Desigualdades y estratificación social

Desigualdad social en el interior de los países y entre los países. ¿Por qué hay países con
mayor nivel de riqueza que otros? ¿Por qué hay individuos que tienen más ingresos que otros?

La desigualdad social se analiza desde 3 paradigmas (funcionalista, el de Marx y el de Weber)

La desigualdad global desde dos perspectivas (teoría de la modernización y teoría de la

dependencia)

Los padres fundadores explican las causas y efectos que provocan las desigualdades.

En todas las sociedades existe desigualdad, un sistema de estratificación social que hace
que categorías de personas se ubiquen en diferentes posiciones en la estructura social y
obtengan dinero, poder o prestigio.

Toda estructura social tiene un sistema simbólico que explica el porqué de la distribución
desigual de los recursos.

Maiconis y Plumers refieren a la estratificación social como clasificación o jerarquización

de los individuos según la categoría a la que pertenecen o le asignan.

Crompton refiere a ella como un concepto general que describe estas estructuras de
desigualdad.

En las sociedades preindustriales esto se consideraba natural, por ello no era necesario
investigarlas. La naturalidad implicaba que ella venía de una estructura establecida por un
orden divino.

Crompton señala que cambios operados por las revoluciones industriales y la llegada de la
Modernidad criticaron los sistemas tradicionales de creencias que habían explicado y
legitimado las desigualdades. Frente a la idea de que los seres humanos son desiguales por
naturaleza o por alguna causa divina, se desarrolló el argumento de que los seres humanos son
iguales, no desiguales. Este es el punto de partida de la reflexión sociológica sobre la
desigualdad. Preguntándose si la IGUALDAD es la condición natural del hombre, ¿cómo se
justifican las desigualdades presentes? ¿Por qué algunos individuos dominan a otros?

Los teóricos del contrato social, en el plano de la teoría política ofrecieron las primeras
respuestas.

-Thomas Hobbes postulaba que la vida de las personas en un supuesto estado de naturaleza
era peligrosa, brutal y corta, era una continua guerra del hombre contra el hombre.

La solución que se propuso a este problema fue que todos los hombres se sometieran al
Estado, ente que regularizaba el control de la sociedad.

John Locke afirmó que autoridad del Estado era la que mejor podría garantizar los derechos
naturales a la vida, la libertad y la propiedad.
-Jean Jacques Rousseau postuló “el hombre nació libre, y en todas partes se le encuentra
encadenado. Según él, la libertad absoluta es inalcanzable pero afirmaba que la democracia
directa, expresada por medio de la voluntad general, proporcionaba la mayor protección al
individuo.

Así en el siglo XVIII se establecieron los fundamentos del argumento de que todos los
ciudadanos tenían derechos políticos, tal como se expresa en el voto universal y las
instituciones democráticas.

Se hace énfasis en los dos movimientos que dieron origen a la reflexión sociológica
(Revolución Francesa y Revolución Industrial), donde la racionalización comenzó a
reemplazar a lo tradicional, y se convirtió en la forma a través de la cual la conducta
económica debía guiar a las sociedades capitalistas en desarrollo.

La expansión de los mercados y las transformaciones de los procesos de producción

también implicaron la erosión de los derechos, es decir los cambios políticos que crearon
al individuo formalmente libre también dieron paso al trabajador sin tierra que tenía el
derecho de vender lo único que poseía: su fuerza de trabajo. El trabajo, en este contexto,
se transformó en una mercancía.

Marx consideraba el desarrollo de la historia humana como una consecuencia de conflictos

económicos y políticos, y que la desigualdad era el resultado del acceso diferencial a los
medios de producción y a lo que se producía. El estado era inseparable del poder
económico y el “individuo soberano” solo era una condición necesaria del modo de
producción capitalista para poder perdurar, es decir, igual coexistía la igualdad política con
la desigualdad material.

Para Crompton, el capitalismo industrial, fue el elemento principal de la Modernidad, esta

idea no es solo el desarrollo del industrialismo sino también los modos de regulación de la
sociedad.

En el mundo moderno, la clase social estructura un sistema de desigualdades diferente al

de las sociedades tradicionales en donde esto era natural. Este es el punto de partida para
analizar los sistemas de estratificación.

Características de la estratificación

Esto es característico de la sociedad en su conjunto

Se perpetúa de generación en generación (padres transmiten a sus hijos la posición social

que ocupan) aunque exista movilidad social

La movilidad social es un cambio en la posición que el individuo ocupa en la estructura

social, puede ser ascendente, descendente u horizontal

La estratificación es una constante histórica, pero sus especificidades varían de una

sociedad a otra
Es una cuestión de desigualdad y cultura social, relacionada al sistema de creencias de los
individuos, es decir que hay una distribución desigual de recursos y una explicación
cultural y social que justifica la desigualdad

Tres macrosistemas de estratificación social

Esclavitud

Forma de diferenciación y desigualdad basada en se basa en el derecho de propiedad que

un grupo de individuos ejerce sobre otro grupo, las personas pueden ser compradas y
vendidas. En América Latina (explotando a gente de origen africano) fue una actividad
normalizada.

Para Giddens, es la forma más extrema de desigualdad, donde, como dijimos, algunos
individuos son propietarios de otros. Este sistema presentó variaciones según la sociedad y
el tiempo, en algunos casos los esclavos eran privados de todos sus derechos legales, y en
otros su posición era parecida a la de un sirviente.

Fue una forma de estructuración de la desigualdad con particulares características. Siglos

XVIII y XIX, los esclavos fueron utilizados exclusivamente como trabajadores en las
plantaciones o como sirvientes domésticos. Algunas veces tenían posiciones de
responsabilidad, aunque se los excluía de los puestos políticos y militares. Algunos sabían
leer y escribir, trabajaban como administradores del gobierno y muchos eran artesanos.

Existieron rebeliones de esclavos, como la Revolución Haitiana y los múltiples

levantamientos en Brasil.

La Revolución Haitiana tuvo su origen noche del 22 al 23 de agosto de 1791 y representa el

enfrentamiento clásico entre grupos sociales por mantener el statu quo (en el estado en que)
esta revolución inaugura un ciclo de independencias en América Latina y el Caribe con una
triple connotación: problematiza la idea de libertad en relación con la surgida en el Siglo de la
Luces, promueve la edificación de un Estado negro anticolonial y antiesclavista, y provoca el
enfrentamiento contra una potencia imperial. Fue muy importante porque se produce allí la
primera revolución de América Latina mientras la expansión del sistema capitalista estaba en
su apogeo: Haití se encontraba al margen de la revolución francesa: la igualdad, fraternidad y
solidaridad no se aplicaban para los habitantes de la isla.

Según Gruner, es imposible pensar la expansión del sistema capitalista fuera de Europa en el
siglo XIX sin analizar la esclavitud. Esta red de compra y venta de seres humanos entre los tres
continentes (Europa, América y África) fue un componente decisivo de la historia
contemporánea: favoreció el crecimiento económico, de la industria textil, la naviera y del
comercio internacional.

Fue una modalidad de estratificación social que tuvo profundos efectos sobre las sociedades
contemporáneas.

Sistema de castas
Forma de estratificación social basado en basada en características adscriptivas o
descriptivas de las personas.

Es característico de la India y proviene del hinduismo, allí el lugar que ocupan las personas
en el espacio social está organizado en función del lugar en donde nacen y de su
ocupación. En el escalón más bajo están los dalits (intocables) y en el más alto los
brahames (sacerdotes).

Para Crompton, la desigualdad en este sistema se justifica por una estructura social basada
en la divinidad, la jerarquía está ligada a la pureza religiosa. Se piensa que las castas
inferiores contaminan a las superiores, por ello hay restricciones aplicadas.

Hay dos conceptos ideológicos que justifican las desigualdades, el kharma (personas nacen
en una determinada casta y que eso es lo que merecen de acuerdo a las acciones que han
llevado a cabo en una vida anterior) y el dharma (significa “existir conforme a lo que es
moral”, vivir la vida presente de acuerdo con las normas genera como resultado el
posterior renacimiento en una casta superior). De este modo las desigualdades de las
castas, como la posibilidad de cambio social en el futuro, tienen una estrecha relación con
las verdades religiosas universales.

Este sistema es cerrado, destino social del individuo no tiene posibilidades de ser
modificado. No es un sistema homogéneo, sino que existen diversidad de creencias y
prácticas, muchas veces difusamente conectadas y su estructura varía en diferentes zonas
de la India.

Características del sistema de castas

 Se asocian a una ocupación específica y sus hijos generalmente desempeñan el

mismo trabajo que sus padres.
 Es impensado el matrimonio entre individuos de distintas castas (endogámico).
 La pertenencia a una casta determina la vida cotidiana, individuos solo se.
relacionan con otros de su propia casta por el establecimiento de restricciones.
 Se apoyan en fuertes creencias culturales, mandato moral aceptar la posición
social que a uno le ha tocado.

Sociedad de clases

Al hablar de clase social cotidianamente nos referimos a referencia a estilos de vida y

particulares gustos, estatus social, pero para la sociología el concepto es objeto de
diferentes definiciones según la tradición teórica.

El sistema capitalista erosionó los sistemas feudales y de esclavitud y provocó su

transformación en un sistema de clases.

Este sistema se basa en este último sistema se basa en las capacidades y logros personales,
se supone que es abierto, de manera que los individuos puede experimentar la movilidad
social. Es el modelo en el cual vivimos actualmente.
Cuatro elementos de este sistema

 Las clases sociales no se establecen por disposiciones jurídicas o religiosas y la

pertenencia a ellas no se basa en una posición heredada. Son más fluidos ya que
los límites entre clases no están claros. No hay restricciones formales aplicadas al
matrimonio entre personas de distintas clases.
¿Cuál es la distancia que existe entre la igualdad normativa y la igualdad social
real? existen grandes brechas entre la igualdad que tenemos todos en el plano
jurídico y la igualdad social que realmente experimentamos y en la cual estamos
inscriptos.
 La clase a la que pertenece un individuo es en parte adquirida pero no está
totalmente delimitada por el nacimiento, pero ¿hasta qué punto la clase puede
modificarse en el transcurso de vida de un individuo?
 Las clases se basan en las diferencias económicas que existen entre los grupos de
individuos y en las desigualdades en la posesión y control de los recursos
materiales, en otros sistemas otros factores (como la religión) eran muy
importantes.
 En otros sistemas las desigualdades se expresan en relaciones personales (como de
amo a sirviente) en cambio en este sistema operan principalmente mediante
conexiones impersonales a gran escala, como desigualdades de salario y de
condiciones de trabajo que afectan a todas las personas de una categoría
ocupacional específica.

Igualdad de oportunidades

El resultado final de la vida de una persona debe reflejar principalmente los esfuerzos y
talentos de esa persona, no sus antecedentes de nacimiento. En otras palabras, las
circunstancias en el momento del nacimiento no deben tener ningún peso en las
oportunidades que una persona tenga en la vida.

Así, las desigualdades podrían no ser una gran preocupación si los resultados finales
variaran por razones que tuvieran que ver principalmente con los esfuerzos individuales.