Miguel Guimet 1/11

POR TU CONOCIMIENTO SE PERDERÁ EL QUE ES DÉBIL

1 Corintio 8:7-13

Se utilizan las Biblias LA BIBLIA TEXTUAL (BTX 2010) y LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS (LBLA 1998)
́
Swanson, James. Diccionario de idiomas bıblicos. Logos Bible Software (1997)

Índice
I. No todos tienen este conocimiento .......................................................................................................1
A. La importancia de hacer todas las cosas con buena conciencia ........................................................2
B. Los fuertes y los débiles en la fe .........................................................................................................5
II. Si la comida hace que mi hermano tropiece no comeré carne jamás ...................................................7
A. Todo el que peca contra un creyente hiriendo su conciencia peca contra Cristo .............................7
B. El creyente maduro debe limitar totalmente su libertad para que otro creyente no tropiece .......10

1 Corintio 8:7-13
7 Sin embargo, no todos tienen este
conocimiento; sino que algunos, estando
acostumbrados al ídolo hasta ahora, comen
alimento como si éste fuera sacrificado a un
ídolo; y su conciencia, siendo débil, se mancha.
8 Pero la comida no nos recomendará a Dios,
pues ni somos menos si no comemos, ni somos
más si comemos.
9 Mas tened cuidado, no sea que esta vuestra
libertad de alguna manera se convierta en
piedra de tropiezo para el débil.
10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes
conocimiento, sentado a la mesa en un templo
de ídolos, ¿no será estimulada su conciencia, si
él es débil, a comer lo sacrificado a los ídolos?
11 Y por tu conocimiento se perderá el que es
débil, el hermano por quien Cristo murió.
12 Y así, al pecar contra los hermanos y herir su
conciencia cuando ésta es débil, pecáis contra
Cristo.
13 Por consiguiente, si la comida hace que mi
hermano tropiece, no comeré carne jamás, para
no hacer tropezar a mi hermano.
7 Ἀλλ’ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γνῶσις· τινὲς δὲ τῇ
συνηθείᾳ ἕως ἄρτι τοῦ εἰδώλου ὡς εἰδωλόθυτον
ἐσθίουσιν, καὶ ἡ συνείδησις αὐτῶν ἀσθενὴς
οὖσα μολύνεται.
8 βρῶμα δὲ ἡμᾶς οὐ παραστήσει τῷ θεῷ· οὔτε
ἐὰν μὴ φάγωμεν ὑστερούμεθα, οὔτε ἐὰν
φάγωμεν περισσεύομεν.
9 βλέπετε δὲ μή πως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη
πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενέσιν.
10 ἐὰν γάρ τις ἴδῃ σὲ τὸν ἔχοντα γνῶσιν ἐν
εἰδωλείῳ κατακείμενον, οὐχὶ ἡ συνείδησις
αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται εἰς τὸ
τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν;
11 ἀπόλλυται γὰρ ὁ ἀσθενῶν ἐν τῇ σῇ γνώσει, ὁ
ἀδελφὸς δι’ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν.
12 οὕτως δὲ ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς
καὶ τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν
ἀσθενοῦσαν εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε.
13 διόπερ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν
μου, οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα, ἵνα μὴ τὸν
ἀδελφόν μου σκανδαλίσω.

I. No todos tienen este conocimiento

7 Sin embargo, no todos tienen este conocimiento; sino 7 Ἀλλ’ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γνῶσις· τινὲς δὲ τῇ
que algunos, estando acostumbrados1 al ídolo hasta συνηθείᾳ ἕως ἄρτι τοῦ εἰδώλου ὡς
εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν, καὶ ἡ συνείδησις

1 συνήθεια (synētheia), ας (as), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 4914—LN 41.25 costumbre, práctica (Jn 18:39;
Miguel Guimet 2/11

ahora, comen alimento como si éste fuera sacrificado2 a
un ídolo; y su conciencia3, siendo débil4, se mancha5.
8 Pero la comida no nos recomendará6 a Dios, pues ni
somos menos si no comemos, ni somos más si comemos.
9 Mas tened cuidado, no sea que esta vuestra libertad7
de alguna manera se convierta en piedra de tropiezo8
para el débil.
10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento,
sentado a la mesa en un templo de ídolos, ¿no será
estimulada9 su conciencia, si él es débil, a comer lo
sacrificado a los ídolos?
αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται.
8 βρῶμα δὲ ἡμᾶς οὐ παραστήσει τῷ θεῷ·
οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν ὑστερούμεθα, οὔτε
ἐὰν φάγωμεν περισσεύομεν.
9 βλέπετε δὲ μή πως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη
πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενέσιν.
10 ἐὰν γάρ τις ἴδῃ σὲ τὸν ἔχοντα γνῶσιν ἐν
εἰδωλείῳ κατακείμενον, οὐχὶ ἡ συνείδησις
αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται
εἰς τὸ τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν;

A. La importancia de hacer todas las cosas con buena conciencia

1Co 8:7; 11:16+; Lc 23:17 v.l.)

2 εἰδωλόθυτον (eidōlothyton), ου (ou), τό (to): s.neu. [servido por 1628]; ≡ Strong 1494—LN 5.15 comida

sacrificial, alimento ofrecido a los ídolos paganos (Hch 15:29; 21:25; 1 Co 8:1, 4, 7, 10; 10:19; Ap 2:14,
20+; 1 Co 10:28 v.l. NA26)
3 συνείδησις (syneidēsis), εως (eōs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 4893; TDNT 7.898—1. LN 28.4 ser conciente

de (He 10:2; 1 P 2:19+); 2. LN 26.13 conciencia, la facultad psicológica que distingue entre el bien y el mal,
es decir, la sensibilidad moral (Ro 2:15; Jn 8:9 v.l.; 1 Co 8:7 v.l.); 3. LN 27.54 ser insensible a (1 Ti 4:2+)
4
ἀσθενής (asthenēs), ές (es): adj.; ≡ Strong 772; TDNT 1.490—1. LN 74.25 discapacitado, débil, relativo a
una condición de capacidad limitada (1 Co 9:22); 2. LN 88.117 moralmente débil, incapaz de hacer lo
correcto (Ro 5:6), para otra interpretación, ver siguiente; 3. LN 22.3 condición desesperada (Ro 5:6), para
otra interpretación, ver anterior; 4. LN 79.69 débil, relativo a tener una estructura física más pequeña y
necesariamente enferma (1 P 3:7); 5. LN 23.145 enfermo, doliente, con la implicación de estar en una
condición de debilidad (Mt 25:43+)
5 μολύνω (molynō): vb.; ≡ Strong 3435; TDNT 4.736—1. LN 79.56 ensuciar, ensuciar, manchar (Ap 3:4+);

2. LN 53.34 contaminar, hacer impuro (1 Co 8:7; 14:4+; Hch 5:38 v.l. NA26)
6 παρίστημι (paristēmi), παρίσταμαι (paristamai): vb.; ≡ Strong 3936—1. LN 17.3 (dep.) estar cerca (Jn

19:26; Hch 4:26); 2. LN 85.13 (dep.) estar en, estar cerca o en la proximidad de (Mr 14:70; 2 Ti 4:17); 3.
LN 85.18 (dep.) estar frente a, comparecer ante (Hch 27:24); 4. LN 67.64 (dep.) que sea ahora, que
ocurra en un momento particular, que suceda (Mr 4:29); 5. LN 15.86 (dep.) venir, estar presente en
determinado lugar (Hch 27:23); 6. LN 35.1 (dep.) ayudar, asistir (Ro 16:2); 7. LN 85.14 hacer que esté en
un lugar (Hch 1:3); 8. LN 13.11 causar que sea o sirva como (Ro 6:13; Col 1:22); 9. LN 13.83 causar la
existencia, proveer, criar (Ef 5:27); 10. LN 57.81 proveer, poner a disposición (Hch 23:24; Ro 12:1; 2 Co
11:2); 11. LN 37.111 entregar, liberar a un prisionero (Hch 23:33); 12. LN 72.4 probar que es verdad,
demostrar la veracidad de algo (Hch 24:13)
7 ἐξουσία (exousia), ας (as), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 1849; TDNT 2.562—1. LN 37.35 autoridad para

gobernar (Lc 19:17); 2. LN 37.36 jurisdicción, la esfera de autoridad (Lc 4:6; 23:7); 3. LN 37.37 símbolo
de autoridad (1 Co 11:10), nota: se sugieren otras interpretaciones, ver comentarios; 4. LN 37.38
gobernante (el que tiene autoridad) (Lc 12:11); 5. LN 37.13 control, situación de control sobre alguien
(Hch 5:4); 6. LN 76.12 poder, con la implicación de autoridad (Mr 3:15; Ap 9:19); 7. LN 12.44 poder
sobrenatural (Ef 2:2); 8. LN 30.122 potestad, libertad de acción (1 Co 8:9)
8 πρόσκομμα (proskomma), ατος (atos), τό (to): s.neu.; ≡ Strong 4348; TDNT 6.745—1. LN 15.229

tropiezo, algo que hace que uno tropiece, es decir, una piedra o bloque (Ro 9:32, 33; 1 P 2:8+); 2. LN
25.183 ofensa, una ocasión o razón para tropezar (Ro 14:13, 20+); 3. LN 88.307 ocasión para pecar (1
Co 8:9+)
9 οἰκοδομέω (oikodomeō): vb.; ≡ DIBHeb 1215; Strong 3618; TDNT 5.136—1. LN 45.1 edificar, construir

(Mt 7:24, 26); 2. LN 74.15 hacer más capaz, edificar, fortalecer (Hch 9:31; 20:32; 1 Co 8:1, 10; 10:23;
14:4, 17; 1 Ts 5:11+)
Miguel Guimet 3/11

Romanos 14:22-23 La fe que tú tienes, tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23 Pero el que duda cuando come, ha sido condenado,
porque no comió por fe, y todo lo que no proviene de la fe es pecado.

1. La conciencia es un don de Dios que ayuda a las personas a no pecar

Romanos 2:15 los cuales muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio
juntamente su conciencia; y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos

a) Todas las personas son un poco esquizofrénicas (tener la mente dividida)

b) Las acciones que hacen a propósito y porque así lo han decidido, cuando no
son buenas, incomodan en la conciencia
c) Es como si dentro de cada persona hubiera algo así como un árbitro que
declara si una acción es buena o mala y según el dictamen la conciencia acusa o
defiende
Génesis 3:8-11 Y oyeron la voz de YHVH ’Elohim desplazándose por el huerto a la brisa del día, y se
escondió el hombre y su mujer de la presencia de YHVH ’Elohim entre los árboles del huerto. 9 Pero
YHVH ’Elohim llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás? 10 Y contestó: Escuché tu voz en el huerto y
tuve miedo porque yo estoy desnudo, y me escondí. 11 Y dijo: ¿Quién te reveló que tú estás desnudo?
¿Acaso comiste del árbol del cual te ordené que no comieras?

d) La conciencia revela el pecado al que lo comete, incluso sin saber que esa
acción era pecado
e) La conciencia es la ley de Dios escrita en el corazón de toda persona, por
medio de la cual todos pueden intuir la existencia de Dios10 y la diferencia entre
el bien y el mal
f) Por supuesto que es posible superar a la conciencia, endurecerla o
amordazarla, sin embargo en ciertas circunstancias (peligro de muerte, muerte
de un ser querido, enfermedad, accidente, un gran fracaso, etc.) la conciencia
puede despertar y vuelve a acusar o defender
g) No es posible acallar de manera definitiva o por completo la conciencia,
porque la conciencia es un don de Dios que lleva a reconocer las obras malas, al
arrepentimiento y a buscar el perdón de Dios
h) Cuando alguien, creyente o incrédulo, tiene una duda de conciencia y aun así
lo hace se está condenando a sí mismo, porque su propia mente le está diciendo
que lo que hace no está bien
i) Pablo afirma que todo lo que se hace en duda, que no proviene de la fe, es
pecado

2. ¿Cuál es el estado de su conciencia?

a) Creyentes e incrédulos tienen una conciencia (la ley de Dios escrita en el
corazón) y el creyente adicionalmente tiene la presencia del Espíritu Santo
b) Una conciencia activa acusa o defiende a la persona según lo que haga
Romanos 2:15 los cuales muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio
juntamente su conciencia; y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos

c) Cuando se obra en contra de la conciencia, ésta se contamina

1 Corintios 8:7 Pero no en todos está el conocimiento; más bien, algunos habituados hasta ahora a los
ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, es contaminada.

10 Dios Se revela a toda persona por tres medios naturales, la creación, la conciencia y la historia.
Miguel Guimet 4/11

d) Si se persiste en ir en contra de la conciencia esta queda contaminada, esto

quiere decir que en ese pecado en particular la conciencia incomoda menos
Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, pero para los impuros e incrédulos nada es puro,
pues hasta sus mentes y sus conciencias han sido contaminadas.

e) Adicionalmente, el creyente puede entristecer al Espíritu Santo que vive en él

Efesios 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la
redención.

f) Si el creyente persiste en entristecer al Espíritu Santo Lo terminará apagando

1 Tesalonicenses 5:19 No apaguéis el Espíritu.

g) Todo el que continúa pecando con una conciencia ya contaminada terminará

cauterizando su conciencia y esta dejará de acusar al que peca (por lo menos
hasta que un evento especial la despierte)
1 Timoteo 4:2 por la hipocresía de mentirosos que han sido cauterizados en su misma conciencia;

h) Cauterizar la conciencia es grave, porque Dios la ha otorgado para el bien de

la persona, para que pueda no haga lo malo y llegue a arrepentirse
Mateo 21:28-30 Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; acercándose al primero, dijo: Hijo,
vé y trabaja hoy en la viña. 29 Y respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. 30
Y acercándose al segundo, dijo lo mismo; y él, respondiendo, dijo: Sí, señor; pero no fue.

3. Todo el creyente debe tener en todo una buena conciencia

a) Para conocer el estado de la conciencia, ésta debe ser evaluada distinguiendo
la reacción de la conciencia ante los diferentes tipos de pecado, es posible tener
la conciencia cauterizada en un pecado y sensible en otro pecado
b) Es necesario contrastar las acciones con la Biblia para saber en qué área está
cauterizada la conciencia
Salmos 119:105 Lámpara a mis pies es tu palabra, Y lumbrera a mi camino.

c) Sólo en casos extremos de una vida fuertemente dominada por el pecado y a

largo plazo es cauterizada la conciencia por la repetición del pecado (pecadores
persistentes, recurrentes y con gran diversidad de pecados)
d) Una conciencia cauterizada es algo muy peligroso porque es difícil llegar al
arrepentimiento y percibir lo alejado que uno está de Dios
e) Un siervo de Dios debe tener su conciencia siempre limpia, despierta y alerta,
sometida al Espíritu Santo en todo lo que hace
Hechos 23:1 Pablo, entonces, fijando los ojos en el Sanedrín, dijo: Varones hermanos: Yo, con toda
buena conciencia me he conducido para con Dios hasta este día.

f) Para que la conciencia sea sensible en todo lo que se hace es necesario

mantener la conciencia irreprensible (que la conciencia no acuse en nada)
Hechos 24:16 Por esto, también yo mismo procuro tener siempre una conciencia irreprensible ante
Dios y los hombres.

g) El creyente de conciencia irreprensible tiene la mente pura, buena

conciencia en lo que hace y una fe sincera
1 Timoteo 1:5 El propósito de este mandamiento es el amor nacido de un corazón puro, de buena
conciencia y de una fe no fingida,
Miguel Guimet 5/11

B. Los fuertes y los débiles en la fe

1. El débil en la fe
Romanos 14:1-6 Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2 Uno cree que se
puede comer de todo; otro, que es débil, come verduras. 3 El que come no menosprecie al que no
come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado. 4 ¿Quién eres tú para
juzgar al criado ajeno? Para su señor está firme o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor
para mantenerlo firme. 5 Uno, ciertamente, considera un día superior a otro día; pero otro considera
igual todo día. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que tiene en estima el
día, lo tiene en estima para el Señor; y el que come, come para el Señor, porque da gracias a Dios; y el
que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios.

a) El débil en la fe es el que tiene dificultad para entender conceptos bíblicos

más avanzados y una conciencia sensible, que no le deja estar plenamente
convencido de si algo es legítimo o no
b) Actuar en contra de la conciencia es pecado, por lo que la debilidad de la fe
no es pecado, sino que el que tiene dudas hará bien en abstenerse
c) Con respecto a comer la carne sacrificado a los ídolos es débil en la fe:
(1) Todavía cree que lo sacrificado a los ídolos tiene algún poder
(2) Despierta o afecta sus creencias antiguas
(3) Su conciencia se mancha porque duda de lo que hace

2. El fuerte en la fe
Romanos 14:13-17 Así que, ya no nos juzguemos más unos a otros, al contrario, proponeos más bien
no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. 14 Yo sé, pues he sido persuadido por el Señor Jesús,
de que nada es inmundo en sí mismo, sino que el que piensa que alguna cosa es inmunda, para él es
inmunda. 15 Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no vives según el amor. No
arruines con tu comida a aquél por quien Cristo murió. 16 No sea, pues, vituperado vuestro bien, 17
porque el reino de Dios no consiste en comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

a) El fuerte en la fe entiende los conceptos bíblicos de que nada es inmundo en

sí mismo y su conciencia no se afecta con cosas de costumbres antiguas
b) Como el fuerte en la fe no duda en lo que hace, esto quiere decir su
conciencia no le acusa, entonces no peca
c) Con respecto a comer la carne sacrificado de los ídolos el fuerte en la fe:
(1) Sabe que el ídolo es nada y lo sacrificado no tiene poder alguno
(2) Come con libertad de lo sacrificado sin sentir creencias antiguas
(3) Su conciencia no le acusa de comer lo sacrificado

3. La relación entre el débil y el fuerte en la fe: la ley del amor al más débil
a) Puede que usted se sienta fuerte en la fe y se llene de falso orgullo, el débil en
la fe será más cauteloso en cuanto al pecado y más sensible en relación a otros
creyentes
b) Si el débil ve al fuerte comiendo lo sacrificado lo podría imitar, y su conciencia
por ser débil lo va a acusar y caerá en pecado
c) El fuerte en la fe al comer carne sacrificada a los ídolos puede hacer tropezar
el débil, mientras que si no coméis la carne sacrificado no pasa nada
d) La conciencia del fuerte en la fe no le acusa cuando come y tampoco le acusa
si no come, la decisión de comer no depende de su conciencia porque en
ninguno de los dos casos peca
Miguel Guimet 6/11

e) Sin embargo, al comer la carne sacrificado de los ídolos el fuerte afecta la

conciencia del débil y por lo tanto peca al hacer tropezar al débil
f) El débil no puede evitar que su conciencia sea sensible, pero el fuerte si puede
evitar comer carne por causa del débil, por eso Pablo manda al fuerte, que
aunque el libre de comer carne, no lo haga por causa del débil
g) ¿Qué cree, es mejor ser débil o fuerte en la fe?
h) Muchos que se creen fuertes son en realidad pecadores contumaces
Isaías 5:20-22 ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal; Que hacen de la luz tinieblas y de las
tinieblas luz; Que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! 21 ¡Ay de los que se tienen por
sabios, Y a sí mismos se consideran prudentes! 22 ¡Ay de los valientes para beber vino, Y de los
aguerridos para mezclar licor; 24 De los que por soborno absuelven al culpable, Y a los inocentes le
quitan su derecho! 24 Porque como la lengua de fuego devora el rastrojo, y la paja se consume en la
llama, Su raíz se pudrirá y sus brotes se desvanecerán como el tamo, Porque desecharon la Ley de
YHVH Sebaot, Y despreciaron la palabra del Santo de Israel.

4. No sea que vuestra libertad se convierta en piedra de tropiezo para el débil

1 Corintios 8:9-10 Pero mirad que esta libertad vuestra no sea en alguna manera tropezadero para
los débiles. 10 Porque si te viera alguno, a ti que tienes conocimiento, reclinado a la mesa en un lugar
de ídolos, ¿no será estimulada la conciencia del que es débil a comer de lo sacrificado a los ídolos?

a) La ética cristiana no sólo se gobierna por la conciencia de la persona, sino

también por la conciencia del prójimo
b) El testimonio que el creyente da le obliga a dejar de hacer cosas, así éstas no
sean pecado, por el bien de su prójimo
c) Se puede afirmar con toda sencillez que "el ejemplo que se da si importa"
Mateo 7:12 Así que, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también hacedles vosotros,
porque ésta es la Ley y los Profetas.

d) El creyente está obligado a dar un buen ejemplo en todas las circunstancias

de la vida, especialmente si se trata de un líder o un creyente antiguo que tiene
mayor conocimiento de las cosas de Dios
e) Para el creyente no hay un ambiente privado en el cual pueda hacer lo que le
plazca, sin ir en contra de su conciencia, porque sus acciones si llegaran a ser
conocidas podrían hacer tropezar al débil
f) La medida de la fe y el amor sacrificial por el prójimo obliga en todas las cosas
dar un buen ejemplo, que edifique, que ayude y que no haga tropezar
Romanos 13:10-12 El amor no hace mal al prójimo. Así que el cumplimento de la Ley es el amor. 11 Y
esto añado: conociendo el tiempo, que es ya hora de que seáis levantados del sueño, porque ahora la
salvación está más cerca de nosotros que cuando creímos. 12 La noche pasó, y el día se ha acercado;
desechemos las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz.

g) Es especialmente grave hacer tropezar a un creyente (pequeños); es mejor

morir que hacer pecar a un creyente
Marcos 9:42 Cualquiera que cause tropiezo a uno de estos pequeños que creen, mejor le fuera si le
colgaran al cuello una piedra de molino de asno y lo echaran al mar.

h) Antes de darse libertades considere bien el ejemplo que está dando a

creyentes e incrédulos y limite su libertad según la conciencia de su prójimo
Miguel Guimet 7/11

II. Si la comida hace que mi hermano tropiece no comeré carne jamás

11 Y por tu conocimiento se perderá11 el que es 11 ἀπόλλυται γὰρ ὁ ἀσθενῶν ἐν τῇ σῇ γνώσει, ὁ
débil, el hermano por quien Cristo murió. ἀδελφὸς δι’ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν.
12 13
12 Y así, al pecar contra los hermanos y herir 12 οὕτως δὲ ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς
su conciencia cuando ésta es débil, pecáis contra καὶ τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν
Cristo. ἀσθενοῦσαν εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε.
13 Por consiguiente, si la comida hace que mi 13 διόπερ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν
hermano tropiece14, no comeré carne jamás15, μου, οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα, ἵνα μὴ τὸν
para no hacer tropezar a mi hermano. ἀδελφόν μου σκανδαλίσω.

A. Todo el que peca contra un creyente hiriendo su conciencia peca contra Cristo

1. ¿Qué tan grave es herir la conciencia de otro creyente?

a) Todas las personas están acostumbradas a transgredir contra de su prójimo
(1) Insultar o gritar en alguna discusión familiar
(2) Chismear y hablar secretos de otras personas
(3) Quitarle el derecho de vía o meterse en la cola
(4) Cobrar demás, sacar ventaja o exagerar virtudes
(5) Inmiscuirse en asuntos ajenos y criticar
(6) Mentirle a un amigo o pariente o ser hipócrita

b) La lista anterior tiene unos pocos ejemplos de una cantidad interminable de

acciones comunes contra el prójimo que va desde "mentiritas blancas"16 hasta
violaciones, homicidios y torturas

11 ἀπόλλυμαι (apollymai), ἀπόλλυμι (apollymi): vb.; ≡ DIBHeb 6; Strong 622; TDNT 1.394—1. LN 20.31
destruir, arruinar, causar la destrucción (Lc 5:37); 2. LN 57.67 no conseguir (Mt 10:42); 3. LN 57.68
perder, lo que se posee (Lc 15:8); 4. LN 27.29 desconocer la ubicación, ignorar donde está algo (Lc
15:4); 5. LN 23.114 ἀπόλλυμι τὴν ψυχήν (apollymi tēn psychēn), morir, literalmente, perder la vida (Mt
10:39; 16:25; Mr 8:35; Lc 9:24; 17:33; Jn 12:25+); 6. LN 23.106 (dep.) perecer (Lc 15:17); 7. LN 13.96
(dep.) desaparecer, dejar de existir, con la implicación de violencia (He 1:11; 1 P 1:7); 8. LN 21.32 (dep.)
perderse, en el sentido espiritual (1 Co 1:18; Mt 18:11 v.l.)
12 ἁμαρτάνω (hamartanō): vb.; ≡ DIBHeb 2627; Strong 264; TDNT 1.267—LN 88.289 pecar, hacer el mal,

es decir, actuar, o intentar hacerlo, en contra de la voluntad y la ley de Dios (Mt 18:21; Lc 15:18; Jn 9:2;
Hch 25:8; Ro 3:23; 6:15; 1 Co 6:18; Ef 4:26; 1 Ti 5:20; He 10:26; 1 P 2:20; 2 P 2:4; 1 Jn 1:10; 5:16; Jn 8:11
v.l.)
13
τύπτω (typtō): vb.; ≡ Strong 5180; TDNT 8.260—1. LN 19.1 golpear, apuñear, pegar (Mt 24:49; Hch
23:3); 2. LN 20.15 dañar, herir (Hch 23:3; 1 Co 8:12+),
14 σκανδαλίζομαι (skandalizomai), σκανδαλίζω (skandalizō): vb.; ≡ Strong 4624; TDNT 7.339—1. LN

31.77 (dep.) dejar de creer (Mt 13:21); 2. LN 88.305 (dep.) caer en pecado (2 Co 11:29); 3. LN 25.180
(dep.) ofenderse, sentirse agraviado por alguna acción (Mt 15:12); 4. LN 31.78 hacer que otro deje de
creer (Jn 6:61), para otra interpretación, ver última entrada; 5. LN 88.304 hacer pecar (Mt 5:29; Ro 14:21
v.l.); 6. LN 25.179 ofender, provocar ira o escandalizar a otro, con la implicación de que caerá en pecado
si se lleva adelante la acción (Mt 17:27; Jn 6:61)
15 αἰών (aiōn), ῶνος (ōnos), ὁ (ho): s.masc.; ≡ DIBHeb 6409; Strong 165; TDNT 1.197—1. LN 67.143 era,

unidad de tiempo que hace referencia a una etapa concreta de la historia (Mt 12:32); 2. LN 1.2 universo
(He 1:2); 3. LN 41.38 sistema mundial, prácticas y estándares de aquellos que se encuentran sin Dios (1
Co 3:18); 4. LN 67.25 hace mucho tiempo atrás (Lc 1:70); 5. LN 67.95 para siempre, eterno, sin fin (Ap
22:5); 6. LN 12.24 ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου (ho theos tou aiōnos toutou), el Diablo, literalmente, el dios
de este mundo (2 Co 4:4); 7. LN 11.16 la gente no religiosa (Lc 16:8)
16 No hay mentiras blancas, solo mentiras y toda mentira es pecado.
Miguel Guimet 8/11

c) Se está tan acostumbrado a dañar al prójimo de forma regular, que se ha

perdido la sensibilidad, el respeto y el amor sacrificial por el prójimo
d) Muchas conciencias están cauterizadas en pecados considerados pequeños
e) En ese contexto pueda que la afirmación que hace Pablo parezca exagerada y
hasta escandalosa
f) Pero la Biblia siempre afirma la verdad y hacer tropezar a un creyente débil,
por el cual Cristo derramó Su sangre santa en Su sacrificio voluntario en la cruz,
es tan grave como pecar directamente contra Cristo
1 Corintios 8:12 Y así, pecando contra los hermanos, e hiriendo su débil conciencia, contra Cristo
pecáis.

g) Pablo, en la misma frase pone en perfecto paralelo pecar contra los hermanos
y pecar contra Cristo
h) ¿Cuántas veces habrá usted pecado contra Cristo sin darse cuenta?
Marcos 9:42 Cualquiera que cause tropiezo a uno de estos pequeños que creen, mejor le fuera si le
colgaran al cuello una piedra de molino de asno y lo echaran al mar.

i) Adicionalmente considere que mientras más débil sea el creyente, más fácil
será pecar contra él/ella y herir su conciencia
Mateo 18:10 Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles
en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos.

2 Tesalonicenses 1:6-7 ya que es justo delante de Dios retribuir con tribulación a los que os atribulan;
7 y a vosotros, que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús
desde el cielo con sus poderosos ángeles,

2. Herir la conciencia de otro creyente es pecar en contra de Jesús

a) Al hablar de pecar contra otro creyente, Pablo no está pensando en robarle,
matarle, seducirle o raptarle, sino en el mal ejemplo que con sus acciones el
creyente fuerte le da al creyente débil
b) Si usted cree que nunca ha pecado contra otro creyente, recuerde si algunas
de sus acciones no fueron motivo de tropiezo para otros creyentes con menos
conocimiento que usted
c) En las iglesias hay enfrentamientos, roces, murmuraciones, celos, envidias y
luchas de poder que pueden hacer tropezar al creyente débil en la fe
2 Corintios 12:20 Porque temo que al ir, no os halle tales como quiero, y yo sea hallado por vosotros
como no queréis; no sea que haya contienda, envidia, animosidades, ambiciones egoístas,
difamaciones, chismes, engreimientos, desórdenes;

d) Es suficiente afectar la conciencia de otro creyente para caer en pecado

contra él/ella y por lo tanto estar pecado contra Cristo
e) Pecar contra y hacer caer en pecado a un creyente es muy grave
Mateo 5:21-24 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que mate, quedará
expuesto al juicio. 22 Pero Yo os digo que cualquiera que se enfurezca contra su hermano quedará
expuesto al juicio, y cualquiera que diga a su hermano: ¡Raca!, quedará expuesto ante el Sanedrín, y
cualquiera que diga: ¡Moré!, quedará expuesto al fuego de la gehena. 23 Por lo tanto, si estás
presentando tu ofrenda en el Altar, y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja allí
tu ofrenda ante el Altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego regresa y presenta tu
ofrenda.

(1) Enfurecerse contra un creyente es quedar expuesto al juicio

Miguel Guimet 9/11

(2) Llamar cabeza hueca a un creyente (raca) es quedar expuesto a una

disciplina
(3) Llamar necio a un creyente es quedar expuesto al lago de fuego

f) Hacer tropezar a un creyente es algo serio y quiero animarle con Pablo a

considerar seriamente toda acción que haga en contra de un creyente
Romanos 14:13 Así que, ya no nos juzguemos más unos a otros, al contrario, proponeos más bien no
poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.

3. El Señor Jesús se identifica plenamente con todos los creyentes

a) Es significativo como Jesús se identifica con los creyentes, con los miembros
de Su cuerpo
Hechos 9:4-5 y cayendo en la tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5
Contestó: ¿Quién eres, Señor? Y Él: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.

b) Jesús es el Buen Pastor que deja noventa y nueve ovejas para buscar a la una
está descarriada
Mateo 18:12-14 ¿Qué os parece? Si algún hombre tuviera cien ovejas y se extravía una de ellas, ¿no
dejará acaso las noventa y nueve en las montañas e irá a buscar la extraviada? 13 Y si llega a
encontrarla, de cierto os digo que se regocija más por ella que por las noventa y nueve que no estaban
extraviadas. 14 Así también, no es la voluntad delante de vuestro Padre celestial que se pierda uno
de estos pequeños.

c) A lo largo de los evangelios vemos la preocupación pastoral de Jesús por cada

creyente de forma individual
d) No sólo se vea a sí mismo como el que puede herir la conciencia de otro
creyente, sino que usted también está protegido por Cristo para que otro
creyente no hiera su conciencia
e) Si usted es débil en la fe, Jesús lo está cuidando con una de la mayores
advertencias de la Biblia
1 Corintios 8:12 Y así, pecando contra los hermanos, e hiriendo su débil conciencia, contra Cristo
pecáis.

f) Jesús le ama, le cuida y le protege de tropiezo identificándose con usted, y

asumiendo las ofensas en su contra como ofensas en contra de Él mismo
Mateo 25:33-46 Colocará las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda. 34 Entonces dirá el Rey a
los de su derecha: ¡Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo! 35 Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber,
fui forastero y me acogisteis, 36 desnudo, y me cubristeis; estuve enfermo y me visitasteis; estaba en
prisión y vinisteis a mí. 37 Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos forastero y te
acogimos, o desnudo y te cubrimos? 39 O, ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a Ti? 40
Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo, en cuanto lo hicisteis a uno de éstos, mis hermanos
más pequeños, a mí me lo hicisteis. 41 Entonces dirá también a los de la izquierda: ¡Apartaos de mí,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles! 42 Porque tuve hambre y no me
disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, 43 fui forastero y no me acogisteis, estaba
desnudo y no me cubristeis, enfermo y en prisión, y no me visitasteis. 44 Ellos entonces también
responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, o forastero, o desnudo, o
enfermo, o en prisión, y no te servimos? 45 Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo: En
cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco me lo hicisteis a mí. 46 E irán éstos al
castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Miguel Guimet 10/11

g) Usted tiene un alto valor a los ojos de Jesús, no se preocupe que Él tiene buen
cuidado de usted
Deuteronomio 32:9-11 Porque la porción de YHVH es su pueblo, Jacob es el cordel de su heredad. 10
Lo halló en una tierra desértica, En el yermo, con aullidos de desolación. Lo envuelve y lo sustenta, Lo
protege como a la niña de sus ojos. 11 Como el águila incita a su nidada, Revoloteando sobre sus
aguiluchos, Extiende sus alas, lo recoge, Y lo carga sobre sus plumas remeras.

B. El creyente maduro debe limitar totalmente su libertad para que otro creyente no tropiece

1. La medida de la libertad en Cristo es el amor sacrificial por el creyente más débil

a) Pablo da indicaciones claras y fáciles de entender para que el fuerte no haga
tropezar al débil
Romanos 15:1-3 Así que, nosotros los fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles, y no
agradarnos a nosotros mismos. 2 Cada uno de nosotros trate de agradar al prójimo en lo bueno, para
edificación. 3 Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; al contrario, como está escrito: Los vituperios
de los que te vituperaban cayeron sobre mí.

(1) El fuerte debe sobrellevar las flaquezas del débil

(2) El fuerte no debe agradarse a sí mismo
(3) Cada uno agrade a su prójimo en lo bueno para edificación
(4) Seguir el ejemplo de Cristo que no se agradó a Sí mismo, sino que
aceptó sufrir por el débil

b) El límite de la libertad del creyente debe ser su amor sacrificial por el débil
c) 1 Tesalonicenses 5:14-21 contiene un excelente manualcito para el
comportamiento del creyente maduro y su trato con los otros creyentes
1 Tesalonicenses 5:14-21 Hermanos, también os exhortamos para que amonestéis a los desordenados,
animéis a los desanimados, seáis apoyo de los débiles, pacientes con todos. 15 Mirad que ninguno
devuelva a otro mal por mal, sino procurad siempre lo bueno los unos para con los otros, y para con
todos. 16 ¡Regocijaos siempre! 17 Orad sin cesar. 18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad
de Dios para vosotros en Cristo Jesús. 19 No apaguéis el Espíritu. 20 No menospreciéis las profecías,
21 sino examinadlo todo; retened lo bueno.

(1) Amonestar a los desordenados

(2) Animar a los desanimados
(3) Ser apoyo de los débiles
(4) Ser paciente con todos
(5) No devolver a otro mal por mal
(6) Procurar siempre lo bueno para con todos
(7) Regocijarse siempre
(8) Orar sin cesar
(9) Dar gracias en todo porque esta es la voluntad de Dios
(10) No apagar el Espíritu
(11) No menospreciar las profecías
(12) Examinarlo todo y retener lo bueno

2. Es tiempo que usted se pregunte si está haciendo tropezar a otro creyente

a) Durante la reflexión del presente Pasaje, ¿ha descubierto usted situaciones en
las que podría estar haciendo tropezar a un creyente más débil?
Miguel Guimet 11/11

b) Recuerde que es más probable que el tropiezo se esté dando en los creyentes
con los que tenemos una comunión más estrecha (la familia, la iglesia, los
amigos)
c) Para estar seguro de si su comportamiento es motivo de tropiezo no
justifique sus acciones, más bien evalúe el impacto de sus acciones en su
prójimo en la fe
d) La medida de si sus acciones son buenas o malas es el prójimo en la fe
1 Corintios 8:13 Por esto, si la comida da ocasión de pecar a mi hermano, de ningún modo comeré
carne, para no poner tropiezo a mi hermano.

e) No procure tener ventajas o libertades, procure sinceramente ayudar al débil

en la fe a fortalecerse y de ninguna manera sea usted motivo de tropiezo
Hechos 20:35 En todo os mostré que, trabajando así, es necesario socorrer a los débiles, y recordar
las palabras del Señor Jesús, pues Él mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.

3. ¿Qué cambios debe hacer como creyente para ser de bendición a otros creyentes?
a) Para terminar quiero proponerle cuatro ejercicios concretos que pueden
ayudarle a ser de bendición a otros creyentes:
(1) Hacer una lista de los creyentes con los que regularmente tengo
contacto y evaluar si para alguno de ellos usted podría ser motivo de
tropiezo
(2) Buscar libertades que usted podría tener que para un creyente débil
serían de tropiezo (alcohol, lugares que frecuenta, personas que trata,
temas en que se involucra, ética laboral, hobbies etc.)
(3) Tome nota de toda molestia que sienta por un comentario acerca de
usted o su comportamiento y trate objetivamente de descubrir si usted
tiene el problema
(4) Tomen nota de todo Pasaje de la Biblia que de alguna manera no le
agrade, lo considere inadecuado, obsoleto o fuera de contexto y trate de
entender por qué ese Pasaje le afecta

b) Hacer tropezar a un creyente es pecar contra él/ella y por lo tanto es pecar en

contra de Jesús, por favor tome muy en serio la advertencia de Pablo
Salmos 32:9-11 No seáis como el caballo o el mulo, sin entendimiento. Cuya boca ha de ser frenada
con bozal y freno, Para que se acerquen a ti. 10 Muchos dolores habrá para el impío, Pero el que
confía en YHVH lo rodea la misericordia. 11 ¡Alegraos, oh justos, en YHVH, y regocijaos! ¡Cantad con
júbilo todos vosotros, los rectos de corazón!

c) Su conciencia es un regalo, un don de Dios para su bien, préstele atención, sea

sensible y evite actuar en contra de su conciencia
Proverbios 20:9 ¿Quién podrá decir: Tengo la conciencia pura, Limpio estoy de mi pecado?

d) Permita que la sangre de Jesús limpie su conciencia de todo pecado

Hebreos 9:14 ¡cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a Sí mismo
sin mancha a Dios, limpiará nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios vivo!

e) Su conciencie es el reflejo de su persona

Proverbios 27:19 Como el rostro se refleja en el agua, Así el hombre en su conciencia.