243?n H. de Le\u243?n-
Portilla el haberme puesto al alcance los libros necesarios para el desarrollo de
ciertos puntos del estudio introductorio. Tambi\u233?n agradezco al doctor
Jos\u233? G. Moreno de Alba las facilidades que me otorg\u243? para consultar el
Archivo y obtener el material para la conformaci\u243?n de la antolog\u237?a.
Asimismo no quiero dejar de mencionar al licenciado Liborio Villag\u243?mez y a mis
alumnos, Fabiola, Beatriz y Jorge Antonio, quienes me proporcionaron algunos datos
hemerogr\u225?
ficos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
INTRODUCCI\u211?N\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Var\u243?n recto y sapient\u237?simo, \u193?ngel Mar\u237?a Garibay Kintana
representa uno de los m\u225?s logrados frutos de la cultura nacional. En \u233?l
como en otros egregios, resplandece la conciencia que identifica nuestra aut\u233?
ntica manera de ser, de sentir, de pensar. Supo, con extraordinaria visi\u243?n,
precisar las vertientes de la civilizaci\u243?n mexicana, valorar los aportes del
pasado ind\u237?gena, del caudal ib\u233?rico y sobre todo el aluvi\u243?n
universal que envuelve y fecunda con sus innumerables y variados elementos toda
elaboraci\u243?n espiritual e intelectual.{\super
[1]}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28
{\ql
Un esbozo biogr\u225?fico\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
La presencia de \u193?ngel Mar\u237?a Garibay en la Biblioteca del Estudiante
Universitario no es nueva. En 1940, un a\u241?o despu\u233?s de haber aparecido
esta colecci\u243?n cuyo fin es poner al alcance de maestros y alumnos los mejores
textos de la cultura mexicana, el padre public\u243? en los n\u250?meros once su}
Poes\u237?a ind\u237?gena de la Altiplanicie, {\i
y cinco a\u241?os m\u225?s tarde, en el cincuenta y uno, su} \u201?pica n\u225?
huatl.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Despu\u233?s de conocer en estos dos vol\u250?menes al fil\u243?logo y traductor
que nos permiti\u243? acceder a las composiciones literarias de los antiguos
mexicanos, presentamos aqu\u237? una colecci\u243?n de art\u237?culos period\u237?
sticos, publicados por \u233?l durante varios a\u241?os en el} Exc\u233?lsior, El
Universal {\i
y el} Novedades, {\i
que nos permiten acercarnos a Garibay en su faceta como ling\u252?ista, como
acucioso investigador de las peculiaridades que distinguen al espa\u241?ol hablado
en M\u233?xico}.\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
Naci\u243? don \u193?ngel Mar\u237?a Garibay Kintana en la ciudad de Toluca el 18
de junio de 1892. Su familia, integrada por su padre, Manuel Garibay, su madre,
Mar\u237?a de la Soledad Kintana y sus dos hermanas: la mayor Mar\u237?a de la Luz
y la m\u225?s peque\u241?a de los tres, Natalia, se estableci\u243? a las orillas
del Distrito Federal, en el pueblo de Santa Fe, donde vivi\u243? modestamente hasta
la muerte del padre en 1898.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las dificultades econ\u243?micas, originadas por la p\u233?rdida de don Manuel,
orillaron a do\u241?a Soledad y a sus hijos a trasladares al rancho de la t\u237?a
Romualda Garibay, cerca de Molino de Bezares en el Estado de M\u233?
xico.\par\pard\plain\hyphpar} {
All\u237? continu\u243? \u193?ngel Mar\u237?a sus estudios de primaria,
destac\u225?ndose como notable alumno, y all\u237? tambi\u233?n aprendi\u243? los
trabajos propios de la agricultura y de la ganader\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Su precoz amor al estudio y a las distintas manifestaciones art\u237?sticas
hicieron que adem\u225?s de atender con gran dedicaci\u243?n a las lecciones
escolares, se interesara desde muy joven en la obra de los autores del Siglo de Oro
espa\u241?ol. Estando ya en la secundaria pasaba largas horas
leyendo:\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {
Pocos libros hab\u237?a en mi casa, pero fue mi fortuna haber casi comenzado a leer
en los escritos de Santa Teresa y de fray Luis de Le\u243?n, libros que no me han
dejado jam\u225?s en el curso de mi ya no corta vida.{\super
[2]}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
A los catorce a\u241?os decide seguir la carrera eclesi\u225?stica. Durante su
formaci\u243?n sacerdotal en el Seminario Conciliar de M\u233?xico, conoci\u243? a
los cl\u225?sicos grecolatinos, y se interes\u243? tambi\u233?n en cuestiones
relativas a la filosof\u237?a y teolog\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s tarde fue nombrado bibliotecario y su visi\u243?n humanista se ampli\u243?
a\u250?n m\u225?s al estar en contacto con reproducciones de c\u243?dices
pictogl\u237?ficos y manuscritos en diferentes lenguas amerindias. A partir de ese
momento, se integr\u243? como parte fundamental de ese conocimiento diverso y
abarcador que siempre lo distingui\u243?: el inter\u233?s por la lengua y cultura
ind\u237?genas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Durante la Revoluci\u243?n, el Seminario cierra sus puertas y \u193?ngel Mar\u237?a
Garibay se refugia en el convento de Tzontepec. En 1915, a causa de los
enfrentamientos entre federales y carrancistas, el rancho en el que hab\u237?a
vivido una parte de su infancia queda en cenizas. Sin embargo, estos
acontecimientos no perturban las actividades religiosas e intelectuales del
padre.\par\pard\plain\hyphpar} {
El 28 de octubre de 1917 se ordena como sacerdote, y un mes m\u225?s tarde,
seg\u250?n comenta Miguel Le\u243?n-Portilla, \u171?iban a comenzar sus labores que
recuerdan las de varios misioneros eximios como Motolinia, Sahag\u250?n y Dur\u225?
n, cuyas obras hab\u237?a de estudiar y en cierto modo emular\u187?.{\super
[3]}\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237? el padre Garibay inici\u243? sus tareas de p\u225?rroco misionero. Primero
fue a Xilotepec donde permaneci\u243? aproximadamente un a\u241?o y medio.
All\u237? aprendi\u243? otom\u237? y recogi\u243? algunos textos en esta lengua,
como la leyenda Dahiadi.{\super
[4]} M\u225?s tarde, de 1924 a 1941, despu\u233?s de cinco a\u241?os de
desempe\u241?arse como profesor de gram\u225?tica latina, griego y ret\u243?rica en
el Seminario, continua su labor misional en San Mart\u237?n de las Pir\u225?mides,
Huizquilucan,{\super
[5]} Tenancingo y, finalmente, en Otumba.{\super
[6]}\par\pard\plain\hyphpar} {
En estos lugares, el padre combina sus actividades religiosas y sociales con el
intenso estudio de c\u243?dices y manuscritos relativos a las culturas ind\u237?
genas. Asimismo se mantiene en contacto con las m\u225?s variadas manifestaciones
intelectuales de diversas partes del mundo, gracias a las publicaciones peri\u243?
dicas que le llegaban hasta aquellos rec\u243?nditos destinos. Miguel Le\u243?n-
Portilla comenta que no faltaron al padre oportunidades de
viajar:\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {
Numerosas veces [fue] invitado a visitar diversos pa\u237?ses de Europa incluyendo
a Rusia. Pero al igual que S\u243?crates, que no se alej\u243? nunca de su ciudad
natal, o que Kant, que permaneci\u243? siempre en Prusia, el padre Garibay no
[viaj\u243?] m\u225?s all\u225? de unos cuatrocientos kil\u243?metros de la ciudad
de M\u233?xico en cualquier direcci\u243?n. Con sus pensamientos y sus estudios se
[acerc\u243?] a culturas que han florecido en los m\u225?s distantes tiempos y
latitudes, pero f\u237?sicamente [tuvo] siempre sus ra\u237?ces en la regi\u243?n
central de M\u233?xico.{\super
[7]}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
El padre Garibay trabaj\u243? arduamente por el bienestar de sus feligreses. En San
Mart\u237?n de las Pir\u225?mides consigui\u243? la introducci\u243?n de agua
potable, y en otros lugares ense\u241?\u243? a los campesinos las m\u225?s modernas
t\u233?cnicas de cultivo en esa \u233?poca.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los violentos sucesos propiciados por la rebeli\u243?n cristera provocan la
suspensi\u243?n de la liturgia en las iglesias de M\u233?xico; no obstante, Garibay
contin\u250?a bautizando y atendiendo sus deberes sacerdotales con el apoyo de la
poblaci\u243?n de Huizquilucan.\par\pard\plain\hyphpar} {
El 17 de febrero de 1931 pasa a la parroquia de Tenancingo. Sus inclinaciones hacia
el estudio no son comprendidas por sus superiores que no vacilan en suspenderlo,
pues algunos feligreses comentaban que el cura que hab\u237?an mandado se la pasaba
\u171?lee y lee\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En Tenancingo trabaja en las traducciones de las tragedias griegas que hab\u237?a
comenzado a realizar en Huizquilucan, y concluye la versi\u243?n castellana de} La
Odisea, {\i
pero tambi\u233?n contin\u250?a sus investigaciones en torno a las lenguas
ind\u237?genas, y as\u237? termina el estudio sobre los morfemas nominales del
otom\u237?}.{\super
[8]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
A fines de 1932, \u193?ngel Mar\u237?a Garibay concluy\u243? lo que ser\u237?a
su \u250?ltimo destino misional en el antiguo convento franciscano del siglo\~XVI
en Otumba. En ese lugar recibe la visita de amigos y maestros universitarios como
Justino Fern\u225?ndez, Edmundo O\u8217?Gorman, Pablo Gonz\u225?lez Casanova,
Antonio G\u243?mez Robledo, Charles Dibble, Robert Ricard y Agust\u237?n
Y\u225?\u241?ez, quien gestion\u243? la publicaci\u243?n de su} Poes\u237?a
ind\u237?gena de la Altiplanicie {\i
editada en 1940. Asimismo, durante su estancia en Otumba elabor\u243? y
public\u243? su famosa} Llave del n\u225?huatl {\i
a la que nos referiremos posteriormente con mayor detenimiento}.{\super
[9]}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
En 1941, despu\u233?s de m\u225?s de treinta a\u241?os de peregrinar por los cuatro
destinos mencionados, es nombrado Can\u243?nigo Lectoral del Cap\u237?tulo de la
Bas\u237?lica. A La Villa llev\u243? a su hermana y a su madre, quien pas\u243? sus
\u250?ltimos d\u237?as en ese lugar.\par\pard\plain\hyphpar} {
En El Tepeyac se dedic\u243? al estudio y la ense\u241?anza de las Sagradas
Escrituras. Fruto de su intensa labor filol\u243?gica fue una versi\u243?n in\u233?
dita de numerosos textos b\u237?blicos, as\u237? como una serie de estudios
guadalupanos dados a conocer en algunos art\u237?culos.\par\pard\plain\hyphpar}
\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Pero sus trabajos teol\u243?gicos y catequ\u237?sticos no lo apartan de sus
pesquisas en torno a la cultura ind\u237?gena y a su veta como poeta y escritor, e
incluso, contin\u250?a con la traducci\u243?n de textos grecolatinos y de otras
obras tocantes a la historia del M\u233?xico Colonial como la multicitada}
Conquista espiritual de M\u233?xico {\i
de Robert Ricard}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Su intensa, labor human\u237?stica lo hace acreedor a distintos reconocimientos. En
1951, la Universidad Nacional Aut\u243?noma de M\u233?xico, en ocasi\u243?n de su
cuarto centenario, le otorga el doctorado} Honoris Causa, {\i
y, al a\u241?o siguiente, es nombrado profesor extraordinario de la Facultad de
Filosof\u237?a y Letras, donde imparti\u243? clases de cultura greco-latina.
Asimismo en 1954 ingresa como miembro de n\u250?mero a la Academia Mexicana de la
Lengua}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Crea, junto con Miguel Le\u243?n-Portilla en 1956, el Seminario de Cultura N\u225?
huatl en la Universidad Nacional Aut\u243?noma de M\u233?xico, que hasta la fecha
contin\u250?a sus funciones bajo la direcci\u243?n del que fuera su disc\u237?pulo
dilecto. Al respecto, Ascensi\u243?n Hern\u225?ndez advierte
que:\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Pionera de todas ha sido la UNAM. Si bien es cierto que en ella siempre ha habido
c\u225?tedra de n\u225?huatl, el verdadero impulso acerca de esta lengua se
realiz\u243? al crearse el Seminario de Cultura N\u225?huatl. En tal nuevo centro,
establecido por \u193?ngel Ma. Garibay y Miguel Le\u243?n-Portilla se dio cabida al
estudio de la lengua y los textos con un criterio humanista, criterio que estuvo
presente en la obra de Garibay.{\super
[10]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Fruto de las tareas del Seminario en aquella \u233?poca fueron la paleograf\u237?a
y traducci\u243?n al castellano de los textos de los informantes de Sahag\u250?n
reunidos en dos vol\u250?menes}: Veinte himnos sacros de los nahuas {\i
y} Vida econ\u243?mica de Tenochtitlan\~I. Pochtecayotl (arte de traficar), {\i
textos ind\u237?genas muy antiguos, acompa\u241?ados de pormenorizados comentarios,
que fueron publicados en 1958 y reeditados en 1995 por la
UNAM}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En 1962 dict\u243? una serie de conferencias sobre el teatro hel\u233?nico y
trabaj\u243? sobre la versi\u243?n castellana completa de las tragedias de Esquilo
y las comedias de Arist\u243?fanes publicadas en la colecci\u243?n Sepan
Cuantos\u8230? En ese mismo a\u241?o es nombrado Prelado Dom\u233?stico del papa
Juan\~XXIII, t\u237?tulo honor\u237?fico otorgado a los sacerdotes benem\u233?
ritos. Por esta \u233?poca tambi\u233?n es distinguido con la medalla Belisario
Dom\u237?nguez, y en 1963 la Academia Mexicana de la Lengua lo designa acad\u233?
mico de n\u250?mero. El 13 de diciembre de 1965 es honrado una vez m\u225?s con el
Premio Nacional de Artes y
Ciencias.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Unos a\u241?os antes de su muerte contin\u250?a trabajando intensamente en la
paleograf\u237?a y versi\u243?n castellana de important\u237?simos textos como}
Cantares mexicanos {\i
y en la edici\u243?n de la} Historia de las Indias de Nueva Espa\u241?a e Islas de
la Tierra Firme {\i
del dominico fray Diego Dur\u225?n. Asimismo, y por encargo de la casa Porr\u250?a,
asume la direcci\u243?n del proyecto del} Diccionario de historia, biograf\u237?a y
geograf\u237?a de M\u233?xico, {\i
en el que participaron estudiosos como Justino Fern\u225?ndez, Francisco de la
Maza, Jos\u233? Bravo Ugarte y don Felipe Teixidor}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Muere el padre \u193?ngel Mar\u237?a Garibay en la ciudad de M\u233?xico, el 19 de
octubre de 1967, a los 75 a\u241?os de
edad.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28
{\ql
Sus principales obras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
La obra de \u193?ngel Mar\u237?a Garibay es muy amplia y diversa. En ella se
integran las m\u225?s variadas facetas cultivadas por este incansable humanista
mexicano: la literaria (en su labor como poeta y cuentista, historiador, cr\u237?
tico y traductor); la teol\u243?gica (como estudioso de las Sagradas Escrituras
as\u237? como de temas guadalupanos); la hist\u243?rica (principalmente la
prehisp\u225?nica y colonial mexicana: como investigador de c\u243?dices
pictogl\u237?ficos y como traductor y editor de diversas obras en n\u225?huatl y en
castellano); la ling\u252?\u237?stica y la perod\u237?stica en la que nos
detendremos especialmente. En esta secci\u243?n nos referiremos de manera muy
somera a los trabajos m\u225?s sobresalientes en cada una de estas \u225?
reas.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u193?ngel Mar\u237?a Garibay escribi\u243? a lo largo de su vida ensayos, poemas y
cuentos.\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En 1913 se inicia su vida literaria cuando aparece su primer art\u237?culo sobre el
c\u233?lebre fil\u225?ntropo Federico Ozanam en} El L\u225?baro. {\i
Ese mismo a\u241?o publica un soneto \u171?Si est\u225? gris\u187? en} El
estudiante, {\i
y en 1914 aparece en esta misma revista un trabajo sobre el poeta y jesu\u237?ta
Diego Jos\u233? Abad. En 1932 se publica el} Poema de los \u225?rboles {\i
que, seg\u250?n Ra\u250?l C\u225?ceres, es la \u250?nica colecci\u243?n de su
poes\u237?a original}.{\super
[11]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En sus estancias misionales en Huizquilucan y Otumba escribe dos cuentos}: Noches
de San Juan {\i
que recrea una leyenda local} y La bendici\u243?n de San Roque, {\i
donde se contrastan las fuerzas del bien y del mal}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
A esta faceta corresponde tambi\u233?n su trabajo como historiador y cr\u237?tico
literario. A \u233?l debemos la} Historia de la literatura n\u225?huatl, {\i
publicada por Porr\u250?a en 1953-1954. En la primera parte de esta obra, recoge
los testimonios literarios nahuas de los siglos\~XV al XVI y los explica,
ejemplific\u225?ndolos con la traducci\u243?n que de varios de ellos hace al
castellano. En el segundo volumen incluye composiciones en n\u225?huatl redactadas
entre 1521 y 1750. Proporciona en \u233?ste una vasta e interesante explicaci\u243?
n sobre las obras de teatro evangelizador y de car\u225?cter did\u225?ctico,
as\u237? como de las cr\u243?nicas de ind\u237?genas y espa\u241?
oles}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En 1940 la Universidad Nacional Aut\u243?noma de M\u233?xico saca a la luz su}
Poes\u237?a ind\u237?gena de la Altiplanicie, {\i
editada despu\u233?s en tres ocasiones m\u225?s (1952, 1962, 1972), y en 1945 la
misma instituci\u243?n publica} \u201?pica n\u225?huatl. {\i
Ambos vol\u250?menes contienen varias piezas literarias nahuas traducidas por
\u233?l al castellano con reveladoras notas explicativas}.\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\i
A la \u250?ltima parte de su vida corresponden} La literatura de los aztecas {\i
editada por Joaqu\u237?n Mortiz en 1964}, Poes\u237?a n\u225?huatl, {\i
en tres vol\u250?menes, publicada por la UNAM en 1964 y reeditada en 1993. Contiene
esta obra el manuscrito de Juan Bautista Pomar}, Romances de los se\u241?ores de la
Nueva Espa\u241?a, {\i
y el texto n\u225?huatl con su respectiva traducci\u243?n al castellano del
manuscrito albergado en la Biblioteca Nacional, conocido como} Cantares mexicanos.
{\i
Anteceden a cada uno de los tres vol\u250?menes interesantes estudios
introductorios y los textos que contienen aparecen explicados mediante numerosas
notas}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Asimismo, Garibay dej\u243? eruditos comentarios sobre distintas obras literarias
en art\u237?culos period\u237?sticos que escribi\u243? por a\u241?os en el}
Exc\u233?lsior, El Universal {\i
y} Novedades. {\i
Algunos de ellos son: \u171?El Quijote en la vida\u187?, \u171?Paradigma sobre
Mart\u237?n Fierro\u187?, \u171?C\u225?rcel del mundo\u187? (este \u250?ltimo sobre
las obras de Oscar Wilde).}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Como se mencion\u243? anteriormente, desde sus primeros a\u241?os \u193?ngel
Mar\u237?a Garibay se sinti\u243? atra\u237?do por el mundo de los cl\u225?sicos. A
\u233?l se debe la versi\u243?n castellana de} La Odisea, {\i
concluida durante su estancia en Huizquilucan (1931), donde paralelamente
trabaj\u243? en un estudio gramatical sobre el otom\u237?.}\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\i
En 1939 sale la versi\u243?n castellana y en verso de la} Trilog\u237?a de Orestes
{\i
de Esquilo editada por} \u193?bside,{\super
[12]} {\i
revista literaria que se public\u243? durante veinticinco a\u241?os y en la que
colaboraron Carlos Pellicer, Antonio G\u243?mez Robledo, Gabriela Mistral, Rosario
Castellanos y Jaime Torres Bodet, entre muchos otros. En 1947, en la misma revista,
aparece \u171?Notas sobre el alma griega}\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
De Ovidio tradujo} Metamorfosis de Dafne {\i
(Lib. I, 452-567) y} Metamorfosis de Narciso {\i
(Lib. III, 407-510). Se conservan tambi\u233?n las siguientes versiones del
griego:} Eros fugitivo {\i
y} La ansiada paz, {\i
poemas atribuidos a Mosco, as\u237? como} Batracomiomaquia {\i
(Lucha, de ranas y ratones), y} Dionisio y los piratas, {\i
poemas de Homero}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Paralelamente a sus trabajos en el Seminario de Cultura N\u225?huatl y a sus
conferencias sobre el teatro hel\u233?nico, en 1962 la editorial Porr\u250?a, en la
colecci\u243?n Sepan Cuantos\u8230?, edita la primera versi\u243?n completa
preparada por un mexicano sobre las tragedias de Esquilo \u8212?que, como se
mencion\u243? anteriormente, hab\u237?an salido por vez primera en 1939\u8212?,
S\u243?focles, Eur\u237?pides y las comedias de Arist\u243?
fanes.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Por lo que toca a su vertiente como te\u243?logo y fil\u243?logo, el padre
trabaj\u243? muy especialmente en el estudio de la} Biblia {\i
durante su desempe\u241?o como Can\u243?nigo Lectoral en la Bas\u237?lica. Destacan
entre estos trabajos la traducci\u243?n de varios textos b\u237?blicos a partir de
las lenguas originales, hebreo, arameo y griego, como el} Libro de Job {\i
que tradujo del hebreo (aunque \u233?ste pertenece a su estancia en Otumba) y el
magistral estudio que realiz\u243? sobre el} Eclesiast\u233?s, los cap\u237?tulos
de los padres. {\i
En 1966 edita los} Proverbios de Salom\u243?n {\i
y la} Sabidur\u237?a de Jes\u250?s Ben Sirak.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
El padre tambi\u233?n prepar\u243? una serie de textos relativos a las viejas
culturas del cercano Oriente, acompa\u241?ados de pormenorizadas explicaciones.
Este trabajo fue intitulado} Voces de Oriente {\i
y se public\u243? en 1964}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Asimismo en el Archivo Garibay, al que posteriormente nos referiremos con mayor
detalle, se conservan al reverso de talonarios y con caligraf\u237?a miniatura dos
op\u250?sculos: \u171?Domenicas de adviento\u187?, \u171?Sermones para comentar las
ep\u237?stolas de San Pablo\u187?, y \u171?Los grandes salmos mesi\u225?
nicos\u187?.{\super
[13]}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Tambi\u233?n incursion\u243? el padre en los estudios sobre la Virgen de Guadalupe.
Pertenecen a esta veta sus trabajos \u171?Temas guadalupanos\u187? de 1945 y \u171?
La maternidad espiritual de Mar\u237?a en el mensaje guadalupano\u187? de 1961.
Cabe mencionar aqu\u237? las numerosas versiones que realiz\u243? de la foja 22 de
los} Cantares guadalupanos {\i
conocidos como} Preg\u243?n del atabal, {\i
considerado como uno de los testimonios m\u225?s importantes de la devoci\u243?n
guadalupana del siglo\~XVI}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Paralelamente a la traducci\u243?n al castellano del libro} Romances de los
se\u241?ores de la Nueva Espa\u241?a, {\i
trabaj\u243? tambi\u233?n en la versi\u243?n al espa\u241?ol de un manuscrito del
siglo\~XVI}: Nican Mopohua.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
\u193?ngel Mar\u237?a Garibay destac\u243? muy especialmente como pale\u243?grafo,
traductor y editor de importantes obras hist\u243?ricas del M\u233?xico
antiguo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Pertenecen a esta vertiente la paleograf\u237?a y versi\u243?n castellana del}
C\u243?dice de Metepec, Estado de M\u233?xico, {\i
publicado en 1949, manuscrito que al entender de Garibay proviene del siglo\~XVII y
trata de acontecimientos relacionados con demarcaciones territoriales}. Vida
econ\u243?mica de Tenochtitlan\~I. Pochtecayotl (arte de traficar), {\i
publicado por la UNAM en 1961 y reeditado por la misma instituci\u243?n en 1995. En
\u233?sta, el padre proporciona la introducci\u243?n, paleograf\u237?a, versi\u243?
n al castellano y notas de los textos nahuas recogidos por Sahag\u250?n en
Tlatelolco y que pertenecen a los} C\u243?dices matritenses. {\i
As\u237? como el estudio, transcripci\u243?n y traducci\u243?n al castellano del}
Libellus de Medicinalibus Iudorum Herbis, {\i
editado en 1964}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Menci\u243?n aparte merece su} Teogonia e historia de los mexicanos {\i
publicada por Porr\u250?a en 1963. Esta obra est\u225? conformada por tres op\u250?
sculos del siglo xvt en castellano, relativos a la historia del M\u233?xico
antiguo. Son \u233?stos la} Historia de los mexicanos por sus pinturas; {\i
la} Histoyre du Mechique {\i
y la} Breve relaci\u243?n de los dioses y ritos de la gentilidad, {\i
de Pedro Ponce}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
El padre Garibay trabaj\u243? muy especialmente en los textos de fray Bernardino de
Sahag\u250?n y sus informantes. En \u171?Paralip\u243?menos de Sahag\u250?n\u187?,
dado a conocer en} Tlalocan {\i
(1943 y 1945) nuestro fil\u243?logo y traductor nos presenta el material compilado
por Sahag\u250?n en Tepepulco, respecto a los ag\u252?eros y hechicer\u237?as}.
{\super
[14]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Destacan tambi\u233?n las ediciones a la} Historia general de las cosas de Nueva
Espa\u241?a {\i
de fray Bernardino de Sahag\u250?n, publicada por Porr\u250?a en 1956 y la}
Historia de las Indias de Nueva Espa\u241?a e Islas de la Tierra Firme, {\i
dada a conocer tambi\u233?n por Porr\u250?a el a\u241?o de su muerte en 1967. En
ambas ediciones Garibay ofrece amplios y pormenorizados estudios introductorios,
donde se pone de relieve la importancia de las cr\u243?nicas hist\u243?rica y
literariamente}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Uno de los \u225?mbitos al que \u193?ngel Mar\u237?a Garibay dedic\u243? especial
atenci\u243?n fue el ling\u252?\u237?stico, que aqu\u237? nos interesa
particularmente. Conocedor profundo del funcionamiento y estructura de las m\u225?s
diversas lenguas de distantes procedencias como la hebrea, griega, latina, inglesa,
alemana, francesa, portuguesa, n\u225?huatl y otom\u237?, el padre nos dej\u243?
numerosas traducciones de ellas al castellano. Tal es el caso de} Los salmos
mesi\u225?nicos {\i
y} Am\u243?s. El pastor de Teqoa, {\i
que tradujo del hebreo, o las tragedias de Esquilo, S\u243?focles y Eur\u237?pides,
a las que ya se ha hecho alusi\u243?n anteriormente, y otras obras importantes como
la del franc\u233?s Robert Ricard}.{\super
[15]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En su archivo se encuentran tambi\u233?n infinidad de notas y apuntes de car\u225?
cter ling\u252?\u237?stico y filol\u243?gico sobre los textos en distintos idiomas
que iba estudiando y traduciendo; por ejemplo, las interesant\u237?simas
acotaciones gramaticales sobre las palabras y frases que conforman los} Cantares
mexicanos, {\i
numerosas fichas de difrasismos}{\super
[16]} o {\i
bien pormenorizados registros lexicogr\u225?ficos como \u171?Nombres en el} C\u243?
dice de la Cruz Badiano. {\i
Sentido etimol\u243?gico}\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Fruto de su estancia misional en Huizquilucan fue su trabajo lexicogr\u225?fico y
gramatical sobre el otom\u237? \u171?Morfemas nominales en otom\u237?;
contribuci\u243?n a la morfolog\u237?a de esta lengua\u187?, en donde se ponen al
descubierto las caracter\u237?sticas estructurales y funcionales de las unidades
constitutivas de esa lengua.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Menci\u243?n aparte merece su multicitada} Llave del n\u225?huatl. Colecci\u243?n
de trozos cl\u225?sicos con gram\u225?tica y vocabulario para utilidad de los
principiantes. {\i
Es esta did\u225?ctica obra un eficaz medio para acercarse al mexicano cl\u225?
sico}.\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
La exposici\u243?n te\u243?rica de los fonemas, de las unidades gramaticales y de
las principales particularidades estil\u237?sticas manifiestas en las composiciones
literarias en esta lengua es sencilla y ejemplificada mediante numerosos cuadros o
inventarios. Por otra parte, los \u237?ndices onom\u225?sticos y el vocabulario
n\u225?huatl-castellano que aparecen al final de su gram\u225?tica son \u250?tiles
herramientas para la m\u225?s profunda comprensi\u243?n de los textos nahuas que
incluye con su correspondiente traducci\u243?n.{\super
[17]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero si Garibay dej\u243? importantes anotaciones y obras sobre las caracter\u237?
sticas de los m\u225?s diversos sistemas ling\u252?\u237?sticos, tambi\u233?n
proporcion\u243? numerosas reflexiones en sus art\u237?culos period\u237?sticos
sobre los componentes morfol\u243?gicos, las posibilidades derivativas, la
divergencia dialectal y la evoluci\u243?n hist\u243?rica en los diversos niveles
del castellano, temas \u233?stos que abordaremos con mayor detenimiento
posteriormente.\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28
{\ql
El Archivo \u193?ngel Mar\u237?a
Garibay\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
El Archivo \u193?ngel Mar\u237?a Garibay fue adquirido por la Biblioteca Nacional
en octubre de 1968;{\super
[18]} actualmente se encuentra en su fondo reservado.\par\pard\plain\hyphpar} {
El archivo est\u225? conformado por treinta y siete cajas compuestas por
cuatrocientos diez expedientes numerados, que contienen m\u250?ltiples trabajos
sobre los m\u225?s diversos campos por los que incursion\u243? el destacado
pol\u237?grafo mexicano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estas cajas no presentan un orden tem\u225?tico ni tampoco cronol\u243?gico; \u250?
nicamente aparece, en la parte posterior de las carpetas, una relaci\u243?n muy
somera de los trabajos que incluyen.{\super
[19]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Actualmente tres tesistas de la Escuela Nacional de Estudios Profesionales
Acatl\u225?n{\super
[20]} se encuentran realizando el Cat\u225?logo del Archivo \u193?ngel Mar\u237?a
Garibay, que permitir\u225? al estudioso tener un m\u225?s f\u225?cil acceso a este
invaluable material y contar con una s\u237?ntesis sobre el contenido de cada
trabajo.\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
El Archivo \u193?ngel Mar\u237?a Garibay incluye art\u237?culos period\u237?sticos
sobre los m\u225?s variados temas que public\u243? el padre de 1939 a 1940 en su
columna \u171?Hoy y siempre\u187? del peri\u243?dico} Exc\u233?lsior, {\i
y posteriormente desde 1955 en} El Universal {\i
y en el} Novedades {\i
hasta su muerte (1967).}{\super
[21]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Comentarios sobre obras literarias, ling\u252?\u237?sticas e hist\u243?ricas
principalmente, sobre ponencias presentadas en congresos nacionales e
internacionales, as\u237? como conferencias dictadas por \u233?l, disquisiciones
filos\u243?ficas y teol\u243?gicas, reflexiones en torno al origen y significado de
alguna palabra, o bien sobre alg\u250?n t\u243?pico de inter\u233?s nacional, son
los temas que el padre abord\u243? con su caracter\u237?stica agudeza e
ingenio.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Asimismo el Archivo \u193?ngel Mar\u237?a Garibay contiene la paleograf\u237?a y la
traducci\u243?n, e incluso comentarios ling\u252?\u237?sticos y exeg\u233?ticos de
diversos textos como} Cantares mexicanos, {\i
as\u237? como de otros que aparecen insertados en su famosa} Historia de la
literatura n\u225?huatl o {\i
en la} Visi\u243?n de los vencidos, {\i
y la traducci\u243?n de obras cl\u225?sicas, como las tragedias griegas, y de
libros religiosos, como el de Job}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Encontramos tambi\u233?n trabajos ling\u252?\u237?sticos fundamentales como los ya
citados \u171?Morfemas nominales en otom\u237?; contribuci\u243?n a la
morfolog\u237?a de esta lengua\u187?}, y Llave del n\u225?huatl. Colecci\u243?n de
trozos cl\u225?sicos con gram\u225?ticas y vocabulario para utilidad de los
principiantes.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Por otra parte, el archivo incluye las magnas obras} Historia general de las cosas
de Nueva Espa\u241?a {\i
e} Historia de las Indias de Nueva Espa\u241?a e Islas de la Tierra Firme {\i
de fray Bernardino de Sahag\u250?n y fray Diego Duran, respectivamente, con sus
correspondientes estudios introductorios, notas, vocabularios e \u237?
ndices}.\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
Aparecen, tambi\u233?n c\u243?dices como el de Metepec, del que dej\u243? una
importante publicaci\u243?n a la que ya se ha hecho referencia, fotograf\u237?as de
zonas o piezas arqueol\u243?gicas como Tlaltecuhtli en la base de Coatlicue, de
conventos y murales como los de la iglesia de Izmiquilpan.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Menci\u243?n especial merece su vasta correspondencia, concentrada la mayor parte
en la caja seis: felicitaciones por su onom\u225?stico o por alguna distinci\u243?n
acad\u233?mica, invitaciones a eventos, o consultas sobre los distintos t\u243?
picos que el padre cultiv\u243?, llegaron por a\u241?os a los diversos destinos que
recorri\u243? en su trabajo apost\u243?lico.{\super
[22]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Junto a estudios concluidos, el archivo contiene tambi\u233?n apuntes y borradores
que sirvieron de base a todos estos trabajos enumerados aqu\u237?, y que
posteriormente fueron publicados. Hojas de diverso tama\u241?o, manuscritas o
mecanuscritas, mutiladas o completas, son el testimonio de las distintas etapas de
desarrollo y ampliaci\u243?n de las diferentes obras. Desafortunadamente estos
borradores, as\u237? como la versi\u243?n final de ellos, se encuentran
desperdigados a lo largo del archivo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Indudablemente \u8212?y aunque aqu\u237? s\u243?lo se haya hecho una muy somera
referencia sobre los trabajos que incluye\u8212? el Archivo \u193?ngel Mar\u237?a
Garibay es una rica mina de materiales que pueden aprovechar historiadores,
helenistas y hebra\u237?stas, fil\u243?sofos, fil\u243?logos, literatos y
ling\u252?istas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aqu\u237? se presenta una peque\u241?a muestra de una de las vetas ling\u252?\u237?
sticas que el padre cultiv\u243? con especial inter\u233?s y que ocupa un lugar
importante en su archivo: las peculiaridades del castellano hablado en nuestro
pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\qc
CARACTER\u205?STICAS DE ESTA ANTOLOG\u205?
A\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8230? la lengua en su estudio directo e \u237?ntimo es una buena \u171?maestra de
la vida\u187?, acaso mejor que la historia \u8212?en especial como la escriben
ahora\u8212? y que conociendo qu\u233? significa lo que hablamos podemos acercarnos
a saber c\u243?mo pensamos y debemos pensar. De todos los estudios human\u237?
sticos, tan remilgados y orgullosos algunos, no hay tan sabroso y tan \u250?til
como el de las usanzas del pueblo en lo que habla y en lo que
dice.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
CAMINOS EXTRA\u209?OS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\i
{
En 1992 tuve noticia de que el Archivo \u193?ngel Mar\u237?a Garibay, albergado en
la Biblioteca Nacional, que por entonces se ubicaba en el Templo de San Agust\u237?
n, conten\u237?a entre su rico y variado material, numerosos art\u237?culos
period\u237?sticos que abordaban, entre otros temas, el de las particularidades que
distinguen el espa\u241?ol hablado en M\u233?xico.{\super
[23]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Inici\u233?, as\u237?, la revisi\u243?n de las primeras cajas del archivo y me pude
percatar de la gran cantidad de art\u237?culos que trataban sobre el tema; no
obstante, en aquel momento me concentr\u233? \u250?nicamente en aquellos trabajos
que hac\u237?an referencia a la influencia del sustrato nahua en nuestro espa\u241?
ol;{\super
[24]} sin embargo, no descart\u233? la posibilidad de volver nuevamente al archivo
para hacer la selecci\u243?n de algunos de ellos, a fin de darlos a conocer en una
antolog\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
En 1995, gracias a las facilidades otorgadas por el doctor Jos\u233? G. Moreno de
Alba, director de la Biblioteca Nacional, inici\u233? el trabajo de compilaci\u243?
n y fotocopiado de algunos art\u237?culos de las diez primeras
cajas.\par\pard\plain\hyphpar} {
De esta forma se obtuvieron los treinta y dos art\u237?culos que se presentan a
continuaci\u243?n. En cada uno de ellos se anota la referencia hemerogr\u225?fica
de donde se extrajo, as\u237? como la fecha y el peri\u243?dico en que fueron
publicados, informaci\u243?n esta \u250?ltima que se obtuvo de la detallada
bibliohemerograf\u237?a de Luis Rubl\u250?o.{\super
[25]}\par\pard\plain\hyphpar} {
El material est\u225? dispuesto en orden cronol\u243?gico, s\u243?lo los \u171?
Disparatarios\u187? que se incluyen al final aparecen sin la fecha, ya que este
dato no se localiz\u243? ni en el archivo ni en la relaci\u243?n de Rubl\u250?o; de
ah\u237? que se les haya dado esa ubicaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos art\u237?culos ten\u237?an como prop\u243?sito difundir al gran p\u250?blico
informaci\u243?n \u250?til sobre distintos temas ling\u252?\u237?sticos de manera
amena y compacta. A pesar de su brevedad, en ellos podemos espigar iluminadoras
reflexiones, como, por ejemplo, la sugerida para el controvertido tema sobre la
influencia del sustrato ind\u237?gena en nuestro castellano, que deber\u237?an ser
incluidas en los trabajos sobre el espa\u241?ol en M\u233?xico; de ah\u237? la
conveniencia de constituir esta breve compilaci\u243?n, en donde se podr\u225?
encontrar una muestra de la variedad de los t\u243?picos que cultiv\u243? Garibay
en una de sus facetas como ling\u252?ista.\par\pard\plain\hyphpar} {
Defensor de las licencias que el pueblo tiene de recrear su idioma de acuerdo con
sus necesidades s\u237?gnicas y expresivas, pero normativista a ultranza cuando se
trata de dar entrada en el idioma a inadecuadas construcciones o a pr\u233?stamos
innecesarios;{\super
[26]} Garibay considera que el espa\u241?ol en M\u233?xico nene su propia
fisionom\u237?a configurada inicialmente por el espa\u241?ol peninsular
transplantado desde el siglo\~XVI, la influencia sustratal ind\u237?gena que
ti\u241?\u243? los distintos niveles de la lengua, principalmente el l\u233?xico,
los arca\u237?smos que subsisten en la actualidad en determinados dialectos,
as\u237? como los peculiares giros y expresiones de cada zona, y la irremediable
injerencia de los anglicismos, producto de la interacci\u243?n con la sociedad
norteamericana.{\super
[27]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Lugar importante en sus reflexiones ling\u252?\u237?sticas fue el relativo a la
alfabetizaci\u243?n de los mexicanos y a la necesidad de fomentar el inter\u233?s
por la lectura. En \u171?Alfabeto y cultura\u187? nuestro autor alude al trabajo
que supuso a fray Pedro de Gante reducir por vez primera las lenguas ind\u237?genas
a las letras romanas; asimismo se refiere a la importancia de ense\u241?ar a leer y
escribir como parte de una educaci\u243?n integral en la que se contemple la
realidad sociocultural del educando.\par\pard\plain\hyphpar}
\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En muchos art\u237?culos Garibay expone las etimolog\u237?as de ciertas palabras y
sus posibles acepciones. Tal es el caso de} arrabales, estadista, etn\u243?grafo,
garrafales, manija, maniobrar {\i
y} paradigma, {\i
y se detiene particularmente en las que proceden de las lenguas ind\u237?genas como
el n\u225?huatl. As\u237? tenemos una especial referencia a los} chilaquiles, {\i
que es el nombre, incluso, de un art\u237?culo y a} ag\u252?itarse, calote,
chichicuilote, epazote, escuincle, juil\u243?n, {\i
y} machote, petatero, pilote, tapanco, tapat\u237?o {\i
y} zacahuile.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Otros, como \u171?Crema\u187?, aluden a la funci\u243?n de ciertos signos
ortogr\u225?ficos en vocablos como} ung\u252?ento, leng\u252?ita, ping\u252?ino,
{\i
o bien a las reglas sobre la correcta formaci\u243?n de plurales en palabras como}
junior-j\u250?niores, claxon-cl\u225?xones, israel\u237?-israel\u237?es {\i
o de femeninos}.{\super
[28]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
As\u237? por ejemplo, en \u171?Disparatario 3\u187?
comenta:\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
El castellano genuino ten\u237?a los femeninos de acuerdo con sus normas de
formaci\u243?n variando solamente la vocal indicativa de este g\u233?nero. As\u237?
se dijo {\i
emperador} y su femenino {\i
emperadora}; como se dice a\u250?n {\i
director y directora. Escritor y escritora}, y as\u237? sin t\u233?
rmino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero invadi\u243? el franc\u233?s la lengua cuando el advenimiento de los Borbones
al trono de Castilla. Y se comenz\u243? a usar {\i
actriz}, por {\i
actora; emperatriz} por {\i
emperadora}. Tomaron carta de naturaleza estas y otras palabras similares. Bien
est\u225? y el uso las va autorizando\u8230? Pero corremos el peligro de que pronto
oigamos; {\i
rectriz} por {\i
rectora; autriz}, por {\i
autora; pintriz}, por {\i
pintora}, y as\u237? sin fin.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
El padre abord\u243? tambi\u233?n otros temas morfol\u243?gicos en \u171?
Salpic\u243?n de lengua\u187?. Identific\u243? el t\u233?rmino primitivo de sus
derivados y destac\u243? las posibilidades de la lengua espa\u241?ola de formar un
gran n\u250?mero de vocablos a partir de los primeros: As\u237?, se\u241?ala
nuestro autor que, de} mano, {\i
vienen los verbos} manejar, manosear y manipular.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Garibay concedi\u243? una especial atenci\u243?n a la influencia del sustrato
n\u225?huatl en el castellano de M\u233?xico. Consider\u243? que este fen\u243?meno
de interferencia originado desde el primer contacto entre los del Viejo y Nuevo
Mundo requiere de un pormenorizado estudio diacr\u243?nico en el que se analice y
eval\u250?e su real supervivencia, as\u237? como los cambios formales y sem\u225?
nticos que han experimentado los elementos
implicados.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En el estudio introductorio a la} Historia General de las cosas de Nueva Espa\u241?
a, {\i
de fray Bernardino de Sahag\u250?n, nuestro autor aludi\u243? a los numerosos
t\u233?rminos nahuas que se observan en su relato y c\u243?mo este caso de
transculturaci\u243?n identificado a lo largo del escrito, fue el reflejo de la
lengua de aquella \u233?poca; incluso, al final de esta cr\u243?nica, Garibay nos
dej\u243? una relaci\u243?n puntual de los nahuatlismos y voces nahuas que
Sahag\u250?n incorpor\u243? en su magna obra con sus correspondientes definiciones
castellanas}.{\super
[29]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
El padre consider\u243? que una buena parte de los nahuatlismos no son contemplados
en el} Diccionario de la Real Academia, {\i
por lo que se\u241?al\u243? la conveniencia de constituir un gran Corpus donde se
incluyeran cada uno de ellos con sus respectivos cambios hist\u243?ricos. As\u237?,
en \u171?Escarceos ling\u252?\u237?sticos\u187? comenta}:\par\pard\plain\hyphpar} {
En forma sistem\u225?tica no hay un estudio completo de las palabras que usamos en
M\u233?xico procedentes de la lengua n\u225?huatl. Siquiera un cat\u225?logo de
ellas ya era conveniente ir preparando. Obra de muchos y obra, en apariencia, sin
trascendente fruto, pero en realidad util\u237?sima para la historia no s\u243?lo
del lenguaje, sino de la misma evoluci\u243?n mental y emocional del
mexicano.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Por otra parte, \u193?ngel Mar\u237?a Garibay admiti\u243? que existe una fuerte
penetraci\u243?n de voces procedentes de la lengua inglesa en el espa\u241?ol
hablado en M\u233?xico. El padre reconoci\u243?, a pesar de su ya aludido
conservadurismo ling\u252?\u237?stico, que muchos de esos t\u233?rminos extranjeros
son irreemplazables por otros de nuestro idioma; por ejemplo, pregunta:
\u171?\u191?C\u243?mo llamar} campero {\i
al} jeep?\u187?{\super
[30]} {\i
En esos casos en que resulta inadecuada la sustituci\u243?n del anglicismo, Garibay
sugiri\u243? que esos pr\u233?stamos se acomodaran a las caracter\u237?sticas
fon\u233?ticas y morfol\u243?gicas de nuestra lengua}.{\super
[31]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
En varios art\u237?culos, nuestro periodista hizo referencia a diversas obras
ling\u252?\u237?sticas como a la} Dialectolog\u237?a espa\u241?ola {\i
de Alonso Zamora Vicente quien dedica una parte importante al estudio del
espa\u241?ol en Am\u233?rica, y a} El habla de Guanajuato {\i
de Peter Boyd-Bowman, muy elogiada por Garibay, tambi\u233?n aludi\u243? a las}
Minucias del lenguaje {\i
de Victoriano Salado \u193?lvarez, al} Vocabulario popular mexicano {\i
de Miguel Velasco Vald\u233?s, y a la obra de Francisco J. Santamar\u237?a},
Diccionario de mejicanismos, {\i
que consider\u243? como un \u171?repertorio de la riqueza de los modos mexicanos de
hablar el espa\u241?ol\u187?}.{\super
[32]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Asimismo se refiri\u243? al} Diccionario de Autoridades, {\i
al que calific\u243? como \u171?muy bueno\u187?, y numerosas veces cit\u243? al de
la} Real Academia, {\i
critic\u225?ndolo por la exclusi\u243?n de t\u233?rminos de alto rendimiento en
nuestro dialecto, por la ausencia de alguna acepci\u243?n, o por la imprecisi\u243?
n de ciertas definiciones}.{\super
[33]}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Por ejemplo, en \u171?Otros bocados\u187?
advierte:\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Santamar\u237?a dio una definici\u243?n perfecta en su Diccionario. No as\u237? el
otro diccionario que se va por los cerros de \u218?beda, o describe un sentido que
nosotros no usamos. La Espa\u241?ola dice que este verbo [{\i
mangonear}] significa \u171?andar uno vagueando sin saber qu\u233? hacerse\u187?
o \u171?entremeterse uno en cosas que no le incumben\u187?. Puede ser que eso
signifique en Espa\u241?a. En M\u233?xico no. Lo que dice mi colega en la Mexicana
est\u225? perfecto: \u171?Lucrar por medios il\u237?citos. Explotar un puesto
p\u250?blico, vali\u233?ndose de la influencia o preeminencia que \u233?l
proporcione para fines de utilidad personal.\u187?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Garibay tambi\u233?n proporcion\u243? interesante y amena informaci\u243?n acerca
de la creaci\u243?n de la Academia Mexicana de la Lengua, de sus funciones y de sus
integrantes, entre los cuales figuraron Jos\u233? Mar\u237?a Bassoco y Joaqu\u237?n
Garc\u237?a Icazbalceta, primer presidente y secretario respectivamente, en 1875.
{\super
[34]} Adem\u225?s considera la conveniencia de incorporar algunas mujeres
destacadas en los \u225?mbitos de las letras o de las humanidades, ya que como
ingeniosamente comenta en \u171?Debiera haber acad\u233?
micas\u187?:\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En ella [se refiere a la Academia] el lema es de limpiar, fijar y dar esplendor al
idioma. Y para tales menesteres, ni mandadas hacer las damas. Cuando quieren saben
purificar el aire mismo. Y para fijar sentidos, para averiguar derroteros
ling\u252?\u237?sticos, para adornar lo que les sale al paso, son
insustituibles. \u161?La labor que hicieran si se les numerara entre los
inmortales!\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Hasta aqu\u237? se han expuesto muy someramente algunos de los temas principales
que se pueden encontrar en las siguientes p\u225?ginas. Pero dejemos que sea el
propio \u193?ngel Mar\u237?a Garibay con su caracter\u237?stico humor e ingenio
quien nos hable de cada uno de
ellos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
PILAR M\u193?YNEZ VIDAL\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ANTOLOG\u205?A\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ERRORES GARRAFALES\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237? es el modismo castellano. Caprichoso, como suelen ser todos los modismos
en todas las lenguas. Llamamos de este modo a descomunales disparates que nadie
puede tragarse y que conviene poner en la picota. No me meter\u233? aqu\u237? a
dilucidar la verdadera etimolog\u237?a, para rastrear el porqu\u233? de la
aplicaci\u243?n. Es debate embrollado y no f\u225?cil de terminar. Mientras unos
dicen que es de garrafa, por lo grande y lo abultado y hasta cierto punto molesto,
otros contradicen que el adjetivo de marras viene de {\i
garrobo}, que es el mismo {\i
algarrobo}, llamado entre nosotros con un mexicanismo viejo, {\i
mezquite}. Una y otra palabra, que pude ser la ra\u237?z de nuestro vocablo, viene
del \u225?rabe. Es uno de los vocablos con que se denomina el {\i
c\u225?ntaro; garraf}, o es el parecido al nombre del \u171?\u225?rbol\u187?, o sea
{\i
garrub o jarruba}, seg\u250?n los dialectos. \u171?Planta \u225?spera y
molesta\u187?, dar\u237?a una base metaf\u243?rica para la atribuci\u243?n a los
errores que se vuelven intolerables, por m\u225?s que ninguno de los errores
merezca tolerancia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sea lo que fuere, errores como un c\u225?ntaro, errores como un mezquite, los que
vamos a pasar en revista merecen un auto de fe.\par\pard\plain\hyphpar} {
El caso es \u233?ste: hube de visitar a un amigo cierta ma\u241?ana de estas ya
primaverales antes de tiempo. El amigo no estaba y en la espera, alargo la mano,
tomo una enciclopedia, de las m\u225?s costosas y de las m\u225?s cacareadas y abro
al azar. Tropiezan mis ojos con una noticia de cosas referentes a la cultura
n\u225?huatl. Como \u171?la cabra tira al monte\u187? siempre, me pongo a leer. Con
sacrificio, porque la redacci\u243?n est\u225? en un p\u233?simo espa\u241?ol, que
debe ser por desgracia el de toda la dichosa publicaci\u243?n. Pero voy al
contenido. Y tengo que hacerme mayor violencia, por la ristra de disparates que
hallo. Comienzo con la inscripci\u243?n del art\u237?culo: \u171?Nahual
teteuct\u237?n o nohual teteuct\u237?n\u187?. En que ya van dos errores. Ni hay
\u171?nohual\u187?, ni es aguda la palabra que se acent\u250?a indebidamente en la
{\i
i}. Intenta el autor del texto dar informes acerca de la que llam\u243? Dur\u225?n
Orden de los Caballeros del Sol, esto es, los famosos \u171?\u193?guilas y
Tigres\u187? del antiguo M\u233?xico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con una frescura que s\u243?lo pueden alcanzar los m\u225?s osados pregonadores de
falsos espec\u237?ficos, define el autor que era una instituci\u243?n para \u171?
refundir todas las clases del estado\u187?. Que a nadie se le preguntaba por su
condici\u243?n sino por sus hechos. Se hab\u237?a creado para \u171?mantener la
buena armon\u237?a entre el patriciado y la plebe, el templo y la corte\u187?. Da
luego el nombre disparatado que encabeza el art\u237?culo y lo vierte \u171?
maestros de la sabidur\u237?a y de la ciencia\u187?. \u161?Preciosa novela, sin
fundamento ninguno, m\u225?s que el de la fantas\u237?a desvariante del autor! No
era nada de car\u225?cter sociol\u243?gico, como para \u171?refundir las clases
sociales\u187?. Es un concepto moderno que se le presta indebidamente a esta
cultura aqu\u237? tan maltratada.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se pone a clasificar los grupos y da los nombres de sus grados. Los {\i
tzompanteteuctin}, con el mismo disparate, que dice son los jueces. Los {\i
xiuhteteuctin} que entiende \u171?caballeros de la esmeralda\u187?. Los {\i
cuauhtli ocelotl} que son los \u250?nicos que hallan su verdadero nombre de
\u171?\u225?guilas-tigres\u187?. Los {\i
tlohtli-cuetlachtli} o \u171?halcones lobos\u187?, como gallardamente traduce el
autor de estas fantasmagor\u237?as. Y por fin los {\i
totozame}, o sea los \u171?topos\u187?. Copio a la letra lo que sigue, hasta para
que tengan mis lectores muestra de su lindo castellano: \u171?Estaba la orden
envuelta en el misterio, como la masoner\u237?a, y se dice si llev\u243? [{\i
sic}] a cabo grandes empresas\u187?. Se pregunta muy ufano: \u191?Tendr\u237?a
tambi\u233?n un origen religioso? Si fue realmente creaci\u243?n de los toltecas,
acredita el genio pol\u237?tico de este pueblo. Es pol\u237?tico, sobre todo en
civilizaciones no muy adelantadas, contrarrestar el esp\u237?ritu de clase y
establecer v\u237?nculos entre los hombres. Francamente no entiendo la
explicaci\u243?n. Todo grupo humano, por bien o por mal, establece v\u237?nculos
entre los hombres. Lo mismo los que trabajan para la elevaci\u243?n de cualquier
orden, que los criminales que intentan destruir todo orden
humano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por fortuna, all\u237? acaba el art\u237?culo.\par\pard\plain\hyphpar} {
An\u243?nimo como es el art\u237?culo no sabemos a qui\u233?n lanzar los tiros. No
da sus fuentes de informaci\u243?n. Por lo que toca a la persona, es evidente que
ha de pertenecer al grupo de los {\i
topos}, en esa categor\u237?a que \u233?l ha inventado. Y como fuentes habr\u225?
tenido las revelaciones de alg\u250?n esp\u237?ritu chocarrero. Totalmente
imaginaria es la definici\u243?n, la clasificaci\u243?n y la descripci\u243?n del
esp\u237?ritu de lo que intenta explicar. Brevemente pondremos algunos puntos en
las \u237?es.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nunca se llamaron los {\i
\u225?guilas-tigres} nahuales. Porque no lo fueron. Los nahuales eran otros. Los
guerreros eran los servidores del sol, en su divinizaci\u243?n, y de su comparte en
la realidad, que era la tierra. Y todo hombre era, por su mismo nacimiento \u171?un
\u225?guila-tigre\u187?, como se lo llama desde su venida al mundo. Tanto que el
doble t\u233?rmino es en n\u225?huatl sencillamente \u171?var\u243?n\u187?. Los
grupos m\u225?s destacados en la sociedad, sin intenci\u243?n de arreglar el
conflicto de clases, que no hubo en el M\u233?xico antiguo, eran los que hab\u237?
an logrado v\u237?ctimas en el campo de la batalla, para \u171?dar de comer al sol
y a la tierra\u187?, que era el fin del hombre en aquella admirable y monstruosa
ideolog\u237?a. La instituci\u243?n es neta y totalmente religiosa y no tiene
ninguna tendencia ni intenci\u243?n pol\u237?tica. Si es que se puede hablar de
pol\u237?tica en Tenochtitlan. La mejor pol\u237?tica que tuvo fue no tener ninguna
pol\u237?tica. Su origen, aunque oscuro, es bien definido. Es de los primitivos
civilizadores que edificaron Teotihuacan y dem\u225?s centros religiosos. La orden,
llam\u233?mosla as\u237?, fue llevada a su m\u225?s alto grado en los tiempos de
los reyes de M\u233?xico que ocupan la mitad segunda del siglo\~XV. Los poemas que
van a publicarse en Inglaterra y que Irene tradujo, se dar\u225?n bajo el t\u237?
tulo de {\i
Cantos de \u193?guilas y Tigres, servidores del Sol}, precisamente por la
abundancia de referencias a este grupo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los {\i
tzompanteteuctin} existieron, pero son algo muy independiente y muy distinto. Es
uno de los temas de la cultura n\u225?huatl que m\u225?s dolores de cabeza me han
dado. Pero creo haber sacado algo en limpio, que aqu\u237? no viene al caso. Los
{\i
halcones lobos}, como las {\i
tuzas}, o {\i
topos}, es una invenci\u243?n del autor, aunque en cuanto a los segundos, tiene
alguna base.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ni tengo m\u225?s espacio, ni lo merece el art\u237?culo. La conclusi\u243?n es lo
que importa. Es una verg\u252?enza que saquen tanto dinero en estas enciclopedias,
y para escribirlas no tengan la m\u237?nima dosis de honradez. Informes torcidos
son peores que la absoluta ignorancia. Es doloroso pagar porque lo desorienten a
uno totalmente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lector car\u237?simo: si usted quiere convencerse de que no es una invenci\u243?n
m\u237?a, abra el tomo\~XIV del {\i
Diccionario Enciclop\u233?dico Hispano Americano} de la casa Jackson{\super
[1]} y hallar\u225? lo que aqu\u237? comento, no sin vinage por cierto. Y una de
dos, o tiene el diccionario, o no. Si no lo tiene, no lo compre; si lo tiene,
v\u233?ndalo en La Lagunilla el domingo. Creo que para muestra un botoncito
basta.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 25 de febrero, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 18.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
\u191?DE QUI\u201?N ES EL PORVENIR?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
S\u237?ntoma alarmante para el diagn\u243?stico de nuestros males sociales fue el
hecho de que en la reuni\u243?n de presidentes de las rep\u250?blicas americanas,
hecha en Panam\u225? el a\u241?o pasado y que se ha anunciado repetir este a\u241?
o, no se haya chistado una palabra acerca del problema de los indios. Como si toda
la poblaci\u243?n del continente fuera de \u171?arios\u187?, o como si los
descendientes de nuestras viejas razas fueran veinte o treinta. Ejemplares de museo
y no multitudes que exigen su elevaci\u243?n en todos los
campos.\par\pard\plain\hyphpar} {
La realidad es muy diferente. En los {\i
Bosquejos de las Rep\u250?blicas Americanas} que da a la luz p\u250?blica la
Uni\u243?n en este 1957 hallo datos que no tienen enmienda. Me limito a M\u233?
xico, aunque en otras de nuestras rep\u250?blicas el problema es similar o acaso
m\u225?s urgente. Estas cifras hablan mucho y con voz nada amortecida:
poblaci\u243?n de M\u233?xico, treinta millones quinientos treinta y ocho mil
cincuenta habitantes. Un treinta por ciento indios de raza pura. Supongo que los
datos son exactos; acaso los m\u225?s exactos que pueden darse, venidos de donde
vienen. Si no se ha olvidado la aritm\u233?tica, que bien pudiera suceder, tenemos
m\u225?s de diez millones de indios puros. El tercio casi de la poblaci\u243?n. El
crecimiento ha sido r\u225?pido y muy notable. Y hay muchas razones para ello.
Veremos abajo cu\u225?les. Ahora es bueno ver el ritmo de
crecimiento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muy comunistamente tomo los datos de Rosenblat, no superados a\u250?n, y exhibo
estas cifras:\par\pard\plain\hyphpar} {
1805 \u8230?. 2,500,000 indios (Gruening)\par\pard\plain\hyphpar} {
1808 \u8230?. 3,350,000 (Humboldt)\par\pard\plain\hyphpar} {
1823 \u8230?. 3,700,000 (el mismo)\par\pard\plain\hyphpar} {
De estas cifras remotas daremos un salto a las cercanas:\par\pard\plain\hyphpar} {
1930 \u8230?. 4,620,886 (censos)\par\pard\plain\hyphpar} {
1940 \u8230?. 5,475,600 (Alanis Pati\u241?o)\par\pard\plain\hyphpar} {
1950 \u8230?. 7,000,000 (Censos modificados)\par\pard\plain\hyphpar} {
Y la que tenemos arriba para este a\u241?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si la norma del aumento se mantiene la misma, sin causa externa de modificaci\u243?
n, para fines de siglo habr\u225? m\u225?s de treinta millones, para una
poblaci\u243?n general acaso de sesenta. O sea la mitad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las causas del r\u225?pido aumento de la poblaci\u243?n ind\u237?gena a partir de
los a\u241?os en que la doctrina de la Revoluci\u243?n de 1910 fue puesta en
actividad son de diversa \u237?ndole, aunque todas ellas miran hacia el orden
econ\u243?mico. Por el reparto de tierras en forma imperfecta, si se quiere, y con
dolor de est\u243?mago de los terratenientes del tipo porfiriano, el indio pudo
tener pan y paz. Las dos cosas \u250?nicas que necesita para crecer. Pan de sus
sementeras, en la semilla de los dioses, tan amada de todos. Hubo ma\u237?z para
todo el a\u241?o, y \u233?se lo sembr\u243? y lo cosech\u243? \u233?l, sin la garra
del mediero, o la hosca tiran\u237?a del comit\u233? agrario, que lentamente ha ido
humaniz\u225?ndose en las administraciones \u250?ltimas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero vali\u243? tanto como el ma\u237?z la tranquilidad p\u250?blica. La
psicolog\u237?a del nativo es tan diferente de la nuestra que, sin haber ido a
o\u237?r a la Sanger, intuitivamente aprende la limitaci\u243?n de la vida.
As\u237? lo hicieron al principio de la dominaci\u243?n espa\u241?ola los que,
sacados de sus tierras, no quisieron contribuir a la existencia de nuevos
esclavos.\par\pard\plain\hyphpar} {
El indio en paz, prolifera. Y la paz es la base de su alegr\u237?a, contra la necia
conseja que lo supone siempre triste. Triste es la confusi\u243?n que hace el
int\u233?rprete entre la gravedad humana y la melancol\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otro factor de la paz fue la instrucci\u243?n. Aunque rudimentaria, por m\u225?s
que se diga, comienza a hacer del indio un hombre. Sabe leer, se le comienza a
hacer leer en su propia lengua. Ya pas\u243? la tonta tendencia a la necesaria
hispanizaci\u243?n de los indios. Si no se ha logrado el cultivo de sus propios
idiomas, es culpa de m\u237? o las circunstancias [{\i
sic}], La primera es la pereza y la inconstancia de los no
indios.\par\pard\plain\hyphpar} {
Comiendo y con tranquilidad la poblaci\u243?n india crece. Y su crecimiento no
tiene barrera.\par\pard\plain\hyphpar} {
El problema no est\u225? en la incorporaci\u243?n a la llamada cultura occidental.
El problema est\u225? en quienes son los que deben cultivar a los indios en sus
propias culturas y darles, no la civilizaci\u243?n material que van adquiriendo
casi sin sentir, sino la verdadera formaci\u243?n humana. Aquella que los haga
sentirse mexicanos, con consciencia de unidad con el resto de la poblaci\u243?n y
hombres, con la plena noci\u243?n de sus derechos y de sus
deberes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aprende a leer. Y \u191?qu\u233? lee?, paquines, chamacos\u8230? zafias
vulgaridades que lo tuercen. No se le da el sentido de que debe superar al medio.
Aunque para el medio hispano suele ser, no precisamente hostil, sino indiferente.
Hay grupos ind\u237?genas a los que les importa un bledo todo lo que no sea su
caba\u241?a, su poblado y su regi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
La poblaci\u243?n blanca y mestiza, que como quiera que sea, para bien o para mal,
ha sido directora desde la conquista para ac\u225?, se contenta con desde\u241?ar
el problema, o lo que es peor, negarlo. Y los que niegan o pasan por alto este
problema son precisamente los m\u225?s trigue\u241?os, es decir, los que tienen un
alto porcentaje de sangre india. Descastados y negadores del \u171?color de nuestra
piel\u187?, que es gala para quien sabe estimarla. \u201?stos son los peores
enemigos del indio, por aquello de la cu\u241?a y del palo.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Para fines de siglo el problema indio estar\u225? en su m\u225?s alta expresi\u243?
n. No se podr\u225? hacer lo que un secretario de educaci\u243?n pensaba, en sus
sue\u241?os entre orientales y semihispanizantes, que se mate a todos los indios.
{\super
[2]} No se podr\u225? hacer que se hispanicen, porque llevan cinco siglos casi de
que se les quiere imponer esta cultura extra\u241?a sin lograrlo. Ni los misioneros
de la primera etapa que se amoldaron a ellos y los comprendieron pudieron hacer que
mudaran de ruta. Menos lo lograr\u225?n quienes comienzan por negarles todo en el
presente y en el pasado. Ellos se vengar\u225?n tomando el
porvenir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que resta es antes que todo pensar en la existencia del problema. No de ellos,
sino de los gobiernos y de las nacionalidades. Lo hermoso de estos grupos es que
para ellos no hay problema en seguir existiendo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y cuando se tenga en cuenta la realidad y el futuro, trabajar para que se respete
la vida, la manera de pensar, las tendencias y las ideas de estos grupos. Cada uno
tiene una tradici\u243?n de milenios y en la vieja cultura indiana hay para que se
admiren los sabios. El indio de hoy, aunque ca\u237?do de su grandeza econ\u243?
mica, como esclavo en su propio suelo, no ha perdido la tendencia a ser lo que Dios
hizo de \u233?l: un pueblo aparte, como todo lo que Dios crea, completo y viviente,
si no interfieren en su contra los manejos interesados de otros
hombres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y lo m\u237?nimo que puede esperarse, lector, si usted llega hasta estas l\u237?
neas, es pensar que existe este problema. No hacer lo que los primeros magistrados
que pensaron en todo, menos en sus indios y sus
necesidades.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 18 de marzo, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 18.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ACONTITLA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya va largo el debate sobre si puede haber o no literatura mexicana. Como todas las
discusiones de este linaje, no tiene para cuando terminar. Casi siempre se vuelven
bizantinas, porque comenzamos por no entendernos desde el principio. Como el mundo
anda tan al margen de la l\u243?gica, nada menos admirable que olvide la ley de
Arist\u243?teles \u8212?que bien puede ser de Pedro Grullo\u8212? tocante a que
para discutir con fruto hay que partir de algunos principios comunes a los que
debaten sus divergencias. Y eso ha faltado en esta alocada y vana
contienda.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Vamos si hay literatura mexicana de hecho, y en cuanto a la posibilidad del
futuro, es sin limitaci\u243?n alguna! Temas mexicanos, tratados con criterio
mexicano, en lengua que se habla en M\u233?xico. Eso basta y sobra para que pueda
haber literatura digna de tal nombre. Aunque no la escribieran mexicanos. Cuando
llegamos a definir que es \u171?lo mexicano\u187?, nos quedamos lelos ante tanta
disertaci\u243?n \u8212?aunque sea homeop\u225?tica por lo m\u237?nimo de la
dosis\u8212? y aunque leemos \u8212?como una penitencia por los pecados
literarios\u8212? toda esa producci\u243?n, no salimos de oscuridades. Por lo romo
de la inteligencia ciertamente, pero tambi\u233?n porque los m\u225?s de los
disertantes, o nada dicen de nuevo, o dicen tonter\u237?as. Y que me perdonen
todos, porque a todos abarco.\par\pard\plain\hyphpar} {
Creo que es mejor hacer literatura mexicana que discutir sus bases y sus m\u243?
dulos o normas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esas vendr\u225?n en la obra, si la obra vale un comino, o un r\u225?bano serenado
siquiera.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un libro de casa es este de Guillermo Tardiff, viejo amigo y hasta disc\u237?pulo.
Su nombre es {\i
Tierra que arde}{\super
[3]} y le pone un subt\u237?tulo en par\u233?ntesis con que yo encabezo esta nota.
Agrega muy orondo {\i
Novela.}\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos por partes: Aunque le dieron por interpretaci\u243?n del nombre n\u225?huatl
el de {\i
tierra que arde}, claro es que un totonaco no pod\u237?a saber n\u225?huatl, ni
ten\u237?a por qu\u233?. Y le dio lo primero que le vino a la mente. Acaso en la
lengua de aquella regi\u243?n se llame as\u237?. La palabra n\u225?huatl dice
\u171?junto a la olla\u187? ({\i
atl-comitl-itlan}). Y es alusivo a la vieja historia que recoge Tardiff en sus
p.\~197 ss. Hab\u237?a en un lugar del bosque un monolito de piedra negra, como de
dos metros, que representaba al dios del fuego. \u171?La escultura que representa
al dios, ten\u237?a en la cabeza un gran hoyo que formaba un recipiente en donde se
vaciaba tierra negra, de la que a sus plantas ard\u237?a. A esta tierra, que era
petr\u243?leo crudo, se le prend\u237?a fuego, manteniendo la llama encendida por
toda la duraci\u243?n de los festejos\u8230?\u187? \u201?sa es la olla de agua,
ardiente o no, junto a la cual estaba aquella comunidad. El \u237?dolo
desapareci\u243? y no es posible dar con mayores datos.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Novela\u187? no es este libro. Por m\u225?s que el pobre vocablo sea
restirado tanto que casi se rompe. Los personajes son borrosos y el primero de
ellos, que es el autor mismo, tiene pocos rasgos que lo caractericen. No hay
verdadero conflicto, necesario en una novela que se estime a s\u237? misma. Casi no
hay juego de pasiones o se reducen a las mansas y apacibles que corren en la selva
lejana y que no tienen nada capaz de interesar al hombre
universal.\par\pard\plain\hyphpar} {
Poco importa el nombre que seduce, aunque falso. Pero la obra es fascinante en
otros aspectos. El g\u233?nero literario en que haya de clasificarse importa poco.
Lo valioso es que tenga riqueza literaria y la tiene sin
duda.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es toda una descripci\u243?n minuciosa, detenida, pormenorizada, grata y fina de
tantos aspectos de esas tierras mexicanas, desconocidas para la mayor\u237?a de los
lectores ciertamente. Algo as\u237? como un diario de explorador, o como memorias
de un viajero. Con esa suave luz de los datos que no conocemos y que nos encanta
conocer bien dichos. Toda una serie de peque\u241?as monograf\u237?as de la tierra
que arde. Por ejemplo, ese cap\u237?tulo octavo en que nos traza la fisionom\u237?a
de los totonacos. Pocos libros de etnograf\u237?a lo har\u237?an con mayor
exactitud y con m\u225?s literario encanto. \u201?sa es la ventaja de la
literatura. En una obra cient\u237?fica todo quedar\u225? acartonadamente encerrado
en estad\u237?sticas, n\u250?meros, cartabones cient\u237?ficos que causan
hast\u237?o al lector com\u250?n. En una obra literaria, como \u233?sta, nos
bebemos las noticias con la curiosa sed de quien va a gustar una bebida que no
conoce. Sin que la exactitud merme un solo punto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dotes de narrador le sobran a Tardiff. La \u171?tempestad\u187? del cap\u237?tulo
once es un cuadro de antolog\u237?a. La explotaci\u243?n del hule, los caballos,
los cazadores en esas regiones y tantas m\u225?s escenas bien logradas, nos dan el
sabor de la vida del tr\u243?pico. Como documento de lo que vio, sinti\u243? y
vivi\u243? el autor es valioso en suma.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como cada cabra tira a su propio monte, he ido recogiendo en sendas c\u233?dulas
ling\u252?\u237?sticas muchos vocablos que se usan en aquellos rumbos y que deben
hallarse en los vocabularios de americanismos y, en algunos casos, aun en el
tremendo {\i
Diccionario de la Academia}. Y lo bueno es que el autor da con exactitud la
definici\u243?n del sentido, como debe hacerse en casos an\u225?logos. No que
algunos escritores meten una palabra que no se halla en los diccionarios y nos
dejan a oscuras sobre su contenido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vaya, por ejemplo, lector, esta definici\u243?n de lo que es el {\i
zacahuile}. Creo que llega a ser agua en la boca su lectura: \u171?Especie de tamal
gigante, al que le ponen de relleno hasta un lechoncito guisado con chile colorado,
y envuelto en hojas de pl\u225?tano\u187?. Comentando agrega: \u171?Su sabor es muy
agradable, y puede comerse el tanto que se quiera de la enorme pieza, que sirven en
un plat\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hallamos por ah\u237? el raro mexicanismo {\i
nixc\u243?n} muy correcto, que en la Mesa de An\u225?huac m\u225?s bien se dice {\i
nixcomitl}, o sea la olla en que se adereza el ma\u237?z para la molienda que
dar\u225? las tortillas y que se llama {\i
nixtamalli}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y hallamos muchos otros vocablos, de cepa indiana unos, de viejo uso otros, con el
venerable cu\u241?o del pasado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vaya como postre este bocado de su gala de descripciones: \u171?Los pastos mecidos
por el viento parece que cantan una canci\u243?n de cuna, arrullan con su
vaiv\u233?n; pero tocados por el fuego, se encrespan, se levantan; braman como
mares furiosos. As\u237? en aquel momento en que el viento impuso el incendio, se
extendi\u243? la llamarada con incre\u237?ble rapidez y lo que era antes un canto
suave, se convirti\u243? en rugido. Las voces de susurro se convirtieron en
tormenta.\u187?\par\pard\plain\hyphpar} {
No solamente para animador de oradores noveles tiene pasta el licenciado Tardiff.
La tiene y muy fina para escribir novelas, con tal que, si quiere hacer novela, la
haga en efecto y no descripciones y fragmentos de sus
memorias.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 5 de agosto, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 19.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DIVAGACIONES SOBRE EL TAPADO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Dec\u237?a don Juan Valera \u8212?de regocijada memoria en las letras castellanas
del siglo\~XIX\u8212? que es conveniente, de cuando en cuando, desopilar el h\u237?
gado. La bilis se acumula y se reconcentra con miedos y corajes, con iras
reprimidas y temores soterrados. Alguna vez estallan y es muy peligroso el
estallido. En tiempo de temblores y proximidad de elecciones el consejo del gran
literato viene de perlas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mucho se habla hoy en d\u237?a del {\i
tapado} para la elecci\u243?n presidencial y a muchos les provoca insomnio el
pretender adivinar qui\u233?n ser\u225?, c\u243?mo ser\u225?, qu\u233? har\u225?. A
m\u237? me deja fr\u237?o, primero por natural inercia; despu\u233?s, porque la
Constituci\u243?n me prohibe meterme en esas honduras. Y muy a gusto. Pero hay en
el t\u233?rmino, tan tra\u237?do y llevado, tal acumulaci\u243?n de sentido y tiene
tales resonancias en la vida de nuestro suelo, que entraremos por los caminos de la
sem\u225?ntica y el folklore, y daremos al h\u237?gado, que con todo y la fama, no
tengo recargado, alg\u250?n alivio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los etimologistas no se ponen de acuerdo. Ya sabemos que esos se\u241?ores casi
siempre andan en Contreras. Quiero decir, nunca pueden quedar en armon\u237?a sobre
el origen de las palabras. Y es que \u233?stas, en general, son m\u225?s dif\u237?
ciles que un hijo espurio de dar la exacta acta de su
origen.\par\pard\plain\hyphpar} {
Unos hacen germ\u225?nica la procedencia. De la ra\u237?z {\i
tap}, dicen. Y \u233?sa en alg\u250?n modo les sonr\u237?e. Hay antecedentes. Pero
replican otros que pudiera ser que el origen estuviera en las lenguas sem\u237?
ticas. Y hay en qu\u233? fundar la aseveraci\u243?n. Dejaremos la ra\u237?z en su
oscuridad y vamos a ver las muchas y variadas acepciones que el vocablo
tiene.\par\pard\plain\hyphpar} {
Comenzaremos por la cocina. El {\i
tapado} es, o era, un guiso de maravilloso sabor. He aqu\u237? la receta: Un pollo,
gordo, cocido a la ligera. Una cantidad de fruta \u8212?peras, manzanas, pl\u225?
tanos, pi\u241?as y otras m\u225?s\u8212? rebanadas y en crudo. En una cacerola
capas de fruta y capas de pollo, pero mejor el pollo tapado en las frutas. Cocido
al fuego lento. Era para chuparse los dedos. \u161?Buen {\i
tapado} es \u233?ste a la verdad! \u161?Si as\u237? nos resultara el {\i
tapado} que estamos esperando!\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Tapado} se llama una pelea de gallos, en que se enfrentan \u233?stos, sin haberse
hecho el cotejo acostumbrado entre el peso, tama\u241?o y calidad de cada luchador.
Es una buena forma de juego, pero bastante expuesta, por las sorpresas que
proporciona.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ahora que domina el Rock and Roll es dif\u237?cil que se use y acaso aun que se
comprenda otro sentido de este t\u233?rmino. \u171?En tiempo no muy lejano, cuando
iba a dar fin el baile familiar, cuando la \u8220?aurora con sus rosados dedos
abr\u237?a la puerta al d\u237?a\u8221?, como cantaba Homero y repet\u237?an los
poetas cursis, cuando las damas estaban ya con sus abrigos puestos, se bailaba la
pieza final. Era correlativa a la copa del estribo de nuestros rancheros.\u187?
Esta pieza se llamaba el {\i
tapado}. \u191?Bailar\u225? M\u233?xico su danz\u243?n, o su
zarabanda?\par\pard\plain\hyphpar} {
Los que hemos vivido en los campos sabemos c\u243?mo los campesinos andan siempre a
caza de entierritos de tesoros. Como nuestros vecinos andan en pos de los billetes
de loter\u237?a. Cada uno compra sus ilusiones como puede. Todos hemos sabido en la
vida, si ella pasa de la sesentena, conocimiento de casos en que alguno se saca el
{\i
tapado}, o como m\u225?s com\u250?n es decir la {\i
tapaz\u243?n}. Una arcona de hace siglos, con sus monedas de plata virreinal, o una
tinaja de las que se usaban para enfriar el agua, antes de que vinieran los
refrigeradores, toda ella repleta de onzas de la \u233?poca de su majestad el rubio
austriaco. \u161?Esas mismas onzas que ahora est\u225?n falsificando para burla de
los maniacos de la numism\u225?tica!\par\pard\plain\hyphpar} {
Buen {\i
tapado} ese. Dinero y joyas, plata de vajilla. Un tesoro que, si lo mudamos al
campo en que se usa ahora el t\u233?rmino fuera una
fortuna.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todas estas acepciones son gustosas y nada tienen de peyorativo. Otras hay que no
dicen tan lindas cosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por alusi\u243?n a la jugada de gallos que se dijo ya, hay la frase de \u171?echar
un {\i
tapado}\u187?, que es hacer un cambio o trueque de objetos, sin especial examen de
ellos en particular. Casi siempre uno de los que lo echan lleva ventaja al
otro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nuestras abuelas usaron aun el {\i
tapado}. \u171?Prenda de ropa elegante y misteriosa que daba a las damas un aire a
veces hier\u225?tico, a veces fantasioso. Muy a tono con el romanticismo
imperante\u187?. El nombre viene de este verbo {\i
tapar}. Como vino el de {\i
tapada}, que \u171?se dio a las se\u241?oras del mant\u243?n, ahora tan tra\u237?
das al retortero por las persecuciones policiacas. Sin mucho fruto que digamos,
porque se dan sus ma\u241?as para proseguir en sus caminos\u187?. Y seguramente que
no andan ahora {\i
tapadas}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ser\u237?a cuento de nunca acabar pretender agrupar aqu\u237? los muchos dichos,
giros o palabras que llevan en su formaci\u243?n la palabra en cualquiera de sus
formas derivadas. Tendr\u237?amos que hablar de las {\i
tapaderas} y de aquellos pantalones de {\i
tabalazo}, que nos hacen re\u237?r en los retratos y fueron a su tiempo gala de los
mozalbetes. Los {\i
tapaojos} de las mulas que poco se ven, porque ellas van dando lugar a las trocas.
El {\i
tapapi\u233?} de las siembras, que va cediendo su lugar a los tractores y m\u225?
quinas sembradoras. Y as\u237? sin t\u233?rmino.\par\pard\plain\hyphpar} {
No son de esta procedencia ni {\i
tapanco}, ni {\i
tapado}, que tienen genealog\u237?a n\u225?huatl, por m\u225?s que la Academia siga
en sus trece de decir que {\i
tapanco} viene de {\i
tapar} y de dar la voz como de Filipinas\u8230? \u161?No tiene ella la culpa! Tanto
una como otra palabra son mexicanas y de ra\u237?z indiana.\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\i
Tapado} llam\u225?bamos en la escuela al \u171?muchacho que no sacaba el puerco de
la milpa. El ignorante, el zafio, el que nada conoce y a nada hace atenci\u243?n es
el m\u225?s ruin de los {\i
tapados}\u187?. \u161?Que nos vaya saliendo asi el que
esperamos!\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 12 de agosto, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 19.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
TAREA SIN FIN\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Es ya trivial el s\u237?mil que usaba Horacio. Los idiomas son como los \u225?
rboles: mientras vive el \u225?rbol, se renueva constantemente de sus hojas. Caen
unas y se pierden llevadas por el viento; nacen otras y medran, por un tiempo que
parece largo, pero en suma es breve, si lo comparamos con la duraci\u243?n del
\u225?rbol mismo. As\u237? las lenguas: palabras, giros, frases, modismos,
construcciones, todo lo que constituye la manifestaci\u243?n de la vida, van en un
interminable renacer y morir.{\super
[4]} Y en lenguas como la nuestra, que daba ya sollozos de infante por el siglo
d\u233?cimo, nada m\u225?s natural que esta perenne transformaci\u243?n. Diez
siglos no son un instante en la vida del hombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay otra raz\u243?n para las mudanzas. Una lengua que se difunde por \u225?mbitos
inmensos y abarca pueblos de m\u250?ltiples y multiformes culturas, va adquiriendo
riquezas por su paso. Tal fue el lat\u237?n, tal el griego, en sus etapas de
extensi\u243?n por el mundo. Por eso es tan dif\u237?cil hacer el inventario de las
palabras y dem\u225?s elementos ling\u252?\u237?sticos que alguna vez tuvieron vida
en ellos. Cuando pensamos que a pesar de tantos trabajos de generaciones no hay
a\u250?n un \u171?Tesoro general\u187? de la lengua hel\u233?nica, nos consolamos
de que no lo tengamos tampoco en espa\u241?ol.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esta causa hace que el examen de los t\u233?rminos propios de una naci\u243?n,
regi\u243?n o zona de la cultura sea un trabajo que nunca acaba. Es la tarea de las
academias nacionales dentro de la gran unidad de la lengua estar recogiendo,
analizando, fijando, limpiando y dando esplendor a los elementos que se infiltran
en la lengua general, o dentro de ella nacen, ajustados a sus propias leyes de
evoluci\u243?n ling\u252?\u237?stica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Porque debe rectificarse el falso concepto que tienen algunas personas acerca de la
misi\u243?n de las academias de la lengua. Creen que est\u225?n para inventar
vocablos, para construir modos de decir y para crear, en una palabra, la lengua.
Nada m\u225?s falso. Las lenguas las forma el pueblo que las habla y los que mejor
hablan las lenguas son los que perfeccionan las invenciones del pueblo. Est\u225?n
atentos a ver qu\u233? dice el pueblo y c\u243?mo lo dice, para atildar, embellecer
y hacer mejor la expresi\u243?n. Nada m\u225?s. Y si hay alguna autoridad dentro de
la lengua, como la hay en nuestro espa\u241?ol, en las academias, a esa autoridad
compete catalogar y definir. Sin que se piense que ya con ello se convierte en
objeto de museo la lengua misma. \u201?sa sigue y, como todo lo que vive,
mudando.\par\pard\plain\hyphpar} {
La principal misi\u243?n de la Academia Mexicana es revisar los mexicanismos de
lengua castellana, tal como se usan en M\u233?xico. Y esa misi\u243?n ocupa
tradicionalmente sus horas. Los profanos no lo saben, ni tienen por qu\u233?
saberlo, ya que el fruto solamente trasciende en la inclusi\u243?n en el
diccionario general. Y los que hablan mucho no tienen tiempo de revisar ediciones
del diccionario para ver lo que va cambiando y lo que va siendo incluido en \u233?
l. Si alg\u250?n lector est\u225? picado de esta ara\u241?a de indagaci\u243?n tome
el diccionario m\u225?s cercano a la \u233?poca en que la Academia se fund\u243? en
M\u233?xico y cot\u233?jelo con la edici\u243?n del a\u241?o pasado, que es la
d\u233?cima octava, y podr\u225? notar lo que se ha hecho en estos largos a\u241?
os. S\u243?lo as\u237? se puede decir si hay o no hay trabajo en la
Academia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero lo primero que se ofrece es definir el verdadero \u171?mexicanismo\u187?
idiom\u225?tico. Y a veces en este punto comienza la confusi\u243?n. No es in\u250?
til hacer algunas reflexiones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay tres clases de mexicanismos. Unos son nombres tomados de lenguas preexistentes
en las regiones en que se introdujo la lengua de Castilla. Son los que dan nombre a
objetos que no conoc\u237?a el invasor, o que era dif\u237?cil hallar c\u243?mo
mudarlos en su propia lengua. Vaya un ejemplo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estoy seguro, lector, de que usted habr\u225? saboreado el \u171?chenopodium
abrosioides\u187?, en alguna comida mexicana, como el mole de olla, o los frijoles
negros, nativos de este suelo. Y si no lo ha saboreado, al menos habr\u225? notado
su pungente olor. Pero nadie usa el nombre que le impusieron los bot\u225?nicos, ni
ning\u250?n otro, porque no lo tienen. Usted conoce el {\i
epazote}. Tal es el nombre de esta planta tan mexicana como la bandera. En tal caso
este vocablo tiene que quedar incluido en la lengua espa\u241?ola que en M\u233?
xico hablamos. Y si quiere hacer alardes de purismo imposible, vaya al flamante
mercado de La Merced, busque un puesto de hierbas y pida \u171?quenopodio\u187?:
\u161?A ver qu\u233? le responde la placera, que aunque ha mudado de domicilio y de
indumentaria, no ha cambiado de modales!\par\pard\plain\hyphpar} {
Tenemos como \u233?ste cientos de t\u233?rminos que no pueden ser sustituidos.
\u201?sos son mexicanismos necesarios. Pues de \u233?sos tenemos disparates en el
gran diccionario. Vaya la prueba. Este {\i
epazote} se da con su etimolog\u237?a cierta, del n\u225?huatl {\i
ep\u225?zotl}, pero remite el libro a la voz {\i
pazote} y en este art\u237?culo define, con ampulosa difusi\u243?n, la planta.
Ahora bien, nadie dice en M\u233?xico {\i
pazote}, a no ser una criada remilgada que ha olvidado el atole, aunque recuerda el
meneadillo. Tiene que rectificarse tal art\u237?culo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay otro g\u233?nero de mexicanismos. Son los vocablos inventados dentro de las
leyes del idioma. Vamos a ver uno. Raro ser\u225? el que no use el verbo {\i
enchinchar}. Pero si un extra\u241?o quiere saber qu\u233? significado le damos a
esta palabra, perfectamente formada del sustantivo {\i
chinche}, quedar\u225? defraudado acudiendo al lexic\u243?n m\u225?ximo. No
est\u225? tal palabra. Y es sumamente expresiva, y aunque no lo fuera, la usan
millones de mexicanos y acaso habitantes de sus islas
adyacentes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dice, por ejemplo, la novia aburrida despu\u233?s de cinco a\u241?os \u8212?\u161?
qu\u233? sufrida!\u8212? \u171?Voy a despachar a Paco, porque me promete casarse a
los tres meses y nunca se cumplen. No m\u225?s est\u225? {\i
enchinchando}\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dice el comerciante apresurado: \u171?Iba a hacer esa operaci\u243?n, pero vino el
diputado y me prometi\u243? otras condiciones y me ha dejado sin una y sin otra.
\u191?Por qu\u233? habr\u225? gente tan amante de {\i
enchinchar}?\u187?\par\pard\plain\hyphpar} {
Y comenta la empleada de la camiser\u237?a con una de sus colegas: \u171?\u161?Vaya
vieja esta: no vino m\u225?s que a {\i
enchinchar}!\u187? Y se refiere a una dama que la hizo exhibir cien fondos, sin
quedar contenta con ninguno.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como este {\i
enchinchar} que no figura a\u250?n en el diccionario de la madrile\u241?a, tenemos
cientos. Los usan millones de mexicanos. \u191?No tienen derecho a figurar en el
gran mamotreto?\par\pard\plain\hyphpar} {
Como ahora es tan \u171?ancha Castilla\u187?, nada m\u225?s natural que un rumbo de
la lengua use una palabra y otro rumbo otra, para designar un objeto nuevo de la
fecunda industria moderna. Un ejemplo lo explica mejor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pocas casas hay en que, no sin esfuerzos, se adquiere ese implemento de los hogares
en que tenemos guardada una cerveza para los d\u237?as de bochorno, para que
est\u233?, y halagadora. O las amas de casa \u8212?cada d\u237?a m\u225?s
escasas\u8212? almacenan sus legumbres y sus latas, para que sometidas a baja
temperatura no se echen a perder.\par\pard\plain\hyphpar} {
A esos aparatos nosotros en M\u233?xico los llamamos {\i
refrigeradores}. De ruego y encargo ha admitido la de Madrid el t\u233?rmino,
definiendo que se dice de \u171?los aparatos e instalaciones para refrigerar\u187?.
Y eso lo dice en su edici\u243?n \u250?ltima. No lo dec\u237?a antes. Lo que ella
admit\u237?a era {\i
frigor\u237?fico}, en su segunda acepci\u243?n. Y mucho fue que no admitiera el {\i
frigidario}, que no es raro en Espa\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Ve usted, lector, que no es ni sin inter\u233?s ni sin trabajo el trabajo de
la Academia? Buenas tardes.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 28 de octubre, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 19.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CHUZA DE PLURALES\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Uno de los m\u225?s laudables aspectos de la administraci\u243?n del presidente
Ruiz Cortines{\super
[5]} ha sido la tenaz insistencia en defender el idioma que hablamos. Mal llamado
lengua nacional, porque es el castellano mismo que se habla en la inmensa
extensi\u243?n de nuestros pueblos, con sus matices de leg\u237?timo regionalismo;
como quiera que sea, el habla exige la defensa, ante los enemigos de dentro y de
fuera que atacan su vitalidad idiom\u225?tica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Varias veces el secretario de educaci\u243?n p\u250?blica ha dicho en diferentes
tonos que la vida nacional est\u225? \u237?ntimamente ligada a la pureza de la
lengua. Varias veces, en una forma o en otra, se han dado normas para que el tesoro
se mantenga inc\u243?lume y si se ha de aumentar, como es necesario que se aumenten
todos los tesoros, deben ser por los medios debidos. Una lengua con diez siglos por
lo menos de existencia aut\u243?noma no tiene traza de caer vencida. Tanto m\u225?s
que la hablan cerca de doscientos millones, esparcidos desde la nativa Castilla
hasta la remota Manila. El continente americano en su mayor parte, a\u250?n \u171?
reza a Jesucristo y a\u250?n habla en espa\u241?ol\u187?, para recordar la frase
del magn\u237?fico poeta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por eso es conveniente, de cuando en cuando, adem\u225?s de los trabajos serios que
se hacen en otros \u225?mbitos, divulgar en los diarios ciertas nociones que deben
tener presentes los que hablan, los que leen, los que escriben. Y no por
noveler\u237?a de imitaci\u243?n de turbar las reglas gramaticales y sem\u225?
nticas de la lengua.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estoy seguro, lector, de que usted est\u225? harto de leer palabras como estas: {\i
juniors, blocs, claxons, cuauhtemocs, standars, trics}, etc. La lista es
interminable. Las lee usted en hojas diarias y en t\u237?tulos de negociaciones
comerciales. Anotadas tengo algunas que o\u237? de bocas acad\u233?micas, o, lo que
es peor, que quedaron escritas en libros. No menciono los nombres para no agravar
la divisi\u243?n que en la docta corporaci\u243?n ha sobrevenido con la ocasi\u243?
n de haberse presentado cierta infeliz candidatura. Y para no dar p\u225?bulo a las
plumas ligeras que de un punto hacen una esfera m\u225?s voluminosa que la del
sol.\par\pard\plain\hyphpar} {
El castellano es una lengua precisa para formar sus plurales. Tres sencill\u237?
simas reglas encierran toda la doctrina y la pr\u225?ctica. La primera es que a una
vocal no acentuada, o sea, en palabra llana o grave, se agrega sencillamente una s.
De {\i
rata, ratas}; de {\i
perro, perros}. Nada de excepciones y poco de defectos. No ha habido aun quien diga
{\i
gats} por {\i
gatos}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las palabras que terminan en vocal acentuada, o sea en voces agudas, pueden en
muchos casos recibir sencillamente la {\i
s}, pero en su mayor parte forman su plural con la s\u237?laba -{\i
es}. No usamos mucho en M\u233?xico la voz arabigoespa\u241?ola {\i
zaquizam\u237?}, pero si la usamos, al hacerla plural debemos decir {\i
zaquizam\u237?es}. S\u237? usamos mucho los viejos adjetivos de cepa hebraica en
{\i
i} acentuada, como {\i
balad\u237?}, y los referimos en particular a los gentilicios. {\i
Sefard\u237?} o {\i
sefarad\u237?} \u8212?ambas formas correctas\u8212? para designar al grupo de
jud\u237?os de procedencia hispana, debe ser en plural {\i
sefarad\u237?es}. Como {\i
israel\u237?}, por \u171?ciudadano del nuevo estado de Israel y todo lo de esta
vieja y nueva naci\u243?n referente\u187?, debe ser en su plural {\i
israel\u237?es}. No como feamente hemos o\u237?do y le\u237?do {\i
israel\u237?s}, o lo que es intolerable {\i
israelines}.\par\pard\plain\hyphpar} {
El escollo fundamental est\u225? en los plurales de palabras que terminan en
consonante. Es donde se manifiestan las mayores herej\u237?as ling\u252?\u237?
sticas. Por v\u237?a de ejemplo comentaremos algunos casos. Antes damos la norma
inviolable: todos los plurales de t\u233?rmino castellano terminado en consonante
hacen su plural con la s\u237?laba {\i
-es}. Quedan fuera los que ya en {\i
s} terminan. Nadie diga porque hay \u171?pochos\u187? que lo intentan {\i
teses} por {\i
tesis}, ni {\i
an\u225?lises} por {\i
an\u225?lisis}. Y mucho peor fuera hablar de las {\i
d\u243?sises} de la medicina, como por mi desgracia he o\u237?do decir a un
relamido pedante. {\i
Dosis} es invariable.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos ahora a una ensalada de manifiestos disparates.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se nos ha metido por ah\u237? y anda muy de moda una palabreja que se dice a veces
sin ton ni son en la pol\u237?tica, en la banca, en el comercio y aun en las
profesiones y el deporte hablan ahora de los {\i
juniors}. \u161?Pura tonter\u237?a! Porque en ingl\u233?s lo vieron escrito
as\u237? y lo copiaron y aun en habla castellana suelen decir, aunque no lo
escriben, {\i
juniors}. Si ha de entrar a la lengua, o si se ha de usar en el vulgo, porque hace
siglos que hay quien la use en otras zonas d\u237?gase {\i
juniores}, con el acuerdo exacto a la lengua castellana. Sean los m\u225?s j\u243?
venes \u8212?que tal significa la voz latina como es\u8212? llamado los {\i
juniores}, como los m\u225?s avanzados en edad se apelliden los {\i
seniores}. No hab\u237?a necesidad de ello, pero cedamos a la moda con tal que
guardemos la pureza de la lengua. Hace mucho que la venerable Compa\u241?\u237?a de
Jes\u250?s usa la palabra {\i
junior}, con su buen plural para cierta categor\u237?a de sus miembros. Conque la
s\u237?laba {\i
-es} no falta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algo parecido sucede con otra palabra. {\i
Standard} es muy usado y a veces muy mal. No es tan pobre la lengua que no tenga
con qu\u233? suplir este vocablo. Pero si se empe\u241?a usted en usarlo, cuando
hable de medidas, por ejemplo, no diga \u171?medidas {\i
standars}\u187?, sino acaso \u171?medidas {\i
st\u225?ndares}\u187?, ajustando a la fon\u233?tica nuestra la fea palabra. Con una
{\i
e} al principio y la s\u237?laba plena al fin. Lo mejor que har\u225? es no usar
tal frase.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lanzaron los rusos con buena fortuna su \u171?artilugio para circundar la tierra a
guisa de luna o de sat\u233?lite\u187?, como le llaman algunos. Ellos dijeron que
en su lengua se llamar\u237?a {\i
sputnik}. Y ah\u237? tiene usted al mundo entero, culto o inculto, repitiendo la
palabreja, s\u243?lo por ser de estranjis. Y no hay remedio. La palabra har\u225?
fortuna. \u191?Por qu\u233? no castellanizarla en buena fon\u233?tica? Ya lo hizo
con toda atingencia don Mart\u237?n Luis Guzm\u225?n en su famosa revista {\i
Tiempo}. Para ello agreg\u243? una {\i
e} al principio, quit\u243? la {\i
t} intermedia impronunciable para labios hispanos y planific\u243? la {\i
c} final con la {\i
e} que pide la lengua. La palabra se dice en tal caso {\i
espunique}, con fon\u233?tica y con graf\u237?a espa\u241?olas. De modo que ahora
que son dos estos mecanismos no diga usted {\i
sputniks}, sino que con toda claridad siga su lengua y diga como queda
apuntado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los en {\i
c} final \u8212?siempre dura en la pronunciaci\u243?n\u8212? ser\u225?n siempre
pluralizados con {\i
-es} y variar\u225?n su graf\u237?a sustituyendo la {\i
c} en {\i
qu}. Si a\u250?n se empe\u241?a en decir {\i
bloc, frac, vivac} \u8212?que fueran {\i
bloque, fraque, vivaque}\u8212? cuando haga de ellos un plural, diga siempre y
escriba en consecuencia: {\i
bloques, fraques, vivaques}.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?sa es la norma que se ha de proponer para denominar nuestras monedas ayer de
plata, hoy de bronce, en que anda la efigie de nuestro h\u233?roe Cuauht\u233?moc.
No diga: \u171?Vales cinco {\i
cuauhtemocs}\u187?, sino \u171?Cinco {\i
cuauhtemoques}\u187?. Feo suena y mejor no usarlo, pero si lo usamos, no cabe otro
modo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Veo que esta ensalada queda muy al principio. No es posible anotar materia tan
abundante. Vamos a dejar para otra ocasi\u243?n otros infames plurales que han de
ser eliminados de la lengua que hablamos.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 16 de diciembre, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 20.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ALFABETO Y CULTURA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Uno de los cap\u237?tulos m\u225?s valiosos del libro de don Daniel Moreno,{\super
[6]} cuya glosa final hago ahora, es el que dedica al complejo y amplio tema de las
relaciones entre el alfabetismo, la tecnolog\u237?a y la cultura superior con la
planeaci\u243?n econ\u243?mica. Bien discutido nos dar\u237?a para largo rato.
Soltaremos ligeros comentarios, con el \u250?nico fin de estas notas que es el de
interesar a los hombres que se interesan por los problemas de M\u233?xico, y
sugerirles la lectura y ampliaci\u243?n de los temas all\u237?
apuntados.\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u233?xico moderno \u8212?de 1911 para ac\u225? principalmente\u8212? ha quedado
sometido a la psicosis que Pani llamaba con justicia \u171?fetichismo del
alfabeto\u187?. Todo el remedio de los males y toda la fuente de los bienes se
hallar\u237?a en saber leer y escribir. Y punto final. En una forma o en otra, de
la fecha a los tiempos que corren se ha pensado que la {\i
desanalfabetizaci\u243?n} como incorrectamente dec\u237?an, \u8212?era albarda
sobre aparejo\u8212? era la panacea de todos los males. Los hechos han demostrado
que no.\par\pard\plain\hyphpar} {
El primero que emprendi\u243? una campa\u241?a de alfabetizaci\u243?n de las masas
fue Pedro de Gante. Pero con una visi\u243?n que ni los cacareados Doce tuvieron,
no se limit\u243? al alfabeto. \u201?l es quien reduce a las letras romanas la
lengua de los pueblos centrales que iban a ser n\u250?cleo de la nacionalidad
nueva. Pero se preocupa mucho m\u225?s por la elevaci\u243?n t\u233?cnica de los
indios. Las escuelas de Tezcoco y M\u233?xico fueron los centros de la reforma
industrial y producci\u243?n con nuevas modalidades. Escuelas industriales que no
se han estudiado como es justo y que los que andan con celebraciones de opereta por
la llegada de los otros har\u237?an muy bien de enterarse c\u243?mo fueron y
qu\u233? frutos produjeron. No que \u233?l haya implantado las industrias, como
dicen los zafios que creen que de Espa\u241?a nos vino hasta el saber andar.
Industria en mil formas y aun organizada hab\u237?a en M\u233?xico antes de la
invasi\u243?n de los occidentales. Pero sobre los m\u243?dulos nativos el fraile
flamenco, con un franciscanismo que el posterior se empe\u241?\u243? en opacar y
contrariar, construy\u243? la nueva industria que, como todo lo mexicano, iba a ser
mestiza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y no fue \u233?l solo. Los modernos cantores de la obra de los Doce ni siquiera
tienen noticia de que el dominico Lucero hizo cosas iguales o mayores en Oaxaca que
las que hizo el franciscano en el Valle de M\u233?xico. En las monta\u241?as y
contra todo favor, trabaj\u243? por la elevaci\u243?n t\u233?cnica de los indios.
Ni \u233?l ni otros m\u225?s, como el agustino fray Alonso de la Veracruz,{\super
[7]} tienen la culpa de que la Corona estrangulara sus
obras.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es decir que Pani, sin haber le\u237?do acaso nada sobre estos sujetos, era de sus
ideas. Proclamaba la necesidad de que se desenvolviera en los escolares un c\u250?
mulo de \u171?aptitudes m\u225?s relacionadas con la vida ambiente, art\u237?stica,
industrial, agr\u237?cola\u8230?\u187? Esto es, una vida \u237?ntegramente
humana.\par\pard\plain\hyphpar} {
El alfabeto solo es arma de dos filos. Si se usa para el bien hace la grandeza del
hombre; si se usa mal, es su ruina. Y si no se usa, que es lo mas com\u250?n,
resulta perfectamente in\u250?til.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todos los que pasamos de sesenta a\u241?os y hemos estado en contacto con el pueblo
sabemos de qu\u233? sirvieron los maestros rurales y las ediciones de los cl\u225?
sicos de los floridos tiempos del \u171?maestro de las juventudes\u187?. Fuera de
cuatro gatos que se nutrieron con las sabias de Plat\u243?n y de Plotino \u8212?
naturalmente traducidos del franc\u233?s y no del griego\u8212? el pueblo se
qued\u243? chiflando en la loma. Y en cuanto a los maestros rurales, mejor no
hablar. Los mejores se hicieron profesores de zonas urbanas y los otros se
hundieron en su opaca inutilidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y como esta experiencia podr\u237?amos seguir analizando las que vinieron m\u225?s
tarde. No tenemos tiempo ni es el lugar de hacerlo. Por esto la conclusi\u243?n que
se impone es la que apunta certeramente el autor que estoy
comentando:\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s importante que la simple disminuci\u243?n de personas que ignoran leer y
escribir; m\u225?s importante que esta ense\u241?anza elemental, es realizar una
educaci\u243?n que tenga trascendencia econ\u243?mica y
social.\par\pard\plain\hyphpar} {
A la pregunta \u191?para qu\u233? ense\u241?ar a leer y escribir?, debemos
responder con un programa integral de transformaci\u243?n de los educandos, que
ser\u225?n los futuros obreros, los futuros agricultores y los futuros t\u233?
cnicos y profesionales en todas las actividades. De todos es sabido que much\u237?
simos ni\u241?os y j\u243?venes que aprendieron a leer y escribir, una vez
terminada la ense\u241?anza, para nada, o casi nada volvieron a utilizar lo que
bastante trabajo les cost\u243? y muchas esperanzas hizo esperar de ellos. La
experiencia ha demostrado que en frecuent\u237?simos casos tiene mayor importancia
la construcci\u243?n de una carretera, que es una escuela en muchos \u243?rdenes de
actividades, que la construcci\u243?n de varias escuelas para la ense\u241?anza
elemental.\par\pard\plain\hyphpar} {
Puede ser que haya personas que hagan muecas ante estas l\u237?neas, pero son la
verdad m\u225?s firme. El grave problema no es el de saber, sino el de poder servir
al hombre, comenzando consigo mismo. Francamente el alfabeto para leer los insulsos
paquines o peores cosas, es una lacra en lugar de ser una
ventaja.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero, para dar fin, hago solamente dos reflexiones: \u191?con la demagogia de
nuestros maestros, que por estos d\u237?as han dado los tristes espect\u225?culos y
lecciones que todos sabemos, puede esperarse esa elevaci\u243?n humana?, \u191?ni
siquiera alfab\u233?tica simple? La holganza y la rebeld\u237?a son los \u250?nicos
frutos que de maestros pasan a disc\u237?pulos y en forma subconsciente, que es la
m\u225?s nociva, ya que los menores no pueden defenderse de
ella.\par\pard\plain\hyphpar} {
La otra reflexi\u243?n es m\u225?s acre. De cuando en cuando conviene ensayar una
campa\u241?a para ense\u241?ar a leer a los intelectuales. No ignoran el alfabeto,
pero leen entendiendo al rev\u233?s las cosas. \u191?Hay tantos
casos?\par\pard\plain\hyphpar} {
Libros como el de Moreno son \u250?tiles y gratos para todo el que haya superado la
corriente de frivolidades de tantas revistuchas que inundan las calles de esta
ciudad, centro de pensamiento nacional.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 19 de mayo, 1958.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 27.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CUESTI\u211?N DE PALABRAS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Repetidas veces ha insistido el ministro Ceniceros durante su gesti\u243?n en la
Secretar\u237?a de Educaci\u243?n P\u250?blica en una doble necesidad: la defensa y
cultivo de la lengua nacional y la implantaci\u243?n y auge de un civismo iluminado
y pr\u225?ctico. Lo notable es que casi siempre une ambos principios de
formaci\u243?n educativa. Cuando, a primera vista, parece no haber una conexi\u243?
n muy \u237?ntima entre ambos: pero esto queda claro con una ligera reflexi\u243?n.
Los dos principios se ayudan y se apoyan mutuamente. Nada hay que fomente tanto el
esp\u237?ritu de unidad como el cultivo y defensa del idioma. Y es que el idioma,
con base en la etimolog\u237?a misma, es \u171?lo propio\u187? de un pueblo. Y el
pobre pueblo en los tiempos modernos a veces no tiene nada que sea tan suyo como la
lengua en que habla. Lengua invadida y contaminada por influjos extra\u241?os suele
ser s\u237?ntoma de retroceso en el dominio de la autonom\u237?a de un pueblo. No
en vano dijo, hace casi cinco siglos Nebrija, que \u171?la lengua fue siempre
compa\u241?era del imperio\u187?.{\super
[8]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Los estudios ling\u252?\u237?sticos que hacen las academias \u8212?si de veras los
hacen y no pierden el tiempo en capillas de adoraci\u243?n p\u250?blica, o en
pleitecillos de quinto patio\u8212? suelen ser poco trascendentes. Y no por falta
de valor, que a veces lo tienen y muy alto, sino porque rara vez trascienden al
pueblo. Poco se edita, poco se lee. Y el pueblo sigue, en uso de uno de los pocos
derechos que nadie puede quitarle, elaborando nuevos modos, creando nuevas
palabras, forjando nuevos giros. Ayer pudieron ser disparates; pasado ma\u241?ana
ser\u225?n perlas del joyero cl\u225?sico. No hay necesidad de citar a Horacio para
ver que de la boca de los sin letras salen las lenguas en su esplendor radiante
\u161?Las lindas sorpresas que se lleva el que busca la intervenci\u243?n del
pueblo en el idioma! Estudiar el poema del {\i
Arcipreste} inmortal, o {\i
La Celestina}, o {\i
El Quijote}, no es sino ver el hilo de la creaci\u243?n popular que se transmina y
se infiltra en los mismos sabihondos hablistas o \u171?hablisitanes\u187?, como
quiere Salado \u193?lvarez y antes de \u233?l el p. Mir y Noguera.{\super
[9]} Y el pueblo, m\u225?s en nuestra lengua, ha hecho la riqueza y la gala del
idioma. Y cuando el pueblo es de doscientos millones ya da grima ver por qu\u233?
rumbos va saliendo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otra ventaja enorme tienen los estudios de la lengua. Van dando el archivo de la
historia de la cultura. Cada palabra suele ser un documento. Y es grato y muy
instructivo, a veces, meterse por los berenjenales de las palabras para hallar, no
solamente p\u225?bulo a la curiosidad y distracci\u243?n de afanes m\u225?s arduos,
sino para dar con sorpresas de descubrimientos que en una palabra \u8212?nada
m\u225?s\u8212? cristalizaron siglos de evoluci\u243?n de sociedad y de cultura.
Toda una ciencia se ha creado para esta larga indagaci\u243?n. La llaman, mal que
bien, {\i
sem\u225?ntica}. Si la etimolog\u237?a no contradice, el vocablo se queda
corto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lector, si pudo usted llegar a este lugar del sopor\u237?fero art\u237?culo de hoy,
se habr\u225? preguntado: \u191?A qu\u233? viene todo esto? Viene a que intentamos
distraer un poco la curiosidad yendo en pos de la historia de cinco o seis palabras
que andan por all\u237? perdidas en labios del pueblo, que los forjadores de
diccionarios no han recogido, o que han tratado con malevolencia. Estos escarceos
ling\u252?\u237?sticos suelen tener mayor enjundia que los altisonantes discursos
filos\u243?ficos, aunque sean de \u171?fil\u243?sofos continentales\u187?.
Totalmente exprimidos como limones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Antes de entrar por los vericuetos de la lengua hablada en M\u233?xico, hagamos
cuenta de dos publicaciones, sino muy recientes, s\u237? muy dignas de
nota.\par\pard\plain\hyphpar} {
Precisamente la Secretar\u237?a de Educaci\u243?n tuvo la atingencia, muy laudable,
de dar a la prensa en su Departamento de Bibliotecas, los art\u237?culos que fueron
apareciendo en diarios de esta ciudad, de la pluma de Salado \u193?lvarez. {\i
Minucias del lenguaje} es un bello repertorio que nos archiva lo mucho y lo muy
bueno que el benem\u233?rito escritor iba dejando caer de su maravillosa
erudici\u243?n. \u161?L\u225?stima que la edici\u243?n sea tan descuidada en su
letra. Hormiguean las erratas de imprenta. Triste condici\u243?n de los libros que
el autor mismo no revisa!{\super
[10]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Esas fallas no son a cuenta del autor, claro est\u225?, aunque deslucen su escrito.
Pero hay otras que son sumamente discutibles y que son suyas. Como a m\u237? no me
gustan los di\u225?logos con los muertos, no har\u233? ninguna correcci\u243?n. En
el campo de los t\u233?rminos de origen nahua es donde m\u225?s abundan y donde hay
que apretar mejor las clavijas. Con mucha raz\u243?n Salado atiende a la abundante
cantidad de nahuatlismos que usamos en M\u233?xico y hace esfuerzos por dar en el
clavo: un gran clavo. Por cierto da solamente en la herradura, por atenerse a los
descarradores etimologistas. En otro lugar y con mayor detenimiento vamos a
intentar una revisi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
El mismo a\u241?o pasado se dio a la luz p\u250?blica otro libro de materia
ling\u252?\u237?stica, al cual ya hice alusi\u243?n el otro d\u237?a. Peque\u241?o
en su volumen \u8212?ciento cuarenta p\u225?ginas\u8212?. M\u237?nimo en su precio,
seis pesos, es netamente para el pueblo y recoge lo del pueblo. Es el {\i
Vocabulario popular mexicano} de don Miguel Velasco Vald\u233?s.{\super
[11]} Estas obras modestas son las m\u225?s dif\u237?ciles en elaborarse y suelen
ser las que dan mayor fruto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recibe en su amplitud el habla del pueblo mexicano, en especial el de esta ciudad,
y para las definiciones que son el escollo de los diccionarios, va con tiento a
tomarlas de buena fuente, o las elabora con discreta prudencia. Libro peque\u241?o
que se lleva en el bolsillo y puede hacer amena la charla en las reuniones
informales. Y la intenci\u243?n del autor es que bajen al pueblo los altos
conocimientos de obras que pueden ser s\u250?per excelentes, pero son tambi\u233?n
muy costosas, muy largas y, no pocas veces, muy latosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Precisamente esta palabra final me da pie para que busque la definici\u243?n del
mexicanismo en esta obra de Velasco. {\i
Lata}. \u171?Molestias que se padecen o se causan, dificultades, pesadeces. {\i
Latoso} es el que da {\i
lata}\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Creo, lector, que es comprensible. Y si busca usted ejemplos, le basta el art\u237?
culo presente.\par\pard\plain\hyphpar} {
En esta forma hablada, clara, mexicana, hace entender lo que se encierra en los
t\u233?rminos que va creando el pueblo. Que a veces no los crea, sino que los saca
del rico y ping\u252?e almac\u233?n de la tradici\u243?n. \u161?Vamos, qu\u233?
rica disertaci\u243?n se pudiera hacer con la pura historia de la palabra {\i
maje}! Y con tantas otras de nuestra habla popular. Popular hoy, pero al fin del
siglo, incorporada a la \u225?urea prosa de los futuros acad\u233?micos, a no ser
que hayan dejado el castellano por el ingles.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se me fue el art\u237?culo en hablar de estos dos libros y en las latosas
consideraciones iniciales. Habr\u225? d\u237?a en que saquemos a flote alguna o
algunas palabras sumergidas que el pueblo sigue usando y que tienen suculenta
historia.\par\pard\plain\hyphpar} {
[{\i
El Universal}, 26 de mayo, 1958.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 27.]\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CAMINOS EXTRA\u209?OS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Si hay algo caprichoso en este mundo son ciertamente las lenguas. Desaf\u237?an
toda l\u243?gica, dejan desconcertado al m\u225?s razonador y amante de sistemas
normales, ajustados \u8212?dicen\u8212? al pensamiento puro y ordenado. Aunque es
discutible que la l\u243?gica mande en parte alguna, en el demonio ling\u252?\u237?
stico tiene tambi\u233?n vigencia la frase de Pascal, que se cita a veces sin ton
ni son; \u171?El coraz\u243?n tiene sus razones que la raz\u243?n no conoce\u187?.
Hay una l\u243?gica secreta que no cede al an\u225?lisis intelectual y que, nutrida
de imaginaci\u243?n, nos ha dado todas esas raras construcciones, todos esos
extravagantes enlaces sem\u225?nticos que nos hacen muchas veces errar por donde
menos pens\u225?bamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tenemos un caso en el de la etimolog\u237?a de otro de mis f\u243?siles que voy a
examinar en el campo de la lengua. Tambi\u233?n se oye en muchos lugares la palabra
{\i
shorgo}, aplicada, como un calificativo a ciertas realidades. Tela {\i
shorga}, por ejemplo, pero tambi\u233?n: \u171?Este joven es muy {\i
shorgo} en sus modales\u187?. Y si acaso el cosmopolitismo \u8212?y el
tejanismo\u8212? de la ciudades ha eliminado del uso cotidiano este vocablo, en
otras regiones de la lengua se sigue tomando en cuenta. Haremos por trazar sus
or\u237?genes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muchos d\u237?as no hace que el gerente de la CEIMSA se\u241?alaba a los ganaderos
mexicanos la conveniencia y aun urgencia de emplear en la elaboraci\u243?n de
forrajes el {\i
sorgo}. Esto para proteger el caudal del ma\u237?z, necesario para la
alimentaci\u243?n humana de este pueblo mexicano que, a pesar de los que quieren
una \u171?civilizaci\u243?n del trigo para nosotros\u187?, se empe\u241?a en seguir
comiendo ma\u237?z, como comieron hace milenios en este suelo todos los que lo han
habitado. Dec\u237?a el ingeniero Rodr\u237?guez Adame que cada a\u241?o los
ganaderos importan quinientas toneladas de ma\u237?z para preparar, con otros
ingredientes, el forraje de sus bestias. Si emplearan el {\i
sorgo}, cuya anual producci\u243?n es de un cuarto de mill\u243?n de toneladas
dejar\u237?an a un lado el ma\u237?z que se manducan las bestias. Claro que
despu\u233?s las devoramos a ellas. Es muestra de las preocupaciones del r\u233?
gimen agonizante para ver y prever el problema de la alimentaci\u243?n del pueblo
que crece y prolifera \u8212?\u161?gracias a Dios!\u8212? sin acordarme de Malthus.
{\super
[12]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero \u191?qu\u233? es {\i
sorgo}? La Academia para definirlo nos manda a la voz {\i
zah\u237?na}. Con lo que nos endereza por el camino del arabismo. Ambas voces
parecen tener cepa de ar\u225?bica vitalidad. Y es que los \u225?rabes invasores de
Espa\u241?a introdujeron la planta y su cultivo, como llevaron tantas y tantas
cosas que se empe\u241?an en olvidar los que tienen resabios de zahinismos en las
venas. Espa\u241?a debe mucho a los \u225?rabes, como debe mucho a los jud\u237?os.
Y que se me enojen los hispanizantes del quinto patio.\par\pard\plain\hyphpar} {
La planta es una gram\u237?nea monocotiled\u243?nea, originaria de la India y
llevada por los \u225?rabes por dondequiera que se colaron ellos. Por esto la
hallamos en Egipto y la hallamos en Etiop\u237?a, o Abisinia, si quieren usar el
divulgado nombre. De Abisinia pas\u243? a los pueblos circunvecinos para ser alivio
de hambres y miserias. De Andaluc\u237?a, sede fundamental de los moriscos, se
difundi\u243? al sur de Europa, con que se halla en Francia e Italia. Las especies
de esta planta son muchas y no todas han sido investigadas. Las mejores dan granos
alimenticios para bestias y hombres. Y sus hojas son de eminente calidad
forrajera.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos llegado a lo que nos importa. Hay un {\i
sorgo} que se llama \u171?com\u250?n o de escobas\u187?. Y esto lo mismo en
Espa\u241?a que en Francia. La raz\u243?n es que muestra unas ramas \u225?speras,
hirsutas, broncas, duras, que, al apretar la tierra, barren con cuanto sobre ella
yace. Es decir, sencillamente, \u171?barren\u187?. De esta bronca cualidad toma
ra\u237?z el t\u233?rmino al atribuirse a otras realidades, con esa caprichosa
voluntad de las aguas.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Shorga} ser\u225? una tela, cuando tenga aspereza a la mano, acaso rispidez. Y {\i
shorgos} ser\u225?n los modales de aquel joven \u8212?bien puede fingir el elector
a un \u171?rebelde sin causa\u187?\u8212? que no sabe tener ni mesura, ni
acatamiento, ni delicadeza ni suaves maneras.\par\pard\plain\hyphpar} {
Punzante como el nopal, fuera mejor la imagen. Pero no la usamos a\u250?n. Y si
corre el t\u233?rmino, entendamos su origen. {\i
Shorgo} es tanto como \u171?duro, \u225?spero, r\u237?spido, pungente,
molesto\u187?. Basta para esto.\par\pard\plain\hyphpar} {
El \u250?ltimo f\u243?sil, con que acabo ahora, pues me urgen otros temas, es el
{\i
shosho}. M\u225?s claro de lo que parece, no se trata de otra palabra que de la
com\u250?n y corriente {\i
soso}, solamente con que pronunciada con el sibilante de la {\i
s}. Y todos sabemos, por desgracia, lo que es {\i
soso}; quien no lo hubiera sabido, lo sabr\u237?a ya al llegar a este punto de su
lectura.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Soso} no es puramente un \u171?hombre sin sal\u187? como la Academia pretende.
Tiene la connotaci\u243?n de \u171?torpeza, necedad, estulticia, estupidez,
incapacidad para obrar\u187? y muchas m\u225?s similares. Y eso mismo tiene el
modismo mexicano. Cuando una madre dice a su chico: \u171?\u161?Qu\u233? shosho
eres!\u187?, no hace m\u225?s que decirle lo que decimos a veces los mayores con
mayor sa\u241?a \u171?\u161?Qu\u233? bruto eres, est\u250?pido!\u187? Y a veces
esperamos a que nos respondan\u8230? \u171?Favor que usted me
hace\u187?\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Dejaremos aqu\u237?, lector, estos escarceos de lengua y etimolog\u237?a. Si son
gratos a veces, con insistencia resultan sosos. Y la moraleja que conviene deducir
es de que la lengua en su estilo directo e \u237?ntimo es una buena \u171?maestra
de la vida\u187?, acaso mejor que la historia \u8212?en especial como la escriben
ahora\u8212? y que conociendo qu\u233? significa lo que hablamos podemos acercarnos
a saber c\u243?mo pensamos y debemos pensar.\par\pard\plain\hyphpar} {
De todos los estudios human\u237?sticos, tan remilgados y orgullosos algunos, no
hay uno tan sabroso y tan \u250?til como el de las usanzas del pueblo en lo que
habla y en lo que dice.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 16 de junio, 1958.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 27.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
SALPIC\u211?N DE LENGUA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Como no pertenezco a ninguna sociedad de gastronom\u237?a, ni entre mis muchos
vicios est\u225? el de la gula, ignoro si se hace o no se hace el salpic\u243?n con
lenguas de carne. Metaf\u243?ricamente vamos a hacer ahora un poco con la lengua
hablada. Por lo dem\u225?s, la Academia da como segunda acepci\u243?n de la palabra
esta: \u171?Cualquiera otra cosa hecha pedazos menudos\u187?. A ella me acojo para
los siguientes apuntes en el campo de la ling\u252?\u237?stica pr\u225?ctica. Tengo
muchos anotados y hay que ir dando de cuando en cuando algunos, tanto para
responder a algunas preguntas traspapeladas, como para tomar alg\u250?n descanso de
cosas m\u225?s sustanciales.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con motivo de la coronaci\u243?n del papa nos han estado hablando de las
informaciones de los {\i
flabela}. Necio disparate, No son {\i
flabela}: son {\i
flabelos}. La voz se halla en el diccionario oficial con buena definici\u243?n:
\u171?abanico grande con mango largo\u187?. Y es curioso que est\u233? bien dada.
Son los grandes abanicos que se llevan en ciertas ceremonias papales, y que no se
permiten a nadie m\u225?s que al pont\u237?fice romano dentro de la ordenaci\u243?n
lit\u250?rgica. Creo que el negus, adem\u225?s de su consabido paraguas, usa
tambi\u233?n flabelos. Desde 1589 usaba esta palabra fray Juan de Pineda{\super
[13]} en sus {\i
Di\u225?logos familiares de la agricultura cristiana}, que salieron de prensa en
Salamanca y son un repertorio de la m\u225?s pura y sabrosa lengua castellana. Si
la Academia lo omiti\u243? en varias ediciones, all\u225? ella. Lo bueno es que
ahora pone el vocablo y el que quiera hablar castellano, como debe con gente que lo
habla, debe usar la forma castellana. {\i
Flabela} es otro pochismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se han hecho un l\u237?o otros con dos palabras que se parecen, pero son de muy
diferente origen. Hablo de piloto y pilote, con sus derivados. Por ejemplo, para
comenzar con \u233?stos se habla de {\i
pilotear}. \u191?Qu\u233? es? A seg\u250?n, como dijo aqu\u233?l. Para \u171?
dirigir un buque especialmente a la entrada de puertos\u187?, da la Academia {\i
pilotear}. Como da {\i
pilotaje} como \u171?ciencia y arte que ense\u241?an el oficio de piloto\u187?. En
el mismo lugar pone otro art\u237?culo para voz similar. \u171?Conjunto de pilotes
hinchados en tierra para consolidar los cimientos\u187?. Excelente. Lo malo
est\u225? en que, cuando apunta la etimolog\u237?a de {\i
piloto} dice que viene del italiano de la misma forma y en suma de cuentas, del
griego. Lo cual es muy dudoso, pero por ahora no quiero entrar en helenismos,
aunque tal vez pudiera. La etimolog\u237?a que da de {\i
pilote} es falsa. No viene de {\i
pila}, aunque problem\u225?ticamente se puede decir que se asimila a {\i
pilar}. La voz {\i
pilote} viene del n\u225?huatl {\i
pilotl}. La voz es claramente derivada de {\i
piloa}, en su acepci\u243?n de \u171?apoyar\u187?, que tiene tambi\u233?n la de
\u171?colgar o suspender\u187?. Y el sentido del vocablo es sencillamente \u171?
estaca en que algo se apoya\u187?, como apoyaron los constructores del viejo
M\u233?xico sus casas al meterse a la laguna, esa movediza laguna en que estamos
nadando. Me admira que el acucioso investigador que es mi colega el licenciado
Santamar\u237?a no haya puesto {\i
pilote} en su diccionario. Esperamos con ansia el \u171?nuevo Icazbalceta\u187?,
que tarda mucho en aparecer. Y vaya, para acabar con este fragmento, el dicho de
que {\i
pilotl} en n\u225?huatl, con una {\i
l} es lo dicho arriba, pero {\i
pillotl}, con dos {\i
ll} que suena como una, es \u171?filiaci\u243?n o
nobleza\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En suma: puede hablarse de {\i
piloto} del aire y del mar. Y hay que hablar de {\i
pilote} en que se apoyan los edificios que se van alzando en este fangoso subsuelo.
La victoria de los aztecas est\u225? en que, al cabo de cuatro siglos o de seis
acaso, los modernos les imitan sus m\u233?todos de construcci\u243?n; construyen
sobre {\i
pilotes}. Como ellos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos por otro rumbo. La mano es algo precioso para el hombre. \u191?Qu\u233?
podemos hacer sin manos? Y de ella hemos sacado innumerables vocablos. Por ejemplo,
{\i
manada}, que en su origen es tanto como \u171?lo que abarca una mano\u187?. {\i
Manija, mango, pu\u241?o} o {\i
manubrio}, otro derivado. Y as\u237? por largo rato. De la misma {\i
mano} tenemos estos verbos: {\i
manosear, manejar, manipular}. Por lo menos. No deja de ser hermoso ver la
abundancia de derivaciones. Para los bobos que piensan que el castellano no da para
todo. Los que no saben d\u243?nde andan son los que no lo
estudian.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Manosear}, seg\u250?n el diccionario, es tanto como \u171?tentar o tocar r\u225?
pidamente una cosa, a veces aj\u225?ndola o desluci\u233?ndola\u187?. Lo primero
bastaba, lo dem\u225?s sale sobrando. Es miel sobre az\u250?car. Mejor lo hace
Santamar\u237?a que apunta \u171?la confianza desmedida entre gente resbalosa, que
poco a poco se va precipitando a donde buscaba, pero no deb\u237?a buscar\u187?.
Note el lector que el vocablo tiene sus fases dobles y no lo use como quiera. Que
significa adem\u225?s, \u171?tomar una cosa tanto que fastidia\u187?. Muy manoseado
est\u225? por gastado, el argumento, decimos por ejemplo cuando nos sale alguno de
estos hispanizantes de a cuartilla diciendo: \u171?La cultura de los aztecas era
p\u233?sima porque hab\u237?a sacrificios humanos\u187?, cuando pudiera
respond\u233?rsele: \u171?La cultura hispana era p\u233?sima, porque quemaron en la
Inquisici\u243?n a algunos\u187?. Tan resobado y manoseado y necio argumento uno
como el otro.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Manejar} dice la Academia que es \u171?usar o traer entre las manos una cosa\u187?.
No mal. Pero hay muchos m\u225?s y, honradamente lo declaramos, lo apunta ella.
\u171?Gobernar caballos, conducir un carruaje, coche autom\u243?vil, como ella
dice, moverse o adquirir agilidad\u187?. Y \u171?portarse\u187? en general, que no
lo dice. Pues decimos a un chico bullangero y revuelto: \u171?{\i
Man\u233?jate} bien y te dar\u233? para el cine\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Manipular} dice la Academia que es \u171?operar con las manos\u187?. Lo cual es tan
amplio que resulta bobo. Cuando nos rascamos operamos con las manos, pero no
manipulamos. Eso de manejar negocios y mezclarse en los ajenos no deja de ser
arbitrario. Es cierto que el vocablo va a lo moral y de orden social, en
contraposici\u243?n con {\i
manejar} que m\u225?s bien mira a lo f\u237?sico. Pero la noci\u243?n de {\i
manipular} o {\i
manipulear}, como se llega a decir a veces, es la de cierta delicadeza,
atenci\u243?n o diligencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
La etimolog\u237?a da luces. El verbo {\i
manipular} viene de {\i
manipulum}, como el verbo {\i
manejar} de {\i
maniculum}. El primero y el segundo son de un diminutivo latino de distintas etapas
de la lengua. Lo mismo {\i
maniculum} que {\i
manipulum} significan lo que \u171?una mano abierta\u187?. Y los dos son
diminutivos de {\i
manus}. Es como quien dice \u171?una manita\u187? en cada caso. La
diferenciaci\u243?n que hace el pueblo posteriormente enriquece el idioma, y los
nativos que lo saben son los \u250?nicos que pueden percibir los matices. Por
ejemplo, un rufi\u225?n puede {\i
manosear}, {\i
manejar o manipular} a su damisela. Y \u191?qu\u233? diferencia de sentidos hay en
cada frase? No me detendr\u233? a precisarlos, tanto m\u225?s que se me acaba el
espacio. Posiblemente en otra ocasi\u243?n sigamos con estas tiritas de lengua para
un no ins\u237?pido salpic\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 10 de noviembre, 1958.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 3.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
OTROS BOCADOS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
No es perder el tiempo esto de andarse de paseo por los vocablos de una lengua.
Fuera de la sabrosa diversi\u243?n de otros graves temas, tiene la ventaja de
darnos en miniatura toda una p\u225?gina a veces, y muchas en otras, de la historia
de la civilizaci\u243?n. Por esto vamos a seguir, nada m\u225?s ahora, hilvanando
algunas notas sobre etimolog\u237?as y sentido de palabras que van y vienen por los
labios y a veces se trastruecan en su sentido, por ignorancia del que originalmente
contienen. La lista fuera de nunca acabar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otra ventaja tiene esta tarea: la de hacer que se hable con propiedad y limpieza.
La lengua hablada es imagen y veh\u237?culo. Como habla uno, as\u237? piensa.
Hablar limpio, pensar seguro. Ya basta de pre\u225?mbulos.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Entre los t\u233?rminos tra\u237?dos y llevados \u8212?m\u225?s en tiempos de
l\u237?deres, no muy en decadencia que digamos\u8212? est\u225? el de {\i
mangonear}. Y los que lo o\u237?mos lo entendemos, pero acaso no captamos toda la
ir\u243?nica intenci\u243?n que le damos al aplicarlo a los que se desviven por
aliviar a los de abajo y casi siempre lo que alivian es su propio
bolsillo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Santamar\u237?a dio una definici\u243?n perfecta en su diccionario. No as\u237? el
otro diccionario, que se va por los cerros de \u218?beda, o describe un sentido que
nosotros no usamos. La espa\u241?ola dice que este verbo significa \u171?andar uno
vagueando sin saber qu\u233? hacerse\u187?, o \u171?entremeterse uno en cosas que
no le incumben\u187?. Puede ser que eso signifique en Espa\u241?a. En M\u233?xico,
no. Lo que dice mi colega en la mexicana est\u225? perfecto: \u171?Lucrar por
medios il\u237?citos. Explotar un puesto p\u250?blico, vali\u233?ndose de la
influencia o preeminencia que \u233?l proporciona para fines de utilidad
personal\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos tomando el agua de m\u225?s arriba y veremos qu\u233? nos da el curioso por
el r\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
El t\u233?rmino latino {\i
mango}, {\i
mangonis}, origen de esta voz castellana, tiene muchos sentidos, pero prevalece
uno. \u171?El de aprovechar por malas artes y con enga\u241?o y embuste de la
necedad de unos y la debilidad de otros\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se llamaban de este modo en la cultura romana los que andaban en torcidos tratos de
vender, desde cosas m\u237?nimas hasta personas, haciendo que se encarecieran, con
arrumacos y perifollos postizos que daban la pala, como ac\u225? decimos, pero se
deshac\u237?an como las pompas de jab\u243?n. Dice S\u233?neca, por ejemplo,
\u8212?para evitar pedanter\u237?as no doy el lat\u237?n\u8212? \u171?que los
mangones disfrazan con encubrimientos todo lo que pueda ser desagradable a los
compradores\u187?. Marcial se cansa de usar la palabra, a veces en textos que no
son para repetir aqu\u237?. Y el sentido va muy en direcci\u243?n de los vendedores
de esclavos para fines perversos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Plinio llega a usar el verbo {\i
mangonizare}, con el declarado sentido de \u171?adornar, preparar para la venta
cosa que no tiene sustancia, pero ya con las apariencias tiene demanda y
mucha\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En suma: la significaci\u243?n que damos en M\u233?xico al vocablo est\u225? mucho
m\u225?s cerca de su origen latino que la que asigna el lexic\u243?n oficial en su
art\u237?culo. Y el dejo de iron\u237?a, desprecio y descompostura que encierra la
acepci\u243?n cuando se dice que \u171?los l\u237?deres mangonean con sus
patrocinados\u187? es uno de esos aciertos, acaso inconscientes del pueblo mexicano
que sabe con una palabra trazar una l\u237?nea de carb\u243?n sobre la frente de
los que lo vejan.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otra palabra usada en M\u233?xico, con sus sentidos muy apropiados, se ilumina
tambi\u233?n con el examen de sus or\u237?genes. La Academia no pone la
significaci\u243?n que damos ac\u225? a {\i
cuzco}. Santamar\u237?a s\u237? lo da con sus amplios significados y casi con la
historia de la palabra. Pero ninguno declara el porqu\u233? de la aplicaci\u243?n.
No solamente significa la sensual inclinaci\u243?n y pr\u225?ctica que con sus
nombres mondos y lirondos declara el acad\u233?mico lexic\u243?grafo, como
podr\u225? ver el curioso, porque yo no los dar\u233? aqu\u237?. Significa
tambi\u233?n \u171?la gula, la desaforada gana de comer o beber\u187?. Ya en ese
sentido se acerca Velasco Vald\u233?s{\super
[14]} que declara que es \u171?glot\u243?n que pellizca alimentos y golosinas con
objeto de paladearlos\u187?. Es eso y m\u225?s. Pero \u191?por
qu\u233??\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay un refr\u225?n que dice. \u171?Cuando quieras decir cosas nuevas, ponte a leer
libros viejos\u187?. Y en un libro del a\u241?o 1589 leemos: \u171?por \u8220?
guzco\u8221? hambriento ten\u237?a yo al que os ladrase, sin morderos\u8230?\u187?
De modo que la voz {\i
cuzco, guzco}, como tambi\u233?n se dice, primariamente significa \u171?
perrillo\u187? y en este sentido s\u237? lo da el diccionario. La similitud con {\i
gozque} lo dice claro. \u201?ste es el perro. Usado m\u225?s en sus diminutivos {\i
gozquejo, gozquejillo}. Lo malo de la definici\u243?n de la docta est\u225? en la
etimolog\u237?a. Con sencillez dice que \u171?viene de la repetici\u243?n del
vocablo para incitar a los canes: {\i
cuz, coz, goz}\u8230?\u187? F\u225?cil salida. Pero muy discutible. Meternos en
berenjenales fuera ir en pos del origen de un vocablo \u225?rabe, como parece
tenerlo. Nos baste ahora notar que el {\i
perro} es t\u233?rmino de comparaci\u243?n de la gula y de la lascivia sin freno.
En todos los pueblos casi se compara con el perro a quien se demanda en este
bifurcado sentido. A las \u171?se\u241?oras locas de su cuerpo\u187?, como dice don
Artemio se las llama {\i
perras}. Y {\i
perros} llamaron los griegos a \u171?los que hac\u237?an ostentaci\u243?n de
desenfado sin fuero en esta materia\u187?. Son los \u171?c\u237?nicos\u187? de la
historia y los modismos que a\u250?n echamos a la cara a los que se desverg\u252?
enzan en extremo, sin recato de nadie.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y pues nos hemos ido en pos de los perros, digamos que nuestros mexicanos antiguos,
con un desd\u233?n que no se compagina con el gran amor que ten\u237?an a sus
hijuelos, los llamaban {\i
itzcuintli}, como a\u250?n hoy d\u237?a solemos decir despectivamente hablando de
los {\i
escuincles}. Sabido es que el vocablo primitivamente significa \u171?un perrillo
despreciable, cuya especie casi qued\u243? extinguida por la voracidad sarc\u243?
faga de los conquistadores\u187?. Y no reclame nadie: {\i
sarc\u243?fago} en su etimolog\u237?a es \u171?trag\u243?n de carne\u187?. Y, a
prop\u243?sito de {\i
escuincle}, es curiosa la etimolog\u237?a popular que a veces o\u237?mos en los que
afecta ser resabidos y bien hablados que la relacionan con {\i
escuela} y pretenden decir {\i
escuelinque}. Vaya curiosa forma. Pero as\u237? es como se cr\u237?an y se
modifican las lenguas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y as\u237? dejaremos las cosas, por ahora. Hay mucho que decir. Pero mejor es que
volvamos a temas m\u225?s serios y m\u225?s graves. La excursi\u243?n que hicimos,
o el saboreo de estos bocados, si usted quiere, nos ha ayudado acaso a pasar el
rato, si no es que nos ha tra\u237?do alguna noticia nueva y ojal\u225? que buena.
Hasta otra en estos temas.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 17 de noviembre, 1958.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 3.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ESTADISTA POL\u205?GRAFO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Vaya como pre\u225?mbulo la determinaci\u243?n del sentido de estos dos vocablos.
Bueno es hacerlo siempre, ya que la anarqu\u237?a reinante en la lengua y el
prurito de novedades hace que se usen muchas palabras con una significaci\u243?n
lejana de la que tienen. En casos como \u233?ste, se palpa la deficiencia de la
Academia. Para los que toman su diccionario punto menos que el credo para los
creyentes.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Estadista}, dice la docta, que \u171?es, en primer t\u233?rmino, el que describe la
poblaci\u243?n, riqueza y civilizaci\u243?n de un pueblo, provincia o naci\u243?
n\u187?. Creo que pocos le dar\u225?n tal sentido, a no ser que sigan en su coyunda
ligados con encanto. Eso se llama m\u225?s bien {\i
etn\u243?grafo}, a secas en general, y {\i
paleoetn\u243?grafo}, si tales menesteres miran a un pueblo antiguo. Como segunda
acepci\u243?n nos da una que viene aqu\u237? a cuento: \u171?Persona versada en los
negocios concernientes a la direcci\u243?n de los Estados, o instruida en materias
de pol\u237?tica\u187?. Menos mal; aunque poco precisa. Porque es verdadero
estadista el que comprende, abarca, profundiza y puede poner en obra los ideales de
una buena gobernaci\u243?n, direcci\u243?n y elevaci\u243?n social y pol\u237?tica
de un Estado. Quedemos con esta noci\u243?n, por principio de
cuentas.\par\pard\plain\hyphpar} {
El segundo t\u233?rmino es tan vago como el anterior en las definiciones acad\u233?
micas. \u171?El que se dedica al estudio de la poligraf\u237?a\u187?. Y \u233?sta
tiene por \u171?arte de escribir de diferentes modos secretos o extraordinarios, de
suerte que lo escrito no sea inteligible sino para quien pueda descifrarlo\u187?.
Lo cual es una patochada. Como quien dice \u171?es inteligible para quien lo
entienda\u187?. Para saberlo no necesitamos las definiciones de diccionario.
Adem\u225?s de que eso es {\i
criptograf\u237?a}, como la misma docta reconoce en tal palabra. La segunda
acepci\u243?n es tan vaga como la primera: \u171?Autor que ha escrito sobre
materias diferentes\u187?. Con lo que el m\u225?s modesto de los camaradas
reporteros resulta un \u171?pol\u237?grafo\u187?, pues su oficio le exige hablar de
cuanto hay en este mundo. En buen castellano \u8212?el que usan los que lo
saben\u8212? es llamado as\u237? el que escribe docta, discreta y ampliamente sobre
temas diversos y en forma no pasajera, sino como de oficio y cargo. Tal fue, por
ejemplo, don Marcelino Men\u233?ndez y Pelayo, uno de los primeros a quien se dio
esta calificaci\u243?n. O un Men\u233?ndez Pidal, si quiere usted uno a\u250?n
vivo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Me impone este pre\u225?mbulo el libro que quiero dar a conocer ahora. Es el primer
volumen del \u171?Homenaje a Isidro Fabela\u187?,{\super
[15]} que huele a tinta universitaria y que viene como nuncio del siguiente. No se
tome a adulaci\u243?n lo que es apenas justicia. Y vean por qu\u233? raz\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace a\u241?os se va introduciendo entre nosotros la vieja costumbre europea de
hacer libros de homenaje a los grandes de la ciencia, o de las letras. De paso
mencionemos el que se hizo al maestro Caso, tan bien preparado, o el de don Manuel
Gamio, con trabajos tan brillantes.{\super
[16]} Hace poco ha habido otros, algunos de muchos tama\u241?os, pero no voy a
hacer cat\u225?logo de libros de homenaje. En \u233?stos, si la cosa es como debe
ser, los especialistas, los aficionados y los amigos dan alguna obrecilla de
discretas dimensiones sobre temas relacionados con los que cultiv\u243? el que
recibe el homenaje, o {\i
homenajeado}, como dicen por ah\u237? b\u225?rbaramente. Y el mismo nombre
sustantivo no deja de ser un galicismo, pero va corriendo y pronto hallar\u225?
carta de naturaleza.\par\pard\plain\hyphpar} {
El acierto de este acto de honor a don Isidro est\u225? en haber dado antes un
precioso volumen \u8212?de veras voluminoso, con sus setecientas se\u241?oras
p\u225?ginas\u8212? en que se hace una antolog\u237?a de su pensamiento. De este
modo, quien no conoce la obra, tiene un anticipo para juzgar de ella y ve el justo
motivo para encarecer al sujeto a quien se hace la manifestaci\u243?n de alabanza y
justipreciaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
El que prepara esta antolog\u237?a \u8212?don Baldomero Segura Garc\u237?a\u8212?
puso en orden los fragmentos m\u225?s representativos de la obra escrita del
se\u241?or Fabela, aun con inclusi\u243?n de piezas in\u233?ditas. Y vemos un
verdadero {\i
estadista pol\u237?grafo}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Primero, el literato. Cuando vemos las muestras de su pluma en esta zona nos duele
que la pol\u237?tica y la diplomacia y los negocios p\u250?blicos hayan absorbido
su tiempo y sus afanes. Aquellos ya lejanos {\i
Cuentos del campo} que le\u237? casi ni\u241?o y que no halla uno ya ni en las
casas de Zaplana, que es mucho decir, porque all\u237? se halla todo. Esos {\i
Cuentos de Par\u237?s}, que nadie conoce p\u250?blicamente, porque est\u225?n
in\u233?ditos, escritos desde el 1916 y de los cuales se nos dan tres muestras
aqu\u237?, para despertar el ansia de leerlos todos. \u161?Qu\u233? rara es la
conducta de los de a\u241?os largos, en comparaci\u243?n de la de los chiquillos de
hoy en d\u237?a! Este escritor fino, cuentista atildado, \u233?mulo de Balzac y
pleno de la finura y la gracia francesa, que escribe en un castellano impecable,
guarda sus libros escondidos cuarenta a\u241?os y nuestros \u171?j\u243?venes
escritores\u187? nos aturden y marean con folletos y folletines cada cuatro meses.
Hay diferencia, porque lo de los viejos se recoge a los tres siglos con codicia y
lo de los consagrados nuevos \u8212?dentro de sus capillas propias\u8212? muere
como la rosa de los sonetos cl\u225?sicos y rom\u225?nticos: \u171?vive su vida lo
que dura un d\u237?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El campo m\u225?s amplio de Fabela es el del estadista propiamente dicho. Obra de
nervio y de vitalidad indudable que hay que leer \u237?ntegra. Pero el que no pueda
hacerlo, tenga al menos en la antolog\u237?a de que estoy hablando lo m\u225?s
representantivo y bello. Hay p\u225?ginas tan hondas, como las dedicadas a \u171?La
tragedia israelita\u187? que pasar\u225?n como muestra de la nobleza y ecuanimidad
de un coraz\u243?n mexicano, que afortunadamente, en este punto, es solamente la
muestra mejor, ya que ese esp\u237?ritu a la libertad y a la persona es com\u250?n
en M\u233?xico, aun en el m\u225?s humilde obrero.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y as\u237? desfilan por la antolog\u237?a discursos, ensayos, cr\u237?ticas de
arte, trabajos period\u237?sticos, cr\u243?nicas de viaje, estudios jur\u237?dicos
en el campo de la justicia internacional, historia, semblanzas de personas, y todo
ello en un castellano recto, vigoroso, con el sentido de la ecuanimidad y con la
delicadeza de quien ha ahondado y sabe usar el gran instrumento del
pensamiento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando cerramos el libro, por poco que hubi\u233?ramos conocido antes, tenemos que
afirmar a boca llena: \u171?Para saber qu\u233? es un {\i
estadista pol\u237?grafo}, este libro me basta\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos a ver en el tomo segundo, cercano a dejar las prensas, lo que de \u233?l
dicen, o mejor a\u250?n, los trabajos sobre temas de sus muchas especialidades que
le consagran los escritores mexicanos que toman parte en este
homenaje.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 10 de agosto, 1959.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 3, exp. 44.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
EXPURGATORIO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
No hay por qu\u233? alarmarse. No se trata de un \u237?ndice expurgatorio
inquisitorial, aunque buena falta hiciera para eliminar tanta cantidad de errores y
corrupciones morales que pululan por las publicaciones modernas. Tampoco es un
expurgatorio literario, como el que le hicieron a don Quijote el ama y la sobrina.
Tambi\u233?n es necesario ante la balumba de materia corrupta que inficiona las
letras y las artes. Eso lo dejaremos a los autorizados y a los peritos. Aqu\u237?
vamos a meternos con la purificaci\u243?n de la lengua, ayudando a expurgarla de
feas intromisiones que la destruyen y afean y van contra su misma existencia. Y aun
all\u237? nos vamos a limitar en algunas notas intermitentes a examinar ciertos
anglicismos que se van colando, cada d\u237?a en mayor abundancia, en el cuerpo de
la lengua espa\u241?ola, o castellana, que es m\u225?s propio llamarla, que es
tambi\u233?n la de la naci\u243?n y por eso la llaman lengua
nacional.\par\pard\plain\hyphpar} {
La invasi\u243?n es irremediable cuando dos culturas se ponen en contacto: no hay
en el mundo lenguas v\u237?rgenes. De una manera o de otra, se juntan y se
entrelazan. Y como nosotros tomamos palabras de la lengua de los dominadores del
mundo, ellos no dejan de tomar las de la nuestra. Sin orden y sin programa, de
tiempo en tiempo haremos algunas notas sobre el tema. Ello contribuir\u225? a la
defensa de la lengua, que constantemente se recomienda, pero casi nunca se lleva a
la pr\u225?ctica. Aun en institutos que se crearon para \u171?limpiar, fijar y dar
esplendor\u187?. Ustedes me entienden. Vamos por eso a cooperar al expurgatorio de
la lengua.\par\pard\plain\hyphpar} {
La invasi\u243?n de los anglicismos se manifiesta de diversas maneras. A veces son
palabras aisladas, de objetos que no se hallaban en nuestras regiones. Vienen de
tierra inglesa o de gente que habla esa lengua y de necesidad traen consigo el
nombre. Caben dos soluciones: una la de sustituci\u243?n; otra la de
acomodaci\u243?n fon\u233?tica y morfol\u243?gica. Hay casos en que la primera es
imposible o improcedente. \u191?C\u243?mo llamar {\i
campero}, por ejemplo, al \u171?jeep\u187?, seg\u250?n una academia sudamericana
propon\u237?a? Tendr\u237?amos que dar una nota continua y nadie nos har\u237?a
caso y har\u237?a bien. En este supuesto cabe el otro sistema: la asimilaci\u243?n
a la lengua materna. Llamemos al veh\u237?culo tan \u250?til, usado no s\u243?lo en
los campos, sino en el coraz\u243?n de las ciudades con una forma ajustada a la
fon\u233?tica y morfolog\u237?a castellanas. Y ser\u225? {\i
yipe}, para hacerse plural en {\i
yipes} y no en la fea y antiespa\u241?ola forma {\i
yips} que tantos usan, quedando a medio camino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay palabras de que nadie puede prescindir porque han entrado en plena usanza.
Pas\u243? eso con la palabra {\i
block}, tan amplia en sus connotaciones inglesas. Unas veinte hallo en un
diccionario pr\u225?ctico de esa lengua. Y, despu\u233?s de varios remilgos, al fin
la Academia sancion\u243? el sustantivo {\i
bloque}, ya ajustado a la manera de nuestra lengua. Y hablamos de \u171?{\i
bloques} de piedra\u187?, como hablamos de \u171?{\i
bloques} de papel\u187?, aunque la misma instituci\u243?n no haya incluido en su
art\u237?culo esta forma tan de M\u233?xico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algo similar puede pasar alg\u250?n d\u237?a con {\i
stock}, otra palabra de origen germ\u225?nico ampliamente usada en ingl\u233?s.
Veintid\u243?s acepciones da mi diccionario de uso diario. Y he hallado por
all\u237? la frase maltrecha de \u171?mercanc\u237?as fuera de {\i
stock}\u187? en que se quedaron a medias los forjadores. Con decir que estaban
agotadas, o que no se hallan en el mercado quedaban bien. Pero quisieron usar del
modismo anglicano porque les pareci\u243? m\u225?s elegante. Hacer la palabra {\i
estoque} dar\u237?a ocasi\u243?n a una duda de sentido. Ya tenemos ese sustantivo,
pero con el sentido que todos conocemos de espada angosta que hiere m\u225?s bien
de punta. Y, caso curioso, esa palabra tiene el mismo origen que la que ahora
examinamos. Deriva de la misma palabra germ\u225?nica {\i
stock}, \u171?bast\u243?n\u187?, como dice la Academia, al dar la etimolog\u237?a.
Claro est\u225? que la multiplicaci\u243?n de sentidos no es una pobreza en las
lenguas. Y menos la introducci\u243?n de vocablos de la misma ra\u237?z, en
diversas formas. Vayan unos ejemplos: {\i
descabezar} y {\i
decapitar, descortezar} y {\i
decorticar, escuchar} y {\i
auscultar}, y muchos m\u225?s, tienen la misma etimolog\u237?a, aunque se usan en
diversos \u225?mbitos del idioma, y tienen sus matices de
diferencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Andan muy en boga las palabrillas tomadas del ingl\u233?s, aunque ni una ni otra
son de origen saj\u243?n o germ\u225?nico. Una es el tra\u237?do y llevado vocablo
griego con que inflan la boca los pedantes, llamando a ciertas reuniones y aun
colecciones de escritos {\i
symposion}. Y cuando van a dar el plural, se hacen bolas. He visto {\i
simposions}, disparate enorme y {\i
simposiones} tan necio como el anterior. El verdadero plural fuera {\i
simposia}, pero ni en los pa\u237?ses que usan el vocablo lo han introducido.
Dejemos de usar la palabreja y digamos \u171?mesa redonda, banquete literario o
cient\u237?fico, c\u237?rculo de estudios, colecci\u243?n de trabajos\u187? o algo
semejante. Y si tanto es el empe\u241?o de anglizar digamos {\i
simposio, simposios} y basta. Es una reminiscencia no mala de cosas hel\u233?nicas.
En sus banquetes usaban ellos, en la buena etapa de su cultura, discutir
preciosamente temas de letras, arte, ciencia o filosof\u237?a. Cabe dar ese nombre
que inmortaliz\u243? Plat\u243?n en uno de sus di\u225?logos m\u225?s citados y
menos le\u237?dos.\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s bemoles tiene el otro. El {\i
praesidium}, tantas veces mal escrito {\i
presidium} sin el diptongo, es para designar \u171?la parte del proscenio o
sal\u243?n en donde se colocan los que {\i
presiden} una reuni\u243?n\u187?. Eso llam\u225?bamos con toda llaneza \u171?
presidencia, lugar de honor, sitio de autoridades, o con cierto remilgo
estrado\u187?. Bonita palabra que ya indica la situaci\u243?n misma del lugar:
est\u225? en una construcci\u243?n alta, o al menos, destacada {\i
stratum}. Pero la necedad y el prurito de monos hace que se eche mano de la
palabra. Si la hacemos netamente castellana {\i
presidio} tenemos el inconveniente del equ\u237?voco. No creo que a un personaje
invitado a una reuni\u243?n le agradara que se le dijera: \u171?Si usted asiste, lo
pondremos en el {\i
presidio}\u187?. Nos dar\u237?a las gracias. {\i
Presidio} es \u171?c\u225?rcel\u187? hoy d\u237?a, y fue la \u171?avanzada de
colonizaci\u243?n entre romanos y entre espa\u241?oles\u187?. As\u237? se llamaban
los lugares fortalecidos en las fronteras de b\u225?rbaros. Usemos mejor las formas
tradicionales.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vea el lector c\u243?mo no es tan hacedero remediar entuertos ling\u252?\u237?
sticos. Y es cuento de nunca acabar.\par\pard\plain\hyphpar} {
En casos como estos tenemos unidades aisladas que se meten en tierra ajena. Son
como \u171?quintacolumnistas\u187? que van minando la resistencia del idioma. Pero
si van en aumento, resultan peligrosos, por su acci\u243?n eficaz, aunque aislada.
Hay otros casos en que pueden asimilarse a \u171?cuerpos del ej\u233?rcito\u187?
invasor. Es el de las intromisiones en el dominio de la sintaxis. Peores y m\u225?s
funestas. Pero de esas y de muchos otros puntillos m\u225?s hablaremos otro d\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
El Universal}, 28 de septiembre, 1960.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 3, exp. 44.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
HABLANDO EN PLATA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Plata y Guanajuato son sin\u243?nimos en la historia de M\u233?xico. En especial
del M\u233?xico virreinal. El \u171?ung\u252?ento mexicano\u187? de que ya hablaba
Cervantes casi sali\u243? a correr mundo de sus minas. Era, como cant\u243?
Eliodoro Valle, plata que re\u237?a, plata rutilante del tiempo pasado que cabe en
un guante dorado y fragante de amor. Y se la pod\u237?a apostrofar con el poeta: Tu
blancura pura de estrilla rebrilla en aquella bella vajilla de la
maravilla.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que se dice de su plata puede decirse de su habla. Boyd Bowman ha hecho un gran
servicio a M\u233?xico con su libro en que estudia aun las minucias de esa locuela.
Pero el libro del norteamericano abarca m\u225?s de lo que anuncia. Es, de hecho,
un estudio que puede extenderse a todo el M\u233?xico central en su aspecto
ling\u252?\u237?stico.{\super
[17]}\par\pard\plain\hyphpar} {
No hay un cabo suelto en este modelo de trabajos. Desde la fon\u233?tica hasta el
examen detenido del vocabulario. Con amor y con sapiencia \u8212?raras en unirse
ambas cualidades\u8212? da un cuadro de la manera que el espa\u241?ol tiene en
nuestra patria. No vamos a seguir su laborioso estudio. Debe leerlo el que se
interese por lo mexicano. Pero vamos a dar una revisada volandera a algunos campos
del vocabulario. En \u233?l se puede hallar un paradigma de M\u233?xico. Hemos
dicho muchas veces que la lengua es el espejo de la evoluci\u243?n de la
cultura.\par\pard\plain\hyphpar} {
En Guanajuato, y en M\u233?xico en general, el vocabulario, aun en el campo que ve
cejijunta la madrile\u241?a, tiene tesoros de leyenda. Tres zonas se hallan en que
esplende la riqueza. El arca\u237?smo perdurante, cuando en Castilla acaso ha sido
olvidado. La contribuci\u243?n de los mexicanismos y la invasi\u243?n de los
anglicismos. Irremediable, aunque dolorosa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es curioso ver en Am\u233?rica c\u243?mo se han mantenido en uso palabras y frases
que dicen que son anticuadas. Es una cepa intacta la del arca\u237?smo en Am\u233?
rica Hispana.\par\pard\plain\hyphpar} {
Busque usted \u8212?en vano\u8212? en el gran diccionario los vocablos {\i
atibucar, atriburnar, atarragar, arrendar, atrinchilar}. Y algunos, Santamar\u237?a
s\u237? los admite. Perfecto castellano antiguo, que corre en Guanajuato en donde
no es Guanajuato. Se pod\u237?a hacer un estudio etimol\u243?gico de cada uno
\u8212?no tema usted, no lo har\u233? aqu\u237?\u8212? y ver la val\u237?a que
tienen estos vocablos en la historia de la lengua. Cada uno da materia para un
largo art\u237?culo. Se quedaron vivos, en tanto que en Castilla los ignoran, o los
declaran muertos. Y nada hay que decir de ese {\i
agerar} que a Bowman le parece una mutilaci\u243?n y que es solamente la
supervivencia del verbo latino {\i
agero}. Se salv\u243? en Am\u233?rica, cuando pereci\u243? en Espa\u241?a. Como
tantas vivencias de la raza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para decir la hartura de los glotones tenemos los tres primeros vocablos. Para
hablar de mudanza de rumbos \u8212?materiales o ideol\u243?gicos\u8212? tenemos a
arrendar. Y el otro que menciono es bueno para la refriega que se hace, pongamos
por caso, en las represiones de la libertad de expresi\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y como \u233?stos, mil m\u225?s. No est\u225?n en el diccionario, pero est\u225?n
en los labios del pueblo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El segundo venero de palabras que han enriquecido el espa\u241?ol de M\u233?xico
son las lenguas ind\u237?genas. Quiera o no quiera el exagerado
hispanizante.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y mi autor da algunas muy buenas. Del n\u225?huatl no toma muchas, pero con las que
toma, tenemos para rato. El {\i
calote} que interfiere, para explicar la \u171?colmena\u187?, es toda una historia
que no puedo dar aqu\u237?. Es nada menos que en resumen, la relaci\u243?n de la
apicultura de los prehisp\u225?nicos. De suyo significa \u171?canast\u243?n en que
se abre el borde ancho y se cierra el fondo angosto\u187?, la eterna ley del embudo
de que todos hacemos uso para otros. Y en ese artefacto pon\u237?an mayas y nahuas
sus abejas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Del otom\u237? \u8212?tan hablado en la zona del Guanajuato de ahora\u8212? nos da
el {\i
chunde, xunde o sunde}. Es un \u171?canast\u243?n similar al calote\u187? y tiene
tambi\u233?n larga historia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Toma el t\u233?rmino {\i
cuino} del tarasco. \u191?Qui\u233?n no conoce los puercos cuinos \u8212?como todos
los puercos, repugnantes, a pesar de su elegancia de trompa\u8212? que dicen los
peritos que son muy buenos puercos? Nada de bable, como el gran lexic\u243?grafo de
mexicanismos apunta. Es puramente tarasco. As\u237? llamaban ellos a los cercos que
hab\u237?a en M\u233?xico, antes de 1521.\par\pard\plain\hyphpar} {
La tercera aportaci\u243?n es la de los t\u233?rminos venidos de la regi\u243?n
sajona. Ya no hay que hablar de {\i
cachar}. Todo el mundo lo usa, pero no advierte que es una punta de invasi\u243?n
al idioma. Y el que usan los mineros de Guanajuato, por \u171?tirar del carro o por
el que tira de \u233?l\u187?, que es {\i
guinchar y g\u252?inchero}, naturalmente del ingl\u233?s {\i
winch}. O ese escabroso {\i
forihuan}, que prefiero no traducir por la cosa y por el
nombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las notas sueltas de arriba son para incitar a una lector atento e interesado por
su mexicanidad a que examine, estudie, critique y valore lo que este libro contiene
y lo que supone. Contiene un mar de afirmaciones y datos. Supone una
elaboraci\u243?n de meses y aun a\u241?os de trabajo callado y lento. Pero ese
trabajo es el que a fin de cuentas llega al triunfo. Aunque con pena, \u233?ste es
punto final.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades}, 14 de septiembre, 1960.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 3, exp. 45.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CREMA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Aqu\u237? va la nota final sobre las reglas que da la Academia \u8212?naturalmente,
la de Madrid\u8212? para una buena manera de escribir. Con lo cual va dicho que no
hablo de la {\i
crema} de la falsificada leche que beben en M\u233?xico los lact\u243?fagos. Suele
ser el m\u225?s activo de los venenos. Tampoco la otra {\i
crema}, m\u225?s o menos selecta, que dicen que sobrenada en las sociedades. Esta
{\i
crema} es nombre, ya poco usado, de aquellos dos molestos y casi invisibles
puntitos, tormento de los ni\u241?os cuando comienzan a escribir, y aun de los
viejos. Esos puntitos que ponemos, doy por caso, en la palabra {\i
verg\u252?enza}, y que con otro nombre m\u225?s divulgado se llaman di\u233?resis.
Da su norma para usarla la corporaci\u243?n vigiladora de la
lengua.\par\pard\plain\hyphpar} {
La etimolog\u237?a del nombre nos lleva por el camino del segundo uso que se le da.
Porque tiene dos. Significa el vocablo, nacido de cepa hel\u233?nica, tanto como
\u171?divisi\u243?n\u187?. Es pariente del otro tan lejano en apariencia; \u171?
herej\u237?a\u187?. Vienen los dos de {\i
aireo}, que es \u171?separar, dividir, cortar una cosa de
otra\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dos oficios le se\u241?ala la docta en el grafismo. El primero, hacer
distinci\u243?n entre la {\i
u} que suena y la {\i
u} que no suena despu\u233?s de {\i
g} y antes de {\i
e} o {\i
i}. Si usted escribe {\i
guerra}, no pone di\u233?resis, pero si escribe {\i
ung\u252?ento, leng\u252?ita, ping\u252?ino}, debe ponerla. En este primer uso no
queda realizado el significado que da la etimolog\u237?a, pues no separa, sino
discrimina. Es un signo diacr\u237?tico, m\u225?s que disolvente. (No tiene que ver
nada con el famoso delito de disoluci\u243?n social).\par\pard\plain\hyphpar} {
Esta tarea que le incumben a los diminutos puntos no lo modifica la norma 21 de la
reglamentaci\u243?n de 1959. Era usada y sigue si\u233?ndolo y est\u225? bien que
lo siga, para no hacer los pasteles que se hacen omitiendo o poniendo fuera de
tiempo tal signo invisible.\par\pard\plain\hyphpar} {
El segundo oficio de la di\u233?resis es disolver los diptongos. Ahora s\u237? hay
acuerdo con su etimolog\u237?a de separar. Todos conocen, digo los cultos, el verso
de fray Luis de Le\u243?n, en que pondera la dicha de la vida descansada de los que
\u171?huyen del mundanal ruido\u187?.{\super
[18]} Si escribe y pronuncia el lector el diptongo tal cual, el verso resulta cojo.
Y pocos son los cojos y corcovados que triunfan en la vida. No todos los d\u237?as
nace un Juan Ruiz de Alarc\u243?n. Por eso da licencia \u8212?antes casi
mandaba\u8212? que se pongan los consabidos puntitos. Con eso hacemos del diptongo
dos s\u237?labas y queda el verso airoso, como para bailar en balet o bailete, como
debiera decir quien hable castellano. Dice que \u171?queda a salvo el uso
discrecional de este signo cuando, por licencia po\u233?tica o con otro prop\u243?
sito interese indicar una pronunciaci\u243?n
determinada\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hago un par\u233?ntesis antes de acabar con el comentario. Hay quien se espante de
la abundancia de los adjetivos en {\i
-al} que van brotando al paso de la vida. {\i
Estatal, ejidal, gremial} est\u225?n calcados sobre {\i
nacional, general, mundial}. Perfectamente castellanos, perfectamente formados, no
hay para qu\u233? hacerles gestos. El adjetivo {\i
mundial} fue visto con horror por los puristas que nunca pasan del {\i
Quijote}, si es que a tanto llegan. Pues lo usaba nuestro Diego Duran por el 1565,
como lo hab\u237?an usado sus padres y sus abuelos. Lo va a probar el dichoso
diccionario hist\u243?rico que elabora la madrile\u241?a. Pero si lo elabora sin
conocedores de la lengua, nos quedaremos como hemos estado. Metidos en los limbos
de los falsos puristas. Sobre el diccionario hist\u243?rico y su modo de preparar
hay mucho qu\u233? decir, pero eso ser\u225? otro d\u237?a. Aqu\u237? acaba el
par\u233?ntesis.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pone la Academia aun una posibilidad, para el uso discrecional, que motiva el
par\u233?ntesis, y es que puede tener el sujeto razones para dividir las vocales de
un diptongo, aunque no sea en verso. Antes el diccionario pon\u237?a {\i
d\u252?eto}. Ahora quit\u243? la di\u233?resis. Usted puede seguir poni\u233?ndola,
si insiste en la divisi\u243?n de tres s\u237?labas en dicho
vocablo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si hay quien quiera hacer ver a sus disc\u237?pulos o lectores, en obra gramatical
que {\i
destruir} tiene cuatro silabas, queda en derecho de poner la di\u233?resis sobre la
{\i
i}. Y ya no ser\u225? uno, sino dos puntos sobre una {\i
i}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Basta de reglas y de anotaciones. Ni unas ni otras son in\u250?tiles. No las
primeras, porque hacen alguna manera de unificaci\u243?n de tantos pueblos y tantos
millones en ellos que escriben esta lengua maravillosa, v\u237?nculo casi \u250?
nico que nos une en regiones tan remotas. Y no las segundas, porque quien corre
todo el d\u237?a en pos de sus oficios y menesteres, no tiene tiempo de leer con
calma y meditar estos complicados ordenamientos. Con la intenci\u243?n de divulgar
tales normas hemos escrito esta nota. Y aqu\u237? cerramos el comentario,
llam\u233?mosle as\u237?, de las reglas de escritura vigentes desde el 1 de enero
de 1959. Dejemos en paz a la Academia. Sin que quiera decir que la dejaremos en
paz.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 23 de noviembre, 1960.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 5.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
COSECHA LING\u220?\u205?STICA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Particularmente fecundo en trabajos de orden ling\u252?\u237?stico ha sido el
a\u241?o que agoniza. Ci\u241?\u233?ndonos al castellano que se habla en el
continente, tenemos algunos que merecen llamar la atenci\u243?n del estudioso de la
marcha de la cultura. Porque la lengua es el instrumento fundamental para
mantenerla y hacerla progresar. Vamos a dar unas cuantas notas sobre los m\u225?s
dignos de estudiarse y valorarse.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por muchos esfuerzos que hagan las academias \u8212?desde luego no hacen
muchos\u8212? la lengua se va modificando y creciendo en forma verdaderamente
maravillosa. Los amantes de la fosilizaci\u243?n del idioma, que suelen ser los que
menos lo conocen, ni lo han estudiado en su evoluci\u243?n hist\u243?rica;
har\u237?an muy bien si meditaran en este hecho. Pero ni siquiera lo advierten,
encerrados en su torre de cart\u243?n. Los que andamos por la calle de la cultura
hacemos lo que podemos para no pasar por alto tan interesante fen\u243?meno. Y esto
lo que decimos aqu\u237? ahora.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aunque apareci\u243? desde fines del a\u241?o pasado, el monumental {\i
Diccionario de mejicanismos} de Santamar\u237?a,{\super
[19]} casi nadie ha hablado de su importancia. Y en este a\u241?o es cuando ha
comenzado a difundirse, con la lentitud que llevan siempre entre los lectores
vulgares libros como \u233?ste. Repertorio de la riqueza de los modos mexicanos de
hablar el espa\u241?ol, es adem\u225?s un indispensable tesoro de hechos para hacer
alg\u250?n d\u237?a \u8212?creo que ha de llegarse d\u237?a\u8212? la historia de
la lengua en M\u233?xico. Claro que no aconsejo que haga el lector lo que hac\u237?
a un maestro m\u237?o de castellano. Dec\u237?a que no pod\u237?a dormir si no
le\u237?a veinte p\u225?ginas de un diccionario de la lengua, para aprender a
hablar mejor. Necedad pura. Los diccionarios no son para leerse de corrido, sino
para estudiar, de bocado en bocado, dada la ocasi\u243?n de sus
riquezas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por lo dem\u225?s aquel maestro de marras era un lindo embustero, porque no
le\u237?a ni dos p\u225?ginas. Su dicho era para impresionar a los m\u225?s bobos
de sus disc\u237?pulos. Nada m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estudiado como se debe el diccionario de Santamar\u237?a sirve no solamente para
conocer m\u225?s y m\u225?s la historia de nuestra lengua, que se empe\u241?an en
seguir llamando nacional, sino para tener reactivos, sugerencias, caminos, por
donde seguir la investigaci\u243?n. Ni era su oficio definir dogm\u225?ticamente ni
lo intent\u243?. Son discutibles muchos art\u237?culos, principalmente en el campo
de las etimolog\u237?as, y m\u225?s de las de los vocablos de origen nahua, en las
cuales por casualidad da lo justo. Pero anda del brazo con los famosos nahuatlatos
de anta\u241?o que si no sab\u237?an, inventaban. \u191?Y, qu\u233? invenciones a
veces? Como en este punto, en otros de m\u225?s o menos importancia. Pero el
c\u250?mulo de datos es dif\u237?cil que lo vuelva a dar, ya no dir\u233? un solo
investigador, ni siquiera una corporaci\u243?n dedicada a la lengua, si es que en
alg\u250?n lugar del mapa de M\u233?xico existe alguna. No se deje en la oscuridad
y en el silencio tan elaborado trabajo y ay\u250?dese al lector a ponerle a mayor
perfecci\u243?n. Que lo har\u225? mientras se le alargue la vida, porque es de los
m\u225?s dados al trabajo en nuestro pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mucho menos conocido es otro libro, dado a luz en Espa\u241?a, ese s\u237? en este
a\u241?o. Es una de las publicaciones de la Biblioteca Rom\u225?nica Hisp\u225?nica
que tan preciosas publicaciones lleva ofrecidas a los estudiosos. Su autor es uno
de los investigadores m\u225?s serios de aquella naci\u243?n. Y joven, para dar
obras tan fundamentales como \u233?sta. El nombre del libro es Dialectolog\u237?a
Espa\u241?ola y su autor don Alonso Zamora Vicente.{\super
[20]} Visto queda que, abarcando todos los aspectos del tema en la pen\u237?nsula,
concede parte muy valiosa al estudio del espa\u241?ol en Am\u233?rica. A ese
t\u237?tulo lo mencion\u243? aqu\u237?. No se piense que es una obra de ensayo o de
principiante. Ya ha pasado el tiempo de esta clase de producciones,
afortunadamente. Por la acuciosa investigaci\u243?n, por la admirable suma de
hechos examinados en un campo tan basto, por ser el primer estudio completo y
arm\u243?nico de los dialectos del espa\u241?ol, es obra indispensable para todo
estudioso de nuestra lengua, o para todo el que quiera, al menos, ir por los
caminos de una buena formaci\u243?n cultural. Y apuesto doble contra sencillo que
no habr\u225? diez en M\u233?xico que conozcan tal libro. Y deben conocerlo y
estudiarlo, por lo menos los maestros de espa\u241?ol en las escuelas. Dar\u225?
mucho que aprender. De los acad\u233?micos, ni hablar.\par\pard\plain\hyphpar} {
La parte dedicada por Zamora abarca, como es natural, todo el continente. Y para
las proporciones del libro, que es apenas cuatrocientas p\u225?ginas en redondo,
concede buen espacio a las modalidades de nuestra forma de hablar y da caminos,
tambi\u233?n y muchos, para que se siga la investigaci\u243?n en terreno tan
amplio, tan bald\u237?o y tan necesario.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es otro libro fundamental. La misma indagaci\u243?n de los dialectos peninsulares,
que no vienen directamente al caso de mi prop\u243?sito, nos presenta fen\u243?
menos paralelos o contrarios a nuestro desarrollo ling\u252?\u237?stico y
ense\u241?a los secretos de muchos fen\u243?menos de nuestra lengua en
America.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando se haga un diccionario \u237?ntegro del castellano en Am\u233?rica, con
referencia a la historia de cada palabra \u8212?como quiere hacerlo la de
Madrid\u8212? se ver\u225? qu\u233? riqueza idiom\u225?tica y de cepa arcaica pero
viva guardan los pueblos que hablan ac\u225? de este lado del Atl\u225?ntico, la
lengua que elevaron a tal altura nuestros grandes autores del siglo de
oro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay otros libros, ahora en ingl\u233?s, acerca del espa\u241?ol en la Am\u233?rica
nuestra, pero los dejar\u233? para otra ocasi\u243?n. M\u225?s valiosos acaso por
venir de tierra extra\u241?a y por la suma competencia y cuidado con que est\u225?n
escritos.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 21 de diciembre, 1960.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 5.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CUESTI\u211?N DE PELOS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Un ling\u252?ista alem\u225?n del siglo pasado dec\u237?a con acierto que el
historiador de una lengua ha de andar por los textos como el bot\u225?nico por
bosques y prados. Entre las muchas plantas conocidas que va hallando al paso da con
alguna que nadie ha tomado en cuenta. Trata de analizarla, busca y rebusca en los
repertorios y si no halla clara informaci\u243?n se dedica a elaborarla. En la
tarea que la Academia de Madrid ha emprendido para dar un diccionario hist\u243?
rico del espa\u241?ol tendr\u225? que hacerse lo mismo, o ser\u225? perfectamente
incompleto, por no decir in\u250?til, como va pasando ya en el primer fasc\u237?
culo que ha publicado y que hemos de comentar aqu\u237? alguna
vez.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dije hace semanas que iba a ir estudiando aqu\u237? algunas de las muchas palabras
del tesoro ling\u252?\u237?stico de nuestro idioma, que son tachadas de arca\u237?
smos, cuando siguen corriendo en los labios de nuestro pueblo y aun escritores no
remilgosos de un purismo fosilizado toman para sus libros. Voy a comenzar con una
cuesti\u243?n de pelos. Me explico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los historiadores primeros de las cosas de M\u233?xico en la parte central se
hallaron con muchos problemas de expresi\u243?n. Por eso sus escritos son mina
maravillosa de conocimiento de la historia de las palabras. Sahag\u250?n y
Dur\u225?n, para hablar de los m\u225?ximos, al tratar de describir usos y modos de
los indios de habla nahua, se toparon con muchos objetos que no sab\u237?an c\u243?
mo decir en castellano. Era tan abundante y refinada aquella cultura que no hubo
palabras en los occidentales para dar su conocimiento. \u201?ste es un hecho aunque
no les guste a los habitantes de la luna.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay la casualidad de que tanto Duran como Sahag\u250?n, al dar noticia de la
educaci\u243?n de la juventud en M\u233?xico, vieron la forma en que llevaban el
pelo y tan extra\u241?ados de su modo, la describen con minucia. Para hacerlo echan
mano de palabras que ahora nadie conoce, pero que eran de cepa castiza y de
excelente significaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Extra\u241?o era el tocado de aquellos j\u243?venes. Sahag\u250?n dice que \u171?en
lugar de peinarse, {\i
escarrapuz\u225?banse} los cabellos hacia arriba por parecer espantables\u187?. Y
Dur\u225?n, por su parte, dice que\par\pard\plain\hyphpar} {
desde el d\u237?a que entraban, lo primero que hac\u237?an era dejar crecer el
cabello; segundo embijarse de pies a cabeza con un bet\u250?n negro, cabellos y
todo; que de la mucha tizne que en ellos se pon\u237?an mojada ven\u237?an a criar
unas plantas en ellos y a pon\u233?rseles como una trenzas, que no parec\u237?an
sino clines de caballo encrisnejadas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vea el lector, de paso la cantidad de palabras envejecidas que nos vienen al paso:
{\i
embijarse, clin}, fuera de las dos que ahora comentamos. Y note tambi\u233?n que el
uso de los rebeldes sin causa va por los mismos caminos de aquellos
adolescentes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Buscamos {\i
encrisnejar} en el gran diccionario de la lengua espa\u241?ola, de la misma docta
de Madrid, que dicen que es norma de hablar, y nos hallamos esta vaga
definici\u243?n: \u171?d\u237?cese del cabello u otra cosa que est\u225? hecha
trenzas\u187?. Duran ha excluido, desde luego, las trenzas. Indica el diccionario
como etimolog\u237?a {\i
en} y {\i
crisneja}. Y punto. Y luego al definir este sustantivo lo hace venir de {\i
crin} y repite lo de la trenza.\par\pard\plain\hyphpar} {
El t\u233?rmino usado por Duran es de mayor dificultad. No bajamos a datos m\u237?
nimos, que fueran fastidiosos en este lugar. La verdadera etimolog\u237?a tiene que
buscarse en un h\u237?brido griego de las ra\u237?ces hel\u233?nicas {\i
jrizo} y latina {\i
nexus}. Dejo guardados en mis anaqueles textos impertinentes y voy al
grano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aquel horrendo unto que Duran describe all\u237? mismo, se juntaba, se embarraba y
se apelmazaba con el cabello. Sin estar trenzado, estaba conexo y estaba untado.
{\i
Untar es} el sentido del verbo griego y viene muy a pelo la palabra que describe
aquellas guedejas o cadejos totalmente unidos unos con otros en forma sucia y
saturados de la fea untura.\par\pard\plain\hyphpar} {
No comento el hecho sino la palabra. Ha ca\u237?do en desuso, creo, la voz, pero un
uso semejante, con finas brillantinas o con olorosos ung\u252?entos est\u225? a la
vista de muchas personas. En fin, el vocablo es \u171?untar y aglutinar los
cabellos\u187?. Lo cual no quiere decir que no pueda ser otro objeto similar a
estos, como fueran madejas de seda, pongamos por caso.\par\pard\plain\hyphpar} {
La palabra usada por Sahag\u250?n tiene mucho m\u225?s que pedir para ser
entendida. Solamente voy a preparar el campo. M\u225?s tarde haremos la
disecci\u243?n y el estudio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para saber qu\u233? quiso decir el buen franciscano, no hay que buscar en
ning\u250?n diccionario. No trae la palabra ninguno y he examinado muchos. El de
{\i
Autoridades}, tan bueno, da una palabra que est\u225? emparentada, pero no da
\u233?sta de {\i
escarrapuzar}. \u191?Qu\u233? traduce Sahag\u250?n con
ella?\par\pard\plain\hyphpar} {
Perd\u243?neseme la pedanter\u237?a, pero all\u225? va el texto que el historiador
traduce: en el manuscrito de Palacio de Madrid tenemos en la foja 154 vuelta, estas
dos palabras: {\i
motlacuechmanilia motlaeuatimanilia}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cada una es un cuadro, como veremos, pero no hall\u243? Sahag\u250?n modo de darlo
sino con una frase. Seler no tradujo y los editores del {\i
C\u243?dice Florentino} apenas oyeron el canto del gallo. Dicen estas dos palabras
hablando de los j\u243?venes educandos en el telpuchcalli (casa de muchachos),
\u171?se dispon\u237?an el cabello con una correa, se ataban con cuero\u187?. O
sea, que tomaban el cabello crecido y ya con sus ingredientes que vimos arriba y
ataban su ra\u237?z; con ello se elevaba como una cepruza, capucho o capacete y
daba a esos no muy felices mancebos el aspecto espantable que puso el relator. El
que se interese por estas cosas puede buscar un c\u243?dice, por ejemplo el {\i
Mendocino}, y hallar\u225? la figura de estos muchachos con su correa apretada y
con sus pelos apelmazados y enhiestos. Eso es escarrapuzarse los cabellos. Pero la
historia de la palabra castellana se qued\u243? fuera del carro de la m\u225?quina.
Habr\u225? que recogerla en esta ocasi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 12 de abril, 1961.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 5.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DEBIERA HABER ACAD\u201?MICAS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Las personas que frecuentan el teatro en M\u233?xico conocen muy bien la obra de
don Rafael Solana, titulada {\i
Debiera haber obispas}. Puesta y repuesta en las tablas, ha sido aplaudida y ha
provocado discusiones. Se\u241?al evidente de que no es una obra como cualquiera
otra. El autor de muchos libros ya, tiene m\u233?ritos suficientes para haber
entrado ha tiempo a la corporaci\u243?n dedicada \u8212?dicen\u8212? al cultivo y
defensa de la lengua espa\u241?ola. Ha tenido buenos juicios en los diarios, pero
tan mala suerte que su novela \u250?ltima, {\i
El palacio maderna}, ha sido dada, aun en repertorios bibliogr\u225?ficos con el
falso t\u237?tulo {\i
El palacio moderna}. Para que se vea con qu\u233? ligereza se hacen las
cosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pues a m\u237? me parece ahora tomar un semejante tema. Es el de la necesidad de
que en la Academia haya damas. Tengo rumores de que hay varias vacantes en la
corporaci\u243?n. Pero como hace largos meses que no la visito, ignoro cu\u225?ntos
sillones de inmortales est\u225?n vac\u237?os. Desde luego existen. \u191?Por
qu\u233? no dan uno a una dama?\par\pard\plain\hyphpar} {
El que se haya informado un poco de la historia literaria del siglo\~XIX en
Espa\u241?a recuerda la remolina que se arm\u243? cuando do\u241?a Emilia Pardo
Baz\u225?n, gran novelista y atildada escritora, tuvo anhelos de ir a la Academia
de la Lengua. Se discuti\u243?, se atac\u243?, se defendi\u243? y se concluy\u243?:
Si fuera var\u243?n ir\u237?a, pero es mujer\u8230? \u161?
Vaya!\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero ahora estamos ya en la declinaci\u243?n del siglo\~XX y las cosas han cambiado
en demas\u237?a. En todas partes la mujer ha cobrado su lugar en la vida. En unas
m\u225?s que en otras. En M\u233?xico, por ejemplo, la tenemos en el foro, en la
medicina, en la banca y aun en la necia pol\u237?tica. No est\u225? lejano el
d\u237?a en que, ya no juezas, ni abogadas, ni diputadas: presidentas de la
Rep\u250?blica acaso podr\u225?n llegar a ser. Por ahora me contento con que vayan
entrando a las academias. Porque no solamente hablo de la Academia de la Lengua.
Tambi\u233?n en la de la historia, o en la de genealog\u237?a y her\u225?ldica, que
son las tres m\u225?s codiciadas y en cuantas m\u225?s haya dignas del nombre
debiera haber acad\u233?micas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vamos a ce\u241?irnos a la de la lengua. En ella el lema es limpiar, fijar y dar
esplendor al idioma. Y para tales menesteres, ni mandadas hacer las damas. Cuando
quieren saben purificar al aire mismo. Y para fijar sentidos, para averiguar
derroteros ling\u252?\u237?sticos, para adornar lo que les sale al paso, son
insustituibles. \u161?La labor que hicieran si se las numerara entre los
inmortales!\par\pard\plain\hyphpar} {
Por otra parte, la elevaci\u243?n de la mujer en el campo intelectual en el
cincuentenario de vida nueva en nuestra patria es palpable. Si buscamos profesoras,
no solamente en los heroicos asientos de las escuelas primarias, secundarias y
preparatorias, en que suelen hacer maravillas. Las tenemos en abundancia. En la
Universidad misma hay figuras de relieve. Y en lo que toca a la producci\u243?n
literaria, ni hablar. Cada d\u237?a hay m\u225?s libros femeninos, cada d\u237?a
m\u225?s cuidados y cada d\u237?a algunos fundamentales en la realidad. Como
aqu\u237? no hablo sino en general, no voy a dar ni un solo nombre. Me importa la
participaci\u243?n femenina, no me importa qui\u233?n ni por qu\u233?, con tal que
tenga los m\u233?ritos justos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Siempre ha sido desgracia que en M\u233?xico no haya repertorios bibliogr\u225?
ficos. Por eso no podemos puntualizar con cifras, ni hacer estad\u237?sticas de lo
que escriben y publican las damas. Pero aun sin esos auxilios un poco pedantes por
lo dem\u225?s, est\u225? a la vista la abundancia y la calidad de la literatura
femenina. Y en todos los \u225?mbitos. Hay novelistas, algunas excelentes;
dramaturgas, por igual. Y si subimos la mira, investigadoras de la cultura y
cultivadoras de la historia. \u191?No es posible que entre tantas damas escritoras,
maestras, periodistas no haya una digna de una silla acad\u233?
mica?\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que ha pasado para mantener la exclusi\u243?n de las mujeres en estos ateneos de
la cultura es puramente un lastre de tradiciones necias. Por otra parte, est\u225?
contra la fundamental tradici\u243?n de nuestra raza y de nuestra cultura. Por
cualquier lado que lo veamos. Si lo vemos por el del indio abuelo, tenemos el caso
preciso y valioso de la participaci\u243?n de la mujer en todos los aspectos de la
cultura prehisp\u225?nica, aun en el religioso, que es tan alto. Hubo reinas y
tengo en la lista unas veinte mujeres que se dedicaron a la poes\u237?a, aun
compitiendo con reyes.{\super
[21]} El trono era duro en la cultura prehisp\u225?nica y no una, sino varias
mujeres lo ocuparon y con suficiente energ\u237?a algunas de ellas. La poes\u237?a,
modo casi \u250?nico de que conozcamos el pensamiento de esos remotos tiempos,
tambi\u233?n es un indicio de la vigencia que se daba a la cooperaci\u243?n
femenina en la cultura antigua.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por lo que toca a la tradici\u243?n hisp\u225?nica callamos ante los hechos.
All\u225? con sus grandes mujeres y ac\u225? con las nietas de ellas, contribuyeron
a la formaci\u243?n de las sociedades. Hay una larga fila de participantes en la
formaci\u243?n de la Nueva Espa\u241?a y m\u225?s en el M\u233?xico
nacional.\par\pard\plain\hyphpar} {
En fin, creo que ha llegado la hora de que los que eligen, o regalan, asientos
acad\u233?micos hagan la concesi\u243?n de uno a una dama que lo merezca. No tomo
partido por ninguna, aunque algunas me est\u225?n bailando sobre la m\u225?quina.
All\u225? ellos ponderadamente escojan, aquilaten, discutan y al fin quiten esa
rancia preocupaci\u243?n de que las mujeres no deben ir a las academias. Tales son
y tales ir\u225?n siendo los tiempos, para el ambiente cient\u237?fico y literario
de M\u233?xico, que tenemos que concluir que ya es la hora de que debiera haber
acad\u233?micas.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 26 de abril, 1961.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 5.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ESCARCEOS LING\u220?\u205?STICOS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En forma sistem\u225?tica no hay un estudio completo de las palabras que usamos en
M\u233?xico procedentes del n\u225?huatl. Siquiera un cat\u225?logo de ellas ya era
conveniente ir preparando. Obra de muchos y obra, en apariencia, sin trascendente
futuro, pero en realidad util\u237?sima para la historia no s\u243?lo del lenguaje,
sino de la misma evoluci\u243?n mental y emocional del mexicano. Vamos a divagar
hoy por esos campos, examinando origen y significado de unos mexicanismos usados,
principalmente entre el pueblo, pero no ausentes de labios m\u225?s pulcros y
remilgados.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qui\u233?n no ha o\u237?do, acaso aun dicho, la palabra {\i
ag\u252?itarse} y {\i
ag\u252?itado}? Sentimos el fondo pero no vemos el matiz de la significaci\u243?n.
Da Santamar\u237?a como explicaci\u243?n al verbo: \u171?entristecerse, abatirse,
decaer el \u225?nimo\u187?: Y al explicar el participio agrega que es un \u171?
abatimiento con el \u225?nimo deca\u237?do en exceso\u187?.{\super
[22]} Muy bien dado el sentido. Pero no dio la etimolog\u237?a, y por un lado, bien
hecho, porque suelen ser las que da, apoyado en otros, muchas veces lejanas de su
eficacia. Omite el t\u233?rmino de donde estos vocablos proceden que es el {\i
g\u252?ito}, o {\i
huito}, como escriben algunos. Si tuvi\u233?ramos el uso de {\i
w} era la m\u225?s a prop\u243?sito para dar el sonido de la letra nahua que
reproduce. Seguimos la usanza del castellano que ha metido la graf\u237?a de {\i
huevo} donde viniera mejor {\i
wuebo}, o m\u225?s simple {\i
webo}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por esta raz\u243?n no se ha pensado que la palabra que vamos estudiando tenga
origen en la lengua de los antiguos mexicanos. Lo tiene ciertamente. La forma
primitiva es {\i
huiton}, cuya {\i
n}, como todas las finales en el idioma, casi no suena y fue suprimida totalmente
en el habla popular, cuando la palabra entr\u243? al espa\u241?ol. Donde este
vocablo se usa, y se usa en muchos lugares de la regi\u243?n central de M\u233?
xico, significa \u171?atontado, deca\u237?do, amortecido, bobo, y en general una
situaci\u243?n de alma o cuerpo que supone una destrucci\u243?n o deterioramiento
muy llevado al extremo. Puede ser natural, para el que naci\u243? menso \u8212?otro
vocablo muy popular\u8212? o para el que por su situaci\u243?n y circunstancias se
halla arruinado accidentalmente\u187?. En sus autoridades Santamar\u237?a nos pone
un verso de una salada composici\u243?n de las que recogi\u243? don Vicente T.
Mendoza. Vaya el breve fragmento mas completo:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
V\u243?itelas con carbonato / me dijo una peloncita creo ust\u233? diatiro se
ag\u252?ita / amigo, no sea tan
pato.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Eso se imprimi\u243? por el 1924, pero con todo su colorido mexicano y vulgar\u243?
n es perfectamente comprensible en sus giros. Vamos al
fondo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El verbo {\i
huitomi} en n\u225?huatl tiene, seg\u250?n Molina, estos significados: \u171?
Reventar el nacido (es decir, el divieso, as\u237? llamado en el\~XVI y aun
despu\u233?s) o encordio. Deshacerse el edificio. Soltarse el agua que estaba
represada\u187?.{\super
[23]} Buenas significaciones, pero no todas, naturalmente. No debe olvidarse que el
{\i
Vocabulario} del franciscano, por desgracia el \u250?nico en forma correcta que
tenemos, es para los fines pr\u225?cticos y limitados de que los predicadores y
estudiantes para ello aprendieran la lengua que hab\u237?an de usar en su
ejercicio. Pone, por tanto, poco y deja de poner mucho. Por lo dem\u225?s, la
exigencia de la impresi\u243?n ya tan larga la obra, puso coto a la abundancia que
ciertamente \u233?l ten\u237?a de conocimientos. Sabido es que la primera
edici\u243?n se hizo en 1555 y la segunda en 1571.\par\pard\plain\hyphpar} {
La familiaridad y trato que hemos tenido en estos \u250?ltimos decenios con textos
y m\u225?s textos en lengua del siglo\~XVI y de parte del siguiente nos hace
posible agregar dos afirmaciones: Tenemos en este diccionario, base de los que
despu\u233?s sobre \u233?l se han elaborado y que son tambi\u233?n muy escasos,
apenas el veinticinco por ciento del caudal de la lengua. La otra es que cada
vocablo, seg\u250?n el contexto en que se halla est\u225? tan pre\u241?ado de
sentidos y matices que es dif\u237?cil dar todo en un vocabulario. Lo cual es
com\u250?n a toda lengua bien hecha, como nos sucede con la propia
nuestra.\par\pard\plain\hyphpar} {
No es para dar aqu\u237? el acervo de notas que tenemos sobre \u233?sta y muchas
m\u225?s palabras que hemos ido espigando en el camino. Nos ce\u241?imos a agregar
a los sentidos que dan Molina por su parte, para la voz nahua, Santamar\u237?a para
la mexicana usual, los de \u171?arruinarse, derrumbarse, hacerse nada, llegar a la
m\u225?s grande destrucci\u243?n\u187?. Tal como el muro que se desmorona, o el
agua que se va, saltando sobre sus diques, o rotos \u233?stos. Bella met\u225?fora
y base de mudanza sem\u225?ntica para aplicarla al que se halla en situaci\u243?n
similar en lo moral, en lo intelectual, en lo social o en lo econ\u243?mico; es un
{\i
huito} y lo que le ha pasado es que se ha {\i
ahuitado}, {\i
ag\u252?itado}, como se escribe m\u225?s com\u250?nmente. Ha quedado como el cedro
del L\u237?bano, erguido ayer y lleno de majestad, y que, cuando uno pasa y lo
busca, ya no queda de \u233?l memoria, para recordar otra poes\u237?a de otro muy
lejano rumbo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con poes\u237?a terminaremos el fastidioso art\u237?culo. En un poema en que se
rememora el derrumbamiento de la vieja Tula legendaria y la huida de Quetzalcoatl
hacia el misterio, dice el poeta: {\i
In tepetl huitomica ni ya ic choca. Axali iqueuhca nicnotlamati\u8230?} Que en
espa\u241?ol queda: \u171?Se desmoronaron del todo las monta\u241?as; yo antes esto
lloro\u187?. Es el alzarse de las arenas: yo me siento amargado\u8230? Fue el
desastre para aquella cultura enigm\u225?tica, que dio nutrimento a los que
vinieron despu\u233?s. Tenemos all\u237? incorporado el verbo que dio origen a
nuestra palabra {\i
huito}.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 12 de julio, 1961.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 6.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
NOVEDADES ACAD\u201?MICAS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
No, no voy a hablar de lo nuevo que hay por la casa de la calle de Donceles. Tengo
vagas noticias de que hay acad\u233?micos nuevecitos. Ni cu\u225?ntos son ni
qui\u233?nes. Y me alegro, porque si son nuevos, no solamente de elecci\u243?n,
sino de calidad, lograr\u225?n romper el marasmo. Me temo que no. Otra novedad que
dicen que hay es un reglamento nuevo, muy peinado. Como no lo conozco, me
callo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las novedades de que hablo, son las del Tercer Congreso de Academias celebrado hace
un a\u241?o en Bogot\u225?. \u161?Vaya novedad, si fue del 27 de julio al 6 de
agosto del a\u241?o pasado: novedad de un a\u241?o! No digo nada del congreso, sino
de la publicaci\u243?n de sus trabajos. \u201?sa s\u237? es nueva. Aunque la
impresi\u243?n termin\u243? desde enero, la admirable facilidad de comunicaciones
que tenemos con Sudam\u233?rica ha hecho que apenas hace un mes llegara a mis manos
el ejemplar, como llovido del cielo. Y vamos a ver algunas de las muchas cosas que
hay en este volumen de setecientas p\u225?ginas, poco menos. Es como en cualquier
huerto. Hay muy valiosas plantas, fruct\u237?feros \u225?rboles, lindas flores, y
hay tambi\u233?n hierbas in\u250?tiles, aunque nada es in\u250?til en el universo.
Aun basura puede ser que haya.\par\pard\plain\hyphpar} {
Da gusto ver que en este tercer congreso hubo un poco m\u225?s de laboriosidad.
Dej\u243? a un lado las sesiones, que como todas en todos los congresos, son
tediosas y f\u250?tiles. Campanudas y vac\u237?as las m\u225?s veces, si son
p\u250?blicas; adormiladas y sopor\u237?feras, si son privadas. Al
grano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hubo setenta y un ponencias. De ellas, doce de mexicanos. Buena proporci\u243?n por
cierto. Y entre \u233?stas y entre todas hay algunas que llevan a la discusi\u243?n
temas muy importantes.\par\pard\plain\hyphpar} {
La Espa\u241?ola solamente aport\u243? tres ponencias. No sin importancia, como
veremos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otro hecho digno de aplauso y alegr\u237?a es la asistencia al congreso y la
lectura de una interesant\u237?sima conferencia de un sefard\u237?. Es el se\u241?
or Henry Besso, que fue invitado de honor y dio verdadero honor a la asamblea.
Tambi\u233?n algo diremos de esta conferencia y del problema del castellano ladino,
tan importante y tan dejado a un lado. Al fin se toma en cuenta a los tres millones
de israelitas de habla espa\u241?ola en el mundo. Aunque este se\u241?or dice que
ser\u225? uno, tengo datos para pensar que son tres y aun m\u225?s. Y no porque yo
sea sefard\u237?, como algunos piensan.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hubiera sido de desear que tambi\u233?n un representante de los que hablan
espa\u241?ol en California, Nuevo M\u233?xico, etc., hubiera concurrido y tomado
parte en esta asamblea de la lengua. Para otra vez ser\u225? ciertamente. En esta
forma, todos los que hablamos el idioma de Santa Teresa tendremos la alegr\u237?a
de reafirmar el v\u237?nculo de nuestra cultura. Como sea y contra todo viento y
marea, siempre es la lengua el veh\u237?culo de la cultura.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Los discursos son muy desiguales. Unos merecen la atenci\u243?n, en tanto que otros
m\u225?s vale dejarlos correr como el agua, revolviendo p\u225?
ginas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo m\u225?s interesante para m\u237? es la publicaci\u243?n de algunos trabajos que
ayudan a la elaboraci\u243?n del l\u233?xico general y que dan pistas para seguir
la historia de la lengua. Ese empe\u241?o que tiene la de Espa\u241?a de hacer el
diccionario hist\u243?rico y que no se va a poder, sino con la colaboraci\u243?n de
todos los que en el mundo hablamos espa\u241?ol.\par\pard\plain\hyphpar} {
No son pocos los estudios dedicados a la sintaxis. Es una rama que olvidan muchos.
Creen que toda la limpieza, claridad y ornato de la lengua est\u225? en no usar
t\u233?rminos ex\u243?ticos. Y no: m\u225?s vale la construcci\u243?n, tan echada a
perder en Am\u233?rica. Como vale m\u225?s la construcci\u243?n de un edificio que
un ladrillo o un azulejo. Y en esta parte de los estudios ling\u252?\u237?sticos
hay gran deficiencia. \u191?Conoce usted, por ejemplo, un libro, un art\u237?culo,
un estudio, de los nahuatlismos de construcci\u243?n? Todos, desde el bendito
Robelo{\super
[24]} para ac\u225?, hablan de los t\u233?rminos que derivan su forma del n\u225?
huatl pero no hay un atrevido \u8212?y conocedor a fondo de una y otra
lengua\u8212? que dedique sus ocios, o sus desvelos a una detenida exploraci\u243?n
de los giros, expresiones, construcciones sint\u225?cticas en que va impl\u237?cito
un sustrato de la lengua mexicana antigua. Trabajo tiene el que quiera
hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
La exploraci\u243?n en los arca\u237?smos supervivientes es tambi\u233?n una
cuesti\u243?n apasionante. No se da la importancia que se debe a esta parte de la
indagaci\u243?n. Y por eso, una de las ponencias que hay que criticar m\u225?s es
la de que se declare, como se declar\u243?, \u250?nico oficial diccionario al de la
madrile\u241?a. Tenemos que volver sobre ello. Pero bastar\u225? decir que es como
cerrar la puerta de la despensa y ponerle al hambriento un pu\u241?ado de mendrugos
y una ristra de ajos con un manojo de cebollas. Eso es en suma el diccionario. Si
alguna utilidad han de tener estos congresos, ha de ser la de recoger y guardar el
castellano que se sigue hablando, aunque en Espa\u241?a no se use ya. No es ella la
reina, aunque es la madre. Si la lengua naci\u243? all\u225?, ha vivido y
vivir\u225? en regiones muy lejanas y el tesoro que guarda y usa de ella lo
recibi\u243?, aunque lo hayan olvidado sus hijos de
all\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Regresaron las cuestiones de la reforma de la ortograf\u237?a, de la defensa de la
lengua contra la invasi\u243?n sajona, y otras, pues pronto comenzar\u225? usted a
usar t\u233?rminos rusos. Lo mismo de la hispanizaci\u243?n de los t\u233?rminos
del deporte. No se ha llegado al fin.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?stas son, lector, algunas de las novedades acad\u233?micas. Me he limitado a
enumerarlas. Ya, de tiempo en tiempo, comentaremos alguna de estas setenta y un
ponencias.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
 {
[{\i
Novedades}, 9 de agosto, 1961.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 6.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
BUEN TINO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Nadie ignora que la lengua inglesa va divulg\u225?ndose muy de prisa en nuestra
Am\u233?rica espa\u241?ola. Lo cual no es un mal. Instrumento de penetraci\u243?n
pol\u237?tica, ciertamente, tiene las ventajas de poner a disposici\u243?n de quien
la estudia un instrumento admirable de la cultura. No solamente para los negocios y
tratos de orden econ\u243?mico y social. Para las ciencias y todo lo que sea
progreso intelectual es indispensable. Fuera de lo mucho y bueno que se publica en
ingl\u233?s, casi todo lo que vale de otras naciones, es traducido a la lengua
inglesa. Y bien traducido, porque a diferencia de los mercachifles que solamente
buscan ganancia y nos dan detestables versiones al espa\u241?ol, los traductores
ingleses tienen la honradez de dar una traducci\u243?n muy exacta y cuidada.
Naturalmente, con sus excepciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por esta raz\u243?n parece muy atinada la ponencia de la Academia de Nicaragua en
el congreso tercero de estas instituciones vigilantes de la lengua. Es precisamente
la de estimular la corriente opuesta y el trabajo correlativo: hacer que sea
estimulada la difusi\u243?n de nuestra lengua en todo el mundo y muy especialmente
en los pa\u237?ses de habla inglesa. Esta Academia Nicarag\u252?ense present\u243?
pocas ponencias, apenas tres, pero de la mayor importancia y oportunidad. Nos
detenemos en la indicada que es la n\u250?mero cuarenta y ocho. Nos re\u250?ne
datos y nos hace indicaciones que nos ponen al tanto del inter\u233?s que hay por
estudiar el espa\u241?ol en los Estados Unidos. Y es provechoso conocerlos.
Naturalmente, no son datos de estad\u237?stica oficial, como lo confiesan los
ponentes, pero bastante exactos y precisos. Vea usted:\par\pard\plain\hyphpar} {
Comienza por decir que hay unos dos millones y medio de ciudadanos norteamericanos
que hablan el castellano desde su infancia como su propia lengua. Son de los
estados meridionales de la Uni\u243?n y que fueron antes territorios de M\u233?
xico. Es muy probable que el n\u250?mero sea mucho m\u225?s
alto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fuera de estos n\u250?cleos bastante homog\u233?neos y con una modalidad de lengua
muy digna de estudios especiales, hay otros grupos muy numerosos en las ciudades
m\u225?s grandes del pa\u237?s del norte. Por ejemplo, no da el dato de que en
Nueva York, solamente puertorrique\u241?os hay seiscientos mil. Y los de otras
naciones que hablan espa\u241?ol aumentan esta cifra notablemente. Dos diarios en
nuestra lengua son famosos hace a\u241?os: {\i
La Prensa} y el {\i
Diario de Nueva York}. Tambi\u233?n hay una gran editorial destinada a la
publicaci\u243?n de libros en espa\u241?ol y por toda la naci\u243?n multitud de
folletos y revistas en la misma lengua.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todo eso no tiene gran importancia, sino como informaci\u243?n: es natural que los
emigrados o residentes guarden con amor la lengua de su pa\u237?s y se empe\u241?en
en mantenerla. Lo notable es lo que sigue:\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay unas mil quinientas universidades en los Estados Unidos, o instituciones
asimilables a estas casas de la cultura. Y en casi todas ellas hay un curso de
espa\u241?ol. Fijo o por etapas en el a\u241?o, pero que divulgan y hacen gustar la
lengua de Cervantes. De todas las lenguas fuera de la suya propia, la que mayor
n\u250?mero de estudiantes tiene es el espa\u241?ol. En la etapa de 1957 a 1958 se
confirieron 1769 t\u237?tulos universitarios de diversos grados en materia de
lengua espa\u241?ola; o sea, a tesis y estudios de car\u225?cter ling\u252?\u237?
stico, gramatical, literario, hist\u243?rico, etc., pero en espa\u241?ol y
referentes a cosas espa\u241?olas, en su mayor\u237?a de la Am\u233?rica espa\u241?
ola. Unas treinta universidades que ellos mencionan en lista \u8212?por cierto no
completa\u8212? tienen un instituto y aun una manera de facultad especial para el
estudio del espa\u241?ol. Y en casi todas ellas hay esos clubes que nosotros usamos
tan poco por ac\u225?, para el estudio detenido y sin fin de la misma lengua y
todas sus manifestaciones culturales. Las bibliotecas tienen sus secciones de obras
espa\u241?olas en buen estado y casi todas al d\u237?a. \u161?Qu\u233? di\u233?
ramos porque algo semejante aconteciera en nuestros pueblos! Aqu\u237?, donde
tenemos que andar la Ceca a la Meca para hallar un libro de hace seis a\u241?
os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay algunas instituciones tan destacadas en este movimiento en favor de la
difusi\u243?n de la lengua que merecen menci\u243?n aparte. La Biblioteca del
Congreso de Washington, con su Fundaci\u243?n Hisp\u225?nica, que hace poco
recogi\u243? en todo el continente ib\u233?rico voces de poetas y prosistas en
cinta magn\u233?tica y que no mencionan los ponentes. La Sociedad Hisp\u225?nica a
la que debemos tan bellos libros y su revista universalmente
difundida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si pas\u225?ramos al terreno de los libros que se han publicado en estos \u250?
ltimos cinco a\u241?os acerca de la lengua y las cosas de nuestra Am\u233?rica,
tendr\u237?amos que convertir esta nota en una bibliograf\u237?a que no cabe en una
p\u225?gina del diario con todas sus columnas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Atinada se tiene que calificar esta ponencia y es de desear que se tome en cuenta.
El c\u243?mo ha de estimularse esta obra de difusi\u243?n es muy complejo, pero
toca a los m\u225?s cercanos a la naci\u243?n del norte trabajar m\u225?s en esta
labor. M\u233?xico principalmente que tanto produce y que poco conoce, por lo
general, de lo que en Estados Unidos se produce en esta materia del cultivo del
espa\u241?ol.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vea usted, lector, c\u243?mo esta ponencia, de ser fructuosa, har\u225? por la
mutua inteligencia de los pueblos de este continente m\u225?s que las reuniones de
diplom\u225?ticos. Si dicen que hablando se entiende la gente, no se entiende tan
bien como cuando se habla en una lengua com\u250?n. Cuando Am\u233?rica sea
biling\u252?e se habr\u225? dado un paso muy firme para la unidad, que es madre de
la paz internacional. Unidad no de absorci\u243?n, ni de predominio, sino de mutua
comprensi\u243?n y de mutuo conocimiento para mutua colaboraci\u243?n. Fuera de los
premios que sugiere y t\u237?tulos acad\u233?micos correspondientes, ser\u237?a un
acierto intentar la fundaci\u243?n de una academia en la parte meridional de los
Estados Unidos, con todos los derechos y deberes y con la misma dignidad que las
otras.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades}, 16 de agosto, 1961.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 6.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
CHILAQUILES\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Se aproxima la visita del presidente de Estados Unidos. Es casi seguro que entre
los platillos que se le ofrezcan como t\u237?picos de M\u233?xico se hallen los
modestos chilaquiles. Ya del anterior presidente{\super
[25]} se dijo que cuando se le dieron en Acapulco qued\u243? tan encantado que
pidi\u243? la receta, para comerlos en la Casa Blanca. De alg\u250?n modo ha de
comenzar la conquista pac\u237?fica en sentido inverso. Comida democr\u225?tica, si
las hay. El pobre ranchero y m\u225?s el indio pobre no tienen a veces m\u225?s
plato en su men\u250? que \u233?ste. Vamos a contribuir hoy al festejo examinando
la palabra y las varias etimolog\u237?as que le han asignado los lexic\u243?
grafos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Siquiera el diccionario de la madrile\u241?a incluye esta palabra. Usada por
m\u225?s de cuarenta millones de personas que hablan espa\u241?ol, ten\u237?a
derecho de andar junta con las dem\u225?s del tesoro de la lengua. Tesoro relativo,
por cierto, por su extensi\u243?n y por la mala definici\u243?n y peor
etimolog\u237?a que da de las palabras. \u201?sta no tuvo mala fortuna en ser
definida, aun con bastante confusi\u243?n en la redacci\u243?n. Dice la
Academia: \u171?Guiso compuesto de tortillas de ma\u237?z despedazadas y cocidas en
caldo y salsa de chile\u187?. Como usted ve, pudo haberlo dicho m\u225?s claro y
m\u225?s preciso. Pero vaya en paz, ya que siquiera da idea de lo que es el objeto.
La madrile\u241?a se abstiene de dan etimolog\u237?a. Y hace muy bien. Si no estaba
segura, mejor es que no lo diera.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nuestro gran lexic\u243?grafo Santamar\u237?a da la misma definici\u243?n del
menjurje, s\u243?lo con la agregaci\u243?n de cebolla y queso, que suele ir en
\u233?l, pero que no es esencial para que haya {\i
chilaquiles}. La etimolog\u237?a es la mala. Pero no tiene \u233?l la culpa, sino
su fuente. Y la fuente de este ling\u252?ista es el se\u241?or Robelo, al que han
declarado infalible en esta materia. Dista infinito de serlo y el caso que vamos
examinando es uno de los muchos en que desbarra.{\super
[26]}\par\pard\plain\hyphpar} {
El autor de un diccionario rural que anda por ah\u237? tambi\u233?n se inspira en
Robelo. Y, como Santamar\u237?a, dan por elementos formativos de la palabra las
tres de origen nahua: {\i
chilli, atl} y {\i
quilitl}. En su definici\u243?n, Islas{\super
[27]} mete al chile verde, como si no se hicieran {\i
chilaquiles} y acaso con mayor frecuencia, de chile rojo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por fin, para no hacer interminable la lista, me detengo en la se\u241?orita
Leander que, aunque con duda, apunta la verdadera etimolog\u237?a,{\super
[28]} aunque mantiene el t\u233?rmino {\i
atl} que no tiene que hacer nada o que no est\u225? claro en la
palabra.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?sta sencillamente est\u225? formada de {\i
chil} que es la forma de composici\u243?n de {\i
chilli}. Y no hay que definir este condimento tan mexicano como el \u225?guila y el
nopal, y que da para un libro en especial que no quieren escribir los sabios ni los
verdaderos folkloristas. Tiene tantas ramificaciones que ten\u237?a para una
p\u225?gina entera la materia que dan. Una p\u225?gina de un diario como este
nuestro, enti\u233?ndase. Esta parte de la palabra no tiene duda ni
oscuridad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Meten {\i
quilitl}, que es toda hierba comestible en general. Y no tienen m\u225?s base que
el apresuramiento de Robelo. Nunca he comido {\i
chilaquiles} que tengan hierbas y creo que tampoco ninguno de mis lectores. No
tienen por qu\u233? entrar las hierbas en la formaci\u243?n de la palabra. Ya
hechos mestizos nuestros populares {\i
chilaquiles} suelen llevar el queso y la cebolla de que hablan los lexic\u243?
grafos. De cuando en cuando llevan su longaniza o chorizo, y acaso algunas
piltrafas de carne de puerco. Como soy afecto a comer pero no a guisar, no
podr\u237?a enumerar la inmensa variedad de modificaciones que se hacen en este
platillo y las muchas formas que ofrece seg\u250?n las regiones de nuestro pa\u237?
s en que se prepare.\par\pard\plain\hyphpar} {
La palabra que debe ponerse como elemento segundo es {\i
aquilli}, que en su forma castellanizada es el {\i
-aquil} final del vocablo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay en la lengua nahua un verbo {\i
aqui} en su forma neutra y {\i
aquia} en su forma activa. Su sentido es \u171?estar metido en, entrar en
algo\u187?, y correlativamente, \u171?meter, hacer entrar una cosa en otra\u187?. Y
el sustantivo {\i
aquilli} simplemente significa \u171?cosa metida en\u187?. Con que el vocablo
etimol\u243?gicamente no dice m\u225?s que \u171?metidas en chile\u187?, supuestas
las tortillas despedazadas de que nos hablan los diccionarios. No hay para qu\u233?
pedir el {\i
atl} que tampoco sobra, pero la {\i
a} si existe se ha contra\u237?do con {\i
a} inicial de {\i
aquil}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dije arriba que era de lo m\u225?s democr\u225?tico, por la pobreza de
ingredientes, si vamos a lo que son en s\u237?. Pero en cuanto a su valor
alimenticio, y su facilidad de preparaci\u243?n bastan para que el pobre pueda
llevar algo a su est\u243?mago, que le nutra y le excite los jugos intestinales. El
ma\u237?z doblemente cocido, primero en el comal y luego en la cazuela, y el chile,
del cual nos han contado maravillas los nutri\u243?logos, en cuanto a contenido
vitam\u237?nico. Pero eso es cuento de nunca acabar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mucho m\u225?s lo fuera meternos por el folklore y las muchas aplicaciones
simb\u243?licas de la palabra mexicana.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ojal\u225? Kennedy guste los chilaquiles y ellos le gusten.\par\pard\plain\hyphpar}
{\qr
{
[{\i
Novedades,} 20 de junio, 1962.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 7.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
LENGUA EN ENSALADA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Alguna vez ser\u225? el d\u237?a en que se resuelvan a trabajar en la Academia. Y
lo que ser\u225? es escribir una buena historia del castellano en M\u233?xico,
desde 1519 hasta el d\u237?a en que se firme la historia. No es para ni\u241?os de
teta, claro est\u225?, empresa tal. Pero no la va hacer tampoco un ni\u241?o, sino
muchos varones maduros y j\u243?venes resueltos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Entonces se ver\u225? qu\u233? tesoro de ling\u252?\u237?stica tenemos. Desde las
{\i
Cartas} del conquistador Cort\u233?s que tan mala suerte tienen, y los admirables
cuadros de Bernal D\u237?az. Y luego, la pluma de Motolin\u237?a, de Mendieta, de
Sahag\u250?n, de Dur\u225?n\u8230? de una pl\u233?yade en el siglo\~XVI. Y el XVII
con su l\u233?xico tan abundante y tan variado que es dif\u237?cil de catalogar. Y
llegamos al XVIII \u8212?era a donde \u237?bamos en pos de Tresguerras\u8212? y en
este siglo tenemos el caudal m\u225?s abundante de la lengua de Espa\u241?a
trasladada a M\u233?xico. Con su evoluci\u243?n propia, con sus normas cong\u233?
nitas muy diferentes de las de la metr\u243?poli, con sus ricas exuberancias en los
\u250?ltimos culteranos y con ese atildamiento que invadi\u243? a los autores al
finar el siglo. Dejar\u233? lo que sigue. No por sin valor, sino porque viene mucho
m\u225?s tarde. El XIX con su variada gama y el XX \u233?ste que vivimos, en
defensa contra pochismos y vaciedades.\par\pard\plain\hyphpar} {
Uno de los valores de la publicaci\u243?n de los {\i
Ocios literarios} de Tresguerras{\super
[29]} que hizo De la Maza es el de aportar documentaci\u243?n de las m\u225?s
interesantes para el conocimiento de la lengua en M\u233?xico en el \u250?ltimo
tercio del siglo de Carlos\~III. Tenemos ya en germen y a veces vivo y coleando, el
castellano que se hablar\u225? m\u225?s tarde. Para dar una prueba era necesario
analizar el libro entero. Ni mis lectores ni yo sufrir\u237?amos tal cosa. Vamos al
vuelo con estas notas finales.\par\pard\plain\hyphpar} {
La tendencia a formar derivados con especiales sufijos que se han hecho muy
mexicanos se ve en lo que el autor dice constantemente. Por ejemplo. Ac\u225?
usamos mucho los derivados en {\i
-on. Cabez\u243?n, tromp\u243?n, raj\u243?n\u8230?} en lugar del m\u225?s atildado
{\i
cabezudo, trompudo}. Eso hallamos en Tresguerras a porrillo. Hay el raro {\i
poet\u243?n}, por {\i
poetastro}, y la variante galana y burlesca {\i
poetista}. Pero hay {\i
valent\u243?n, revolv\u243?n, comel\u243?n}, y muchos m\u225?s en serie sin fin.
Eso se usaba al final del XVIII, como se usa al fin del XX. Y se enoja la Academia
y sigue igual.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otra derivaci\u243?n es la de anteponer el {\i
-re} para dar \u233?nfasis a la palabra. \u191?No oye usted a cada rato el {\i
rebueno, resuave} y aun {\i
re a gusto}? Eso se dec\u237?a ya entonces: {\i
requema, retostada, refinada\u8230?} y as\u237? en larga proliferaci\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya en campo de puro l\u233?xico, fuera de los netos aztequismos como les gusta
decir por ah\u237?, como {\i
chicbicuilote, petatero, petatesco, juil\u243?n} y muchos m\u225?s, hay los de cepa
netamente castellana, pero con su colorido de M\u233?xico. El que usamos a\u250?n
de {\i
fabrique\u241?o, obrajero} por \u171?trabajador en f\u225?brica u obraje\u187?, ya
que se hallan atestiguados all\u237?; del tipo del {\i
fuere\u241?o} que seguimos usando por provinciano y que la de Madrid
desconoce.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay mexicanismos muy curiosos. Como el de {\i
tonticismo}. Esa enfermedad que es epid\u233?mica y a todos nos invade de tiempo en
tiempo s\u243?lo significa que \u171?el pobre doliente no sabe lo que hace y a
veces ni lo que dice\u187?. Tonto de capirote, como dec\u237?an nuestros cl\u225?
sicos. Y si la palabra no ha seguido viviendo, la instituci\u243?n s\u237?. Porque
ser tonto es toda una instituci\u243?n. Y los graduados m\u225?ximos son los que se
exhiben voluntariamente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otro hallo muy picante. Llama {\i
cons\u225?ngano}, por {\i
consangu\u237?neo} a un sujeto del otro. Y el nombrecito lleva dos ventajas. Hace
ver la uni\u243?n de los que Dios cr\u237?a y por s\u237? mismos se juntan, y la
flojera innata, tambi\u233?n muy mexicana. El {\i
z\u225?ngano} ha sido en la estil\u237?stica de nuestro idioma el s\u237?mbolo del
hombre in\u250?til que habla mucho y hace poco, o lo que hace es solamente para su
provecho. Cuando dejemos de {\i
zanganear} valdremos mucho m\u225?s de lo que valemos. Naturalmente, ni {\i
tonticismo}, ni {\i
cons\u225?ngano}, ni {\i
zanganear} est\u225?n en el gran diccionario de don Javier.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Entonces, no es in\u250?til la publicaci\u243?n de este libro de Tresguerras. Bien
haya el doctor De la Maza que nos lo deja en prensa para que cada uno lo busque
seg\u250?n sus aficiones e intereses. Nada hay in\u250?til de lo que ayuda a
conocer el M\u233?xico que fue, antecedente necesario del M\u233?xico que
ser\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
A los enfermos del h\u237?gado nada les gusta. Tienen raz\u243?n. Todo se les
trueca en hiel. Hoscos y melindrosos, a todo ponen pero. Yo por mi parte, aplaudo
con las dos manos y m\u225?s si tuviera al doctor De la Maza y al doctor Fern\u225?
ndez por esta publicaci\u243?n. Y que sigan adelante. Aqu\u237? dejaremos a
Tresguerras en la paz de su sepulcro.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 8 de agosto, 1962.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 1, exp. 2.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
VIEJA NOVEDAD\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Nunca ser\u225? efectivo el conocimiento de una lengua y su buen uso en la pr\u225?
ctica mientras no se conozca con suficiencia su historia y su evoluci\u243?n. Es
una regi\u243?n bastante descuidada aun por los acad\u233?micos. Por esto resulta
tan placentero que la Biblioteca Rom\u225?nica Hisp\u225?nica, dirigida por el
insigne fil\u243?logo D\u225?maso Alonso, comience a darnos en este a\u241?o ya
bien corrido la nueva publicaci\u243?n del {\i
Diccionario de Autoridades}, primero que elabor\u243? la Real Academia Espa\u241?
ola \u8212?y primero sin segundo\u8212? porque en comparaci\u243?n con \u233?l
valen un nabo los dem\u225?s. Tenemos hoy en un volumen, que abarca dos tomos de la
primitiva edici\u243?n, en suma mil cuatrocientas p\u225?ginas bien nutridas. Y un
maravilloso instrumento de trabajo para quien se interese por su lengua castellana,
como el diccionario la llama, que no espa\u241?ola, como la llama el vulgo. Que
creo debe ser todo el que la tenga por nativa. A ese t\u237?tulo quiero hablar de
esta obra vieja, que va siendo ahora nueva.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dije que era publicaci\u243?n nueva y no edici\u243?n, porque con acertada
disposici\u243?n se nos da una impresi\u243?n facsimilaria. Con que tiene usted,
lector, sin gran costo y reducido a manejables proporciones aquel gran diccionario,
tan poco conocido, primero por ser no muy abundantes sus ejemplares y, tambi\u233?
n, por ser tan caros los que quedan. Libreros hay que se dejan pedir ocho y diez
mil pesos por los seis vol\u250?menes. Ahora se les caer\u225? el tinglado, porque
con esta impresi\u243?n tiene uno en forma manual aquel tremendo
libro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Bueno es resumir su historia y naturaleza para dar valor a su nueva aparici\u243?n.
Fundada la Academia de la Lengua en 1713 le dio el rey Felipe\~V, fuera de su tarea
de limpiar, fijar y dar esplendor a la patria habla, la de hacer un buen
diccionario. Manos a la obra aquellos acad\u233?micos que trabajaban m\u225?s y
hablaban menos que los de ahora \u8212?al cabo de diez a\u241?os\u8212? en 1726,
para mayor exactitud sacaron de prensas el primer monumental volumen. Contraste con
lo de ahora, en que veinte academias no pueden darnos, al cabo de varios a\u241?os,
sino dos o tres fasc\u237?culos del diccionario hist\u243?rico, que ser\u225? otra
mina rica, cuando est\u233? terminado acaso al terminar el
siglo.\par\pard\plain\hyphpar} {
En los proleg\u243?menos del primer tomo van los estatutos primitivos de la
instituci\u243?n, hechos cera y pabilo por las academias que han venido despu\u233?
s, al grado de que ni sus formuladores primitivos los conocer\u237?a. Necesidades
del tiempo que expres\u243? el proloquio romano: {\i
Distingue tempora\u8230?} Estos estatutos tienen la ventaja de ser muy pr\u225?
cticos y sustanciales. Hay que leerlos, ahora que es posible. Har\u237?an muy bien
mis colegas, si acaso a\u250?n soy de la Academia, de informarse de ellos y meditar
un tanto.\par\pard\plain\hyphpar} {
El fin que tuvo aquella academia primitiva al formar este diccionario queda muy
bien explicado al principio del pr\u243?logo: fue hacer un diccionario copioso y
exacto, en que se viese la grandeza y poder de la lengua, la hermosura y fecundidad
de sus voces, y que ninguna otra la excede en elegancia, frases y pureza. Bello fin
que en mucho se logra. No eran aquellos tiempos, como los nuestros, en que la
lengua es campo mostrenco \u8212?como tantos feos solares sin construir en esta
ciudad que fue de los palacios\u8212? en que todo el mundo echa basura y hace lo no
decible aqu\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fea han hecho la lengua con galicismos, anglicismos, german\u237?as, y para decirlo
con sus nombres propios, con argot y slang. Y las academias, tan contentas en sus
sitiales. Y lo que es peor, forjando palabras a triche moche, como se los echa en
cara el periodista de {\i
Tiempo} en su gracioso disparatario semana tras semana. Aunque s\u233? qui\u233?n
es, no lo revelo. O en este nuestro {\i
Novedades,} en sus palmetazos el ya legendario d\u243?mine.\par\pard\plain\hyphpar}
{
No es para esta volandera noticia decir todas las normas que se fijaron y que casi
en todo realizaron los acad\u233?micos de esa \u233?poca. Algunas hay que apuntar.
Las etimolog\u237?as prudentemente los preocuparon. Cuando no estaban seguros, no
las dieron. No como la edici\u243?n del diccionario \u250?ltima, que tienen
tremendas barbaridades, que pasan de inexactitudes, aun en el origen \u225?rabe, en
que ten\u237?an y tienen en Espa\u241?a tan admirables arabistas. \u191?Qu\u233?
diremos de las voces americanas? Dice bien la Academia de 1726 que tuvo por m\u225?
s congruente evitar muchas etimolog\u237?as, antes que exponerse a un error cierto,
que justamente se le impugnase.\par\pard\plain\hyphpar} {
De las voces propias de artes liberales y mec\u225?nicas \u8212?t\u233?cnicas,
dir\u237?amos hoy\u8212? prefiere hacer otro diccionario. Que jam\u225?s hizo. El
de ahora las mete a troche moche, tan bien definidas que entiende uno exactamente
lo contrario de lo que la cosa es. Como no tengo ya espacio, no doy ejemplos.
Llegar\u225? su hora.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo m\u225?s notable es que autoriza con textos el buen uso del vocablo. Es la
manera cient\u237?fica de dar su sentido. Por eso es llamado de autoridades. Y se
halla uno en cada palabra dos, tres o al menos un texto de autor consagrado. Esto
lo imita nuestro admirable Santamar\u237?a en su {\i
Diccionario de mejicanismos}. Y sigue dando la direcci\u243?n de la Academia
\u8212?la de entonces\u8212? sus normas que har\u225? bien de leer el que se
interese, porque ni hago aqu\u237? una edici\u243?n, ni tengo ya donde
moverme.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay una parte que mucho me interesa y de ella dar\u233? una que otra muestra: la de
las primeras voces de origen n\u225?huatl que admite y la explicaci\u243?n que les
da. Lo har\u233? m\u225?s tarde, a bocados.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 21 de agosto, 1963.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 26.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
ARRABALES\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Voy a comenzar cur\u225?ndome en salud, no sea que se me disgusten los vecinos de
las dos bellas poblaciones que van a pasar por las l\u237?neas de este art\u237?
culo. Engullidas por la ciudad monstruosa, mantienen su personalidad y tienen tan
grande historia y valor que son m\u225?s viejas que la devoradora metr\u243?poli. Y
la cura es esta:\par\pard\plain\hyphpar} {
Damos en M\u233?xico sentido despectivo a la palabra {\i
arrabal}. Y no hay por qu\u233?. El diccionario oficial, tan vago e impreciso
siempre, ahora acertadamente da la significaci\u243?n, cuando dice que \u171?es
poblaci\u243?n anexa a otra mayor\u187?. Pero vamos m\u225?s arriba y vemos lo que
dice sabrosamente el {\i
Diccionario de autoridades} de que hablaba yo aqu\u237? mismo el otro d\u237?a.
Punto por punto transcribo el art\u237?culo:\par\pard\plain\hyphpar} {
Poblaci\u243?n contigua y adyacente [no anexa como dice la moderna academia], a las
ciudades y villas populosas fuera de las murallas o cercas, la cual suele gozar de
las mismas franquezas [decimos hoy pedantemente franquicias], y privilegios, y se
gobierna por las mismas leyes y estatutos que la ciudad. Parece ser voz ar\u225?
biga: {\i
errabalu}, del verbo rabal, que significa \u171?llevar a las ancas\u187?,\u8230?
porque los que viven en los arrabales parece est\u225?n a las ancas de la
ciudad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aqu\u237? da fin est\u225? sabrosa nota y siguen las autoridades que dejo. Hay otra
acepci\u243?n un tanto procaz que dejo guardada en la cinta de mi m\u225?
quina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Entonces los se\u241?ores que viven en Coyoacan y Azcapotzalco no tienen por
qu\u233? ofenderse porque se diga que son arrabales. Vamos a lo medular, si acaso
tiene meollo, de este pobre art\u237?culo.\par\pard\plain\hyphpar} {
En el plan de dar noticia de las novedades est\u233?ticas que la semana pasada
comenc\u233? hay que hablar de dos libros recientes sobre estas dos villas, hoy
arrabales de la ciudad nuestra.\par\pard\plain\hyphpar} {
La primera poblaci\u243?n que anda en ancas, como decimos en M\u233?xico, de esta
nuestra amada ciudad es Coyoacan. Y Novo, el incansable, nos dio hace meses una
preciosa monograf\u237?a de aquella rom\u225?ntica y misteriosa villa en que le
plugo a Cort\u233?s ir a descansar de las fatigas de la ruina de Tenochtitlan, (sin
acento).{\super
[30]} Claro, como es breve historia y como es de Novo, no ten\u237?a por qu\u233?
detenerse en especial manera en la parte art\u237?stica, que tanta hay, fuera de
los detestables frescos, de la iglesia de San Juan, que son un arte nuevo
muy\u8230? franciscano, dir\u233?. Pasa revista Novo a todos los aspectos de la
historia de la villa y nos da \u8212?cosa nada rara en \u233?l\u8212? punzantes,
sabrosos y mordaces comentarios. El librito, con preciosas ilustraciones, es una
joyita. Ahora hay que pedir a otra persona con menos trabajo y con m\u225?s calma,
que nos haga la historia art\u237?stica de Coyoacan.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pasemos a Azcapotzalco. Y comenzar\u233? con una protesta. Uno de los defectos de
esta ciudad es la anarqu\u237?a de la nomenclatura. No dir\u233? nada de la de las
calles que es una mara\u241?a sin hilo con que desenredarla. Hablo de la graf\u237?
a de los nombres de origen n\u225?huatl. Uno es \u233?ste. En veh\u237?culos, en
diarios, en documentos oficiales mismos tenemos escrito {\i
Atzcapotzalco}. Y no hay tal {\i
tz}. Debe ser {\i
z}. La palabra, como sabemos desde la escuela, digo los que estudiamos la primaria
en los remotos d\u237?as del porfirismo, significa \u171?hormiguero\u187? y la
palabra original {\i
azcatl} no lleva la letra de resonamiento que es la {\i
tz}, sino la {\i
z}. En la cuarta s\u237?laba s\u237?, y de all\u237? la confusi\u243?n. Fuera de la
ignorancia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sobre esta preciosa y descuidada poblaci\u243?n nos da una monograf\u237?a don
Jorge Alberto Manrique. Es directamente un estudio sobre el convento dominico de
esa villa, con excelentes ilustraciones. Debemos la edici\u243?n, como vamos
debiendo tanto, a la Universidad de Jalapa.{\super
[31]}\par\pard\plain\hyphpar} {
No es posible aqu\u237? m\u225?s que indicar los temas y hacer una breve
reflexi\u243?n. La primera parte que denomina Azcapotzalco en el tiempo, con
habilidad y documentaci\u243?n perfecta nos hace la historia de los dominicos en
esa villa y la edificaci\u243?n del convento. Habr\u237?a mucho qu\u233? decir,
porque el tema es inagotable. Pero el autor hace muy bien en resumirlo
magistralmente. Hay que esperar \u8212?acaso mucho tiempo\u8212? a que las \u243?
rdenes religiosas de hoy en d\u237?a se preocupen por hacer la historia de su
respectivo instituto en M\u233?xico. Da verg\u252?enza ver la apat\u237?a con que
muchos de sus miembros ven su pasado. Aqu\u237? ce\u241?idos a franciscanos y
dominicos, y pidiendo perd\u243?n anticipadamente, debo decir que nada o casi nada
nos hace modernamente sobre sus cosas del siglo\~XVI en que unos y otros fueron
constructores del M\u233?xico inicial que vamos viviendo. Para decir, al pasar, dos
o tres datos de ese convento de Azcapotzalco, por ah\u237? andan las sombras de
Francisco Pl\u225?cido y Antonio Valeriano, dos indios t\u237?picos de la grandeza
a que llegaron por la evangelizaci\u243?n; y del convento de esa poblaci\u243?n
sali\u243?, adem\u225?s de los que menciona el autor de esta rica monograf\u237?a,
el autor de la m\u225?s bella pieza teatral en lengua n\u225?huatl que hemos podido
conservar. Pero eso queda para otro tiempo. En la segunda parte nos hace la
historia art\u237?stica del convento y sus anexas capillas. No cabe m\u225?s
aplaudir y dar las gracias a este disc\u237?pulo del arte de esa \u233?poca, el
doctor de la Maza que en estas andanzas es gu\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y aqu\u237? dejamos por alg\u250?n tiempo la est\u233?tica. S\u243?lo hay que
recordar lo dicho: la riqueza de nuestro M\u233?xico pasado es inagotable. Sus
hijos de hoy d\u237?a deben estudiarla, hacerla valer y si no llega a tanto, al
menos estimarla.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 25 de septiembre, 1963.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 26.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
BELLO PARADIGMA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Ve usted, lector? Seguimos hablando griego. Esa palabrita que parece un
t\u233?rmino de tromb\u243?n es sumamente expresiva. Dice la reverenda de Madrid
que es tanto como \u171?ejemplo, ejemplar\u187?. Y punto. No est\u225? mal, pero
tampoco bien. El verbo de donde procede este t\u233?rmino significa \u171?mostrar
algo para que se imite\u187?. Es lo que nuestros antepasados hisp\u225?nicos que
sab\u237?an su lengua y no hac\u237?an alarde llamaban {\i
dechado}, y nuestros antepasados indios en su sonora lengua llamaban {\i
machiyotl}. De donde vino a salir nuestro mexicanismo {\i
machote} que usamos hasta antes de ayer. Ahora llaman {\i
forma, muestra} y qu\u233? s\u233? yo \u171?a los cuadros que nos mandan llenar
cuando vamos a alguna acci\u243?n un tanto cuanto formal, como la de pagar
impuestos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicho lo que es paradigma hablo de uno que me toca el alma, porque se refiere a mi
estado natal. Es la primera floraci\u243?n de la {\i
Enciclopedia del Estado de M\u233?xico} que ha emprendido el licenciado Mario
Col\u237?n.{\super
[32]}\par\pard\plain\hyphpar} {
Verdad es que las {\i
enciclopedias} \u8212?otro vocablo de cepa griega\u8212? suelen ser muy criticadas.
Y con alguna raz\u243?n. Siempre son deficientes. Y hay para ello grandes motivos.
Si, como la etimolog\u237?a dice, \u171?es un conocimiento educativo
circular\u187?, no es posible que termine. El c\u237?rculo en su giro de suyo es
infinito. As\u237? la informaci\u243?n de diccionarios en {\i
enciclopedias}, nunca puede estar completa, nunca pueden abarcar el todo. Aunque el
todo a que se limitan sea ya muerto. Pondr\u233? un ejemplo. Si tratamos de la
cultura asiria, dir\u233? por decir, cada d\u237?a, cada hora, hay nuevos
descubrimientos y nuevas interpretaciones de los textos descubiertos. Nunca acaba
la indagaci\u243?n y por eso nunca acaba la informaci\u243?n. \u191?Decir qu\u233?
se puede de un organismo vivo que sigue su marcha incierta?\par\pard\plain\hyphpar}
{
Pues bien, el licenciado Col\u237?n, constante y laborioso, ha emprendido la
elaboraci\u243?n de una biblioteca enciclop\u233?dica de mi Estado. En ella tiene
la bella ambici\u243?n de reunir en once vol\u250?menes, no de dos ni de doscientas
p\u225?ginas, lo que se refiere a la bibliograf\u237?a, la documentaci\u243?n que
obra en el Archivo General de la Naci\u243?n en Ramos de Tierra e Indios. La
imprenta y el periodismo, las letras en el estado, la ciudad capital, la
legislaci\u243?n estatal, y al fin el romance y el corrido.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Buena planeaci\u243?n aunque le falte mucho. Falta la geograf\u237?a, la historia,
la etnograf\u237?a, el arte, la vida popular, en eso que llaman folklore o {\i
volkskunde}, seg\u250?n el humor. Falta la historia de cada localidad importante,
pongamos las ciudades, que no son pocas con esa categor\u237?a, desde la imperial
Toluca hasta la desolada Otumba, pasando por Jilotepec, Tezcoco, Tenancingo y unas
m\u225?s. Y falta, para mis especiales tendencias, la bot\u225?nica, la
zoolog\u237?a, como falta la arqueolog\u237?a. Pero eso puede venir m\u225?s
tarde.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con estas limitaciones tenemos una preciosa obra que ayuda a la verdadera
integraci\u243?n de la unidad, no uniformidad, de la
patria.\par\pard\plain\hyphpar} {
Claro que no es el primer ejemplo de muestra, o paradigma. Hay la hermosa y mal
estudiada {\i
Enciclopedia yucatanense},{\super
[33]} que por los cuarentas de este siglo dio a prensas la autoridad gubernamental
de Yucat\u225?n, dando igual paradigma de lo que deben hacer los exgobernantes. Es
de nueve vol\u250?menes, algunos sumamente valiosos. En ellos va incluido todo,
desde la descripci\u243?n del medio hasta la serie de biograf\u237?as de personajes
c\u233?lebres de aquel amado jir\u243?n de la patria. \u201?sta que dirigi\u243? el
licenciado Ech\u225?nove Trujillo es de suma importancia. No sin menda como dije,
pero eso es de toda enciclopedia.\par\pard\plain\hyphpar} {
La de mi Estado comienza con la bibliograf\u237?a. Y anuncia en esta serie tres
vol\u250?menes. Da ahora el primero. Es la general del Estado. Impresos en el mismo
son los que catalogan aqu\u237?. Hay una abundancia de materiales recogidos que
pasma. Y sirve tambi\u233?n para que vea la actividad de las generaciones
anteriores. Dos mil novecientos impresos incluye hasta la etapa presente. Agrega
ap\u233?ndices en que recoge impresos posteriores. Y me temo que le han faltado de
incluir unos dos o tres cientos de impresos en el estado. Pero es labor sin igual,
nadie antes la hab\u237?a emprendido.\par\pard\plain\hyphpar} {
El curioso podr\u225? estudiar en qu\u233? rumbos de esta regi\u243?n hubo
imprentas y desde cu\u225?ndo y con qu\u233? fruto. Otros ver\u225?n las materias
que tentaron a los impresores. Piezas que son de museo, como las proclamas de la
Independencia, o de la Reforma. Labor supone horas y gastos. Los gastos nos los
hacen los que pueden. Las horas no regresan ni pueden comprarse en parte
alguna.\par\pard\plain\hyphpar} {
Va ahora la moraleja. Si llamo {\i
paradigma} es para que otros estados inicien obras semejantes. No tendr\u225?n los
recursos econ\u243?micos de mi estado, tan altos y tan dilapidados, pero
tendr\u225?n sus recursos menores. Inviertan en dar al pueblo de M\u233?xico, del
M\u233?xico integral, que es toda la naci\u243?n sus dineros para que se conozca lo
que ha sido cada regi\u243?n rica y valiosa.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades}, 27 de noviembre, 1963.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 2, exp. 26.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
EL BUEN CAMINO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Varias veces he tocado aqu\u237? el problema de la inteligencia del pasado con ojos
sin nubes. Unos se encastillan en su condenaci\u243?n de todo lo que precede a la
venida de Cort\u233?s. Era un salvajismo sin nombre, nada hab\u237?a de orden, todo
era un caos. La venida de Espa\u241?a fue la aurora. Pero se levantan los
contrarios aclamando un para\u237?so m\u225?s f\u225?cil que el que escribi\u243?
Spota,{\super
[34]} sin tanto ruido como Lewis y con mayor \u233?xito. Todo era un orden de canto
y de alegr\u237?a. Falsas ambas concepciones. Ni leyendas negras, ni leyendas
doradas. La realidad est\u225? en ver c\u243?mo se introdujo una cultura
extra\u241?a, sin matar del todo a la otra. Y eso no es tan f\u225?cil. Supone
estudio, examen de documentos, revisi\u243?n de hechos. Pero eso tiene que ser la
revisi\u243?n de nuestra historia, si no queremos hacer cuentos de Paqu\u237?n. Un
buen modelo de c\u243?mo ha de trabajarse tenemos en este libro de Gibson, del cual
promet\u237? hablar y ahora lo hago. En forma sumaria, naturalmente porque ni
tiempo ni espacio dan para m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y comenzar\u233? con una an\u233?cdota. En cierta reuni\u243?n de car\u225?cter
cient\u237?fico se hablaba de {\i
aculturaci\u243?n} constantemente, como expresi\u243?n de la obra de comunicar una
cultura a otra. Y un inocente de los que constantemente acuden a reuniones
cient\u237?ficas sin entender para, se levant\u243? a protestar. Fij\u243? sus ojos
en la {\i
a} inicial y la tom\u243? por negativa. Era, para \u233?l, tanto como destruir una
cultura. Pero el pacato director de los debates, uno de los hombres m\u225?s doctos
de M\u233?xico, le aclar\u243? que {\i
aculturaci\u243?n} no es negativo sino cumulativo, o sea que la {\i
a} inicial es tanto como la que ponemos en {\i
arreciar}, {\i
acobardar}, {\i
atontar} y mil m\u225?s, en que significa solamente la aplicaci\u243?n a la parte
significada por la ra\u237?z.\par\pard\plain\hyphpar} {
Naturalmente que la Academia ignora este t\u233?rmino, como ignora el otro de que
hablo en seguida.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Interculturaci\u243?n} es el cambio que hacen dos culturas que se encuentran frente
a frente. Ninguna de las dos se destruye. Cada una le toma a la otra lo que
necesita o le conviene. Eso pasa entre dos pueblos que se conquistan uno a otro en
el orden del pensamiento. Tenemos nosotros una enorme cantidad de elementos
culturales de Espa\u241?a, pero no dej\u243? de llevarse Espa\u241?a muchas cosas
nuestras y aun t\u233?rminos y vocablos que siguen sonando all\u225?. Eso se queda
para otro d\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pues Gibson se pone a estudiar qu\u233? pas\u243? entre Espa\u241?a y M\u233?xico
en la etapa del XVI principalmente. Qu\u233? qued\u243? del pasado, como se
adapt\u243? al nuevo modo, en qu\u233? forma influye a\u250?n en la marcha del
virreinato. Tema inagotable, al parecer, y aunque el autor llena seiscientas
p\u225?ginas y agota documentos, aun puede agregarse m\u225?s. Tal es el c\u250?
mulo de material para este estudio. De 1951 a 1963 estudia los archivos y
bibliotecas y acumula cuanto puede. Nos da referencia y notas a veces agobiantes.
Pero es el camino \u250?nico bueno para llegar a la realidad de anta\u241?o que
yace muerta en los enormes hacinamientos de papeles.\par\pard\plain\hyphpar} {
Comienza su exposici\u243?n por una bella s\u237?ntesis de lo que era el valle de
M\u233?xico y nos va tratando de las tribus, de las poblaciones, de la encomienda y
corregimiento, de la forma de implantaci\u243?n de la religi\u243?n cristiana, del
pueblo en s\u237? mismo y las ciudades, tanto la polis, como la peque\u241?a. El
estudio del tributo y modo de financiar las poblaciones es magistral. Sigue el del
trabajo que tiene mucho que ense\u241?ar a los l\u237?ricos de hoy en d\u237?a y
estudia en seguida el problema de la tierra y su distribuci\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero todo largamente documentado con indagaciones en archivos y reducido a una
s\u237?ntesis que resulta pesada, precisamente por la acumulaci\u243?n de material
documental.\par\pard\plain\hyphpar} {
El nombre de esta magnifica obra es, en versi\u243?n castellana, {\i
Los aztecas bajo el r\u233?gimen espa\u241?ol}. Es lamentable que a\u250?n no haya
una edici\u243?n en la lengua de M\u233?xico.{\super
[35]} Esperamos que venga. Termino con la cita de la parte final de sus
conclusiones. No quiere estudiar la conquista misma, porque sobre ella hay muchas y
muy buenas obras. Podr\u237?amos objetarle que no tantas con esa calidad. Lo que
ahora estudia es la deterioraci\u243?n de un imperio ind\u237?gena y su propia
civilizaci\u243?n. Cay\u243? primero el imperio, pero qued\u243? la
civilizaci\u243?n fragmentada en las comunidades individuales. Algo creativo
aparece en las etapas primeras del cambio, pero el proceso general no puede
atribuirse a fuerza creativa del indio. Y aunque siga acumulando consideraciones
que aten\u250?an su dicho, queda en el ambiente su sentido de que no queda nada del
indio en la futura naci\u243?n, que vino a ser la nuestra. Es que, como a todos los
hombres de archivo y biblioteca, le falt\u243? el contacto directo con los grupos
ind\u237?genas supervivientes y con los grupos mestizos, que mantienen una
mentalidad e ideolog\u237?a en algunos casos casi ciento por ciento prehisp\u225?
nica. El triunfo de la mentalidad espa\u241?ola no fue definitivo. Hay que perdonar
esta falla, si lo es, teniendo en cuenta el dicho romano: {\i
Non amnia possumus omnes.} \u171?O con el pueblo, o con los archivos\u187?. Pero el
pueblo y los archivos son la \u250?nica fuente para conocer lo que fue la
maravillosa elaboraci\u243?n del virreinato, que en tres siglos forj\u243? una
naci\u243?n tan potente. La lectura de libritos de tercera o cuarta mano es f\u225?
cil, pero tampoco rinde gran provecho. Ojal\u225? que veamos en nuestra lengua,
bien preparada, la versi\u243?n de Charles Gibson a que me he referido
hoy.\par\pard\plain\hyphpar} {
[Este trabajo no se localiz\u243? en ning\u250?n peri\u243?dico. Se le dio esta
ubicaci\u243?n debido a que el libro de Gibson fue publicado en 1963, por lo tanto,
muy probablemente Garibay lo rese\u241?\u243? a finales de ese a\u241?o o a
principios de 1964.]\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1
\afs32
{\qc
FASTOS ACAD\u201?MICOS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En este a\u241?o se cumplen noventa de la instalaci\u243?n de la Academia de la
Lengua en M\u233?xico. Como todos los or\u237?genes, es complicado el de la
venerable y culta instituci\u243?n. No es por dem\u225?s recordar algunos hechos, o
darlos a conocer al lector general, que nos hablan de aquellas tentativas y ensayos
para que ahora tengamos a la respetable corporaci\u243?n bien dirigida y en alguna
actividad, completa en todos sus miembros con el reciente ingreso del doctor
Justino Fern\u225?ndez.{\super
[36]} Los aspirantes a candidatos habr\u225?n de esperar un poco a que vayamos
muriendo los viejos. Como descanso y a t\u237?tulo de curiosidad dar\u233? algunos
datos. Y el lector que no quiera leerlos, derecho tiene a dejar en buena paz estas
l\u237?neas.\par\pard\plain\hyphpar} {
El 13 de abril de 1875 se hizo una junta preliminar para ver de instalar en forma
la Academia Mexicana. Era bastante tarde. Porque en 1870, en el mes de noviembre,
hab\u237?a decidido el director de la de Madrid, con la colaboraci\u243?n y
anuencia de sus colegas, la fundaci\u243?n de centros similares al suyo en los
pa\u237?ses hipanoamericanos, ramas del robusto tronco espa\u241?
ol.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue hasta el 29 de agosto de 1874 cuando recibi\u243? don Jos\u233? Ma. Bassoco el
duplicado del documento. Se caminaba de prisa, como usted ve. All\u237? mismo se
nombraban o suger\u237?an los primeros personajes que habr\u237?an de cubrir el
campo. Deb\u237?an ser doce. Y se se\u241?alaban entre ellos al presidente de la
Rep\u250?blica, don Sebasti\u225?n Lerdo de Tejada, al lado del obispo de
Tulancingo, don Juan B. Ormachea. As\u237? nac\u237?a, o quer\u237?a nacer,
agrupando en uno a los pol\u237?ticos y a los cl\u233?rigos. Los dem\u225?s
personajes eran Bassoco, Arango y Escand\u243?n, Del Collado, Moreno y Jove, otro
cl\u233?rigo, Cardoso, J. Fernando Ram\u237?rez, Garc\u237?a Icazbalceta y
Jos\u233? Sebasti\u225?n Segura. Lo mejor del tiempo en
letras.\par\pard\plain\hyphpar} {
La muerte sigue su marcha y no esper\u243? esta junta preparatoria. Se hab\u237?a
llevado al de\u225?n de la catedral, Moreno y Jove y al gran historiador y amante
de lo nuestro Fernando Ram\u237?rez. Ormachea andaba ya por su sede y Cardoso, con
raro escr\u250?pulo, no quiso ser del n\u250?mero, porque le llamaban Agust\u237?n
en lugar de Joaqu\u237?n. En una serie de juntas se fueron eligiendo otros m\u225?s
hasta dar con el n\u250?mero doce. Fueron de ellos los famosos en todo campo
Pimentel, Orozco y Berra, Roa B\u225?rcena, Rafael \u193?ngel de la Pe\u241?a y don
Manuel Peredo. Lerdo no iba a las reuniones, pero siempre se le tuvo por acad\u233?
mico y se le comunicaba cuanto de importancia se deliberaba en ellas. Montes de
Oca, famoso, entr\u243? a la Academia hasta 1877, aunque ya era correspondiente de
la de Madrid.\par\pard\plain\hyphpar} {
Enviados los informes a \u233?sta, se dio la aprobaci\u243?n de todo lo actuado el
27 de junio de 1875. No hay que dejar de citar la bella forma en que terminaba la
respuesta:\par\pard\plain\hyphpar} {
De los individuos de que aqu\u233?lla ha de componerse, todos ilustrados y amantes
del idioma castellano, puede \u233?sta [Academia] prometerse fundadamente
cooperaci\u243?n activa y fecunda en resultados venturosos para la gloria literaria
de ambos pueblos, que es una misma.\par\pard\plain\hyphpar} {
La primera sesi\u243?n, ya oficialmente instalada, se celebr\u243? el 11 de
septiembre de 1875 en la casa de Bassoco, que fue su primer presidente o director y
que se hallaba en la entonces calle de Medinas\~6 que, me parece, es hoy d\u237?a
Cuba\~80. Fue el secretario el gran Garc\u237?a Icazbalceta. Y es grato ver hoy
d\u237?a como director a un pariente suyo, que lleva por segundo apellido el del
gran procer de las letras de M\u233?xico.{\super
[37]}\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237? comenz\u243? la instituci\u243?n en M\u233?xico y ha llenado buena parte
de su historia literaria. Casi todos los valores en las letras o en otras
disciplinas han pasado por ella{\super
[38]} y se puede tener como maravilla la pura bibliograf\u237?a de los acad\u233?
micos, que comenz\u243? Carre\u241?o y tiene que seguirse
haciendo.\par\pard\plain\hyphpar} {
No ha faltado quien dijera que Lerdo despreci\u243? a la Academia y el nombramiento
otorgado. Falso es. Va aqu\u237? una carta que obra en el archivo de la
instituci\u243?n y que ya fue dada a luz. Dice:\par\pard\plain\hyphpar} {
Es justamente satisfactorio que la Academia se haya organizado para dedicarse a sus
interesantes objetos, en los que me ser\u237?a grato cooperar si pudiera, de
alg\u250?n modo, y me lo permitiesen mis actuales ocupaciones. Suplico a usted se
sirva as\u237? manifestarlo a la Academia.\par\pard\plain\hyphpar} {
La labor de los hombres p\u250?blicos les impide esta clase de trabajos, que son de
paciencia o constancia, o no son nada valederos. Un presidente de la Rep\u250?blica
no tiene tiempo de andar en tiquis miquis de lenguaje. Y otro que hemos tenido,
tambi\u233?n acad\u233?mico, afortunadamente vivo, nuestro Alem\u225?n, rara vez se
ha parado por la casa. Por algo es. Pero ha hecho por la instituci\u243?n como
pocos. Esperemos que para las fiestas reales del aniversario nonag\u233?simo se
halle presente. Y eso mismo se diga de los secretarios de la funci\u243?n
presidencial, que hemos tenido muchos, como ahora nuestro Y\u225?\u241?ez y ayer
nuestro Torres Bodet. Si est\u225?n en acci\u243?n, no tienen tiempo; si han cesado
en su funci\u243?n, est\u225?n agobiados por la labor de esta naci\u243?n que crece
con gloria, pero tambi\u233?n con carga.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las dos labores que se impuso la primera Academia fueron la formaci\u243?n de un
diccionario de mexicanismos y una historia de M\u233?xico. Mucho han hecho algunos
de los miembros, por su parte, pero aun estamos en deseo de que lo haya la culta y
nonagenaria pero juvenil instituci\u243?n. Ya no por obra personal, sino
colectiva.\par\pard\plain\hyphpar} {
Otra vez dar\u233? alguna curiosa estad\u237?sticas de los que han sido acad\u233?
micos en estos noventa a\u241?os. Buena para juzgar de c\u243?mo marcha la vida
literaria en nuestro pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[{\i
Novedades,} 4 de agosto, 1965.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 6, exp. 84.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DISPARATARIO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Tetratorpeza}: la campa\u241?a de alfabetizaci\u243?n que sigue en auge, queda
frustrada con lo que puede leer el pueblo que apenas alcanza a comprar un diario. Y
\u233?stos suelen dar cada gazapo que tiembla el mundo. Veamos uno lindo. En un
diario sale este t\u237?tulo: Fue obra de un solo hombre el {\i
tetracrimen}. Me qued\u233? turulato, como dicen, al leer tal rengl\u243?n. Sigo
leyendo. Y hallo la raz\u243?n, sin raz\u243?n, del redactor. El cu\u225?druple
asesinato\u8230? \u161?acab\u225?ramos!, \u191?por qu\u233? no lo puso antes? {\i
Tetracrimen} es una palabra que nadie usa, ni usar\u225?, por ser el m\u225?s
perfecto disparate. Quiso decir el joven que eran \u171?cuatro cr\u237?menes\u187?.
Pero le son\u243? bien el {\i
tetra}, que hallamos en {\i
tetraedro, tetralog\u237?a} y otros vocablos. Es una parte de palabra griega que se
usa como prefijo de composici\u243?n. Deriva de cuatro, que en la lengua hel\u233?
nica es {\i
t\u233?ttares}. Pero no ven\u237?a al caso usar tal prefijo en castellano, cuando
tenemos tan claro modo de decir las cosas. Hay palabra en que entra, pero bien
formada y de uso. Y quien se meta a acu\u241?ar palabras, sin autoridad ninguna,
debe saber las reglas de formaci\u243?n de ellas. Aqu\u237? junta el redactor una
ra\u237?z griega con una latina y hace un complejo que nadie entiende. Se gu\u237?a
por el sonido y por la pedanter\u237?a, m\u225?s que otra cosa. Llano y sencillo
decir: {\i
cuatro cr\u237?menes}, como lo dice abajo. Pero \u233?ste es un mal que va
cundiendo. Vamos a otro caso. {\i
Policl\u237?nica}. El que recuerda su untura de ra\u237?ces griegas que
recibi\u243? en su adolescencia entiende que es \u171?un sanatorio de muchas cosas
o acaso, con muchos m\u233?dicos\u187?. Y esto es cuanto dicen las dos palabras
griegas all\u237? unidas. \u161?No se\u241?or!, lo que quiere decir el que usa el
terminajo es que se trata de un \u171?sanatorio para polic\u237?as\u187?\u8230? Mal
uso. Confunde y tergiversa. Por qu\u233? no dar todo el sentido neto de lo que se
quiere decir. Pero la pedanter\u237?a impera. Y ya que andamos por campos griegos,
veamos otro vocablo que est\u225? muy de moda. Como es natural, por influjo
saj\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Simposio}. Tal es la forma en que la Academia ha resuelto admitirlo para su
edici\u243?n futura. Y el plural, naturalmente, simposios. Nada de lo que suelen
aun decir y escribir muchas personas, a veces de mucho viso. {\i
Symposium, Sinposio} y el plural {\i
simposia}. As\u237? no. La cosa es reuni\u243?n de sabios, especializados en
determinada materia, que tratan de discutir un tema, o varios en concierto, antes
de formular conclusiones. O sea, una conversaci\u243?n de sabios, algo as\u237?
como las mesas redondas de que nos hablan otros. El origen de la palabra es
curioso. Los griegos y sus imitadores los romanos, al acabar de cenar en forma,
entraban en un per\u237?odo de discusi\u243?n y charla, a veces de altura. Pero
segu\u237?an bebiendo su vino. \u171?Beb\u237?an en uni\u243?n\u187? que es lo que
dice la etimolog\u237?a. Y esos bellos tiempos hablan de materias cient\u237?ficas,
filos\u243?ficas, ling\u252?\u237?sticas, literarias y otras por el estilo.
Recitaban sus poemas, o\u237?an m\u250?sica, ve\u237?an danzarines. Bella
instituci\u243?n que debiera renacer. De esas reuniones nos queda un precioso
di\u225?logo de Plat\u243?n, que lleva el vocablo por t\u237?tulo y las muchas
preciosas noticias de Aulo Gelio en sus {\i
Noches \u225?ticas.}\par\pard\plain\hyphpar} {
El que quiera hacer uso de este vocablo, que viene a ser c\u243?modo, bien
entendido, h\u225?galo en forma correcta, tal como est\u225? ya admitido por la
instituci\u243?n que vela por la lengua, aunque a veces se queda dormida.
Tambi\u233?n dormitaba el buen Homero, de cuando en cuando, como reza el proverbio
latino.{\super
[39]} Palabras de origen griego visten mucho y son perlas en la lengua corriente.
Pero hay que usarlas bien y, m\u225?s a\u250?n, saber las formas sin
disparates.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[No se localiz\u243? en los peri\u243?dicos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 6, exp. 84.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DISPARATARIO 2\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Convivio}. Nada pobre es la lengua castellana para expresar el acto en que por
amistad se re\u250?nen algunos a comer y beber en alegr\u237?a. Tenemos {\i
convite, fest\u237?n, banquete, comida amistosa} y muchos otros modos de expresar
eso. Pero en estos \u250?ltimos tiempos vemos que, por la comez\u243?n de variar y
decir cosas nuevas se ha dado en usar otros t\u233?rminos. Algunos pueden pasar,
por ser de cepa latina, que es ra\u237?z primaria de nuestra lengua. Lo vituperable
es que nos lleguen a trav\u233?s del influjo saj\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Veamos este t\u233?rmino que aun se usa poco y que tiene mayor prosapia. Se usan
m\u225?s sus derivados que no vienen directamente al caso, por lo menos en la
lengua espa\u241?ola, {\i
convivialidad, convivencia}, y aun en el horroroso {\i
convicto}, que no tiene que ver nada con los otros, ni por la etimolog\u237?a, ni
por el significado.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Convivium} llamaban los romanos a la reuni\u243?n de tal especie. En ella se
com\u237?a, se beb\u237?a, se recitaba, se cantaba \u8212?algo como el {\i
sinposio} griego de que ayer hablaba\u8212?. En castellano se us\u243? en tiempos
de tanteos de la lengua. En ingl\u233?s, en su forma latina y despu\u233?s en la de
{\i
convive}, la hallamos desde 1483 ya en uso. Ha perdurado y las palabras afines de
que he hecho menci\u243?n, han tomado tambi\u233?n el color de su
sentido.\par\pard\plain\hyphpar} {
En nuestra lengua {\i
convivir} es sencillamente \u171?vivir con\u187?. No tiene en ninguna \u233?poca el
sentido de comer con otros. Y lo mismo decir de {\i
convivencia}, que es puramente \u171?el acto o h\u225?bito de vivir con otro, y por
una com\u250?n extensi\u243?n del sentido abstracto al colectivo, la parte de
personas con quienes se vive o se trata \u237?ntimamente\u187?. Eso que los
franceses con una buena palabra llaman {\i
entourage}, \u171?lo que nos rodea\u187?. No ha tenido otro sentido convivencia en
castellano. Ahora le quieren dar el de \u171?banquete\u187?. No es de tolerar.
Tenemos buenas y autorizadas palabras para decir aquello.\par\pard\plain\hyphpar} {
En ingl\u233?s s\u237? tiene este uso. Dejemos que lo guarden y limpiemos la lengua
nuestra de ello. Y con m\u225?s raz\u243?n el otro vocablo de {\i
convivialidad}, que solamente quiere decir la \u171?cualidad de convivir con otros
en buena forma\u187?. Y no han pensado en meternos el {\i
convivial}, tambi\u233?n usado en ingl\u233?s con referencia a los
festines.\par\pard\plain\hyphpar} {
En suma, hay que quedarse con lo usado, ya que ni la Academia, en su edici\u243?n
futura ha pensado en dar carta de ciudadan\u237?a a ninguno de estos t\u233?rminos.
{\i
Banquete, fest\u237?n}, suenan muy bien y son de noble linaje. Y en caso de ceder a
la moda, \u250?sese {\i
convivio}, que es mucho m\u225?s cercano al origen latino.\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\i
Autoral}. Tenemos ahora una lluvia de palabras que formadas bajo una regla
tradicional, dan el sentido de lo \u171?referente a algo\u187?, en forma adjetiva.
Acabo de escribir {\i
tradicional}, leg\u237?timo y usual de siglos, que viene de tradici\u243?n. A esta
manera y bajo este molde tenemos muchas palabras. {\i
Ejidal}, de ejido; {\i
mundial}, de mundo; {\i
colosal}, de coloso, y en lista interminable. Bien est\u225? que es m\u225?s largo
decir y escribir \u171?derechos de autor\u187? que \u171?derechos autorales\u187?,
como dicen los obreros de la prensa diaria. Pero cabe poner un l\u237?mite.
Primero, que se formen bien. Porque he hallado alguna vez el horroroso vocablo {\i
casal}, referente a casa. Cuando en la buena lengua, si lo usamos solamente
entendemos una \u171?caser\u237?a\u187? o \u171?caser\u237?o\u187?, o una \u171?
casa de campo\u187?. Despu\u233?s, que no creen confusiones. Ve uno, por ejemplo,
el adjetivo {\i
gremial}, mucho m\u225?s usado en el {\i
intergremial}. Derivado de {\i
gremio} y no mal. Pero se da el caso que {\i
gremial} es tambi\u233?n un \u171?pa\u241?o cuadrado y adornado que usan los
obispos al pontificar, colocado sobre las piernas cuando est\u225?n en el
trono\u187?. Con todo la Academia ya le da el sentido en que lo usamos
aqu\u237?. \u171?Cosa referente a gremio\u187?. Lo que hay que evitar es el
desbordamiento, para que no tengamos la tremenda creaci\u243?n de {\i
mercadal, vial}, que ya tanto usan, {\i
camional, tiendal}, y mil m\u225?s y m\u225?s mal
acomodados.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[No se localiz\u243? en los peri\u243?dicos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 6, exp. 84.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DISPARATARIO 3\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Localizar}. No poco tiempo hace que est\u225?n las publicaciones peri\u243?dicas
usando una forma de este verbo que viene a ser impropia y no de acuerdo con las
reglas de la lengua. Leemos, por ejemplo: \u171?escuela que se {\i
localiza} en la calle tal o cual\u187?. \u171?El se\u241?or\~X se {\i
localiza} en esta o en la otra casa.\u187? Ambos perfectos disparates en uso
com\u250?n. En la lengua espa\u241?ola el verbo {\i
localizar} es transitivo. Significa \u171?fijar, encerrar en lugar determinado
alguna cosa\u187?. Y se usa tambi\u233?n como significativo de \u171?hallar el
sitio en que se halla alguno\u187?. Fue {\i
localizado} el ladr\u243?n, no significa que se le dio lugar en que viviera, sino
que se hall\u243? el lugar en donde se hab\u237?a refugiado. El verbo correcto
debiera ser {\i
ubicar}. \u171?Casa {\i
ubicada} en la calle tal o cual, n\u250?mero tantos\u187?. Es claro que el
disparate de aplicaci\u243?n proviene de una mala traducci\u243?n del ingl\u233?s
en que el verbo {\i
locate}, como cong\u233?nere {\i
localize}, s\u237? significan \u171?estar en determinado sitio, tomar su
residencia, en tal o cual lugar\u187?. Este influjo es pernicioso para corromper el
idioma nuestro por los apresurados traductores.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Directriz}. El castellano genuino ten\u237?a los femeninos de acuerdo con sus
normas de formaci\u243?n variando solamente la vocal indicativa de este g\u233?
nero. As\u237? se dijo {\i
emperador} y su femenino, {\i
emperadora}; como se dice a\u250?n {\i
director} y {\i
directora}, y as\u237? sin t\u233?rmino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero invadi\u243? el franc\u233?s la lengua cuando el advenimiento de los Borbones
al trono de Castilla.{\super
[40]} Y se comenz\u243? a usar {\i
actriz}, por {\i
actora; emperatriz}, por {\i
emperadora}: tomaron carta de naturaleza \u233?stas y otras palabras similares.
Bien est\u225? y el uso las va autorizando. Pero corremos peligro de una
invasi\u243?n mayor y abrumadora. Hoy usan mucho esta frase: \u171?ideas {\i
directrices}\u187?, en lugar de {\i
directoras}. Y la m\u225?s espantosa de {\i
automotriz} aplicada a personas o instituciones del g\u233?nero femenino. Leemos
as\u237? a la continua: \u171?se solicita mec\u225?nico {\i
automotriz}\u187?; \u171?instituto {\i
automotriz}\u187?. Y si pasa decir \u171?fuerza {\i
automotriz}\u187?, no cabe llamar a un ser concebido como masculino con
terminaci\u243?n femenina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y corremos el peligro de que pronto digamos o leamos: {\i
rectriz}, por {\i
redora; autriz}, por {\i
autora; pintriz}, por {\i
pintora}, y as\u237? sin fin. Es necesario atender a la norma de formaci\u243?n de
vocablos en la tradici\u243?n de la lengua. Si es verdad que las lenguas se
renuevan como dijo Horacio, al modo de las hojas anuales, que unas caen y otras
nacen de nuevo,{\super
[41]} tambi\u233?n es cierto que no debe reinar la anarqu\u237?a en la usanza del
idioma. Tener atenci\u243?n a la limpieza y correcci\u243?n es lo menos que se
pide.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Camin\u237?stico, caministas}. Hoy d\u237?a, en que la pol\u237?tica gubernamental
lucha por la construcci\u243?n y conservaci\u243?n de las carreteras y de los
caminos en general, se han soltado hablando de una \u171?pol\u237?tica {\i
caminista}\u187? y de \u171?personajes {\i
caministas}\u187?: fuera mejor seguir usando las frases usuales. De caminos,
destinados a los caminos. Ahora si se quisiera pedantear usando t\u233?rminos
latinos podr\u237?a caber el de {\i
itirinaria} que nadie usa y es mejor. Pero tendr\u237?a la ventaja de ser m\u225?s
genuinamente de prosapia original. La lengua de Roma y de Grecia seguir\u225? dando
ra\u237?ces. Pero hay que saber guardar el modo de su elaboraci\u243?n gramatical y
ling\u252?\u237?stica. La forma, {\i
caminero}, {\i
caminera}, podr\u237?a ser m\u225?s tolerable. Ya se us\u243? en otros tiempos y
aun la Academia conserva el vocablo, aunque le pone el mote de arcaico. Todav\u237?
a lo usamos en M\u233?xico y en otros pa\u237?ses de Am\u233?rica. Podr\u237?a
quedar la frase que vamos censurando en esta forma \u171?pol\u237?tica {\i
caminera}\u187?, \u171?empleados {\i
camineros}\u187? y no estar\u237?a tan mal.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que repugna es que se tomen lenguas extra\u241?as, en el caso ingl\u233?s, y
menos franc\u233?s, para dar normas a la nueva palabra. Si hay que crear palabras
nuevas, ante realidades nuevas, h\u225?gase, pero con
sensatez.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[No se localiz\u243? en los peri\u243?dicos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 6, exp. 84.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
DISPARATARIO 4\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Alunizar}. Ahora que parece inminente la llegada a la luna, se ha comenzado a usar
este verbo para significar el \u171?contacto que toman las naves en el sat\u233?
lite\u187?. Otros usan {\i
alunar}. Cabe el problema de discernir cu\u225?l de los dos t\u233?rminos tiene
mejor derecho a ser aceptado. La Academia, como es su costumbre, anda siempre con
retraso y es adem\u225?s poco uniforme. Veremos por qu\u233?. Admiti\u243? el verbo
{\i
aterrizar} hace ya a\u241?os para la \u171?llegada de los aviones a tierra\u187?.
Pero propone para la misma acci\u243?n en el mar el verbo {\i
amarar}, que no est\u225? de acuerdo con la norma de formaci\u243?n que us\u243?
para el vocablo antecedente. Tal vez no quiso usar {\i
amarizar}, porque, seg\u250?n dice su {\i
Diccionario}, es usado por Salamanca para significar \u171?el sesteo de los ganados
y la ordinaria consecuencia de unirse el macho y la hembra en su funci\u243?n
natural\u187?. Para la llegada a la luna nada propone, ni siquiera en las novedades
de su edici\u243?n ya pr\u243?xima, de las cuales nos dio anticipos don Julio
Casares en un sabroso libro. Vistas bien las cosas, si tiene que usarse un vocablo
ya pronto, es preferible tomar el de {\i
alunizar}, con sus derivados {\i
alunizaje, alunizador} y los de necesidad futura que se refieren a este hecho de
\u171?llegar a la superficie de la luna\u187?. Con que tendr\u237?amos la serie de
verbos que indican la \u171?llegada a determinada superficie por veh\u237?culos
voladores\u187?. En tanto que no se llega tambi\u233?n a Marte, Venus, etc\u233?
tera. All\u225? lo ver\u225?n los p\u243?steros c\u243?mo se las
arreglan.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Deodorante}. Precioso disparate que o\u237?mos en los anuncios de radio o leemos en
algunos efectos destinados a ese fin de \u171?quitar los malos olores\u187?. Debe
ser {\i
desodorante}, tal como lo pone la Academia y lo usa todo el mundo no contagiado de
los usos del ingl\u233?s. En esta lengua s\u237? que se halla {\i
deodorant, deodorize, deodorization}, y otros por el estilo. Sigue sus reglas de
formaci\u243?n propias y est\u225? muy bien. Y si es verdad que el {\i
de} en lat\u237?n, de que se toma tanto la ra\u237?z como el prefijo, significa una
\u171?acci\u243?n contraria a la que significa el verbo\u187?, tal como {\i
deponer, desolar}, etc., en castellano usamos desde siglos el prefijo tambi\u233?n
de procedencia latina, {\i
des, descomponer, descoser, descortezar, desordenar, deshacer} y mil m\u225?s.
\u161?Que no nos vayan a venir en estos tiempos con una forma {\i
decoser, deordenar}\u8230?!\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Lluvia de yerros}. En un libro reci\u233?n aparecido en cierta editorial y escrito
por un norteamericano acerca del estilo de Alfonso Reyes, se pueden coleccionar
innumerables errores de lengua espa\u241?ola, a pesar de que el autor se ha
graduado de doctor en sus letras.\par\pard\plain\hyphpar} {
Siempre es peligroso usar una lengua extra\u241?a y m\u225?s la nuestra que se
defiende de entuertos bajo la vigilancia de don Quijote.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vayan como muestras estas lindas joyas. {\i
Telescopar} por {\i
telescopiar}, que es lo usual. {\i
Paralelar} por \u171?formar un paralelo, o trazar paralelas\u187?. Cuando mucho
fuera {\i
paralelizar}, si se usara. {\i
Propensidad} en lugar de {\i
propensi\u243?n}, que es lo castizo, y de este modo en serie sin
fin.\par\pard\plain\hyphpar} {
Est\u225? bien que debe haber renovaci\u243?n en la lengua. No es un f\u243?sil.
Pero no tomando modos ajenos, ni inventando al tunt\u250?n lo que cada uno quiera.
Y si en otros campos la invasi\u243?n es reprobable, mucho m\u225?s en el de la
lengua que es el medio de conservaci\u243?n de la cultura
propia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por eso lo que parece minucia, viene a resultar crimen social y aun nacional.
Lentamente la invasi\u243?n se consuma. Defender la pureza del lenguaje es defender
la patria.\par\pard\plain\hyphpar} {\qr
{
[No se localiz\u243? en los peri\u243?dicos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Caja 6, exp. 84.]\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\qc
NOTAS\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[1]} Ernesto de la Torre Villar, \u171?\u193?ngel Mar\u237?a Garibay Kintana\u187?,
en {\i
La biograf\u237?a en las letras hist\u243?ricas mexicanas}, M\u233?xico, Academia
Mexicana de la Lengua, 1970, p.\~11. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[2]} Miguel Le\u243?n-Portilla y Patrick Johansson, {\i
\u193?ngel Mar\u237?a Garibay: La rueda y el r\u237?o}, M\u233?xico, Espejo de
Obsidiana y Coordinaci\u243?n General de Comunicaci\u243?n Social, 1993, p.\~23.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[3]} \u171?\u193?ngel Mar\u237?a Garibay K.\u187?, en {\i
Estudios de Cultura N\u225?huatl}, M\u233?xico, UNAM, Instituto de Historia;
Seminario de Cultura N\u225?huatl, 1963, vol.\~IV, p.\~11.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[4]} Esta leyenda la reproduce Dolores Roldan en {\i
Biograf\u237?a del padre Garibay}, M\u233?xico, Ed. Orion, 1985, p.\~56-59.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[5]} Fruto de su indagaci\u243?n etnogr\u225?fica y ling\u252?\u237?stica en ese
lugar ser\u225? su trabajo {\i
Supervivencia de cultura intelectual precolombina, entre los otom\u237?es de
Huizquilucan}, publicado en M\u233?xico por el Instituto Indigenista Interamericano
(Ediciones especiales, n\u250?m. 33, 1957). <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[6]} Las siguientes palabras resumen claramente sus actividades en aquella \u233?
poca: \u171?Estoy metido hasta las cejas en el trabajo, as\u237? aligero el fardo
de mi coraz\u243?n. A prop\u243?sito dice la Iglesia: {\i
in labore requies}. Preparo material para publicarse en la Sociedad de S.\~Juan,
escribir\u233? La vida de S.\~Juan. Ordeno la biblioteca, es lastimoso el estado en
que se encuentra. Avanzo en estudios escritur\u237?sticos y en los salmos. Sigo mis
estudios de griego y lat\u237?n; aprendo hebreo, arameo y \u225?rabe. Escribo algo
para los peri\u243?dicos. Bendigo el trabajo y pido a Dios que jam\u225?s me falte.
Mis alumnos y dem\u225?s escolares me aprecian, creo les agrada mi modo de ser; les
correspondo con cuanto puedo\u187?. En Dolores Rold\u225?n, {\i
Biograf\u237?a\u8230?}, p.\~54. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[7]} V\u233?ase \u171?\u193?ngel Mar\u237?a Garibay K.\u187?, p.\~11.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[8]} \u171?Morfemas nominales en otom\u237?; contribuci\u243?n a la morfolog\u237?a
de esta lengua\u187?, en {\i
Anales del Museo Nacional de Arqueolog\u237?a y Etnograf\u237?a}, M\u233?xico,
t.\~I, p.\~291-323. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[9]} {\i
Poes\u237?a ind\u237?gena de la Altiplanicie}, M\u233?xico, UNAM, 6.\u170? ed.
1992, (Biblioteca del Estudiante Universitario, n\u250?m. 11) con varias ediciones;
y {\i
Llave del n\u225?huatl. Colecci\u243?n de trozos cl\u225?sicos con gram\u225?tica y
vocabulario para utilidad de los principiantes}, Otumba, Ed. privada, 1940. En 1961
aparece una segunda edici\u243?n corregida y aumentada. <<\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\super
[10]} Para mayor informaci\u243?n acerca de los trabajos desarrollados en este
Seminario y de los numerosos estudiosos que han pasado por \u233?l, v\u233?ase el
trabajo de Ascensi\u243?n H. de Le\u243?n-Portilla, {\i
Tepuztlahcuilolli, impresos en n\u225?huatl}, M\u233?xico, UNAM, t.\~I., p.\~249, y
en {\i
Estudios de Cultura N\u225?huatl}, M\u233?xico, UNAM, Instituto de Investigaciones
Hist\u243?ricas, n\u250?m.\~20, 1990, p.\~13-15. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[11]} {\i
\u193?ngel Ma. Garibay: el poeta}, prol. selecci\u243?n y notas de Ra\u250?l
C\u225?ceres Carenzo, M\u233?xico, Instituto Mexiquense de Cultura, 1992, p.\~21.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[12]} Ernesto de la Torre advierte que el a\u241?o en que public\u243? la {\i
Trilog\u237?a de Orestes}, el padre escribe: \u171?Perdido en un rinc\u243?n del
Monte de las Cruces, en circunstancias aciagas no s\u243?lo para la Iglesia, sino
tambi\u233?n para m\u237?, personal e \u237?ntimamente, sin tener m\u225?s
compa\u241?eros que el silencio y bravia majestad de los riscos y la amable y
acogedora calma inmutable de los bosques, de veras seculares, exhum\u233?, o dicho
mejor, despert\u233?, ya que nunca hab\u237?an muerto, antiguas aficiones que
persist\u237?an en el fondo de mi alma, nacidas en mis viejos d\u237?as de estudios
y de ense\u241?anza de Humanidades. Escog\u237? a Esquilo por ser el m\u225?s
adaptable a mi particular gusto y pensamiento, as\u237? como el escenario en que lo
le\u237?a y estudiaba y a las circunstancias social y a\u250?n personales que me
rodeaban\u187?, en \u171?\u193?ngel Mar\u237?a Garibay Kintana\u187?, p.\~16.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[13]} V\u233?ase Alberto Herr Sol\u233?, {\i
\u193?ngel Mar\u237?a Garibay Kintana o la conformaci\u243?n de los or\u237?genes},
M\u233?xico, El Colegio Mexiquense, 1992, p.\~22. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[14]} En 1952 publica \u171?Fray Bernardino de Sahag\u250?n, relaci\u243?n de los
textos que no aprovech\u243? en su obra\u187?, en {\i
Aportaciones a la investigaci\u243?n folkl\u243?rica, cultura mexicana}, M\u233?
xico, UNAM, n\u250?m. 2, p.\~7-32. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[15]} Publicada en M\u233?xico, por la Editorial Jus, 1947.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[16]} Son cincuenta y cuatro las fichas de difrasismos que se encuentran en el
expediente 150 de su Archivo. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[17]} V\u233?ase Pilar M\u225?ynez, \u171?Algunas consideraciones sobre la {\i
Llave del n\u225?huatl} de \u193?ngel Mar\u237?a Garibay\u187?, en {\i
Hist\u243?ricas}, M\u233?xico, UNAM, Instituto de Investigaciones Hist\u243?ricas,
septiembre-diciembre 1993, p.\~23-27. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[18]} V\u233?ase Jorge Incl\u225?n, \u171?Efem\u233?rides de la Biblioteca
Nacional\u187?, {\i
Bolet\u237?n del Instituto de Investigaciones Bibliogr\u225?ficas}. M\u233?xico,
unam, t.\~1, n\u250?m. 2, julio-diciembre 1969, p.\~181. <<\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\super
[19]} Alberto Herr public\u243? en 1992 una somera relaci\u243?n de los trabajos
que integran este Archivo, sin duda muy \u250?til por la visi\u243?n de conjunto
que proporciona de ellos; no obstante, algunos textos no son considerados en esta
relaci\u243?n en la que por dem\u225?s no se ofrece una s\u237?ntesis de los
contenidos. V\u233?ase {\i
\u193?ngel Mar\u237?a. Garibay Kintana\u8230?} <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[20]} Fabiola Blancas G\u243?mez, Beatriz Canales Herrera y Jorge Antonio Mu\u241?
oz Bonilla. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[21]} Para mayor informaci\u243?n sobre su actividad period\u237?stica v\u233?ase
Luis Rubluo, {\i
\u193?ngel Ma. Garibay K. Estudio biblio-hemerogr\u225?fico}, M\u233?xico,
Instituto Panamericano de Geograf\u237?a e Historia. Bol. Bibliogr\u225?fico de
Antropolog\u237?a Americana: bibliograf\u237?as personales, 1965.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[22]} Recibi\u243? correspondencia de Agust\u237?n Y\u225?\u241?ez, Alfonso Caso,
Mart\u237?n Luis Guzm\u225?n y Silva Herzog, entre otros.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[23]} Alberto Herr Sol\u233? me proporcion\u243? este dato.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[24]} Fruto de ese trabajo fue el art\u237?culo \u171?Los nahuatlismos en el
espa\u241?ol de M\u233?xico desde la \u243?ptica de \u193?ngel Ma. Garibay\u187?,
{\i
Estudios de Cultura N\u225?huatl}, M\u233?xico, UNAM, Instituto de Investigaciones
Hist\u243?ricas, vol. 23, 1993, p.\~117-127. En \u233?ste me enfoqu\u233?
especialmente a los art\u237?culos \u171?Lengua en ensalada\u187?, \u171?Novedades
Acad\u233?micas\u187?, \u171?Otros bocados\u187?, \u171?Salpic\u243?n de
lengua\u187?, \u171?Tarea sin fin\u187? y \u171?Vieja Novedad\u187?, que se
incorporan tambi\u233?n en esta antolog\u237?a. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[25]} Ver {\i
\u193?ngel Ma. Garibay K. Estudio biblio-hemerogr\u225?fico}.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[26]} En \u171?Cuesti\u243?n de palabras\u187? comenta que \u171?el idioma, con
base en la etimolog\u237?a misma, es \u8220?lo propio\u8221? de un pueblo. Y el
pobre pueblo en los tiempos modernos a veces no tiene nada que sea tan suyo como la
lengua en que habla. Lengua invadida y contaminada por influjos extra\u241?os suele
ser s\u237?ntoma de retroceso en el dominio de la autonom\u237?a de un
pueblo.\u187? <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[27]} Algunos a\u241?os antes de la publicaci\u243?n de los art\u237?culos
period\u237?sticos del padre Garibay, salieron en la revista {\i
Investigaciones ling\u252?\u237?sticas} fundada por Mariano Silva y Aceves en 1933,
algunos trabajos sobre la peculiaridades del castellano en nuestro pa\u237?s. Baste
mencionar \u171?Dos estudios del espa\u241?ol de M\u233?xico\u187? de Rosario
Mar\u237?a Guti\u233?rrez Eskildsen; \u171?Problemas del espa\u241?ol en M\u233?
xico\u187? de Pedro Henr\u237?quez Ure\u241?a; \u171?Ep\u237?tome de ra\u237?ces
nahuas\u187? de Ignacio D\u225?vila Garibi, y \u171?Regionalismos de uso frecuente
en el Estado de Guanajuato\u187? de Arnulfo Ochoa. V\u233?anse {\i
Investigaciones ling\u252?\u237?sticas}, M\u233?xico, UNAM, t.\~IV, enero-abril
1937, n\u250?ms. 1 y 2, y t.\~V, 1938. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[28]} Especialmente en los \u171?Disparatarios\u187? trata estos temas morfol\u243?
gicos. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[29]} En el pr\u243?logo a la {\i
Historia general de las cosas de Nueva Espa\u241?a}, edici\u243?n, numeraci\u243?n,
anotaciones y ap\u233?ndices de \u193?ngel Mar\u237?a Garibay. M\u233?xico, Ed.
Porr\u250?a. t.\~1, p.\~20 comenta: \u171?Sahag\u250?n, con Duran y Bernal D\u237?
az, son los testimonios m\u225?s seguros para conocer c\u243?mo era el castellano
de M\u233?xico al d\u237?a siguiente de la Conquista. En todos tres, pero
principalmente en los dos primeros, se advierte ya esa introducci\u243?n de
vocablos de la lengua de los vencidos en la trama de oro de la lengua de los
vencedores. All\u237? podemos espigar los primeros nahuatlismos perdurantes algunos
hasta la fecha. Pero por ser Sahag\u250?n el m\u225?s abundante y variado, natural
es que contenga mayor cantidad de tales elementos.\u187? <<\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\super
[30]} Daniel Ramos Nava pregunt\u243? en una entrevista que hizo al padre:
\u171?\u8230? \u191?las palabras que est\u225?n invadiendo nuestro idioma deben ser
incorporadas \u8220?legalmente\u8221?, digamos, a nuestro lenguaje?\u187? Y la
respuesta de Garibay fue: \u171?Es l\u243?gico. Si no tiene usted una palabra para
llamar al {\i
transistor} nene que incorporar esa palabra. Adem\u225?s en estos tiempos modernos
en que la comunicaci\u243?n entre los pueblos es m\u225?s intensa, los idiomas van
a ir absorbiendo m\u225?s y m\u225?s palabras unos de otros.\u187? {\i
Novedades} \u171?\u191?Sirve para algo la Academia de la lengua?\u187?, 13 de
febrero de 1965. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[31]} V\u233?ase \u171?Expurgatorio\u187?. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[32]} V\u233?ase \u171?Cosecha ling\u252?\u237?stica\u187?.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[33]} Por ejemplo critica la definici\u243?n que da el {\i
Diccionario de la Real Academia} del t\u233?rmino \u171?estadista\u187?.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[34]} En \u171?Tarea sin fin\u187? alude a la labor de los acad\u233?micos de la
lengua. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[1]} Se refiere al {\i
Diccionario enciclop\u233?dico hispano americano de literatura, ciencias, artes},
redactado por distinguidos profesores y publicistas de Espa\u241?a y Am\u233?rica,
Londres, W.\~M. Jackson, s.\~a., 28 vols. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[2]} Se refiere a Jos\u233? Vasconcelos. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[3]} {\i
Tierra que arde, Acontitla}, M\u233?xico, s.\~e., 1956. <<\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\super
[4]} Dice Horacio en su {\i
Po\u233?tica}: \u171?Muchas palabras que han ca\u237?do, renacer\u225?n y
caer\u225?n las que ahora tienen vigencia, si es que as\u237? lo quiere el uso, que
es \u225?rbitro, ley y norma del habla\u187?. Arist\u243?teles, Horacio, Boileau,
{\i
Po\u233?ticas}, edici\u243?n de An\u237?bal Gonz\u225?lez P\u233?rez, Madrid, Ed.
Nacional, 1982, p.\~126. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[5]} Gobern\u243? de 1952 a 1958. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[6]} Daniel Moreno ejerci\u243? el periodismo y la docencia y sirvi\u243? en cargos
t\u233?cnicos y judiciales. Fue profesor de la unam desde 1960 y asesor jur\u237?
dico de las Secretar\u237?as de Educaci\u243?n P\u250?blica y de Gobernaci\u243?n y
de Servicios Educativos en Quer\u233?taro. Entre sus principales obras destacan:
{\i
Presencia de la Universidad} (1948) y {\i
La formaci\u243?n profesional y t\u233?cnica en M\u233?xico} (1959).
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[7]} Fray Alonso de Veracruz (1504-1584). Agustino que profes\u243? el 20 de junio
de 1537. En 1540 pas\u243? a ense\u241?ar a la casa de estudios reci\u233?n fundada
en Tiripit\u237?o, Michoac\u225?n e igualmente con el proposito de aprender la
lengua tarasca. En 1548 fue electo provincial y de acuerdo con Vasco de Quiroga,
mand\u243? construir varios conventos en Michoac\u225?n. En 1575 fund\u243? el
Colegio de San Pablo y form\u243? las bibliotecas de \u233?ste y de los conventos
de M\u233?xico, Tiripit\u237?o y Tac\u225?mbaro. Public\u243? en M\u233?xico {\i
Recognitio summularum} (1554), entre otras obras m\u225?s.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[8]} V\u233?ase {\i
Gram\u225?tica de la lengua castellana}, ed. Antonio Quilis, Madrid, Editora
Nacional, 1980, p.\~97. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[9]} Juan Mir y Noguera fue un religioso y pol\u237?grafo espa\u241?ol. Naci\u243?
en 1840 y muri\u243? en Tortosa el 5 de septiembre de 1917.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[10]} Victoriano Salado \u193?lvarez (1867-1931) escribi\u243? numerosos art\u237?
culos para el {\i
Exc\u233?lsior} y el {\i
Universal} de la ciudad de M\u233?xico, {\i
El Informador} de Guadalajara y {\i
El Diario} de Yucat\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
En 1957 la Secretar\u237?a de Educaci\u243?n P\u250?blica edita un volumen de sus
art\u237?culos de filolog\u237?a con el t\u237?tulo {\i
Minucias del lenguaje}. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[11]} V\u233?ase {\i
Vocabulario popular mexicano}, s.\~1., Olimpo, 1957. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[12]} Tom\u225?s Roberto Malthus fue un economista ingl\u233?s, c\u233?lebre por su
teor\u237?a de la poblaci\u243?n. Escribi\u243? {\i
An essay on the principie of population, as it affects tbe future improvement of
society} (Ensayo sobre el principio de poblaci\u243?n), Londres, 1798. De esta obra
se publicaron varias ediciones en vida de Malthus. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[13]} Religioso y escritor espa\u241?ol del siglo\~XVI naci\u243? en Medina del
Campo (Valladolid) y muri\u243? en la misma ciudad, probablemente en 1593, siendo
ya octagenario. Fue muy instruido en las letras sagradas y profanas. Ente sus obras
destacan: {\i
La monarqu\u237?a eclesi\u225?stica} o {\i
Historia universal del mundo desde su creaci\u243?n} y {\i
Agricultura christiana} que contiene 35 di\u225?logos familiares.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[14]} V\u233?ase {\i
Vocabulario popular mexicano}, s.\~l., Olimpo, 1957, y {\i
Repertorio de voces populares en M\u233?xico}, M\u233?xico, B. Costa Amic, 1967.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[15]} V\u233?ase Baldomero Segura Garc\u237?a, {\i
Homenaje a Isidro Fabela}, M\u233?xico, unam, 1959, 2 vols.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[16]} {\i
Homenaje al doctor Alfonso Caso}, M\u233?xico, Nuevo Mundo, 1951, y {\i
Estudios antropol\u243?gicos publicados en homenaje al doctor Manuel Gamio},
M\u233?xico, unam y Sociedad Mexicana de Antropolog\u237?a, 1956.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[17]} Se refiere al libro {\i
El habla de Guanajuato}, M\u233?xico, unam, 1960. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[18]} Se refiere a la \u171?Oda a la vida retirada\u187?. Algunos manuscritos y
ediciones la llaman \u171?Vida solitaria\u187?, \u171?Vida del campo\u187? o \u171?
A la soledad\u187?. V\u233?ase {\i
Fray Luis de Le\u243?n, poes\u237?as}, ed. intr. y notas del padre \u193?ngel
Custodio Vega. OSA Planeta, Barcelona, 1980, n.\~1, p.\~9.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[19]} Se refiere a la primera edici\u243?n del {\i
Diccionario de mejicanismos}, M\u233?xico, Porr\u250?a, 1959.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[20]} V\u233?ase {\i
Dialectolog\u237?a espa\u241?ola}, 2.\u170? ed., Madrid, Gredos, 1960 (Biblioteca
Rom\u225?nica Hisp\u225?nica\~3). <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[21]} Por ejemplo Macuilxochitzin, hija de Tlacaelel que vivi\u243? el esplendor de
los aztecas y compuso bellos poemas. V\u233?ase Miguel Le\u243?n-Portilla, {\i
Quince poetas del mundo n\u225?huatl}, M\u233?xico, Diana, 1994.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[22]} Francisco J. Santamar\u237?a, {\i
Diccionario de mejicanismos}, 3.\u170? ed., M\u233?xico, Porr\u250?a, 1978, p.\~43.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[23]} V\u233?ase Fray Alonso de Molina, {\i
Vocabulario en Lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana}, Estudio
preliminar de Miguel Le\u243?n-Portilla, 2.\u170? ed., M\u233?xico, Porr\u250?a,
1977, p.\~157 v. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[24]} Se refiere a Cecilio Agust\u237?n Robelo autor de {\i
Diccionario de aztequismos; o sea jard\u237?n de las ra\u237?ces aztecas; palabras
castellanas bajo diversas formas, contribuci\u243?n al diccionario nacional},
3.\u170? ed. considerablemente aumentada, M\u233?xico, Fuente Cultural, s.\~a.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[25]} Se refiere al presidente Dwight David Eisenhower. <<\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\super
[26]} Cecilio Agust\u237?n Robelo es autor del {\i
Diccionario de aztequismos; o sea jard\u237?n de las ra\u237?ces aztecas}; {\i
palabras castellanas bajo diversas formas, contribuci\u243?n al diccionario
nacional}, 3.\u170? ed. considerablemente aumentada, M\u233?xico, Fuente Cultural,
s.\~a., entre otras obras. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[27]} Se refiere a Leovigildo Islas Esc\u225?rcega, autor del {\i
Diccionario rural de M\u233?xico}, M\u233?xico, Comaval, 1961.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[28]} V\u233?ase Brigitta Leander, {\i
Herencia cultural del mundo n\u225?huatl (a trav\u233?s de la lengua),} M\u233?
xico, sep, 1972. (SEP-Setentas, 35). <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[29]} Francisco Eduardo Tresguerras, {\i
Ocios literarios}, ed., pr\u243?l. y notas de Francisco de la Maza, M\u233?xico,
Universitaria, 1962. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[30]} {\i
Breve historia de Coyoacan}, M\u233?xico, Era, 1962. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[31]} {\i
Los dominicos y Atzcapotzalco. Estudio sobre el convento de predicadores de la
antigua villa}, M\u233?xico, s.\~e., 1962. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[32]} Integran esta {\i
Enciclopedia} realizada por Mario Col\u237?n trabajos tales como {\i
Bibliograf\u237?a general del Estado de M\u233?xico}, M\u233?xico, Jus, 1963-1964,
vol. 3., y {\i
Gu\u237?a de documentos impresos del Estado de M\u233?xico}, M\u233?xico, Gobierno
del Estado de M\u233?xico, Direcci\u243?n del Patrimonio Cultural Art\u237?stico,
1976-1977. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[33]} {\i
Enciclopedia yucatanense, conmemorativa del\~IV centenario de M\u233?rida y
Valladolid, Yucat\u225?n}, publicada bajo la direcci\u243?n de Carlos A. Ech\u225?
nove Trujillo, M\u233?xico, Edici\u243?n oficial del Gobierno de Yucat\u225?n,
1944-1951, 9 vols. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[34]} V\u233?ase {\i
Casi el para\u237?so}, M\u233?xico, fce, 1956. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[35]} En 1970 Julieta Campos public\u243? la traducci\u243?n castellana de esta
obra en el fce. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[36]} Justino Fern\u225?ndez ingres\u243? a la Academia Mexicana de la Lengua en
julio de 1965. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[37]} Se refiere a Francisco Monterde. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[38]} Como Jos\u233? Mar\u237?a Vigil, Justo Sierra, Alfonso Reyes, Francisco
Monterde, Agust\u237?n Y\u225?\u241?ez, Jos\u233? Luis Mart\u237?nez, Miguel
Le\u243?n-Portilla, Al\u237? Chumacero, Jos\u233? Moreno de Alba, etc.
<<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[39]} Dicho proverbio dice: {\i
Aliquando bonus dormitat Homerus}. \u171?Algunas veces tambi\u233?n el buen Homero
se duerme\u187?. Frase muy usada para indicar que incluso los buenos en cualquier
profesi\u243?n tambi\u233?n pueden cometer errores. V\u233?ase V\u237?ctor
Jos\u233? Herrero Llorente, {\i
Diccionario de expresiones y frases latinas}, 3.\u170? ed., Madrid, Gredos, 1992,
p.\~50. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[40]} En el siglo XVIII con el arribo de Felipe\~V. <<\par\pard\plain\hyphpar} {
{\super
[41]} Dice Horacio: \u171?Ya que la lengua de Cat\u243?n y la de Ennio han
enriquecido la lengua patria y dado a conocer nuevos nombres de cosas. Siempre se
permiti\u243? y se permitir\u225? crear una palabra acu\u241?ada con una marca
indicadora de su \u233?poca. De la misma manera que los bosques cambian de hojas en
el oto\u241?o de cada a\u241?o, y caen las primeras, tal la vieja generaci\u243?n
de las palabras perecen y las nacidas poco ha, florecen y crecen a modo de gente
joven\u187? Arist\u243?teles, Horacio, Boileau, {\i
Po\u233?ticas}, Ed. An\u237?bal Gonz\u225?lez P\u233?rez, Madrid, Editora Nacional,
1982, p.\~125-126. <<\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } }