Cátedra Derechos

Humanos, Género y
Multiculturalismo

Evaluación Módulo de Feminismo

Gabriel Nuñez Cancino

Interpretación Musical
Lunes 1° de Julio, 2019
 1. Explicar y distinguir género y diferencia sexual.

Marta Lamas, indica que el género “se conceptualizó como el conjunto de ideas,
representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla desde la
diferencia anatómica entre mujeres y hombres, para simbolizar y construir socialmente lo
que es “propio” de los hombres (lo masculino) y “propio” de las mujeres (lo femenino).” 1
Desde esta definición podemos desglosar varios componentes que nos ayudan a
comprender este concepto de género:
- Conjunto de ideas, representaciones y prescripciones. Las diferencias de género
tienen repercusiones en las apreciaciones y valoraciones sobre el otro. Lamas nos
esclarece que son construcciones simbólicas pertenecientes al orden del lenguaje y
las representaciones.
- Que una cultura desarrolla. Dentro de la academia feminista, el género es el
elemento básico de la construcción de la cultura. Por esta razón es que se ha
tomado al género para aludir a lo cultural y distinguirlo de lo biológico. Lo
masculino de lo femenino varía según las culturas. Por ejemplo, el baile de los
Mevleví o Derviches giradores en Turquía es identificado como una danza
masculina que en la que los participantes vestidos por grandes faldones y altos
sombreros giran para conectarse con el cielo, distinto del baile nacional chileno en
que el hombre, de pantalón y camisa (figura masculina) corteja a la mujer, vestida
con falda o vestido.

Para M. Lamas, el género es el elemento básico de la construcción de la cultura.

Dentro de la academia feminista se ha ha tomado el genero para aludir a lo cultural y
distinguirlo de lo biólogico.
M. Lamas toma la interpretación de Bourdieu sobre el género como habitus.
No hay esencias en mujeres y hombres que se deriven de lo biológico, sino que son
construcciones simbólicas pertenecientes al orden del lenguaje y las representaciones.
(pagina 5) La idea de Hombre y Mujer provienen de un proceso de simbolización.
Género produce un imaginario social. De aquí provienen discriminaciones por sexo
(sexismo)y por practicas sexuales (homofobia) (pagina 5)
En esta identificación existe, para Marta Lamas y parte de la escuela feminista y de la
sicología lacaniana, gran participación del inconsciente. No se puede tomar como un mero
“script” o un proceso en que solo media la voluntad. Ejemplo: feminismo norteamericano
que olvida el papel del deseo y del inconsciente.

1
LAMAS, Marta. Diferencias de sexo, género y diferencia sexual. Nueva Época, volumen 7, numero 18,
México. Página 3.
Feministas influenciadas por psicoanálisis lacaniano consideran que la determinación
sexual está en el inconsciente, independientemente de la anatomía. Subjetividades
diferentes.
Dentro del contexto que ignoraba el inconsciente en la complejidad de la diferencia sexual
existe otras definiciones de género, como la de Judith Butler, que identifica género como
“un hacer que constituye la identidad sexual, como parte de un proceso que articula sexo,
deseo sexual y practica sexual, y que deriva en actos performativos. Por este proceso el
cuerpo es moldeado por la cultura mediante el discurso. (pagina 8)
Butler levanta interrogantes sobre hasta dónde el género puede ser transformado a
voluntad. Parte importante de su interpretación tiene influencias de autores franceses
como Mauss y Bourdieu.
Bourdieu introduce la idea de habitus como “esquemas no pensados de pensamiento”
(pagina 12) “ sistemas perdurables y transponibles de esquemas de percepción,
apreciación y acción, resultantes de la institución de lo social en los cuerpos”. De esta
forma el valor que se reconoce en Bourdieu es ilustrar el cómo los sujetos aprehenden y
vuelven subjetivas relaciones sociales e históricas.
La identidad “social” de las personas como “mujeres” u “hombres” – la identidad de
género- y la identidad sexual -estructurada en el inconsciente- no son lo mismo.
Tiene relación con la formación de la identidad. Colocar la cuestión de la identidad en la
cultura derrumba concepciones biologicistas: tener identidad de mujer, posición siquica de
mujer, sentirse mujer , y ser femenina, o sea, asumir los atributos que la cultura asigna a
las mujeres no son procesos mecánicos, inherentes al hecho de tener cuerpo de mujer.
Contar con ciertos cromosomas o con matriz no implica asumir las prescripciones del
género y los atributos femeninos; ni viceversa en el caso de los hombres.

Para el psicoanálisis es imposible hacer un claro corte entre la mente y el cuerpo, entre los
elementos llamados sociales y ambientales y los biológicos: ambos están imbricados
constitutivamente.
No toda la experiencia está marcada por el género, sino también marcada por la diferencia
sexual, entendida no como anatomía sino como subjetividad inconsciente. (pagina 20)
Diferencia sexual no es cultura. E conflicto del sujeto consigo mismo no puede ser
reducido a ningún arreglo social.
Distinguir entre género y diferencia sexual nos permitiría visulumbrar cual es la verdadera
diferencia entre los cuerpos sexuados y los seres socialmente construidos.
En cuaderno:
Concepto de género proviene de la sicología. Lo que entendemos por hombre y mujer
proviene de una construcción social. Destruir el esencialismo. Hombre y mujer son
categorías relacionales, uno se define en relación al otro.
2. Explica la crítica del feminismo de 2ª Ola al capitalismo y cómo este lo transformó.
No referirse al economicismo, androcentrismo, westfalianismo, etc. Partir hablando
de las 3 hipótesis. Ocupar ejemplo de la politización de… Reflexionar sobre cómo el
capitalismo toma crítica y la transforma, mas allá de las 4 críticas, reflexionar.
3. Define Interseccionalidad y explica cómo per2mite debatir la noción de un
“nosotras, las mujeres”
Señalar qué significa. Recordar que es entrecruce y no sumatoria. Dorlin y Miñoso,
enfocarse cómo es que no existe un “nosotras, las mujeres” y cómo aquello
proviene de un feminismo hegemónico.