Penjelasan

Sederhana
Al Ajurrumiyyah
Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy

Tim BINAR BISA

Judul Asli : Tabsith Al Ajurrumiyyah
Judul Terjemah : Penjelasan Sederhana Kitab Al Ajurruumiyyah
Penulis : Syaikh Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy
Penerjemah : Tim BINAR Yayasan BISA
Desain Sampul : Casmanto
Layout : Tim Binar 3.3
Jumlah Halaman : 241
Bidang Ilmu : Ilmu Bahasa Arab

Diperbolehkan bahkan dianjurkan

memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku
ini dalam bentuk apapun dengan atau tanpa
izin penerbit selama bukan untuk tujuan
komersil.
Mohon koreksi jika ditemukan kesalahan dalam
karya kami. Koreksi dan saran atas karya kami
dapat dilayangkan ke admin@bisa.id

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬ii
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 ُ‫المُقُدُمُة‬
KATA PENGANTAR PENERJEMAH
َ َ ْ َ َ َُْ ْ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ ُُ َْ ْ َ َ ُُْ َ ْ َ َ ُ ُ ََْ َّ َ ْ َ ْ َّ
‫ات‬ ِ ِ ‫ئ‬‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫س‬ِ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ر‬
ِ ‫و‬ ‫ُش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫هلل‬
ِ ِ ِ ‫ا‬‫ب‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ف‬
ِ ‫غ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ع‬
ِ ‫ت‬‫س‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ه‬ ‫د‬‫م‬ ‫َن‬ ، ‫ّلِل‬
ِ ِ ‫ِإن اْلمد‬
ُ‫اهلل فَ ََل ُمض َّل َ َُل َو َم ْن يُ ْضل ْل فَ ََل َهاد َي َ َُل َوأَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إ ه ََل إ ََّل اهلل‬
ُ ‫أَ ْع َماِلَا َم ْن َي ْهده‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ً َّ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ
‫آَل‬
ِ ِ ‫ امهلل ص ِل لَع ُمم ٍد ولَع‬. ‫ُشيك َل وأشهد أن ُممدا عبده ورسوَل‬ ِ ‫وحده َل‬
ْ
‫َو َصح ِب ِه َو َس ِل ْم‬
.
Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya memohon
pertolongan dan ampunan-Nya, kami berlindung kepada Allah dari
kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan kami.
Barangsiapa yang Allah beri petunjuk maka tidak ada yang dapat
menyesatkannya dan barangsiapa yang Allah sesatkan maka tidak ada
yang dapat memberinya petunjuk. Saya bersaksi bahwasanya tidak ada
sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja,
tidak ada sekutu bagi-Nya dan saya bersaksi bahwasanya Nabi
Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Ya Allah, berilah shalawat
salam kepada Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya.

Alhamdulillah setelah peserta program BINAR 3 (Belajar Nahwu

Al Ajurrumiyyah Angkatan 3) mempelajari kitab Tabsith Al
Ajurrumiyyah selama 6 bulan, para peserta diminta merangkum
terjemahan dari kitab yang telah dipelajari sebagai syarat kelulusan
program. Kitab Tabsith Al Ajurrumiyyah sesuai judulnya, bahwa
pengarang membuat isi kitabnya sederhana, simple, dan mudah.
Pengarang kitab Tabsithu Al Ajurumiyah mengawali setiap materi
bahasannya dengan contoh-contoh kalimat, lalu penjelasan dan
pembahasan contoh kalimat tersebut, terakhir pengarang menyuguhkan
kutipan kaidah nahwu Ibnu Ajurrum As Shanhaji yang beliau nukil dari
kitab Al Ajurumiyah. Dilengkapi dengan berbagai latihan yang variatif,
membuat pembaca dan para pelajar studi bahasa Arab semakin paham
kaidah-kaidah Nahwu sesuai bahasan terkait. Kekhususan kitab
Tabsithu Al Ajurumiyah ini adalah pengarang mengakhirkan bab I'rab,

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬iii
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
setelah sebelumnya menjelaskan berbagai istilah-istilah nahwu, seperti
rafa', nashab, jazm, khafadh atau jar. Sehingga, pemula (pelajar yang
baru mengenal bahasa Arab) sudah pasti tidak akan kaget dan tidak
asing dengan bahasan bab I'rab tersebut.
Kami sengaja tidak menyertakan latihan yang ada dalam kitab
ini agar pembaca sekalian tetap merujuk ke kitab aslinya. Mudah-
mudahan dengan adanya kitab terjemah ini membantu para pemula
lebih mudah dalam belajar bahasa Arab dan memahami kaidah-kaidah
yang terkandung dalam kitab ini, juga menjadi salah satu buku rujukan
atau referensi yang baik dari sekian banyak referensi kitab bahasa Arab
yang digunakan para pelajar studi Arab baik offline maupun online.
Kami mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Musyrifat dan Muraqibat yang selalu sabar dan tulus dalam
membina dan membimbing para peserta. Semoga ilmu yang
diberikan dapat bermanfaat bagi kami di kemudian hari dan dapat
menjadi amal jariyah bagi Ustadz/ah, Muraqib/ah dan Musyrif/ah
sekalian.
2. Para koordinator kelompok yang saling tolong menolong di atas
kebaikan dan ketakwaan.
3. Seluruh kelompok BINAR 3 khususnya grup BINAR 3.3 Akhawat
yang tugas akhirnya terpilih sebagai tugas akhir terbaik sehingga
dijadikan buku resmi yang disebarluaskan untuk ummat. Semoga
Allah membalas kebaikan antum/antunna semua dengan ganjaran
yang berlimpah dan surga Allah subhanahu wata’ala.

Akhir kata, kami memohon maaf bila pada buku ini ditemukan
adanya kekurangan atau kesalahan. Kesalahan dari kami dan
kesempurnaan hanya milik Allah ‘azza wajalla.

Akhukum Fillah,

Abu Razin Al Batawiy

Ketua Yayasan BISA

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬iv
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 ‫مقدُمةُ‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ٰ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ‬

‫ّلِل ر ِب العال ِمي ‪ ،‬والصَلة والسَلم لَع أُش ِف خل ِق ِه وأكرمِ أن ِبيائِ ِه اِل ِ ِب‬ ‫اْلمد ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َّ ٰ ُ َ َ ْ َ َ َ‬
‫آَل وصح ِب ِه أْج ِعي ‪.‬‬ ‫ب س ِي ِدنا ُمم ٍد صّل اّلِل علي ِه ولَع ِ ِ‬ ‫العر ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫اّلِل اللُّ َغ َة الْ َع َرب َّي َة ِبَ ْعل َها لُ َغ َة الْ ُق ْ‬ ‫َ‬
‫َو َب ْع ُد ‪ ،‬لَ َق ْد أ ْك َر َم ٰ ُ‬
‫ِبف ِظ ِه ‪،‬‬ ‫آن الك ِري ِم وح ِفظها ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫َي ُّج إ ََلْه ُط ََّل ُب اللُّ َغة ال َع َربيةَّ‬ ‫الَّشيْ َف ِبَ ْعله ح ْصنًا قَو ًّيا ل َ َها َو َك ْعبَ ًة َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأكرم الزهر‬
‫َ‬
‫َوآدابِ َها ‪.‬‬
‫ُ ُّ ْ َّ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ه َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َْ ُ ُ َ َ َ ََ َ َ ََْ‬
‫اب (تب ِسيط اآلجرو ِمي ِة) وقد‬ ‫كت ِ‬ ‫ْيهِ ِإخراج هذا ال ِ‬ ‫فأْحده تعال لَع كر ِم ِه وتي ِس ِ‬
‫َْ ْ ًَ ُ ًَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َّ َ َّ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ‬
‫ئ َوتع ِرض َعلي ِه أم ِثلة َمأل ْوفة‬ ‫اش‬‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫َل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬‫اط‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫الط‬ ‫ه‬
‫سلكت ِفي ِ‬
‫َ َ ْ ُْ َََ َ َََْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َ ُّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ‬
‫يست ِطيع ِبتأم ِلها الوصول ِإل القا ِعد ِة المطلوب ِة بِنف ِس ِه وبِمجهو ِدهِ ويراها ثمرة‬
‫َّ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ ه َ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫ب‬ ‫ْيهِ فَتسخ ِف ِذه ِن ِه ثم أتبعت ذلِك ِِبَلص ٍة وا ِفي ٍة يسهل لَع الطا ِل ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫مَلحظ ِت ِه وتف ِ‬
‫الم ْو ُض ْو ِع ِم ْن َم ْت ْاآل ُج ُّر ْو ِم َّي ِة ‪َ ،‬و َب ْع َد هه َذا َت ْطبيْ َقات َكث ْ َ‬ ‫ال َاص ب َ‬ ‫ْ‬ ‫ِح ْف ُظ َها ‪ُ ،‬ث َّم َّ‬
‫ْية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اِل ِص‬
‫َ َ َُ ُ َْ َ ُ َ‬
‫ت القائِ َدة َوت َر ِك ُزها ‪.‬‬ ‫وا ِفية تث ِب‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َْ َْ‬
‫اب ال َمن َه ِج ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫ك أبْ َ‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َع‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫اب تط ِبي‬ ‫ِ‬ ‫كت‬ ‫و ِف نِهاي ِة ال ِ‬
‫الَتتيْبَ‬ ‫ل َّن َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ َْ‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اب المنه ِج ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫اب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ط‬ ‫اض‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫وق‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ َ ََ ُ‬ ‫َّ ْ َّ َ ْ َ ْ ه َ‬
‫اِلح ِو ‪.‬‬ ‫ك َم ْو ُض ْو ََع ِت‬ ‫ِ‬ ‫لَع‬ ‫اَل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫َل‬
‫ِ‬ ‫؛‬ ‫ك‬ ‫الط ِبي ِع يقت ِض ذل ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُٰ ََ َ َْ ُ ْ ْ ََْ‬
‫َ‬
‫واّلِل تعال أرجوا أن ينفع بِ ِه ‪ ،‬وهو و ِل اتلو ِفي ِق ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ْل َّجة سن ‪1368‬ه‬
‫ذ ْو ا ِ‬
‫أكتوبر سنة ‪1949‬م‬
‫الشيخ ابراهيم أْحد ُممد الوقيف‬

‫ُ‬ ‫‪ | v‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ْي ال ُم ِفيْ ِد‬ ‫اللفظ الم ِفيد وغ‬

‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ ْ‬
‫ُالمفيدُ‬
‫اللفظُالمفيدُُوغْي ُ‬
‫ُ‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫ََ‬ ‫َ َ َّ َ َّ ْ‬
‫تف َّت َح‬ ‫الزه ُر‬ ‫تفتح‬
‫كُُ‬
‫ث‬
‫َ ْ‬
‫ي‬ ‫الم َط ُر ِش َت ً‬
‫اء‬ ‫ث َ‬ ‫كُُ‬
‫َ ْ‬
‫ي‬
‫ج َر ُة ال َر َ‬
‫اس ِة‬
‫ُ ْ‬
‫ح‬ ‫اس ِة ِص ِح َّية‬ ‫ج َر ُة ال َر َ‬‫ُ ْ‬
‫ح‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصيْ ِف‬
‫ار ف َّ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫اِله ِ‬ ‫الصيْ ِف َط ِو ْيل‬ ‫ار ف َّ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫اِله ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ََْ ْ َ‬
‫إِن ت ْستَ ِق ْم‬ ‫اس‬ ‫اِل ُ‬
‫ك َّ‬ ‫َتم‬
‫إِن تست ِقم َي ِ‬
‫ك ًرا‬ ‫اء َ‬
‫ع‬ ‫ً‬ ‫م‬ ‫ت َ‬ ‫إ َذا َُشبْ َ‬ ‫اء َعك ًرا َمر ْض َ‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫م‬ ‫ت َ‬ ‫إ َذا َُشبْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ َْ ََ َْ ْ‬

‫ِاقرأ أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) ثم اقرأ أم ِثلة المجموع ِة ( ب ) فإِنك تشعر بِالفر ِق‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ه (‪ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ )1‬‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ً َ ُ ُّ َ‬
‫ال ِف المجموع ِة الول ِإذا س ِمعته أو قرأته َل تست ِفيد ِمنه‬ ‫اضحا‪ .‬فُك ِمث ٍ‬ ‫بينهما و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ ْ‬
‫كُُ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ُ َّ‬
‫كتَ ِ ْ‬‫َ َ ً َ َّ ً َ َ َ ْ‬
‫ث ‪َ -‬وكذا‬ ‫اَّلي ي‬ ‫اَّلي تفتح وَل ما هو ِ‬ ‫يف بِ ِه َوَلتد ِري ما ه َو ِ‬ ‫فائِدة تامة وَلت‬
‫ام ًة ‪َ .‬ولَكنْ‬ ‫ْي ُمفيْد فَائ َد ََة تَ َّ‬
‫َ‬ ‫ك ْونه َغ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ َ ُ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ب ِقية الم ِثل ِة ‪ -‬و َِّلا َليسَّم َشء ِمنها َكما ؛ ِل ِ ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ‬
‫كن أن‬ ‫اَّلي تتطلع نفسك إَِل ِه ويم ِ‬ ‫أم ِثلة المجموع ِة اثلا ِني ِة تست ِفيد ِمنها المعَن ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ٌّ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫يف بِ ِه ؛ َو َِّلا ي ُ َس ََّّم ك ِمن َها َك ًما ؛ ِلك ْونِ ِه ُم ِفيْ ًدا ‪.‬‬
‫كتَ ِ َ‬ ‫ت‬
‫َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ً َ َ ً َْ‬
‫احدة أو‬ ‫َكمة و ِ‬ ‫و ِمن السه ِل عليك أن تَل ِحظ أن اللفظ غْي الم ِفي ِد قد يكون ِ‬
‫َك َمتَ ْي أَ ْو أَ ْك َث ‪َ.‬‬‫َ ْ َ َ َ َّ َّ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫أكث ؛ أما اللفظ الم ِفيد فيَتكب ِمن ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ ُْْ َ َْ َ ْ َ ْ َْ َْ ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫(‪ُ َ ْ َ ْ َ )1‬‬
‫الستة ِف المجموع ِة الول لم يكت ِمل ِفيها المعَن ‪:‬‬ ‫الم ِثلة ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ان ينق ُص ُه َما ال ُم ْسن ُد إَِلْ ِه ( الفا ِعل ) ‪.‬‬ ‫فال ِمثاَل ِن الول واثل ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ ُ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ب )‪.‬‬ ‫ال َ َ ُ‬ ‫الرابِ ُع ينق ُص ُه َما ال ُم ْسن ُد (‬ ‫َوال ِمثاَل ِن اثلا ِلث و‬
‫الساد ُس َينْ ُق ُص ُه َما ُْجْلَ ُة َج َواب َّ ْ‬ ‫الَام ُس َو َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫الَّش ِط ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوال ِمثاَل ِن‬

‫ُ‬ ‫‪ | 1‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ْي ال ُم ِفيْ ِد‬ ‫اللفظ الم ِفيد وغ‬

‫ْ‬
‫اُْلَلصةُُ‪:‬‬
‫َ ْ َْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ظ‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ُالل‬‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ْ َ ً َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫َك َمتَ ْي أ ْو أ ْك َ َ‬ ‫ْ‬
‫ث ‪َ ،‬و ُي ِفيْ ُد َمع ًَن َك ِمَل َي ُس ُن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ك‬ ‫َت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ُم‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫‪ )1‬ل‬
‫ُّ ُ ُ َ‬
‫السك ْوت َعليْ ِه ‪.‬‬
‫ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ً َ ً َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫السك ْوت َعليْ ِه ‪.‬‬ ‫اَّلي َل ي ِفيد معَن َك ِمَل وَل َيسن‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ُم‬ ‫ْي‬ ‫ُغ‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫‪ )2‬ل‬

‫َّ‬ ‫ُّ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬

‫ُالج ُّر ْوميةُ ‪:‬‬
‫ِف ُ‬ ‫ُُُُُُقُالُابنُآجرومُ‬
‫َّ ْ ْ َّ (‪ْ ْ ْ ْ ُ)1‬‬ ‫ْ‬
‫ُُُُ )) اللَكمُهوُاللفظُالمركبُُ المفيدُبالوضعُ ))ُ‪.‬‬
‫(‬‫*‬ ‫)‬

‫َْ َ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫(‪َ ْ ْ َ )1‬‬

‫ِن ت ْر ِكيْبًا ِإ ْسنا ِديًّا َت ُصل بِ ِه الفائِدة‬‫يع ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫(* ) ُ َ ُ َ ْ‬
‫اص ِ َتل ُدل َعليْ ِه‪.‬‬
‫الوض ِع ‪ :‬جعل ك َكِم ٍة بإِزا ِء مع ًَن خ ٍ‬ ‫المراد بِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 2‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ ْ ََ‬
‫ام اللَكمِ‬‫أق س‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أقسامُاللَكمُ ُ‬
‫ُ‬

‫( ج )ُ‬ ‫( ب )ُ‬ ‫( أ )ُ‬

‫َ َ ْ ُّ‬ ‫ُ َ َّ َ ُ ْ ُ ٰ‬
‫ار َضيْف‬ ‫ِ‬
‫ف َّ‬
‫ال‬ ‫ِ ْ‬ ‫از ال ُم ِجد‬ ‫ف‬ ‫اّلِل‬
‫ُممد رسول ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّش ُب اللَّ َ َ‬ ‫نَ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ِإل ال َم ِصيْ ِف ُم َسافِر‬ ‫احا‬‫َب َصبَ ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫السد م ِلك الوحو ِش‬
‫ل َ ْم أُ ْهمل ال ْ َواجبَ‬ ‫ْ ْ َ َ ََْ َْ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ (‪َ ْ ُ )1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِاغ ِسل فاك بعد الك ِل‬ ‫شجر النب ِج مرت ِفع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َر َج َع أَ ْب َط ُال الْ َفلُ ْوجةَ‬ ‫ْ َ ُ ْ ْ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫أف ِهمت الرس؟‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اح اْلُج َر ِة ُم ِضء‬ ‫ِمصب‬
‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ال ْك َبَ‬ ‫َْ ْ َ َ َ َْ‬ ‫ٰ‬ ‫َُْ َ ُ‬
‫ارع ن ِظيْف‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫َتم اخاك‬ ‫ِاح ِ‬ ‫اّلِل‬
‫الهدى هدى ِ‬

‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ُ ُّ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َْ ََ َُْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬

‫ان ‪،‬‬ ‫ال الو ِل تدل لَع ِإنس ٍ‬ ‫َكمة الول ِف ال ِمث ِ‬ ‫َتد ال ِ‬ ‫تأمل أمثلة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫َّ َ ُّ َ‬ ‫لَع َحيَ َوان ‪َ ،‬وف اثلَّال َ ُ ُّ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الرابِ ِع ت ُدل َلَع‬ ‫ات ‪َ ،‬و ِف‬ ‫ث تدل لَع نب ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ان‬‫ِ‬ ‫اثل‬ ‫ال‬
‫و ِف ال ِمث ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ ه َْ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َ ُ ُّ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ْي ه ِذ ِه الربع ِة ‪.‬‬ ‫غ‬ ‫ر‬ ‫آخ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫َش‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ْي‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫ا‬‫ْج‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُ ُُّك َك َمة تَ ُدل َلَع إن َسان أ ْو َحيَ َوان أ ْو َنبَات أ ْو َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫َش ٍء آخ َر ت َس ََّّم‬ ‫ْجا ٍد أ ْو أ ِي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫(ا ْس ً‬
‫ك ِمنها تدل لَع‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َك‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫َت‬
‫ِ‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ُوقُ ْو ِع َع َمل َح َص َل ْ َ َ‬
‫ف َز َم ٍن ‪ ،‬وكذا‬ ‫ثِ ْ‬ ‫َكمة ( فاز ) دلت لَع وقو ِع عم ٍل حد‬ ‫ف زم ٍن ؛ ف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ت َلَع ُوق ْو ِع َع َمل ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬
‫َّش ُب َواغسل َو َر َج َع َواحَت ْم ) ك من َها َدل ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ف َز َم ٍن ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ( ن َ‬ ‫َكم‬‫ال ِ‬
‫ًْ‬ ‫ُ‬ ‫لَع ُوقُ ْو ِع َع َمل ِ ْ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ َ ُ ُّ َ َ‬
‫ف َز َم ٍن ت َس ََّّم ( ِفعَل ) ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َكم ٍة تدل‬ ‫وُك ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ َْ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫َكمات الول ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ج ) و ِِه ‪ِ ( :‬ف و ِإل ولم والهمزة وهل )‬ ‫أما ال ِ‬
‫َ ُ ٌّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ً َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ْيها‬ ‫كن إِذا نطقت بِها مع غ ِ‬ ‫فُك ِمنها إِذا نطقت بِها وحدها َل يظهر لها معَن ‪ ،‬ول ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫ظ َه َر ل َها َمع ًَن ‪.‬‬
‫َ ًْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫ْيها تسَّم ( حرفا ) ‪.‬‬ ‫َكم ٍة َل يظهر معناها ِإَل ِإذا ضمت ِإل غ ِ‬ ‫وُك ِ‬
‫ً‬ ‫ُ ًَ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ ً ْ َّ ً َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫اس ٍم ت َس ََّّم ْجْلة ا ْس ِم َّية ‪.‬‬ ‫والملة المبدوءة بِ ِفع ٍل تسَّم ْجلة ِفع ِلية ‪ ،‬والمبدوءة بِ‬
‫ُْ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ َُْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫( ) ََْ ُ َ َ َْ ُْ َ ْ ُُ َْ‬
‫ج ُم ال َو ِسيْ ُط ]‬ ‫الَل ِد ‪ [ .‬المع‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْي‬
‫ٍ‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ن‬‫اآل‬ ‫د‬ ‫ج‬‫و‬‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫اله‬
‫ِ‬ ‫د‬‫َل‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬‫ُّ‬
‫ِل‬ ‫ال ْ‬
‫ص‬ ‫‪ 1‬النبج ‪ :‬شج ُر الماْنو ‪ ،‬مو ِطنه‬
‫(‪. )1/29‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 3‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ ْ ََ‬
‫ام اللَكمِ‬‫أق س‬

‫اْلَلصةُ ُ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اللَكمُينقسمُثَلُثةُأقسامُ ‪:‬‬
‫ْ َْ َْ َََ َََْ َََْ َْ َ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ُ ُّ َ َ َ َّ ْ َ َ‬
‫لَع ُ‬
‫ات أوْجا ٍد أو أ ِي‬
‫ٍ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ان‬
‫ٍ‬ ‫و‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫س‬
‫ِ ِ ٍ‬‫ن‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َّم‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫َكم ٍة دلت‬‫‪ )1‬اسمُ ‪ :‬وهو ك ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫َش ٍء آخ َر ‪.‬‬
‫َ ُ َ ُ ُّ َ َ َ ُ ُّ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ف َز َم ٍن ‪.‬‬‫ثِ ْ‬ ‫َكم ٍة تدل لَع وقو ِع عم ٍل حد‬ ‫‪ )2‬فعلُ ‪ :‬وهو ك ِ‬
‫َ ُ َ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ْيها ‪.‬‬ ‫َكم ٍة َل يظهر معناها ِاَل مع غ ِ‬ ‫‪ )3‬حُرفُ ‪ :‬وهو ك ِ‬

‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬

‫قالُِفُالج ُّر ْوميةُ‪ُ))ُ:‬وأقسامهُثَلثةُ‪ُُ:‬اسمُوُفعلُوحرفُجاءُلمع ُ‬
‫ن (( ُ‪ُ .‬‬ ‫ْ‬

‫ْ ََ َ ْ‬ ‫َْ ُ َْ‬ ‫() ُ ْ‬

‫ك ُن تع ِريْف أق َسامِ اللَكمِ َكآل ِت‪:‬‬ ‫‪ 1‬يم ِ‬
‫ف َن ْفسه َغ ْْي ُم ْق ََتن ب َز َ‬ ‫ْ ْ ُ َ َ َّ َ َ‬
‫لَع َم ْع ًَن ِ ْ‬
‫ان‪.‬‬‫م‬
‫ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَلسم ‪ :‬ما دل‬
‫ِ‬
‫ف َن ْفسه ُم ْق ََتن ب َز َ‬ ‫ْ ْ ُ َ َ َّ َ َ‬
‫لَع َم ْع ًَن ِ ْ‬
‫ان ‪.‬‬ ‫م‬
‫ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِفعل ‪ :‬ما دل‬
‫ْ‬ ‫ف َغ ْْيه ‪َ [ .‬جام ُع ُّ‬
‫ال ُر ْو ِس ال َع َربِيَّ ِة ] (‪. )12 – 9 /1‬‬ ‫ْ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ ً‬
‫ِ‬ ‫اْل َرف ‪ :‬ما دل لَع معَن ِ ْ ِ ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 4‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ ْ‬ ‫َ ََ ُ ْ‬
‫اَل ْس ِم َوال ِفع ِل‬
‫عَلمات ِ‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫السمُُوالفعلُ‬
‫عَلُماتُُ ُ‬
‫ُ‬
‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ت الصَلُ ِة‬ ‫‪ )1‬قد قرب وق‬
‫ُ ْ‬
‫ار ْو ِق شج َعان‬ ‫‪ُ )1‬جنُ ْو ُد الْ َف ُ‬

‫اء‬‫‪ )2‬قَ ْد ت َ ْسب ُق الْ َع ْر َج ُ‬ ‫ُ ٌّ‬

‫ُمد‬ ‫َُْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ُ )2‬ممود طا ِلب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َُ ُ ََ ْ ْ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫اَلج ِتها ِد‬ ‫اظب لَع ِ‬ ‫‪ )3‬سأو ِ‬ ‫اطل َمه ُز ْوم‬ ‫‪ )3‬ال ِ‬
‫َ ْ َ ََْ ُ ْ‬
‫اْل َقُّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ‬
‫‪ )4‬سوف ينت ِِص‬ ‫‪ )4‬إِل الم ِدين ِة هاجر الرسول ﷺ‬
‫ُ‬ ‫‪َْ )5‬نَ َح ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ (‪)1‬‬
‫َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ‬
‫ت ُس َعاد‬ ‫ّلِل ل ِكيدن أصنامكم‬ ‫‪ )5‬وتا ِ‬

‫ج ُم ْو َعة ( أ ) ََت ُد َها ََمْ ُف ْو َض ًة (‪ )2‬أَيْ‬ ‫َ َْ ْ‬

‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬‫َّ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ال‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫)‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫و‬ ‫ُ‬
‫ار‬
‫ََْ‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫ة‬ ‫ا ُ ْن ُظ ْر إ َل ََك َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ‬
‫َكم ٍة َمفوض ٍة تكون اسما ‪.‬‬ ‫أن اْلرف ال ِخْي ِمنها مشكول بِالكْس ِة ‪ ،‬وُك ِ‬
‫آخ َر‬ ‫ق‬ ‫اتلنْويْ ُن ُه َو نُ ْون َساكنَة تَلْ َح ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫َّ ْ ْ َ ُ َ َّ َ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫اثل‬ ‫ال‬
‫ْ ْ َ‬
‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫َو ََك َم ُة ( َُمْ ُم ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ْو ُن ْ‬ ‫َ ْ ً َ َ ًّ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ُ َّ ْ ْ َ َ ُ‬ ‫الْ ََك َ‬
‫اس ًما ‪.‬‬ ‫َكم ٍة تقبل اتلن ِوين ت‬ ‫ِ‬ ‫ُك‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫َل‬ ‫ا‬‫ظ‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ات‬
‫ِ ِ‬‫م‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ُّ َ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َُ‬
‫َكم ٍة أولها ال ِلف‬ ‫َ‬
‫ث ِمنها مبدوءة بِال ِل ِف والَلمِ ‪ ،‬وُك ِ‬ ‫َ‬ ‫ال اثلا ِل ِ‬ ‫َكمة الول ِف ال ِمث ِ‬ ‫وال ِ‬
‫ك ْو ُن ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ‬
‫اس ًما ‪.‬‬ ‫والَلم ت‬
‫ف الْمثَال ال َّرابع َد َخ َل َعلَيْه َح ْر ُف َخ ْفض(‪َ )3‬و ُه َو ( إ َل ) َو ُ ُُّك ََكمةَ‬ ‫َولَ ْف ِظ ( ال ْ َم ِد ْينَ ُة ) ِ ْ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ْو ُن ْ‬ ‫َ َََ َ ُْ َ ْ َ ُ‬
‫اس ًما ‪.‬‬ ‫سبقها حرف خف ٍض ت‬
‫اء ) ‪َ .‬و ُ ُُّك ََكمةَ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ْي ِمنها دخل علي ِه حرف قس ٍم وهو ( اتل‬ ‫ال ال ِخ ِ‬ ‫ولفظ الَللة ِف ال ِمث ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ ََْ َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ ُ ُ َْ‬
‫تقبل دخول حر ِف القس ِم عليها تكون اسما ‪.‬‬

‫ٓ ُ‬ ‫ُ َْْ‬
‫(‪ُ )1‬س ْو َرة الن ِبيَا ِء ‪ :‬اَليَة ‪57‬‬
‫( ‪ً َ ْ ُ ْ َ ْ َ )2‬‬
‫أي ُمرورة‬
‫(‪ )3‬أَ ْي َح ْر ُف جرَ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 5‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ ْ‬ ‫َ ََ ُ ْ‬
‫اَل ْس ِم َوال ِفع ِل‬
‫عَلمات ِ‬

‫ْ َ َْ‬ ‫ْ َ ََُ َ ْ ََُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُّ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫ي‬‫ال ِفيها مبدوء بِ ِفع ٍل سبقه حرف وهو ( قد ) ِف ال ِمثال ِ‬ ‫أما المجموعة ( ب ) فُك ِمث ٍ‬
‫ْ َ َْ ْ َ َُْ‬ ‫َّ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬
‫ْلقته‬ ‫ْي ِ‬‫ال ال ِخ ِ‬
‫ث ‪ ،‬و( سوف ) ِف الرابِ ِع وال ِفعل ِف ال ِمث ِ‬ ‫السي ) ِف اثلا ِل ِ‬ ‫الو ِل واثل ِان ‪ ،‬و( ِ‬
‫ْ‬
‫ث)‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫تَاء ت ُ َس ََّّم ( تَ َ َّ‬
‫اء اتلأ ِني ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ات‬‫ث أو تقبل ه ِذهِ العَلم ِ‬ ‫ْلقتها تاء اتلأ ِني ِ‬
‫السي أو سوف أو ِ‬ ‫َكم ٍة سبقتها قد أو ِ‬ ‫وُك ِ‬
‫ًْ‬ ‫ُ‬
‫ت َس ََّّم ( ِفعَل ) ‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪ُ :‬‬
‫ي ُه م ْن َغ ْ‬ ‫ُ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ‬
‫َل َمات ُي ْع َر ُف ب َها َو ُت َم ُ‬
‫ْي ِه ‪.‬‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَلس ِم وال ِفع ِل ع‬ ‫ِلُك ِمن ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫السمُ ِِه ‪ :‬الفض ‪ ،‬واتلن ِوين ‪ ،‬ودخول ال ِل ِف والَلمِ ‪ ،‬وحرو ِف الف ِض ‪،‬‬ ‫فُعَلماتُ ُ ُ‬
‫ُ َْ‬
‫َو ُح ُر ْوف الق َس ِم ‪.‬‬
‫َّ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ ُْ ََ َْ ََ‬ ‫ْ ْ‬
‫َّ‬
‫ث السا ِكنة ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫السي ‪ ،‬وسوف ‪ ،‬وتاء اتلأ ِني ِ‬ ‫َوعَلماتُُالفعلُ ِِه ‪ :‬قد ‪ ،‬و ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ َ َْ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ َّ ُ ْ َ ْ‬
‫اَلس ِم‬
‫ات ِ‬ ‫َكم ِة وهو اْلرف فَل عَلمة َل ِمن عَلم ِ‬ ‫أما ال ِقسم اثلا ِلث ِمن أقسامِ ال ِ‬
‫ْ ْ‬
‫َوال ِفع ِل ‪.‬‬
‫ْ ْ‬
‫حر ْوفُُاْلفضُ ِِه ‪:‬‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫اء ‪ .‬الَكف ‪ .‬الَل ُم ‪.‬‬
‫َْ ُ‬ ‫ف ‪ُ .‬ر َّب ‪َ ْ .‬‬
‫ال ُ‬ ‫لَع ‪ْ ِ .‬‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِم ْن ‪ِ .‬إل ‪ .‬ع ْن ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫سمُ ِِه ‪ :‬الواو ‪ .‬الاء ‪ .‬اتلاء ‪.‬‬ ‫حرفُُالق ُ‬

‫ْ ْ ُّ ْ َّ‬
‫ِفُالجروم ُيةُ‪:‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ُُُُُُ((ُفالسمُ ُيعرفُ ُبااْلفضُ ُواتلَّنوين ُ‪ُ ،‬ودخ ْولُ ُاْللفُ ُوالَلمُ ُوحر ْوفُ ُاْلفضُ ُوهُ‪ُ:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب ُ‪ُ ،‬واْلاءُ ُ‪ُ ،‬والَكفُ ُ‪ُ ،‬والَلمُ ُ‪ُ ،‬وحر ْوفُ ُالقسم‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬‬
‫ن ُ‪ُ ،‬وَعُ ُ‪ُ ،‬وفُ ُ‪ُ ،‬ور ُ‬ ‫من ُ‪ُ ،‬وإلُ ُ‪ُ ،‬وع ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الوُاوُُ‪ُ،‬واْلاءُُ‪ُ،‬واتلاءُ ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫يُ‪ُ،‬وس ْوفُُ‪ُ،‬وتاءُُاتلَّأنيثُُالساكنةُ‪.‬‬ ‫ُُُُُُوالفعلُُيعرفُُبق ُدُ‪ُ،‬والسُ ُ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الرفُُماُلُُيصلحُُمعهُُدِللُُالسمُُولُُدِللُُالفعلُُ))ُ‪ُ .‬‬ ‫ُُُُُُو ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 6‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ ْ ْ‬
‫ام ال ِفع ِل‬‫أق س‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫أقسامُُ ُالفعلُ‬

‫(ج)ُ‬ ‫(ب)ُ‬ ‫(أ)ُ‬

‫َّ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َّ َ‬
‫الز ْرع‬ ‫اح ُص ِد‬ ‫الز ْرع‬ ‫َيصد الفَلح‬ ‫الز ْرع‬ ‫الفَلح‬ ‫حصد ْ‬
‫َساف ْر إ َل ال ْ َميْ َ‬ ‫ن ُ َساف ُر إ َل ال ْ َميْ َ‬ ‫َسافَ ْرنَا إ َل ال ْ َميْ َ‬
‫ان‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫َعظ ْم أَ َخاكَ‬ ‫أُ َعظ ُم أَ َخاكَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َع َّظ َم ال ْ َو ُل أ َخاهُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ُْ َ‬ ‫ََْ ُ ََْ ُ ُْ َ‬ ‫َ ْ ُ ُْ َ‬
‫ِاحف ِظ الق ْرآن‬ ‫ب الق ْرآن‬ ‫َتفظ زين‬ ‫ت الق ْرآن‬ ‫ح ِفظ‬

‫َ َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ًّ ْ‬

‫ْجيعها وجدت َك ِمنها مبدوءا ِبك ِلم ٍة دلت لَع‬ ‫ِإذا تأملت الم ِثلة السابِقة ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ َ َّ ْ ً َ‬ ‫ُح ُص ْول َع َمل ْ َ َ‬
‫َكمة تسَّم فِعَل كما سبق ‪.‬‬ ‫ف زم ٍن ‪ ،‬وه ِذهِ ال ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫الز َم َن َّ ْ َ َ ُ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ُ َ‬
‫اح ًدا ‪ ،‬بَ ْل قَ ْد َي َق ُع ِ ْ‬
‫ف‬ ‫اَّلي يقع ِفي ِه ال ِفعل ليس زمنا َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫َل ِح ُظ أ َّن َّ‬ ‫كن ن‬ ‫ول ِ‬
‫ال َّول ِمنَ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ َْ َ َ ُ ْ َْ َ َ َ ًَ ْ ْ ُ َ َ َ ْ َْ َ‬ ‫َز َمن َ‬
‫ِ‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫)‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫َل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ٍ َ ٍ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫اض‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ٍ‬
‫َ ُْ‬ ‫لَع أ َّن ال َفَل َح قَ ْد فَ َرغ َو ْانتَ َه ِم ْن َح ْص ِد َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ََ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ْ‬
‫الز ْر ِع َو َوق َع ِمنه‬ ‫ال َمج ُم ْو َع ِة ( أ ) يدل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ًْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََُ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اضيا ) ‪ .‬و ِمثل ( حصد ) ِف‬ ‫اْلصد ل ِلزر ِع ِف زم ٍن مض ‪ ،‬وهو َِّللِك يسَّم ( فِعَل م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ٌّ ْ َ ُ َ َّ ْ ً َ ً َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْْ‬
‫اضيا ِلكونِ ِه وقع ِف زم ٍن‬ ‫ال ( سافر ‪ ،‬عظم ‪ ،‬ح ِفظ ) ك ِمنها يسَّم ِفعَل م ِ‬ ‫ذلِك الفع ِ‬
‫اِل ْط ِق ‪.‬‬ ‫َم َض َقبْ َل َز َمن ُّ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الزرع ‪ ،‬فقد يَك ْون الفَلح مشتغَل باْل َصد َوقتَ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أما إِذا قلت ‪َ :‬يصد الفَلح‬
‫َّ َ ُّ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ََْ ََْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ ُّ َ َ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫اتلَك ِم ‪.‬‬ ‫ف َز َم ٍن يق ُع َبع َد َز َم ِن‬ ‫اْل َ ْص َد ِ ْ‬ ‫ال ‪ ،‬وقد يبدأ‬ ‫ح‬‫ف َز َمن َ‬ ‫اْل َ ْص ُد ِ ْ‬ ‫اتلَك ِم ويقع ِمنه‬
‫ٍ‬ ‫ٍَ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ف َز َمن ُم ْس َت ْقبَل ي ُ َس ََّّم ( ف ْع ًَل ُم َ‬ ‫َو ُ ُُّك فِ ْعل َي َق ُع ِ ْ‬
‫ار ًَع ) َوهكذا بَ ِق َّية‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ف َز َمن َحال ‪ ،‬أ ْو ِ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ًْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َْ ُ ُ َُ ُ َ ُ َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬
‫ال ( َيصد ‪ .‬نسا ِفر ‪ .‬أع ِظم ‪َ .‬تفظ ) ِف المجموع ِة ( ب ) يسَّم ك ِمنها ( ِفعَل‬ ‫الفع ِ‬
‫ك َح ْص ًدا ل ِ َّ‬ ‫َّ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ُم َض ً‬
‫لز ْر ِع‬ ‫ت اح ُص ِد الزرع ف ِإنك تطلب ِمن َماط ِب‬ ‫كنك ِإذا قل‬ ‫ارَع ) ‪ .‬ول ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ ُّ‬
‫يقع ِمنه ِف زم ٍن بعد زم ِن اتلَك ِم ‪.‬‬
‫ف َز َمن ُم ْستَ ْقبَل ت ُ َس ََّّم ( فِ ْع َل أَ ْمر ) ‪َ .‬و ِمنَ‬ ‫ب ب َها ُح ُص ْو ُل َع َمل ِ ْ‬ ‫َو ُ ُُّك ََك َمة َي ْطلُ ُ‬
‫ِ ٍ‬
‫ٍَ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ً ْ‬
‫ارع َلبد أن يكون مبدوءا ِبالهمز ِة أو بِاِلو ِن‬ ‫السه ِل عليك تَل ِحظ أن ال ِفعل المض ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 7‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ ْ ْ‬
‫ام ال ِفع ِل‬‫أق س‬

‫َ ً َ َ َّ ْ َ ْ َ‬
‫ال ْمر َُمْ ُز ْومُ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ َّ (‪ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َّ َ َ )1‬‬
‫ِ‬ ‫اض مفتوح اآل ِخ ِر دائِما ‪ ،‬وأن ِفعل‬ ‫أو بِاَلا ِء أو ِباتلا ِء ‪ ،‬وأن ال ِفعل الم ِ‬
‫ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫اآل ِخ ِر دائِما ( مشكول بِالسكو ِن ) ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫الفعلُُثَلثةُُأقسامُ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ ُ ُّ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ َّ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اض ‪.‬‬ ‫اَّلي يدل لَع حدو ِث َش ٍء ِف الزم ِن الم ِ‬ ‫‪ )1‬فعلُُماضُ ‪ :‬وهو ِ‬
‫اتل ََكُّم أَ ْو َب ْع َده ‪ُ.‬‬‫ف َز َمن َّ‬ ‫ْ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫َش‬
‫َ ُ َ َّ ْ َ ُ ُّ َ َ ُ ُ ْ َ‬
‫ث‬ ‫و‬ ‫د‬‫ح‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬
‫‪ )2‬ف‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ُّ‬
‫اتلَك ِم ‪.‬‬
‫ُ ُ ْ ُ َ ْ ْ‬
‫َش ٍء َبع َد َز َم ِن‬ ‫ب بِ ِه حدوث‬ ‫‪ )3‬ف ْعلُُأ ُْمرُ ‪َ :‬و ُه َو َّاَّل ْي َي ْطلُ ُ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اض ‪َ ،‬و َحال ‪َ ،‬و ُم ْستَقبَل ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اْلزمانُُثَلثةُ ‪ :‬م ٍ‬
‫َ ْ ُْ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ‬
‫َ‬
‫اض ‪ ،‬و ِفعل الم ِر زمنه مستقبل ‪ ،‬وال ِفعل‬ ‫اض ِاختَ َّص بِالزم ِن الم ِ‬ ‫ال ِفعل ال َم ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫الز َ‬
‫ختَ َّص ب َّ‬ ‫ُْ َ ُ ْ‬
‫ال و شارك المر ِف الزم ِن المستقب ِل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اْل‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ارع ا‬ ‫المض ِ‬

‫ْ ْ ُّ ْ َّ‬
‫ِفُالجروميةُ ‪:‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ب ُ‪ُ.‬‬
‫نوُ ُ‪َُ :‬ضبُ ُ‪ُ ،‬ويْضبُ ُ‪ُ ،‬واَض ُ‬ ‫ُُُُُُ(( ُاْلفعالُ ُثَلثةُ ُ‪ُ :‬ماضُ ُ‪ُ ،‬مضارعُ ُ‪ُ ،‬وأمرُ ُ‪ُ ُ ،‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِف ُاولُ ُإحدىُ‬ ‫اض ُمفتوحُ ُالخرُ ُأبدا ُ‪ُ .‬واْلمرُ َُمزومُ ُأبُدا ُ‪ُ ،‬والمضارعُ ُماَكنُ ُ ُ‬ ‫فالم ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الزوائدُُالربعُُ‪َُ.‬يمعهاُقولكُُ‪ُ:‬أنيتُُ))ُ‪.‬‬

‫)‪ْ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ (1‬‬
‫ح ُر َف ال ْ ُم َض َ‬
‫ار َع ِة‬ ‫َكم ِة (انيت) وتسَّم ا‬
‫ه ِذهِ اَلحرف َتمعها ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 8‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ََ ُ ْ ْ ُْ َ‬
‫ار ِع‬
‫اصب ال ِفع ِلُالم ِ‬
‫ض‬ ‫نو ِ‬

‫ْ ْ ْ‬
‫نواصبُُالفعلُُالمُضار ُ‬
‫ع‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫حَتامَِ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫حَتامَِ‬ ‫َُُْ َْ َُ ْ ْ‬
‫اَل ِ‬
‫‪ )1‬أود أن تفوز العاقِلة بِ ِ‬ ‫اَل ِ‬ ‫‪ )1‬تفوز العاقِلة بِ ِ‬
‫َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ب الك َر ِة‬ ‫َيب جعفر ِلع‬ ‫‪ ) 2‬لن ِ‬ ‫ب الك َر ِة‬ ‫َيب جعفر ِلع‬ ‫‪ِ )2‬‬
‫‪ )3‬انْتَب ْه ل َكْ َت ْف َه َم َّ‬
‫ال ْر َس‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ال ْر َس ب ْاَلنْتبَاهِ إ ََل ِهْ‬‫‪َ )3‬ت ْف َه ُم َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ َُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ‬
‫‪ِ )4‬إذن تنَال ِرض َوانه‬ ‫اّلِل‬
‫َتم طاعة ِ‬ ‫‪ )4‬سأل ِ‬

‫(ُجُ)ُ‬
‫ْ ُ َ ْ َّ َ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫اْلًا ِ َتلدخل ال َنة‬ ‫‪ِ )1‬اعمل ص ِ‬
‫ب الْعلْم َلَنْ َِص َف َعن َّ‬
‫ال ْر ِس‬ ‫‪َ )2‬ما ََك َن َطال ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫اِلظاف ِة َح َّّت يَ ِص َّح ِج ْس ُمك‬ ‫‪ )3‬حافِظ لَع‬
‫اِل ُ‬ ‫ك َّ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫اس‬ ‫‪َ )4‬ل تتكب فيكره‬
‫َ َّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫‪ )5‬ل َعلك ت ُز ْو ُرنا َونشك َر َك‬
‫الشتَاءُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫‪ )6‬ل ِقيمن بِأسوان أو ينت ِه ِ‬

‫َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ًّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ َ ْ‬
‫ار ٍع مرفو ٍع ‪ ،‬وبِاِلظ ِر‬ ‫ْند َك ِمنها مبدوءا بِ ِفع ٍل مض ِ‬ ‫ِبتأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ ْ َ ً َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َ َْ ْ‬
‫ارعة ال ِت َتتها خط منصوبة ( مشكولة‬ ‫ال المض ِ‬ ‫ْند الفع‬ ‫ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ ُ َ ََْ َ ُ‬ ‫َ ْ َْ َْ َ ْ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬
‫اصب لها اْلروف [ أن ‪ .‬لن ‪ .‬ك ‪ِ .‬إذن ] المت ِق ِدمة عليها وتسَّم‬ ‫بِالفتح ِة ) واِل ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫( ُح ُر ْو َف نَ َ‬
‫ت َعليْ ِه ‪َ ،‬وه ِذ ِه اْل ُ ُر ْوف‬ ‫اَّلي دخل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬
‫ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫ِ ِ‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫؛‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ْ َ َْ َ ُ َْ ُ ْ ْ َ ُْ َ َ َْ‬
‫الربعة تن ِصب ال ِفعل المضا ِرع ِبنف ِسها ‪.‬‬
‫َ ُ ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ارعة ال ِت َتتها خط منصوبة‬ ‫ْند الفعال المض ِ‬ ‫و ِبتأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( ج ) ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ً َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ب عليها ‪ ،‬و ِِه ‪:‬‬ ‫أيضا ‪ ،‬والسبب ِف نص ِبها تقدم أدوات اِلص ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 9‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ََ ُ ْ ْ ُْ َ‬
‫ار ِع‬
‫اصب ال ِفع ِلُالم ِ‬
‫ض‬ ‫نو ِ‬

‫ف ُح ُص ْول َما َب ْع َد َها ‪َ ،‬و ََل َتنْصبُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ )1‬لم اتلع ِلي ِل وت ِفيد أن ما قبلها سبب ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ً َ ْ‬
‫اصب َل ( أن ) مضمرة بعده جوازا ‪.‬‬ ‫ارع بِنف ِسها و ِإنما اِل ِ‬ ‫المض ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ال ُ ُح ْود ب َ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫َّش ِط أن ي َ ْس ِبق َها َما َكن أ ْو ل ْم يَك ْن ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ )2‬لم‬
‫َ َّ َّ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َّ ْ ْ َ‬
‫‪ )3‬حّت ال ِت ت ِفيد الغاية أو اتلع ِليل ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ (‪َّ َ َ ْ َ َ َّ ْ ْ َّ َ ْ َ َ )1‬‬
‫َ‬
‫ومعَن الغاي ِة أن ما بعدها نِهاية لِما قبلها ‪ ،‬ومعَن اتلع ِلي ِل أن ما قبلها ِعلة‬
‫ْ َ‬
‫ِْل ُ ُص ْو ِل َما َبع َدها(‪. )2‬‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ (‪َ ْ َ )3‬‬ ‫َ ُ َّ َ َّ َ َ ُ ْ‬
‫اِل ْهُ‬
‫ل ْم ُر َو َّ‬ ‫َّ‬
‫‪ (5, )4‬فاء السب ِبي ِة وواو الم ِعي ِة ‪ ،‬بَِّش ِط أن يسبقهما نيف أو طلب ( ا‬ ‫َ‬

‫ج)‪.‬‬ ‫الَت ِ ْ‬ ‫ِن َو َّ َ‬ ‫اتل َم ْ‬‫ام َو َّ‬ ‫َو ْاَل ْست ْف َه ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ‬
‫ك ْو ُن ب َم ْع ََن ( ِإل ) ِإ َذا ََك َن َما َب ْع َد َها َينْ َق ِضْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ‬
‫‪ )6‬أو ‪ :‬ال ِت بِمعَن ِإل أو ِإَل ‪ ،‬وت‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫َشيْئًا فَ َشيْئًا َك َما ف الْمثَال َّ‬
‫السابِ ِق ‪َ ،‬وتك ْون بِ َمع ََن ( ِإَل ) ِإذا َكن َما َبع َدها‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ ْ َ ً َ َ ً َ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّْ‬ ‫ََْ‬
‫احدة ‪َ ،‬نو ‪ :‬لَعقِبنك أو تقول اْلق ‪.‬‬ ‫ينق ِض دفعة و ِ‬

‫َ ْ ُ َ ْ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ‬ ‫)‪ْ َّ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ (1‬‬
‫اتلع ِليْ ِل َّي ِة ‪َ ،‬نو ‪ :‬أس ِلم حّت تدخل النة ‪.‬‬ ‫تكون بِمعَن ك‬
‫َ ُ َّ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َْ‬
‫ْين َح َّّت ت ْطل َع الش ْم ُس ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تك ْون بِ َمع ََن ِإل الغا ِئ َّي ِة ‪َ ،‬ن ُو ‪ :‬ل ِس‬
‫ُ‬ ‫ُّ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ‬ ‫الطلَ ُ‬
‫اتلح ِضيْض ‪.‬‬ ‫المؤ ِلف ‪ : -‬الَعء ‪ ،‬والعرض‪ ،‬و‬ ‫الضاف ِة ِإل ما ذكره‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‬ ‫(‪ )3‬يَ ُض ُّم َّ‬
‫َّ َ َ َّ َ‬ ‫َ َْ‬
‫الن ْ َ‬ ‫ك مثَال ل ُُك نَ ْ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ب‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫لط‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ن‬‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫اثل‬ ‫ِ‬
‫اع‬ ‫و‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِإَل‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬الم ُر ‪ :‬أ ْس ِل ْم فتَدخل الَنة ‪ ،‬أ ْو َوتدخل ال َنة ‪.‬‬
‫ُ ه‬ ‫ك ْم َغ َض ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫‪ -‬ا َِّل ْ ُ‬
‫ب ) [ ُس ْو َرة هطه ‪] 81 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ه ‪ ( :‬وَل تطغوا ِفي ِه في ِحل علي‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫اْلا ‪.‬‬‫اْلا‪ ،‬أو وأعمل ص ِ‬ ‫‪ -‬الَعء ‪ :‬ر ِب وفِق ِِن فأعمل ص ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ َ ُ َْ َ َُْ َ ََ‬
‫اَلس ِتفهام ‪ :‬أين بيتك فأزورك ؟‬ ‫‪ِ -‬‬
‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ً َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ً َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َْ‬
‫ي‪.‬‬
‫ْنل ِعندنا فت ِصيب خْيا ‪ ،‬أو وت ِصيب خْيا ‪ .‬والعرض معناه الطلب بِ ِرف ِق ول ِ‬ ‫‪ -‬العرض ‪ :‬أَل ت ِ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َّ َّ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ َّ‬
‫الطَل ُب ِِبَث َو ِإ ْز ََع ٍج ‪.‬‬ ‫‪ -‬اتلح ِضيض ‪ :‬هَل ِاتقـيت اّلِل فيغ ِفر لك ‪ .‬واتلح ِضيض معناه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ ْ ْ َ‬
‫ِن َمعن ُاه َطلب َماَل َط َم َع ِفيْ ِه‬ ‫م‬ ‫اتل‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫]‬ ‫‪:‬‬ ‫ت َم َع ُه ْم فَأفُ ْو َز فَ ْو ًزا َع ِظيْ ًما ) [ ُس ْو َرةُ النِ َس ُ‬
‫اء‬ ‫ِن ُكنْ ُ‬ ‫ِن ‪ ( :‬يهلَيْتَ ْ‬ ‫اتل َم ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪73‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‪ِ -‬‬
‫ْ‬
‫أ ْو َما ِفيْ ِه ُعْس ‪.‬‬
‫َّ َ ُ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ْ ْ‬
‫ب الم ِر ال َمحبُ ْو ِب‬ ‫اجع المد ِرس فيف ِهم ِِن المسألة ‪ ،‬أو ويف ِهم ِِن ‪ .‬والرجاء معناه طل‬ ‫‪ -‬الرجاء ‪ :‬لع ِِل أر ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الطَلب ف قَ َوا ِع ِد ال ْع َ‬ ‫َّ‬ ‫اتل ْفصيْل ْان ُظ ْر ‪ (( :‬تَ ْدريْ ُ‬ ‫اْل ُ ُص ْو َل ‪ .‬ل ِ َمزيْ ٍد ِم َن َّ‬ ‫ُْ ْ ََ ْ‬
‫اب )) لِل َما ِل ِك (بِتَح ِقيْ ِق)‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المستق ِر‬
‫‪ :‬ص ‪. 62 - 58‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 10‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ََ ُ ْ ْ ُْ َ‬
‫ار ِع‬
‫اصب ال ِفع ِلُالم ِ‬
‫ض‬ ‫نو ِ‬

‫َ ْ ُ ْ َ َّ ً َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ه ْ َ َ َ ُ َْ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ‬

‫ارع بِوساط ِة [ أن ] مضمرة بعدها‬
‫وه ِذهِ الدوات المس ال ِخْية تن ِصب المض ِ‬
‫ُو ُج ْو ًبا ‪.‬‬

‫اْلَلصةُُ‪ُ:‬‬
‫ُْ َ ُ ْ ُْ ُْ َ ُ َ َ ََ ُ َ ْ َ‬
‫اصب ‪.‬‬ ‫ارع ِإذا سبقه حرف ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ينصب ال ِفعل المض‬
‫ََ َُ َْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫انلَّاصبُُللفعلُُالمضارعُ ثَلثة أقسامٍ ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ )1‬ق ْسمُُي ْنصبهُُبن ْفسهُُ‪َ ُ،‬و ُه َو أ ْر َب َعة ‪ :‬أ ْن َولَ ْن َوإ َذ ْن َو َك ‪ْ.‬‬
‫ِ‬
‫ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ ً ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اتلع ِليْ ِل ‪.‬‬ ‫نُمضمر ُةُبعدهُُجوازاُ‪َ ،‬وه َو ‪َ :‬لم‬ ‫‪ )2‬قسمُُينصبهُُبوساطةُُأ ُ‬
‫ًْ ََُ َ ُ ْ‬
‫ال ُ ُح ْو ِد َو َح َّّت َوفَاءُ‬ ‫ْ ْ ً ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫نُمضمُر ُةُبعدهُُوجوباُ‪ ،‬وهو ‪َ :‬لم‬ ‫‪ )3‬قسمُُينصبهُُبوساطةُُأ ُ‬
‫او ال ْ َمع َّي ِة َوأَو ‪ْ.‬‬ ‫َّ َ َّ‬
‫السب ِبي ِة َو َو ُ ِ‬

‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪ُ:‬‬
‫قالُُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ً‬
‫ّتُيدخلُُعليهُُناصبُُأ ْوجازمُُ‪.‬‬ ‫ُُُُُُ《 وهوُُ(ُالمضارعُُ)ُم ْرف ْوعُُأبداُ‪ُ،‬ح ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫كُ(ُلمُُاتلَّعليلُُ)ُ‪ُ،‬وُلُمُُ‬
‫كُ‪ُ،‬ولمُُ ُْ‬
‫نُ‪ُ،‬و ُْ‬
‫نُ‪ُ،‬وإذ ُ‬ ‫فُانلَّواصبُُعَشةُُ‪ُ،‬وهُُ‪ُ:‬أ ُ‬
‫نُ‪ُ،‬ول ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ّتُ‪ُ،‬واْلوابُُبالفاءُُ‪ُ،‬والواوُُ‪ُ،‬وأ ُو 》‪.‬‬
‫اْلحودُُ‪ُ،‬وح ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 11‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ ُ ُْ َ‬
‫ار ِع‬
‫ازم الم ِ‬
‫ض‬ ‫جو ِ‬

‫ْ‬
‫جوازمُُالمضار ُ‬
‫ع‬

‫(ُبُ)‬ ‫(ُأُ)‬
‫ْ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫عَُيص ُد‬
‫نُيزر ُ‬
‫مُ‬ ‫لم يتأخر أْحد ع ِن المو ِع ِد‬ ‫‪)1‬‬
‫ْ ْ ٰ‬
‫لِلُي ْن ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ ْ‬
‫اْل ِجَ‬
‫ُصكُ‬ ‫صُ ُ‬
‫مّتُُُتل ُ‬ ‫لما تسافِر ِإل‬ ‫‪)2‬‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫نُتبتع ُدُعنُُالس ْوءُُتسل ْمُ‬‫إُ‬ ‫ِ َتلتََك ْم بِاْل َ ِق‬ ‫‪)3‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ َ َّ ْ‬
‫بَُت ُدُإخو ُاناُصادق ُ‬
‫ي‬ ‫حيثماُتذه ُ‬ ‫ار ال َه َوا ِء‬
‫َلتتعرض ِتلي ِ‬ ‫‪)4‬‬

‫َُْ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ًّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ َ ْ‬
‫ول‬‫ار ٍع ُمزومٍ ( مشك ٍ‬ ‫ْند َك ِمنها مبدوءا بِ ِف َع ٍل مض ِ‬ ‫ِبتأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫اِلاه َّي ُة ) َو َُكُّ َها ََتْزمُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ ُْ ُ ْ ُ‬ ‫كْ‬‫ُّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َل‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫اْل‬ ‫َل‬ ‫م‬ ‫از‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ن‬‫آخ ِرهِ ِبالس ِ‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫ًْ‬
‫اح ًدا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫َل‬ ‫ِفع‬
‫ت ل ُّدل ََعء أَيْضاً‬ ‫َّ ُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ُّ َ َ ْ ً َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ ْ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫وَلم الم ِر تكون لِدلَع ِء أيضا َنو ‪ِ :‬تلغ ِفر ِل ذن ِب ‪ .‬وَل اِلا ِهية تأ ِ ِ‬
‫(‪)1‬‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ٓ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اخذنا إِن ن ِسينا أو أخطأنا 》 ‪.‬‬ ‫َنو‪ 《:‬ربنا َلتؤ ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ََّ‬
‫اَلس ِتفهامِ لَع لم ولما فيقال ِفي ِهما ‪ ،‬ألم وألما ‪.‬‬ ‫وتدخل همزة ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ ًّ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ََ َْ َ َْ َ‬
‫ي‬ ‫و ِإذا نظرنا ِإل أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) وجدنا َك ِمنها يشت ِمل لَع فِعل ِ‬
‫الَازمُ‬ ‫َّ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َّ‬
‫ي ي َسَّم أولهما ِفعل الَّش ِط ويسَّم اثل ِان جوابه وجز َاءه ‪ .‬و َ ِ‬ ‫ي ُمزوم ِ‬ ‫ارع ِ‬ ‫مض ِ‬
‫ات ‪َ ( ...‬م ْن ‪َ ،‬م َّت ‪ ،‬إ ْن ‪َ ،‬حيْثُ َما ) ‪َ .‬ومثْ ُل َهذه ْال ْد َوات ْال ْربعَ‬ ‫َ َ ْ ْ ْ َْ َ ْ َ َ ُ‬
‫ي ِِه الدو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِهذي ِن ال ِفعل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ْ ْ َْ ْ َْ ُ‬
‫ف‬‫ان ‪ ،‬أ ْي َن ‪ ،‬أ َّّن ‪َ ،‬كيْ َف َما ‪ ،‬إ َذا ِ ْ‬ ‫ٌّ َّ َ‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ات ( َما ‪َ ،‬م ْه َما ‪ ،‬إ ْذ َ‬
‫م‬ ‫ي الدو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِف جزمِ ال ِفعل ِ‬
‫الَّشط ‪َ ،‬وثَانيْ ُهماَ‬ ‫ُك ِمنْ َها ََتْز ُم ف ْعلَ ْي ُم َضار َع ْي ي ُ َس ََّّم أَ َّول ُ ُه َما ف ْع َل َّ ْ‬ ‫َ ُ ٌّ‬
‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ط‬ ‫الش ْعر َف َق ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َج َوابَ ُه َو َج َز َ‬
‫اء ُه ‪.‬‬
‫َّ‬
‫الشاعرُُ‪:‬‬ ‫ُُُُُُومثالُُإذاُق ْولُُ ُ‬
‫َ َ َ َّ (‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ َ ْ‬
‫واستغ ِن ما أغناك ربك بِال ِغَن ‪ .‬و ِإذا ت ِصبك خصاصة فتجم ِل ‪.‬‬
‫َُ‬ ‫ُ َُْ ْ َ‬
‫الق َر ِة ‪ ،‬اآلية ‪286 :‬‬
‫)‪ (1‬سورة َ‬

‫ات )) ‪.‬‬‫ُ َ َّ َ‬ ‫ََُ َْ َْ ْ ُ َ َ‬

‫اف ِ ْ‬ ‫َْ‬ ‫(‪ )2‬ا َ ْ َليْ ُ‬
‫ت ِم َن الَك ِم ِل‪ ،‬وهو ِلعب ِد قي ِس ب ِن خف‬
‫ف (( المفض ِلي ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 12‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ ُ ُْ َ‬
‫ار ِع‬
‫ازم الم ِ‬
‫ض‬ ‫جو ِ‬

‫ْ‬
‫ْلَلصةُُ‪:‬‬ ‫اُ ُ‬
‫َ‬ ‫َُْ ُ ْ ْ ُ ُْ َ ُ َ َ ََ ُ‬
‫ازم ‪.‬‬ ‫ارع ِإذا سبقه ج ِ‬ ‫ُيزم ال ِفعل المض ِ‬
‫ان ‪:‬‬ ‫جوزمُُالْمضارعُ ق ْس َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًْ‬
‫ال ََع ِء ‪َ ،‬و ََل ِفْ‬
‫َل ُوُاح ًدا(‪َ )1‬و ُه َو ‪( :‬ل َ ْم ‪َ ،‬ول َ َّما ‪َ ،‬وأل َ ْم ‪َ ،‬وأل َ َّما ‪َ ،‬و ََل ُم ال ْمر َو ُّ‬ ‫ْ‬
‫‪ )1‬ما َُيزمُ ُفع ُ‬
‫ِ‬
‫اِل ْه َو ُّ‬
‫ال ََع ِء) ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫اء ُه ‪َ ،‬و ُه َو ( إ ْن ‪َ ،‬من‪ْ،‬‬ ‫ان َج َوابَ ُه َو َج َز َ‬ ‫ي(‪ )2‬ي ُ َس ََّّم أَ َّول ُ ُه َما ف ْع َل َّ ْ‬
‫الَّش ِط َواثلَّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ )2‬ماَُيزمُُفعل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ َ َ ٌّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ ََْ‬
‫الشع ِر‬
‫ما ‪ ،‬مهما ‪ ،‬إذما ‪ ،‬أي ‪ ،‬مّت ‪ ،‬أيان ‪ ،‬أين ‪ ،‬أّن ‪ ،‬حيثما ‪ ،‬كيفما ‪ِ ،‬إذا ِف ِ‬
‫َ ً‬
‫خا َّصة) ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ْ ْٓ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪:‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ‬
‫ُُُُُ((ُواْلوازمُُثمانيةُُعَشُُ‪ُ،‬وهُُ‪ُ:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫نُ‪ُ،‬وماُ‪ُ،‬‬ ‫ُّ‬
‫هُوادلَعءُُ‪ُ،‬وإ ُ‬ ‫ِفُانل ُ‬‫ُُُُُُل ُْمُ‪ُ،‬ولماُ‪ُ،‬وأل ُْمُ‪ُ،‬وأل ُماُ‪ُ،‬ولمُُاْلمرُُوادلَعءُُ‪ُ،‬وُ(ُلُُ)ُ ُ‬
‫ُّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ّن ُ‪ُ ،‬وحيثما ُ‪ُ ،‬وكيفما ُ‪ُ ،‬وإذا ُِفُُ‬
‫ن ُ‪ُ ،‬وم ُهما ُ‪ُ ،‬وإذما ُ‪ُ ،‬وأيُ ُ‪ُ ،‬ومّتُ ُ‪ُ ،‬وأيانُ ُ‪ُ ،‬وأينُ ُ‪ُ ،‬وأ ُ‬ ‫وم ُ‬
‫َّ ً‬ ‫ْ‬
‫الشُعرُُخاص ُةُ))ُ‪.‬‬

‫ات الس َّت ُة َُكُّ َها ُ‬ ‫) ‪ُ َ َ َ ْ َ (1‬‬

‫ح ُر ْوف ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ه ِذهِ الدو‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ت ََتْز ُم ف ْعلَ ْي ُي ْ‬ ‫(‪َّ ُ َ َ َ ْ َ )2‬‬
‫اع ‪:‬‬ ‫ك ُن تق ِسيْ ُم َها ِإل أ ْر َب َع ِة أن َو ٍ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫الدوات ال ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َّو ُل ‪َ :‬ح ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫اق ‪َ ،‬وه َو ( ِإن) ‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬‫ف‬ ‫ت‬‫ا‬‫ب‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ا َِّلوع‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان ‪ِ :‬ا ْسم باتِ َفاق ‪َ ،‬و ُه َو ت ِ ْس َع ُة أ ْس َما ٍء ‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬
‫ِه ‪َ ( :‬م ْن) ‪َ ،‬و( َما) ‪َ ،‬و(أ ُّي) ‪َ ،‬و( َم َّت) ‪َ ،‬و(أيَّانا) ‪َ ،‬و(أي َن) ‪،‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫ع اثلَّ ْ‬
‫ِ‬ ‫اِلو‬
‫ْ‬
‫الشع ِر ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫)‬ ‫ا‬
‫ْ َ َ َ َ‬
‫ذ‬‫إ‬‫(‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ا‬‫م‬ ‫َو(أَ َّّن) ‪َ ،‬و( َحيْثُ َما) ‪َ ،‬و( َكيْ َف َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ََُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ا َِّل ْوع اثلَّا ِلث ‪َ :‬مااختَلف ِفيْ ِه ‪َ ،‬وال َص ُّح أنه ح ْرف ‪ ،‬وهو (إِذما) ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬
‫الرابِ ُع ‪َ :‬مااختَلف ِفيْ ِه ‪َ ،‬وال َص ُّح أنه ِا ْسم ‪َ ،‬وه َو ( َمه َما) ‪.‬‬ ‫ع َّ‬ ‫اِلو‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫َ َ‬
‫ليْ ِن عبْد اْل َ ِميْ ِد ‪59 - 57 ،‬‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫َّش ِح المق ِدم ِة اآلج ُّر ْو ِمي ِة ) تأ َِلْ ِف ‪ُ :‬مم ٍد ُم ِي ا ِ‬
‫َُ َ‬ ‫ح َفة السن َّية ب َ ْ‬
‫انظر ‪ ( :‬اتل ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِص ِف ) ‪.‬‬ ‫( بتَ َ ُّ‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 13‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ُْ ْ‬
‫َل ْس ِم ِإل ُمف َر ٍد َو ُمث ََّن َوْجْ ٍع‬
‫تق ِسيم ا ِ‬

‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬

‫نُوَجعُ‬
‫السمُ إلُُمفردُُومث ُ‬
‫تقس ُيمُُ ُ‬

‫(ُجُ)ُ‬ ‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬

‫ُْ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ َ َ ْ‬ ‫ال ْ ُم ْسل ُم َمنْ ُصورْ‬
‫المس ِلمون منصورون‬ ‫ان‬
‫ان منصور ِ‬ ‫المس ِلم ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اْل ُ ْون‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ َ َّ ْ‬ ‫الم َح َّم َديْن َر ُج ََلن َ‬ ‫إ َّن ُ‬ ‫ُم َّمد َر ُجل َصا ِلح‬
‫َُ‬
‫ِإن المحم ِدي َن ِرجال ص ِ‬ ‫ان‬‫اْل َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫الفاط َمتَان َكريْ َمتَ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اط َمات ك ِريْ َمات‬ ‫الف ِ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اط َمة ك ِريْ َمة‬ ‫ف ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الش َج َرتَ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫الش َج َرات ُم ْو ِرقات‬ ‫ان‬
‫ي مو ِرقت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِإِن‬ ‫الش َج َرة ُم ْو ِرقة‬
‫ْ َ َّ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫الطبيْبَ َ َ‬ ‫الطبيْ ُ‬
‫ال ِطباء ما ِهرون‬ ‫ان‬
‫ان ما ِهر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ب َما ِهر‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫اْل ُ ُق ْو ُل ُم ْز َد ِهرةَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َْ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ان‬‫اْلقَل ِن مزد ِهر ِ‬ ‫اْلقل مزد ِهر‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ً ْ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ْ‬ ‫َّ َ ُّ َ ُ ُ َّ َ‬

‫احد ٍة ‪،‬‬ ‫اح ٍد أو و ِ‬ ‫ال ِف المجموع ِة ( أ ) مبدوءا بِاس ٍم يدل لَع و ِ‬ ‫ْند ك ِمث ٍ‬ ‫بِاتلأم ِل ِ‬
‫ْ ً‬
‫َوي ُ َس ََّّم (( ُمف َردا )) ‪.‬‬
‫ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ً َ ُ ْ ً َ ْ َ ً َ ُ ْ ً َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َْ َ َْ ْ‬
‫و ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ِزدت لَع هذا المفر ِد أ ِلفا ونونا أوياء ونونا ‪ ،‬فدل لَع‬
‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫اث و ِحينئِ ٍذ يسَّم (( مثَن )) ‪.‬‬ ‫الن ِ‬ ‫ي ِمن ِ‬ ‫ي ِمن اَّلكو ِر أ ِو اثنت ِ‬ ‫اثن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ان َو ً‬
‫اوا‬ ‫ف ال ْ ِمثَالَ ْي ْال َّول َواثلَّ ْ‬ ‫لَع َه َذا ال ْ ُم ْف َر ِد ِ ْ‬ ‫ْ َ ََ‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫)‬ ‫ج‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ج ُم ْو َ‬ ‫َ ْ ْ َ ََْ ْ‬
‫و ِف أم ِثل ِة الم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ً َ ْ َ ً َ ُ ْ ً َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ْي ) ‪.‬‬ ‫ونونا أو ياء ونونا ‪ ،‬فدل لَع ْج ِع مذك ٍر سال ِ ٍم ( س ِل َم مفرده ِمن اتلغ ِي ِ‬
‫ث َسال ِ ٍم‪.‬‬
‫ً َ َ ً َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫اء‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫اب‬ ‫َّ‬
‫الر‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لَع ال ْ ُم ْف َرد ف الْمثَالَ ْي اثلَّ‬ ‫َ ْ َ ََ‬
‫و ِزدت‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫ي‬‫ي أ ِو اثنت ِ‬ ‫ي ال ِخْيي ِن تغْيت صورة المفر ِد ‪ ،‬فدلت لَع أكث ِمن اثن ِ‬ ‫و ِف ال ِمثال ِ‬
‫كس ْ‬ ‫ََْ َ ْ‬ ‫َوي ُ َس َّ‬
‫ْي )) ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫((‬ ‫َّم‬

‫اْلَلصةُ‪:‬‬
‫َ‬
‫ْ ْ َ ََ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫السمُ ِإل ثَلث ِة أق َسامٍ ‪:‬‬
‫ينقُسمُُ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َّ َ َ‬ ‫ْ‬
‫احد ٍة ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اح ٍد أو و ِ‬ ‫‪ )1‬مفردُ ‪َ ،‬وه َو ما دل لَع َو ِ‬
‫ْ‬ ‫َُْ َْ َ َُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫ي بِ ِزياد ِة أ ِل ٍف ونو ٍن أو يا ٍء ونو ٍن ‪.‬‬ ‫ي أ ِو اثنت ِ‬ ‫ن ‪ ،‬وهو ما دل لَع اثن ِ‬ ‫‪ )2‬مث ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 14‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ُْ ْ‬
‫َل ْس ِم ِإل ُمف َر ٍد َو ُمث ََّن َوْجْ ٍع‬
‫تق ِسيم ا ِ‬

‫ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫ي‪.‬‬
‫ي أ ِو اثنت ِ‬
‫‪َ )3‬جعُ ‪ ،‬وهو ما دل لَع أكث ِمن اثن ِ‬

‫ْ ْ ََ َ‬ ‫ْ‬
‫اْلمعُ ثَلثة ‪:‬‬ ‫أنواعُُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َُْ َْ َ َُ‬ ‫َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫او ونو ٍن أو يا ٍء ونو ٍن ‪.‬‬ ‫َ ٍ‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اد‬‫ي‬‫ز‬ ‫ب‬
‫ِ ِِ‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫م‬ ‫ُ‬‫ع‬
‫ُ‬ ‫َج‬ ‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ي بِ ِز َياد ِة أ ِل ٍف َوتا ٍء ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ُ‬‫ث‬
‫ُ‬ ‫‪َ )2‬جعُُمؤن‬
‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُّ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ْي ِف صور ِة المفر ِد ‪.‬‬ ‫ِ ِ ٍ‬‫غ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫و‬
‫ِ ِ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫اث‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ك‬‫أ‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ْي‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ُ‬‫ع‬
‫ُ‬ ‫َج‬ ‫‪)3‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 15‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُْ ْ‬
‫اَل ْس ِم ِإل ظا ِه ٍر َو ُمض َم ٍر‬
‫تق ِسيم ِ‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬
‫تقسيمُُالسمُُإلُُظاهرُُومضمرُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ‬ ‫َ َُْ ُ ْ‬
‫أنَا ُملْتَ ِفت ِ َل ْر ِسْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أْحد ملت ِفت ِلر ِس ِه‬ ‫َ‬
‫َّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُّ َّ‬
‫َن ُن ُم َهذبُ ْون‬ ‫الطَل ُب ُم َهذبُ ْون‬
‫ت َذ ِكٌّ‬ ‫أَنْ َ‬ ‫َحا ِمد َذ ِ ٌّ‬
‫ك‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ َُْ َ َ‬
‫اضلة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫اضل‬ ‫ح ِليمة ف ِ‬
‫ُ َ ُ ٌّ ْ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ ٌّ ْ ْ‬
‫ب لِل ُجن ِديَّ ِة‬ ‫ُم‬
‫هو ِ‬ ‫ب لِل ُجن ِديَّ ِة‬ ‫ُم‬
‫مصطف ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ََْ ُ َْ ُ ََ‬
‫اح‬ ‫ِِه َت ِرص لَع اِلج ِ‬ ‫اح‬ ‫زينب َت ِرص لَع اِلج ِ‬

‫ج ُم ْو َع ِة ( أ ) اَل ْسمُ‬ ‫َ ْ َْ َُ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫كن أم ِثلة الم‬ ‫ك ْجل ٍة ِمن الم ِل السابِق ِة مبدوءة بِاس ٍم ‪ ،‬ل ِ‬
‫َ‬
‫ك َت ْعر ُف أ َّن ْاَل ْسمَ‬ ‫ْ ُ َْ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َُ َْ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ِفيها‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ ً َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫ِإما أن يكون ظا ِهرا و ِإما أن يكون مضمرا ‪.‬‬
‫َّ ْ (‪َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ )1‬‬ ‫ُّ‬ ‫ََ‬
‫َتده ينق ِسم ِإل ‪:‬‬ ‫ْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِبتأم ِل الض ِم‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َ ََ َْ‬ ‫ْ‬
‫ْيُمتكُمُ وهو ‪ ( :‬أنا ‪َ ،‬نن ) ‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬ضم ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬
‫ت ) لِلمفرد ِة المؤنث ِة و( أنتما )‬ ‫ْي ُُماطبُ َوهو ‪ ( :‬أنت ) لِلمفر ِد المذك ِر و( أن ِ‬ ‫‪ ) 2‬ضم ُ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َ َّ ُ َ َّ ً َ ْ ُ َ َّ ً َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ‬
‫ث‪.‬‬ ‫لِلمثَن مذكرا أو مؤنثا و( أنتم ) ِلم ِع المذك ِر و( أنت ) ِلم ِع المؤن ِ‬
‫َْ َْ َْ َْ ََْ‬ ‫ِه ) للْ َغائبَة َو( ُه َ‬ ‫ْي َُغئبُ َو ُه َو ‪ُ ( :‬ه َو ) لِلْ َغائِب َو( ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ي‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ) 3‬ضم‬
‫ات ‪.‬‬ ‫ي َو( ُه َّن ) للْ َغائبَ‬ ‫َو( ُه ْم ) للْ َغائب ْ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ب‬ ‫اط‬ ‫ْيا ‪ :‬ا ْثنَ ْي للْ ُمتَ ََكم َو ََخْ َس ًة للْ ُم َخ َ‬ ‫َّش َضم ْ ً‬ ‫ِن َع َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْي(‪ )2‬اثْ َ‬ ‫الضم ْ ُ‬ ‫َ ه َ َ ُ ْ ُ َّ‬
‫وبِذلِك يكون‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ َ ً َْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫وَخسة لِلغائِ ِ‬

‫ََُ َ ََ َ ُ ْ‬
‫ك ََن به َعنْ ُه ‪َ (( .‬جام ُع ُّ‬ ‫َ ْ َُ َ َْ َُ َ َْ َ‬ ‫( ) َّ ْ ُ َ ُ ْ َ‬
‫ال ُر ْو ِس‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ‪ ،‬فهو قائِم مقام ما ي‬
‫ب او َغئِ ٍ‬
‫َك ٍم او َماط ٍ‬‫‪ 1‬الض ِمْي ‪ :‬ما يكَن بِ ِه عن مت ِ‬
‫ْ‬
‫ِن (‪)1/155‬‬‫الْ َع َرب َّي ِة )) تَأ َِلْ ُف ‪ُ :‬م ْص َط هف الْ َغ ََل َييْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫(‪َ ْ ُ ْ َّ ْ ْ َ ) 2‬‬
‫ْي ال ُمنف ِصل ال َم ْرف ْوع ‪.‬‬ ‫يع ِِن الض ِم‬

‫ُ‬ ‫‪ | 16‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُْ ْ‬
‫اَل ْس ِم ِإل ظا ِه ٍر َو ُمض َم ٍر‬
‫تق ِسيم ِ‬

‫لَع َم ْع َن ُاه بنَ ْفسه ‪َ ،‬وال ْ ُم ْض َم َر ُه َو ماَ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫َلسم الظا ِهر هو ما يدل‬
‫و ِمما تقدم تع ِرف أن ا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ُّ َ‬
‫اب أو غيب ٍة ‪.‬‬ ‫َل يدل لَع معناه ِإَل بِق ِرين ِة تكل ٍم أو ِخط ٍ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 17‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ‬
‫ُتق ِسيم الض ِم ِ‬
‫ْي ِإل ُمنف ِص ٍل َو ُم َّت ِص ٍل‬

‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ )‪(1‬‬ ‫ْ ْ‬

‫ُالضمْيُ ُإلُمنفصلُوم ُتصلُ‬
‫تقسيم ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ َْْ ُ ْ‬
‫ال َ ْْيَ‬ ‫َ َ ُ ُّ ْ‬
‫ال َ ْْيَ‬
‫أحببت‬ ‫أنا أ ِحب‬
‫َ ْ َ ُْ َ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ ََ ُْ َ‬
‫ع َطفنَا َلَع الفق َرا ِء‬ ‫َ‬
‫أنت تع ِطف لَع الفقرا ِء‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ َ َّ ُ‬ ‫َُْ ْ َُ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ‬
‫إِنك ْم قد ْرت ْم ُم َع ِل ِميْك ْم‬ ‫كمْ‬ ‫أنتم تق ِدرون مع ِل ِمي‬
‫الان فَ َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َّ ُ‬
‫از بِالَائِ َز ِة‬ ‫َّ َ‬
‫الط ِ ِ‬ ‫از ِإَل ه َما‬ ‫ان ما ف‬ ‫المحمد ِ‬
‫ات َت َط َّو ْع َن ل َّ‬ ‫َََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ ٔ‬
‫لت ْم ِريْ ِض‬ ‫ِ‬ ‫الفتي‬ ‫الفتَيَات ه َّن ال ُم َت َط ِو ََعت‬

‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫)‪ْ َ ْ َّ (1‬‬

‫ْيتق ِسيْ َمات ُمتَ َعددة ‪ِ ،‬من َها‪:‬‬ ‫لِلض ِم ِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ‬
‫ْي ِإل ُمنف ِص ٍل َو ُمتَّ ِص ٍل‪.‬‬ ‫ال ‪ ،‬حيث ينق ِسم الض ِم‬ ‫ب ِاَلتِصا ِل و ِاَلن ِفص ِ‬
‫َ‬ ‫الضم ْ َ َ‬
‫ْي ِِبس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬تق ِسيم‬
‫َّش ْو َن َضم ْ ً‬ ‫َ‬
‫الض َمائِ ُر ال ْ ُمنْ َفصلَ ُة أ ْر َب َعة َو ِع ْ ُ‬ ‫َ َّ‬
‫ْيا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِه َوه َما َوه ْم َوه َّن‪.‬‬ ‫ت وأنتما وأنتم وأنت وهو و ِ‬ ‫ِاثنا عَّش ِمنها مرفوعة ‪ ،‬و ِِه ‪ :‬أنا وَنن وأنت وأن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّش منْ َها َمنْ ُص ْو َبة ‪َ ،‬و َ َّ َ َّ َ َّ َ َّ‬ ‫َْ َ َ‬
‫اك َو ِإيَّاك َما َوإِيَّاك ْم َو ِإيَّاك َّن َوإِيَّ ُاه َو ِإيَّاها َو ِإيَّاه َما َو ِإيَّاه ْم‬ ‫ِه ‪ِ :‬إياي َو ِإيانا َو ِإياك َو ِإي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َواثنا ع َ ِ‬
‫َ َّ ُ َّ َ َّ َ ُ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُّ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ‬
‫اء َوها‪.‬‬ ‫و ِإياهن ‪ .‬والضمائِر المت ِصلة تِسعة ‪ ،‬و ِِه ‪ :‬اتلاء ونا والواو وال ِلف واِلون والَكف واَلاء واله‬
‫ُ ْ َ‬ ‫ْي إ َل بَ‬ ‫الضم ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫ب ْوز َواَل ْستتَ‬ ‫الضم ْْي ِبَ َسب ال ْ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ‬
‫َت‪.‬‬ ‫ار ٍز َومست ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪ -‬تق ِسيم‬
‫َ َّ‬
‫الضم ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫َ‬
‫ت م ْن ((أنْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫الار ُز ‪َ :‬ما ََك َن ُ‬ ‫َ َّ‬
‫الضم ْ ُ‬
‫ْي‬ ‫ك)) ‪ .‬و ِ‬ ‫جل ذ ِ ٌّ‬ ‫ف اللف ِظ ‪َ ،‬ك َّتلا ِء ِمن ((قمت)) ‪َ ،‬وأن ِ‬ ‫َل ُص ْو َرة ِ ْ‬ ‫ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ف ((اكتُ ْ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫لض ِم ْْي ال ُم ْستَ َِت ِ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ ً ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َل ُص ْو َر ًة ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب)) ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّله ِن َو َمن ِو ًيا ‪َ ،‬وذلِك َك‬ ‫ف اللَكمِ ‪ ،‬بل َكن مقدرا ِف ا ِ‬
‫َ‬ ‫ك ْن ُ‬ ‫المست َِت‪ :‬ما لم ي‬
‫َ‬
‫ب أن ْ َ‬ ‫اتل ْقديْ َر ‪ :‬ا ُ ْكتُ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ف ِإن َّ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫الضم ْْي ِبَ َسب َُمَله ْ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ‬
‫اب ِإل َم ْرف ْو ٍع َو َمن ُص ْو ٍب‬ ‫العر ِ‬ ‫ب ُم ِل ِه ِ‬ ‫العر ِاب ‪ ،‬حيث ينق ِسم الض ِمْي ِِبس ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫‪ -‬تق ِسيم‬
‫َ ْ َ‬
‫ان ‪َ ،‬وتكتُبُ ْون‪.‬‬ ‫ََ ْ َُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ً َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ت ‪ ،‬وتكتب ِ‬ ‫َوُم ُرو ٍر‪ .‬فالض ِمْي المرفوع ‪ :‬ماَكن قائِما مقام اس ٍم مرفو ٍع ‪ِ ،‬مثل ‪ :‬قمت ‪َ ،‬وقم ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫اك ن َ ْستَع ْ ُ‬ ‫اك َن ْعبُ ُد َوإيَّ َ‬ ‫ُْ َ َْ ُْ َ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ً َ َ َ ْ ْ‬
‫اَتَة ‪]5 :‬‬ ‫ي } [الف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪َ ،‬و { إيَّ َ‬
‫ِ‬ ‫اس ٍم َمن ُص ْو ٍب‪ِ .‬مثل ‪ :‬أكرمت‬ ‫والض ِمْي المنصوب ‪ :‬ماَكن قائِما مقام‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح َس َن ٰ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ً َ َ َ ْ َ ْ‬
‫اّلِل إَلْك‪.‬‬ ‫اس ٍم ُم ُر ْو ٍر ‪ِ ،‬مثل ‪ :‬أح ِسن تربِية أوَل ِدك ‪ ،‬أ‬ ‫والض ِمْي المجرور ‪ :‬ما َكن قائِما مقام‬
‫ْ‬ ‫)) َجام ُع ُّ‬
‫ال ُر ْو ِس ال َع َربِ َّية)) (‪)124 - 1/115‬‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 18‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ‬
‫ُتق ِسيم الض ِم ِ‬
‫ْي ِإل ُمنف ِص ٍل َو ُم َّت ِص ٍل‬

‫َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ه ْ َ ُ َّ‬
‫الضم ْْيَ‬
‫ِ‬ ‫َتد‬
‫كن ِ‬ ‫ْي ول ِ‬ ‫إِذا تأملت المل السابِقة وجدت ك ْجل ٍة ِمنها َ تشت ِمل لَع ض ِم ٍ‬
‫ُ ه َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ج ُم ْو َعة ( أ ) ُي ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫اِل ْط ُق بِ ِه َوح َد ُه َو َيق ُع ِف أ َّو ِل اللَكمِ َو َيق ُع َبع َد ( إَِل ) َوه َو َِّللِك‬ ‫ك ُن ُّ‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِف الم‬
‫َ ًْ َْ ً‬
‫ْيا ُمنف ِصَل )) ‪.‬‬ ‫ي ُ َس ََّّم (( ض ِم‬
‫َّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أما الضمائِر ال ِت تشت ِمل عليها أم ِثلة المجموع ِة ( ب ) و ِِه ( اتلاء وال ِلف‬
‫َ ُّ ْ ُ )‪َ َ ْ َّ َ ُ َ َ َ َ ً َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُّ َ ُ ْ ُ َ َ (1‬‬
‫لَكمِ َو ََل َب ْع َد إ ََّل ‪ .‬بَ ْل ََلبُ َّد ِمنَ‬
‫ِ‬ ‫كنك اِلطق بِها منف ِصلة وَل تقع ِف أو ِل ال‬ ‫واِلون) فَل يم ِ‬
‫ًَ‬ ‫ه َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اتِ َصال ِ َها بِ َما قبْل َها ؛ َو َِّللِك ت َس ََّّم (( َض َمائِ َر ُم َّت ِصلة )) ‪.‬‬

‫ك‪:‬‬ ‫اْلَلصةُ‪::‬‬
‫َْ ُ َ َ ْ‬
‫ب ‪َ ،‬وُم ُم ْوع ذلِك اث َنا‬ ‫ئ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫َغ‬ ‫ْي‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ْي َينْ َقس ُم إ َل َضم ْْي ُمتَ ََكم َو َضم ْْي َُمَ َ‬
‫اط‬ ‫الضم ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ْ ً َ َ َ َّ‬
‫ْيا ك َما تقد َم ‪.‬‬ ‫عَّش ض ِم‬
‫ْ‬ ‫ْي أيْ ًضا إ َل ُمنْ َفصل َو ُم َّتصل ؛ فَال ْ ُمنْ َفص ُل ُه َو َّاَّل ْي ُي ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ‬
‫اِل ْط ُق بِ ِه َوح َد ُه‬
‫ك ُن ُّ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الضم ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ينق ِسم‬
‫َ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َََ ُ َ‬
‫ف أو ِل اللَكمِ وبعد ِإَل‪.‬‬ ‫ويقع ِ ْ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َُ ََ ََ ُ َ‬ ‫َوال ْ ُم َّتص ُل ُه َو َّاَّل ْي ََل ُي ْ‬
‫ف أو ِل اللَكمِ وَل بعد ِإَل ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اِل ْط ُق ب ِه وحده وَل يقع ِ ْ‬‫ك ُن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬

‫‪.‬‬

‫اَّل ُك ْور ‪ ،‬أَل ُف ْاَل ْثنَ ْي ‪ ،‬نُ ْو ُن الن ْس َوة) َو َّف َق تَ ْرتيْ َ‬
‫ب‬
‫َ ْ ُّ‬
‫ع‬ ‫م‬‫ل‬‫ِ‬ ‫اب‬‫ط‬‫ال َ‬‫َ َ َْ َ ُ ْ‬
‫ف‬ ‫َك‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫الف‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫‪،‬‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫)‪َ ُ َ ُ َ َّ ْ (1‬‬
‫الف‬ ‫الصواب ‪( :‬تاء‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ‬
‫ات ال ُمل َّون ِة‪.‬‬ ‫الْ َ َ‬
‫َكم ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َُ‬
‫)‪ُ (2‬س ْو َرة ُم َّم ُد ‪ ،‬اآليَة ‪13 :‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 19‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫ك َرة َوال َمع ِرفة‬
‫اِل ِ‬ ‫ُ‬

‫ْ ْ‬
‫انلَّكرةُو ُالمعرفةُ‬
‫ُ‬

‫(ب)ُ‬ ‫(أ)ُ‬
‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َج َ‬
‫ُمب لِل ِنظامِ‬ ‫أنا ِ‬ ‫اء َطا ِلب‬
‫ْ َ َُ‬ ‫َََْ‬
‫أقبَل ُم َّمد‬ ‫ُ‬
‫أقبل رجل‬‫َ‬
‫َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫اع ْد ُت فَق ً‬ ‫َس َ‬
‫اعدت هذا‬ ‫س‬ ‫ْيا‬ ‫ِ‬
‫ت الَّت َْنَ َحتْ‬ ‫أَ ْك َر ْم ُ‬ ‫َ َْ ْ ُ ََ ً‬
‫أكرمت فتاة‬
‫ِ‬
‫ت الْك َتابَ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ت ك َتاباً‬ ‫ََْ ُ‬
‫ِ‬ ‫قرأ‬ ‫قرأ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ِ َْ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ارع المعه ِد‬ ‫مشيت ِف ش ِ‬ ‫ار ٍع‬
‫مشيت ِف ِ‬
‫ش‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫َكمات ال ِت َتتها خط ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) أسماء َليقصدبِها معي‬ ‫ال ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ُّ َ‬ ‫لَع َكث ْْييْ َن ؛ فَ ََك َم ُة ( َ‬ ‫ََ ْ ُ ُ ََ‬
‫ب شيئًا َوَل ت ُدل َلَع‬ ‫ك من يطل‬ ‫ِ‬ ‫لَع‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وتصدق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َكمات ‪ ( :‬رجل ‪ ،‬ف ِقْي ‪ ،‬فتاة ‪ِ ،‬كتاب ‪،‬‬ ‫ي وَل يتعي بِها ال ِائ ‪ ،‬وكذا ال ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ً‬ ‫َ َ ُ ُّ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫ك َرة ) ‪.‬‬ ‫ي ‪ ،‬و ِِه َِّللِك تسَّم ( ن ِ‬ ‫ارع ) ‪َ .‬لتدل لَع َش ٍء مع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬
‫َ َ َ ْ َ َ ُ ُّ ُ ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َك َمات ال ِت َتتَ َها خ ٌّط ِف أم ِثل ِة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ب ) ف ِه أسماء يدل ك‬ ‫أما ال ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ٌّ ْ َ َ ْ َ ً‬
‫َك ِم ‪،‬‬ ‫َكمة ( أنا ) ض ِمْي يدل لَع المت ِ‬ ‫ي ؛ و َِّلا يسَّم ك ِمنها ( مع ِرفة ) ‪ .‬ف ِ‬ ‫ِمنها لَع مع ٍ‬
‫َش ٍء ُي َع َّ ُ‬ ‫لَع َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َُ‬
‫ي‬ ‫َوَكِ َمة ( ُم َّمد ) َعلم َلَع شخ ٍص بِ َعيْ ِن ِه ‪َ ،‬و( هذا ) اسم ِإشار ٍة يدل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ُّ َ َ ُ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ي بِوساط ِة ْجل ٍة تذكر بعده ‪،‬‬ ‫الشار ِة ِإَل ِه ‪ ،‬و( ال ِت ) ِاسم موصول يدل لَع مع ٍ‬ ‫بِ ِ‬
‫لَع َم َع َّي ب َو َس َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ع ال ْ َم ْع َ‬‫ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫لَع ُم َع َّي ب َو َس َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ َ‬
‫اط ِة‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫)‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ار‬‫ِ‬ ‫ش‬ ‫(‬‫و‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫اط‬ ‫ٍ ِ‬ ‫كتاب ) دل‬ ‫و(ال ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫الضاف ِة ِإل مع ِرف ٍة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ك َت ْعر ُف أ َّن ال َم َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ارف أن َواع َخْ َسة ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫و ِمن ذل ِ‬
‫َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ ُّ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ب أو َغئِ ٍ‬ ‫َك ٍم أو َماط ٍ‬ ‫ْي ‪ ،‬وقد عرفت ِف بابِ ِه أنه يدل لَع مت ِ‬ ‫‪ )1‬الضم ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 20‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫ك َرة َوال َمع ِرفة‬
‫اِل ِ‬ ‫ُ‬

‫ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫اج ٍة إ ََل قَريْنَ ٍة ََنْوَ‬ ‫لَع ُم َع َّي ب ُد ْون َح َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َّ َ َ‬

‫اطمة‬
‫ُمم ٍد وأْحد وف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫العلمُ ‪ :‬وهو ما دل‬ ‫‪)2‬‬
‫ال ْ َ‬‫َ ْ َ َ ْ‬
‫ي ِة ‪.‬‬ ‫و ِمِص و ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َْْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫الشار ِة و َِلسم الموصو ِل ‪.‬‬ ‫ي ‪ ،‬اسم ِ‬ ‫السمُُالمبهمُ ‪ ،‬وهو يشمل شيئ ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫ْ َ َْ َ َْ ُ ُ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َ‬
‫الشار ِة ِإَل ِه ‪ ،‬وألفاظه ( هذا )‬ ‫اط ِة ِ‬ ‫ي بِوس ِ‬ ‫الشار ِة ‪ ،‬فهو ما يدل لَع مع ٍ‬ ‫أما اسم ِ‬
‫ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ْ َ َ ُْ َ ََ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ُْ َ َ ُْ ْ َ َ َ‬
‫ان أو هذي ِن ) لِلمثَن المذك ِر‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬‫ه‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫)‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫لِلمذك ِر المفر ِد و(‬
‫َ‬
‫ْ َ ْ ُ َ َّ ً ْ ُ َ َّ ً‬ ‫ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َ ُ ٓ‬ ‫َ َ َ َْ َ َْ‬
‫ث و( هؤَل ِء ) لِلجم ِع مذكرا أو مؤنثا ‪.‬‬ ‫ي ) لِلمثَن المؤن ِ‬ ‫ان أو هات ِ‬ ‫و(هات ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َ ُ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬
‫ي بِوساط ِة ْجل ٍة تذكر بعده ‪ .‬وألفاظه‬ ‫وأما ِاَلسم الموصول ‪ ،‬فهو ما يدل لَع مع ٍ‬
‫ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َّ َ َ ْ َّ َ‬
‫الَّليْن ) للْ ُمثََنَّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ان أو‬ ‫اَّلي ) لِلمفر ِد المذك ِر و( ال ِت ) لِلمفرد ِة المؤنث ِة و( الَّل ِ‬ ‫( ِ‬
‫ْ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َّ ْ‬ ‫ْ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ ُم َذ َّكر َو( اللَّتَ‬
‫ئ‬‫الَل ْ‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬‫)‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫الل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ْ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ‬
‫ث‪.‬‬ ‫والَل ِت ) لِلجم ِع المؤن ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ََْ ََْ َ ُ َ َْ ْ ُ‬ ‫ُّ ْ‬
‫ُِفُأ َّولُ ( أل ) َنو ‪ :‬القلم ‪ ،‬والفصل ‪ ،‬والطا ِلب ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُاسم ْ‬ ‫ُك‬ ‫‪)4‬‬
‫ك ‪َ .‬وقَلَمُ‬ ‫َََْ ََُ َ ََْ ََُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫المنْ ُس ْو ُ‬ ‫المضافُ ( َ‬
‫ار ِف الربع ِة المتق ِدم ِة َنو ‪ :‬قلم‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫‪)5‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َّ َ َ َ ُ ه َ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اَّلي ْنح ‪ .‬وقلم الطا ِل ِ‬ ‫ُمم ٍد ‪ .‬وقلم هذا ‪ .‬وقلم ِ‬

‫اْلَلُصةُُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ‬ ‫ْ‬
‫ي ‪ :‬نكرةُومعرفةُ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُّ ْ َ َ ُ ُّ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ُ‬ ‫فَانلَّ‬
‫ي ‪ ،‬وعَلمته أن يصلح ِلخو ِل ( أل ) علي ِه ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫م‬‫ٍ‬ ‫اس‬ ‫ك‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُّ ْ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ي ؛ َوأن َواع َها َخْ َسة ‪:‬‬ ‫لَع ُم َع َّ‬
‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ٍ‬ ‫اس‬ ‫ك‬ ‫ِه‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫والم‬
‫الضم ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫‪)1‬‬
‫ََ‬
‫العل ُم‬ ‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ار ِة َو ِاَل ْس ُم ال َم ْو ُص ْول)‬‫اس ُم ْال َش َ‬ ‫‪ )3‬اَل ْس ُم ا ْ ُ‬
‫لمبْ َه ُم ( ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َْ‬
‫‪ )4‬ما ِفي ِه أل‬
‫ُ ُ َ ْ َ‬
‫الم َضاف ِإل َمع ِرف ٍة‬ ‫‪)5‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 21‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫ك َرة َوال َمع ِرفة‬
‫اِل ِ‬ ‫ُ‬

‫َّ‬
‫ُِفُالج ُُّر ُْوميةُ ُ‪:‬‬
‫ُُُُُُقال ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُ‪ُ،‬نو ُ‪ُ:‬أناُوأنت‪ُ،‬والسمُ ُالعلم ُ‪ُ،‬نو ُ‪ُ:‬‬ ‫ُُُُُُ(( ُوالمعرفة َُخسة ُأُشياء ُ‪ُ:‬السمُ ُالمضمر ُ‬
‫ْ َّ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫زيد ُومكة ُ‪ُ ،‬والسمُ ُالمبهم ُ‪ُ ،‬نو ُ‪ُ :‬هُذا ُ‪ُ ،‬وهذه ُ‪ُ ،‬وهؤلُء‪ُ ،‬والسمُ ُاَّلي ُفيه ُاْللفُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الَلمُ‪ُ،‬نْو َّ‬
‫ُ‪ُ:‬الرجلُ‪ُ،‬والغَلمُ‪ُ،‬وماُأضيفُإلُواحدُمنُهذهُاْل ْربعةُُ‪ُ .‬‬ ‫و‬
‫ُّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ْ‬
‫ُُُُُُوانلَّكرةُ‪ُُ:‬كُاسمُشائعُِفُجنسهُ‪ُ،‬ولَُيتصُبهُواحُدُد ْونُآخرُ‪ُ،‬وتقريبهُُكُما‬
‫ْ‬ ‫الَلمُعل ْيهُ‪ُ،‬نْو َّ‬‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ُ‪ُ:‬الرجلُوالفرسُُ))ُ‪.‬‬ ‫صلحُُدخ ْولُاْللفُو‬

‫ُ‬ ‫‪ | 22‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ُ ُ َ‬
‫َ ُ‬
‫َمرف ْو ََعت ال ْس َما ِء ‪ - 1 ( -‬الفا ِعل )‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫(‪)1‬‬
‫سماءُ‬
‫مرفوَعتُُاْل ُ‬
‫‪ُ-ُ1‬الفاعلُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ ْ ُ َّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫الز ْو َرق‬ ‫ر ِكبت‬ ‫الز ْو َرق‬ ‫ب ك َمال‬ ‫ر ِك‬
‫َجلَ ْسنَا َهادئ ْيَ‬ ‫الط ََّل ُب َهادئ ْيَ‬ ‫َجلَ َس ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫َ ْ ُ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ُ َ ْ َ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫أنت تع ِطفن لَع المرض‬ ‫تع ِطف ال ُم َم ِر َضات َلَع ال َم ْرض‬
‫َْ َ َ َ َ َْ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ان حكما بِالعد ِل‬ ‫اضي ِ‬
‫الق ِ‬ ‫ان بِالعد ِل‬ ‫اضي ِ‬ ‫حكم الق ِ‬
‫َّ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِص َّ‬ ‫يَنْتَ ِ ُ‬
‫ِص ْون‬‫الصابِرون ينت ِ‬ ‫الصابِ ُر ْونُ‬

‫ك ْون َها َمبْ ُد ْو َء ًة بف ْعل ‪َ ،‬و َْن ُد َب ْعدَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ْند أنها ْجل ِفع ِلية ; ِل ِ‬ ‫ِباِلظ ِر ِإل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫اَّل ْي َجلَسَ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ ً َ ً َ ُ ُّ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ ُّ ُ ْ َ ُ َ َ‬
‫اَّلي فعل الركوب هو كمال ‪ ،‬و ِ‬ ‫اَّلي فعل ال ِفعل ؛ ف ِ‬ ‫ال ِفع ِل اسما ظا ِهرا يدل لَع ِ‬
‫ك ُم بالْ َع ْدل ُحص َل م َن الْ َقاضيَ ْ َ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫الط ََّل ُب ‪َ ،‬والْ َع ْط ُف َو َق َع م َن ال ْ ُم َمر َ‬ ‫ُه َو ُّ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َّ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ ْ ُ َ ً‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ُ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ َ‬
‫اَّلي يقع ِمنه ال ِفعل ( فا ِعَل ) ‪.‬‬ ‫اَّلين ينت ِِصون ; و َِّلا يسَّم ذلِك ِاَلسم ِ‬ ‫والصابِرون هم ِ‬
‫َ‬
‫الض َّم ُة إ َذا ََك َن ُم ْف َر ًدا أ ْو َْجْعَ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُُ ًَُْْ َ ً َ ََ َُ َْ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ْنده مرفوَع دائِما وعَلمة رف ِع ِه‬ ‫وبِاِلظ ِر إِل هذا الفا ِع ِل ِ‬
‫َ‬
‫ف ْال ْمثلَة اثلَّ ََلثَة ْال ْو َل ‪َ ،‬و ْالل ُف إ َذا ََك َن ُمثَ ََّن َكماَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ً َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ث سالِما كما ترى ِ‬ ‫ْي أو ْجع مؤن ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تك ِس‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ً َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ْي ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ال ال ِخ ِ‬ ‫ال الرابِ ِع ‪ ،‬والواو ِإذا َكن ْجع مذك ٍر سالِما كما ِف ال ِمث ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِف ال ِمث ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ َُ ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ‬
‫ك ْن أم ِثلة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ب ) الفا ِعل ِفيْ َها‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ة‬
‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫والفا ِعل ِف ِ ِ‬
‫ذ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ ُ ْ‬ ‫ْ َ ََ ُ‬ ‫َّ ُ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ُم ْض َمر ‪َ .‬و ُه َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ت‬‫ِ‬ ‫الَت‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫لَع‬ ‫)‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫او‬ ‫و‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫الم‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اء‬ ‫اتل‬ ‫(‬ ‫و‬
‫َ َ ًّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُّ‬
‫ْي ِم ْن ه ِذ ِه الض َمائِ ِر فا ِعل لِل ِفع ِل ال ُم َّت ِص ِل بِ ِه ‪َ ،‬وه ِذ ِه الض َما ِئ ُر َم ْرف ْو َعة ُمَل ‪.‬‬ ‫ُك َضم ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬

‫َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫اس ُم َكن‬ ‫اَّلي لم يسم فا ِعله ‪ ،‬والمبتدأ ‪ ،‬وخبه ‪ ،‬و‬ ‫)‪ (1‬قال اب ُن آج ُر ْومِ ‪ :‬المرفوَعت سبعة ‪ ،‬و ِِه ‪ :‬الفا ِعل ‪ ،‬والمفعول ِ‬
‫َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ب إ َّن َوأَ َخ َواتِ َها ‪َ ،‬و َّ‬
‫َوأَ َخ َوات َها ‪َ ،‬و َخ َ ُ‬
‫الدل ‪.‬‬ ‫ت َوال َع ْطف ‪ ،‬واتلو ِكيد ‪ ،‬و‬‫اتلابِ ُع لِل َم ْرف ْو ِع ‪ ،‬وهو أربعة أشياء ‪ :‬اِلع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 23‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ُ ُ َ‬
‫َ ُ‬
‫َمرف ْو ََعت ال ْس َما ِء ‪ - 1 ( -‬الفا ِعل )‬ ‫ُ‬

‫اْلَلصةُُ‪ُ :‬‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫اَّلي وقع ِمنه ال ِفعل ‪.‬‬ ‫الفاعلُ ‪ :‬اسم مرفوع تقدمه فِعل ودل لَع ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ً َ ً َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫الفا ِعل ‪ِ :‬إما أن يكون اسما ظا ِهرا و ِإما أن يكون مضمرا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ُ ْ َ ً َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َّ ْ ْ ْ َ‬
‫ث سالِما‪،‬‬ ‫ْي أو ْجع مؤن ٍ‬ ‫الرفعُ ِف الفا ِع ِل الض ُمةُ إذا َكن مفردا أو ْجع تك ِس ٍ‬ ‫عَلمةُ ُ ُ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫َواْللفُ ِإذا َكن ُمث ََّن ‪َ ،‬والواُوُ ِإذا َكن ْجْ َع ُمذك ٍر َسال ِ ًما ‪.‬‬
‫اض ‪َ ،‬وبتَا ٍء ُمتَ َحر َك ٍة ِ ْ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ف آخر ال ْ َ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ث الْ ِف ْع ُل ‪ -‬إ َذا ََك َن الْ َفا ِع ُل ُم َؤ َّنثًا ‪ -‬بتَا ٍء َسا ِكنَ ٍة ِ ْ‬ ‫ُ َ َّ ُ‬
‫يؤن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫ار ِع ‪.‬‬‫أو ِل المض ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪ُ:‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ي ُ‪ُ :‬ظاهر‪ُ،‬‬ ‫(( ُالفاعلُ ُ‪ُ :‬هوُ ُالُسمُ ُالمرفوعُ ُالمذكورُ ُقبلهُ ُفعلهُ ُ‪ُ .‬وهوُ َُعُ ُقسم ُ‬
‫ْ‬
‫ومضمرُ‪.‬‬
‫ْ َّ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الزيدانُ ُ‪ُ ،‬وقامُُ‬ ‫الزيدانُ ُ‪ُ ،‬ويقومُ ُ‬ ‫ُُُُُُفالظاهرُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُق ْولكُ ُ‪ُ :‬قامُ ُزيدُ ُ‪ُ ،‬ويق ْومُ ُزيدُ ُ‪ُ ،‬وقامُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ ْ‬
‫تُهند‪ُ،‬وتقومُُهندُُ‪ُ،‬وقامتُُ‬ ‫الزيدونُُ‪ُ،‬ويقومُُ ُالزيدونُُ‪ُ،‬وقامُُالرُجالُُ‪ُ،‬ويقومُُالرُجالُُ‪ُ،‬وقام ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫الهُندُانُُ‪ُ،‬وتق ْومُُالهندانُُ‪ُ،‬وقامتُُالهنداتُُ‪ُ،‬وتق ْومُُالهنداتُُ‪ُ،‬وقامتُُالهن ْودُُ‪ُ،‬وتق ْومُُالهن ْود‪ُ،‬‬
‫ْ‬
‫مُ‪ُ،‬وماُأشبهُُذلكُُ‪.‬‬ ‫مُ‪ُ،‬ويق ْومُُغَل ُْ‬ ‫وقامُُأُخ ْوكُُ‪ُ،‬ويق ْومُُأخ ْوكُُ‪ُ،‬وقامُُغَل ُْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُوالمُضمرُ ُاثنا ُعَشُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُق ْولكُ ُ‪َُ:‬ضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبنا ُ‪ُ ،‬وَضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبتما ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫تُ‪ُ،‬وَضباُ‪ُ،‬وَضب ْواُ‪ُ،‬وَضبنُُ))ُ‪.‬‬ ‫تُ‪ُ،‬وَضُبُ)*( ‪ُ،‬وَضب ُ‬ ‫وَضبت ُْمُ‪ُ،‬وَضب َُّ‬
‫ُ‬

‫َ ُ َ ُ َ‬ ‫ت) َض ِم ْْي ُم ْستَ َِت َت ْق ِديْ ُر ُه ( ِ َ‬ ‫ب) َضم ْْي ُم ْستَ َِت َت ْق ِدي ْ ُر ُه ( ُه َو) َو َب ْع َد لَ ْفظ ( َ َ‬
‫َض َب ْ‬ ‫(*) َب ْع َد لَ ْفظ ( َ َ‬
‫َض َ‬
‫ِه) ‪َ .‬و ِلِكه َما ي ُع ْود َلَع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ُمتَق ِدمٍ ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 24‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ب الفا ِع ِل))‬ ‫‪ -ُ2‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل َّ ْ‬
‫اَّلي ‪( -‬لم يسم فا ِعله (نائِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ ْ َّ ْ‬
‫يُ‬‫‪ُ-ُ2‬المفعولُُاَّل ُ‬
‫ْ‬
‫ل ُمُيس َُّمُفاعلُهُُ( نائبُُالفاع ُ‬
‫ل)‬

‫( ب )ُ‬ ‫( أ )ُ‬
‫ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫‪َ )1‬ك َ َ‬
‫ْس الك ْو ُب‬ ‫ك ِ‬ ‫ْس الَا ِد ُم الك ْو َب‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ ْ َ‬
‫ُع ْو ِل َج ال َم ِريْض‬ ‫ب ال َم ِريْض‬ ‫‪َ )2‬علج الط ِبي‬
‫ُ َ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ َّ ُ ْ ْ َ‬
‫يبْغض ال ُمه ِمل‬ ‫اس ال ُمه ِمل‬ ‫‪ )3‬يب ِغض اِل‬
‫َُْ ُ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ‬
‫َيفظ ال َعه ُد‬ ‫‪َ )4‬يفظ ال ُمؤ ِم ُن ال َعه َد‬
‫الان أُ ْكرماَ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ‬
‫الط ِ ِ ِ‬ ‫ي‬‫‪ )5‬أكرمت الط ِال ِ‬
‫ُْ ْ ُْ َ ََُْ َ‬ ‫حسن ْ َ‬ ‫ََْ ُ ُْ ْ‬
‫َت ُم ْون‬ ‫المح ِسنون َي‬ ‫ي‬ ‫َتم الم ِ ِ‬ ‫‪َ )6‬ن ِ‬

‫اس َم ْي أَ َّول ُ ُه َما َو َقعَ‬

‫ك منْ َها م ْن ف ْعل َو ْ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ُ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْند أن أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) يَتكب‬ ‫بِا ِتلأم ِل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ْ َ ُ َ ً َ‬
‫ِمنه ال ِفعل وقد سميناه فا ِعَل كما سبق ‪.‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫ْ ُ َّ ْ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اَّلي وقع علي ِه ِفعل الفا ِع ِل‪ .‬فال ِفعل ( كْس ) وقع ِمن الفا ِع ِل‬ ‫أما ِاَلسم اثل ِان فهو ِ‬
‫َ ْ ُ ًْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ ْ َ َ ُ َ َ ْ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫اَّلي يقع علي ِه فِعل الفا ِع ِل يسَّم ( مفعوَل بِ ِه )‬ ‫اَلسم ِ‬ ‫(الا ِدم ) لَع ( الكو ِب ) ‪ .‬و ِ‬
‫ْ ْ َ‬‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ َ ْ ُ ًْ َ ً َْ ْ َ َ ْ َْ َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ويكون منصوبا دائِما بِالفتح ِة أو بِاَلا ِء كما ترى ِف ِه ِذ ِه الم ِثل ِة ‪.‬‬
‫ك ِمنْ َها ِم ْن فِ ْعل َوفَا ِعل َو َم ْف ُع ْول ب ِه ‪َ ،‬غ ْْيَ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ُ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وهكذا ب ِقية أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) يتألف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َََْْ َََْْ َُْْ ْ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ‬
‫أن الفا ِعل ِف المثل ِة الربع ِة الول اسم ظا ِهر و ِف ال ِخْيي ِن ض ِمْي ‪.‬‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ(‪ُ ْ َ َ ْ َ )1‬‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ َْ‬
‫كنك َل ت ِريد ِذكره ف ِحين ِئ ٍذ َت ِذف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ْس‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِإذا لم ت ِ‬
‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َُ ُُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َْ ْ‬
‫الفا ِعل وتس ِند ال ِفعل ( كْس ) ِإل المفعو ِل بِ ِه ( الكوب ) وتنِيبه مناب ‪.‬‬

‫َْ‬ ‫(‪ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ )1‬‬

‫حذ ِف الفا ِع ِل؟‬ ‫َكم ِإل‬ ‫فائِدة ‪ :‬ما السباب ال ِت تدعو المت ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْية‪َ ،‬ولَك ْن ُي ْمك ُن َت ْقسيْ ُم َ‬ ‫اب الَّت تَ ْد ُعو ال ْ ُمتَ ََك ُم إ َل َ‬
‫ح ْذ ِف ال ْ َفا ِعل َكث ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ي ‪( :‬أ) أ ْسبَاب لف ِظ َّية (ب)‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل ْسبَ ُ‬ ‫ا‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫أ ْسبَاب َمعن ِو َّية‬
‫َ ْ َ ُ َْْ ُ ْ‬ ‫َ ً‬
‫اب اللف ِظ َّية ‪ِ ،‬من َها ‪:‬‬ ‫أ َّوَل ‪ :‬السب‬

‫ُ‬ ‫‪ | 25‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ب الفا ِع ِل))‬ ‫‪ -ُ2‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل َّ ْ‬
‫اَّلي ‪( -‬لم يسم فا ِعله (نائِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫َ ُ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ََُُْ‬ ‫َ ََْ ُُ َ ْ ُْ ً َْ َ‬ ‫َ‬
‫الفا ِع ِل وَتعله مرفوَع ِمثل الفا ِع ِل فتقول ( ك ِْس الكوب ) ويسَّم المفعول بِ ِه‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫اَّلي لم يسم فا ِعله ‪.‬‬ ‫ِحين ِئ ٍذ ( نائِب فا ِع ٍل ) أ ِو المفعول ِ‬
‫َ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ََُ ُ َ َ ْ َََْ‬
‫ال الو ِل ‪ ،‬فتح ِذف الفا ِعل‬ ‫ْ‬
‫كنك أن تفعل ِف ب ِقي ِة المثل ِة كما فعلت ِف ال ِمث ِ‬ ‫ويم ِ‬
‫َ‬
‫َُ َُ َ َ ْ ََْ َ ْ‬ ‫َْ ََ َْ َْ َ‬
‫المج ُم ْو َع ِة ( ب ) ‪.‬‬ ‫المف ُع ْول بِ ِه مقامه كما ِف أمثل ِة‬ ‫ِفيها وت ِقيم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َََْْ َََْْ َُْْ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬
‫ْ‬
‫ونَل ِحظ أن نائِب الفا ِع ِل ِف المثل ِة الربع ِة الول اسم ظا ِهر و ِف ال ِخْيي ِن ض ِمْي ‪.‬‬
‫ْس ماَ‬ ‫َونُ ََل ِح ُظ أَيْ ًضا أَ َّن الْ ِف ْع َل َب ْع َد َح ْذ ِف فَا ِع ِل ِه َوإ ْسنَا ِد ِه إ َل ال ْ َم ْف ُع ْول ب ِه ُض َّم أَ َّو ُ َُل َو ُك ِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ ً َ ُ َّ َ َّ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََْ‬
‫ارَع ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫آخ‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ض‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫اض‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫قب ِ ِ ِ ِ‬
‫ه‬‫ر‬ ‫آخ‬ ‫ل‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ ْ‬
‫َوي ُ َس ََّّم ال ِفعل ِعن َد ُو ُج ْو ِد الفا ِع ِل َمبْ ِن ًّيا لِل َمعل ْومِ ‪َ ،‬و ِعن َد َحذفِ ِه ي ُ َس ََّّم َمبْنِ ًّيا لِل َمج ُه ْو ِل ‪.‬‬

‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َْ ْ ْ َ َ َْ َ َ َ‬
‫ار ِة ‪َ ،‬ن َو ق ْو ِ َِل ت َعال ‪َ :‬و ِإن ََعقبْتُ ْم ف َعاقِبُ ْوا بِ ِمث ِل َما ُع ْوقِبْتُ ْم بِ ِه [ ُس ْو َرة اِلَح ِل ‪] 126 :‬‬ ‫از ِف ال ِعب‬ ‫الُي ِ‬ ‫‪ - 1‬القصد ِإل ِ‬
‫َْ َْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َُُْ ُ َ ْ َُُْ‬ ‫َ‬ ‫َُْْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ‬
‫ْيته‪.‬‬ ‫ْحدت ِس‬ ‫َسيرته ِ‬ ‫‪ - 2‬المحافظة لَع السج ِع ِف اللَكمِ المنثو ِر ‪َ ،‬نو قو ل ِ ِهم ‪ :‬من طابت ِ‬
‫ْ ََْ َْ َْ ْ َ‬ ‫لَع ال ْ َو ْزن ِ ْ‬ ‫ُ َ َ َ ُ ََ‬
‫الشع ِر‪َ ،‬نو قو ِل العش ‪:‬‬ ‫ف ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -3‬المحافظة‬
‫ُ ْ ُ َ َ َ ً َ ُ َ ْ َ ُ ً َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ‬
‫ْيي وع ِلق اخرى غْيها الرجل‬ ‫ع ِلقتها َعرضا‪ ،‬و ع ِلقت رجَل غ ِ‬
‫َ ً ْ ْ َ ُ ْ َْ ُ ْ‬
‫اب ال َمعن ِو َّية‪ِ ،‬من َها‪:‬‬ ‫ثا ِنيا‪ :‬السب‬
‫َ‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫ان م ْن َع َ‬ ‫ُ َ ْ ْ ُ‬ ‫ََْ َْ ََ َ‬ ‫َ ًُْْ ُْ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ج ٍل ) [ ُس ْو َرة الن ِبيَا ِء‪]37 :‬‬ ‫الن َس ِ‬ ‫ب‪َ ،‬نو قو ِ َِل تعال ‪ ( :‬خ ِلق ِ‬ ‫‪ -1‬كون الفا ِع ِل معلوما لِلمخاط ِ‬
‫ََْ َْ َ ُ َ‬ ‫َُْ ًْ َُْ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫اع‪.‬‬ ‫َسق َمتَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َك ِم ‪َ ،‬نو قولِك ‪:‬‬ ‫‪ -2‬كون الفا ِع ِل ُمهوَل ل ِلمت ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ ُ َْ‬ ‫َ ْ َُ َُ َ ْ َْ ََ‬
‫السا ِم ِع ‪َ،‬ن َو ‪ :‬ت ُص ِدق بِأل ِف ِد ْره ٍم‪.‬‬ ‫لَع َّ‬ ‫البهامِ‬ ‫َك ِم ِف ِ‬ ‫‪ -3‬رغبة المت ِ‬
‫ََ ُ ُْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َُ َ‬
‫َك ِم ِم َن الفا ِع ِل فيَع ِرض ع ْن ِذك ِرهِ ِِلََل ينال ِمنه َمك ُر ْوه‪.‬‬ ‫‪ -4‬خوف المت ِ‬
‫َْ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪َ -5‬عد ُم ُو ُج ْو ِد فائِدةٍ ِم ْن ِذك ِر الفا ِع ِل ‪َ ،‬ن َو ق ْو ِ َِل ت َعال ‪:‬‬
‫َ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ُّ َ‬
‫سـن ِمن َهآ أ ْو ُرد ْوهآ}‬ ‫{و ِإذا ح ِييتم بِت ِحي ٍة فحيوا بِأح‬
‫ُ‬ ‫َ َ ً ْ ُ َ َّ َ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ َ َّ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫[ ُس ْو َرةُ الن َسآء ‪ ، ]86 :‬فَذ ْك ُر اَّلي َُيَ‬
‫ُك َم ْن َيَ ِي ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫اتل‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫الغ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ف ق َواعد ال ْع َراب )) ص ‪َ (( ، 87‬جام ُع ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ا ُ ْن ُظ ْر ‪ (( :‬تَ ْدريْ ُ‬
‫ال ُر ْو ِس ال َع َربِ َّي ِة )) ( ‪) 2/247‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الطَلب ْ‬
‫ِ‬
‫ب ُّ‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 26‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ب الفا ِع ِل))‬ ‫‪ -ُ2‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل َّ ْ‬
‫اَّلي ‪( -‬لم يسم فا ِعله (نائِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ِن‬‫الفا ِعل َب ْع َد َح ْذ ِف ِه َو َسبَ َق ُه ِف ْعل َمبْ ٌّ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ‬
‫ل‬ ‫ُم‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫و‬‫اسم َم ْرفُ ْ‬ ‫نائبُ ُالفاعلُ ‪ُ :‬ه َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬
‫لِل َمج ُه ْو ِل)‪.(1‬‬
‫ُ َ ُّ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ ُ َْ ْ َ َ َ‬
‫آخ ِر ِه ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْس‬‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ض‬‫ي‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫اض مع ن ِ ِ‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ال ِفعل الم ِ‬
‫ُ َ ُّ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ْ ُ ُْ َ ُ َ َ َ‬
‫آخ ِرهِ ‪.‬‬‫ب الفا ِع ِل يضم أوَل ويفتح ما قبل ِ‬ ‫ارع مع ن ِ‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫وال ِفعل المض ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ًّ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ُ َ َّ ْ ْ ُ ْ َ ُ ُ ْ ْ َ‬
‫يسَّم ال ِفعل ِعند وجو ِد الفا ِع ِل مبنِيا لِلمعلومِ ‪ ،‬و ِعند حذفِ ِه و ِإسنا ِدهِ ِإل المفعو ِل ِب ِه‬
‫ْ ْ‬
‫ي ُ َس ََّّم َمبْ ِن ًّيا لِل َمج ُه ْو ِل ‪.‬‬
‫ْ َ ْٔ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ْ ْ َ َ ُ َ َّ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫ث ال ِفع ِل ِان َكن مؤنثا ‪.‬‬ ‫نائِب الفا ِع ِل َكلفا ِع ِل ِف عَلم ِة الرف ِع َوتا ِني ِ‬

‫َّ‬
‫ِفُالج ُُّر ْوميةُُ‪:‬‬ ‫قالُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫يُل ُْمُيس َُّمُفاعله‪ُ،‬وهوُُ‪ُُ:‬السمُُالم ْرفوعُُاَّليُل ُْمُيذك ُْرُمعهُُفاعلهُ‪ُ.‬‬ ‫((ُبابُُالمفعولُُاَّل ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫َع ُض ُم ُأولُ ُوفتحُ ُماُ‬ ‫ن َُكنُ ُمُضار ُ‬‫ن َُكنُ ُالفعلُ ُماضيا ُض ُم ُأولُ ُوكسُ ُما ُقبلُ ُآخرهُ ‪ُ ،‬وإ ُ‬ ‫فإ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫يُ‪ُ:‬ظاهر‪ُ،‬ومضمر‪ُ،‬فالظاهرُُنوُُق ْولكُُ‪َُ:‬ضبُُزيدُُ‪ُ،‬ويْضبُُزيدُُ‬ ‫قبلُُآخرهُ ‪ُ.‬وهوَُُعُُقسم ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ُ،‬وأكرمُُعمروُ‪ُ،‬ويكرمُُعمروُ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫و ُالمضمرُ ُاثنا ُعَش‪ُ ،‬نوُ ُقُ ْولكُ ُ‪َُ:‬ضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبنا ُ‪ُ ،‬وَضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبتُ ُ‪ُ ،‬وَضبتما ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫تُ‪ُ،‬وَضباُ‪ُ،‬وَضب ْواُ‪ُ،‬وَضبنُُ))ُ‪.‬‬ ‫تُ‪ُ،‬وَضُبُُ‪ُ،‬وَضب ُ‬ ‫وَضبت ُْمُ‪ُ،‬وَضب َُّ‬

‫َ َ‬
‫)‪ (1‬فائِدة ‪:‬‬
‫َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ُّ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ب الك ُس ْول ِم َن‬ ‫مّت ح ِذف الفا ِعل ‪ ،‬وناب عنه نائِبه ‪ ،‬فَل ُيوز أن يذكر اللَكم ما يدل علي ِه ‪ ،‬فَل يقال ‪ :‬عوقِ‬
‫َ َ َّ َ َ َّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َُ ُ ُْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ُ ُْ َُ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ب الك ُس ْول أ ِو الك ُس ْول ُم َعاقب‪َ .‬وذلِك ِلن الفا ِعل ِان َما‬ ‫َُ‬
‫المع ِل ِم أ ِو الكسول معاقب ِم َن المع ِل ِم ‪ .‬بل يقال ‪ :‬عوقِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ح ِذف ِلغ َر ِض ‪ .‬ف ِذك ُر ما يدل علي ِه من ٍ‬
‫اف َِّللِك‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 27‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َُْ َ ُ َ ْ‬
‫ال َ َ ُ‬
‫ب‬ ‫‪ - 4, 3‬المبتدأ و‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ُ-ُُ4,ُُ3‬المبتدأُُواْلبُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫ْ َ ُ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْْ‬
‫ِص‬
‫‪ )1‬الفاروق يقود العرب لِلن ِ‬ ‫‪ )1‬الُن ِد ُّي ش َجاع‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ ُ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫‪ )2‬الْ َقائ َ‬
‫‪ )2‬ال َمد َر َسة ت َه ِذ ُب النش َء‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ان‬
‫ِ ِ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ُْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ‬
‫السكند ِرية هواؤها معت ِدل‬ ‫‪ِ )3‬‬ ‫ارعون‬ ‫‪ )3‬المهن ِدسون ب ِ‬
‫ْ َُُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫‪َ )4‬متَار أخَلقه َط ِيبَة‬ ‫‪ )4‬الفتَيَات نا ِه َضات‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ ُ َْ‬ ‫َْ ُ ُ ْ َ ُْ ْ َ‬
‫اح‬‫الكرام بعد اِلج ِ‬ ‫‪ِ )5‬‬ ‫‪َ )5‬نن مست ِقيمون‬
‫َ َ ُْ ْ‬ ‫‪َّ )6‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََُْ َْ‬
‫الطائِ ُر ف ْوق الغص ِن‬ ‫ان‬ ‫ْ‬
‫‪ )6‬أنتما ُمبوب ِ‬
‫َّ َ َ ُ َ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ان‬‫اليم ِ‬
‫َ‬
‫‪ )7‬اِلظافة ِمن ِ‬ ‫‪ )7‬ه َّن ُم َهذبَات‬

‫ي َم ْرفُ ْو َع ْي ‪ :‬اَل ْسمُ‬ ‫اسم ْ َ‬ ‫ك َّون من ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ ًّ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِِ‬ ‫ْند أن َك ِمنها م‬ ‫ِعند تأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫َ‬
‫ََ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُْ َْ َ َ ْ ََْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫الول ِمنهما ابتدأنا بِ ِه الملة ‪ ،‬و َِّلا يسَّم ( مبتدأ ) وثا ِني ِهما أسندناه ِإل المبتد ِإ وأخبنا‬
‫َ‬ ‫َ ُ ٌّ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّلا ي ُ َس ََّّم ( َخ َ ً‬ ‫َْ َ ُ َ َ‬ ‫به َعنْ ُه َو َت َّم ْ‬
‫ب مرفوع كما ترى ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ُك‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ِِ‬
‫َ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫كس ْْي َو َْجْع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬ ‫َّ َّ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ف ال ُمث ََّن ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬
‫ِِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫الس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اتل‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ْج‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫الض‬ ‫ع‬‫وعَلمة الرف ِ‬
‫َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ف َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫ف الفا ِع ِل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫او‬ ‫و‬
‫َْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ً َ ً َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ف الم ِثل ِة ال ْر َب َع ِة ال ْول ‪َ ،‬وقد يَك ْون‬ ‫ونَل ِحظ أن المبتدأ قد يكون اسما ظا ِهرا كما ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ َ َ َْ َُ َ َْ َ‬
‫ب كما ِف الم ِثل ِة اثلَلث ِة ال ِخْي ِة ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ب أو َغئِ ٍ‬ ‫َك ٍم أو َماط ٍ‬ ‫ض ِمْي مت ِ‬
‫اتل ْذكْيْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ً َ َّ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ ْ َّ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫الفرا ِد واتلث ِني ِة والم ِع و‬ ‫ونَل ِحظ أيضا أن الب يطابِق ويوافِق المبتدأ ِف ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ‬
‫ث ‪.‬‬ ‫َواتلأ ِني ِ‬
‫َ‬
‫الاب َما لَيْ َس ُْجْلَ ًة َو ََل َشبيْهاً‬ ‫ف َه َذا ْ َ‬ ‫ف َه ِذهِ ال ْم ِثلَ ِة ُم ْف َرد ‪َ ،‬وال ْ َم ْق ُص ْو ُد بال ْ ُم ْف َر ِد ِ ْ‬ ‫ب ِ ْ‬ ‫َوال َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ‬
‫بِالمل ِة ‪ .‬فيشمل المثَن والمجموع ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 28‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َُْ َ ُ َ ْ‬
‫ال َ َ ُ‬
‫ب‬ ‫‪ - 4, 3‬المبتدأ و‬

‫ُ ْ َ ْ َّ َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ َّ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ي الو ِل واثل ِان أو ْجلة‬ ‫كنه ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ْجلة فِع ِلية كما ِف ال ِمثال ِ‬ ‫ول ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ْو ُن شبْ َه ُْجْلَة أ ْي َظ ْر َف َز َ‬ ‫ََْ َ ُ‬ ‫ف الْمثَالَ ْي اثلَّ‬ ‫اسم َّية(‪َ )1‬ك َ‬ ‫ْ‬
‫ان ك َما ِف‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ع‬‫ِِ‬ ‫اب‬ ‫َّ‬
‫الر‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ًّ َ َ ْ ُ ْ ً َ َ ْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َْ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ال َ‬ ‫ْ َ‬
‫ال‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫ر‬‫و‬‫ر‬ ‫ُم‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ار‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫الس‬ ‫ال‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ث‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫ٍ‬ ‫َك‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ال‬
‫ال ِمث ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ََْ ُ ْ ُ‬ ‫ًَََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ُّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ال الو ِل مبتدأ مرفوع‬ ‫ْي ‪ ( ،‬وسيأ ِت ك ذلِك ِف بابِ ِه ) ‪ .‬فمثَل ‪ ( :‬الفاروق ) ِف ال ِمث ِ‬ ‫ال ِخ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الض َّمة ‪َ ،‬و( َي ُق ْو ُد ) ف ْعل ُم َ‬ ‫َّ‬
‫ارع َم ْرف ْوع بِالض َّم ِة َوالفا ِعل َض ِم ْْي تق ِديْ ُر ُه ( ه َو ) ي ُع ْود ِإل‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِ‬
‫ََُ ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ُمبْتَ َد ِإ ‪َ ،‬و( ال َع َر َب ) َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْوب ‪ ،‬والملة ِمن ال ِفع ِل والفا ِع ِل خب المبتد ِإ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ ََ َ ْ َْ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ً ْ َّ ً َ ْ ْ َّ ً َ َ ُ َّ‬
‫ْي يربِطها بِالمبتد ِإ ‪.‬‬ ‫و ِإذا َكن الب ْجلة ِاس ِمية أو ِفع ِلية فَل بد ِم ِن اش ِتمالِها لَع ض ِم ٍ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُالمبتدأُ ‪ :‬اسم مرفوع يقع ِف أو ِل اللَكمِ ويسند إَِل ِه الب ‪.‬‬
‫َْ َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ َ ْ ُْ ُ ْ َ ُ َْ ُْ َْ َ ُ ََ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُاْلبُ ‪ :‬اسم مرفوع يسند ِإَل ِه المبتدأ وت ِتم بِ ِه الفائِدة ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ُُُُُُعَلمةُُالرفعُ ‪ :‬الضمة أ ِو ال ِلف أ ِو الواو ‪.‬‬
‫َْ ُ ُ ْ‬ ‫َْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫اس ًما ظا ِه ًرا َوقد يَك ْون ُمض َم ًرا ‪.‬‬ ‫ُُُُُُالمبتدأُ ‪ :‬قد يكون‬
‫َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ً َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ً )‪َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ (2‬‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُاْلبُ ‪ :‬يكون مفردا ويكون ْجلة ويكون ِشبه ْجل ٍة ‪.‬‬
‫ج ُر ْور ‪ُ.‬‬ ‫ُ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُّ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ُُُُُُشبهُُاْلملةُ ‪ :‬هو الظرف والار والم‬
‫ْ‬
‫َ َْ َ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ‬
‫ْيهِ وتأنِي ِث ِه ‪.‬‬ ‫الب يطابِق المبتدأ ِف ِإفرا ِدهِ وتث ِني ِت ِه وْج ِع ِه و ِف تذ ِك ِ‬
‫ُ‬

‫َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫(‪َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ً َّ ْ ً َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ )1‬‬
‫ف ال ِمثاَل‬ ‫آن كما ِ‬ ‫ِعندما يكون الب ْجلة اس ِمية يكون لينا مبتد ِ‬
‫َُْ َ ْ َ ُُ َ َُ‬ ‫ْ ََْ ُ َ َُ ْ‬
‫ال ْسكند ِر َّية ه َواؤها ُمعتَ ِدل ‪َ ،‬متار أخَلقه ط ِيبة‬ ‫ِ‬
‫َّ َّ َّ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال ْسكند ِر َّية ‪ُ :‬مبْتَدأ أ َّول َم ْرف ْوع َو َعَل َمة َرف ِع ِه الضمة الظا ِهرة‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َّ َّ ُ َّ َ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫اء ُمضاف ِإَلْ ِه ‪.‬‬‫اء ُمضاف واله‬ ‫ان مرفوع وعَلمة رف ِع ِه الضمة الظا ِهرة‪ ،‬وهو‬ ‫هواؤها ‪ :‬هواء مبتدأ ث ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ْ ْ َّ ُ َّ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫ان َم ْرف ْوع َو َعَل َمة َرف ِع ِه الض َّمة الظا ِه َرة ‪.‬‬ ‫معت ِدل ‪ :‬خب المبتد ِإ اثل ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ب ال ُمبْتَد ِإ ال َّول ‪.‬‬ ‫والملة ِمن المبتد ِإ اثل ِان وخب المبتد ِإ اثل ِان ِف ُم ِل رف ٍع خ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫اب ‪ :‬ي ُ ْسن ُد إِل ال ُمبْتَدإِ ‪.‬‬ ‫(‪َّ )2‬‬
‫الص َو ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 29‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َُْ َ ُ َ ْ‬
‫ال َ َ ُ‬
‫ب‬ ‫‪ - 4, 3‬المبتدأ و‬

‫ْ ْ ُّ ْ َّ‬
‫ِفُالجروميةُُ‪ُ:‬‬ ‫قالُُ ُ‬
‫َّ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫يُ(‪ُ)1‬عنُُالعواملُُاللفظيةُُ‪ُ ُ.‬‬ ‫ُُُُُُ(( المبتدأُُ‪ُ:‬هُوُُالسمُُالم ْرف ْوعُُالعار ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُُواْلبُ ُ‪ُ :‬هوُ ُالسمُ ُالمرفوعُ ُالمسندُ ُإِلهُ ُ( ُإلُ ُالمبتدإُ ُ) ُ‪ُ ،‬نوُ ُقولكُ ُ‪ُ :‬زيدُ ُقائمُ ُ‪ُ،‬‬
‫َّ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫الزيد ْونُُقائم ْونُُ‪ُ .‬‬ ‫الزيدانُُقائمانُُ‪ُُ،‬و‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُوالمبتدأُ ُقسمانُ ُ‪ُ:‬ظاهرُ ُومضمرُ ُ;ُفالظاهرُ ُما ُتقدمُ ُذكرهُ ُ‪ُ ،‬والمُضمرُ ُاثنا ُعَشُ ُوهُ ُ‪ُ:‬‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫نُ‪ُ،‬نوُُق ْولكُُ‬ ‫تُ‪ُ،‬وهوُُ‪ُ،‬وهُُ‪ُ،‬وهماُ‪ُ،‬وه ُْمُ‪ُ،‬وه ُ‬ ‫أنا‪ُ،‬وننُُ‪ُ،‬وأنتُُ‪ُ،‬وأنتُُ‪ُ،‬وأنتماُ‪ُ،‬وأنت ُْمُ‪ُ،‬وأن َُّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ُ:‬أناُقائمُُ‪ُ،‬وننُُقائم ْونُُ‪ُ،‬وماُأشبهُُذلكُُ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْي ُالمفردُ ُ( أربعُةُُ‬‫ْي ُمفردُ ُ‪ُ ،‬فالمفردُ ُنوُ ُ‪ُ:‬زيدُ ُقائمُ ُ‪ُ ،‬وغ ُ‬ ‫ُُُُُُواْلبُ ُقسمانُ ُ‪ُ:‬مفردُ ُ‪ُ ،‬وغ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُّ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ار ُو ُالمجرورُ ُ‪ُ ،‬والظرفُ ُ‪ُ ،‬والفعلُ ُمعُ ُفاعلهُ ُ‪ُ ،‬والمبتدأُ ُمعُ ُخبهُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُقولكُ ُ‪ُ:‬‬ ‫أشياءُ)ُ‪ُ:‬اْل ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ز ُْيدُُِفُُ َّ‬
‫ادلارُُ‪ُ،‬وزيدُُعندكُُ‪ُ،‬وزيدُُقامُُأب ْوهُُ‪ُ،‬وزيدُُجاريتهُُذاهبةُ ))ُ‪.‬‬

‫ْ‬
‫ال َ ْ‬ ‫(‪ ) 1‬الْ َع ْ‬
‫اَل‬
‫اري = ِ‬‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 30‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ َ ُ‬
‫‪َ - 1‬كن َوأخ َوات َها‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬

‫(‪)1‬‬
‫العواملُُادلاخلةَُُعُُالمبتدُإُُواْلبُ‬
‫‪َُ-ُ1‬كنُُوأخواتها‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫اط ًعا‬ ‫س‬‫ََك َن الْ َق َم ُر َ‬ ‫اطع‬ ‫س‬‫الْ َق َم ُر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َُْ َْ ْ َ ُ ْ ًَ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َُْ َْ‬
‫أصبحت هدنة الغا ِد ِرين خدعة‬ ‫هدنة الغا ِد ِريْ َن خد َعة‬
‫الُنْ ِد ُّي َسا ِهراً‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُْ ْ‬
‫بات‬ ‫الن ِدي سا ِهر‬
‫َ َ َْ ُ َ ً‬ ‫َْ ُ َ‬
‫اء ن ِظيْفا‬ ‫صار الم‬ ‫اء ن ِظيْف‬ ‫الم‬
‫ً‬
‫اء َصا ِفيَة‬ ‫لَيْ َست َّ‬
‫الس َم ُ‬ ‫اء َصا ِفيَة‬ ‫الس َم ُ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ْ‬
‫ال َ ُّو َح ًّ‬ ‫ال َ ُّو َح ٌّ‬ ‫ْ‬
‫ارا‬ ‫ما زال‬ ‫ار‬
‫َ َ َ َْْ َ ُ َُْ ًَ‬ ‫ار ُم ْرتَفعةَ‬ ‫ال ْس َع ُ‬ ‫َْ‬
‫ت السعار مرت ِفعة‬ ‫ما ف ِتئ ِ‬ ‫ِ‬

‫ْ‬ ‫ُ َ ً ْ َّ ً ُ َ َّ َ ً ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬

‫ب َِكهما مرفوع ‪،‬‬ ‫ْند أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) ْجَل اس ِمية مرك َبة ِمن مبتد ٍإ و َخ ٍ‬ ‫ِباتلأم ِل ِ‬
‫ات ‪َ .‬صار ‪َ.‬‬ ‫ْ ََ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫كنهما ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) دخلت علي ِهما الفعال ( َكن ‪ .‬أصبح ‪ .‬ب‬ ‫ول ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح َدثَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ً َ ْ‬ ‫ئ ) َف َن َصبَ‬ ‫لَيْ َس ‪َ .‬ز َال ‪ .‬فَت َ‬
‫ت ِف ال ُمبْتَ َد ِإ َرف ًعا َج ِديْ ًدا ‪.‬‬ ‫ت الب بعد أن َكن مرفوَع وأ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ ََ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ً َ َ ً‬
‫َ‬
‫ب ‪ ،‬ويسَّم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اسخة ؛ ِلكونِها نسخت وأزالت حكم المبتد ِإ وال ِ‬ ‫وتسَّم ه ِذ ِه الفعال أفعاَل ن ِ‬
‫ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َْ َ ُ َ َ َ َ‬
‫المبتدأ اسمها والب خبها ‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫اسخ ِة السابِق ِة ِف هذا العم ِل الفعال ‪ :‬أضح ‪ ،‬أمس ‪ ،‬ظل ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫و ِمثل ِ‬
‫ه‬
‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ ُ ٌّ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫ب ِرح‪ِ ،‬انفك ‪ ،‬دام ؛ فُك ِمنها يرفع المبتدأ ويسَّم ِاسمها ‪ ،‬وين ِصب الب ويسَّم خبها ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫يف ِمثل ( ما ولم ) ‪.‬‬ ‫ويشَتط ِف ( زال ‪ .‬وانفك وف ِتئ وب ِرح ) أن يس ِبقها لفظ يدل لَع اِل ِ‬

‫ً‬ ‫َ َ َ َ ُ َْ َ ُ ُ َْ ً َ‬ ‫)‪ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ ْ َّ َ ُ (1‬‬

‫اسخ قد تك ْون أف َعاَل أ ْو ُح ُر ْوفا‪.‬‬ ‫اسخ ‪ ،‬و َّ‬
‫اِلو ِ‬ ‫اِلو ِ‬‫ال َ َب َّ‬
‫اخلة لَع الم َبتد ِإ و ِ‬ ‫تسَّم العوا ِمل ال ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِه ثََلثَ ُة أ ْشيَ َ‬
‫اء ‪ََ :‬ك َن َوأ َخ َو ُات َها ‪َ ،‬وإ َّن َوأ َخ َو ُات َها ‪َ ،‬و َظنَنْ ُ‬ ‫قَ َال ْاب ُن ُ‬
‫ت َوأخ َوات َها‪)).‬‬ ‫ِ‬
‫آج ُّر ْومِ ‪َ (( :‬و ِ َ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 31‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ َ ُ‬
‫‪َ - 1‬كن َوأخ َوات َها‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََْْ ُ َََُْْ ََْ َ‬ ‫َ ُ َ َّ َ‬
‫ار ‪ .‬ويشَتط ِف ( دام ) أن تتقدمها ( ما )‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫اَل‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وتسَّم‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ال َمص َد ِر َّيةُ‪ُ .‬‬
‫ُْ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َّ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫َُ َ ُ َ‬
‫ان المبتدأ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ْي‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬
‫اض‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫َل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫خ‬ ‫اس‬ ‫اِل‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ارع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ومض ِ‬
‫ْ ْ َ ْ َْ َ ُ َ ْ َْ َْ ْ َ ُْ َ ُ َ َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َو َينْص َ‬
‫ارع فق ْط ‪.‬‬ ‫ْ ِ‬‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫اض‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ار‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫اَل‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫َ َُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ام ) ُم ََلز َمان للْ ُمض ‪َ ،‬و َبق َّي ُة ال ْف َ‬ ‫َو( لَيْ َس َو َد َ‬
‫ت ِمن َها الف َعال اثلََّلثة ‪:‬‬ ‫اسخ ِة ت ِأ‬ ‫ال اِل ِ‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُْ َ ُ َ‬
‫ع َو ْال ْمر ‪ُ.‬‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ال ْ َم ِ ْ‬
‫اض‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪ُ :‬‬
‫َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ال َ َبَ‬ ‫ب ‪ ،‬فَتفع المبتدأ ويسَّم اسمها وتن ِصب‬ ‫تدخل َكن وأخواتها لَع المبتد ِإ وال ِ‬
‫َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫بها ‪.‬‬ ‫ويسَّم خ‬
‫ك ‪ ،‬فَتئ ‪َ،‬‬ ‫َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ َ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫أخواتَُُكنُ ِِه ‪ :‬أمس ‪ ،‬أصبح ‪ ،‬أضح ‪ ،‬ظل ‪ ،‬بات ‪ ،‬صار ‪ ،‬ليس ‪ ،‬زال ‪ِ ،‬انف‬
‫ام ‪ُ .‬‬‫بَر َح ‪َ ،‬د َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ُ َْ َ ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ف َ‬ ‫اض ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ع َوال ْم ُر ِم ْن َه ِذهِ الف َعال َي ْع َمَلن َع َمل ال َم ِ ْ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫د‬‫ت‬‫ب‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫المض‬
‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ه‬ ‫يف أو ن ٍ‬ ‫َُشط افعالُُالستمرارُ ‪ ( :‬زال ‪ ،‬انفك ‪ ،‬ف ِتئ ‪ ،‬ب ِرح ) أن يتقدمها لفظ يدل لَع ن ِ‬
‫ْ ْ‬
‫اس ِتف َهامٍ ‪ُ .‬‬ ‫أ ِو‬
‫ْ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َْ َ‬ ‫َو َ ْ‬
‫ُش ُط ( دام ) أن تس ِبقها ( ما ) المصد ِرية ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََْ َ ََ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َْ َْ َ ُ َْ ْ َْ َْ ْ َ ُْ َ ُ َ َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ان‬
‫ارع فقط ‪ ،‬وليس ودام مَل ِزم ِ‬ ‫ار ال ْربعة يأ ِت َ ِمنها الما ِض والمض ِ‬ ‫أفعال ِاَلس ِتمر ِ‬
‫َ ْ ْ ْ ْ ُ َ َُ‬ ‫لِلْ ُمض ‪َ ،‬و َبق َّي ُة َّ َ‬
‫ت ِمن َها الف َعال اثلََّلثة ‪.‬‬ ‫اس ِخ ت ِأ‬
‫اِلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬
‫ِفُالجر ْوميةُُ‪ُ:‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ُُُُُُ((فأماَُكنُُوأخواتهاُ‪ُ:‬فإُ ُنهاُت ْرفعُُالسمُُ‪ُ،‬وتنصبُُاْلبُُ‪ُ،‬وهُُ‪َُ:‬كنُُ‪ُ،‬وأمسُُ‪ُ،‬وأصبح‪ُ،‬‬
‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫كُ‪ُ،‬وماُفتئُُ‪ُ،‬وماُبرحُُ‪ُ،‬وماُدامُ‪.‬‬
‫لُ‪ُ،‬وباتُُ‪ُ،‬وصارُُ‪ُ،‬وليسُُ‪ُ،‬وُماُزالُُ‪ُ،‬وماُانف ُ‬ ‫وأضحُُ‪ُ،‬وظ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حُ‪ُ،‬تق ْولُُ‪َُ:‬كنُُ‬
‫نُ‪ُ،‬وأصبحُُ‪ُ،‬ويصبحُُ‪ُ،‬وأصب ُ‬ ‫ُصفُُمنهاُ‪ُ ،‬نوُُ‪َُ:‬كنُُ‪ُ،‬ويك ْونُُ‪ُ ،‬وك ُ‬ ‫ُُُُُُوماُت َّ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫شبهُُذُلكُ))ُ‪.‬‬
‫زيدُُقائماُ‪ُ،‬وليسُُعمروُشاخصاُ‪ُ،‬وماُأ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 32‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ َ َ ُ‬
‫‪ِ - 2‬إن َوأخ َوات َها‬

‫َّ‬
‫نُوأخواتها‬
‫‪ُ-ُ2‬إ ُ‬

‫( ب )ُ‬ ‫( أ )ُ‬
‫َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ‬ ‫ََْْ ُ َ َُْ ْ ْ‬
‫ِإن الزهر كعبة ال ِعل ِم‬ ‫الزهار كعبة ال ِعل ِم‬
‫ت أَ َّن اَل َِتَا َد قُوةَّ‬ ‫أَ ْي َقنْ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِاَل َِتَاد ق َّوة‬
‫ِ‬
‫الش ْم ُس ُم َّْشقَة لَك َّن ال ْ َ ْ‬
‫ب َد َشديدْ‬ ‫َّ‬ ‫ب ُد َشديدْ‬ ‫ال ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ َّ ِ ََ‬ ‫ْ َ ْ ُّ ََ‬
‫ِصي أسد‬ ‫كأن الم ِ‬ ‫ِصي أسد‬ ‫الم ِ‬
‫ََْ ْ‬ ‫ََلْ َ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ِد ْي َق ُة ُمثْ ِمرةَ‬
‫ت اْل َ ِديقة ُمث ِم َرة‬
‫ح‬ ‫لَ َع َّل َ‬
‫الم ْْن َل ِص ِ ٌّ‬ ‫ال ْ َم ْْن ُل ِص ِ ٌّ‬
‫ح‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اس َم ْي َم ْرفُ ْو َع ْي أَ َّول ُ ُه َما ُمبتَ َدأ َوثَانيْهماَ‬ ‫لَع ْ‬‫َ ْ َ ُ ُ ٌّ ْ َ َ َ‬

‫نرى أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) يشت ِمل ك ِمنها‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َْ ََ ْ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ َ َّ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َْ َ َْ ْ‬
‫كن ‪،‬‬ ‫اسخة ( ِإن ‪ ،‬أن ‪ ،‬ل ِ‬ ‫خب ‪ .‬و ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) دخلت علي ِهما اْلروف اِل ِ‬
‫ت ِفْ‬ ‫ح َدثَ ْ‬ ‫َ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ‬
‫ت المبتدأ بعد أن َكن مرفوَع ( ويسَّم اسمها ) وأ‬ ‫كأن ‪َ ،‬لت ‪ ،‬لعل ) ‪ .‬فنصب ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ ً َ ْ ً َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫بها ) ‪.‬‬ ‫ب رفعا ج ِديدا ( ويسَّم خ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬
‫ك َس َع َمل ََك َن َوأَ َخ َواتها‪َ.‬‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َْ َ َ ْ‬
‫بع‬
‫َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وبِذالِك تع ِر َف أن ( إِن وأخواتِها ) تعمل ِف المبتدإِ وال ِ‬
‫اك أ ْي َن ْ َ‬ ‫لَكمِ َو َت ْقو َّيتَ ُه ‪َ ،‬و( لَك َّن ) تُفيْ ُد اَل ْست ْد َر َ‬ ‫َّ َ َّ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫يف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ك‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ان‬
‫ِ ِ‬‫د‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫واْلرف ِ ِ‬
‫(‬ ‫ان‬
‫السام ُع م َّما لَيْ َس َم ْق ُص ْو ًدا للْ ُمتَ ََكم ‪َ ،‬و( َكأَ َّن) تُفيْ ُد التَّ ْشبيْ َه أَ ْي ت َ ْشبيْ َه ال ْ ُمبْتَدإَ‬ ‫َما َيتَ َو َّه ُم ُه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج َوتَ َو ُّقعَ‬ ‫الَت ِ َ‬‫ال َ َب لِلْ ُمبْتَ َدإ ‪َ .‬و(لَ َع َّل) تُفيْ ُد َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬و(َلت) ت ِفيد اتلم ِِن أي تم ِِن ثبو ِت‬ ‫بِال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ُثبُ ْ‬
‫ب لِلمبتد ِإ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ب أ َّول َ ُه َما َوي ُ َس ََّّم ْ‬
‫ال َ َب َفتَنْص ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫اس َم َها ‪َ ،‬وت ْرف ُع ثا ِنيَ ُه َما‬ ‫ِ‬ ‫تدخل ِإن وأخواتها لَع المبتد ِإ و ِ‬
‫َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫بها ‪.‬‬ ‫ويسَّم خ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 33‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ َ َ ُ‬
‫‪ِ - 2‬إن َوأخ َوات َها‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ‬
‫كن ت ِفيد ا َِلس ِتدراك ‪ ،‬وكأن لِلتش ِبي ِه ‪ ،‬وَلت لِلتم ِِن ‪،‬‬ ‫ان اتلو ِكيد ‪ ،‬ول ِ‬ ‫ِإن وأن ت ِفيد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِه ‪:‬‬ ‫ج ‪َ .‬و ِم َّما َت َق َّد َم َت ْعر ُف أ َّن َم ْرفُ ْو ََع ِت ْال ْس َما ِء ِ َ‬ ‫لَت ِ ْ‬‫َولَ َع َّل ل ِ َّ َ‬
‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫‪ .1‬الفا ِعل‬
‫َ ُ َْ‬
‫‪ .2‬نائِب الفا ِع ِل‬
‫ُْ َْ َ ُ‬
‫‪ .3‬المبتدأ‬
‫ْ‬
‫ال َ َبُ‬ ‫‪.4‬‬
‫َ‬
‫ْ َ َ َ‬
‫اس ُم َكن َوأخ َواتِ َها‬ ‫‪.5‬‬
‫ب إ َّن َوأَ َخ َواتهاَ‬ ‫ََُ‬
‫ِ‬ ‫‪ .6‬خ ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ ُ ْ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ‬
‫ث السال ِ ِم ‪،‬‬ ‫ْي وْج ِع المؤن ِ‬ ‫وتع ِرف أن َ عَلمة الرف ِع الضمة ِف ِاَلس ِم المفر ِد وْج ِع اتلك ِس ِ‬
‫ف َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ف ال ْ ُمثَ ََّن ‪َ ،‬وال ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ََُْ ُ َ َْ ْ ُ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫وتنوب عنها ال ِل ِ‬
‫ف‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُُ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ َّ‬
‫نُ‬
‫نُ‪ُ،‬وكأ ُ‬ ‫نُ‪ُ،‬ولك َُّ‬ ‫نُوأخواتهاُ‪ُ،‬فإنهاُتنصبُُالسمُُوت ْرفعُُاْلبُُ‪ُ،‬وهُُ‪ُ:‬إ ُ‬
‫نُ‪ُ،‬وأ ُ‬ ‫ُُُُُُ((ُوأماُإ ُ‬
‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ً‬ ‫َّ‬
‫نُ‬
‫نُوأ ُ‬ ‫نُزيداُقائمُُ‪ُ،‬و ِْلتُُعم ًراُشاخصُُ‪ُ،‬وماُأشبهُُذلكُُ‪ُ.‬ومعنُُإ ُ‬ ‫لُ‪ُ،‬تق ْولُُ‪ُ:‬إُ ُ‬
‫‪ُ،‬و ِْلتُُ‪ُ،‬ولع ُ‬
‫َّ ْ َّ ْ َّ ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫جُواتلوقعُُ))ُ‪.‬‬‫لُللَّت ُ‬ ‫نُللتشبيهُُ‪ُ،‬و ِْلتُُللتم ُْ‬
‫نُ‪ُ،‬ولع ُ‬ ‫نُلَلستدراك‪ُ،‬وُكأ ُ‬ ‫للت ْوكيدُُ‪ُ،‬ولك َُّ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 34‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ - 3‬ظ َّن َوأخ َوات َها‬

‫‪ -ُ3‬ظ َُّ‬
‫نُوأخُواتُها‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ َْ ُ ْ‬
‫ال َ َّو َدافئاً‬ ‫ْ َ ُّ َ‬
‫ِ‬ ‫ظننت‬ ‫الو دافِئ‬
‫اح ًدا‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ع ِلمت اهلل َو ِ‬ ‫احد‬ ‫ُ‬
‫اهلل َو ِ‬
‫ً‬ ‫َحسبْ ُ‬
‫الصانِ َع َحا ِذقا‬‫ت َّ‬
‫ِ‬ ‫الصانِ ُع َحا ِذق‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫خلْ ُ‬ ‫َّ ُ َ ْ‬
‫اج َر أ ِميْنًا‬‫ِ‬
‫ت َّ‬
‫اتل‬ ‫ِ‬ ‫اجر أ ِمي‬ ‫اتل ِ‬
‫َّ َ ْ ُ ْ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ل َمانَ ُة زيْنةَُ‬ ‫َْ َ‬
‫اَّتذت ال َمانة ِزيْنَة‬ ‫ِ‬ ‫ا‬

‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ٌّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ْند أم ِثلة المجموع ِة َ( أ ) يشت ِمل ك ِمَنها لَع مبتد ٍإ وخ ٍ‬ ‫ِباتلأم ِل ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ َْ ْ‬
‫و ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) أدخلنا علي ِهما الفعال ( ظن وع ِلم وح ِسب وخال واَّتذ )‬
‫ت ِفْ‬ ‫ب َم ْف ُع ْو ًَل ثَانيًا ‪َ .‬وقَ ْد َع َرفْ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ًّ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ً َ َّ ً َ َ َ ْ‬
‫ال َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫فنصبت َك ِمنهما ‪ ،‬ويسَّم المبتدأ مفعوَل أوَل لها ‪ ،‬و‬
‫ََْ َََ ْ َ ََْْ ُ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ َ ُ َ َ ْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫اَّلي يقع علي ِه فِعل الفا ِع ِل ‪ ،‬وقد وقعت ه ِذهِ الفعال‬ ‫ب الفا ِع ِل أن المفعول بِ ِه هو ِ‬ ‫اب نائِ ِ‬ ‫ب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اسخة لَع ك ِ َمن المبتدإِ وال ِ‬ ‫اِل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ُّ‬
‫ب الف َعال ( َزع َم َو َرأى َو َو َج َد َو َج َعل ) فُك‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ف نَ ْصب ال ْ ُمبْ َت َدإ َوال َ َ‬ ‫َو َمثَ ُل َه ِذ ِه ْال ْف َعال ِ ْ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫المبْ َت َدأ َوي ُ َس ََّّم ( َم ْف ُعوَل أ َّوَل ) ‪َ ،‬و َينْص ُ‬ ‫ف ْعل منْ َها َينْص ُ‬
‫ب َوي ُ َس ََّّم ( َمف ُع ْوَل ثا ِنيًا ) ‪.‬‬ ‫ب ال َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ب ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫َ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ً َ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ب فتن ِصبها ‪ ،‬ويسَّم المبتدأ ( مفعوَل أوَل )‬ ‫تدخل ظن وأخواتها لَع المبتد ِإ وال ِ‬
‫(‪)1‬‬ ‫ً‬ ‫َ َْ َ ُ َ ْ ُ ْ ً َ‬
‫والب ( مفعوَل ثا ِنيا ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫َ َ‬
‫(‪ )1‬فائِدة ‪:‬‬
‫ب ‪َ ،‬وق ْسم َينْص ُ‬‫ب َم ْف ُع ْولَ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ل ْف َع ُال ال ْ ُمتَ َعديَ ُة إ َل َم ْف ُع ْولَ ْي َتنْ َقس ُم إ َل ق ْس َم ْي ‪ :‬ق ْسم َينْص ُ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ي أصلهما المبتدأ َوال ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫خ َّط ُط َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ُ ْ َْ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ُ َْ َ َ ََ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫اتل ِاَل ‪:‬‬ ‫ي ليس أصلهما المبتدأ والب وهذا ما يو ِضحه الم‬ ‫مفعول ِ‬
‫ْ‬
‫ال ُر ْوس ا َ‬ ‫ْ‬
‫ا ُ ْن ُظ ْر ‪َ (( :‬ه َم ُع ال َه َوامع)) )‪َ (( ، (536/1 - 548‬جام ُع ُّ‬
‫لع َربِ َّي ِة)) (‪. ) 45 – 1/35‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 35‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ - 3‬ظ َّن َوأخ َوات َها‬

‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اْلفعالُُالمتعدُيةُُإلُُمفعول ُ‬
‫ي‬ ‫ُُُُُُ‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬

‫ليسُُأصلهماُالمبتدأُُواْلبُ‬ ‫أصلهماُالمبتدأُُواْلبُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫و ِِه ‪ :‬أعطى ‪ ،‬سأل ‪ ،‬منح ‪،‬‬
‫َمنَ َع ‪َ ،‬ك َسا ‪ ،‬أَلْبَ َس ‪َ ،‬علَّم ‪َ.‬‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫أفعالُُاتلَّحوي ُ‬
‫ل‬ ‫أفعالُُالقلُ ْوبُ‬
‫ك ْو ُن ب َم ْع ََن َص َّ َ‬
‫ْي ‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ِه ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وت‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ‬
‫َّتذ ‪ِ ،‬اَّتذ ‪،‬‬‫صْي ‪ ،‬رد ‪ ،‬ترك ‪ِ ،‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫َج َع َل ‪َ ،‬و َه َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫أُفعالُُالظنُ‬ ‫ي‪:‬‬
‫أفعالُُاِلق ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫رأى ‪ ،‬ع ِلم ‪ ،‬درى ‪،‬‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫تعلم ‪ ،‬وجد ‪ ،‬ألف‬

‫ْ َّ َّ ْ‬ ‫ْ َّ َّ ْ ْ‬
‫طُ‪ُ،‬وهُُ‪:‬‬ ‫نُفق ُ‬ ‫تفيدُُالظ ُ‬ ‫يُ‬
‫نُوُاِلق ُ‬‫تفيدُُالظ ُ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َج َعل بِ َمع ََن ظ َّن‬ ‫والغالبُُكونهاُللظنُُ‪ُ،‬‬
‫ْ َ‬
‫َح َجا بِ َمع ََن ظ َّن‬ ‫وهُ ‪َ :‬ظ َّن ‪َ ،‬خ َال ‪َ ،‬حس َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ َ‬
‫َعد بِ َمع ََن ظ َّن‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َزع َم بِ َمع ََن ظ َّن‬
‫َْ َْ‬
‫ال ْمر ‪ -‬ب َم ْع ََن ُظنَّ‬ ‫َه ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ب ‪ -‬بِلف ِظ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 36‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ - 3‬ظ َّن َوأخ َوات َها‬

‫َ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫اسخ أنواع ثَلثة ‪:‬‬ ‫و ِمما تقدم تع ِرف أن اِلو ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫‪َ )1‬كنُُوأخواتها وترفع المبتدأ ويسَّم اسمها وتن ِصب الب ويسَّم خبها ‪.‬‬
‫َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫نُوأخواتها وتن ِصب المبتدأ ويسَّم اسمها وترفع الب ويسَّم خبها ‪.‬‬ ‫‪ )2‬إ ُ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ َ ً َ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ً َ َّ ً َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ً َ‬
‫ً‬
‫نُوأخواتها وتن ِصبهما معا ويسَّم المبتدأ مفعوَل أوَل والب مفعوَل ثا ِنيا ‪.‬‬ ‫‪ )3‬ظ َُّ‬

‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالج ُّر ْوميةُ ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫)) ُوأما ُظننتُ ُوأخواتها ُ‪ُ ،‬فإنها ُتنصبُ ُالمبتدأُ ُواْلبُ َُعُ ُأنهما ُمفعولنُ ُلها ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ظننتُ ُ‪ُ ،‬وحسبتُ ُ‪ُ ،‬وخلتُ ُ‪ُ ،‬وزع ُمتُ ُ‪ُ ،‬ورأيتُ ُ‪ُ ،‬وعلمتُ ُ‪ُ ،‬ووجدتُ ُ‪ُ ،‬واُتذتُ ُ‪ُ ،‬وجعلتُ ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ًْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وسمعتُُ‪ُ،‬تق ْولُُ‪ُ:‬ظننتُُزي ُداُقائماُ‪ُ،‬ورأيتُُعم ًراُشاخصاُ‪ُ،‬وماُأشبهُُذلكُُ(( ‪ُ .‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 37‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول بِ ِه‬ ‫‪-1‬‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫(‪)1‬‬
‫منصوباتُُاْلسماءُُ‬
‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ1‬المفعولُُبهُ ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ َْ ََ ََُْ ْ ْ‬ ‫الَوَّ‬ ‫َُ ُ ََْْ ُ ْ‬
‫أكرمنا الزهر بِال ِعل ِم‬ ‫تع ِطر الزهار‬
‫َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ‬ ‫ال َ َرا ِثيْمَ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ ْ ُ ْ‬
‫عرفكما اِلاس بِالوفا ِء‬ ‫تقتل الشمس‬
‫ا َل ْ ُمج ُّد ْو َن ب َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ْ‬ ‫َُ‬
‫اِل َج ِ‬
‫اح‬ ‫َّش ُه ْم ب َّ‬ ‫ج َس َ‬
‫ام‬ ‫الرياضة ال‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ‬
‫ق‬
‫الرئيْ ُس إ ََّل إيَّايَ‬ ‫َما أَ ْك َر َم َِّ‬ ‫ي‬
‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫صليت ركعت ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ات َما َه َّذ َب ُ‬ ‫َََ ُ‬ ‫الم ْستَ ْعمريْنَ‬ ‫ك َّ ُ‬‫ََْ َ‬
‫الم َع ِل ُم ِإَل ِإيَّاه َّن‬ ‫الفتي‬ ‫ِ ِ‬
‫اّلِل ُ‬ ‫أهل‬
‫ََل َن ْعبُ ُد إ ََّل إيَّ َ‬
‫اك‬ ‫اتُ‬ ‫ض‬ ‫الم َمر َ‬ ‫الم ْر َض ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫ك ُر َ‬ ‫يش‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ُ ُّ َ ُ َ ْ َّ ُ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َُ َْ ْ‬

‫ي ‪ ،‬أولهما مرفوع وقع ِمنه‬ ‫أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) َكها ْجل فِع ِلية مركبة ِمن فِع ٍل واسم ِ‬
‫ُْ َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ُْ َْ‬
‫ال ِفعل َوقد َس َّميْنَ ُاه فا ِعَل ك َما َسبَ َق ‪َ ،‬وثا ِنيْ ِه َما َمن ُص ْوب َوق َع َعليْ ِه َوت َعل َق بِ ِه ِفعل الفا ِع ِل ‪.‬‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َُُْ‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ َ َ َ َْ َ ََ‬ ‫َ ُْ‬
‫ار لَع ال ِو ‪ ،‬وال ِفعل ( تقتل ) وقع ِمن الشم ِس لَع‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ق‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫ط‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫فال ِفع‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ‬
‫الرا ِثي ِم‪ ،‬وكذا ب ِقية الم ِثل ِة ‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ َ ُ ََّ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُّ َ‬ ‫َ ْ ُ ًْ‬ ‫َّ‬ ‫اسم َو َق َع َعلَيْه ف ْع ُل الْ َفاعل ي ُ َ‬ ‫َو ُ ُُّك ْ‬
‫ْند أن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬‫ال‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ه‬‫ِِ‬ ‫ب‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫َّم‬ ‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َْْ َ َ َ َ َ ُ ْ ًَ ْ ََْ َ ْ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ََ َُ َ ْ‬ ‫َْ ْ ُ َْ‬
‫ْي‪َ ،‬وتك ْون َعَل َمة‬ ‫ٍ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫المفعو ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ْ َ ْ ََ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ً َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ْسة ِإذا َكن ْجْ َع‬ ‫ب الك‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫اِل‬ ‫ة‬ ‫م‬‫َل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫س‬ ‫ر‬‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫َن‬ ‫ث‬‫م‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫اء‬ ‫اَل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ْ ُ ُْ‬ ‫ُم َؤنَّ َ ً‬
‫كنه ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب )‬ ‫ف ه ِذ ِه المجموع ِة اسم ظا ِهر ول ِ‬ ‫ث سالِما ‪َ .‬والمفعول بِ ِِ‬
‫ه‬ ‫ٍ‬
‫َْ َُْ‬
‫َض ِم ْْي ُم َّت ِصل أو منف ِصل‪.‬‬

‫َ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ َ‬ ‫َْ ْ ُ َْ ُ َْ َ َ َ َ َ َ َ َْ ْ ُ ُْ‬ ‫)‪ْ ُ ُ ُ ْ َ َ (1‬‬

‫ان ‪َ ،‬وظ ْرف ال َمَك ِن ‪،‬‬ ‫قال ابن آجرومِ ‪(( :‬المنصوبات َخسة عَّش ‪ ،‬و ِِه المفعول بِ ِه ‪ ،‬والمصدر ‪ ،‬وظرف الزم ِ‬
‫َ َْ ْ ُ ُْ َ َ ُ َ َ َُ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ب َكن َوأخ َواتِ َها ‪،‬‬ ‫اس ُم َل ‪َ ،‬وال ُمنادى ‪َ ،‬وال َمف ُع ْول ِم ْن أج ِل ِه ‪ ،‬والمفعول معه ‪ ،‬وخ‬ ‫واْلال ‪ ،‬واتلم ِيي ‪ ،‬والمستثَن ‪ ،‬و‬
‫َ َْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اِل ْع ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اتلاب ُع لِلْ َمنْ ُص ْوب ‪َ ،‬و ُه َو أ ْر َب َع ُة أ ْشيَ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ َ ْ‬
‫اتل ْو ِكيْ ُد ‪َ ،‬وال َع ْطف ‪ ،‬والدل))‬
‫ت ‪َ ،‬و َّ‬ ‫اء ‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خ َواتِ َها ‪َ ،‬و َّ‬ ‫واسم ِإن وأ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 38‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول بِ ِه‬ ‫‪-1‬‬

‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ََ ََْ َ ْ َ َ ْ ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ‬

‫فالمتصلُ ُللمتكُمُ ( اَلاء ونا ) َنو ‪ :‬أكرم ِِن وأكرمنا ‪ .‬وللمخاطبُ ( الَكف ) َنو ‪:‬‬
‫ُْ َ َ َْ َ ُْ َ َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ َ َ َ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫ي‬ ‫ي أ ِو المخاطبت ِ‬ ‫ب و( أكرم ِك ) لِلمخاطب ِة و( أكرمكما ) لِلمخاطب ِ‬ ‫(أكرمك ) لِلمخاط ِ‬
‫َْ ُ ََْ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َْ َ ُ ْ ُْ َ َ َْ َ َ َْ َ ُ‬
‫ات ‪ .‬وللغائبُ ( الهاء ) َنو ‪ :‬أكرمه ‪،‬‬ ‫و(أكرمكم ) لِلمخاط ِبي و( أكرمكن ) لِلمخاطب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ َ ََْ َ ْ َ َ َ َ َْ َْ َ َْ ََْ‬
‫ات‬ ‫ي ( هما ) ‪ ،‬ولِلغائِ ِبي ( هم ) ‪ ،‬ولِلغائِب ِ‬ ‫ي أ ِو الغائِبت ِ‬ ‫ولِلغائِب ِة ( ها ) َنو ‪ :‬أكرمها ‪ ،‬ولِلغائِب ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ْ َ َ ُ َ ََ ْ َ َ ُ ْ ََ ْ‬ ‫ُ‬
‫( ه َّن ) ؛ َنو ‪ :‬أكرمهما وأكرمهم وأكرمهن ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ْي ُه ( إيَّانَا ) وللْمخاطبُ ( إيَّاك)َ‬ ‫اي ) َو َ َُل أَ ْو َم َع ُه َغ ْ ُ‬ ‫ح َد ُه ( إيَّ َ‬ ‫َ ْ‬
‫و‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫تك‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫َّ ْ ْ ْ‬
‫ْيُالم‬
‫والضم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ي ( ِإيَّاك ْم )‬ ‫اطب ْ َ‬ ‫اك َما ) َوللْ ُم َخ َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ي‬ ‫إ‬ ‫(‬ ‫ي‬
‫ُْ َ َ ََْ‬
‫ت‬ ‫ب‬‫اط‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫ي‬
‫َ ُْ َ َ َْ‬
‫ب‬ ‫اط‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫اك‬ ‫اطبَة ( إيَّ‬ ‫َوللْ ُم َخ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ولِلمخاطبا ِت ( ِإياكن ) ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اه َما ) َوللْ َغائب ْ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َْ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وللْغائبُ ( إيَّ ُاه ) َوللْ َغائبَ‬
‫ي ( ِإيَّاه ْم )‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ي‬ ‫إ‬
‫ِ ِ ِ‬‫(‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ا‬‫اه‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫(‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ات ( ِإيَّاه َّن ) ‪.‬‬ ‫َْ َ‬
‫َولِلغائِب ِ‬
‫لَك َو َب ْعدَ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ْ َ ُّ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ‬
‫اَّلي ي ِصح أن يقع ِف أو ِل ال مِ‬ ‫وقد عرفت ِفيما سبق أن الض ِمْي المنف ِصل هو ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ َُ ََ ََ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َّ ْ ُ َّ َ َ ُ‬ ‫َل ‪َ ،‬و ُي ْم ُ ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫ُّ‬
‫ْ‬
‫كن اِلطق بِ ِه وحده ‪ ،‬وَل يقع ِف أو ِل‬ ‫كن ا ُِّلطق بِ ِه وحده ‪ ،‬وأن المت ِصل َل يم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫اللَكمِ وَل بعد إَِل ‪.‬‬

‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫المفع ْولُُبهُ ‪ِ :‬ا ْسم َمن ُص ْوب َوق َع َعليْ ِه ِفعل الفا ِع ِل ‪.‬‬
‫اء ِفْ‬ ‫ًَُْ َْ ََْ َ ْ‬
‫ك ِس ْْي ‪َ .‬و َتنُ ْو ُب َعنْ َها اَلَ ُ‬ ‫َْ َ ُ َ َ َ َُْ ُ‬ ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫الم‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫الف‬ ‫ب‬
‫عَلمة اِل ِ‬
‫ص‬
‫الم َؤنَّث َّ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ْجع ُ‬ ‫ف َْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َُ‬
‫ة‬ ‫ْس‬ ‫الك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫الم َذ َّكر َّ‬
‫الس‬ ‫المثَ ََّن َو َْجْع ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ٌّ‬ ‫َْ َُْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ً َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ُْ‬
‫ْي ِإ َّما ُم َّت ِصل أومنف ِصل؛ وُك‬ ‫الضم ْ ُ‬ ‫ْ َ ًْ‬ ‫َّ‬
‫المفعول بِ ِه ‪ِ ،‬إما أن يكون اسما ظا ِه ًرا أو ض ِمْيا‪َ .‬و ِ‬
‫َ َْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ُْ َ‬ ‫ُْ َ َْ َ َ َ َ ًْ َْ َُْ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ب ‪ ،‬وَخسة لِلغائِ ِ‬ ‫َك ِم ‪ ،‬وَخسة لِلمخاط ِ‬ ‫ان لِلمت ِ‬‫ِمنهما اثنا عَّش ض ِمْيا ‪ :‬اثن ِ‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُ ‪:‬‬
‫ًْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ي ُيقعُُعليهُُالفعلُُ‪ُ،‬نوُ ُق ْولكُُ‪َُ:‬ضبتُُزيداُ‪ُُ،‬‬
‫ُُُُُُ((ُاُُلمفع ْولُُبهُُوهوُُالسمُُالمنص ْوبُُاَّل ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫وركبتُُالفرسُُ‪ُ.‬وهوُُقسمانُُ‪ُ:‬ظاهرُُ‪ُ،‬ومضمرُُ‪ُ.‬فالظاهرُُماُتقدمُُذكرهُُ‪ُ.‬والمضمرُُقسمانُُ‪ُ:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 39‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول بِ ِه‬ ‫‪-1‬‬

‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ن ُ‪ُ ،‬وَضبنا ُ‪ُ ،‬وَضبكُ ُ‪ُ ،‬وَضبكُ ُ‪ُ،‬‬ ‫م ُتصُلُ ُ‪ُ ،‬ومنفصلُ ُ‪ُ.‬فالمتصلُ ُاثنا ُعَشُ ُ‪ُ.‬وهُ ُ‪َُ:‬ضب ُ‬
‫نُ‪.‬‬ ‫نُ‪ُ،‬وَضبهُُ‪ُ،‬وَضبهاُ‪ُ،‬وَضبهماُ‪ُ،‬وَضبه ُْمُ‪ُ،‬وَضبه َُّ‬ ‫وَضبكماُ‪ُ،‬وَضبك ُْمُ‪ُ،‬وَضبك َُّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُوالمنفصُلُ ُاثنا ُعَشُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ :‬إيايُ ُ‪ُ ،‬وإيانا ُ‪ُ ،‬وإياكُ ُ‪ُ ،‬وإياكُ ُ‪ُ ،‬وإياكما ُ‪ُ ،‬وإياك ُم ُ‪ُُ،‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫نُ‪ُ،‬وإياهُُ‪ُ،‬وإُياهاُ‪ُ،‬وإياهماُ‪ُ،‬وإياه ُْمُ‪ُ،‬وإياه َُّ‬
‫نُ))ُ‪ُ .‬‬ ‫وإياك َُّ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 40‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َُُْْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الم ْطل ُق )‬ ‫المصد ُر ( المفعول‬ ‫‪-2‬‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ُ-ُ2‬المصدرُُ(ُالمفعولُُالمطلقُُ) ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫الَيْ ُش انْت َص ً‬ ‫َْْ َ َ ْ‬ ‫َْ َ َ ْ ْ ُ‬
‫ار‬ ‫ِ‬ ‫ِانتنِص‬ ‫ِص الَيش‬ ‫‪ِ )1‬انت‬
‫َّ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ً‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ‬
‫اَتادا‬ ‫ِاَتد المس ِلمون ِ‬ ‫‪ِ )2‬اَتد المس ِلمون‬
‫َو َّل الْ َع ُد ُّو إ ْدبَ ً‬
‫ارا‬ ‫‪َ )3‬و َّل َ‬
‫الع ُد ُّو‬
‫ِ‬
‫ْ ُ َ ً ْ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ه ِز َم اَلَ ُه ْود ه ِزيْ َمة ُمنك َرة‬ ‫‪ )4‬ه ِز َم اَلَ ُه ْود‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ ُّ ُ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫حارب الن ِدي ُماربة البط ِ‬
‫ُ‬ ‫ار َب الُن ِد ُّي‬ ‫‪َ )5‬ح َ‬
‫ج ِد ُخ ُط َ‬ ‫َ َ ْ ُ ََْ َْ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ََْ َ ْ‬
‫ات‬
‫ٍ‬ ‫و‬ ‫خطوت َنو الم‬ ‫المج ِد‬ ‫‪ )6‬خطوت َنو‬
‫َ َ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ت ا َِّل َ‬ ‫‪َ )7‬خ َطبْ ُ‬
‫ي‬‫خطبت اِلاس خطبت ِ‬ ‫اسُ‬

‫َ َ ُ ُّ َ َّ ُ ُ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ْ َ َ ً َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ُّ‬
‫ف ِص َّح ِة َك ِم ِه وتظن أنه يبا ِلغ‬ ‫ك ِ ْ‬ ‫ِإذا س ِمعت قائَِل يقول لك ‪ِ :‬انتِص اليش ‪ ،‬فقد تش‬
‫لَكمَ‬ ‫ْ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ً َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َْ َُْ ُ ََ‬
‫كنه ِإذا قال ‪ِ :‬انتِص اليش انتصارا ‪ ،‬فقد أكد لك ال‬ ‫ف ح ِدي ِث ِه أو غْي متأ ِك ٍد ِمنه ‪ ،‬ول ِ‬ ‫ِ ْ‬
‫َ ُ ُْ َْ َْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ْند أم ِثلة المجموع ِة ( أ ) َل ت ِفيد تو ِكيد ال ِفع ِل‬ ‫وقواه وأزال ِمن نف ِسك الشك ‪ .‬وهكذا ِ‬
‫ُ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َُ ُ َْ َ ُ َْ َ َ َُ ََ ْ ْ َُ َْ ْ‬
‫َ‬ ‫ال ْ ُم َخ َ‬
‫كن أم ِثلة المجموع ِة ( ب ) ت ِفيد تو ِكيد ال ِفع ِل أو‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫ِ ِِ‬ ‫ب‬
‫ادا َوإ ْدبَ ً‬ ‫ْ َ ً َ َ ً‬ ‫َُ ُ َْ َ ُ ْ َ َ َُ َ ْ َ َ ه َ ُ َ ْ َ َ ُ َْ ْ ُ َُْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ارا‬ ‫َ ِ‬ ‫اَت‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ار‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ان‬ ‫(‬ ‫ة‬ ‫َكمات المنصوب‬ ‫اَّلي أفاد ذلِك هو ال ِ‬ ‫تب ِي نوعه أو عدده ‪ .‬و ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ ٌّ ْ َ َ ْ َ ً ْ َ ْ ُ ْ ً‬ ‫َ ُ ْ ََْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ ً ُ ْ َ ًَ َ َُ َََ ََْْ َ ُ‬
‫ي ) ويسَّم ك ِمنها ( مصدرا أو مفعوَل‬ ‫ات وخطبت ِ‬ ‫ال وخطو ٍ‬ ‫وه ِزيمة منكرة وُماربة البط ِ‬
‫ًَ‬
‫ُم ْطلقا ) ‪.‬‬
‫ان ‪ ،‬أَوْ‬ ‫َ‬
‫ف ال ْ ِمثَالَ ْي ْال َّول َواثلَّ ْ‬ ‫ك ْو ُن ُم َؤ ِك ًدا لِلَ ْف ِظ الْ ِف ْعل ‪َ ،‬ك َما ِ ْ‬ ‫َ َْ ْ ُ ُْ ُْ ْ َُ َ ْ َ ُ‬
‫والمفعول المطلق قد ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرابِ ِع‬‫ف الْمثَالَ ْي َّ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ك ْو ُن ُمبَينًا ِلَ ْو ِع الْف ْعل ‪َ ،‬ك َ‬
‫م‬
‫ََْ َ ُ‬
‫ي‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف الْمثَال اثلَّ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ُم َؤك ًدا ل َم ْعنَ ُاه ‪َ ،‬ك َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ُ ْ ُ َُ ً ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ي ال ِخْيي ِن ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫والا ِم ِس ‪ ،‬وقد يكون مب ِينا لِلعد ِد ‪ ،‬كما ِف ال ِمثال ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ك ْو ُن َفتْ َح ًة ‪ ،‬أ ْو يَاء‪ً،‬‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ب قد ت‬ ‫ونَل ِحظ أن المفعول المطلق منصوب دائِما ‪ .‬وعَلمة اِلص ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ً َ َ َ َ َّ‬
‫اب المفعو ِل بِ ِه ‪.‬‬ ‫أو كْسة ‪ ،‬كما تقدم ِف ب ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 41‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َُُْْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الم ْطل ُق )‬ ‫المصد ُر ( المفعول‬ ‫‪-2‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ْ ْ َْ َ َْ ُ َُ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ ْ ُ َْ ْ ُ ْ ُ َْ ُ ُْ ْ َْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ ْ‬
‫ُُُُُُالمفعولُ ُاُلمطلقُ ‪ :‬هو ِاَلسم المنصوب المأخوذ ِمن لف ِظ ال ِفع ِل أو معناه المؤ ِكد ِل ِفع ِل ِه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ ُ ْ َ‬
‫أ ِو المب ِي ِِلَو ِع ِه أو عد ِد ِه ‪.‬‬
‫ف َم ْعنَاهُ‬ ‫ُُُُُُالْم ْصدرُ ُالْموافقُ ُل ْلف ُْعلُ ُفُ ُحر ْوفهُ ‪َ ،‬و َم ْع َن ُاه ي ُ َس ََّّم َم ْص َد ًرا لَ ْف ِظ ًّيا ‪َ ،‬وال ْ ُم َوافِ ُق َ َُل ِ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫د ْون ُح ُر ْو ِف ِه ي ُ َس ََّّم َمص َد ًرا َمعنَ ِو ًّيا ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ْ ْٓ‬
‫ِفُالج ُّر ُْوم ُيةُ‪:‬‬‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ً ْ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِف ُتُصيفُ ُالفعلُ ُ‪ُ ،‬نوُ َُضبُُ‬ ‫ِجءُ ُثاِلا ُ ُ‬ ‫ُُُُُُ(( ُالمصدرُ ُ(‪ُُ:ُ )1‬هوُ ُالسمُ ُالمنص ْوبُ ُ‪ُ ُ ،‬‬
‫اَّلى ُي ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًْ‬ ‫ْ‬
‫نُوافقُُل ُفظهُُلفظُُفعلهُُفهوُُلفظيُُ‪ُ،‬نوُُ‪ُُ:‬‬ ‫َضباُ‪ُ.‬وهوُُقسمانُُ‪ُ:‬لفظيُُومعنويُُ‪ُ،‬فإ ُ‬ ‫يْضبُُ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًْ‬ ‫ْ‬
‫ن ُوافقُ ُمعنُ ُفعلهُ ُد ْونُ ُلُفظهُ ُفهوُ ُمعنويُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُ‪ُ:‬جلستُ ُقع ْودا ُ‪ُ ،‬وقمتُُ‬ ‫َل ُ‪ُ ،‬وإ ُ‬
‫قتلتهُ ُقت ُ‬
‫ْ‬ ‫ًْ‬
‫وقوفاُ‪ُ،‬وماُأشبهُُذلكُُ))ُ‪.‬‬

‫ُّ ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫(‪ ُ َ َ َ ْ َ ) 1‬ه ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬

‫اتلحفة‬ ‫الم ْطل ِق ‪َ ،‬وه َو يَك ْون َمصد ًرا ‪« .‬‬ ‫المف ُع ْو ِل‬ ‫المصد ِر َِّلاتِ ِه ‪ ،‬و ِإنما الغرض مع ِرفة‬ ‫ليس الغرض ههنا مع ِرفة‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫لي ْ ِن عبْ ِد اْل َ ِميْ ِد ‪ ،‬ص ‪103‬‬
‫ُ َّ َ ُ ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫السن َّي ُة ب َ ْ‬
‫َّش ِح المق ِدم ِة اآلج ُر ْو ِمي ِة » تأ َِلْف ُمم ٍد ُم ِي ا ِ‬
‫َّ‬
‫ِ ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 42‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ُ‬
‫‪ – 4 , 3‬الظ ْرف‬

‫ْ‬ ‫َّ‬
‫‪ُ–ُ4 , 3‬الظرفُ ُ‬

‫(ُأُ)‬
‫ُ َ ُ َْ ْ ُ َ ْ‬
‫ال ُ ْر ُطومِ َم َس ً‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اء‬ ‫‪ )4‬يسا ِفر الو ِزير ِإل‬ ‫‪ )1‬ي ُ َسا ِف ُر ال َو ِزيْ ُر ِإل ال ُ ْر ُطومِ‬
‫ب بال ْ َم ِصيْ ِف َش ْهراً‬ ‫الطبيْ ُ‬‫ام َّ‬ ‫‪ )5‬أَقَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ ْ‬
‫‪ )2‬أقام الط ِبيب ِبالم ِصي ِف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُد َصد ْي َق ُه َغداً‬‫ي ْو ُر أَ ْ َ‬‫‪َ )6‬س َ ُ‬ ‫َ َُ ْ ُ َ َْ ُ َ َْ ُ‬
‫‪ )3‬سيور أْحد ص ِديقهُ‬
‫ِ‬

‫(ُبُ)ُ‬
‫َ َ َْ ُ ََ َ َْ‬ ‫َ َْ‬
‫‪ )4‬مش القائِد أمام الي ِش‬ ‫‪َ )1‬مش القائِ ُد‬
‫َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ول‬‫‪ )5‬يتْنه َمتار بي الق ِ‬ ‫ْن ُه َم َتار‬ ‫‪ )2‬يت‬
‫ب‬ ‫ب فَ ْو َق ال ْمنْ َ‬
‫‪َ )6‬و َق َف الَطيْ ُ‬ ‫‪َ )3‬و َق َف الَطيْ ُ‬
‫بُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الوقْتَ‬ ‫الز َم َن َو َ‬‫ج ُم ْو َع ِة ( أ ) ََل َت ْعر ُف َّ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬

‫ِ‬ ‫ال ِمن الم ِثل ِة اثلَلث ِة الول ِف الم‬ ‫ِإذا قرأت أي ِمث ٍ‬
‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ً َ ْ ُ ً َ ْ َ َ ً َ َ َ ْ ُ َ ْ ً ُ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫اَّلي يقع ِفي ِه سفر الو ِزي ِر ‪ ،‬وهل يسافِر صباحا أو ضح أو مساء ‪ ،‬وَل تع ِرف أيضا مدة‬ ‫ِ‬
‫َُْ‬ ‫َ‬
‫المصيْف ‪َ ،‬و ََل َم َّت يَ ُز ْو ُر أ ْ َ‬ ‫َ َ َّ ْ‬
‫ْح ُد َص ِديقه ‪.‬‬ ‫ب بِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِإقام ِة الط ِبي ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُْ َ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ات ( مساء ‪،‬‬ ‫الَكم ِ‬ ‫كن ِف الم ِثل ِة اثلَلث ِة ال ِخْي ِة ِمن ه ِذهِ المجموع ِة ِزدت ِفيها ِ‬ ‫ول ِ‬
‫ْحدَ‬ ‫ارة أَ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫الطبيْ‬
‫امة َّ‬ ‫الوز ْير ‪َ ،‬و ُم َّد َة إقَ َ‬ ‫َش ْه ًرا ‪َ ،‬غ ًدا ) َف َع َر ْفنَا ِمنْ َها َز َم َن َس َفر َ‬
‫ب ‪َ ،‬و َوقت ِزي ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ل ِ َص ِديْ ِق ِه ‪.‬‬
‫ك منْ َها ( َظ ْر َف َز َ‬ ‫ْ ُ َ َّ ُ ٌّ‬ ‫ي َز َم َن ُوقُ ْ‬ ‫ت ُتبَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َّ‬ ‫ََ‬
‫ان ) ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َّم‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫الَك‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َْ‬ ‫ج ُم ْو َ‬ ‫ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ََ َ‬
‫ش القائِ ِد ‪،‬‬ ‫َ ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫الم‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ث‬ ‫َل‬ ‫اثل‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫و ِإذا قرأ‬
‫َْ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ‬ ‫ْنه َُمْتَار َو ََل َم ََك َن ُوقُ ْوف الَطيْ‬ ‫َو ََل َم ََك َن تَ َ ُّ‬
‫ب ‪ .‬و ِمن الم ِثل ِة اثلَلث ِة ال ِخْي ِة ِمن ه ِذهِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُّ ُ َ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ َْ ُ‬
‫اَّل ْي أفاد ال َمَكن ه َو‬ ‫الوقوف ‪َ .‬و ِ‬ ‫اَّلي وقع ِفي ِه المش واتلْنه و‬ ‫المجموع ِة تع ِرف المَكن ِ‬
‫ك ْون َها بَيَّنَت ال ْ َم ََك َن َّاَّليْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ٌّ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكمات ( أمام ‪ ،‬بي ‪ ،‬فوق ) ويسَّم ك ِمنها ( ظرف مَك ٍن ) ؛ ِل ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ً‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ ْ ُْ ََُ ُ ْ ُ‬
‫ان والمَك ِن أنها منصوبة دائِما ‪.‬‬ ‫حدث ِفي ِه ال ِفعل ‪ .‬ونَل ِحظ ِف ظرو ِف الزم ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 43‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َّ ُ‬
‫‪ – 4 , 3‬الظ ْرف‬

‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫َّ‬
‫الظ ْرفُُنُ ْوَعنُ ‪:‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُُُُُ َظ ْر ُف َز َمان ‪َ :‬و ُه َو ْ‬
‫اسم َمنْ ُص ْوب ُيبَ ُ‬
‫ي َز َم َن ُوق ْو ِع ال ِفع ِل ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََُ ْ َْ ُ ْ َُ ُ َ َ ُ‬ ‫َ ُْ َ َ‬
‫ي َمَكن ُوق ْو ِع ال ِفع ِل ‪.‬‬ ‫ُُُُُظرف مَك ٍن ‪ :‬وهو اسم منصوب يب ِ‬

‫ُّ‬ ‫ْ ْٓ‬
‫ِفُالجروميةُ‪:‬‬ ‫ُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ ً‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِف))ُ‪ُ،‬نوُُ‪ُ:‬اِل ْومُُ‪ُ،‬والليلةُُ‪ُ،‬وغدوة‪ُ،‬‬
‫الزمانُُالمنص ْوبُُبتقديرُُ((ُ ُْ‬‫اسمُُ َّ‬ ‫الزمانُُهوُُ‬ ‫)) ظ ْرفُُ َّ‬
‫ْ‬ ‫ًْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ ً‬
‫وبكر ُة ُ‪ُ ،‬وسح ًُرا ُ‪ُ ،‬وغدا ُ‪ُ ،‬وعتم ُة ُ‪ُ ،‬وصباحا ُ‪ُ ،‬ومس ًُ‬
‫اء ُ‪ُ ،‬وأبدا ُ‪ُ ،‬وأمدا ُ‪ُ ،‬وحينا ُ‪ُ ،‬وما ُأشبهُُ‬
‫ذلكُ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُوظ ْرفُ ُالمَكنُ ُهوُ ُ ُ‬
‫اسمُ ُالمَكنُ ُالمنصوبُ ُبتقديرُ ُ(ُِفُ ُ) ُ‪ُ ،‬نوُ ُ‪ُ:‬أمامُ ُ‪ُ ،‬وخلفُ ُ‪ُ ،‬وقدامُ ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ووراءُُ‪ُ،‬وف ُْوقُ ُ‪ُ،‬وَتتُ ُ‪ُ،‬وعندُ ُ‪ُ،‬ومعُُ‪ُ،‬وإزاءُُ‪ُ ،‬وحذاءُُ‪ُ،‬وتلقاءُ ُ‪ُ،‬وث َُّم ُ‪ُ،‬وهنا ُ‪ُ،‬وماُأشبهُذلكُُ‬
‫((‬

‫ُ‬ ‫‪ | 44‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُ‬
‫‪ - 5‬اْلَال‬

‫ْ‬
‫لالُ ُ‬
‫‪ُ-ُ5‬اُ ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫ََع َد َجيْ ُش الْ َفلُّ ْو َج ِة ُمنْ َت ِِصاً‬ ‫ََع َد َجيْ ُش الْ َفلُّ ْوجةَ‬
‫ِ‬ ‫‪.1‬‬
‫اَل ْم ِت َحان َم ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫المج َّدان م َن ْاَل ْمت َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ْس ْو َريْ ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ان‬
‫خرج الم ِج ِ‬
‫د‬ ‫ان‬‫ح‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫خ َرج ِ ِ ِ‬ ‫‪.2‬‬
‫ال ْرس ُمبْتَهج ْيَ‬ ‫الط ََّل ُب إ َل َّ‬ ‫ا ْستَ َم َع ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َّ ُ َ‬
‫ِاستمع الطَلب ِإل الر ِس‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.3‬‬
‫ات‬ ‫ط‬‫َسافَ َرت ال ْ ُمتَ َطو ََع ُت ُم ْغتَب َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َساف َر ِت ال ُمتَ َط ِو ََعت‬
‫َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.4‬‬
‫اء َصا ِفيًا‬ ‫ت ال ْ َم َ‬ ‫َُشبْ ُ‬ ‫ت ال ْ َم َ‬
‫اء‬ ‫َُشبْ ُ‬ ‫‪.5‬‬
‫َِ‬ ‫َِ‬
‫ت الم ْص َب َ‬ ‫ْ‬ ‫ت الم ْص َب َ‬ ‫ْ‬
‫اح ُم ِضيْئًا‬ ‫ِ‬
‫َرأيْ ُ‬ ‫اح‬ ‫ِ‬
‫َرأيْ ُ‬ ‫‪.6‬‬
‫اس ًما‬ ‫ت َصديْ ْ َ‬ ‫قَابَلْ ُ‬ ‫ت َص ِديْ ِ ْ‬ ‫قَابَلْ ُ‬
‫قب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قُ‬ ‫‪.7‬‬

‫ك ََل َت ْعر ُف منْهاَ‬ ‫َ ُ َ ُ ْ ً ُ ْ َ ً َ َّ ً َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫كن‬‫َتدها ْجَل م ِفيدة تامة ‪ ،‬ول ِ‬ ‫ِعند تأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫ت َخ َر َج َعلَيْ َها ال ْ ُمج َّدان ِمنَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُّ ْ َ َ َ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫الهيئة وَل اْلالة ال ِت َعد عليها جيش الفلوج ِة وَل ال ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ ُّ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْاَل ْمت َ‬
‫اع ل ِ َّدل ْر ِس ‪َ ،‬وكذا بَ ِق َّية‬ ‫اَل ْس ِت َم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫َل‬‫الط‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ح‬
‫ج ُم ْوعةَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْْ َ َ َ ْ ُ َ ََْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫كنك ِإذا قرأت أم ِثلة الم‬ ‫الم ِثل ِة َل ت ِفيد الهيئة ال ِت حصل عليها ال ِفعل ‪ .‬ول ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ت َخ َر َج َعلَيْ َها ال ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫ان ِإلخ …‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫(ب) عرفت الهيئة واْلالة ال ِت َعد عليها ال ِيش وال‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َْْ َ ُ َ َُْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ‬
‫اَّلي دل لَع الهيئ ِة ِف ه ِذهِ الم ِثل ِة ِحي وقو ِع ال ِفع ِل هو السمآء ال ِخْية ( منت ِِصا ‪،‬‬ ‫و ِ‬
‫َ ُ ُّ َ َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ي ‪ُ ،‬م ْغتَب َطات ‪َ ،‬صافيًا ‪ُ ،‬مضيْئًا ‪ ،‬بَ ً‬ ‫ْس ْو َريْن ‪ُ ،‬مبْتَهج ْ َ‬ ‫َم ْ ُ‬
‫الهيْئَة‬ ‫َكم ٍة تب ِي‬ ‫اسما ) ‪ .‬وُك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ي ُوق ْو ِع ال ِفع ِل ت َس َّّم ( حاَل ) ‪.‬‬ ‫ِح‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ َ ًَ َُ ُ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ي هيْئَة الفا ِع ِل كما ِف الم ِثل ِة الربع ِة الول ‪ ،‬ويسَّم الفا ِعل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫اْل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫َ ْ‬
‫اْل َ‬ ‫َ‬
‫ال ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫احب‬ ‫ص ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُُْ ْ ْ ََ‬ ‫ي َهيْئَ َة ال ْ َم ْف ُع ْ‬ ‫ار ًة ُتبَ ُ‬ ‫َوتَ َ‬
‫ي الا ِم ِس‬ ‫ِ‬ ‫ال‬‫ث‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫السا ِد ِس ‪َ ،‬وي ُ َس ََّّم ال َم ْف ُع ْول ب ِه َص ِ َ َ‬
‫ال ‪َ ،‬وقد تصل ُح اْل َال لِلفا ِع ِل َوال َمف ُع ْو ِل بِ ِه‬ ‫احب اْل ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َّ‬
‫ْ َ َْ‬
‫ْي ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ث‬‫م‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬‫َك َما ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 45‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُ‬
‫‪ - 5‬اْلَال‬

‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ً َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ً ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ْي عليك أن تَل ِحظ أن اْلال دائِما تكون منصوبة بِالفتح ِة ِإذا َكن‬ ‫ِ‬ ‫و ِمن الي ِس‬
‫َ ُ َ ُ ْ َ ً َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ًّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ً َ ْ َ ْ َ َ‬
‫احبها مثَن أو ْجع مذك ٍر سالِما ‪ ،‬وبِالكْس ِة ِإذا‬ ‫احبها مفردا ‪ ،‬وبِاَلا ِء إذا َكن ص ِ‬ ‫ص ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫ث َسال ِ ًما ‪.‬‬
‫احبها ْجع مؤن ٍ‬ ‫َكن ص ِ‬
‫َ ُ َ ُ َ ْ ً َ َّ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ‬
‫ال َ ْم ِع َوفْ‬
‫ِ‬ ‫الفرا ِد واتلث ِني ِة و‬
‫احبها ِف ِ‬
‫وتَل ِحظ أيضا أن اْلال تطابِق وتوافِق ص ِ‬
‫َ َ َّ َ َ ً َ ُ ْ ُ َ َ ً َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ً‬ ‫ْ‬
‫احبها يكون مع ِرفة ‪.‬‬ ‫كرة ‪ ،‬وص ِ‬
‫ْ‬ ‫اتل ْذ ِك ْْي َو َ‬
‫َّ‬
‫ث ‪ ،‬وأنها دائِما تكون ن ِ‬ ‫اتلأ ِني ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ُ‪:‬‬
‫َْ ُُِْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َُ ُ َ ََْ َْ‬ ‫ْ‬
‫كرة منصوب يب ِي هيئة الفا ِع ِل أ ِو المفعو ِل بِ ِه ِحي وقوع ال ِفع ِل ‪.‬‬ ‫الالُ ‪ :‬اسم ن ِ‬ ‫ُُُُُُ ُ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ُ َ َْ ُ َ َْ ْ ُ ُْ‬ ‫ْ‬
‫احبها مع ِرفة ‪ .‬اْلال‬‫كرة وص ِ‬ ‫ُُُُُُصاحبُ ُالالُ هو الفا ِعل أ ِو المفعول بِ ِه ‪ .‬واْلال ن ِ‬
‫ْ‬
‫اتلأنيْ‬ ‫اتل ْذك ْ‬ ‫ْ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ‬
‫ال َ ْ‬ ‫ُت َطاب ُق َصاحبَ َ‬
‫ث‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ث‬ ‫اتل‬‫و‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َّ‬
‫ِفُالُج ُّر ْوميةُ ‪ُ :‬‬ ‫ُُُُُُقالُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُ((ُالالُُهوُُالسمُُالمنصوبُُ‪ُ،‬المفسُُلماُانبهمُُ منُُالهيئاتُُ‪ُ،‬نوُُقولكُُ‪ُ:‬جاءُُ‬
‫(‪ُ )1‬‬

‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬

‫ز ُيدُ ُراكبا ُ‪ُ ،‬وركبتُ ُالفرسُ ُمسجا ُ‪ُ ،‬ولقيتُ ُعبدُ ُاللُ ُراكبا ُ‪ُ ،‬وما ُأشبهُ ُذلكُ ُ‪ُ.‬ولُُ‬
‫َّ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫لُ‬‫ل ُبعدُ ُتمامُ ُاللَكمُ ُ‪ُ ،‬ولُ ُيك ْونُ ُصاحبها ُإ ُ‬
‫ل ُنكر ُة ُ‪ُ ،‬ولُ ُيكونُ ُإ ُ‬ ‫يكونُ ُالالُ ُإ ُ‬
‫ْ ً‬
‫معرف ُةُ))ُ‪ُ .‬‬

‫خَِ‬‫(‪َ َ َ َ ْ )1‬‬
‫يف‬ ‫انبهم ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 46‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اتل ْمي ْ ُ‬
‫ي‬ ‫‪َّ - 6‬‬
‫ِ‬

‫ْ ْ‬
‫‪ُ- 6‬ا ُتلَّ ُمييُ ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫‪ )1‬ا ْر َت َف َع الْ ُق ْط ُن َث َمناً‬ ‫ََْ ْ ُ َْ َ َ َ َ َ ْ ً‬
‫ِ‬ ‫‪ )1‬أنفقت َخسة عَّش قِرشا‬
‫ََ ْ ُ ْ ََْ َُ ً‬ ‫ت قنْ َط ً‬ ‫ْ ََْ ُ‬
‫ت اْل َ ِديقة بُ ْرتقاَل‬ ‫‪ )2‬زرع‬ ‫ارا َس ْمنًا‬ ‫‪ِ )2‬اشَتي ِ‬
‫ك حلْماً‬ ‫َْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ )3‬أنت أعظم ِمن أ ِخي ِ‬ ‫‪ )3‬تصدقت بِأردب ش ِعْيا‬
‫َََُ َْ ًَ‬ ‫َََْ‬ ‫ْ ُ َ َّ ً َ‬
‫‪ )4‬امتل ِت العربة أم ِتعة‬ ‫ت فدانا ق َصبًاُ‬ ‫‪ )4‬بِع‬
‫ام َة الْ َفائ َدة َوف غ ًَن َعنْ‬ ‫ْج ًَل تَ َّ‬ ‫الساب َقة ََت ُد َها ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫اِل ْطق بالْ ََك َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُ َمل َّ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ْي‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َقبْ َل ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َهذه َ َ‬
‫كن َها َم َع ت َما ِم َها َل َّتل ْو ع ْن إِ ْب َهامٍ َوخفا ٍء ؛ ِلننَا َل نع ِرف ِجن َس ال َ ْم َسة‬ ‫ات ‪ ،‬ول ِ‬ ‫الَكم ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ً ََ ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ً ْ ُ َ ْ ً ْ ْ ً َ َ َّ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كنا ِإذا قلنَا ‪ :‬قِ ْرشا ‪ ،‬فقد‬ ‫عَّش ال ِت أنفقتها ‪ :‬هل ِِه َخسة عَّش ِدرهما أوجنيها أوقِرشا ‪ ،‬ول ِ‬
‫َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫مينا العدد وأزِلا ما ِفي ِه ِمن ِإبهامٍ وخفا ٍء ‪ ،‬وكذا ب ِقية الم ِثل ِة ‪.‬‬
‫يا ) َو َما َقبْلَ َها ي ُ َس ََّّم( ُم َم َّ ً‬ ‫اء ِم َّما َقبْلَ َها ت ُ َس ََّّم( َت ْمي ْ ً‬ ‫ال َ َف َ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ْ‬
‫يا ) ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫البهام و‬ ‫َكم ٍة ت ِزيل ِ‬ ‫وُك ِ‬
‫َّلا ي ُ َس ََّّم َت ْمي ْيَ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ ً ُ ْ َ ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ونَل ِحظ أن اتلم ِيي ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) بي ووضح شيئا مفردا ؛ و ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ ُ ْ َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ً َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ً َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ال اثل ِان ‪،‬‬ ‫ال الو ِل أو وزنا كما ِف ال ِمث ِ‬ ‫ات ‪ .‬والممي ِفي ِه ِإما أن يكون عددا كما ِف ال ِمث ِ‬ ‫ذ ٍ‬
‫َّ‬ ‫َْ َ َ َ ً َ َ ْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ًَْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ال الرابِ ِع ‪.‬‬ ‫ث ‪ ،‬أو مساحة كما ِف ال ِمث ِ‬ ‫ال اثلا ِل ِ‬ ‫أوكيَل كما ِف ال ِمث ِ‬
‫ال ُ ْملَة ال ْ َم َذ ُك ْورةَ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫البهام والفاء ِمن‬ ‫أما اتلم ِيي ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) فقد أزال ِ‬
‫ََّ‬ ‫ََّ‬ ‫َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ي ن ْسبَة ) ‪َ .‬و ُه َو إ َّما ُُمَ َّول َ‬ ‫َقبْلَ ُه ‪َ ،‬وي ُ َس ََّّم حيْنَئذ ( َت ْمي ْ َ‬
‫ال الو ِل ‪ِ ،‬لن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫ََّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َََْ ََ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ال اثل ِان ‪ِ ،‬لن‬ ‫ْ‬
‫الصل ِفي ِه ‪ِ :‬ارتفع ثمن القط ِن ‪ ،‬و ِإما ُمول ع ِن المفعو ِل بِ ِه كما ِف ال ِمث ِ‬
‫ََّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ث ِلن‬ ‫ال اثلا ِل ِ‬ ‫الصل ِفي ِه ‪ :‬زرعت برتقال اْل ِديق ِة و ِإما ُمول ع ِن المبتد ِإ كما ِف ال ِمث ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َّ َ‬
‫ْي ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ال ال ِخ ِ‬ ‫أصله‪ِ :‬حلمك أعظم ِمن ِحل ِم أ ِخيك ‪ :‬و ِإما غْي ُمو ٍل كما ِف ال ِمث ِ‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ ََُْ ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َْ ُ ْ ُ ْ َ ُ ََ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫ات أو نِسب ٍة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ان المرا ِد ِمن َش ٍء مبه ٍم قبله ِمن ذ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ل‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫ي‬ ‫ب‬‫و‬‫ص‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫اتلمي‬

‫ُ‬ ‫‪ | 47‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اتل ْمي ْ ُ‬
‫ي‬ ‫‪َّ - 6‬‬
‫ِ‬

‫ْ ْ‬
‫يُن ْوَعنُ ‪:‬‬ ‫اتلَّمي ُ‬
‫َ ْ ُْ َ‬
‫ات‬
‫‪ .1‬تم ِيي ذ ٍ‬
‫ي ن ِ ْسبَ ٍة‬ ‫‪َ .2‬ت ْمي ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ْ ُْ ْ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ‬
‫ي ال َع َد ِد ‪َ ،‬وال َو ْز ِن ‪َ ،‬والكيْ ِل ‪َ ،‬وال َم َسا َح ِة ‪.‬‬ ‫ات هو تم ِي‬ ‫تم ِيي اَّل ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫َو َت ْمي ْ ُ‬
‫ي ال ِن ْسبَ ِة ِإ َّما ُم َّول َع ِن الفا ِع ِل ‪ ،‬أ ِو المفعو ِل بِ ِه ‪ ،‬أ ِو المبتد ِإ ‪ ،‬و ِإما غْي ُمو ٍل ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ي ُهوُُالسمُُالمنص ْوبُ ُ‪ُ،‬المفسُُُلمُاُانبهمُُمنُُاَّلواتُُ‪ُ ،‬نوُُق ْولكُُ‪ُ:‬تصببُُزيدُُ‬ ‫ُُُُُُ))ُاتلَّمي ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ ً‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫يُ‬‫عرقاُ‪ُ،‬وتفقأُُبكرُُشحماُ‪ُ،‬وطابُُُممدُُنفساُ‪ُ،‬واشَّت ُيتُُعَشينُُغَلماُ‪ُ،‬وملكتُُتسع ُ‬
‫ْ َّ ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ً‬
‫لُبعدُ‬ ‫جها ولُُيك ْونُُإ ُ‬
‫لُنكر ُةُ‪ُ،‬ولُُيكونُُإ ُ‬ ‫نعج ُةُ‪ُ،‬وزيدُُأكرمُُمنكُُأباُ‪ُ،‬وأَجلُُمنكُُوُ ُ‬
‫ْ‬
‫تمامُ اللَكمُُ((ُ‪ُُ.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 48‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َل ْستِثْنَ ُ‬
‫اء‬ ‫‪ -7‬ا ِ‬

‫ْ ْ‬
‫‪ُ-7‬الستثناءُ ُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫ض ُط ََّل ُب الْ َف ْصل إ ََّل َط ِ ً‬
‫الا‬ ‫َح َ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ض ُطَل ُب الفص ِل‬
‫َ َ َ َّ‬
‫ح‬
‫ِ ِ‬ ‫‪)1‬‬
‫َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ‬
‫ي‬‫فتح الا ِدم اِلوافِذ ِإَل نافِذت ِ‬ ‫فتح الا ِدم اِلوافِذ‬ ‫‪)2‬‬
‫ْجال بالْ َقاه َرة َش ْه ًرا إ ََّل يَ ْوماً‬ ‫أَقَ َ‬
‫ام َ َ‬ ‫ْجال بالْ َقا ِه َر ِة َش ْهراً‬ ‫أَقَ َ‬
‫ام َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ً‬ ‫ْ‬
‫الش َجارُُ‬ ‫َََْ َْ‬
‫ت الشجار ِإَل شجرة‬ ‫أورق ِ‬ ‫ت‬ ‫أورق ِ‬ ‫‪)4‬‬

‫(ُدُ)ُ‬ ‫(ُجُ)ُ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْ َّ‬ ‫الط ََّل ُب إ ََّل َط ِالاً‬
‫ل َ ْم َيتَ َخلَّف ُّ‬
‫لم يتخلف ِإَل طا ِلب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ‬
‫ما أضاء ِإَل ِمصباح‬ ‫ابيح ِإَل ِمصباح‬ ‫ما أضاء ِت المص ِ‬ ‫‪)2‬‬
‫َ َ َ ْ ُ َّ ُ َّ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ً َّ ُ َّ َ َ ْ‬
‫ي‬
‫ما أكلت ِإَل تفاحت ِ‬ ‫ي‬‫ما أكلت فا ِكهة ِإَل تفاحت ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫َ ْ ُ ْ َ ْ َّ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ‬
‫لم أعجب إَِل ِِب ِطك‬ ‫لم أعجب ِِبط إَِل خ ِطكُ‬ ‫‪)4‬‬

‫َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ْجيع الطَل ِب حضوا ولم يتخلف‬ ‫بعد تأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) تع ِرف أن ِ‬
‫َت ْك منْ َها نَاف َذ ًة ُم ْغلَ َق ًة ‪َ ،‬وأَ َّن َْجيْعَ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َْ‬
‫ْجيع اِلوافِ ِذ ولم ي‬‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمنهم أحد ‪ ،‬وأن الا ِدم فتح ِ‬
‫ْ‬ ‫َْْ َ َََْ‬
‫ار أورقت ‪.‬‬ ‫الشج ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫هذا ه َو َما ي َ ْس ِب ُق ِإل فه ِمك ِم ْن ه ِذ ِه ال ُ َم ِل‪ ،‬فتَج َعل ُحك َمك بِاْل ُ ُض ْو ِر ََع َّما‬
‫ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫امة َ َ‬ ‫لن َوافذ َْجيْع َها ‪َ ،‬وبإقَ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َْْ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ََ ً ُ‬
‫ال بِالقا ِه َر ِة ك‬ ‫ٍ‬ ‫ْج‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫َل‬ ‫الط‬ ‫ُك‬
‫َوشا ِمَل ِل ِ‬
‫َ‬
‫أيَّامِ ال َّش ْهر ‪َ ،‬وب ْاليْ َراق ل ُُك ْال ْش َ‬
‫ار ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ ِ َِ ِ ِ ِ‬
‫َ ََّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ َ ً َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫الا َّتلف َع ِن اْل ُ ُض ْو ِر ‪ ،‬وأن‬ ‫ك ْن ِم ْن أم ِثل ِة المجم ْوع ِة ( ب ) تفهم أن ط ِ‬ ‫َول ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ْ ً َ ً ْ َ‬
‫احدا ِمن أيامِ الشه ِر لم ي ِقمه ْجال بِالقا ِهر ِة ‪،‬‬ ‫ي لم يفتحهما الا ِدم ‪ ،‬وأن يوما و ِ‬ ‫نافِذت ِ‬
‫ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ً َ ْ ُ ْ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ ً َ ُّ َّ‬
‫وأن شجرة لم تو ِرق ‪ .‬فالطا ِلب مستثَن ِمن الطَل ِب ِف حك ِمنا لهم بِاْلضو ِر ‪ ،‬وكذا‬
‫َّلا ي ُ َس ََّّم ُك ِمنَ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َ ُ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫ان حكمهما يغايِر ب ِقية اِلوافِ ِذ ‪ ،‬وكذا اَلوم والشجرة ‪ ،‬و ِ‬ ‫اِلافِذت ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 49‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َل ْستِثْنَ ُ‬
‫اء‬ ‫‪ -7‬ا ِ‬

‫َّ ْ‬ ‫ُّ َّ ُ َ َّ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ‬

‫اِل َوافِذ َوالشه ُر‬ ‫ي َواَلَ ْومِ َوالش َج َر ِة ( ُم ْستث ًَن ) ‪َ ،‬وي ُ َس ََّّم الطَلب و‬ ‫ب واِلافِذت ِ‬ ‫الطا ِل ِ‬
‫َّ‬
‫َ َْْ َ ُ ُ ْ ًَْ ُْ‬
‫والشجار ( مستثَن ِمنه ) ‪.‬‬
‫ْ ََ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ ُّ ْ َ ْ َ‬
‫ْند أن المستثَن ِمنه قد يكون مذكورا ِف اللَكمِ‬ ‫و ِبتأم ِل الم ِثل ِة ( ب ‪ ،‬ج ‪ ،‬د ) ِ‬
‫ج ُم ْوعةَ‬ ‫َْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ َْ ُ ًْ َ‬ ‫َْ َ َْ ْ ُ ْ َ َْ‬ ‫َك َ‬
‫ِ‬ ‫ي ( ب ‪ ،‬ج ) وقد يكون ُمذوفا كما ِف أم ِثل ِة الم‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬
‫ْيتَ ْي ‪َ ،‬و َب ْع َضهاَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ج ُم ْو َعتَ ْي ال ِخ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف ‪ ،‬كما ِف الم‬ ‫ٍ‬ ‫ْند أن بعض الم ِل مسبوق بِن‬ ‫(د) ‪ ،‬و ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َُْ َ ْ ُْ َْ َ‬
‫يف ك َما ِف ال َمج ُم ْو َع ِة ( ب ) ‪َ .‬وي ُ َس ََّّم اللَك ُم ِعن َد ُو ُج ْو ِد ال ُمستث ََن ِمنه‬ ‫غْي مسبو ٍق بِن ٍ‬
‫يف‬
‫َّ ْ‬
‫اِل‬ ‫مِ‬ ‫د‬‫اِل ْيف ( َمنْف ًّيا ) ‪َ ،‬وعنْ َد َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اما ) ‪َ ،‬و ِعنْ َد َح ْذ ِف ِه ( نَا ِق ًصا ) ‪َ ،‬و ِعنْ َد ُو ُج ْو ِد َّ‬ ‫(تَ ًّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫( ُم ْو َجبًا ) ‪.‬‬
‫ب نَ ْصبُ‬ ‫اما ُم ْو َج ًبا ( أَ ْي ُذك َر ال ْ ُم ْستَثْ ََن منْ ُه َول َ ْم ي َ ْسب ْق ُه َن ْيف ) َو َج َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ًّ‬
‫ف ِإذا َكن اللَكم ت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ف أم ِثل ِة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ب ) ‪.‬‬ ‫المستثَن بِ ِإَل كما ِ‬
‫از َج ْعلُ ُه َمثَ َل ال ْ ُم ْستَثَْنَ‬ ‫ب ال ْ ُم ْستَثْ ََن بإ ََّل ‪َ ،‬و َج َ‬ ‫از نَ ْص ُ‬ ‫لَك ُم تَا ًّما َمنْف ًّيا َج َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ََ‬
‫و ِإن َكن ال‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ِمنه ِف َرف ِع ِه َونص ِب ِه َو َج ِر ِه ك َما ِف أم ِثل ِة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ج ) ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ُْ َُ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ ُْ ْ َْ‬ ‫لَك ُم نَاق ًصا َمنْف ًّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ََ‬
‫يف ) َكن‬ ‫ِ ِ ٍَ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِإن َكن ال‬
‫َ َ‬ ‫َْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ُ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ‬
‫ب َما تقتَ ِضيْ ِه ال َع َوا ِمل‪َ ،‬وتك ْون أداة ِاَل ْس ِتثنَا ِء ُملغاة َل ع َمل‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫لَع َح َ‬ ‫المستثَن بِ ِإَل‬
‫َْ َُْ ْ َ َ ََ ْ َْ َ َْ ْ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ل َها ‪َ ،‬و َما َبع َدها فا ِعل ‪ ،‬أو مفعول بِ ِه ‪ ،‬أو ُمرور ‪ .‬كما ترى ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( د ) ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ‬
‫ات ِاَلستِثنا ِء ِِه ‪ ( :‬غْي ‪ ،‬و ِسوى ‪ ،‬وسوى ‪ ،‬وسواء ‪ ،‬وخَل ‪ ،‬وعدا ‪،‬‬ ‫وب ِقية أدو ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َحاشا ) ‪َ .‬وقد تقد َم لك أح َوال ال ُم ْستث ََن ِب ِإَل‪.‬‬
‫أَ َّما ال ْ ُم ْستَثْ ََن ب َغ ْْي َوس ًوى ‪َ ،‬و ُس ًوى ‪َ ،‬و َس َواء َف ُه َو َُمْ ُر ْور َدائ ًما)‪َ ، (1‬و َي ْظ َه ُر إ ْع َرابُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لَع َح َ‬ ‫ْ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اِل ْصب أ ْو َ‬ ‫ال ْ ُم ْستَثْ ََن م ْن ُو ُج ْ‬
‫ب ال َع َوا ِم ِل َلَع الدا ِة نف ِسه‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫از‬
‫ِِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬

‫َُ َ َُْ ْ َ ً ْ َ َ‬ ‫الم ْستَثْ ََن ب َغ ْ َ ً‬

‫ُ‬ ‫(‪)1‬‬
‫الضاف ِة ‪.‬‬ ‫ْي و ِسوى ‪ -‬بِلغاتِها ‪ُ -‬مرور دائِما بِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ ُ َُْ َ ً‬
‫اب ِاَل ْس ِم ال َواقِ ِع َبعد ( ِإَل ) ‪.‬‬ ‫و ِإعراب ( غْي و ِسوى ) ك ِإعر ِ‬
‫َ‬
‫ْي ‪ِ /‬س َوى خ ِ ٍ‬
‫ال ‪.‬‬ ‫اء الْ َق ْو ُم َغ ْ َ‬‫ك ‪َ :‬ج َ‬ ‫ْ َْ ْ َْ َ‬ ‫ََْ َ َ ََ‬
‫ان لَع ِاَلستِثنا ِء ِف قول ِ‬ ‫‪ -‬وتنصب ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ ُ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ َ َ‬
‫ْي ‪/‬‬
‫‪ -‬وُيوز ِفي ِهما اِلصب لَع ِاَلستِثنا ِء أ ِوالرفع لَع الد َِل ِة ِف قولِك ‪ :‬ما جاء القوم غْي‪ِ /‬سوى (أوغ ِ‬
‫َ‬
‫ِس َوى ) خ ِ ٍ‬
‫ال‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 50‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َل ْستِثْنَ ُ‬
‫اء‬ ‫‪ -7‬ا ِ‬

‫لَع ا ْعتبَار أَ َّن َها أَ ْف َعال َماضيَة َوفَاعلُهاَ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ )‪َ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ( 1‬‬

‫والمستثَن ِِبَل وعدا وحاشا ُيوز نصبه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ ُّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫الم ْستَثْ ََن ) َم ْف ُع ْ‬
‫َضم ْْي ُم ْستََت ‪َ ،‬و َما َب ْع َد َها ( ُ‬
‫ار أن ه ِذ ِه‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ت‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫لَع‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫و‬‫ُي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ض ‪.‬‬
‫)‪ُ(2‬‬
‫ات حروف خف ٍ‬ ‫الدو ِ‬

‫اْلَُلصُةُ ‪:‬‬
‫َ َََْ ْ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ُ َ ْ َ َّ ْ ْ‬
‫حَ‬ ‫ْ ْ‬
‫ف اْلُك ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ا‬‫ه‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫و‬‫خ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫َل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ُُُُُُالمست‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫لُ‪ُ:‬لُُأحوالُُثَلثُ ‪:‬‬ ‫ُُُُُُالمستُثنُُبإ ُ‬
‫َ َ َ ْ ََ‬
‫لَك ُم تَ ًّ‬ ‫ُ ُ ْ ُ َّ ْ‬
‫اما ُم ْو َجبًا ‪.‬‬ ‫ب ِإذا َكن ال‬ ‫‪ )1‬وجوب اِلص ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ًّ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ‬
‫اما َمن ِف ًّيا ‪.‬‬ ‫اع لِلمستثَن ِمنه ِإذا َكن اللَكم ت‬ ‫التبَ ِ‬ ‫بو ِ‬ ‫‪ )2‬جواز اِلص ِ‬
‫ًّ‬ ‫َ َ َ ْ ََ ُ َ ً َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لَع َح َ‬ ‫ْ َ ُُ ََ‬
‫ب العوا ِم ِل إِذا َكن اللَكم ناقِصا من ِفيا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫‪ )3‬إِعرابه‬
‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ ُم ْستَثْ ََن ب َغ ْْي َو ِس ًوى َو ُس ًوى َو َس َوا ٍء َُمْ ُر ْور ََل َغ ْ ُ‬
‫ْي ‪َ ،‬وأح َوال ال ُم ْستث ََن ِب ِإَل اثلََّلث‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ََ َ ُ َْ‬
‫ات ‪.‬‬ ‫َ‬
‫المتق ِدمة تثبت لِه ِذ ِه الدو ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َْ‬
‫ال ُم ْستث ََن ِِبَل َو َع َدا َو َحاشا ُيُ ْو ُز نصبُه َلَع أنه َمف ُع ْول بِ ِه ‪َ ،‬وُيُ ْو ُز َج ُّر ُه َلَع أن َها‬
‫ُ َ ْ‬
‫ُح ُر ْوف خف ٍض ‪.‬‬

‫َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُْ ْ َ ْ َ َ‬
‫ف ق ْولِك‪:‬‬ ‫ان حسب موقِ ِع ِهما ِف المل ِة ِ‬ ‫‪ -‬وتعرب ِ‬
‫َّ ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اء َغ ْ ُ‬
‫الرف ِع ِلن َها فا ِعل )‬ ‫ال ( بِ‬ ‫ْي ‪ِ /‬س َوى خ ِ ٍ‬ ‫ما َج َ‬
‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ت َغ ْ َ‬ ‫ما َرأَيْ ُ‬
‫ب ِلن َها َمف ُع ْول )‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ال‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫‪/‬‬ ‫ْي‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ُ َْ‬
‫ُ‬
‫ال ( بِال ِر ِلنها اسم ُمرور )‬ ‫ْي ‪ /‬ب ِ ِس َوى خ ِ ٍ‬ ‫مررت بِغ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ ُُْ‬
‫ف ال ُ ْمل ِة بِ ُد ْو ِن < َما > ال َمصد ِر َّي ِة قبْل َها‬ ‫(‪ِ ) 1‬عند ورو ِد ( خَل ‪ ،‬وعدا ‪ ،‬وحاشا ) ِ‬
‫ان‪:‬‬ ‫فَإنَّ ُه َُيُ ْو ُز ِفيْ َها أَ ْم َ‬
‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْال َّول ‪ :‬أن تك ْون أف َعاَل فاعل َها ُمذ ْوف ‪َ ،‬وا ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫لم ْستث ََن َبعدها َمف ُع ْول بِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ح ُر ْوف َج ٍر ‪َ ،‬وال ُم ْستث ََن َبعدها ُم ُر ْور بِها‪.‬‬
‫َ‬ ‫اثل ِان ‪ :‬أن تكون‬
‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َٔ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ي أن تك ْون أف َعاَل ‪َ ،‬وفا ِعل َها‬ ‫ت ( خَل ‪َ ،‬و َعدا ‪َ ،‬و َحاشا ) ِب< َما> المصد ِري ِة ‪ ،‬فاِنه يتع‬ ‫اما ِاذا ِاقَتن‬
‫َ ُْ ْ ََْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ ًْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ُمذ ْوف ‪ ،‬والمستثَن بِها يعرب مفعوَل بِ ِه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫(‪ )2‬أ ْي ُح ُر ْوف َجر‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 51‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َل ْستِثْنَ ُ‬
‫اء‬ ‫‪ -7‬ا ِ‬

‫ْ ٓ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالج ُروميةُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ْي ُ‪ُ ،‬وس ًوى ُ‪ُ ،‬وس ًوى ُ‪ُ ،‬وسواءُ ُ‪ُ ،‬وخَلُ ُ‪ُ،‬‬ ‫ل ُ‪ُ ،‬وغ ُ‬ ‫ُُُُُُ)) وحر ْوفُ ُالستثناءُ ُثمانيةُ ُوهُ ُ‪ُ:‬إُ ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫لُ‬‫لُينصبُُإذاَُكنُُاللَكمُُتاماُم ْوجباُ‪ُ،‬نوُُ‪ُُ:‬قامُُالق ْومُُإ ُ‬ ‫وعداُ‪ُ،‬وحاشاُ‪ُ.‬فالمستثنُُبإ ُ‬
‫َّ ْ‬ ‫ًْ‬
‫ً‬
‫لُعمراُ‪.‬‬ ‫زيداُ‪ُ،‬وخرجُُانلَّاسُُإ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ًّ ًّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اْلدلُ ُوانلَّصبُ َُعُ ُالستثناءُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُ‪ُ:‬ما ُقامُُ‬ ‫ن َُكنُ ُاللَكمُ ُمنفيا ُتاما ُجازُ ُفيهُ ُ ُ‬ ‫ُُُُُُوإ ُ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ً‬ ‫ْ ْ َّ ْ‬
‫نَُكنُُاللَكمُُناقصا َكنَُُعُُحسبُُالعواملُُ‪ُ،‬نوُُ‪ُُ:‬ماُ‬
‫) ‪ُ (1‬‬
‫لُزيداُ‪ُ.‬وإ ُ‬ ‫لُزيدُُ‪ُ،‬وإ ُ‬ ‫القومُُإ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫َّ ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ْي ُ‪ُ ،‬وسوى ُ‪ُ،‬‬ ‫ل ُبزيدُ ُ‪ُ.‬والمثتشنُ ُبغ ُ‬ ‫ل ُزيدا ُ‪ُ ،‬وما ُمررتُ ُإ ُ‬ ‫ل ُزيدُ ُ‪ُ ،‬وما َُضبتُ ُإ ُ‬ ‫قامُ ُإ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْي‪.‬‬‫وسوىُ‪ُ،‬وسواءُُ‪َُ،‬مر ْورُُلُُغ ُ‬
‫ًْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُوالمُثتشنُ ُِبَلُ ُ‪ُ ،‬وعدا ُ‪ُ ،‬وحاشا ُ‪َُ ،‬يوزُ ُنصبهُ ُوجرهُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُ‪ُ:‬قامُ ُالقومُ ُخَلُ ُزيداُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وزيدُُ‪ُ،‬وعداُعم ًراُوع ُمريُ‪ُ،‬وحاشاُبك ًراُوبكرُ‪(( .‬‬

‫ُ ُ ْ َ‬ ‫(‪َ َ )1‬‬
‫اِلاقِ ُص يَك ْون َمن ِفيًّا دائِ ًما‬
‫اللَك ُم َّ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 52‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ َ‬
‫اب َل‬ ‫‪-8‬ب‬

‫(‪)1‬‬
‫‪ُ-ُ8‬بابُُلُ‬

‫)ُبُ(‬ ‫)ُأُ(‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ََْْ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫َُل بِاَل ْزه ِر َطا ِلب ُمه ِمل َوَل ك ْسَلن‬ ‫ب ُمه ِمل بِالزه ِر‬ ‫َل طا ِل‬
‫ُ ْ ٌّ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُْ‬
‫َل بِالي ِش جن ِدي جبان وَلخائِن‬ ‫َل جن ِدي جبان بِالي ِش‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ْ َ ُْ ْ َْ‬ ‫َ َ ْ َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫ْن ِل َوَل َمتَار‬‫اعيل ِف الم ِ‬
‫َل ِإسم ِ‬ ‫َل خ ِطيب أفصح ِمنك‬

‫)ُجُ(‬
‫َّ ْ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫َُل ف ْو َز َوَل فَل َح ِإَل بِال ِعل ِم‬
‫َ‬ ‫َْ ْ َ ََ‬ ‫َ َُْ‬
‫َل مهن ِدس ِبالمصن ِع وَل َع ِمل‬
‫َ َ َ َ ْ ْ ََ ََْ َ‬
‫بة‬ ‫َل قلم ِعن ِدي وَل ُِم‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ْند أن ( َل ) ع ِملت عمل ِإن ‪ ،‬فنصب ِت‬ ‫بعد اِلظ ِر ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫ب َها نَك َر ًة أَيْ ًضا ‪َ ،‬ولَمْ‬‫اس َم َها نَك َر ًة ُم َّتص ًَل ب َها ‪َ ،‬و َخ َ َ‬‫ب ‪َ ،‬و َْن ُد ْ‬ ‫ْ‬
‫ال َ َ َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ُْ َْ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المبتدأ‪ ،‬ورفع ِ‬
‫ب َع َملُ َها َع َم َل إ َّن عنْدَ‬ ‫لَكمِ ‪َ .‬وحيْنَئذ ت ُ َس ََّّم ََل ( نَافيَ ًة للْجنْس ) ‪َ ،‬و َُي ُ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ْ ْ َ َ‬
‫تتكرر ِف ال‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الَّش ْو ِط ال ْر َب َع ِة ‪.‬‬ ‫اع َه ِذهِ ُّ ُ‬ ‫ْ‬
‫اج ِت َم ِ‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫اصل أوَكن‬ ‫ف ِإن َّتلف ُشط ِمن ه ِذ ِه الَّشو ِط ‪ ،‬بِأن فصل بينها وبي اس ِمها ف ِ‬
‫ك َكماَ‬ ‫ْ ُ َ َْ ََُ َ َ ْ ًَ ََ َ َ َ َُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ََ َ‬
‫اسمها أوخبها مع ِرفة بطل عملها ‪ ،‬ووجب تكرارها ‪ ،‬ورفع ما بعدها ‪ ،‬وذل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ َْ َ َْ ْ‬
‫ترى ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ‪.‬‬

‫َ َّ ْ َ ُ ُّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ً َ َّ َ ُّ َ ُ‬ ‫َّ َ ُ ْ ْ‬ ‫(‪َ )1‬‬

‫بئة<‬ ‫ب عن ِجن ِس أفرا ِد المبتدأِ‪ .‬وتسَّم أيضا >َل اتل‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫يف‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫لَع‬ ‫ل‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ِه‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة‬‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ا‬‫اِل‬ ‫»‬ ‫َل‬

‫ُ‬ ‫‪ | 53‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ َ‬
‫اب َل‬ ‫‪-8‬ب‬

‫ََ َ َْ‬ ‫َ َ ََ َ َ َ َْ‬ ‫َ َ َْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬

‫ي ‪ .‬ووجدنا‬ ‫كر ت ِ‬‫و ِإذا تأملنا أم ِثلة المجموع ِة ( ج ) وجدنا اسم ( َل ) وخبها ن ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ َّ ً َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ ْ ْ َ َ‬
‫ف اللَكمِ ‪َ ،‬و ِحيْن ِئ ٍذ ُيُ ْو ُز ِإع َمال َهاع َمل ِإن ‪َ ،‬وُيُ ْو ُز‬ ‫كنها تكررت ِ‬ ‫اسمها مت ِصَل بِها ‪ ،‬ول ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َُ َ َْ ُ َ‬
‫ِإهمالها و ِإلغاء عم ِلها ‪.‬‬

‫اْلَلصةُ ُ‪:‬‬
‫ْ َ َََُْ ْ‬
‫ال َ َ َ‬ ‫اِلافيَ ُة للْجنْس َع َم َل إ َّن ; َف َتنْص ُ‬ ‫َّ‬ ‫ََُْ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ب ِاَلسم وترفع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫)‬ ‫َل‬ ‫ت ع مل (‬
‫َََ َ ْ َ ََ‬
‫ولها أحوال ثَلث ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ َُ َ َ‬ ‫ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َُ َ َ َ َْ‬
‫اُشها اسمها ‪،‬‬ ‫ي ‪ ،‬وأن يب ِ‬ ‫كر ت ِ‬ ‫‪ .1‬وجوب عم ِلها بَِّش ِط أن يكون اسمها وخبها ن ِ‬
‫َ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ‬
‫وأَل تتكرر ِف اللَكمِ ‪.‬‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َُ َ َ ْ ًَ َ ْ ُ َ َََْ ََْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ ُ ْ ْ‬
‫اص ٍل ‪.‬‬ ‫ال ِإذا َكن اسمها أوخبها مع ِرفة أو ف ِصل بينها وبي اس ِمها بِف ِ‬ ‫الهم ِ‬ ‫‪ .2‬وجوب ِ‬
‫ْ ْ ََ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َّ َ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ َ َْ َ َ ْ‬
‫اجتَ َم َ‬
‫ف اللَكمِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫)‬ ‫َل‬ ‫(‬ ‫ت‬‫ر‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫اب‬‫الس‬ ‫ط‬ ‫و‬‫الَّش‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫‪ .3‬جواز عم ِلها و ِإلغائِها ِإذا‬

‫ْ ْ ُّ ْ َّ‬
‫ِفُالجروميةُ‪:‬‬ ‫ُُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ْيُتنوينُُإذاُباَشتُُانلَّكرةُُول ُْمُتتك َّر ُْرُ(لُ)ُ‬ ‫بُانلَّكراتُُبغ ُ‬
‫نُ(ُلُُ)ُتنص ُ‬ ‫ُُُُُُ((ُاعل ُْمُأُ ُ‬
‫ِفُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫نُل ُْمُتب ْ‬‫ْ‬ ‫ِفُ َّ‬ ‫ْ‬
‫اَشهاُوجبُُالرفعُُووجبُُتكرارُ ُ(ُلُُ)ُنوُُ‪ُ:‬لُ ُ ُ‬ ‫ادلارُُ‪ُ.‬فإ ُ‬ ‫نوُُ‪ُ:‬لُُرجلُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ت ُ( ُلُ ُ)ُجازُ ُإعمالها ُوإُلغاؤها ُ‪ُ ،‬نوُ ُ‪ُ:‬لُ ُرجلُ ُ ُْ‬
‫ِفُ‬ ‫ن ُتك َّرر ُ‬ ‫ادلارُ ُرجلُ ُولُ ُامرُأةُ ُ‪ُ.‬فإ ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ِفُادلارُُولُُامرأةُُ(( ‪.‬‬ ‫نُشئتُُقلتُُ‪ُ:‬لُُرجلُُ ُ‬ ‫ادلارُُولُُا ُمرأةُُ‪ُ،‬وإ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 54‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ َ َ‬
‫‪ – 9‬ال ُمنادى‬

‫ْ‬
‫‪ُ–ُ9‬المنادى ُ‬
‫ُ‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫َ ُ َّ َ ْ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ‬
‫كمْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ َ ْ ََ ْ‬
‫‪ )1‬يا طَلب ال ِعل ِم المستقبل ل‬ ‫اظب لَع العم ِل‬ ‫‪ )1‬يا ْجال و ِ‬
‫َّش بالْ َفوزْ‬‫‪ )2‬يَا ُم َؤديًا َواجبَ ُه أَب ْ ْ‬ ‫اِل َج ِ‬
‫اح‬ ‫لَع َّ‬ ‫ْ َ ََ‬
‫ان اح ِرصا‬ ‫َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ )2‬يا س ِمْي ِ‬
‫ت َخ ْ ً‬
‫ْيا‬ ‫‪ )3‬يَا َداعيًا للْ َخ ْْي ُج ْوزيْ َ‬ ‫ك ِريْ َن‬ ‫َ َ ُّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪ )3‬يا ع ِليون استي ِقظوا مب ِ‬
‫كتُ ُ‬‫َ َ ً َّ ٰ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫‪ )4‬يَا ط ْف ُل ََل تَلْ َع ْ‬
‫ب‬ ‫‪ )4‬يا َكتِبا ات ِق اّلِل ِفيما ت‬ ‫ار ِع‬‫ِ‬ ‫الش‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬

‫ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ ُ ًّ ْ َ َ ْ ُ ْ ً ْ َ ُ ُ َ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ َ ُّ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ْند َك ِمنها مطلوبا ِإقباَل بِأدا ٍة‬ ‫ِبتأم ِل السما ِء ال ِت َتتها خط ِف الم ِثل ِة السابِق ِة ِ‬
‫ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َخ َّ‬
‫ِه ( يَا )(‪َ )1‬وت َس ََّّم َح ْرف نِ َدا ٍء َو َما َبع َدها ي ُ َس ََّّم ( ُم َنادى ) ‪.‬‬ ‫اص ٍة ِ َ‬
‫ج ُم ْو َع ِة ( أ ) َعلَم ُم ْفردَ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ‬
‫ونَل ِحظ أن المنادى ِف الم ِثل ِة اثلَلث ِة الول ِمن الم‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫اد بال ْ ُم ْف َرد ُهنَا َما لَيْ َس ُم َضافًا َو ََل َشبيْ ًها بال ْ ُم َ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬
‫اف(‪ ، )2‬فيَش ُمل ال ُمث ََّن َوال َ ْم َع )‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(والمر ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫الناء لَع مايرفع بِ ِه ‪ ،‬فالضم ِف‬ ‫كرة مقصودة ‪ ،‬وحكم ك ِ‬ ‫ال الرابِ ِع ن ِ‬ ‫وأنه ِف ال ِمث ِ‬
‫ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ‬
‫المفر ِد ‪ ،‬وال ِلف ِف المثَن ‪ ،‬والواو ِف ْج ِع المذك ِر ‪.‬‬
‫ادى إ َل َما َب ْع َدهُ‬ ‫َ َ َْ ُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ال الو ِل ِمن المجموع ِة ( ب ) نسبنا المن‬ ‫ونَل ِحظ أننا ِف ال ِمث ِ‬
‫كمُ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ َ ً َ‬ ‫ُ َ ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ْ َ ُ َ‬
‫وأضفناه ِإَل ِه ‪ ،‬و َِّلا يسَّم ( مضافا ) ويسَّم ما بعده ( مضفا ِإَل ِه ) ‪ .‬وح‬
‫َْ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّ ْ َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َّ ْ ُ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ادى ال ْ ُم َ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫اف اِلصب ‪ .‬أما ال ِمثاَل ِن اثل ِان واثلا ِلث ِمن ه ِذ ِه المجموع ِة فق ِد‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫المن‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ف ك ِمن ُه َما َما يُك ِمل َمعنَ ُاه َو ُيتَ ِم ُمه ‪َ ،‬وي ُ َس ََّّم ال ُمنَادى ِحيْنئِ ٍذ‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫اد‬ ‫اتصل بِالمن‬

‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِل َدا ِء ِس َّتة ‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫(‪ُ ُ ْ َ )1‬‬
‫ِه‪( :‬أ ‪ ،‬أ ْي ‪ ،‬يَا ‪ ،‬آ ‪ ،‬أيَا ‪ ،‬هيَا(‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫أحر‬
‫ََْ َ َ ً‬ ‫َ ًُْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َ ْ َُ َ َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫( ) َّ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ْحيْدا‬
‫َشء يت ِم ُم معن ُاه ‪ ،‬س َواء أكان هذا المت ِصل بِ ِه م ْرفوَع بِ ِه ‪َ ،‬نو‪ :‬يا ِ‬ ‫اف ه َو َما ات َصل بِ ِه‬ ‫‪ 2‬الش ِبيه بِالمض ِ‬
‫ْي‬
‫َ ْ َ َ ُ ًّ ْ َ‬
‫خْ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ب‬‫ُم‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ف ْعلُ ُه ‪ ،‬أَ ْم ََك َن َمنْ ُص ْو ًبا به ‪ََ ،‬نْ َو ‪ :‬يَا َحاف ًظا َد ْر َس ُه ‪ ،‬أَ ْم ََك َن َُمْ ُر ْو ًرا ِبَ ْرف َ‬
‫جر َيتَ َعلَّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ َّ َّ َ ْ ْ َ‬ ‫ُْ ُ ْ‬
‫َّش ِح ال ُمق ِد َم ِة اآل ُج ُّر ْو ِم َّي ِة) ‪ :‬ص ‪120‬‬ ‫انظر ‪( :‬اتلحفة الس ِني ِة ب ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 55‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ َ َ‬
‫‪ – 9‬ال ُمنادى‬

‫َ ْ َ َْ ْ ُْ َ َ‬
‫ادى نَك َرة َغ ْْيُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ َّ ْ ُ َ‬ ‫( َشبيْ ًها بال ْ ُم َ‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ْي‬‫خ‬
‫ِ ِ‬ ‫ال‬ ‫ال‬‫ث‬‫م‬
‫ِ ِ ِ‬‫ال‬ ‫ف‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ب‬‫ص‬ ‫اِل‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫اف‬‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫اِل ْص ُ‬ ‫َْ ُ َْ َ ُ ْ‬
‫ب أيْ ًضا ‪.‬‬ ‫ك ُم ُه َّ‬ ‫مقصود ٍة ‪ ،‬وح‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ب ب َها إ ْقبَ ُ ُ‬
‫اسم َي َق ُع َب ْع َد ( يَا ) ُي ْطلَ ُ‬ ‫ُُُُُُالْمنادى ‪ْ :‬‬
‫اَل ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُوالمنادىُأنواعَُُخسةُ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ ُْ َ ُ ُْ ْ َ ُ َ َ َْ َ ُ َ ً ََ َ ًْ ْ‬
‫اف ‪.‬‬‫‪ .1‬علم مفرد ‪ ،‬والمراد ِبالمفر ِد هنا ما ليس مضافا وَل ش ِبيها ِبالمض ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ك َرة َمق ُص ْودة ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ن ِ‬
‫َ ُ َ َّ َّ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ي يبَن المنادى لَع ما يرفع بِ ِه ‪ ،‬وهو الضمة وَيذف تن ِوينه ‪ ،‬أ ِو‬ ‫ي اْلاتل ِ‬ ‫و ِف هات ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ُ‬
‫ال ِلف ‪ ،‬أ ِو الواو ‪.‬‬
‫َ َ َُْ ْ َ‬
‫ْي َمق ُص ْود ٍة ‪.‬‬ ‫كرة غ‬ ‫‪ .3‬ن ِ‬
‫‪ُ .4‬م َضاف ‪.‬‬
‫َ ْ ُْ َ‬
‫اف ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ش ِبيه بِالمض ِ‬
‫َ َ َ ُ َ ًّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ ُ َْْ َ َْ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ‬
‫ال اثلَل ِث ينصب بِالفتح ِة ‪ ،‬أو بِاَلا ِء ‪ِ ،‬إذا َكن مثَن أو ْجع مذك ٍر‬ ‫و ِف ه ِذهِ الحو ِ‬
‫َسال ِ ًما ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُ ‪:‬‬‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْيُ‬
‫ُُُُُُ)) ُالمُنادى َُخسةُ ُأنواعُ ُ‪ُ ُ :‬المفردُ ُالعلمُ ُ‪ُ ،‬وانلكرةُ ُالمقصودةُ ُ‪ُ ،‬وانلكرةُ ُغ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫المُقص ُودةُ ُ‪ُ ،‬والمضافُ ُ‪ُ ،‬والشبيهُ ُبالمضافُ ُ‪ُ .‬فأما ُالمفردُ ُالعلمُ ُوانلكرةُ ُالمقصودةُُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ْيُتنوينُُ‪ُ،‬نوُ ُ‪ُ:‬ياُزيدُُ‪ُ،‬وياُرجلُ ُ‪ُ.‬واِلَلثةُُاْلاقيةُُمنص ْوبةُُ‬
‫ن ُغ ُ‬ ‫فيبنيانَُُعُ ُالضمُُم ُ‬
‫ْ‬
‫ْيُ‪ُ .ُ((.‬‬‫لُُغ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 56‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ ُ َ ْ‬
‫المف ُع ْول ِلج ِل ِه‬ ‫‪- 10‬‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ُ-ُ10‬المفعولُُْلجلهُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َْ َ ُ َ ْ‬
‫الَطيْ‬
‫اِئ ِه‬
‫ب ِإعجابا ِبنص ِ ِ‬ ‫أست ِمع ِإل ال ِطي ِ‬ ‫ب؟‬ ‫لِماذا تست ِمع ِإل ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ََْْ ُ ْ َ ً ََْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َ ََْْ‬
‫ال‬
‫ت العَلم اح ِتفاَل بِعود ِة البط ِ‬ ‫رفِع ِ‬ ‫ت العَلم ؟‬ ‫لِماذا رفِع ِ‬
‫اء ال ْ َبدْ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ََْ ُ ْ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ألبس ال ِمعطف ِشتاء اتِق‬ ‫لِم تلبس ال ِمعطف ِشتاء ؟ُ‬

‫ََْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ َ ً ُ‬ ‫ََ َ َ ْ َ َ ُ ْ ً َ ْ‬
‫الَطيْ‬
‫ُك َما يتَف َّو ُه بِ ِه ‪ ،‬فيعجب ِمن شأ ِنك‬ ‫ل‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫يراك ص ِديق لك مص ِغيا ِإل‬
‫ك َعن الْ ِعلَّ ِة الَّتْ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلي ِمن أج ِل ِه َل تتَكم ‪ ،‬ويستف ِهم ِمن‬ ‫ب ِ‬ ‫وحالِك ‪ ،‬ويسألك ع ِن السب ِ‬
‫الَطيْ‬‫َْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َََْ َ ََ ْ ْ َ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫و‬‫ق‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫يف‬‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫الص ِ‬
‫ا‬‫غ‬ ‫ْحلتك لَع ِ‬
‫اع للْ َخطيْ‬ ‫ف اَل ْست َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ َ ُ ْ ُ ُ ْ ْ ْ َ َ َّ‬ ‫ْ َ ً َ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصغا ِء و ِعل ِ‬
‫ة‬ ‫اِئ ِه ‪ .‬ف ِإعجابك هوالسبب ِف وجو ِد ِ‬ ‫ِإعجابا بِنص ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َْ ْ َ‬ ‫َ َ َ ًَ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ ََْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ال َكن سببا لِرف ِع العَلمِ ‪ ،‬واتِقاؤك البد سبب لِلب ِس ال ِمعط ِف‪،‬‬ ‫وكذا ِاَلح ِتفال بِعود ِة البط ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ ٌّ ْ َ َ َ ً َ ْ َ ْ ُ ْ ً‬
‫و َِّلا يسَّم ك ِمنها ( سببا أو مفعوَل ِلج ِل ِه ) ‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َْ ُ ْ َُ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ب ُوق ْو ِع ال ِفع ِل ‪.‬‬‫المفع ْولُُْلجلهُ ‪ :‬اسم منصوب يب ِي سب‬

‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪:‬‬
‫ُُُُُُقُالُُ ُ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ ْ ْ َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ي ُيُذكرُ ُبيانا ُلسببُ ُوقوعُ ُالفعل ُ‪ُ،‬‬
‫ُُُُُُ((ُبابُ ُالمفعولُ ُْلجلهُ ُ‪ُ:‬وهوُ ُالسمُ ُالمنصوبُ ُاَّل ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ً‬ ‫ْ‬
‫لُلعمروُ‪ُ،‬وقصدتكُُابتغاءُُمعر ْوفكُُ))ُ‪ُ .‬‬ ‫نوُُق ْولكُُ‪ُ:‬قامُُزيدُُإجَل ُ‬

‫(‪َ )1‬وي ُ َس ََّّم أَي ْ ًضا ‪ :‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل ِم ْن أَ َجله ‪َ ،‬وال ْ َم ْف ُع ْو ُل ََلُ‬

‫ِِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 57‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول َم َعه‬ ‫‪-11‬‬

‫ْ ْ‬
‫‪ُ-11‬المفعولُُمعهُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َْ َ َ‬
‫الط ََّلبُ‬ ‫‪ )1‬أفْلَ َح الْ ُعلَ َم ُ‬
‫اء َو ُّ‬ ‫‪ُ)1‬سار المهن ِدس والبل‬
‫َ َ َْ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ َ َْ ْ‬ ‫الطال ُ‬‫‪ )2‬ي َ ْستَيْق ُظ َّ‬
‫ْس الغا ِفل َوالك ُس ْول‬ ‫‪ )2‬خ ِ‬ ‫ب َو ُطل ْوع الفج ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُْ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ )3‬ذهب اللم واْلزن‬ ‫‪ )3‬خ َر َج ال ُم َع ِل ُم ِم َن ال َمع َه ِد َوغ ُر ْو َب الش ْم ِسُ‬

‫ْي ال ْ ُم َهنْدس َو َقعَ‬ ‫َ‬ ‫لَع أَ َّن َس ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫َتد الول ِمنها يدل‬ ‫ِعند تأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ُم َقارنًا َو ُم َصاحبًا للْ َج َ‬
‫ب َوق َع َم َع ُطل ْو ِع‬ ‫ِ ِ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫اظ َّ‬
‫الط‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫لَع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ان‬
‫ِ ِ‬ ‫اثل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫احبَ ِة خ ُر ْو ِج ال ُم َع ِل ِم ِلغ ُر ْو ِب الش ْم ِس ‪.‬‬ ‫الفج ِر ‪ ،‬واثلا ِلث يدل لَع مص‬
‫َ ْ ُ ًْ َ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُّ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫وُك اس ٍم يب ِي ما صاحب وقوع ال ِفعل وقارنه يسَّم (( مفعوَل معه )) ‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ َ ُ َ َّ ِ ْ َ َّ ْ َ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ً َ َ ُ َ َ ُّ َْ‬ ‫َ َّ ْ َ َ‬
‫اَّلي سميناه مفعوَل معه َل ي ِصح أن‬ ‫ْند أن ِاَلسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وبِاِلظ ِر ِإل‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ُْ ْ َ ْ ْ ُ ُ ْ ِ ْ ْ‬ ‫َُ َ َْ َ‬
‫ْي‪،‬‬‫ارك المهن ِدس ِف الس ِ‬ ‫ارك الفا ِعل ِف اْلك ِم ‪ ،‬أي ِف وقوع ال ِفع ِل ‪ ،‬فالبل َل يش ِ‬ ‫يش ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ُ ُ َْ ْ ُ‬
‫َوكذا ُطل ْوع الفج ِر َوغ ُر ْو ُب الش ْم ِس ‪.‬‬
‫ُْ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ُّ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ُيب نصبه‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫اْل‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫او‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وُك اس ٍم يقع بعد‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫لَع أنه مفعول معه ‪ ،‬وتكون الواو لِلم ِعي ِة ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ‬
‫او ِف اْلك ِم كما ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب )‬ ‫أما ِإذا صحت مش َاركته لِما قبل الو ِ‬
‫احبَة ‪َ ،‬و َُيُ ْوزُ‬ ‫او للْ َمع َّية َوال ْ ُم َص َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫فاِنه ُيوز نصبه لَع أنه مفعول معه ‪ ،‬وتكون الو ِ ِ ِ‬
‫َْْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ ََُْ ْ ْ‬
‫ف ِإع َرابِ ِه ‪ ،‬لَع أنه معطوف والواو حرف عط ٍف ‪ ( ،‬وسيأ ِت العطف )‪.‬‬
‫َ‬
‫ِإتباعه لِما قبله ِ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫اح َبتْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫لَع َذات َص َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ٍ‬ ‫او بِمعَن مع ‪ ،‬ودل‬
‫ُالم ُفعولُ ُمعهُ ‪ِ :‬اسم منصوب مسبوق بِو ٍ‬
‫ُ َ ْ ْ‬
‫ُوق ْوع ال ِفع ِل ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 58‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول َم َعه‬ ‫‪-11‬‬

‫َ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ‬
‫او لَع أنه مفعول معه ِإذا لم ت ِصح مشاركته لِما قبلها ِف‬ ‫ُيب نصب ما بعد الو ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ‬
‫ْ‬
‫ت المشاركة ‪.‬‬ ‫اْلك ِم ‪ ،‬وُيوز العطف ِإذا صح ِ‬

‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪:‬‬
‫ُُُُُُقالُُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ن ُفعلُ ُمعهُُ‬ ‫ُُُُُُ(( ُبابُ ُالمفع ْولُ ُمعهُ ُ‪ُ :‬وهوُ ُالُسمُ ُالمنص ْوبُ ُاَّل ُ‬
‫ي ُيذكرُ ُْليانُ ُم ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ْيُواْليشُُ‪ُ،‬واستوىُالماءُُواْلشبةُُ))ُ‪.‬‬ ‫الفعل‪ُ،‬نوُُقولكُُ‪ُ:‬جاءُُاْلم ُ‬

‫َْ‬
‫تن ِبيْه ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ‬
‫َ‬
‫ات السما ِء ِِه ‪:‬‬ ‫ات تع ِرف أن منصوب ِ‬ ‫اب المنصوب ِ‬ ‫ِمما تقدم ِف ب ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫‪ .7‬ال ُم ْستث ََن‬ ‫‪ .1‬ال َمف ُع ْول بِ ِه‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ُ ُْ ُْ ْ َ‬
‫‪ِ .8‬اسم َل‬ ‫‪ .2‬المفعول المطلق‬
‫ْ َ‬ ‫‪َ .3‬ظ ْر ُف َّ‬
‫‪ .9‬ال ُمنَادى‬ ‫ان‬‫ِ‬
‫الز َ‬
‫م‬
‫ْ َ ْ ُ ْ ُ َْ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ‬
‫‪ .10‬المفعول ِلج ِل ِه‬ ‫‪ .4‬ظرف المَك ِن‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪ .11‬ال َمف ُع ْول َم َعه‬ ‫‪ .5‬اْلَال‬
‫اتل ْمي ْ ُ‬
‫ي‬ ‫‪َّ .6‬‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ ْ ُ َْ َ‬
‫ات أيضا ‪:‬‬ ‫و ِمنَ المنصوب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ ََ َ‬
‫خب َكن وأخواتِها ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ َ َ‬
‫واسم إِن وأخواتِها ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫ومفعول ظن وأخواتِها ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ ُّ ه َ َّ ْ‬
‫اتلف ِصيْ ِل ‪.‬‬ ‫وقد تقدم لك ك ذلِك بِ‬
‫كس ْْي ‪َ ،‬و َينُ ْوبُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ‬
‫ب ِِه الفتحة ِف ِاَلس ِم المفر ِد وْج ِع اتل ِ ِ‬ ‫وتع ِرف أن عَلمة اِلص ِ‬
‫ف َْجْع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬ ‫ْ َ ْ َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ َّ َ ْ ْ ُ َ َّ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف المثَن َوْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪َ ،‬والكْسة ِ ْ ِ‬ ‫عنها اَلاء ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 59‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ1‬المحف ْوضُُبال ْرفُ‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُمفوضاتُُاْلسماءُ‬
‫(‪)1‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ1‬المحفوضُُبالر ُ‬
‫ف‬

‫َ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُ َُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ‬

‫ك ًرا ِإل ال َمع َه ِد‬ ‫‪ (2‬خ َرجت مب ِ‬ ‫‪ (1‬تن َس ُج ال َمَلب ِ ُس ِم َن الق ْط ِن‬
‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ َ َْ ُ َ َْ‬
‫السْيْ‬
‫‪ (4‬جلست لَع اْلشائ ِ ِش الضا ِء‬ ‫‪ (3‬عفا القائِد ع ِن ِ ِ‬
‫‪ُ (6‬ر َّب ُم ْستَمع َوالْ َقلْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َُ ُْ ْ‬
‫اْل ُ ُّ‬
‫ب ِف َص َم ٍم‬ ‫ٍِ‬ ‫اّلِل‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫‪ (5‬يدوم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ‬
‫‪ (8‬ال ِهَلل َكلزور ِق‬ ‫كتاب ِب ِدره ٍم‬ ‫‪ِ (7‬اشَتيت ال ِ‬
‫ْ َ َ ُ ْ (‪)2‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫اّلِل ل ِكيدن أصنامكم))‬ ‫‪(( )10‬وت ِ‬ ‫‪ (9‬الف ْو ُز لِل ُم ِج ِد‬
‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ََْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫اج يُؤثِ ُر َلَع نف ِس ِه‬ ‫‪َ (12‬وُمت ٍ‬ ‫‪ (11‬ما رأيت ص ِدي ِق منذ شه ٍر‬

‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ََ‬

‫ْند السماء ال ِت َتتها خط ُمفوضة ( أي ِإن اْلرف‬ ‫ُ‬
‫بِتأم ِل الم ِل السابِق ِة ِ‬
‫َ َّ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َْ َْ َ ْ ُ‬
‫اَّلي أحدث ِفيها هذا الفض هو اْلروف ال ِت‬ ‫ال ِخْي ِفيها مشكول ِبالكْس ِة ) ‪ .‬و ِ‬
‫َُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫قبْل َها ‪َ ،‬وت َس ََّّم (( ُح ُر ْوف خف ٍض )) ‪َ ،‬و َما َبع َدها ي ُ َس ََّّم (( َمف ْو ًضا (( ‪.‬‬

‫ْ ْ‬
‫وحر ْوفُُاْلفضُ ِِه ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ ُ ُْ‬
‫‪ِ )1‬من َوت ِفيد ( اتلب ِعيض أ ِو ِ‬
‫اَلب ِتداء (‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫َلن ِت َها ِء (‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫‪ِ )2‬إ‬
‫‪َ )3‬ع ْن ( لِلْ ُم َج َ‬
‫او َز ِة (‬
‫ْ َْ‬ ‫ََ‬
‫َل ْس ِتعَل ِء )‬ ‫‪ )4‬لَع ( ل ِ ِ‬
‫َّ‬
‫ف ( لِلظ ْر ِف َّي ِة )‬ ‫‪ْ ِ )5‬‬

‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ ُ ََ َ َُْ‬ ‫َ ْ َْ َ ُ َْ ْ‬
‫ج ُر ْو َرةُ ‪ .‬قَ َال ْاب ُن ُ‬ ‫َُْ َ ُ َْ‬
‫المخف ْوضات ثَلثة ‪َ :‬مف ْوض بِاْل َ ْر ِف ‪،‬‬ ‫آج ُّر ْو َم ‪(( :‬‬ ‫(‪َ )1‬مف ْوضات ال ْس َما ِء ‪ :‬أي السماء الم‬
‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َُْ ْ‬
‫لمخف ْو ِض ))‬ ‫الضاف ِة ‪َ ،‬وتابِع ل ِ‬‫وَمفوض بِ ِ‬
‫ٓ ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫(‪ُ )2‬س ْو َرة الن ِبيَا ِء ‪ ،‬اَليَة ‪57 :‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 60‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ1‬المحف ْوضُُبال ْرفُ‬

‫َّ ْ‬
‫لتق ِليْ ِل )‬ ‫ُ َّ‬
‫‪ )6‬رب ( ل ِ‬
‫َّ ْ‬
‫لتع ِديَّ ِة )‬ ‫اء ( ِل‬ ‫‪ )7‬ا َ ْ َل ُ‬
‫ْ َّ ْ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫‪ )8‬الَكف ( لِلتش ِبيْ ِه )‬
‫َّ ُ ْ ْ ْ َ‬
‫اق )‬‫َلس ِتحق ِ‬ ‫‪ )9‬الَلم ( ل ِ ِ‬
‫اء َوال ْ َو ُ‬
‫او‬ ‫اء َو َّ‬
‫اتل ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫‪ُ )10‬ح ُر ْو ُف الْ َق َس ِم ‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِه ‪َ :‬‬
‫ْ‬
‫‪ُ )11‬مذ‬
‫ُْ‬
‫‪ُ )12‬منذ‬
‫او ُر َّب‬ ‫‪َ )13‬و ُ‬
‫ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ُ ُّ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُّ َّ َّ‬
‫الظا ِهر‪َ.‬‬ ‫َ‬
‫َوه ِذهِ اْلروف بعضها ُير ِاَلسم الظا ِهر والمضمر‪ ،‬وبعضها َل ُير ِإَل‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫ْْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُالسمُُيك ْونَُُمر ْو ًرا ِإذا َسبَقه َح ْرف ِم ْن ُح ُر ْو ِف الَف ِض ‪.‬‬
‫اء ‪ ،‬الْ ََك ُف ‪ ،‬ال ْ ََّل ُم ‪ ،‬تَاءُ‬ ‫ف ‪ُ ،‬ر َّب ‪َ ْ ،‬‬ ‫ْ َ َ ْ ََ‬ ‫ْ ْ‬
‫ال ُ‬ ‫لَع ‪ْ ِ ،‬‬ ‫ُُُُُُحُر ْوفُ ُاْلفضُ ُ ِِه ‪ِ :‬من ‪ِ ،‬إل ‪ ،‬عن ‪،‬‬
‫َ‬
‫ْ ُْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َْ‬
‫او ُر َّب ‪ُ ،‬مذ ‪ُ ،‬منذ ‪.‬‬
‫او ُه ‪َ ،‬و ُ‬‫اؤ ُه ‪َ ،‬و َو ُ‬‫الق َس ِم ‪ ،‬وب‬
‫َّ ْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ث‬ ‫ْي‪ ،‬وْج ِع المؤن ِ‬ ‫ُُُُُُعَلمةُ ُاْلفضُ ِِه الكْسة ِف ِاَلس ِم المفر ِد ‪ ،‬وْج ِع اتلك ِس ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫السال ِ ِم‪ ،‬وتنوب عنها اَلاء ِف المثَن وْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪.‬‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُ ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫ب ُ‪ُ،‬‬ ‫ن ُ‪ُ ،‬وَع‪ُ ،‬و ُْ‬
‫ف ُ‪ُ ،‬ور ُ‬ ‫ن ُ‪ُ ،‬وإلُ ُ‪ُ ،‬وع ُ‬ ‫ُُُُُُ(( فأما ُالمخف ْوضُ ُبال ْرفُ ُفهوُ ُما َُيفضُ ُبم ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب ُ‪ُ،‬‬
‫واْلاءُ ُ‪ُ ،‬والَكفُ ُ‪ُ ،‬والَلمُ ُ‪ُ ،‬وُ ِبروفُ ُالقسمُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬الواوُ ُ‪ُ ،‬واْلاءُ ُ‪ُ ،‬واتلاءُ ُ‪ُ ،‬وُبواوُ ُر ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وبم ُذُ‪ُ،‬ومنذُُ))ُ‪ُ .‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 61‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُْ ُ ْ َ َ‬
‫الضاف ِة‬
‫‪ - 2‬المخفوض بِ ِ‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ2‬المخفوضُُباْلضافةُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ ْ ُ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َْ ْ َ‬
‫ت ُحلة ُص ْو ٍف‬ ‫‪ )1‬ل ِبس‬ ‫كمةَ‬
‫‪ )1‬حض َكتِب المح ِ‬
‫ْ َ َ ْ ُ َ َ َّ‬ ‫ْ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ََْ ُ‬
‫ت خات َم ِفض ٍة‬ ‫‪ِ )2‬اشَتي‬ ‫ار ِع ال ْزه ِر‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫‪ )2‬مش سليم ِ‬
‫ان‬
‫‪ )3‬ل َم ْْنِلَا بَ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اب َح ِديْ ٍد‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َ‬
‫ت اْلكومة ط ِريق الصحرا ِءُ‬ ‫‪ )3‬رصف ِ‬

‫َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َّ َ ُ َ ً‬ ‫َْْ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ‬ ‫اِل ْ‬

‫ُّ‬ ‫ََْ‬
‫َتد المل َكها ْجَل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫اب‬‫الس‬ ‫ة‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬ ‫ث‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫َت‬ ‫ّت‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫قب‬
‫ان َو ََل أَيَّ‬ ‫ْ ُ ََْ ُ‬
‫ارع مش ِفي ِه سليم‬
‫َ َ َ َ َ َ َّ َ ٍ َ َ‬ ‫ُ ْ َ ً َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ‬
‫ب حض ‪ ،‬وَل أي ش ِ‬ ‫كنك َل تع ِرف أي َكتِ ٍ‬ ‫م ِفيدة ‪ ،‬ول ِ‬
‫َُْ ْ ُ ُ َ ْ‬
‫َط ِريْ ٍق َر َصفته اْلُك ْو َمة ‪ِ ،‬إلخ ‪.‬‬
‫الطريْق‪َ،‬‬ ‫ع ‪َ ،‬و َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ار‬
‫َ وبعد اِلط ِق بِه ِذهِ ال َسما ِء ال ِت َتتها خط تع ِرف الَكتِب ‪ ،‬والش ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ُ َ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُْ َ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ارع والط ِريق ‪ .‬وُك اس ٍم‬ ‫ِلنك نسبت الَكتِب ‪ ،‬وأضفته إِل المحكم ِة ‪ ،‬وكذا الش ِ‬
‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ً‬ ‫َْ ُ ْ َ ْ ْ‬
‫اس ٍم َبع َد ُه ي ُ َس ََّّم ( ُم َضافا ) ‪َ ،‬و ِاَل ْس ُم ال َمن ُس ْو ُب ِإَلْ ِه ي ُ َس ََّّم ( ُم َضافا ِإَلْ ِه ) ‪.‬‬ ‫منسو ٍب ِإل‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫الضافة ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) لَع‬ ‫ونَل ِحظ أن المضاف ِإَل ِه ُمرور دائِما ‪ ،‬وأن ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ع ل ْل ْز َهر ‪َ ،‬و َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َ َْ ُ َْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َم ْع َ‬
‫لصح َرا ِء ‪،‬‬ ‫الط ِريْ ُق ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫كَ‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َك‬ ‫ال‬‫ف‬ ‫؛‬ ‫)‬ ‫مِ‬ ‫الَل‬ ‫(‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َُ ْ َْ َ َْ ْ‬
‫الضافة ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) لَع معَن ( ِمن ) ؛ ف ِإن اْللة ِمن الصو ِف ‪،‬‬ ‫و ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫ََ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ َْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َّ‬
‫ال َضافة َلَع َمع ََن ِم ْن ِإذا َكن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬‫ِ ِ‬
‫اْلَديْ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫والاتم ِمن ال ِف ِ‬
‫ض‬
‫َ َّ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫اف ُج ْز ًءا م َن ال ْ ُم َضاف إ ََلْه ‪َ ،‬و َيص ُّح ْ ْ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫اف ‪ِ ،‬لنه‬ ‫اف ِإَلْ ِه ع ِن المض ِ‬ ‫الخبار بِالمض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المض‬
‫ْ َ َ ُ َّ‬ ‫ُ ْ ُ َ ْ ََُْ‬
‫كن أن تقول ‪ :‬الاتم فِضة ‪.‬‬ ‫يم ِ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ْ َُْ ْ ُ َ َْ ْ َ َُ‬ ‫ْ‬
‫اسم قبْله ي ُ َس ََّّم ُم َضافا ‪.‬‬ ‫ُُُُُُالمضافُُا ِْلهُ ‪ِ :‬اسم ُمرور ن ِسب ِاَل ِه‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ ََ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُاْلضافةُُ‪ :‬تكون لَع معَن الَلمِ ‪ ،‬وتكون لَع معَن ِمن ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِفُالج ُّر ْوميةُُ‪:‬‬
‫ُُُُُُقالُُ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 62‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ْ ُْ ُ ْ َ َ‬
‫الضاف ِة‬
‫‪ - 2‬المخفوض بِ ِ‬

‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬

‫ُُُُُُ((ُوأماُماَُيفضُُباْلضافةُُ‪ُ،‬فنحوُُق ْولكُُُ‪ُ:‬غَلمُُزيدُُ‪ُ،‬وهوَُُعُُقسم ُ‬
‫يُ‪ُ:‬ماُيقدرُُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫نُ‪ُ،‬نوُُ‪ُُ:‬‬
‫يُيقدرُُبم ُ‬
‫يُيقدرُُبالَلمُُنوُُ‪ُ:‬غَلمُُزيدُُ‪ُ،‬واَّل ُ‬‫نُ‪ُ،‬فاَّل ُ‬
‫بالَلمُُ‪ُ،‬وماُيقدرُُبم ُ‬
‫ْ‬
‫ث ْوبُُخزُُ‪ُ،‬وبابُُساجُُ‪ُ،‬وخاتمُُحديدُ ))ُ‪ُ .‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 63‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اِل ْع ُ‬
‫ت‬ ‫‪َّ - 1‬‬

‫اتلَّواب ُع‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫انلَّعتُ‬
‫‪ُ ُ-ُ1‬‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫ْ ََ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َّ ً‬
‫ب ُحلَّ ًة َبيْ َضاءَ‬ ‫َتى أ ْ‬ ‫ِاش‬ ‫ِاشَتى أ ِب حلة‬ ‫‪)1‬‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ْن ِِلَا ُس ْور ُم ْرت ِفع‬
‫لِم ِ‬ ‫ْن ِِلَا ُس ْور‬
‫لِم ِ‬ ‫‪)2‬‬
‫ْ ُ ْ َ َ ََ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ََ‬
‫اس َع َتا ِن‬ ‫َ‬
‫لِلحجر ِة نا ِفذت ِ ِ‬
‫و‬ ‫ان‬ ‫ان‬ ‫لِلحجر ِة نا ِفذت ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َََْ ُْ ُْ َ‬
‫أفلح المؤ ِمنون الصا ِدقون‬ ‫أفلح المؤ ِمنون‬ ‫‪)4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ْ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ْ ُ َّ ْ‬
‫ات‬
‫ات الما ِهر ِ‬ ‫أع ِجبت بِالط ِبيب ِ‬ ‫اتُ‬
‫أع ِجبت بِالط ِبيب ِ‬ ‫‪)5‬‬

‫ام ًة ‪َ ,‬ولَك ْن َمعَ‬ ‫ْج ًَل ُمفيْ َد ًة تَ َّ‬ ‫َْ ََ َْ ْ‬

‫ج ُم ْو َعة ( أ ) ُ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْند ‪ -‬بعد اتلأم ِل ‪ -‬أم ِثلة الم‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ‬
‫تما ِمها َل نع ِرف لون اْلل ِة ؛ فاللوان ك ِثْية ‪ ،‬ف ِإذا قلت ‪ :‬بيضاء ‪ ،‬فقد وصفت اْللة ‪،‬‬
‫اض ‪.‬‬ ‫ت ل َ ْو َن َها ‪َ ،‬و َن َع َّت َها ب ْ َ َ‬
‫َو َبيَّنْ َ‬
‫الي ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ًَ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َّ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ت ِصفة اْلُل ِة ت َس ََّّم ( نعتًا أ ْو ِصفة ) َواْلُلة ت َس ََّّم ( َمن ُع ْوتا‬ ‫َكمة ال ِت بين‬ ‫َوه ِذ ِه ال ِ‬
‫َ َّ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ََْْ ُ ًْ‬
‫َكمات‬ ‫ال الو ِل ‪ .‬فال ِ‬ ‫أوموصوفا ) ‪ .‬وب ِقية الم ِثل ِة نست ِطيع أن نقول ِفيها ما قلناه ِف ال ِمث ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ات ال ْس َما ِء الَّتْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ َّ‬
‫ال ِت َتتها خط ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ِِه ال ِت وضحت ِصف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ ً َ ْ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ ً َ ْ َ ْ ُ ً‬ ‫ُ ٌّ ْ‬ ‫َ َ‬
‫قبْل َها ‪َ ،‬وُك ِمن َها ي ُ َس ََّّم ِصفة أو نعتا ‪ ،‬وما قبلها يسَّم موصوفا أو منعوتا ‪.‬‬
‫َ َ َ َ َْ ُْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ َّ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ (‪َ َ َ ْ )1‬‬
‫اب ؛ ف ِإذا َكن المنعوت‬ ‫العر ِ‬ ‫ونَل ِحظ أن اِلعت يت ِبع المنعوت ِف حرَك ِت ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ً َ ْ َ ْ ُ ْ ً َ ْ َ ْ ُ ْ ً َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ً َ ْ َ ْ ُ ْ ً ْ َ ْ ُ ْ ً َ َ َّ ُ ُ‬
‫َ‬
‫مرفوَع أو منصوبا أو ُمرورا ‪َ ،‬كن نعته ِمثله مرفوَع أو منصوبا أو ُمرورا ‪ .‬ويت ِبعه‬

‫َ‬ ‫ف أَ ْربَ َع ٍة ِم ْن َع ْ َ‬
‫َّش ِة َبيَانِ َها ك َما يَ ْ‬
‫ِل ‪:‬‬ ‫تِ ْ‬ ‫(‪َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ ْ َّ ) 1‬‬
‫اِلعت يت ِبع المنعو‬
‫ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫اِل ْص ُ‬ ‫الر ْف ُع ‪َّ ،‬‬
‫اب ‪َّ :‬‬ ‫‪ْ -‬ال ْع َر ُ‬
‫ب ‪ ،‬الر‬ ‫ِ‬
‫اتلثْنيَ ُة ‪ ،‬ال َ ْمعُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الف َراد ‪ِ َّ ،‬‬ ‫‪-‬العدد ‪ِ :‬‬
‫ْ‬
‫َّ ْ ُ َّ ْ ْ ُ َّ ُ‬
‫اتلأ ِنيْث‬ ‫‪-‬اِلوع ‪ :‬اتلذ ِكْي ‪،‬‬
‫َّ ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َّ ْ ُ‬
‫ك ْْي‬
‫اتلن ِ‬ ‫اتلع ِريْف ‪،‬‬ ‫‪-‬اتلع ِيي ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 64‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اِل ْع ُ‬
‫ت‬ ‫‪َّ - 1‬‬

‫اتلأْنيْث ‪َ ،‬كماَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ً ْ َّ ْ ْ َ َّ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ‬

‫ْي و ِ ِ‬ ‫الفرا ِد واتلث ِني ِة والم ِع ‪ ،‬و ِف اتلذ ِك ِ‬ ‫ْي‪ ،‬و ِف ِ‬ ‫ك ِ‬‫أيضا ِف اتلع ِري ِف واتلن ِ‬
‫َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ‬
‫ترى ِف الم ِثل ِة السابِق ِة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُ‪:‬‬
‫َ ْ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َّ ُ ُ ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ف َرف ِع ِه َونص ِب ِه َو َج ِرهِ ‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ ِ‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ٍ‬ ‫اس‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫م‬ ‫س‬‫ا‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ُُُُُُانل‬
‫ْ‬
‫َ ْ َْ ْ َ ْ‬ ‫ف إفْ َراده َوتَثْنيَته َو َ ْ‬ ‫َ ْ َْ ْ ََْ‬
‫ْي ِه َوتأنِي ِث ِه ‪.‬‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫ك ْْي ِه ‪َ ،‬و ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِف تع ِري ِف ِه وتن ِ‬
‫ِ‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫قالُُِفُُالجروميةُُ‪ُ :‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِفُرفعهُُ‪ُ،‬ونصبهُُ‪ُ،‬وخفضهُُ‪ُ،‬وتعريفهُُ‪ُ،‬وتنكْيهُُ؛ُتق ْولُُ‪ُ:‬‬‫ُُُُُُ((ُانلَّعتُُتابعُُللمنعوتُُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫قامُُزيدُُالعاقل‪ُ،‬ورأيتُُزيداُالعاقل‪ُ،‬ومررتُُبزيدُُالعاقلُُ))ُ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 65‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ ُ‬
‫‪ - 2‬ال َع ْطف‬

‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ2‬العطفُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ‬
‫الربِيْ ُع‬
‫ِج ُء َّ‬ ‫اء َفيَ ِ ْ‬‫الشتَ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫‪ )6‬يذهب ِ‬
‫ِن َس ْعد َو َُمْ ُمودْ‬ ‫أ ْك َر َم ْ‬ ‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫تَ َ َّ‬
‫ب يف ْز‬ ‫‪ )7‬من ُيت ِهد ثم يص ِ‬ ‫ف اْل َ َدائِ ِق أ ِو اْلُق ْو ِل‬ ‫ْنهْ ِ ْ‬ ‫‪)2‬‬
‫َ َ ْ ُ ُ ْ ُّ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُْ ْ‬
‫ب ال ُم ِجد بَل ين َج ُح‬ ‫‪َ )8‬ل يرس‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ّت‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫عفوت ع ِن الم‬ ‫‪)3‬‬
‫َُ َ ُ َْْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫ً َ‬ ‫َجا ِه ُد ْوا فَإ َّما نَ ْ ً‬
‫‪ )9‬أتسا ِفر اَلوم أم ت ِقيم ِعندنا ؟‬ ‫ِصا َو ِإ َّما َم ْوتا ك ِريْ ًما‬ ‫ِ‬ ‫‪)4‬‬
‫ع لَك ْن أَ ْصبُ‬ ‫َ َ َْ ُ‬
‫‪َ )10‬ل أجز‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ت َم ْو ًزا َل ُتفاحاًُ‬ ‫أَ َكلْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪)5‬‬

‫َ َ ْ َْ َ‬ ‫َّ َ َ ُ ُ ُ ْ ً َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َ ْ‬

‫ي ‪ ،‬كما ِف أم ِثل ِة‬ ‫َتد حروفا توسطت بي اسم ِ‬ ‫ِعند تأم ِلك لِلجم ِل السابِق ِة ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََْ ْ َْ‬ ‫ج ُم ْو َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ي ‪ ،‬كما ِف أم ِثل ِة المجموع ِة (ب) ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫الم‬
‫َْ‬ ‫َ ْ ََُْ َ َُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫لَع ْال َّ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ُْ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ف َرف ِع ِه أو‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ُش‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ ِ‬ ‫ان‬ ‫اثل‬ ‫ت‬ ‫َوه ِذ ِه اْلروف عط ِ‬
‫ف‬
‫َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ْ ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫نص ِب ِه‪ ،‬أو ج ِرهِ ‪ ،‬أو جز ِم ِه ‪ .‬وتسَّم ( حروفُ ُالعطفُ ) ‪ ،‬ويسَّم ما بعدها معط ُوفا ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ْ ْ ً‬
‫وما قبلها يسَّم معطوفا عليهُُ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُّ ْ َ ْ َ َ‬
‫َتد حروفُُالعطفُ ِِه ‪:‬‬ ‫وبِتأم ِل الم ِثل ِة ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ب‪.‬‬ ‫‪ )1‬الواو ‪ :‬وت ِفيد المع بي المعطو ِف والمعطو ِف علي ِه بَِل تر ِتي ٍ‬
‫اتل ْعقيْ‬
‫الَت ِتيْب َو َّ‬ ‫ي ال ْ َم ْع ُط ْوف َوال ْ َم ْع ُط ْوف َعلَيْه َم َع َّ ْ‬ ‫ال َ ْم َع بَ ْ َ‬ ‫َُ ُْ ْ‬ ‫الف ُ‬ ‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ‪ :‬وت ِفيد‬ ‫‪)2‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ ْ َ َّ‬ ‫‪ُ )3‬ث َّ‬
‫اخ ‪.‬‬ ‫ب والَت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫الَت‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الباحة أ ِو اتلخ ِيْي بي المعطو ِف والمعطو ِف علي ِه ‪.‬‬ ‫‪ :‬وت ِفيد ِ‬ ‫‪ )4‬أو‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫الباحة أ ِو اتلخ ِيْي بي المعطو ِف والمعطو ِف علي ِه ‪.‬‬ ‫‪ :‬وت ِفيد ِ‬ ‫‪ِ )5‬إ َّما‬
‫َّ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ ُ َ َْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َََُ ََْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫‪ :‬وتقع بعد همز ِة ِاَلس ِتفهامِ ‪ ،‬ويطلب بِها تع ِيي أح ِد الشيئ ِ‬ ‫‪ ) 6‬أم‬
‫َ َ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ :‬وتُ ِفيْ ُد ْال ْ َ‬ ‫َْ‬
‫اب أ ِي ال ُع ُد ْول َع ِن ال َمع ُط ْو ِف َعليْ ِه ِإل ال َمع ُط ْو ِف ‪.‬‬ ‫َض َ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪ )7‬ب‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ َْ َ َْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َُ ُْ ََْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ت لِلمعطو ِف علي ِه ع ِن المعطو ِف ‪.‬‬ ‫‪ :‬وت ِفيد نيف اْلك ِم اثلابِ ِ‬ ‫‪َ )8‬ل‬

‫ُ‬ ‫‪ | 66‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ ُ‬
‫‪ - 2‬ال َع ْطف‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ َ ُْ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬

‫كن ‪ :‬وت ِفيد تق ِرير اْلك ِم لِلمعطو ِف علي ِه و ِإثبات ِض ِد ِه لِلمعطو ِف ‪.‬‬ ‫‪ )9‬ل ِ‬
‫ي ال ْ َم ْع ُط ْو ِف َوال ْ َم ْع ُط ْو ِف َعلَيْ ِه َوالْ َغايَ َة ِ ْ‬
‫ف‬
‫ْ‬
‫كم ب َ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َّ ْ ْ َ‬
‫ك ِ ْ‬
‫ف اْل ُ ِ‬ ‫َّشي‬ ‫الت‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ّت‬‫‪َ )10‬ح َّ‬
‫ِ‬
‫َ َ ََْْ‬
‫ِزياد ٍة أونق ٍص ‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫اء ‪ ،‬أَوْ‬ ‫َ‬
‫او ‪ ،‬أو الْ َف ُ‬ ‫ي َمتْبُ ْو ِع ِه ال ْ َو ُ‬ ‫اتلاب ُع ال ْ ُمتَ َوس ُط بَيْنَ ُه َو َب ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫الْع ْطفُ ُأو ُالْم ْعط ْوفُ ُ‪ُ :‬هوَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫َن ُوه َما ‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ ُ ََْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َْ ْ ْ‬
‫ف َرف ِع ِه ‪َ ،‬ونص ِب ِه ‪َ ،‬و َج ِرهِ ‪َ ،‬و َج ْز ِم ِه‪.‬‬ ‫المعطوف يتبع المعطوف علي ِه ِ‬
‫َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َّ ْ ْ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ك ْن ‪َ ،‬ح َّّت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫َل‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫م‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫اء‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫او‬‫و‬‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ِه‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ط‬ ‫حروفُُالع‬

‫َّ‬
‫ِفُالجر ْوميةُ ُ‪:‬‬ ‫قالُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُ((ُوحر ْوفُ ُالعطفُ ُعَشةُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬الواوُ ُ‪ُ ،‬والفاءُ ُ‪ُ ،‬وث َُّم ُ‪ُ ،‬وأ ُْو ُ‪ُ ،‬وأ ُم ُ‪ُ ،‬وإما ُ‪ُ ،‬وبل‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ُعطفتُ ُبها َُعُ ُمرفوعُ ُرفعتُ ُ‪ُ ،‬أ ُو َُعُُ‬ ‫ِف ُبعضُ ُالمواضعُ ُ‪ُ .‬فإ ُ‬ ‫ّت ُ ُ‬
‫ول‪ُ ،‬ولكن‪ُ ،‬وح ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫منص ْوبُ ُنصبتُ ُ‪ُ ،‬أ ُْو َُعُ ُُمف ْوضُ ُخفضتُ ُ‪ُ ،‬أ ُْو َُعُ َُمز ْومُ ُجزمتُ ُ‪ُ ،‬تق ْولُ ُ‪ُ:‬قُامُ ُزيدُُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وعمروُ‪ُ،‬ورأيتُُزيداُوعم ًراُ‪ُ،‬ومر ْرتُُبزيدُُوعمروُ‪ُ،‬وزيدُُل ُْمُيق ُْمُول ُْمُيقع ُدُ))ُ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 67‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ‬
‫‪ - 3‬ا َّتل ْو ِكيْ ُد‬

‫ْ ْ‬
‫‪ُ-ُ3‬اتلَّوكُيدُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ َ َ َْ ْ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫ارنَا ال ْ َوزيْرُ‬
‫‪َ )1‬ز َ‬
‫زارنا الو ِزير نفسه‬ ‫‪)1‬‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫اص َمة عيْنَ َها‬ ‫ع‬‫ت الْ َ‬‫َد َخلْ ُ‬ ‫َ‬
‫اص َمة‬ ‫ت الْ َ‬
‫ع‬ ‫‪َ )2‬د َخلْ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪)2‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬
‫ان َِكه َما‬ ‫ك َرن ال ْ ُم َعل َ‬
‫م‬
‫َ َ‬ ‫ك َرن ال ْ ُم َعل َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫‪)3‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫‪ )3‬ش ِ‬
‫َ َّ َ ْ ُ ْ َ ُّ َّ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ ْ َ ُّ َّ َ َ َ ْ‬
‫ي َِكتَيْ ِه َما‬
‫شذب البست ِان الشجرت ِ‬ ‫‪)4‬‬ ‫ي‬
‫‪ )4‬شذب البست ِان الشجرت ِ‬
‫ْجع ْيَ‬ ‫َلب أَ ْ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُّ َّ‬ ‫ُ ْ ُ ُّ َّ‬
‫ِ‬ ‫َسرت بِالط ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪)5‬‬ ‫الطَل ِب‬ ‫َسرت بِ‬ ‫‪ِ )5‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُْ َ َ ُ‬
‫َساف َر ِت ال ُم َع ِل َمات َك ُه َّن‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪ )6‬سافر ِت المع ِلماتُ‬

‫ََْ َْ ُ َ ََ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُّ ُ ُ َ ً ْ َ َ‬ ‫َْ َُ َ ًْ َ َ‬

‫ك يق ْ‬
‫ارة‬ ‫ف َك ِم ِه ‪ ،‬وتستع ِظم ِزي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ي‬‫ز‬‫ِ‬ ‫و‬‫ال‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ار‬‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫تسمع ص ِديقا ل‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ ُ َّ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ب ال َو ِزيْ ِر ‪ ،‬أ ْو َر ُس ْوَل ِم ْن ِقبَ ِل ِه ‪،‬‬ ‫كَ‬
‫الو ِزير َل ‪ ،‬وتتوهم أن الزائِر َل قد يكون م ِدير م ِ‬
‫ت‬
‫َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ‬
‫كنه ِإذا قال لك ‪ :‬زارنا الو ِزير نفسه ‪ .‬فقد أكد َكمه وقواه ‪ ،‬وأزال ِمن نف ِسك ك‬ ‫ول ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫ْ َ‬
‫َوه ٍم َوشك ِف َك ِم ِه ‪.‬‬
‫َّلا ي ُ َس ََّّم ( تَ ْوكيْ ًدا ) َوماَ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اَّلي أفاد تق ِوية اللَكمِ وتو ِكيده هو لفظ ( نفسه ) ؛ و ِ‬ ‫و ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ‬ ‫ُ َ َّ ً‬ ‫ََُْ َُ‬
‫كنك أن تقول ذل ِك ِف ب ِقي ِة الم ِثل ِة ‪.‬‬ ‫قبله يس ََّّم ( مؤكدا ) ‪ .‬ويم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ُّ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ‬
‫و ِبتأم ِل الم ِثل ِة السابِق ِة نرى أن ألفاظ اتلو ِكي ِد ِِه ‪:‬‬
‫َك ‪َ ،‬و ُي َؤ َّك ُد بهاَ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َ َّ ً َ ْ ُ َ َّ ً‬ ‫اِل ْف ُ‬
‫(‪َّ )1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ث‬‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫م‬ ‫د‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫س‬
‫ْج ُع ‪َ ،‬و ُي َؤ َّك ُد بهماَ‬ ‫ك َوأَ ْ َ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ ُ‬
‫المثَن المذكر ‪َِ )4( .‬كتا ‪ ،‬ويؤكد بِها المثَن المؤنث ‪)6 ,5 ( .‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ‬
‫ِِ‬
‫ِه ‪ :‬أَبْ َص ُع ‪َ ،‬وأ ْكتَ ُع ‪َ ،‬وأ ْبتَ ُع ‪َ .‬و ََل يُ َؤ َّكدُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اظ ِ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ َ َّ ً َ ْ ُ َ َّ ً َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫المع مذكرا أو مؤنثا ‪ .‬ويت ِبع أْجع ثَلثة ألف ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ْ‬
‫بِها ِإَل بعد أْجع ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 68‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ‬
‫‪ - 3‬ا َّتل ْو ِكيْ ُد‬

‫ف َرفْ ِع ِه ‪َ ،‬ونَ ْصب ِه ‪َ ،‬و َخ ْف ِض ِه ‪َ ,‬وفْ‬ ‫اتل ْو ِكيْ َد يَتَّب ُع ال ْ ُم َؤ َّك َد ِ ْ‬ ‫ال ْمثلَ ِة أَ َّن َّ‬ ‫َْ‬
‫ف‬
‫ََُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ونَل ِح ِ‬
‫ظ‬
‫َ‬ ‫َُ ْ َْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ‬ ‫َت ْعريْ‬
‫ْي يعود لَع المؤك ِد مطابِ ٍق َل ِف ِإفرا ِدهِ وتث ِني ِت ِه‬ ‫ٍ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اتل‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ،‬و َْجْ‬
‫ْي ِه َوتأنِي ِث ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ع‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اْلَلُصةُ ُ‪:‬‬
‫ْ ً‬ ‫َْ‬ ‫لَكمِ َلفْع َما َيتَ َو َّه ُم ُه َّ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ ْ ْ (‪َ )1‬‬
‫السا ِم ُع ِم َّما لي َس َمق ُص ْودا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫ع‬‫ُُُُُُاتلوكيدُ ت ِ‬
‫اب‬
‫ََُْ‬
‫َك ِم‪.‬‬ ‫لِلمت ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫لِك ‪َ ،‬وَكْتَا ‪َ ،‬و ُ ُُّك ‪َ ،‬وأ ْ َ‬ ‫َ َُْْ َ َ‬ ‫اِل ْف ُ‬ ‫ْ‬
‫ْج ُع ‪َ ،‬و َيتبَ ُع َها أبْ َص ُع ‪َ ،‬وأكتَ ُع ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫َّ‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫اظ‬ ‫ف‬ ‫ُُُُُُوأل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫وأبتع ‪.‬‬
‫َ ْ ً َ َ ْ ً َ َ ًّ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ‬
‫ف تع ِريْ ِف ِه ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫اتلو ِكيد يتبع المؤكد ِف حر ِ ِ ِ ِ‬
‫اب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫َك‬
‫َ ْ َ ْ ْ ََْ ْ‬ ‫ف إفْ َراده ‪َ ،‬وتَثْنيَته ‪َ ،‬و َْجْ‬ ‫َو َي َّت ِص ُل ب ِه َض ِم ْْي ُم َطابق لِلْ ُم َؤ َّك ِد ِ ْ‬
‫ْيهِ ‪ ،‬وتأنِي ِث ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ت‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالج ُّر ْومية ُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫صبهُ ُوخفضهُ ُوتعريفهُ ُ‪ُ .‬ويكونُ ُبألفاظُُ‬ ‫ِف ُرفعهُ ُون ُ‬ ‫ُُُُُُ)) ُاتلَّ ْوكيدُ ُتابعُ ُللمؤكدُ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ك ُ‪ُ ،‬وأَجعُ ُ‪ُ ،‬وتوابعُ ُأَجعُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬أكتعُ ُ‪ُ ،‬وأبتعُ ُ‪ُ،‬‬ ‫ي ُ‪ُ ،‬و ُ‬ ‫معل ْومةُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ:‬انلَّفسُ ُ‪ُ ،‬والع ُ‬
‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫يُ((ُ‪.‬‬ ‫كه ُمُ‪ُ،‬ومررتُُبالقومُُأَجع ُ‬ ‫وأبصعُُ‪ُ،‬تق ْولُُ‪ُ:‬قامُُزيدُُنفسهُُ‪ُ،‬ورأيتُُالقومُُ ُ‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َْ‬

‫ال َّو ُل ‪َّ :‬‬ ‫َ‬
‫اتل ْو ِكيْ ُد اللف ِظ ُّي َو َيك ْون بِتَك ِريْ ِر اللف ِظ َو ِإ ََعدتِ ِه بِ َعيْ ِن ِه أ ْو بِ ُم َرا ِدفِ ِه ‪َ ،‬س َواء َكن‬ ‫اتل ْو ِكيْ ُد ن ْو ََع ِن ‪،‬‬
‫(‪َ ) 1‬‬
‫َْ َ َ َ ْ ً َُْ ََ ْ ََ ْ َ َ َُ‬ ‫َْ َ َ ْ ً َُْ َ َ َ َ َُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ً َُْ َ َ َُ‬
‫اء ُم َّمد ‪،‬‬‫اء ُم َّمد ‪ ،‬أم َكن حرفا َنو ‪ :‬نعم نعم ج‬ ‫اء ُم َّمد ُم َّمد ‪ ،‬أم َكن فِعَل َنو ‪ :‬جاء ج‬ ‫اسما َنو ‪ :‬ج‬
‫َّ‬
‫َُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َو ََنْ ُو ‪َ :‬ج َ‬
‫ض أبُ ْو بَك ٍر ( إِ ََعدة اللف ِظ بِ ُم َرا ِدفِ ِه( ‪.‬‬ ‫اء َح َ َ‬
‫ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َّ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ ُّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫اظ معين ٍة ذكرها المؤ ِلف ‪.‬‬ ‫اثل ِان ‪ :‬اتلو ِكيد المعن ِوي ‪ ،‬ويكون بِألف ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُّ ْ َ ُ َّ َّ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫ُْ ُ ْ‬
‫َّش ِح ال ُمق ِد َم ِة اآل ُج ُّر ْو ِم َّي ِة )) ص‪.٩٣ .‬‬‫انظر ‪)):‬اتلحفة السنِية ب ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 69‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ‬
‫الدل‬ ‫‪-4‬‬

‫ْ‬
‫‪ُ-ُ4‬اْلدلُ‬

‫َ‬ ‫َّ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬

‫‪ (2‬الط ِبيب جعفرُ حا ِذق‬ ‫اّلِل المسلو ِل‬ ‫‪ (1‬القائِد خادلُ سيف ِ‬
‫ََْ ُ َْ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ ُْ ْ َ ْ‬
‫ْنل ثلثهُ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫‪(4‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫‪ (3‬ح ِفظت القرآن ن‬
‫ُ ْ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫‪ (6‬أع ِجبت ِبصَل ٍح أدبهُ‬ ‫ن ُح َسي خطبتهُ‬ ‫َس ْ‬
‫‪ِ (5‬‬
‫َ ُ ْ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ت ُت َّف ً‬ ‫‪ (7‬ا ْش َ َ‬
‫‪َ (8‬م ْن يُذا ِك ْر د ْر َسه يتقنهُ يف ْز‬ ‫احا ب ْرتق ُ‬
‫ال‬ ‫َتيْ ُ‬
‫ِ‬
‫َّ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اتلأ ُّمل ف الْم َثال ْال َّول م َن ال ُ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِعنْ َد َّ‬
‫ْن ُد أننَا ل ْو َحذفنَا َكِ َمة ( القائِ ِد)‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫الس‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ٰ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ًّ ُ ْ ً َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُ َْ َ‬
‫اّلِل المسلول ‪ ،‬لَكن اللَكم تاما م ِفيدا ‪ ،‬وذالِك ِلن لفظ القائِ ِد‬ ‫وقلنا ‪ :‬خ ِال سيف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ ْ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ ً‬ ‫َْ‬
‫لي َس َمق ُص ْودا بِاْلُك ِم َِّلاتِ ِه ‪َ ،‬وإِن َما ال َمق ُص ْود بِاْلُك ِم َما َبع َد ُه ( خ ِال ) ‪َ .‬وي ُ َس ََّّم‬
‫ًَُْ ُْ‬ ‫ََْ ُ َْ‬ ‫ًََ‬ ‫َ‬
‫خ ِال ( بدَل ) ‪ ،‬ولفظ القائِ ِد ( مبدَل ِمنه ( ‪.‬‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ب ‪ ،‬فجعفر بدل ‪ ،‬والط ِبيب مبدل ِمنه ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫الط‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ِل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫اثل‬ ‫ال‬ ‫و ِف ال ِمث ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ً ُ َ ً َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ي ( بدَل مطابِقا ‪ ،‬أو بدل ك ِمن ك ( ‪.‬‬ ‫ويسَّم الدل ِف هذي ِن ال ِمثال ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ََْ‬ ‫ال َد ُل َب ْعض م َن الْكتَ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َوف الْمثَالَ ْي اثلَّ‬
‫ْن ِل ‪َ ،‬و َِّلا‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِِ‬ ‫اب‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ ُ‬
‫ال َدل ِفيْ ِه َما ( بَ َدل َبع ٍض ِم ْن ك ) ‪.‬‬ ‫يسَّم‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ُ ُْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫ي الا ِم ِس والسا ِد ِس المبدل ِمنه مشت ِمل لَع الد ِل ؛ و َِّلا يسَّم‬ ‫و ِف ال ِمثال ِ‬
‫اشت َ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ال ) ‪.‬‬ ‫الدل ِفي ِهما ( بدل ِ ٍ‬
‫م‬
‫َتيْتُ‬ ‫ت ‪ :‬ا ْش َ َ‬ ‫ت َوقُلْ َ‬ ‫ت بُ ْر ُت َق ًاَل َف َغل ْط َ‬ ‫َتيْ ُ‬ ‫ت أَ ْن َت ُق ْو َل ‪ :‬ا ْش َ َ‬ ‫ََْ َ‬
‫السابِ ِع أرد‬ ‫َوف ال ْمثَال َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ََ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ َّ ً َ َ ُ َ َّ ْ َ ُ‬
‫ال َدل ِفيْ ِه ( بَ َدل غل ٍط ) ؛ ِلك ْو ِن ال ُمبْ َد ِل ِمنه ذ ِك َر غل ًطا ‪.‬‬ ‫تفاحا ؛ و َِّلا يسَّم‬
‫َ َْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ُْ ْ َ ُ ُْ ْ ْ ُ ُ َ ْ َ َْ َ ُ ْ ْ ُ ُ ْ‬
‫ْي المبدل ِمنه ال ِفعل ( يذا ِكر ) والدل ال ِفعل ( يت ِقن ) ‪ ،‬فالدل‬ ‫ال ال ِخ ِ‬ ‫و ِف ال ِمث ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ََُ ْ‬
‫ِفي ِه بدل فِع ٍل ِمن فِع ٍل ‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ ْ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف َرف ِع ِه ‪َ ،‬ونص ِب ِه ‪َ ،‬وخف ِض ِه‪،‬‬ ‫ْجي ِع الم ِثل ِة أن الدل يتبع المبدل ِمنه ِ‬ ‫ُُُُُُونَلحظُ ِف ِ‬
‫َو َج ْز ِم ِه ‪.‬‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 70‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْ َ ُ‬
‫الدل‬ ‫‪-4‬‬

‫ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ً‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬

‫ْي مقصود ٍة َِّلاتِها ‪ ،‬تسَّم مبدَل‬ ‫َكم ٍة غ ِ‬
‫ُُُُُُاْلدلُ تابِع مقصود بِاْلك ِم ‪ ،‬يذكر بعد ِ‬
‫ُْ‬
‫ِمنه ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُاْلدلُُأقسامُُأ ْربعةُ ُ‪:‬‬
‫ْ ُ‬ ‫ََُ َْ‬ ‫َْ ُ ْ ُ‬
‫‪ (2‬بدل بع ٍض ِمن ك‬ ‫‪ (1‬بَ َدل ُم َطابِق أو ك ِمن ك‬
‫ُ ََ‬ ‫ََُ ْ‬
‫‪ (4‬بَ َدل غل ٍط‬ ‫ال‬ ‫اشت َ‬
‫‪ (3‬بدل ِ ٍ‬
‫م‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ًَْ ََ ْ ً َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ُ ََْ ُ ُْ ْ َ َ ُْ ْ َ ََ‬
‫الدل يتبع المبدل ِمنه ِف حرَك ِت ِإعرابِ ِه ‪ :‬رفعا ‪ ،‬ونصبا ‪ ،‬وخفضا ‪ ،‬وجزما ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُ ُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِف َُجيعُ ُإعرابهُ ُ‪ُ.‬وهوُ َُعُ ُأربعةُُ‬‫ن ُفعلُ ُتبعهُ ُ ُ‬‫ُُُُُُ)) ُإذا ُأ ُبدُلُ ُاسمُ ُمنُ ُاسمُ ُ‪ُ ،‬أ ُْو ُفعلُ ُم ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫الَّشءُ ُمنُ ُ َّ ْ‬‫أ ْقسامُ ُ‪ُ :‬بدلُ ُ َّ ْ‬
‫الَّشءُ ُ‪ُ ،‬وبدلُ ُاْلعضُ ُمنُ ُالكُ‪ُ ،‬وبدلُ ُالشتمالُ ُ‪ُ ،‬وبدلُُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ُزيدُ ُعلمهُ ُ‪ُ،‬‬
‫الغلطُ ُ‪ُ ،‬نوُ ُقولكُ ُ‪ُ :‬قُامُ ُزيدُ ُأخوكُ ُ‪ُ ،‬وأكلتُ ُالرغيفُ ُثلثهُ ُ‪ُ ،‬ونفع ُ‬
‫ًْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًْ ْ‬ ‫ْ‬
‫نُتق ْولُُ‪ُ:‬رُأيتُُالفرسُُفغلطتُُفأبدلتُُزيداُمنهُُ(( ‪ُ .‬‬ ‫ورأيتُُزيداُالفرسُُ‪ُ،‬أردتُُأ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 71‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ََْ ْ ُ ْ ُ‬
‫ع ِم َن َّ ْ‬
‫الِص ِف‬ ‫الممنو‬

‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫الممنوعُمنُالُصفُ‬

‫)أ(‬
‫َ‬ ‫ْ ُّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫ن َم ْ ُ‬
‫‪ (2‬يقتَ ِدي ال ُم ِجد ْون بِ ِإ ْس َما ِعيْل‬ ‫اط َمة ال ُم َؤدبَ ِة‬‫ْس ْور بِف ِ‬ ‫‪ (1‬إ ْ‬
‫ِِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ََْ ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ (3‬ذ َهبْ ُ‬
‫ت بِق ُد ْومِ عث َمان‬ ‫‪ِ (4‬ابتهج‬ ‫ض َم ْوت‬ ‫ت ِإل ح‬
‫َ‬
‫ال ْسَل ُم بِ ُع َم َر‬ ‫َ َ‬ ‫اِل ُف ْو ُس إ َل أَ ْ َ‬
‫ْحدَ‬ ‫اق ُّ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫‪ (6‬ق ِوي ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ (5‬تشت‬
‫(ُجُ)‬ ‫)ُبُ(‬
‫اس َع ٍة‬
‫ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ت بِ َع ْطشان‬ ‫‪ )1‬ل َ ْس ُ‬
‫اء ش ِ‬ ‫‪َِ )1‬ست ِف صحر‬
‫َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اجد ِعد ٍة‬ ‫‪ )2‬صليت ِف مس ِ‬ ‫‪ )2‬لي َس َجَلل بِأفضل ِمن أ ِخي ِه‬
‫الم ْْن َل ب َم َصابيْ َح َك ْه َربيةَّ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َّ ُ ُ ُ ْ ً َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت َ‬ ‫‪ )3‬أضأ‬ ‫ي ثَلث َو ُر َباع‬ ‫‪ِ )3‬ا ْص َطف الطَلب صفوفا ب‬

‫َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ ُّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫َتدها ُمرورة ؛ ِتلقدمِ‬ ‫ْجي ِع الم ِثل ِة السابِق ِة ِ‬ ‫تأم ِل السماء ال ِت َتتها خط ِف ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ً َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َّ َ ُ ْ ُ‬
‫َح ْر ِف ال ِر عليها ‪ ،‬أو ِلكونِها مضافا ِإَلها ‪ .‬وقد تقدم لك أن الر يكون بِالكْس ِة ‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ْ ْ َ ْ َ َ َ ً‬
‫كن ه ِذ ِه السماء جرت بِالفتح ِة ِنيابة ع ِن الكْس ِة ‪.‬‬ ‫ول ِ‬
‫الِصف ( أَ ْي إ َّن َها ََل ُتنَ َّو ُن ) ‪َ ،‬وال ْ َمانعُ‬ ‫ف َجر َها بالْ َفتْ َحة أَ َّن َها َم ْمنُ ْو َعة ِم َن َّ ْ‬ ‫ب ِ ْ‬ ‫الس َب ُ‬
‫َو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ْ‬ ‫اتلنْويْ‬ ‫ل َ َها م ْن ُقبُ ْ‬
‫ي ) ِفيْ َها ‪ِ :‬إح َداه َما‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫(‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫اج‬
‫ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ْس‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َّ ْ ْ‬
‫تتَ َعل ُق بِال َمع ََن ‪َ ،‬والخ َرى تتَ َعل ُق بِاللف ِظ ‪.‬‬
‫ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ َّ ُ َ‬
‫وال ِعلة المعن ِوية نوَع ِن ‪ :‬العل ِمية والوص ِفية ‪.‬‬
‫َ ُْ ْ َ ُ ْ َ َْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ ْ َّ ُ‬
‫اطمة ) ‪ ،‬والعجمة ( ِإسما ِعيل ) ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬
‫ِ ِ ٍِ‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫اتل‬ ‫‪:‬‬ ‫ِه‬‫َ‬ ‫وال ِعلل اللف ِظي ِ ِ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ة‬
‫ََْ ُ ْ ْ‬ ‫َ َ َُ َْ‬
‫ون ( عثمان ) ‪ ،‬ووزن ال ِفع ِل‬
‫َُْ َ‬ ‫ُّ‬
‫اِل‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫اد‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ت‬
‫َ ْ َ َْ َ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ج‬ ‫ب ال ْ َم ْز ِ ُّ‬ ‫الَتكيْ ُ‬
‫ِ‬
‫َو َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََْ َ َْ ُْ ُ ََ َ ْ ُ ْ َ‬
‫(أْحد ) والعدل ( عمر ) معدول عن َع ِم ٍر ‪.‬‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َْ َ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َّ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُّ َ‬
‫َوُك ه ِذ ِه ال ِعل ِل اللف ِظي ِة تأ ِت مع العل ِمي ِة ‪ ،‬كما ِف أم ِثل ِة المجموعة ُ(ُأُ) ‪ .‬فُك‬
‫َّ َ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ َ َّ َ ْ َّ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َّ‬ ‫َ‬
‫ت السابِق ِة ‪.‬‬ ‫الس ِ‬
‫ان ‪ :‬العل ِمية مع ِعل ٍة لف ِظي ٍة ِمن ال ِعل ِل ِ‬ ‫ِمثا ٍل ِفيها اجتمعت ِفي ِه ِعلت ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 72‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ََْ ْ ُ ْ ُ‬
‫ع ِم َن َّ ْ‬
‫الِص ِف‬ ‫الممنو‬

‫ْ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ُ َّ ْ َّ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫ت معها إَِل ال ِعلل اللف ِظية اثلَلث ال ِخْية ( ِزيادة ال ِل ِف واِلو ِن ‪،‬‬ ‫أما الوص ِفية فَل يأ ْ‬
‫ِ‬
‫ف ال ْ َمنْع ِم َن َّ ْ‬ ‫َ َ ُ َّ‬ ‫ج ُم ْو َ‬‫َ َ ْ ْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ َ َْ ُْ‬
‫الِص ِف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫ووزن ال ِفع ِل‪ ،‬والعد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ َّ ْ‬ ‫َ ْ َ ِ ْ َّ َ ْ‬
‫ي‬‫احدة تقوم مقام هات ِ‬ ‫ي ‪ :‬المعن ِوي ِة واللف ِظي ِة ‪ .‬وهناك ِعلة و ِ‬ ‫ِمن اج ِتماع ال ِعلت ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ‬
‫اء َو ُح ْس ََن ) ‪َ ،‬و ِصيْغة ُمنتَه‬ ‫ح َر َ‬‫َ ْ‬
‫ث(ص‬ ‫اتلأنيْ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬
‫َ َ ُ‬
‫ل‬ ‫أ‬ ‫ِه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫الْعلَّتَ ْي ف ال ْ َمنْع ِم َن َّ ْ‬
‫الِص‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ْ ُ ُ ْ (‪َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ُّ ُ َ َ )1‬‬
‫اعيْ َل َو ِشبْهه َما ‪َ ،‬ك َما تَ َرى ِفْ‬
‫ِِ‬ ‫ْيلَع وز ِن مفا ِعل أو مف ِ‬
‫َ‬ ‫َالمو ِع ‪ ،‬و ِِه ك ْج ِع تك ِس ٍ‬
‫ً‬ ‫ُ ُّ َ َ َ ْ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ْ َ ْ ْ‬
‫الِص ِف ُم َضافا ‪،‬‬‫ع ِم َن َّ ْ‬ ‫أم ِثل ِة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ج ) ك هذا بَِّش ِط أَل يكون ِاَلسم الممنو‬
‫َ‬ ‫َ َّ ُ َّ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ َُْ ً َْ‬
‫َتنا بِال ِل ِف والَلمِ ‪ ،‬و ِإَل جر بِالكْس ِة ‪.‬‬ ‫أو م ق ِ‬
‫ُ‬
‫اْلَلصةُ‪:‬‬
‫َّ ً‬ ‫َ ُ َ ُّ ْ َ ْ َ َ َ ً َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ُي ْمنَ ُع اَل ْس ُم ِم َن َّ ْ‬
‫ْس ِة ِإذا َكن َعل ًما ُم َؤنثا‬ ‫الِص ِف ؛ فيجر بِالفتح ِة ِنيابة ع ِن الك‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ً َ ْ َ ًّ َ ْ َ َ ً ُ َّ ً َ ْ ْ ً َ ْ ًّ َ ْ َ َ ً َ ْ ُ ْ ً َ‬ ‫َْ َ‬
‫َ‬
‫ْي أ ِل ٍف ‪ ،‬أو علما أعج ِميا ‪ ،‬أو علما مركبا تر ِكيبا مز ِجيا ‪ ،‬أو علما َمتوما بِأ ِل ٍف‬ ‫بِغ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫لَع َو ْزن الْ ِف ْعل ‪ ،‬أ ْو َعلَ ًما َم ْع ُد ْو ًَل َع ْن َ ْ‬
‫َش ٍء ا ٓ َخ َر ‪َ .‬و ُي ْمنَعُ‬ ‫َْ َ ًَ ََ‬ ‫َُْ َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ‪ ،‬أو علما‬ ‫ونو ٍن زائِدت ِ‬
‫الع ْدل ‪َ .‬و ُي ْمنَ ُع أَيْضاً‬‫اِل ْون ‪ ،‬أَ ْو َم َع َو ْزن الْف ْعل ‪ ،‬أَ ْو َم َع َ‬‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ً ْ َ ْ َّ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َِ ِ‬ ‫أيضا لِلوص ِفي ِة مع ِزياد ِة ال ِل ِف و ِ‬
‫َْ َ َ ََ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اعيل ‪.‬‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫لَع‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإذا َك ِ ِ ِ‬
‫آخ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ ُ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ ُّ ْ َ ْ‬
‫والممنوع ِمن الِص ِف يرفع بِالضم ِة ‪ ،‬وينصب وُير بِالفتح ِة ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َْ ُْْ ُ‬ ‫ً‬ ‫َْْ‬ ‫ُش ُط ْال ْع َ‬ ‫َو َ ْ‬
‫اب ِبالفت َح ِة ِنيَابَة َع ِن الكْس ِة أن يكون ِاَلسم الممنوع ِمن الِص ِف‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ ُ َّ َ ْ‬ ‫َ ً ْ َْ َ ْ َ َ‬
‫الضاف ِة ) ‪ ،‬و ِإَل جر بِالكْس ِة ‪.‬‬ ‫خ ِاَلا ِمن ( أل و ِ‬

‫َْ ُ َ َ‬ ‫َْ ََ َُ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َْ‬ ‫َ ُ ُّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫(‪ْ َ َ ْ ُ َ ْ ) 1‬‬

‫ال ُ ُم ْو ِع ‪ :‬و ِ َ‬
‫ان ‪ ،‬أو ثَلثة أح ُر ٍف وسطها س ِ‬
‫اكن ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْي‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ع‬
‫ٍ‬ ‫ْج‬ ‫ك‬ ‫ِه‬ ‫ِصيغة منته‬

‫ُ‬ ‫‪ | 73‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْال ْع َر ُ‬
‫اب َو ْالنَ ُ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اْلعرابُواْلناءُ ُ‬

‫(ُبُ)‬ ‫(ُأُ)‬
‫َه ُؤ ََل ِء ُّ‬
‫الط ََّل ُب ُنبَ ََلءُ‬ ‫الْع َّز ُة للْ ُم ْؤمن ْيَ‬
‫‪)1‬‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫‪)1‬‬
‫ُ َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫إ َّن الْع َّز َة للْ ُم ْؤمن ْ َ‬
‫الطَل َب نبََل ُء‬ ‫إن ه ُؤَل ِء‬ ‫‪)2‬‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪)2‬‬
‫ُّ َّ‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ ََُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أعجبت بِهؤَل ِء الطَل ِب‬ ‫‪)3‬‬ ‫َلَع ال ِع َّز ِة َي ِر ُص ال ُمؤ ِمنُ ْون‬ ‫‪)3‬‬
‫َ ْ ُ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫يَلْ َع ُ‬
‫ام ال َو َط ِن‬ ‫َنن خد‬ ‫‪)4‬‬ ‫ب َحا ِمد ِبالك َر ِة‬ ‫‪)4‬‬
‫َّ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫لَ ْن يَلْ َع َ‬
‫أين تق ِض الصيف ؟‬ ‫‪)5‬‬ ‫ب َحا ِمد بِالك َر ِة‬ ‫‪)5‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َََ َ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ل َ ْم يَلْ َع ْ‬
‫اج َع ال َع َر ُب َع ِن اْل َ ِق‬ ‫لن يَت‬ ‫‪)6‬‬ ‫ب َحا ِمد بِالك َر ِة‬ ‫‪)6‬‬

‫َّ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ ُ َ َ َ ْ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ال الو ِل ‪،‬‬ ‫َكمة ( ال ِعزة ) مرفوعة ِف ال ِمث ِ‬ ‫ْند ِ‬ ‫ِعند تأم ِل أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫ُ ً‬ ‫ك ََك َم َة ( يَلْ َع ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ان ‪َ ،‬و ََمْ ُف ْو َض ًة ف اثلَّ‬ ‫َو َمنْ ُص ْو َب ًة ف الْمثَال اثلَّ‬
‫ب ) َم ْرف ْو َعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ذ‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ْن‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ث‬ ‫ِ ِ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫السادس ‪َ .‬ف َهاتَان الْ ََك َمتَ‬ ‫ْ‬
‫الرابع ‪َ ،‬و َمنْ ُص ْو َب ًة ف الَامس ‪َ ،‬و َُمْ ُز ْو َم ًة ف َّ‬ ‫ف الْمثَال َّ‬
‫ان ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اخلَ ِة َعلَيْه َما َو ُ ُُّك ََك َم ٍة َيتَ َغ َّْيُ‬ ‫ُك آخره َما بتَ َغ ُّْي الْ َع َوامل الَّ‬ ‫ْ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ ُ‬
‫(ال ِعزة ويلعب ) تغْي ش‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُّ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ْي ال َع َوا ِم ِل ت َس ََّّم ( ُمع َر َبة ) ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫ب‬
‫ِ ِ‬‫ا‬‫ه‬ ‫ر‬ ‫آخ‬
‫ِ‬ ‫ُك‬ ‫ش‬
‫َ ُ َ َ ََ ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َ َْ ْ‬ ‫ََُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬
‫ْندها َلزمت حالة‬ ‫َكم ِة ( هؤَل ِء ) ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ِ‬ ‫وبِاِلظ ِر ِإل ِ‬
‫ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ََ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ‬
‫َت ُم‬‫ِ ٍ ِ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َك‬ ‫ُك‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫اخ‬ ‫ال‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ ِ‬ ‫َل‬ ‫ت‬‫اخ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫آخ‬ ‫ُك‬ ‫ْس‪ ،‬ولم يتغْي ش‬ ‫الك ِ‬
‫اخلَة َعلَيْ َها ( ت ُ َس ََّّم َمبْن َّي ًة ) ‪َ .‬و َب ْع ُض الْ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ًَ َ ًَ َ َ ْ َ‬
‫ات‬ ‫َكم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫احدة مع اخ ِتَل ِف الع َوام ِل ال ِ‬ ‫حالة و ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ك ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َّ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ْس ‪َ ،‬و َبع ُض َها يَل َز ُم الض َّم ‪َ ،‬و َبع ُض َها يَل َز ُم الفت َح ‪َ ،‬و َبع ُض َها يَل َز ُم‬ ‫المب ِني ِة تلزم ال‬
‫ْ ُّ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫السكون ‪ .‬كما تشا ِهد ِف ه ِذهِ الم ِثل ِة ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 74‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْال ْع َر ُ‬
‫اب َو ْالنَ ُ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ ُ َ َْْ َ ُ‬

‫الشار ِة)‬ ‫والمب ِِن ِمن السما ِء هو ‪ ( )1( :‬الض ِمْي ) َنو ‪ :‬أنا وأنت وهو ‪ِ ( )2( .‬اسم ِ‬
‫الَل ْ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َّ َ (‪َّ َ )2‬‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ (‪َ ُ َ َ )1‬‬
‫ت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫الل‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫َن‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫اَل‬
‫ِ‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫َل‬ ‫ان وهؤ‬ ‫َنو ‪ :‬هذا وهات ِ‬
‫ات ِاَل ْست ْف َهامِ ) س َوى《أَ ْي》 ََنْو ‪َ:‬‬ ‫َََ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ‬
‫(‪ )4‬بعض الظرو ِف َنو ‪ :‬حيث ومنذ ‪ ( )5( .‬أدو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْي َن َو َكيْ َف َو َكم ‪ْ.‬‬
‫َ ْ َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ً َ َّ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ًّ َ‬
‫ارع فيكون مبنِيا ِإذا‬ ‫اض وال َمر دائِما ‪ .‬أما المض َ ِ‬ ‫ال هو ‪ :‬الم ِ‬ ‫والمب ِِن ِمن الفع ِ‬
‫َ َْْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َّ ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫اتَّ َص َل ب ِه نُ ْو ُن َّ‬
‫ْي أنه يبْ ََن َلَع الفت ِح َم َع‬ ‫اتل ْو ِكيْ ِد ال َ ِفيْفة أ ِو اثلَّ ِقيْلة ‪ ،‬أ ْو ن ْون ال ِنسو ِة ‪ .‬غ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫الصاغريْ َن }(‪َ ، )3‬و ُيبْ ََن َلَع ُّ‬ ‫َن َوَلَك ْونًا م َن َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اتل ْوكيْد ‪َ ،‬نْ َو ‪ { :‬ليُ ْس َج َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫السك ْو ِن َم َع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نو ِن َّ ِ ِ‬
‫اتل ْو ِكيْد أَوْ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ (‪ْ َّ َ ْ َ َ َ )4‬‬
‫ن ْو ِن النِسو ِة َنو ‪ { :‬والو ِالات ير ِضعن أوَلدهن } ‪ ،‬ف ِإذا لم تت ِصل ِب ِه نون‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ن ْون ال ِن ْس َو ِة َكن ُمع َر ًبا ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ُّ‬
‫واْلروف َكها مبنِية ‪.‬‬
‫ْ َّ‬ ‫َ‬
‫َه َذا َُكُّ ُه إ َذا ََك َن الْف ْع ُل َصحيْ َح اآلخر ‪ ،‬أ ْي لَيْ َ‬
‫آخ ِر ِه َح ْرف ِم ْن ُح ُر ْو ِف ال ِعل ِة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ًّ ُ‬
‫( ال ِلف والواو واَلاء ) ف ِإذا َكن معتَل ق ِدر ِت الضمة ‪ ،‬والفتحة لَع ال ِل ِف ‪ِ ،‬تلعذ ِر‬
‫َ‬ ‫َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ َْ َ َ َ َ‬
‫او واَلا ِء ‪،‬‬ ‫ظهو ِر اْلرك ِة عليها ‪َ ،‬نو ‪( :‬يسَع ولن َيسَع ) وق ِدر ِت الضمة لَع الو ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫لَع ال ْ َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ش َو َي ْد ُع ْ‬ ‫ثل َق ِل َها َعلَيْه َما ‪ََ ،‬نْ َو ‪َ ( :‬ي ْم ِ ْ‬
‫لف ِت َها ‪،‬‬ ‫او َواَلَا ِء ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َ ْ َ ْ َ ََ ْ َْ‬
‫َنو ‪ ( :‬لن يم ِش ولن يدعو ) ‪.‬‬

‫َ ْ َ َ ْ َ َّ َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َْ ُ ْ َْ َ َ‬ ‫ف َحالَ ِة َّ‬ ‫(‪َ )1‬ه َذان َو َهاتَان ي ُ ْستَ ْع َم ََلن ِ ْ‬

‫ْن ُد‬ ‫ب وال ِر ‪ ،‬و ِمن ثم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫اِل‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ال‬‫ح‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫َل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ات‬‫ه‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫َ ِ‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫فع‬
‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الرفع ‪َ ،‬و َمبْن َّي َ‬ ‫ف َحال ِة َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫حا ِة َي ُق ْول ‪ :‬إ َّن ُه َما َمبْنِيَان َلَع ال ِل ِف ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫فَريْ ًقا م َن اِلُّ َ‬
‫ب وال ِر‬ ‫ان لَع اَلا ِء ِف حال ِت اِلص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْيف َعان بال ِل ِف ‪َ ،‬و ُينْ َصبَان َوُيَ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اب ال ُمثَ ََّن ‪ ،‬ف ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫أَ َّما الْ َفريْ ُق اآل َخ ُر فيَ ُق ْول ‪ :‬إ َّن ُه َما ي ْع َر َبان إ ْع َر َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ان بِاَلا ِء ‪(( .‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َجا ِم ُع الرو ِس العربِي ِة )) (‪(1/129,128‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ َّ ْ‬ ‫(‪َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َّ َ )2‬‬
‫ب َوال َ ِر َوه َما ِإ َّما‬ ‫ي يستعمَل ِن ِف حال ِت اِلص ِ‬ ‫ان يستعمَل ِن ِف حال ِة الرف ِع ‪ ،‬والَّلي ِن واللت ِ‬ ‫ان واللت ِ‬ ‫الَّل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َْ َ ْ َ‬
‫اب ال ُمث ََّن ‪(( .‬‬ ‫ان ِإعر‬ ‫اِل ْص َ َ َ َّ ُ ْ َ َ‬ ‫ف َحالَ َت َّ‬ ‫لَع ْاَلَا ِء ِ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ َ َّ ْ‬ ‫َ ْ َّ َ َ‬
‫ب وال ِر ‪ ،‬و ِإما معرب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الر‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫لَع‬ ‫ان‬
‫مب ِني ِ‬
‫ْ‬ ‫َجام ُع ُّ‬
‫ال ُر ْو ِس ال َع َربِ َّي ِة )) (‪. )1/130‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫(‪ُ )3‬س ْو َرة يُ ْو ُسف ‪ ،‬اآليَة ‪. 32 :‬‬
‫ُ‬ ‫(‪َ ْ ُ َ ُ )4‬‬
‫ورة الَق َر ِة ‪ ،‬اآليَة ‪. 233‬‬ ‫س‬

‫ُ‬ ‫‪ | 75‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْال ْع َر ُ‬
‫اب َو ْالنَ ُ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫آخ ُر ُه أَ ِل ًفا ََلز َم ًة ‪ ،‬أَ ْو يَاءً‬ ‫ِ‬

‫كنْ‬ ‫ْ َ َْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ ُ ُّ َ َ َ‬
‫وكذلِك تظهر اْلرَكت َكها لَع ِاَلس ِم إِذا لم ي‬
‫ِ‬
‫ت َعلَيْ َها َْجيْعُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ً َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ ً َ َ ً (‪ْ َ )1‬‬
‫ِ‬ ‫آخره أ ِلفا َل ِزمة َنو ‪ ( :‬الفّت ) ق ِدر‬ ‫مكسورا ما قبلها ‪ ،‬ف ِإن َكن ِ‬
‫ت َعلَيْهاَ‬ ‫َ َ ُّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ ً َ ْ ُ ْ ً َ َ ْ َ َ (‪ْ َ ُ )2‬‬ ‫َْ َ َ‬
‫آخره ياء مكسورا ما قبلها ق ِدر‬ ‫اْلرَك ِت ‪ِ ،‬تلعذ ِر ظهو ِرها عليها ‪ ،‬و ِإن َكن ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ َْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫اض ) ‪َ ،‬وظ َه َرت َعليْ َها‬ ‫الق ِ ْ‬ ‫اض وجلست مع‬ ‫ثلق ِل ِه َما َن َو ‪ ( :‬جاء الق ِ‬ ‫الضمة والكْسة ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫اض َ‬ ‫ل َّف ِت َها ‪ََ ،‬نْ َو ‪ ( :‬إ َّن الْ َق ِ َ‬ ‫َْْ َ ُ‬
‫ك اس ٍم‬ ‫ِ‬ ‫لَع‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫َك‬ ‫ر‬ ‫اْل‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫ْج‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫َع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫؛‬ ‫ة‬ ‫الفتح‬
‫َ‬
‫م)‪.‬‬ ‫اب َو ُغ ََل ِ ْ‬ ‫ْس َما َقبْلَ َها ‪ََ ،‬نْ َو‪ِ ( :‬كتَ ْ‬ ‫اسبُ َها َك ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اء ال ْ ُمتَ ََكم ؛ لنَّ ُه ُينَ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت به ي َ‬
‫ِِ‬
‫اتَّ َصلَ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ َّ َ َّ َّ ْ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ُ ُ ٌّ‬ ‫َ َ ْ َُ َ‬ ‫َ َ َّ ْ‬
‫ب يَدخل ك‬ ‫السه ِل َعليْك أن تَل ِحظ ِف الم ِثل ِة السابِق ِة أن الرفع واِلص‬ ‫و ِمن‬
‫ٌّ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ ََ َْْ َ َ َْْ‬
‫ال ‪ ،‬وأن الفض خاص ِبالسما ِء ‪ ،‬كما أن الزم خاص‬ ‫ِمنهما لَع السما ِء والفع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬
‫اب أربعة ‪:‬‬ ‫َ‬
‫العر ِ‬ ‫ال ‪ .‬و ِمما تقدم تع ِرف أن أنواع ِ‬ ‫بِالفع ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ َّ َّ‬
‫‪ )1‬الرفعُ ‪ :‬وعَلمته الص ِلية الضمةُُ‪.‬‬
‫َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ )2‬انلَّصبُ ‪ :‬وعَلمته الص ِلية الفتحةُُ‪.‬‬
‫َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ )3‬اْلفضُ ‪ :‬وعَلمته الص ِلية الكسةُُ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ ُّ‬
‫‪ )4‬اْلزمُ ‪ :‬وعَلمته الص ِلية السكونُُ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪ُ :‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُاللَكمُقسمانُُ‪:‬‬
‫َ َ َ ُّ ْ‬ ‫َ ُ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ْي ال َع َوا ِم ِل ‪.‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫آخ‬
‫ِ‬ ‫ُك‬ ‫ش‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َك‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫و‬‫ه‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫‪ )1‬م‬
‫ً‬ ‫َْ َ َْ ُ َ ًَ‬ ‫ُك آخر َها بتَ َغ ُّْي الْ َ‬‫َ ُ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫اح َدة ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫ال‬‫ح‬ ‫م‬ ‫َت‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َك‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫‪ )2‬م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫الشار ِة ‪ ،‬و ِاَلسم الموصول ‪ ،‬وبعض الظرو ِف‪،‬‬ ‫ُُُُُُاْلسماءُُالمبنيةُ ِِه ‪ :‬الض ِمْي ‪ ،‬واسم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َََ َ ُ‬
‫وأدوات ِاَلس ِتفهامِ ِسوى ( أي ) ‪.‬‬

‫ْ ْ‬
‫(‪َ ) 1‬وي ُ َس ََّّم ِاَل ْس ُم ال َمق ُص ْو ُر ‪.‬‬
‫ْ ُْ‬
‫(‪َ ) 2‬وي ُ َس ََّّم ِاَل ْس ُم ال َمنق ْو ُص ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 76‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْال ْع َر ُ‬
‫اب َو ْالنَ ُ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ُْ ُ َْ ْ ََ ُْ ُ ْ َ ََ ُ ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ً َ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ُالمضارعُ يكون معربا إِذا لم تت ِصل بِ ِه نون تو ِكي ٍد وَل نون نِسو ٍة ويكون‬ ‫ُُُُُُالفعل ُ‬
‫َ َّ َ ْ ُ‬
‫َمبْ ِن ًّيا ِإذا ات َصل بِ ِإح َداه َما ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ً َ َ ه َ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ُّ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ان دائِما ‪ .‬وكذلِك اْلروف َكها مبنِية ‪.‬‬ ‫اض وفِعل الم ِر مبنِي ِ‬ ‫ُُُُُالفعلُالم ُ‬
‫َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َّ ْ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ََْ َْ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ‬
‫َتَك ِن‬‫ِ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫اِل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫الر‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ج‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫أ‬ ‫اع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫اب‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ُُُُُاْل‬
‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ٌّ ْ ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ َْ ْ ُ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََْ ْ‬
‫اَلس ِم ‪ ،‬والزم خاص بِال ِفع ِل ‪.‬‬ ‫بي ِاَلس ِم َوال ِفع ِل ‪ ،‬والفض خاص بِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َّ َ ْ ٌّ َ َّ َ ْ ْ ٌّ َ َّ ْ ُّ َ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ْجيْ ُع اْل َ َرَك ِت ‪،‬‬ ‫العراب ِإما لف ِظي و ِإما تق ِدي ِري فاللف ِظي ما تظهر ِفي ِه ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫لت َعذر ‪َ ،‬وإ َّما للث َقل ‪َ ،‬وإ َّما لل ُمنَ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ت ؛ إ َّما ل َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ ْ ْ ُّ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫اسبَ ِة ‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫واتلق ِدي ِري ما تق ِدر ِفي ِه اْلرَك‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُقالُِفُالج ُّر ْوميةُ ُ‪:‬‬
‫ُادلاخلة ُعل ْيها ُل ْف ًظا ُأُوُْ‬ ‫ُُُُُُ(( ُ ْاْل ْعراب ُهو ُت ْغي ْْي ُأواخر ُالْكم ُل ْختَلف ُالْعوامل َّ‬
‫ْ ْ‬
‫تقدي ًرا ‪.‬‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُوأقسامه ُأ ْربعة ُ‪ُ :‬رفعُ ُ‪ُ ،‬ونصبُ ُ‪ُ ،‬وخفضُ ُ‪ُ ،‬وج ْزمُ ُ‪ُ .‬فلْلسماء ُمن ُذلك ُالرفعُ ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫وانلَّصبُ ُ‪ُ،‬واْلفضُ ُ‪ُ،‬ول ُجزم ُفيها ُ‪ُ.‬ولْلفعال ُمن ُذلك ُالرفعُ ُ‪ُ،‬وانلصبُ ُ‪ُ،‬واْلزمُ ُ‪ُ،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ولُُخفضُفيهاُ)) ‪ُ .‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 77‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫الرف ِع‬ ‫عَلمة‬

‫َّ ْ‬
‫عَلمُاتُُالرفعُ‬

‫(ُبُ) ُ‬ ‫(ُأُ) ُ‬
‫ََْ َ ُْ ْ ُْ َ‬ ‫َ ُُْ َ ْ ُ‬
‫‪ )1‬أفلح المؤ ِمنون‬ ‫الوا ِد ْي‬ ‫ك َ‬ ‫‪ُ)1‬فاروق م ِلي‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫خ ََل ُق ُه ْم َكريْمةَ‬ ‫ُ َّ ُ ْ ْ َ ْ‬
‫‪ )2‬أبوك ِإنسان مهذب‬ ‫ِ‬ ‫‪ )2‬طَلب ال ِعل ِم أ‬
‫‪َْ )3‬نَ َح أَ ُخ ْو َك ف اِل َيابةَ‬ ‫اجبَاتِ ِه َّن‬ ‫و‬‫ات َحا ِف َظات ل ِ َ‬ ‫ُْ ْ َ ُ‬
‫‪ )3‬المؤ ِمن‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َْ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ ْ ْ‬
‫ان‬
‫‪ )4‬تقاتل اليش ِ‬ ‫ِص ُّي َو َطنَه‬ ‫َيب ال ِم َ ِ‬ ‫‪ِ )4‬‬
‫ح امَِ‬ ‫ْ ْ‬ ‫‪ )5‬ال ْ ُمج َّدان َي ُف ْو َ‬ ‫ْ‬
‫ال َ ْ‬ ‫‪ )5‬ي َ ْس ََع ْال ْز َهر ُّ‬
‫َت‬ ‫اَل‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْي‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬
‫ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ‬
‫اّلِل‬
‫‪ )6‬المس ِلمون يقاتِلون ِف س ِبي ِل ِ‬ ‫الزَك ِة‬ ‫‪ )6‬ينمو المال بِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ‬ ‫اِل ُجومُِْ‬ ‫‪َ )7‬ي ْهتَ ِدي ال ْ ُم َسافِ ُر ب ُّ‬
‫ت َتافِ ِظي لَع الصَل ِة‬ ‫‪ ) 7‬أن ِ‬ ‫ِ‬

‫ك ْونهاَ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ات ال ِت َتتها خط مرفوعة ‪ِ ،‬ل ِ‬ ‫َكم ِ‬ ‫ْند ال ِ‬ ‫ِباِلظ ِر ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ِ‬
‫َ َ ُ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ ً َ ْ ْ ً ُ َ ً ُ َ َّ ً‬
‫ْند عَلمة الرف ِع ِفيها الضمة ‪،‬‬ ‫ازمِ ‪ ،‬و ِ‬ ‫ب وال ِ‬ ‫اص ِ‬‫ارَع ُمردا ِمن اِل ِ‬ ‫مبتدأ ‪ ،‬أو فِعَل مض َ ِ‬
‫َ َ َ َ َ ُ َّ ْ ْ‬
‫الرف ِع ال ْص ِل َّي ِة ‪.‬‬ ‫و ِِه عَلمة‬
‫َ ْ ُ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َْ ْ ُْ ُ‬
‫ث‬ ‫ث ْجع مؤن ٍ‬ ‫ْي‪ ،‬و ِف اثلا ِل ِ‬ ‫ال الو ِل مفرد ‪ ،‬و ِف اثل ِان ْج َع تك ِسَ ٍ‬ ‫والمرفوع ِف ال ِمث ِ‬
‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ ْ‬ ‫ً َ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫َسالِم ‪َ .‬وه ِذ ِه الض َّمة قد تك ْون ظا ِه َرة ‪ ،‬ك َما ِف الم ِثل ِة ال ْر َب َع ِة ال ْول ‪َ ،‬وقد تك ْون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ َّ َ ً َ َ ْ َ‬
‫او ‪ ،‬أ ِو‬ ‫ال الا ِم ِس ‪ ،‬أو لَع الو ِ‬ ‫مقدرة لَع ال ِل ِف ؛ ِتلعذ ِر ظهو ِرها عليها ‪ ،‬كما ِف ال ِمث ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َْ َْ‬ ‫الض َّمة َعلَيْه َما ‪َ ،‬ك َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ي ال ِخْيي ِن ‪.‬‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ثل‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اَل‬
‫َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ج ُم ْو َع ِة ( ب ) فَ ِ َ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ه َم ْرف ْو َعة أيْ ًضا ‪،‬‬ ‫َكمات ال ِت َتتها خط ِف أم ِثل ِة الم‬ ‫أما ال ِ‬
‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ً َ ْ ُ ْ َ َ ً َ ْ ْ ً ُ َ ً ُ َ َّ ً‬
‫كن َل‬ ‫ازمِ ‪ .‬ول ِ‬ ‫ب وال ِ‬ ‫اص ِ‬ ‫ارَع ُمردا ِمن اِل ِ‬ ‫ِلكونِها فا ِعَل ‪ ،‬أو مبتدأ ‪ ،‬أو فِعَل مض ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َّ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ َ‬
‫او ‪ ،‬ك َما ِف الم ِثل ِة اثلََّلث ِة‬ ‫ْندها ‪ِ :‬إما الو‬ ‫ْند عَلمة الرف ِع ِفيها الضمة كما سبق ‪ ،‬بل ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال الرابِ ِع ‪ ،‬و ِإما ثبوت اِلو ِن ‪ ،‬كما ِف الم ِثل ِة اثلَلث ِة‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫الول ‪ ،‬و ِإما ال ِلف ‪ ،‬كما ِف ال ِمث ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َُُْ ُ‬ ‫ْ َ َْ َ َ ُ ْ ُ َْ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ات رف ٍع فر ِعية ع ِن الضم ِة ‪.‬‬ ‫ال ِخْي ِة ‪ ،‬فتكون الواو ‪ ،‬وال ِلف ‪ ،‬وثبوت اِلو ِن ‪ ،‬عَلم ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 78‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫الرف ِع‬ ‫عَلمة‬

‫َ‬ ‫ُْ ُْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ ْ ْ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ُّ َ‬

‫ِف َُجعُ ُالمذكرُ ُالسالمُ ( المؤ ِمنون ) و ِف‬ ‫ْند الواوُ ُتنوبُ ُعنُ ُالضمةُ ُ ُ‬ ‫وبِاتلأم ِل ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ َ ُ ْ َ ََُْ َ َُْ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ال ) بَِّش ِط أن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اْلسماءُ ُاْلمسةُ ُ‪ ،‬و ِِه ‪ ( :‬أبوك ‪ ،‬وأخوك ‪ ،‬وْحوك ‪ ،‬وفوك ‪ ،‬وذو م ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ً ُ َ َّ َ ً ُ َ َ ً َ ْ َ ْ ُ َ َ‬
‫َك ِم ‪ ،‬ف ِإذا َّتلف ُشط ِمن ه ِذ ِه الَّشو ِط‬ ‫ْي يا ِء المت ِ‬ ‫تكون مفردة ‪ ،‬مكبة ‪ ،‬مضافة ِلغ ِ‬
‫َ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُْ‬
‫فَل تع َر ُب بِاْل ُ ُر ْو ِف ‪ ،‬بَل تع َر ُب بِاْل َ َرَك ِت ظا ِه َرة أ ْو ُمقد َرة ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ َ ْ َّ َ َ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َْ َ َ‬
‫ْند ثبوت اِلو ِن‬ ‫ن ُ‪ .‬و ِ‬ ‫اح ٍد ‪ ،‬وهو المث ُ‬ ‫ْند ال ِلف تنوب ع ِن الضم ِة ِف مو ِض ٍع و ِ‬ ‫و ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َْْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ك ف ْعل ُم َ‬ ‫َ َ ُ ُّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َينُ ْو ُب َعنْ َ‬
‫ي أ ْو َوا ُو‬ ‫ِ ِ‬ ‫ن‬‫ث‬ ‫اَل‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ِِ ِ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ع‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِه‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ُ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫اْل‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ ْ َ ْ‬ ‫َْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫اَلثنَ ْي أ ْو َواوُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضع ِإذا اتصل بِ ِه أ ِلف ِ ِ‬ ‫الماع ِة أو ياء المخاطب ِة ‪ .‬غْي أ َن ال ِفعل الم ِ‬
‫ك ْو ُن َمبْ ُد ْوءاً‬ ‫َ ُ ُْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫الماع ِة قد يكون مبدوءا ِبيا ٍء أو بِتا ٍء ‪ ،‬و ِإذا اتصل بِ ِه ياء المخاطب ِة ي‬
‫َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ ُّ ْ َ ْ َ ً‬
‫بِاتلا ِء فقط فتكون الفعال المعربة بِاِلو ِن َخسة ‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫كس ْْي‪َ ،‬و َْجعْ‬ ‫َ َ ْ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َّ َّ ُ َ َ َ ً َّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫اضع َ ‪ :‬المفر ِد ‪ ،‬وْج ِع اتل ِ ِ‬ ‫ُُُُُُُتكون الضمة عَلمة لِلرف ِع ِف أربع ِة مو ِ‬
‫َ‬ ‫ْج َ‬ ‫او َ َ‬ ‫اثنَ ْي ‪َ ،‬و ََل َو ُ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫الم َ‬ ‫السالم ‪َ ،‬والف ْعل ُ‬ ‫ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬
‫اع ٍة ‪َ ،‬وَل‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬
‫ِ ِِ ِ‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اطبَ ٍة ‪.‬‬ ‫اء َُمَ َ‬ ‫يَ ُ‬
‫َّ َّ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ينُ ْو ُب َع ِن الضم ِة ثَلثة حرو ٍف ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ف َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫(‪ )1‬ال ْ َ‬
‫السال ِ ِم ‪ ،‬و ِف السما ِء المس ِة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫او‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫(‪ )2‬ال ِلف ِف المثَن فقط ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫ُ ُ ْ ُ ُّ ْ‬
‫ال المس ِة ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ثبوت اِلو ِن ِف الفع ِ‬
‫ُ‬
‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجُرومُ ُيةُ ‪:‬‬
‫َّ َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ ْ‬
‫لرفعُ ُأ ْربعُ ُعَلماتُ ُ‪ُ:‬الضمة ُ‪ُ ،‬والواوُ ُ‪ُ ،‬واْللفُ ُ‪ُ ،‬وانلُّ ْونُ ‪ .‬فأما ُالضمةُ ُفتك ْونُُ‬ ‫ُُُُُُ((ُل‬
‫ْ ْ َّ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً َّ ْ‬
‫ْي ُ‪ُ ،‬وَجعُ ُ ُالمؤُنثُُ‬ ‫ِف ُأربعةُ ُمواضعُ ُ‪ُِ :‬فُ ُالسمُ ُالمفردُ ُ‪ُ ،‬وَجعُ ُاتلكس ُ‬ ‫عَُلم ُة ُللرفعُ ُ ُ‬
‫َّ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫َشءُ ُ‪.‬‬ ‫لُبآخرهُُ ْ‬ ‫يُل ُْمُيتص ُ‬ ‫السالمُُ‪ُ،‬والفعلُُالمضارعُُاَّل ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 79‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫الرف ِع‬ ‫عَلمة‬

‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ َّ‬ ‫ً َّ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬

‫ِف َُجعُ ُالمذكرُ ُالسالمُ ُوفُ ُاْلسماءُُ‬ ‫ي ُ‪ُ ُ:‬‬‫ِف ُموضع ُ‬ ‫ُُُُُُوأما ُالواوُ ُفتكونُ ُعَلم ُة ُللر ُفعُ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اْلمسةُُ‪ُ،‬وهُُ‪ُ:‬أبوكُُ‪ُ،‬وأخوكُُ‪ُ،‬وَحوكُُ‪ُ،‬وفوكُُ‪ُ،‬وذ ُوُمالُُ‪.‬‬
‫َّ ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ً َّ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫اص ُةُ‪.‬‬
‫ِفُتثنيةُُاْلسماءُُخ ُ‬ ‫ُُُُُُوأماُاْللفُُفتكونُُعَلم ُةُللرفعُُ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ً َّ ْ‬ ‫َّ‬
‫ْيُتثنيةُُ‪ُ،‬أ ُْوُ‬
‫لرفعُُِفُُالفعلُُالمضارعُُإذا ُاتصلُُبهُُضم ُ‬ ‫ُُُُُُوأماُانلُّ ْونُُفتك ْونُ ُعَلم ُةُل‬
‫ْ ْ َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ْيُالمؤنثةُُالمخاطبةُ ))ُ‪ُ .‬‬ ‫ْيَُجعُُ‪ُ،‬أ ُْوُضم ُ‬ ‫ضم ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 80‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ب‬
‫عَلمات اِل ِ‬
‫ص‬

‫ْ‬
‫عَلماتُُانلَّصبُ‬

‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫‪ )1‬إ َّن الْ َقائ َد َ‬
‫اح‬ ‫َ‬
‫‪ )1‬هنأت أخاك بِاِلج ِ‬ ‫ف خ َط ِط ِه‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ ُ ََ َ َ ََ‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ‬
‫‪ )2‬وجدت ْحاك ذا أد ٍب‬ ‫‪ِ )2‬إن المم تنهض بِال ِعل ِم‬
‫حتَش َمات ُُمْ َ َ‬
‫َت َمات‬
‫ُْ ْ‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ات‬ ‫‪ )3‬إ َّن الْ َفتَيَ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ‬
‫لطغا ِة‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ )3‬لن َيضع العرب ل ِ‬
‫َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ان‬‫ي جوهرت ِ‬ ‫‪ِ )4‬إن العين ِ‬ ‫‪ )4‬ال ُم ْس ِل ُم ل ْن يَ ْرض بِال َمذل ِة‬
‫َ‬ ‫َّ َّ ْ ُ ْ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ ْ ُ َ ََ ََْ َ‬
‫ي ُمف ِس ُد ْون‬ ‫‪ِ )5‬إن الصهيو ِن ِي‬ ‫‪ِ )5‬اجت ِهد ِلك تسمو لَع أقرانِك‬
‫ْ ْ َ َ‬ ‫َ ََْ َ ْ ُ ُ ََْ َ َُْ‬
‫‪ )6‬ال ُمؤ ِمنُ ْون ل ْن يَ ِهنُ ْوا‬ ‫‪َ )6‬ل تنه عن خل ٍق وتأ ِت ِمثلهُ‬

‫ك ْونهاَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ‬

‫ْجي ِع الم ِثل ِة المتق ِدم ِة منصوبة ‪ِ ،‬ل ِ‬ ‫ات ال ِت َتتها خط ِف ِ‬ ‫َكم ِ‬ ‫ُُُُُُنَلحظُ أن ال ِ‬
‫ََ ْ ْ َْ َ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ َ ً َ ََُْ ََ ُ َ ْ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ ُ ْ ً‬ ‫ا ْس ً‬
‫كن ِف أم ِثل ِة‬ ‫ب ‪ .‬ول ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫اة‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ب‬‫س‬ ‫َع‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫َ ُ ُ‬
‫اب أ ْص ِل َّية ‪َ ،‬وتك ْون ِف‬ ‫ِه َعَل َم ُة إ ْع َ‬
‫ر‬ ‫اِل ْصب ال َفتْ َحة ‪َ .‬و ِ َ‬ ‫ج ُم ْو َع ِة ( أ ) ْن ُد َعَل َمة َّ‬ ‫الم‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ‬ ‫كس ْْي ‪َ ،‬والْف ْع ُل ال ْ ُم َ‬ ‫ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ْ‬
‫اَّلي لم يت ِصل بِ ِه أ ِلف‬ ‫ار ِع المنصو ِب ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِاَلس ِم المفر ِد ‪ ،‬وْج ِع اتل‬
‫َ‬
‫ً َْ‬
‫ْي أن الفت َحة قد تك ْون ظا ِه َرة ‪َ ،‬وقد‬
‫َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ‬
‫اطبَ ٍة ‪ .‬غ‬ ‫اء َُمَ َ‬ ‫اع ٍة ‪َ ،‬و ََل يَ ُ‬ ‫ْج َ‬ ‫او َ َ‬ ‫اثنَ ْي ‪َ ،‬و ََل َو ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اَلا ِء أو ال ْ َواو َفتَ ْظ َهرُ‬ ‫َك َم ٍة ََمْتُ ْو َم ٍة بأ ِل ٍف ‪ .‬أما المختومة ب َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ َ َّ َ ً َ َ َ ْ ُ َ‬
‫ك ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تكون مقدرة ‪ ،‬وذل ِك ِف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ََْ َْْ َ ُ‬
‫لف ِتها ‪ ،‬كما ترى ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) ‪.‬‬ ‫عليها الفتحة ؛ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أما عَلمةُ ُانلصبُ ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ب ) ف ِه ‪ )1( :‬ال ِلف ِف السما ِء‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ث السال ِ ِم‬ ‫ي ‪ :‬ال ِو ِل واثل ِان ‪ )2( .‬الكْسة ِف ْج ِع المؤن ِ‬ ‫ْ‬
‫المس ِة ‪ ،‬كما ترى ِف ال ِمثال ِ‬
‫َ‬ ‫اء ف ال ْ ُمثَ ََّن ‪َ ،‬و َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫ْ‬ ‫َك َما تَ َرى ف الْمثَال اثلَّ‬
‫السال ِ ِم ‪ ،‬ك َما ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ث‬
‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫اِل ْون ف ْال ْف َعال ال َ ْم َسة ‪َ ،‬ك َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الْمثَالَ ْي ‪َّ :‬‬
‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫الراب ِع َوالَا ِمس ‪َ )4( .‬ح ْذ ُف ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ْي ‪.‬‬ ‫ال ِخ ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 81‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ب‬
‫عَلمات اِل ِ‬
‫ص‬

‫َ‬ ‫َ ْ َّ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ََ ُ ْ ُ َْ ُ‬

‫فتكون ال ِلف ‪ ،‬والكْسة ‪ ،‬واَلاء ‪ ،‬وحذف اِلو ِن ‪ ،‬عَلمُاتُ ُنصبُ فر ِعية ع ِن‬
‫َْْ‬
‫الفت َح ِة ‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُ ‪:‬‬
‫ِف ُثَلثةُ ُموُاضعُ ‪ :‬اَل ْسم ال ْ ُم ْف َرد ‪َ ،‬و َْجعْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُُُُُُعَلمةُ ُانلَّصبُ ُاْلصليةُ ُالفتحةُ ُ‪ُ.‬وتكونُ ُ ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َّ ْ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ ْ ْ‬
‫آخ ِرهِ َشء ‪.‬‬ ‫اَّلي لم يت ِصل بِ ِ‬ ‫ار ِع المنصو ِب ِ‬ ‫ْي ‪ ،‬وال ِفع ِل المض ِ‬ ‫اتلك ِس ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ينُ ْو ُب َع ِن الفت َح ِة ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬
‫(‪ )1‬ال ِلف ِف السما ِء المس ِة ‪.‬‬
‫ف َْجْع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َُ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )2‬الكْس ِ‬
‫ة‬
‫ْجع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫اء ف ال ْ ُمثَ ََّن َو َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَل‬ ‫(‪) 3‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫اِل ْ‬‫(‪َ )4‬ح ْذ ُف ُّ‬
‫ال المس ِة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫و‬
‫ُ‬
‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُ ُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ُُُُُُ((ُوللنصبَُُخسُُعَلمُاتُُ‪ُ:‬الفتحةُُ‪ُ،‬واْللفُُ‪ُ،‬والكسةُُ‪ُ،‬واِلاءُُ‪ُ،‬وحذفُُانلُّ ْونُُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ً َّ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫ِف ُثَلثةُ ُمواضُعُ ُ‪ُِ :‬فُ ُالسمُ ُالمفردُ‪ُ ،‬وَجعُُ‬ ‫‪ُ .‬فأما ُالفتحةُ ُفتك ْونُ ُعَلم ُة ُللنصبُ ُ ُْ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫ل ُبآخرهُ َُشءُ ُ‪ُ .‬وأماُ‬ ‫اتلكسْي‪ُ ،‬والفعلُ ُالمضارعُ ُاذا ُدخلُ ُعليهُ ُناصبُ ُول ُم ُيتص ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ً َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اْللفُُفتكونُُعَلم ُةُللنصبُُِفُُاْلسماءُُاْلمسة‪ُ،‬نوُُ‪ُ:‬رأيتُُأباكُُوُأُخاكُُ‪ُ،‬وماُأشبهُُ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ْ َّ‬ ‫ً َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫ِفَُجعُُالمؤنثُُالسالمُُ‪ُ.‬وأماُاِلاءُُفُتكونُُ‬ ‫ذلكُُ‪ُ.‬وأماُالكسةُُفتكونُُعَلم ُةُللنصبُُ ُ‬
‫ً َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً َّ ْ‬
‫لنصبُ ُِفُُ‬ ‫عَلم ُة ُللنصبُ ُِفُ ُاتلَّثنيةُ ُواْلمعُ ُ‪ُ .‬وأما ُحذفُ ُانلونُ ُفيكونُ ُعَلم ُة ُُل ُ‬
‫ُّ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اْلفعالُُاْلمسةُُالتُُرفعهاُبثباتُُانلونُُ))ُ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 82‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ ْ ْ‬
‫َعَل َمات الَف ِض‬

‫ْ ْ‬
‫عَلماتُُاْلفضُ‬

‫)ُبُ(‬ ‫)ُ أ ُ(‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ت إ َل َح ْقل نَض ْ‬ ‫‪َ )1‬ذ َهبْ ُ‬
‫اج ِبك َن َو أ ِخيْك‬ ‫قم بِو ِ‬ ‫ْي‬‫َ ٍ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل َ ِد ْي َقتَ ْي أَ ْث َمار َكث ْْيةَ‬
‫ْ‬
‫ِف‬ ‫ار‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ ْ ْ َ ُ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ )2‬اخضت أوراق الشج ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ ُْ َ َْ َ ْ‬ ‫ُ ْ ُ ُّ َّ‬
‫ي يعتَ ِم ُد ال َو َط ُن‬ ‫لَع المع ِل ِم‬ ‫اِل َجبَا ِء‬ ‫َلب ُّ‬
‫َسرت بِالط ِ‬ ‫‪ِ )3‬‬
‫َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ْ ُ َُ َ َ ً َ‬
‫الر ْوع‬ ‫ذهب عن ِإبرا ِهيم‬ ‫اتُ‬ ‫َ‬
‫‪ )4‬ألقيت ُماَضة أمام الط ِال ِ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ًَُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬

‫السماء ال ِت َتتها خط ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( أ ) َمفوضة ؛ ِلكو ِنها مسبوقة ِِبر ِف‬
‫َ ْ ُ َ ً َ ْ َ َ َّ َ ُّ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ْند عَلمة خف ِضها الكْسة ‪ ،‬و ِِه عَلمة الف ِض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫أ‬ ‫اتل‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫كس ْْي ال ْ ُمنْ َِصف ‪َ ،‬و َْجعْ‬‫َ َ ْ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ ْ ْ ُْ ْ َ ُْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِص ِف ‪ ،‬وْج ِع اتل ِ ِ‬ ‫الص ِلي ِة ‪ .‬وتكون ِف ِاَلس ِم َالمفر ِد المن ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬
‫السال ِ ِم ‪ ،‬ك َما ت َرى ِف الم ِثل ِة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ُ َّ ْ ْ َ َ َ ٌّ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ف أم ِثل ِة ال َمج ُم ْو َع ِة ( ب ) َمف ْو َضة أيْ ًضا ِِبَ ْر ِف‬ ‫َكمات ال ِت َتتها خط ِ‬ ‫وال ِ‬
‫ْ ْ َ َ ََ ْ ََ َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ال َ ْف ِض ِفيْ َها فَ ْر ِع َّية ‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِه ‪:‬‬ ‫كن عَلمة‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ال ِ‬ ‫ف‬
‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫(‪ )1‬اَلاء ِف السما ِء المس ِة ‪ ،‬والمثَن‪ ،‬وْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ ُ ْ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫ِصف ‪.‬‬ ‫اَّلي َل ين ِ‬ ‫(‪ )2‬الفتحة ِف ِاَلس ِم ِ‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُ‪:‬‬
‫ْ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْْ‬
‫ْسة ‪.‬‬ ‫َعَل َمة الَف ِض الص ِلية الك‬
‫ِص ِف ‪،‬‬‫كس ْْي ال ْ ُمنْ َ‬‫َ َ ْ َّ ْ‬
‫اتل‬ ‫ع‬ ‫ْج‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ِص‬‫ف ثَ ََلثَة َم َواض َع ‪ :‬اَل ْسم ال ْ ُم ْف َرد ال ْ ُمنْ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ك ْو ُن ِ ْ‬ ‫وت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َْجْع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ ْ‬
‫َو َعَل َمة الَف ِض الف ْر ِع َّية ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 83‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ ْ ْ‬
‫َعَل َمات الَف ِض‬

‫َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ََ َ َْ‬ ‫ََ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫اضع ‪ :‬السما ِء المس ِة ‪ ،‬والمثَن ‪ ،‬وْج ِع المذك ِر‬ ‫ْ‬
‫(‪ )1‬اِلاءُ ‪ ،‬وتكون ِف ثَلث ِة مو ِ‬
‫َّ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫َلس ِم الممنو ِع ِمن الِص ِف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الفتحةُ ِف ا ِ‬
‫ُ‬
‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُُ‪:‬‬
‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اِلاءُ ُ‪ُ ،‬والفتحة ُ‪ُ.‬فأما ُالكسةُ ُفتك ْونُُ‬
‫ُُُُُُ((ُوللخفضُ ُثَلثُ ُعَلماتُ ُ‪ُ:‬الكسة ُ‪ُ ،‬و ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ً ْ ْ‬
‫عَلم ُة ُللخفضُ ُِفُ ُثَلثةُ ُمواضعُ ُ‪ُِ :‬فُ ُالسمُ ُالمفردُ ُالمنُصفُ ُ‪ُ ،‬وَجعُ ُاتلَّكس ُ‬
‫ْيُ‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫المنُصفُُ‪ُ،‬وَجعُُالمؤنثُُالسالمُ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ً ْ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ِفُثَلثةُُمواضعُُ‪ُِ:‬فُُاْلسماءُُاْلمسةُُ‪ُ،‬واتلَّثنية‪ُ،‬‬‫ُُُُُُوأماُاِلاءُُفتك ْونُُعَُلُم ُةُللخفضُُ ُْ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َّ ْ‬ ‫ً ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫يُلُُينُصفُُ))‪.‬‬ ‫ِفُالسمُُاَّل ُ‬‫واْلمعُُ‪ُ.‬وأماُالفتحةُُفتكونُُعَلُم ُةُللخفضُُ ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 84‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ ْ‬
‫َعَل َمات ال َ ْزمِ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫عَلماتُُاْلزمُ ُ‬

‫(ُجُ)ُ‬ ‫(ُبُ)ُ‬ ‫(ُأُ)ُ‬

‫َّ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ان ل ْم تث ِم َرا‬
‫َ َ ْ َ َّ ٰ‬
‫اّلِلَ‬ ‫اجبْ‬ ‫ل َ ْم أُ ْه ِم ْل وَ‬
‫الشجرت ِ‬ ‫َل َّتش ِإَل‬ ‫ِِ‬
‫َْ َ ُ َْ َُ ُْ ََْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫اط ِل‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫اربوا غْي‬ ‫العرب لم َي ِ‬ ‫الز ْرع‬ ‫لم ينم‬ ‫َل تبْخل بِ َمالِك‬
‫َ ُ َ ُ َ َُْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل َ ْم يَ ْر ُس ْ‬
‫ج غ ًدا‬ ‫يا سعاد َل َّتر ِ‬ ‫ِ َتلق ِض بِاْل ِق‬
‫َ‬ ‫ب َطا ِلبُ‬

‫ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ َ َ‬ ‫ََ ْ َََ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ‬

‫ت الم ِثلة السابِقة لَع‬ ‫ال ‪ ،‬وق ِد اشتمل ِ‬ ‫عرفت ِمما سبق أن الزم خاص بِالفع ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ ْ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َُْ ْ َ ً َ ْ َ َ ْ ًَُْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ارع ِف أم ِثل ِة‬ ‫كن المض ِ‬ ‫ارع ٍة ُمزومة ِلكونِها مسبوقة ِبأدا ِة جزمٍ ‪ ،‬ل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال مض‬ ‫أفع ٍ‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ‬
‫آخ ِرهِ حرف ِمن حرو ِف ال ِعل ِة ‪ .‬وُك‬ ‫المجموع ِة ( أ ) ص ِحيح اآل ِخ ِر ‪ ،‬أي ليس ِف ِ‬
‫َ ُّ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َُْ ُ ََ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ار ٍع َص ِحيْ ِح اآل ِخ ِر ُيزم بِعَلم ٍة أص ِلي ٍة ‪ِِ ،‬ه السكون كما ترى ِف ه ِذ ِه الم ِثل ِة ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُم َ‬
‫َِ‬ ‫ض‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ج ُم ْو َعة ( ب ) فأف َعال َها ال ُم َضار َعة ُم ْعتَلة ‪َ ،‬وق ْد ُجز َم ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت ِِبَذ ِف َح ْر ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َّما أم ِثلة الم‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫اب فر ِعية ‪.‬‬ ‫ال ِعل ِة ‪ ،‬وهو عَلمة إِعر ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َْْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ َ ُ ْ َْ َ َْ ْ‬
‫ي ‪ ،‬أو واو الماع ِة ‪ ،‬أو‬‫َ‬
‫الثن ِ‬ ‫ارع ِف أم ِثل ِة المجموع ِة ( ج ) ِاتصل بِ ِه أ ِلف ِ‬ ‫والمض ِ‬
‫ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ًَ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َُْ ْ َْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬
‫ياء المخاطب ِة ‪ .‬وهو ُمزوم ِفيها وعَلمة جز ِم ِه حذف اِلو ِن ‪ِ ،‬نيابة ع ِن السكو ِن‬
‫َٔ‬
‫ايْ ًضا‪.‬‬

‫ْ‬
‫اْلَلصةُُ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ُْ َ ِ َْ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َّ ُ ُّ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ‬
‫ارع المجزومِ الص ِحي ِح‬‫عَلمة الزمِ الص ِلية السكون ‪ ،‬ويكون ِف ال ِفع ِل المض ِ‬
‫ْٓ‬
‫اَل ِخ ِر ‪.‬‬
‫َ ُْ‬
‫َو َينُ ْو ُب عنه ‪:‬‬
‫ْ ْ‬ ‫‪َ -1‬ح ْذ ُف َح ْرف الْعلَّة ف ال ْ ُم َ‬
‫ار ِع ال ُمعتَ ِل ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫‪َ -2‬ح ْذ ُف ُّ‬
‫اِل ْ‬
‫ال المس ِة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ِ ِ‬ ‫و‬

‫ُ‬ ‫‪ | 85‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ ُ ْ‬
‫َعَل َمات ال َ ْزمِ‬

‫ْ ُّ ْ َّ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالجروميةُُ‪:‬‬
‫ً ْ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫((ُوللج ْزمُُعَلمتانُُ‪ُ:‬السك ْونُ‪ُ،‬والذفُ‪ُ.‬فأماُالسكُ ْونُُفيك ْونُُعَلم ُةُللج ْزمُُِفُُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫الفعلُ ُالمضارعُ ُالصحيحُ ُالخر ُ‪ُ .‬وأما ُالذفُ ُفيكونُ ُعَلم ُة ُللجزمُ ُِفُ ُالفعلُُ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫المضارعُُالمعتلُُالخرُ‪ُ،‬وفُُاْلفعالُُاْلمسةُُالتُُرفعهاُبثباتُُانل ُونُُ))‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 86‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اب‬‫ر‬‫ُخ ََل َص ُة بَاب ْال ْع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ْ ْ‬
‫خَلصةُُبابُُاْلعر ُ‬
‫اب‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ ْ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫اخل ِة علي ِه ‪.‬‬ ‫ْي العوا ِم ِل ال ِ‬ ‫آخ ِر ِه بِتغ ِ‬ ‫اَّلي يتغْي شُك ِ‬ ‫ُُُُُُالمعربُ ‪ :‬هو ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫ُك آخره بتَ َغ ُّْي الْ َ‬ ‫ْ ْ ُّ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬
‫اخل ِة َعليْ ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلي َل يتغْي ش‬ ‫ن ‪ :‬هو ِ‬ ‫ُُُُُُالمب ُ‬
‫اِل ْصبُ‬ ‫الر ْف ُع َو َّ‬ ‫ال َ ْف ُض ‪َ ،‬وال َ ْز ُم ‪ .‬فَ َّ‬ ‫َّ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُُُُُُأنواعُ ُاْلعرابُ ُأربعةُ ‪ :‬الرفع ‪ ،‬واِلصب ‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ٌّ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ٌّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْْ َ َ َْْ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ال ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫لَع‬ ‫ن‬ ‫يدخ ِ‬
‫َل‬
‫َّ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُّ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ُُُُُُعَُلُماتُُاْلعرابُُاْلصليةُُأربعُ ‪ :‬الضمة ‪ ،‬والفتحة ‪ ،‬والكْسة ‪ ،‬والسكون ‪.‬‬
‫ات ْال ْع َراب الْ َف ْر ِع َّي ُة ِ َ‬
‫ِه ‪:‬‬
‫ََ َ ُ‬
‫عَلم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ََ ُ ْ ُ ََ ََ َْ‬ ‫ْ‬
‫ب ِف السما ِء المس ِة ‪.‬‬ ‫‪ )1‬اْللفُ ‪ ،‬وتكون عَلمة رف ٍع ِف المثَن ‪ ،‬وعَلمة نص ٍ‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ ُ ْ ُ ََ ََ َْ‬
‫‪ )2‬الواوُ وتكون عَلمة رف ٍع ِف السما ِء المس ِة و ِف ْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪.‬‬
‫َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ )3‬اِلاءُ ‪َ ،‬وتك ْون َعَل َمة خف ِض السما ِء المس ِة ‪ ،‬والمثَن ‪ ،‬وْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪،‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ك ْو ُن َع ََل َم َة نَ ْصب ف ال ْ ُمثَ ََّن ‪َ ،‬و َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫ََ ُ‬
‫وت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫الم َؤنَّث َّ‬ ‫ف َْجْع ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ ُ ْ ُ ََ ََ َ ْ‬
‫السال ِ ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ )4‬الكسةُ وتكون عَلمة ن ٍ ِ‬
‫ب‬ ‫ص‬
‫ْ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ ُ ْ ُ ََ ََ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِصف ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫اَل‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫‪ )5‬الفُ‬
‫َ َ َُْ ََ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ َُُُْ ََ ََ َْ ْ َْْ‬ ‫‪ )6‬انلُّ ْ‬
‫ب‬‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ ‫ذ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ث‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َو َج ْزمٍ ِفيْ َها‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ُْ َ ِ ُْ َْ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ارع المعت ِل المجزومِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫مٍ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫‪ )7‬ح‬

‫***‬

‫ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ َ ُ‬
‫الص ِحيْ ُح‬
‫ع َّ‬ ‫ار‬
‫ِصف ‪ ،‬وال ِفعل ال َمض ِ‬ ‫ْي المن ِ‬ ‫ِصف ‪ ،‬وْجع اتلك ِس ِ‬
‫• ِاَلسم المفرد المن ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ ُ ُّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫اب الص ِلي ِة ‪.‬‬ ‫آخ ِر ِه َشء ‪ ،‬تعرب َكها ِِبرَك ِت العر ِ‬ ‫اآلخ ِر ولم يت ِصل بِ ِ‬
‫ِ‬
‫ك ْ َ‬‫َّ ُ ْ َ ُ َّ َّ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫ْس ِة ‪.‬‬ ‫ث السال ِ ِم يرفع بِالضم ِة ‪ ،‬وينصب وَيفض بِال‬ ‫• ْجع المؤن ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ ُ َّ َّ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫• ِاَلسم الممنوع ِمن الِص ِف يرفع بِالضم ِة ‪ ،‬وينصب وَيفض بِالفتح ِة ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 87‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫اب‬‫ر‬‫ُخ ََل َص ُة بَاب ْال ْع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫َُْ َ ُ َ َُْ ُ ْ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ‬
‫َ‬
‫المثَن يرفع ِبال ِل ِف ‪ ،‬وينصب وَيفض بِاَلا ِء ‪.‬‬ ‫•‬
‫َُْ َ ُ َُْ ُ ْ‬ ‫السال ِ ُم يُ ْر َف ُع بال ْ َ‬‫َْجْ ُع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬
‫ب َوَيفض بِاَلَا ِء ‪.‬‬ ‫او ‪ ،‬وينص‬ ‫و‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫َْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْْ َ ُ ْ‬
‫او ‪ ،‬وتنصب بِال ِل ِف ‪ ،‬وَّتفض بِاَلا ِء ‪.‬‬ ‫َ‬
‫السماء المسة ترفع بِالو ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َُْ َ ُ َ َُْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َْ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫الفعال المسة ترفع بِثبو ِت اِلو ِن ‪ ،‬وتنصب وَتزم ِِبذ ِفها ‪.‬‬ ‫•‬
‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫ارع المعتل اآل ِخ ِر ُيزم ِِبذ ِف حر ِف ال ِعل ِة ‪.‬‬ ‫ال ِفعل المض ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ُُُُُُقالُُِفُُالج ُّر ْوميةُ ُ‪:‬‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫يُ‬‫اَّل ُ‬
‫ُُُُُُ(( ُالمعرباتُ ُقسمانُ ُ‪ُ :‬قسمُ ُيعربُ ُبالرَكتُ ُ‪ُ ،‬وقسمُ ُيعربُ ُبالروف ُ‪ .‬ف ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ َّ‬ ‫ْ َّ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْي ُ‪ُ ،‬وَجعُ ُالمؤنثُ ُالسالمُ ُ‪ُ،‬‬ ‫يعربُ ُبالرَكتُ ُأربعةُ ُأنواعُ ُ‪ُ:‬السمُ ُالمفردُ ُ‪ُ ،‬وَجعُ ُاتلكس ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َّ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫لُبآخرهَُُشءُ‪ .‬وُكهاُتُرفعُُبالضمةُ‪ُ،‬وتنصبُُبالفتحة‪ُ،‬‬ ‫يُل ُمُيتص ُ‬ ‫والفعلُُالمضارعُُاَّل ُ‬
‫ْ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ُذلكُ ُثَلثةُ ُأشياءُ ُ‪َُ :‬جعُ ُالمؤنثُُ‬ ‫وُتفضُ ُبالكسة ُ‪ُ ،‬وَتزمُ ُبالسك ْون ُ‪ُ .‬وخرجُ ُعُ ُ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫السالمُُينصبُُبالكسةُُ‪ُ،‬والسمُُاَّليُلُُينُصفَُُيفضُُبالفتحةُُ‪ُ،‬والفعلُُالمضارعُُ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ي ُيعربُ ُبالروفُ ُأُربعةُ ُأُنواعُ ُ‪ُ:‬اتلثنيةُ ُ‪ُ ،‬وَجعُُ‬ ‫المعتلُ ُالخرُ َُيزمُ ُِبذفُ ُآخره ُ‪ُ.‬واَّل ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َّ‬
‫اْلسماءُ ُاْلمسةُ ُ‪ُ ،‬واْلفعالُ ُاْلمسةُ ُ‪ُ ،‬وهُ ُ‪ُ :‬يُفعَلنُ ُوتفعَلنُُ‬ ‫المذكرُ ُالسالمُ ُ‪ُ ،‬و ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ي‪ُ ُ.‬‬ ‫ويفعل ْونُُوتفعل ْونُُوتفعل ُ‬
‫َّ ْ ْ َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُُُُُُفأ َّما ُاتلَّثْنيةُ ُ‪ُ:‬ف ْ‬
‫َّتفعُ ُباْللفُ ُ‪ُ ،‬وتنصبُ ُوُتفضُ ُباِلاء ُ‪ُ.‬وأما َُجعُ ُالمذكرُ ُالسالمُ ُ‪ُ:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ف ْ‬
‫ْيفعُ ُبالواوُ ُوينصبُ ُو َيفضُ ُباِلاء ُ‪ُ.‬وأما ُاْلسماءُ ُاْلمسةُ ُ‪ُ:‬فَّتفعُ ُبالواوُ ُ‪ُ ،‬وتنصبُُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اْل ْمسةُ ُ‪ُ :‬ف ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّتفعُ ُبانلُّ ْونُ ُ‪ُ ،‬وتنصبُ ُوَتزمُُ‬ ‫باْللفُ ُ‪ُ ،‬وُتفضُ ُباِلاءُ ُ‪ُ .‬وأما ُاْلفعالُ ُ‬
‫ْ‬
‫ِبذفهاُ)) ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 88‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫فُ ُهرُسُُالمُ ُوضُ ُوَعُتُ ُ‬
‫ُ‬
‫َّ َّ‬
‫ُُُُالصفحةُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الم ْوض ْوعُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َْ ْ‬
‫تق ِديم ‪Error! Bookmark not defined. ..........................................‬‬
‫َ‬
‫ُمق ِد َمة ‪v ........................................................................................‬‬
‫َّ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ْي ال ُم ِفيْ ِد ‪1..................................................................‬‬ ‫اللفظ الم ِفيد وغ‬
‫َْ َ ُ ْ ََ‬
‫أقسام اللَكمِ ‪3.................................................................................‬‬
‫َ ََ ُ ْ ْ َ ْ ْ‬
‫اَلس ِم وال ِفع ِل ‪5......................................................................‬‬ ‫عَلمات ِ‬
‫َْ َ ُ ْ ْ‬
‫أقسام ال ِفع ِل ‪7..................................................................................‬‬
‫ب الْف ْعل ال ْ ُم َ‬ ‫نَ َواص ُ‬
‫ار ِع ‪9....................................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج َواز ُم ال ْ ُم َ‬
‫ار ِع ‪12...........................................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َت ْقسيْ ُم ْ ْ‬
‫اَلس ِم ِإل ُمف َر ٍد َو ُمث ََّن َوْج ٍع ‪14.....................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َْ ُْ ْ ْ َ َ‬
‫اَلس ِم إِل ظا ِه ٍر ومضم ٍر ‪16..........................................................‬‬ ‫تق ِسيم ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ ْ ْ ُ َّ‬
‫ْي )( ِإل ُمنف ِص ٍل َو ُم َّت ِص ٍل ‪18...................................................‬‬ ‫الضم ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تق ِسيم‬
‫َّ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫ك َرة َوال َمع ِرفة ‪20...........................................................................‬‬ ‫اِل ِ‬
‫ْ َ ()‬
‫َ َُْ ُ َ‬
‫مرفوَعت السما ِء ‪23........................................................................‬‬
‫ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ‬
‫اَّل ْي ‪25.........................................................................‬‬ ‫‪ - 2‬المفعول ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ ُ َ ْ‬
‫‪ - 4, 3‬المبتدأ والب ‪28....................................................................‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 89‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َ‬
‫()‬‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫ب ‪31....................................................‬‬ ‫اخلة لَع المبتدإِ وال ِ‬ ‫العوا ِمل ال ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ‬
‫‪ِ - 2‬إن وأخواتها ‪33...........................................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ُ‬
‫‪ - 3‬ظن وأخواتها ‪35..........................................................................‬‬
‫ْ َ ()‬
‫َْ ُ َْ ُ َ‬
‫منصوبات السما ِء ‪38......................................................................‬‬
‫َُُْْ ُ َ‬ ‫َ ْ‬
‫الم ْطل ُق ) ‪41........................................................‬‬ ‫المص َد ُر ( المفعول‬ ‫‪-2‬‬
‫َّ ُ‬
‫‪ – 4 , 3‬الظ ْرف ‪43...........................................................................‬‬
‫َ َْ ُ‬
‫‪ - 5‬اْلال ‪45...................................................................................‬‬
‫‪ - 6‬ا َّتل ْمي ْ ُ‬
‫ي ‪47...............................................................................‬‬ ‫ِ‬
‫َل ْستِثْنَ ُ‬
‫اء ‪49...............................................................................‬‬ ‫‪ -7‬ا ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫اب َل()‪53................................................................................‬‬ ‫‪-8‬ب‬
‫ْ َ‬
‫‪ – 9‬ال ُمنَادى‪55................................................................................‬‬
‫ْ ()‬
‫َُُْْ َ‬
‫‪ - 10‬المفعول ِلج ِل ِه ‪57....................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫المف ُع ْول َم َعه ‪58.........................................................................‬‬ ‫‪-11‬‬
‫ْ َ ()‬
‫َُْ ْ َ ُ َْ‬
‫َمفوضات السما ِء ‪60.......................................................................‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ُْ ُ‬
‫‪ - 1‬ال َمحف ْوض بِاْل َ ْر ِف ‪60...................................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ ُْْ ُ ْ‬
‫ال َضاف ِة ‪62..................................................................‬‬ ‫‪ - 2‬المخفوض بِ ِ‬

‫اتل َوابِ ُع ‪64.......................................................................................‬‬

‫َّ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 90‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫َْْ ُ‬
‫‪ - 2‬العطف ‪66................................................................................‬‬
‫َ‬
‫‪ - 3‬ا َّتل ْو ِكيْ ُد ‪68................................................................................‬‬
‫َْ ُ‬
‫ال َدل‪70...................................................................................‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ع ِم َن َّ ْ‬ ‫ََْ ْ ُ ْ ُ‬
‫الِص ِف ‪72.......................................................................‬‬ ‫الممنو‬

‫اء ‪74............................................................................‬‬ ‫اب َو ْالنَ ُ‬ ‫ْال ْع َر ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫الرف ِع ‪78................................................................................‬‬ ‫عَلمة‬
‫َ َ َ ُ َّ ْ‬
‫ب ‪81...........................................................................‬‬ ‫عَلمات اِلص ِ‬
‫َ َ َ ُ َْ ْ‬
‫عَلمات الف ِض ‪83...........................................................................‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُ ْ‬
‫عَلمات الزمِ ‪85.............................................................................‬‬

‫اب ‪87.....................................................................‬‬ ‫ُخ ََل َص ُة بَاب ْال ْع َ‬

‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُُ ُ َ ُ َ ُ‬
‫وَعت ‪89..........................................................................‬‬ ‫فرس الموض‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ ْ‬
‫اج ِع ‪92....................................................................‬‬‫أهم المصا ِد ِر والمر ِ‬

‫ُ‬

‫ُ‬ ‫‪ | 91‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 ‫ْ‬ ‫ُّ ْ‬
‫أه ُمُالمصادرُُوالمراجعُ ُ‬

‫َّش ِح ال ْ ُم َقد َمة ْاآل ُج ُّر ْوم َّية ‪ :‬تَأَْلْف ‪ُُ :‬مَ َّمد ُُمْي اليْن َعبْدُ‬ ‫السن َّي ُة ب َ ْ‬ ‫ح َف ُة َ‬ ‫ُّ ْ‬
‫‪ .1‬اتل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُّ َّ ْ َ َ ُ‬
‫اْل ِمي ِد ‪ ،‬مكتبة السن ِة ‪ ،‬القا ِهرة ‪ ١٩٨٩ ،‬م‪.‬‬
‫الشيْ ُخ ُُمَ َّمد َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ ُ ُّ َّ‬
‫َع ْب ُن ُح َس ْي ْابنُ‬ ‫ُّ‬ ‫‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َل‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫اب‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪ .2‬تد ِريب الط ِ ِ‬
‫ب‬ ‫َل‬
‫َ ُ َْ َ‬ ‫ُ َْ َ ُ َْ ْ ُ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ار الف ِضيْل ِة‪،‬‬ ‫كيْ ِّم‪ ،‬د‬ ‫الل ِ‬ ‫ِإبْ َرا ِهيْ َم ال َما ِل ِك ال َم ِك ‪َ ،‬ت ِقيْق ‪ :‬سليمان ِإبرا ِهيم‬
‫َْ َُ‬
‫القا ِهرة ‪ ،‬ط ‪ ٢٠٠٦ ،١‬م ‪.‬‬
‫َْ ْ ََُ َْ ْ ُ‬ ‫الشيْ ُخ ُم ْص َط َف الْ ُغ ََل َييْ‬ ‫ْ‬
‫ِص َّية ‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ِن‬
‫َّ‬
‫‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ال ُر ْو ِس الْ َع َرب َّي ِة ‪ :‬تَأ َِلْ‬ ‫‪َ .3‬جام ُع ُّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُْ ُ‬
‫ْي ْوت ‪ ،‬ط ‪ ١٩٩٧ ،٣٤‬م ‪.‬‬ ‫ب‬
‫ال ْغ َدادي‪ ،‬قَ َّد َم َ َُل َو َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ُ َلاب ل َسان الْ َ‬ ‫‪َ .4‬خ َزانَ ُة ْال َدب َولُ ُّ‬ ‫َ‬
‫ْج َع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َل‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫كتُ‬ ‫ُْ َ ُْ َ ُْ ْ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫اشيْ ُه ‪ :‬د‪ُُ .‬مَ َّمد نَبيْ ُل َطريْيف‪ ،‬إ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫‪:‬‬ ‫اف‬ ‫ُش‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫حو ِ‬
‫ْ َّ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ال ِعل ِمي ِة ‪ ،‬بْيوت ‪ ،‬ط ‪ ١٩٩٨ ،١‬م ‪.‬‬
‫ْ َّ َ ْ ُ ُ‬ ‫كتُ‬‫َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ َ ُ َّ‬
‫ْي ْوت ‪ ١٩٩٨ ،‬م ‪.‬‬ ‫ب ال ِعل ِمي ِة‪ ،‬ب‬ ‫ع ‪ :‬دار ال ِ‬ ‫‪ِ .5‬ديوان الشافِ ِِ‬
‫َُْ ُ‬ ‫الف َر ْز َدق ‪َ :‬د ُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ْي ْوت ‪.‬‬ ‫ار َصا ِد ِر‪ ،‬ب‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ .6‬ديوان‬
‫َ‬
‫َُْ ُ‬
‫ْي ْوت ‪.‬‬ ‫ب‪،‬ب‬ ‫كتُب الْ َع َ‬
‫ر‬
‫َ ُ ْ ُ‬
‫ال‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬ ‫و‬‫ْح ُد َش ْ‬ ‫ات ‪ :‬أ ْ َ‬ ‫َّ ْ َّ ُ‬
‫‪ .7‬الشو ِقي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ َ ََُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫اج خ ِليف ِة‪ ،‬مكتبة‬ ‫ْ‬
‫ب والفنو ِن ‪ :‬تأ َِلف ‪ :‬ح ِ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫الظ‬ ‫ف‬ ‫‪ . 8‬كش‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ‬
‫ْي ْوت ‪.‬‬ ‫المثَن ‪ ،‬ب‬
‫َْ‬ ‫ُّ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ .9‬ال ُمع َج ُم ال َو ِسيْ ُط ‪ُ :‬م َم ُع اللغ ِة ال َع َربِ َّي ِة بِالقا ِه َر ِة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ ْ‬
‫الصدار اثل ِان ‪.‬‬ ‫‪ .10‬المكتبة الشا ِملة ‪ِ -‬‬
‫ْ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ُّ َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫الَّش ْ‬ ‫َّ‬ ‫اْلَديْ‬ ‫َُْ ْ َُ ْ‬
‫م‬ ‫َل‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ْن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ْج‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫َل‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ْن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪-‬‬ ‫ف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ث‬‫‪ .11‬موسوعة ِ ِ‬
‫السيُ ْو ِط ‪ََ ،‬تْقيْق ‪ :‬د‪َ .‬عبْ ُد َْحيدْ‬ ‫ال َ َوامع ‪ :‬تَأَْلْف ‪ُّ :‬‬ ‫َ ْ َْ ْ‬
‫‪ .12‬ه ْم ُع ال َه َوا ِم ِع ِف ُش ِح ْج ِع‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْ ْ ُ َْ ُ‬ ‫هَ‬
‫اوي ‪ ،‬ال َمكتَبَة ‪ ،‬القا ِه َرة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫د‬

‫ُ‬ ‫‪ | 92‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 MUQODDIMAH

Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam dan shalawat serta
salam semoga tercurah atas manusia (makhluk) yang paling mulia dan
Nabi yang paling utama yaitu Nabi yang merupakan orang Arab,
pemimpin kita, Muhammad –semoga salawat Allah tercurah atasnya
dan atas keluarganya beserta sahabatnya seluruhnya-.
Dan kemudian setelah itu, sungguh Allah telah memuliakan
bahasa Arab dengan menjadikannya bahasa Al Qur’anul Karim.
Dan Allah benar-benar memelihara dengan pemeliharaanNya dan
Allah telah memuliakan Al Azhar Asy Syarif dengan menjadikannya
sebagai pelindung yang kuat baginya.
Dan Allah telah memuliakan Al Azhar dengan menjadikannya
ka’bah yang menjadi tujuan haji para penuntut ilmu Bahasa Arab dan
sastranya.
Maka aku memuji kepada Allah ‫ سبحانه وتعال‬atas kemuliaanNya/
kemurahanNya dan atas kemudahanNya yang mengeluarkan kitab ini
yaitu Tabsithul Ajurrumiyyah.
Sungguh aku telah menempuh sebuah jalan istinbathiyyah. Yang
Insyaa Allah cocok untuk para pemula dan metode ini menampilkan
contoh-contoh yang umum , yang mana seorang pemula itu dengan
memperhatikan (fokus) pada contoh-contoh yang ada ini, ia bisa sampai
kepada kaidah yang dituntut (kaidah yang dicari) dengan sendirinya
atau dengan usaha yang ada pada dirinya.
Kemudian aku mengiringi yang demikian dengan ringkasan yang
lengkap yang memudahkan penuntut ilmu untuk menghafalnya
kemudian diiringi pula dengan nash khusus dengan tema-tema yang
diambil dari kitab Matan Al Ajurruumiyah, dan setelah ini ada praktek-
praktek/ latihan-latihan yang banyak (lengkap) yang akan
mengokohkan (membuat pemahaman pemula terhadap kaidah menjadi
bagus).
Dan pada akhir kitab ada contoh-contoh/ latihan-latihan yang
umum yang meliputi seluruh bab-bab manhaj (seluruh bab-bab metode
belajar bahasa Arab).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬93
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Dan sungguh aku terpaksa mengakhirkan bab i’rab ke akhir dari
bab-bab manhaj (dari bab-bab kitab ini) karena urutan secara alami
membutuhkan yang demikian; Karena pembahasan tentang i’rab ini
mencakup setiap tema-tema yang ada dalam kitab/ pembahasan Ilmu
Nahwu.
Dan Allah ‫سبحانه وتعال‬yang aku harapkan agar kitab ini menjadi
bermanfaat dan Dia merupakan Penolong dan Pemberi taufik.

Dzulhijjah 1368H
Oktober 1949M
Syeikh Ibrahim Ahmad Muhammad W

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬94
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 DAFTAR ISI

MUQODDIMAH ………………………………………….……… 93
DAFTAR ISI ……………………………………………...………… 95
LAFAZH MUFID (KALIMAT SEMPURNA) DAN LAFAZH
GHAIRU MUFID (KALIMAT TIDAK SEMPURNA) …………. 97
PEMBAGIAN KALIMAT ………………………………………… 99
CIRI-CIRI ISIM DAN FI'I L ………………………………………. 102
MACAM-MACAM FI'IL …………………………………………. 106
PENASHAB-PENASHAB FI'IL MUDHARI' …………………… 109
FI'IL MUDHORI' YANG JAZM …………………………………. 114
PEMBAGIAN ISIM (KATA BENDA) MUTSANNA (GANDA)
DAN JAMAK (LEBIH DARI DUA) ……………………………… 118
PEMBAGIAN ISIM MENJADI ISIM ZHAHIR DAN ISIM
DHAMIR …….…………………………………………….………. 121
PEMBAGIAN DHAMIR( ) KEPADA MUNFASHIL
(TERPISAH) DAN MUTTASHIL (TERSAMBUNG) …………. 123
NAKIRAH DAN MA'RIFAH …………………………………… 126
ISIM-ISIM YANG MARFU' ……………………………………… 130
1 - FA'IL (PELAKU) …………………………………………… 130
2 - MAF'UL YANG TIDAK DISEBUTKAN FAILNYA
(NAIBUL FAIL) …………………………………………….. 134
3, 4 - MUBTADA DAN KHABAR …………………………… 139
'AAMIL-'AAMIL YANG MASUK PADA MUBTADA' DAN
KHOBAR ……………………………………………….………….. 145
1 - KAANA (‫ )كان‬DAN SAUDARA-SAUDARANYA ………. 145
2 - INNA (‫ ) ِإن‬DAN SAUDARI- SAUDARINYA ……………. 150
3 - ZHANNA (‫ظن‬ َ ) DAN SAUDARI-SAUDARINYA ………. 153
ISIM-ISIM YANG DINASHABKAN ……………………………. 157
1 - MAF’UL BIH (OBJEK) ……………………………………… 157
2 - MASHDAR (MAF’UL MUTLAQ) ………………………… 162
3. 4 – ZHARAF …………………………………………………. 165
5 – KETERANGAN KEADAAN (HAAL) …………………… 168
6 – TAMYIIZ ……………………………………………………. 171
7 – ISTITSNAA’ ………………………………………………… 174
8 – BAB َ‫………………………………………………………… ال‬ 180

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬95
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 9 - KALIMAT PANGGILAN …………………………………… 183
10 - MAF'UL LI AJLIH …………………………………………. 186
11 – MAF’UL MA'AH …………………………………………… 188
ISIM-ISIM YANG DIKHAFADHKAN (JAR) …………………… 191
1 - ISIM-ISIM YANG DI KHAFADH DENGAN HURUF ….. 191
2 - ISIM - ISIM YANG DIBACA KHAFADH DENGAN
IDHAFAH …..…………………………………………….……… 194
YANG MENGIKUTI ………………………………………………. 196
1 - NA'AT ………………………………………………………… 196
2 - KATA SAMBUNG …………………………………………… 199
3 - TAUKID (PENGUATAN/KONFIRMASI) ………………… 203
4 - BADAL (PENGGANTI) …………………………………….. 207
ISIM YANG TIDAK BOLEH BERTANWIN ……………………. 210
I’RAB (YANG BERUBAH) DAN BINA (YANG TETAP) ……… 213
TANDA-TANDA RAFA' …………………………………………. 218
TANDA-TANDA NASHAB ……………………………………… 222
TANDA-TANDA KHAFADH …………………………………… 226
TANDA-TANDA JAZM …………………………………………. 229
RINGKASAN BAB I'RAB ………………………………………… 231
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………… 235

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬96
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Lafazh Mufid (Kalimat Sempurna)
dan Lafazh Ghairu Mufid (Kalimat Tidak Sempurna)

LAFAZH MUFID (KALIMAT SEMPURNA)

DAN LAFAZH GHAIRU MUFID (KALIMAT TIDAK SEMPURNA)

)A( )B(
ََ ْ َّ َ َّ َ َ
‫تف َّت َح‬ ‫الزه ُر‬ ‫تفتح‬
Bunga itu mekar
ً‫ث ال ْ َم َط ُر ِش َتاء‬
Terbuka/Mekar
ُُ‫ك‬
‫ث‬
ْ َ
‫ي‬ ُُ‫ك‬
ْ َ
‫ي‬
Banyak Banyak hujan dimusim dingin
َ ‫ج َر ُة ال َر‬
ْ ُ َ ‫ج َر ُة ال َر‬
‫اس ِة ِص ِح َّية‬
ْ ُ
‫ح‬
‫اس ِة‬ ِ ‫ح‬ ِ
Ruang sekolah Ruangan sekolah itu sehat
‫الصيْ ِف‬
َّ ‫ف‬ ُ ‫اِل َه‬
ْ ِ ‫ار‬ َّ ‫الصيْ ِف َط ِو ْيل‬
َّ ‫ف‬ ُ ‫اِل َه‬
ْ ِ ‫ار‬ َّ
Siang hari dimusim panas Siang hari dimusim panas itu panjang
َ ْ ُ ‫اِل‬
َّ ‫ك‬َ ْ ََْ ْ َ ْ َ ْ
‫ِإن ت ْستَ ِق ْم‬ ‫اس‬ ‫َتم‬
ِ ‫إِن تست ِقم َي‬
Jika kamu istiqomah Jika kamu istiqomah, manusia akan
‫ك ًرا‬ َ ْ‫إ َذا َُشب‬
َ ً ‫ت َم‬
ِ ‫اء ع‬ ِ ِ
menghormatimu
َ ‫اء َعك ًرا َمر ْض‬ َ ْ‫إ َذا َُشب‬
ً ‫ت َم‬
Apabila kamu minum air
‫ت‬ ِ ِ ِ ِ
yang keruh Apabila kamu minum air yang keruh,
kamu (bisa) sakit
Bacalah contoh-contoh kelompok (A), kemudian bacalah contoh-
contoh kelompok (B), maka kamu akan merasa ada perbedaan yang
jelas diantara keduanya. Semua contoh pada bagian pertama (1), apabila
kamu mendengarnya atau membacanya, kamu tidak bisa mengambil
faidah yang sempurna dan tidak cukup tahu apa yang mekar dan apa
yang banyak - demikian juga dengan sisa contoh yang lain -. Dan karena
itu tidak disebut sebagai kalimat, karena tidak sempurna.

(1)Contoh-contoh yang enam pada kelompok pertama belum sempurna makna di

dalamnya:
Pada dua contoh pertama dan kedua, kurang dari keduanya pelaku.
Dua contoh ketiga dan keempat, kurang dari keduanya khobar/penjelas.
Dua contoh kelima dan keenam kurang dari keduanya kalimat jawaban syarat.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬97
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Lafazh Mufid (Kalimat Sempurna)
dan Lafazh Ghairu Mufid (Kalimat Tidak Sempurna)

Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok bagian kedua, kamu bisa

mengambil faidah makna darinya, sehingga kamu bisa mengetahui dan
memungkinkan untuk cukup (memahami) nya ; dan karena itu disebut
kalimat, karena keadaannya yang berfaidah.

Untuk lebih memudahkanmu, sesungguhnya kalimat yang tidak

sempurna (lafazh ghairu mufid) bisa terdiri dari 1 kata atau lebih.
Adapun kalimat sempurna (lafazh mufid) tersusun minimal 2 kata atau
lebih.

Ringkasan:
Kalimat terbagi menjadi 2:
1. Lafazh yang berfaidah (lafazh mufid), ialah yang tersusun dari 2 kata
atau lebih, dan memberikan makna sempurna yang membuat (orang
lain) tidak bertanya-tanya maksud kalimat tersebut (terdiam karena
sudah faham oleh kalimat sempurna).
2. Lafazh yang tidak berfaidah (lafazh ghairu mufid), yaitu yang tidak
memberikan makna sempurna dan tidak membuat orang lain
terdiam (masih bertanya-tanya maksud kalimat itu).

Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al

Aajurrumiyyah :
(( Kalimat itu adalah kalimat yang tersusun (1) dan menjadi berfaedah /
sempurna dengan susunan )) (*)

(1)Yakni susunan isnad (penyandaran) yang dengannya menghasilkan

faidah/makna sempurna.
(*)Yang
dimaksud dengan 'bil wadh'i' : adalah menjadikan setiap kata berhadapan
pada makna khusus, untuk menunjukkan atasnya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬98
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Kalimat

PEMBAGIAN KALIMAT

(A) (B) (C)

ٰ ُ ْ ُ َ َّ َ ُ ُّ ْ َ َ
‫اّلِل‬
ِ ‫ُممد رسول‬ ‫از ال ُم ِجد‬‫ف‬ ‫ار َضيْف‬
ِ
َّ ‫ف‬
‫ال‬ ْ ِ
Muhammad adalah Orang yang Di rumah itu ada tamu
َ ُ ْ َ ْ َ
utusan Allah
ْ ُ َ ُ َ َ َْ
bersungguh-sungguh ‫ِإل الم ِصي ِف مسافِر‬
ْ ُ ُ
‫السد م ِلك الوحو ِش‬ itu telah sukses
َ َ َّ‫َّش ُب الل‬
ً َ‫َب َصب‬
‫احا‬ َ ْ َ‫ن‬ Musafir itu (pergi

َ‫ل َ ْم أُ ْهمل ال ْ َواجب‬

Singa itu adalah raja berlibur) musim panas

َْ ُ ََْ ُ َ َ ِ ِ ِ
hewan-hewan buas Kami sedang minum
‫شجر النب ِج مرت ِفع‬ ْ َْ ََْ َ َ ْ ْ
susu di pagi hari
Aku tidak akan
‫ِاغ ِسل فاك بعد الك ِل‬
ََ
Pohon Anbaji itu mengabaikan tugas itu
tinggi)1( َ ْ َّ َ ْ
Cucilah mulutmu ‫أف ِهمت الرس؟‬
ُ َ ْ ُْ ُ َ ْ (laki-laki) setelah
‫ِمصباح اْلجر ِة م ِضء‬ Apakah kamu (laki-
َ‫َر َج َع أَ ْب َط ُال الْ َفلُ ْوجة‬
makan
laki) telah memahami
ِ
Lampu kamar itu
pelajaran?
َ ُ َّ
terang
َ
ٰ
‫اّلِل‬ َ ُ َ ُ
ِ ‫الهدى هدى‬
Telah kembali para ‫ارع ن ِظيْف‬
ِ ‫الش‬ ‫ل‬
ِ ‫ه‬
َْ َ َ َ ْ َْ
pahlawan Fallujah
َ‫ال ْك َب‬ Apakah jalan itu
Petunjuk itu adalah
‫َتم اخاك‬ِ ‫ِاح‬ bersih?
petunjuk Allah
Hormati saudaramu
yang lebih besar
(kakak laki-lakimu)

Perhatikan kelompok (A) Engkau mendapati kata pertama pada

contoh yang pertama menunjukkan manusia, pada contoh kedua
menunjukkan hewan, yang ketiga menunjukkan tumbuhan, yang
keempat menunjukkan benda mati, dan yang terakhir menunjukkan
kepada sesuatu yang lain selain dari yang empat ini.
Dan pada masing-masing kalimat menunjukkan atas manusia, atau
hewan, atau tumbuhan atau benda mati atau segala sesuatu yg lain
disebut (isim/kata benda). Kemudian, perhatikan beberapa contoh pada
kelompok (B) didapati kalimat pertama pada tiap contoh menunjukkan

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬99
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Kalimat

terjadinya suatu pekerjaan pada suatu masa/waktu, maka kalimat

َ َ‫ف‬
‫از‬
(telah sukses/berhasil) menunjukkan terjadinya pekerjaan pada waktu
yang telah lewat/lampau. Dan kalimat-kalimat (kami minum, cucilah,
telah pulang/kembali, hormati) masing masing menunjukkan terjadinya
pekerjaan pada waktunya.

Dan setiap kata menunjukkan terjadinya pekerjaan pada suatu

ً َْ
waktu disebut kata kerja (‫)فعَل‬.

Adapun kata-kata yang pertama di dalam semua kelompok (C) dia

َ ْ‫لَم‬
adalah :‫ِف‬ (di dalam), ‫إل‬ (ke-), (tidak/belum), hamzah (disebut
َْ
hamzah istifham yang pada kalimat di atas berarti apakah) ,dan ‫هل‬
(apakah) maka seluruh darinya jika diucapkan terpisah tidak terdapat
makna, akan tetapi jika dilafalkan dengannya bersama dengan yang
selainnya, nampak maknanya. Dan setiap kata yang tidak nampak
maknanya, melainkan jika digabungkan kepada yang selainnya,
dinamakan (huruf).
Dan kalimat yang dimulai dengan fi'il (kata kerja) dinamakan
jumlah fi'liyyah dan yang dimulai dengan isim (kata benda) dinamakan
jumlah ismiyyah.

Ringkasan :
Kalam terbagi atas tiga bagian )1( :
1) Isim : yaitu setiap kata yang menunjukkan atas nama, baik nama
manusia atau binatang atau tumbuhan atau benda atau nama
lainnya.

)1(
Bagian kalam dapat didefinisikan sebagai berikut :
Isim adalah sesuatu yang mengandung makna pada dirinya tanpa terikat dengan
waktu.
Fi'il adalah sesuatu yang menunjukkan makna pada dirinya yang terkait dengan
waktu.
Huruf adalah sesuatu yang menunjukkan makna pada selainnya. (Kumpulan
pelajaran Bahasa Arab 1/9-12)

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬100
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Kalimat

2) Fi'il : yaitu setiap kata yang menunjukkan atas peristiwa yang terjadi
dalam satu waktu.
3) Huruf : yaitu setiap kata yang tidak terlihat maknanya kecuali
bersamaan dengan kata lainnya.

Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al

Aajurrumiyyah :
(( Jenis kalam terbagi menjadi tiga yaitu isim, fi'il dan huruf. Akan
datang penjelasan maknanya ))

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬101
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il

CIRI-CIRI ISIM DAN FI'IL

)A( )B(
ْ ُ ُ ‫) ُجنُ ْو ُد الْ َف‬1
‫ار ْو ِق شج َعان‬
َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ
‫الصَل ِة‬ ‫) قد قرب وقت‬1
Tentara Al Faruq adalah para Sungguh sudah dekat waktu
pemberani shalat
ٌّ ُ
‫ُمد‬ َ ْ َُْ ُ ‫) قَ ْد ت َ ْسب ُق الْ َع ْر َج‬2
ِ ‫) ُممود طا ِلب‬2 ‫اء‬ ِ
Mahmud adalah murid yang Sungguh utama orang yang

ْ ْ ََ ُ َُ َ
bersungguh-sungguh pincang (cacat)
ْ ُ َْ
‫اطل َمه ُز ْوم‬
ِ ‫) ال‬3
َ
‫اَلج ِتها ِد‬
ِ ‫اظب لَع‬
ِ ‫) سأو‬3
Kebatilan akan dikalahkan Saya akan terus bersungguh-
ُ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫) ِإل الم ِدين ِة هاجر الرسول ﷺ‬4 sungguh
ْ ُ ََْ َ ْ َ
Rasulullah Shollallahu 'alaihi ‫ِصاْل َ ُّق‬
ِ ‫) سوف ينت‬4
wa sallam telah hijrah ke Kebenaran akan menang
ُ َ ُ ْ َ ََ
‫) ْنحت سعاد‬5
ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ
Madinah
ْ‫كم‬ ‫اّلِل ل ِكيدن أصنام‬
)1(
ِ ‫ ) وت‬5 Su'ad telah berhasil
Demi Allah aku akan
melakukan tipu daya terhadap
berhala-berhalamu

ُْ َ
Lihatlah pada kata (‫ )الفارو ِق‬dalam contoh pertama kelompok (A), kamu
akan mendapatinya dalam keadaan khafadh(2), yakni huruf akhirnya
berharokat kasrah, dan setiap kata yang dalam keadaan khafad adalah isim.
ْ َُْ
Dan kata (‫ )ُممود‬pada contoh kedua dari kelompok (A) adalah ditanwin
(tanwin adalah nun mati pada akhir ucapan kata, bukan hanya pada
tulisannya saja). Dan setiap kata yang menerima tanwin, maka dia adalah
isim.

)1(
Surat Al Anbiya', ayat 57
(2) yakni majrur

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬102
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il

Dan kata pertama pada contoh yang ketiga dari kelompok A diawali
dengan alif dan lam. Dan setiap kata, yang diawali dengan alif dan lam
adalah isim.
َُْ َ
Kata (‫ )الم ِدينة‬dalam contoh keempat dimasuki huruf khafadh(3) yaitu (‫)إل‬,
dan setiap kata yang didahului huruf khafadl adalah isim.
Dan lafadz jalalah dalam contoh terakhir pada kelompok (A) dimasuki
huruf qosam (sumpah), yaitu (ta'), dan setiap kata yang dimasuki huruf
qosam adalah isim.
Adapun kelompok B maka setiap contoh disana dimulai dengan fi'il (kata
َْ
kerja) yang didahului huruf ‫ قد‬pada kalimat pertama dan kedua, huruf ‫َس‬
َْ َ
pada kalimat ketiga, huruf ‫ سوف‬di kalimat keempat dan fi'il pada contoh
paling akhir bersambung dengan huruf ta' (‫ )ت‬yang disebut ( ta ta'nits ).
َْ َْ َ
Dan setiap kata yang didahului ‫ قد‬atau ‫ س‬atau ‫ سوف‬atau menyusulnya
ta' ta'nits (‫ )ت‬atau menerima tanda-tanda ini dinamakan fi'il.

Ringkasan:

Untuk setiap isim dan fi'il, tanda-tandanya dapat diketahui dengan ciri-
cirinya dari selainnya.
Maka tanda-tanda isim ialah : khafadh, tanwin, dan kemasukan alif dan
lam, serta huruf khafadh dan huruf qosam (sumpah).
َْ
‫( ُقد‬telah), ‫( ُ َس‬akan (dalam waktu
Dan ciri-ciri dari fi'il adalah dekat))
َْ َ ْ
dan ‫(ُُسوف‬akan (untuk jangka lama)),ُdan ‫(ُت‬ta ta'niis sakinah)
Adapun bagian ketiga dari bagian-bagian kalimat adalah huruf, adapun
ciri-cirinya adalah selain dari ciri-ciri isim dan fiil.
Huruf-huruf khafadh atau huruf jer yaitu :
ْ‫( من‬dari), ‫( إ َل‬ke), ‫( َع ْن‬dari), ‫لَع‬
ََ َّ ُ
(diatas), ‫( ِف‬didalam), ‫( رب‬seberapa banyak /
ِ ِ
seberapa sedikit), ‫ب‬
َ
ِ (dengan), ‫( ك‬seperti), ‫( ِل‬untuk / bagi).
Huruf-huruf qasam (sumpah) adalah wawu (‫)و‬, huruf ba' (‫)ب‬, huruf ta'
(‫)ت‬.

(3) yakni huruf jar

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬103
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il

Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah :

ُُُُُ(( Maka isim dikenal dengan khafadh dan tanwin, dan masuknya alif
ْ َ ْ َ
dan lam (‫ )ال‬dan huruf khafadh dan dia adalah ُ‫( ِمن‬dari),ُ‫(ُ ِإل‬ke),ُ‫(ُعن‬dari),
َ
‫(ُ َلَع‬diatas), ‫( ُ ِف‬didalam), ‫( ُ ُر َّب‬seberapa banyak / seberapa sedikit), ‫ُ ِب‬
َ
(dengan), ‫( ُك‬seperti), ‫( ُ ِل‬untuk / bagi), dan huruf-huruf qasam (sumpah)
yaitu wawu (‫)و‬, huruf ba' (‫)ب‬, huruf ta' (‫)ت‬. Dan fi'il dikenali dengan
َْ َ َْ َ
adanya ‫( ُقد‬telah), ‫( ُس‬akan untuk dalam waktu dekat) dan ‫( ُسوف‬akan
ْ
untuk jangka lama),ُdan ‫( ُت‬ta ta'niis sakinah).ُ Dan huruf tidak menerima
tanda-tanda isim dan tanda-tanda fi’il ))

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬104
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Ciri-Ciri Isim dan Fi'il

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬105
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Macam-Macam Fi'il

MACAM-MACAM FI'IL

)A( )B( )C(

َ ْ َّ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َّ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ
‫حصد الفَلح الزرع‬ ‫َيصد الفَلح الزرع‬ ‫احص ِد الزرع‬
Petani telah memanen Petani sedang Panenlah tanaman itu
tanaman memanen tanaman
َ ْ َ ْ َ ََْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َُ َ ْ ْ َ ْ َ
‫ان‬
ِ ‫سافرنا إِل الميد‬ ‫ان‬
ِ ‫نسافِر إِل الميد‬ ‫ان‬ َ
ِ ‫سافِر ِإل الميد‬
Kami telah pergi ke Kami sedang pergi ke Pergilah ke lapangan

ُ‫َع َّظ َم ال ْ َو َ ُل أَ َخاه‬ َ‫أُ َعظ ُم أَ َخاك‬

lapangan lapangan
ِ َ‫َعظ ْم أَ َخاك‬
ِ
Anak itu telah Saya sedang
Muliakanlah
memuliakan memuliakan
saudaramu
saudaranya saudaramu
َ ُْ ُ ْ َ َ ُْ ُ ََْ ُ ََْ
‫ت الق ْرآن‬‫ح ِفظ‬ ‫ب الق ْرآن‬‫َتفظ زين‬ َ ُْ َ ْ
‫ِاحف ِظ الق ْرآن‬
Saya telah menghafal Zainab sedang
Al-Qur'an menghafal Al-Qur'an Hafalkanlah Al-
Qur’an

Apabila engkau meneliti semua contoh di atas, engkau dapati

semuanya diawali dengan kata yang menunjukkan perbuatan yang
terjadi pada suatu waktu, kata inilah yang dinamakan Fi'il sebagaimana
telah disebutkan sebelumnya.
Dan akan tetapi kita perhatikan bahwa waktu yang berlaku padanya
adalah fi’il bukan waktu di awal, bahkan mungkin berlaku di waktu
lampau atau waktu sekarang atau waktu yang akan datang. Misalnya
َ َ َ
pada fi’il ‫( حصد‬telah memanen) dicontoh awal dari kelompok (A) yang
berlaku diatas adalah keberhasilan dalam menyelesaikan memanen
hasil perkebunan yang sempurna dan terjadi dari padanya panen bagi
tanam-tanaman pada waktu lampau, oleh karena itu disebut (fi'il
َ َ َ
madhi/kata kerja lampau) dan contoh ‫( حصد‬telah memanen) pada kata
َ َ َ َّ َ ُ ْ َ
kerja itu ‫( ساف ْرنا‬telah bepergian), ‫( عظ َم‬telah memuliakan), ‫(ح ِفظت‬telah

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬106
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Macam-Macam Fi'il

menjaga) semua kata kerja ini disebut fi'il madhi/kata kerja lampau yang
menjadikannya terjadi pada waktu lampau sebelum waktu
pembicaraan/percakapan.
َ َّ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ
Tetapi jika Anda mengatakan ‫الز ْرع‬ ‫(َيصد الفَلح‬petani sedang
memanen tanaman), petani mungkin sibuk memanen dan berbicara dan
memanennya pada suatu waktu, dan dapat mulai memanen dalam
waktu yang terjadi setelah waktu berbicara. Dan setiap tindakan terjadi
dalam waktu, atau di masa depan yang disebut (Fi'il mudharri') dan
ُ ََْ َ ُ َ ُ ‫ ن‬. ‫( = ) ََيْ ُص ُد‬dia
dengan demikian sisa kata-kata kerja ( ‫ َتفظ‬. ‫ أع ِظ ُم‬. ‫سا ِف ُر‬
memanen, kami bepergian, saya menghormati, engkau menghafal)
didalam kelompok (B) dinamakan setiap darinya (Fi'il Mudharri'). Dan
َ َّ ْ ُ
akan tetapi apabila engkau berkata ‫الز ْرع‬ ‫"اح ُص ِد‬panenlah sawah itu"
maka sesungguhnya engkau meminta dari lawan bicaramu untuk
memanen sawah yang berlangsung dari waktu itu dan sesudah engkau
berkata.
Dan setiap kata yang menginginkan dengannya hasil sebuah
perbuatan dalam waktu yang akan datang dinamakan (fi’il amr).
Dan dari kemudahan atasmu, kamu mengenal bahwa fi’il mudhari
pasti dimulai dengan hamzah atau dengan nun, atau dengan ya, atau
dengan ta(1), dan bahwa fi'il madhi senantiasa difathah akhirnya dan
bahwa fi'il amr senantiasa dijazmkan akhirnya (harakat sukun).

Ringkasan:
Fi’il terbagi atas 3 bagian :
1) Fi’il madhi : yaitu kata kerja yang menunjukkan atas suatu kejadian
di waktu yang telah berlalu/ lampau.
2) Fi’il mudhari : yaitu kata yang menunjukkan atas suatu kejadian di
waktu membicarakan atau yang akan datang.
3) Fi’il amr : yaitu kata yang menginginkan dengannya kejadian sesuatu
setelah waktu membicarakan.

Waktu terbagi menjadi tiga, yaitu : masa lampau, sekarang, dan

yang akan datang.

1 ُ ََْ
huruf-huruf yang terkumpul dalam kata ‫ أنيت‬ini dinamakan huruf mudhara'ah.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬107
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Macam-Macam Fi'il

Fi’il madhi khusus menjelaskan waktu lampau. Fi’il amr menjelaskan

(sesuatu untuk dikerjakan) di waktu yang akan datang. Fi’il mudhari
khusus menjelaskan waktu sekarang dan berserikat dengan fi’il amr
dalam hal waktu yang akan datang.

Berkata (Ash-shanhaji) dalam kitab Al Ajurumiyyah :

Fi’il itu ada tiga yaitu: madhi, mudhari dan amr, contohnya: ُ ‫َضب‬
ْ ْ ْ
(telah memukul), ُ‫ُويْضب‬ (sedang memukul), ُ‫ُواَضب‬ (pukullah).
Adapun fi’il madhi difathahkan (huruf akhirnya) selamanya. Dan fi’il
amr di-jazm-kan (huruf akhirnya) selamanya, fi’il mudhari itu berada
di awal dan letaknya jatuh setelah huruf-huruf yang empat. Yang
ْ
terkumpul dalam kata ُ‫أنيت‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬108
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari’

PENASHAB-PENASHAB FI'IL MUDHARI'

(A) (B)
َ ْ ْ َُ َْ َُُْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُّ َ َ
1) ِ‫اَلح َِتام‬
ِ ِ‫تفوز العاقِلة ب‬ 1) ِ‫اَلح َِتام‬
ِ ِ‫أود أن تفوز العاقِلة ب‬
Wanita yang berakal Saya suka wanita yang
beruntung dengan berakal beruntung dengan
penghormatan penghormatan
َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُّ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ َ
2) ‫َيب جعفر ِلعب الكر ِة‬ ِ 2) ‫َيب جعفر ِلعب الكر ِة‬ ِ ‫لن‬
Ja'far senang bermain bola Ja'far tidak pernah suka
ْ َ َ ْ ْ َ ْ َّ ُ َ ْ َ
3) ‫اَلنتِباهِ ِإَل ِه‬
ِ ِ‫تفهم الرس ب‬ bermain bola
َ ْ َّ َ َْ َ ْ َْ
3) ‫ِانت ِبه ِلكْ تفه َم الرس‬
Kamu (bisa) memahami
pelajaran dengan memberikan Berikan perhatian agar kamu

َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ
perhatian padanya memahami pelajaran
َُ َ ْ َ ََ ْ َ
4) ‫اّلِل‬
ِ ‫َتم طاعة‬ ِ ‫سأل‬ 4) ‫إِذن تنال ِرضوانه‬
Saya akan berkomitmen Kalau begitu engkau akan
menaati Allah mendapatkan keridhaanNya

(C)
َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ً َ ْ َ ْ
1) ‫اْلا ِتلدخل النة‬ ِ ‫ِاعمل ص‬
Kerjakanlah amal sholeh (kebaikan) agar engkau masuk surga.
ْ َّ َ َ َ ْ ْ ْ ُ
َ‫ما َكن َطا ِلب ال ِعل ِم َِل‬ َ َ َ
2) ‫ِصف ع ِن الر ِس‬
ِ ‫ن‬
Penuntut ilmu sekali-kali tidak boleh meninggalkan pelajaran.
َ ُ ْ َّ َّ َ َّ َ َ َ ََ ْ َ
3) ‫جسمك‬
ِ ‫حافِظ لَع اِلظاف ِة حّت ي ِصح‬
Jagalah kebersihan hingga menyehatkan tubuhmu.
ُ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َ
َّ ‫َل تتكب فيك َرهك‬
4) ‫اِلاس‬
Jangan sombong, maka manusia akan membencimu
َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َّ َ َ
5) ‫لعلك تزورنا ونشكرك‬
Semoga anda dapat mengunjungi kami dan kami akan berterima
kasih padamu

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬109
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari’

ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ
6) ‫الشتاء‬
ِ ‫ل ِقيمن بِأسوان أو ينت ِه‬
Aku benar-benar akan merasa sedih sampai musim dingin
berakhir

Dengan memperhatikan kelompok (A), kita akan mendapatkan

semua diawali dengan fi'il mudhari' marfu', dan dengan memperhatikan
contoh-contoh pada kelompok (B), kita akan mendapatkan fi’ il-fi’ il
mudhari’ yang bergaris bawah dalam keadaan manshub (berharokat
َْ
fathah), dan penashobnya ada huruf-huruf ‫( أن‬tidak memiliki arti hanya
َْ َ
digunakan untuk menggabungkan 2 fi'il), ‫(لن‬tidak akan), ْ‫( ك‬supaya),
ْ َ
‫( ِإذن‬kalau begitu) yang mendahuluinya, dan dinamakan dengan (huruf
nashab), karena keadaannya yang menashabkan fi'il mudhari’ yang
masuk kepadanya, keempat huruf ini menashabkan fiil mudhari'
dengan sendirinya.
Dan dengan memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (C), kita
akan mendapatkan fi'il mudhari' yang bergaris bawah dalam keadaan
manshub juga, dan sebab nashabnya karena didahului amil nashab,
yaitu :
1) Lam ta'lil, faedahnya bahwa kata sebelumnya menjadi sebab

ْ َ
terjadinya kata sesudahnya, tidak menashabkan mudhori' dengan
sendirinya, dan yang menashabkannya adalah (‫ )أن‬yang tersembunyi
setelah "lam ta'lil" dalam keadaan hukumnya boleh.
َ َ َ ْ ُ َ َْ
2) Lamul juhuud, dengan syarat di dahului ‫ ما َكن‬atau ‫لم يكن‬
َ َْ َ ْ َّ
3) ‫ َح َّّت‬berfaedah ‫( الغايَة‬tujuan) atau ‫اتلع ِليْل‬ (ta'lil).
ََ َْ
Dan makna dari ‫( الغاية‬tujuan) adalah (kata) setelahnya adalah
akhir/tujuan (kata) sebelumnya )1(
َ ْ َّ
Dan makna dari ‫اتلع ِليْل‬ (ta'lil) adalah (kata) sebelumnya menjadi
sebab terjadinya (kata) setelahnya )2(

(1)
Bermakna supaya, misalnya : jadilah seorang muslim supaya engkau masuk surga
(2)
Bermakna tujuan, misalnya : aku benar-benar akan berjalan sampai matahari terbit

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬110
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari’

4) , 5) Fa' sababiyah dan wawu ma'iyah dengan syarat didahului oleh

nafi’ (peniadaan) atau tholab (permintaaan)(3) berupa perintah,
larangan, pertanyaan, impian dan anjuran.
ْ َ
6) ‫ أو‬yaitu huruf yang bermakna ke/hingga atau kecuali. Bermakna
hingga jika kata setelahnya terjadi sedikit demi sedikit seperti contoh
diatas, dan bermakna kecuali jika kata setelahnya terjadi sekaligus,
misal: aku benar-benar akan menghukummu atau (kecuali) kamu
mengatakan kebenaran.

َْ
Dan huruf-huruf nashab di lima terakhir ini (dari no 2-6)
menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf (‫)أن‬ yang wajib
tersembunyi setelah kelima huruf ini.

(3)
Menggabungkan thalab - dengan mengidhofahkan kepada apa yang disebutkan
oleh penulis buku - doa, penawaran, permohonan/ ajakan (secara paksa)
Dan untukmu contoh untuk tiap-tiap jenis dari delapan jenis bentuk thalab :
- Amr (perintah) : berislamlah kamu maka kamu masuk surga, atau dan kamu
masuk surga .
- Nahyi (larangan) : (Dan janganlah kamu melampaui batas padanya, yang
menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu) surat Thaha : 81
- Doa : Tuhan berikan aku taufik maka aku akan mengamalkan amal shalih, atau
dan aku mengamalkan amal shalih.
- Pertanyaan : dimana rumahmu maka saya akan mengunjungimu
- Bujukan/Penawaran : tidakkah kau mau turun dekat kami maka kau akan
mendapat kebaikan? Dan bujukan penawaran berarti meminta dengan baik dan
lembut
- Permohonan/ajakan : tidakkah kamu bertaqwa kepada allah maka allah akan
mengampunimu, dan permohonan berarti meminta dengan mendesak dan
kecemasan
- Pengharapan : (wahai sekiranya aku bersama mereka tentu akan memperoleh
kemenangan yang sangat agung) surat An Nisa ayat 73, dan permohonan
berarti meminta dengan tidak serakah dan kesulitan
- Harapan : semoga aku mengulang (kelas) guru /muroja'ah bersama guru maka
dia akan membuatku paham akan masalah ini, atau dan dia bisa membuatku
paham. Dan berharap disini maknanya adalah meminta sesuatu yang disenangi
dan tetap ada hasil. Sebagai tambahan penjelasan, lihat : (( Tadrib Tullab fii
Qawa'id al-I'rab )) karangan Imam Malik - dengan penelitianku- hal. 58-62

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬111
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari’

Kesimpulanُ:ُ
Fi’il mudhari’ dinashabkan jika didahului huruf penashab.
Penashab untuk fiil mudhari ada tiga bagian:

َْ
1) Bagian yang menashabkan dengan dirinya sendiri dan dia ada
empat: ‫أن‬ (bahwa),
ْ‫لَن‬ (tidak akan), ْ‫َك‬ (agar supaya),
ْ َ
‫إِذن‬ (kalau
begitu)

َْ
2) Bagian yang menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf
nashab ‫ أن‬yang boleh tersembunyi setelahnya, yaitu huruf ‫ ِل‬disebut
lam ta'lil.

َْ
3) Bagian yang menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf
nashab ‫أن‬ yang harus tersembunyi setelahnya, yaitu huruf ‫ِل‬ (lam
َّ َ َ
juhud), huruf ‫ حّت‬, huruf ‫(ف‬fa sababiyah), huruf ‫( َو‬wau ma'iyyah)
dan huruf
ْ‫أَو‬.

Berkata Al-Imam Ash Shanhajiy dalam Al Aajurrumiyyahُ :

(( Yaitu (mudhori') marfu' selamanya. Sampai kemasukkan penashob
atau penjazm atasnya. Penashob-penashob tersebut ada sepuluh, yaitu
ْ ْ ْ
ُ‫(أن‬bahwa), ُ‫( لن‬tidak akan), ‫ن‬ ُْ ُ(agar
ُ ‫(ُإذ‬jika demikian / kalau begitu), ‫ك‬
ْ ْ َّ ْ ْ
ْ
supaya),ُ ‫ُك‬
ُ ‫( لم‬supaya) /ُ ُ‫( لم ُاتلعليل‬pertimbangan),ُ ُ‫لم ُاْلح ُود‬
َّ ْ
(pengingkaran), ُ ‫( حّت‬sampai), ُ ُ‫( اْلواب ُبالفاء‬kalimat syarat jawab
ْ
dengan )ُ‫ُف‬maka),ُ‫(ُو‬dan), danُ‫( ُأو‬atau)). ))

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬112
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Penashab-Penashab Fi'il Mudhari’

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬113
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Fi'il Mudhori' yang Jazm

FI'IL MUDHORI' YANG JAZM

(A) (B)
ْ َ ُ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َْ ْ
1)
ْ َ
‫لم يتأخر أْحد ع ِن المو ِع ِد‬ ‫َم ْن يَ ْز َرع َي ُصد‬
Ahmad tidak terlambat dari Siapa yang menanam maka
janji akan memanen
ْ َ ْ َ ُ َّ َ
َ‫اْل ِج‬ ْ ُ ْ‫َم َّت َُّتْل ْص ّٰلِل َين‬
َ‫ِصك‬
2) ‫لما تسافِر ِإل‬ ِ ِ ِ
Dia belum pergi haji Apabila engkau ikhlas karena
Allah maka Dia akan
menolongmu
ْ َّ َ ْ‫الس ْو ِء ت َ ْسلَم‬
ُّ ‫إ ْن تَبْتَع ْد َعن‬
3) ‫ِ َتلتََك ْم بِاْل َ ِق‬ ِ ِ ِ
Hendaklah kamu berkata yang Jika engkau menjauhi
benar keburukan maka engkau akan
selamat
ْ َّ َ ْ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َُْ َ
َ ْ ‫خ َوانًا َصادق‬
4) ‫ار ال َه َوا ِء‬
ِ ‫َلتتعرض ِتلي‬ ‫ي‬ ِِ ‫َتد ِإ‬
ِ ‫حيثما تذهب‬
Janganlah kamu melawan arus Dimanapun engkau pergi maka
udara engkau akan dapati saudara
yang jujur

Jika kita cermati contoh kelompok (A) tidak pernah menggunakan

َْ ُ َ
darinya prinsip kata kerja majzum (yang ditandai harakat akhirnya
ْ َ َّ َ
dengan sukun) dan jazm padanya huruf ‫( لم‬bukan), ‫) لما‬belum), ‫َلم الم ِر‬
َ ‫اِلا‬ َ
ِ َّ ‫( َل‬larangan) dan pada setiap penggunaan huruf jazm
(perintah), ‫هي ِة‬
tersebut dipisahkan dari kata kerja pertama.
َْ ُ َ
Dan ‫( َلم الم ِر‬untuk perintah) digunakan untuk kalimat permohonan

(do'a) juga, contoh : ‫ب‬ ْ ْ‫ل َذن‬

ْ ‫( ِ َتل ْغ ِف ْر‬agar Engkau mengampuni dosaku).
ِ ِ
َ َ
َّ ‫( َل‬larangan) juga digunakan untuk kalimat permohonan
Dan ‫هي ِة‬ِ ‫اِلا‬
(do'a), contoh :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬114
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Fi'il Mudhori' yang Jazm

َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ ْ ٓ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ 1
》 ‫اخذنا إِن ن ِسينا أو أخطأنا‬ ِ ‫) (《 ربنا َلتؤ‬
Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau
kami melakukan kesalahan.
َ
Dan apabila masuk hamzah istifham (kata tanya) pada huruf ‫ل ْم‬
َّ َ
(tidak) dan ‫( لما‬belum) maka keduanya menjadi
ْ‫( أَلَم‬tidakkah?) dan ‫أَل َ َّما‬
(belumkah?)
Jika kita melihat contoh kelompok (B), kami menemukan bahwa
masing-masing mencakup dua tindakan petani yang terfragmentasi,
yang pertama adalah tindakan dari kondisi tersebut, dan yang kedua
disebut jawabannya dan imbalannya. Dan yang menentukan dari dua
ْ َ َ َ ْ
tindakan ini adalah instrumen ... ( ‫(من‬siapa), ‫(مّت‬kapan), ‫( ِإن‬dimana),
ُ
‫( َحيْث َما‬dimana saja)) .Dan serupa alat-alat yang empat ini pada dua kata
ْ َ َ َ
fi'il yang sukun alat-alatnya adalah ‫( َما‬apa), ‫( َمه َما‬walaupun), ‫( ِإذان‬jika), ‫أ ُّي‬
َ َ َْ َّ َ
(apa saja), ‫( أيَّان‬kapankah), ‫( أي َن‬dimana), ‫(أن‬bagaimanakah),
َ َ
‫(كيْف َما‬bagaimanapun), jika dalam syair/puisi saja )). maka setiap darinya
dua fi'il mudhari' yang sukun dinamakan yang pertama dari keduanya
kata kerja syarat, dan yang kedua darinya jawaban dan balasannya.

Dan contoh ketika perkataan syair:

َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ
‫ و ِإذا ت ِصبك خصاصة فتجم ِل‬. ‫واستغ ِن ما أغناك ربك بِال ِغَن‬
Dan selamatkanlah apa yang telah dilakukan oleh Tuhanmu dengan
kekayaan. Dan jika Anda menuangkan kemiskinan, maka Anda akan
diperindah. (2)

Ringkasan:ُ
Fiil mudhari dijazm jika yang mendahuluinya adalah penjazm.
Penjazm-penjazm mudhari terbagi menjadi dua:
1) Apa saja yang menjazmkan satu fi’il(3) di antaranya adalah:

(1) Surah Al Baqarah ayat 286

(2) Rumah sempurna, Abdul Qais bin Khufaf dalam "Al Mufdhaliyat"

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬115
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Fi'il Mudhori' yang Jazm

َْ
)‫ (لم‬- tidak
َّ َ
)‫ (لما‬- belum
ََْ
(‫ )ألم‬- tidakkah
َّ ََ
)‫ ( ألما‬- belumkah
belumkah”
َ ُّ ْ ُ َ
( ‫ – ) َلم الم ِر َوالَعء‬lam untuk perintah dan lam untuk permohonan”
َ ُّ ْ َ
( ‫ه َوالَعء‬ َّ
ِ ‫ ) َل " ِف اِل‬lam yang artinya “jangan”, tapi untuk dari atas ke
bawah (perintah) dan untuk permohonan

Apa saja yang menjazmkan dua fiil(4), dimana fiil pertama

dinamakan syarat dan fiil kedua jawab syarat dan fi’il balasan yaitu jika
ْ َ siapa (‫)م ْن‬,
(‫) ِإن‬, apa (‫)ما‬, َ kalau (‫)إ ْذ َما‬, mana (‫)أَ ٌّي‬, kapan (‫)م َّت‬,
َ apapun (‫)م ْه َما‬, َ
ِ
َ َ َْ َّ َ ُ َ
kapan (‫)أيَّان‬, dimana (‫)أي َن‬, bagaimana (‫)أّن‬, dimanapun (‫)حيْث َما‬,
َ َ
bagaimanapun (‫)كيْف َما‬, dan apabila (‫ ) ِإذا‬secara khusus pada syair.

Berkata Al-Imam Ash Shanhajiy dalam AlُAajurrumiyyah:

(3) Inilah 6 (enam) alat-alat yang semuanya merupakan huruf.

(4)
Alat-alat tersebut yang menjazm 2 (dua) fi'il memungkinkan pembagiannya
kepada 4 (empat) jenis:
ْ
Jenis pertama: huruf menurut kesepakatan, dan dia adalah.)‫(إِن‬
Jenis kedua: amil/alat yang disepakati sebagai isim yaitu ada 9 (sembilan) nama di
َ َ َ َْ
antaranya( ‫ َم ْن‬: siapa( ‫ َما‬,)apa( ‫ أ ُّي‬,)yang mana ( ‫ َم َّت‬,)kapan( ‫ أيَّانا‬,)kapan( ‫ أي َن‬,)dimana ,)
َّ َ ُ َ َ َ
( ‫أّن‬bagaimana( ‫ َحيْث َما‬,)di manapun ‫ كيْف َما‬,)(bagaimanapun). Di samping ‫( ِإذا‬jika) dalam
syair.
Jenis ketiga : amil/alat yang diperselisihkan namun yang lebih kuat adalah sebagai
ْ
huruf yaitu( ‫ ِإذ َما‬kalau.)
Jenis keempat : amil/alat yang diperselisihkan namun yang lebih kuat adalah
ْ
sebagai isim yaitu( ‫ َمه َما‬penting.)
Lihatlah pada kitab At Tuhfah As Saniyyah : Syarh Al-Muqaddimah Al
Ajurrumiyyah, karangan Syaikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, hal 57-59
dengan pengubahan.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬116
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Fi'il Mudhori' yang Jazm

Dan amil jawazim ada 18, yaitu: ُ ُtidak (ُ‫)ل ْم‬, belum (‫)لما‬, tidakkah (ُ‫)أل ْم‬,
belumkah (‫ )ألما‬: lam perintah dan permintaan, lam larangan dan
ْ ْ ْ ْ
permintaan yaitu: jika (ُ‫)إن‬, apa (‫)ما‬, siapa (ُ‫)من‬, apapun (‫)مهما‬, kalau (‫)إذما‬,
َّ ْ َّ
mana (ُ‫)أي‬, kapan (ُ‫)مّت‬, kapan (ُ‫)أيان‬, dimana (ُ‫)أين‬, bagaimana (ُ‫)أّن‬,
ْ ْ
dimanapun (‫)حيثما‬, bagaimanapun (‫)كيفما‬, dan apabila (‫ )إذا‬secara
khusus pada syair.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬117
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Isim Menjadi Mufrod,
Mutsanna dan Jamak

PEMBAGIAN ISIM (KATA BENDA)

MENJADI MUFROD (TUNGGAL),
MUTSANNA (GANDA) DAN JAMAK (LEBIH DARI DUA)

)A( )B( )C(

ْ‫ال ْ ُم ْسل ُم َمنْ ُصور‬ ‫ان‬ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ُْ
ِ ِ ‫ان منصور‬ ِ ‫المس ِلم‬ ‫المس ِلمون منصورون‬
Seorang muslim itu Dua orang muslim itu Kaum muslim itu adalah
adalah penolong adalah penolong penolong

َُ
‫ان ُم َّمد َر ُجل َصا ِلح‬َ ‫اْل‬‫ص‬َ ‫الم َح َّم َديْن َر ُج ََلن‬ َ ُ َ َ َ ْ َّ َ ُ َّ
ُ ‫ون إ َّن‬ ‫اْل‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِإن المحم ِدين ِرجال ص‬
Muhammad adalah Sesungguhnya kedua Sesungguhnya para
seorang laki-laki yang muhammad itu laki-laki muhammad itu laki-laki
sholeh yang sholeh yang sholeh

َ ُ َ َ ‫الفاط َمتَان َكر‬

َ َ ‫ات َكر‬
ُ َ َ
‫اط َمة ك ِريْ َمة‬
ِ ‫ف‬ ‫ان‬
ِ
َ‫يمت‬
ِ ِ ِ ‫يمات‬ ِ ‫اطم‬
ِ ‫الف‬
Fatimah itu mulia Kedua fatimah itu mulia Para fatimah itu mulia

َ ُ ُ َ َ َّ َ‫الش َج َرتَ ْي ُمور َقت‬

َّ َّ َ ُ ُ َ َ َّ
‫ورقة‬
ِ ‫الشجرة م‬ ‫ان‬
ِ ِ ِ ‫َِإِن‬ ‫ورقات‬
ِ ‫الشجرات م‬
Pohon itu berdaun Sesungguhnya kedua Pohon-pohon itu
pohon itu berdaun berdaun

ُ ْ‫الطبي‬ َ َ َ‫الطبيْب‬ َ ُ َ ُ َّ َ ْ
‫ب َما ِهر‬ ِ
َّ ‫ان‬
ِ ‫ان ما ِهر‬
ِ ِ
َّ ‫ال ِطباء ما ِهرون‬
Dokter itu pintar Kedua Dokter itu pintar Dokter-dokter itu pintar

َ ْ ُ ُ ْ َْ َ َ ْ ُ َ ْ َْ ْ
َ‫اْل َ ْق ُل ُم ْز َد ِهرة‬
‫اْلقل مزد ِهر‬ ‫اْلقَل ِن مزد ِهران‬
Ladang itu berbunga Dua ladang itu berbunga Ladang-ladang itu
berbunga

Dengan memperhatikan contoh diatas, kita akan menemukan setiap

contoh dalam kelompok (A) dimulai dengan isim (kata benda) yang
menunjukkan tunggal (mudzakkar) atau tunggal (muannats) dan disebut
((mufrod)).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬118
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Isim Menjadi Mufrod,
Mutsanna dan Jamak

Dan pada contoh-contoh kelompok (B) ada penambahan terhadap mufrad

(kata tunggal) berupa alif dan nun (‫ )ان‬atau ya' dan nun (‫ )يْن‬yang
menunjukkan tatsniyah mudzakkar (dua laki-laki) atau tatsniyah mu'annats
(dua perempuan), dan selanjutnya disebut ((Mutsanna)).
Dalam contoh-contoh kelompok (C), ada penambahan terhadap mufrad
(tunggal) pada dua contoh yang pertama dan kedua, berupa wawu dan nun
(‫ )ون‬atau ya' dan nun (‫)ين‬.
Maka dia menunjukkan jamak mudzakkar salim (kata tunggalnya selamat
dari perubahan).
Dan jika kamu tambahkan huruf alif dan ta' ( ‫ )ات‬pada kata tunggal di
contoh ketiga dan keempat, maka inilah yang disebut jamak muannats salim.
Dan pada dua contoh yang akhir, berubah bentuk mufrodnya/
tunggalnya, yang menunjukkan lebih banyak dari dua (bentuk mudzakkar)
atau ganda (bentuk muannats) dan dinamakan ((jamak taksir)).

Ringkasan:
Isim (kata benda) dibagi menjadi 3 jenis :
1) Mufrod, yaitu yang menunjukkan satu (untuk mudzakkar) atau satu
(untuk muannats).
2) Mutsanna, adalah sesuatu yang menunjukan dua, baik dalam bentuk
mudzakkar atau muannats dengan ditambah alif dan nun (‫ )ان‬atau ya dan
nun (‫)ين‬.
3) Jamak adalah sesuatu yang menunjukan lebih dari dua (mudzakkar) atau
dua (muannats).

Jamak terdiri dari tiga jenis :

1) Jamak mudzakkar salim yang menunjukkan kepada lebih banyak dari dua
dengan menambahkan wawu dan nun (‫ )ون‬atau ya dan nun (‫)ين‬.
2) Jamak muannats salim, yaitu sesuatu yang menunjukkan atas lebih dari
dua dengan tambahan alif dan ta' (‫)ات‬.
3) Jamak taksir, yaitu sesuatu yang menunjukkan atas lebih dari dua dengan
perubahan pada bentuk mufradnya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬119
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Pembagian Isim Menjadi Mufrod,
Mutsanna dan Jamak

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬120
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Isim Menjadi Isim Zhohir
dan Isim Dhomir

PEMBAGIAN ISIM
MENJADI ISIM ZHOHIR DAN ISIM DHOMIR

)A( )B(
ْ َ َ ْ ُ َُْ َ َ
ْ‫أنَا ُملْتَ ِفت ِ َل ْر ِس‬
‫أْحدملت ِفت ِلر ِس ِه‬
Ahmad memperhatikan Aku memperhatikan
pelajarannya pelajaranku

َ َّ َّ ُّ َ َّ َْ
‫الطَل ُب ُم َهذبُ ْون‬ ‫َن ُن ُم َهذبُ ْون‬
Para siswa itu baik budi Kami baik budi

ٌّ ِ ‫َحا ِمد َذ‬

‫ك‬ َ ْ‫أَن‬
ٌّ‫ت َذ ٍك‬
Hamid itu cerdas Kamu (laki-laki) itu cerdas

َ َ َُْ َ َ َ َْ
‫اضلة‬
ِ ‫ح ِليمة ف‬ ‫اضلة‬
ِ ‫تف‬
ِ ‫أن‬
Halimah itu berbudi luhur Kamu (perempuan) itu
berbudi luhur

َّ‫ب للْ ُجنْدية‬

ٌّ ُ ‫ُم ْص َط َف‬ َّ‫ب للْ ُجنْدية‬
ٌّ ُ ‫ُه َو‬
ِ ِ ِ ‫ُم‬ ِ ِ ِ ِ ‫ُم‬ ِ
Mustofa sangat menyenangi Dia (laki-laki) sangat
angkatan perang menyenangi angkatan perang

ََ ُ َْ ُ ََْ ََ ُ َْ َ
ِ ‫اِل َج‬
‫اح‬ َّ ‫لَع‬ ‫زينب َت ِرص‬ ِ ‫اِل َج‬
‫اح‬ َّ ‫لَع‬ ‫ِِه َت ِرص‬
Zainab sangat Dia (perempuan) sangat
menginginkan atas menginginkan atas
keberhasilan keberhasilan

Setiap kalimat dari beberapa kalimat sebelumnya dimulai dengan

isim (kata benda), akan tetapi contoh kelompok (A) nama jelas terlihat,
dan contoh kelompok (B) namanya samar, dan dengan demikian engkau
mengetahui bahwa Isim (kata benda) ada yang berupa isim zhohir dan
ada yang berupa isim dhomir.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬121
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Isim Menjadi Isim Zhohir
dan Isim Dhomir

Dan dengan memperhatikan isim dhomir(1), engkau akan

mendapatinya terbagi menjadi:
ََ َْ
1) Dhomir mutakallim (kata ganti orang pertama) yaitu: ‫( أنا‬saya), ‫َن ُن‬
(kami)
2) Dhamir Mukhathab (Kata ganti orang kedua/orang yang diajak
berbicara) yaitu : ‫ت‬َ ْ‫( أَن‬kamu seorang laki-laki) untuk mufrad laki-laki,
َْ َ ُ‫أَ ْنت‬
‫ت‬ِ ‫ن‬ ‫أ‬ (kamu seorang perempuan) untuk mufrad perempuan, ‫ا‬‫م‬
(kalian dua orang laki-laki/perempuan) untuk mutsanna laki-laki
َْ
ataupun perempuan, ‫( أنتُ ْم‬kalian banyak laki-laki) untuk jamak laki-
َّ ُ ْ ‫( أَن‬kalian banyak perempuan) untuk jamak perempuan.
laki, dan ‫ت‬
ُ
3) Dhamir Ghaib (Kata ganti orang ketiga/yang dibicarakan) yaitu: ‫ه َو‬
(dia satu orang laki- laki) untuk laki-laki yang dibicarakan, ‫ِه‬ َ ِ (dia
ُ
satu orang perempuan) untuk perempuan yang dibicarakan, ‫ه َما‬
(mereka dua orang laki-laki atau perempuan) untuk dua orang laki-
ُ
laki atau perempuan yang dibicarakan, ‫( ه ْم‬mereka banyak laki-laki)
ُ
untuk banyak laki-laki yang dibicarakan, dan ‫( ه َّن‬mereka banyak
perempuan) untuk banyak perempuan yang dibicarakan.

Dan dengan demikian bahwa dhamir (kata ganti)(2) berjumlah 12

dhamir (kata ganti) yaitu : dua kata ganti untuk orang yang berbicara,
lima kata ganti untuk orang yang diajak bicara, dan lima kata ganti
untuk orang yang dibicarakan.
Dan dari apa yang telah berlalu, engkau mengetahui bahwa isim
dzahir menunjukkan atas maknanya dengan dirinya, dan isim dhamir
yaitu sesuatu yang tidak menunjukan kepada yang dimaksudkan
kecuali dengan penyerta pembicara, yang diajak bicara atau yang
dibicarakan.

(1) Dhamir (kata ganti) = Apa yang terkait dengannya dari pembicara, yang diajak
bicara atau orang yang dibicarakan maka dhamir (kata ganti) itu berdiri terkait
apa yang ada denganya. (Kumpulan pelajaran Bahasa Arab). Penulis: Mustafa
Al-Ghalayini (115/1)
(2) Dhamir Munfashil (yang terpisah) yang marfu'.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬122
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Dhamir kepada Munfashil
dan Muttashil

PEMBAGIAN DHAMIR(1) KEPADA MUNFASHIL (TERPISAH)

DAN MUTTASHIL (TERSAMBUNG)

)A( )B(
ْ ُّ ُ َ َ
َ‫ال َ ْْي‬ ْ ُ َْْ َ
َ‫ال َ ْْي‬
‫أنا أ ِحب‬ ‫أحببت‬

َ ُْ ََ ُ ْ َ َ َْ
Saya menyukai kebaikan
َ
‫أنت تع ِطف لَع الفقرا ِء‬
Kamu (laki-laki) mengasihani
Saya menyukai kebaikan
َ ُْ َ ْ َ
‫ع َطفنَا َلَع الفق َراءِش‬
Kami telah mengasihani

ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َُ ْ َُْ
orang-orang fakir orang-orang fakir
ُ ُ َّ َ ُ َّ
ْ‫كم‬ ‫أنتم تق ِدرون مع ِل ِمي‬ ‫ِإنك ْم قد ْرت ْم ُم َع ِل ِميْك ْم‬
Kalian Sesunggunya kalian telah
memikirkan/menyayangi memikirkan/menyayangi
guru-guru kalian guru-guru kalian
ُ َّ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ‫الان ف‬
‫از ِإَل ه َما‬‫ان ما ف‬
ِ ‫المحمد‬ ‫از بِالَائِ َز ِة‬ َ َّ
ِ ِ ‫الط‬
Tidaklah mendapat Dua siswa (laki-laki) itu telah
keuntungan dua muhammad mendapatkan keuntungan
itu kecuali mereka berdua yang diizinkan
ُ ٔ ُ ُ َ ُ َََ
َّ ‫ات َت َط َّو ْع َن ل‬
‫الفتَيَات ه َّن ال ُم َت َط ِو ََعت‬ ‫لت ْم ِريْ ِض‬ ِ ‫الفتي‬
Para gadis itu mereka adalah Para gadis itu telah
sukarelawan (perempuan) melakukan sukarela untuk

(1) Pembagian dhamir ada bermacam-macam, diantaranya :

- Pembagian dhamir berdasarkan tersambung dan terpisahnya, dhamir terbagi kepada
dhamir munfashil dan dhamir muttashil. Adapun dhamir munfashil ada 24 dhamir, 12
ََ َْ َ ْ ‫( أَن‬kamu laki-laki) ‫( أَنْت‬kamu
diantaranya marfu' yaitu: ‫( أنا‬saya) ‫( َن ُن‬kami) ‫ت‬ ِ
َ ُ َْ ْ ُ َْ َّ ُ ْ ‫( أَن‬kalian
perempuan) ‫( أنتما‬kalian berdua laki-laki/perempuan) ‫( أنتم‬kalian laki-laki) ‫ت‬
perempuan) ‫ِه‬ َ ِ (dia perempuan) ‫( ُه َما‬mereka berdua laki-laki/perempuan) ‫( ُه ْم‬mereka
ُ
laki-laki) ‫( ه َّن‬mereka perempuan).
Dan 12 diantaranya adalah dhamir manshub, yaitu: ‫اي‬ َ َّ‫( إي‬kepadaku), ‫( إيَّانَا‬kepada kami),
ِ ِ
َ‫( إيَّاك‬kepadamu (laki-laki)), ‫( إيَّاك‬kepadamu (perempuan)), ‫اك َما‬ ُ َّ
ِ ِ ِ ‫( ِإي‬kepada kalian berdua
ُْ ُ
(laki-laki/perempuan)), ‫( َو ِإيَّاكم‬kepada kalian (laki-laki)), ‫( َو ِإيَّاك َّن‬kepada kalian
َ ُ
(perempuan)), ‫( َو ِإيَّ ُاه‬kepadanya (laki-laki)), ‫( َو ِإيَّاها‬kepadanya (perempuan)), ‫َو ِإيَّاه َما‬
ُ ُ
(kepada mereka berdua (laki-laki/perempuan)), ‫( َو ِإيَّاه ْم‬kepada mereka (laki-laki)), ‫َو ِإيَّاه َّن‬
(kepada mereka (perempuan)).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬123
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Dhamir kepada Munfashil
dan Muttashil

merawat
Jika kamu perhatikan kalimat-kalimat tersebut, maka kamu mendapati
pada setiap kalimat tersebut mengandung dhamir. Tetapi, kamu akan
mendapatkan dhamir pada kolom A yang memungkinkan pelafalan secara
sendirian, dhamir tersebut juga terletak di awal kalimat dan setelah lafazh
َّ
(‫) ِإَل‬, oleh karena itu ia dinamakan dhamir munfashil.

ُ َ
Adapun dhamir - dhamir yang mencakup contoh - contoh di kolom B
َّ ),
ُ ‫اتل‬ ُ ْ ُّ
yaitu (‫اء‬ (‫)ال ِلف‬, dan (‫()اِلون‬1) maka kamu tidak mungkin
mengucapkannya secara terpisah, dan tidak terletak di awal kalimat dan

َْ ُ َْ
Dhamir muttashil ada 9 yaitu ‫اء‬ ُ ‫اتل‬ ُ ‫(ال ْ َو‬wawu), ‫ال ِل ُف‬
َّ (ta), ‫(نَا‬na), ‫او‬ ُ ُّ
(alif), ‫اِل ْون‬ (nun), ‫(الَكف‬kaf),
ُ َ‫( ْاَل‬ya) , ‫اء‬
‫اء‬ ُ ‫'(ال ْ َه‬ha) , ‫( َها‬haa).

Ditinjau dari nampak atau tidaknya, isim dhamir terbagi menjadi dhamir baariz (jelas)
dan dhamir mustatir (tersembunyi).
Adapun dhamir baariz (dhamir yang jelas) adalah dhamir yang nampak dalam lafadhz,
seperti ‫(ت‬aku) pada ‫ت‬ َ ْ ‫(أَن‬engkau) pada kalimat ‫ك‬
ُ ‫( ُق ْم‬aku telah berdiri), dan ‫ت‬ َ ْ ‫أَن‬
ٌّ ِ ‫ت َر ُجل َذ‬
(engkau laki-laki yang cerdas).
Dhamir mustatir (dhamir tersembunyi) adalah dhamir yang tidak nampak dalam
kalimat, akan tetapi diperkirakan dalam pikiran dan diniatkan. Seperti dhamir mustatir
pada ‫ب‬
ْ
ْ ُ‫اكت‬ َ ْ ‫ب أَن‬
(tulislah), maka sesungguhnya bermakna ‫ت‬ ْ ُ‫(ا ُ ْكت‬tulislah oleh engkau).

- Pembagian dhamir menurut kedudukannya dalam i'rab, dimana dhamir terbagi

menurut kedudukan dalam i'rab kepada dhamir marfu, manshub dan majrur. Maka
dhamir yang marfu adalah yang menempati tempat isim marfu. Contoh : ‫ت‬ َ ‫( ُق ْم‬kamu laki-
ُ َُ ْ َ
laki telah berdiri), ‫(ق ْم ِت‬kamu perempuan telah berdiri), ‫ان‬ِ ‫(تكتب‬kamu berdua laki-laki
َ ْ َ
sedang menulis), ‫(تكتُبُ ْون‬kalian laki-laki sedang menulis).
Dan dhamir manshub adalah yang menempati tempat isim yang manshub. Contoh :
َ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َّ
‫(أك َرمتُك‬aku telah memuliakanmu (laki-laki)). Dan { ‫اك ن ْستَ ِعي‬‫( }إِياك نعبد و ِإي‬Hanya Engkaulah
yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan) [Alfatihah
:5]
َ َ َ َ ْ َ
Dan dhamir majrur adalah yang menempati tempat isim majrur, contoh : ‫أح ِس ْن ت ْربِ َّية أ ْوَل ِد َك‬
َ َ ُٰ َ َ ْ َ
(Perbaikilah/ perbaguslah pendidikan anak-anakmu), ‫اّلِل إَلْك‬ ‫(أحسن‬Allah telah berbuat
baik kepadamu). <<jaami' ad durus al Arabiyyah>>(1/115-124).
1 yang benar : ( huruf ‫ت‬untuk satu fa’il ‫ ن‬,)‫(ـت‬banyak fa’il (‫ )ـنا‬dan (‫ )ك‬khathab untuk
jamak laki laki, alif untuk tatsniyah, huruf (‫ )ن‬perempuan ) menyesuaikan dengan
susunan kalimat -kalimat yang bermacam macam
2
surat muhammad : ayat 13

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬124
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Pembagian Dhamir kepada Munfashil
dan Muttashil

َّ
tidak setelah (‫)إَِل‬, tetapi harus bersambung dengan kata sebelumnya, maka
dhamir - dhamir tersebut dinamakan dhamir muttashil.

Ringkasan:
Dhamir terbagi kepada dhamir mutakallim (kata ganti orang pertama),
dhamir mukhatab (kata ganti orang kedua), dhamir ghaib (kata ganti orang
ketiga), dan seluruh dhamir ini ada dua belas dhamir sebagaimana
penjelasan di awal.
Dhamir juga terbagi kepada munfashil/terpisah dan muttashil/
bersambung; adapun munfashil/terpisah yaitu yang memungkinkan
pelafazhannya secara sendirian yang terletak di awal kalimat dan setelah
َّ
lafazh (‫) ِإَل‬.
Dan dhamir muttashil/bersambung yaitu yang tidak mungkin
pelafazhannya sendirian dan tidak terletak di awal kalimat dan tidak setelah
َّ
lafazh (‫) ِإَل‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬125
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Nakirah dan Ma'rifah

NAKIRAH DAN MA'RIFAH

)A ( )B(
َ ‫َج‬ َ ٌّ ُ ََ
‫اء َطا ِلب‬ ِ‫ُمب لِل ِنظام‬ِ ‫أنا‬
Siswa telah datang Saya orang yang cinta terhadap
َ ْ
‫أقبَل َر ُجل‬ peraturan
َُ َ ْ
Laki-laki telah hadir ‫أقبَل ُم َّمد‬
ً ‫اع ْد ُت فَق‬
‫ْيا‬ َ ‫َس‬
ِ Muhammad telah datang
َ َ ُ ْ َ َ
‫اعدت هذا‬ ‫س‬
ً ََ ُ ْ َْ َ
Saya telah membantu orang faqir
‫أكرمت فتاة‬
ُ ‫أَ ْك َر ْم‬
Saya telah membantu (orang) ini
ْ‫ت الَّت َْنَ َحت‬
Saya menghormati pemudi ِ

ُ ََْ
Saya menghormati yang telah
ً‫ت ك َتابا‬
ِ ‫قرأ‬ sukses (perempuan)
ُ ََْ
َ‫ت الْك َتاب‬
Saya telah membaca buku ِ ‫قرأ‬
Saya telah membaca buku itu
ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ
‫ار ٍع‬
َ ْ ُ ْ َ َ ‫ار ِع ال َمع َه ِد‬
ِ ‫مشيت ِف‬
‫ش‬
ِ ‫مشيت ِف‬
‫ش‬
Saya telah berjalan di jalan Saya telah berjalan di jalan
ma'had

Kata-kata yang digarisbawahi dalam contoh-contoh kelompok A,

isim tidak dimaksudkan untuk hal tertentu dan masih bersifat umum.
َ
Maka kata (‫طا ِلب‬/siswa) menjadi benar atas setiap dari membutuhkan
sesuatu dan tidak menunjukkan atas individu yang spesifik dan tidak
ْ
ْ َ ‫ال‬
menetapkan dengannya ‫ائ‬ ِ (siapa yang datang), dengan demikian
ُ َ ْ َ ََ
kata-kata : ( ‫(رجل‬laki-laki), ‫(ف ِقْي‬orang yang fakir), ‫(فتاة‬gadis/pemudi),
َ
‫( ِكتَاب‬buku), ‫ارع‬ ‫ش‬
ِ (jalan)). Tidak menunjukkan atas sesuatu yang
spesifik, dan ia karena itu disebut (nakirah/yang tidak dikenal).
Adapun kata-kata yang digaris bawah pada permisalan kolompok
(B) yaitu isim-isim yang menunjukkan setiap sesuatu yang tertentu/

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬126
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Nakirah dan Ma'rifah

spesifik, oleh karena itu dinamakan (ma'rifat). Kata (‫ )أنا‬adalah dhamir

yang menunjukkan orang yang berbicara, kata (‫ )ُممد‬isim 'alam

َّ َ ُ
َ َ
menunjukkan diri seseorang, (‫ )هذا‬isim isyarah menunjukkan sesuatu
َّ
yang ditentukan dengan isyarah kepadanya, (‫ )ال ِت‬isim maushul
menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan perantaraan kalimat
ُ َ‫=الكت‬
‫اب‬
sesudahnya, dan ( ِ buku itu) menunjukkan atas yang tertentu
ْ ْ ُ َ
dengan perantaraan (‫ )ال‬dan ( ‫ارع ال َمع َه ِد‬
ِ ‫=ش‬ jalan ma’had) yang
menunjukkan atas yang tertentu dengan perantaraan idhafah kepada
(kata) yang ma’rifah.
Dan dari itu kita mengenal bahwa sesungguhnya ma'rifah jenis-
jenisnya ada 5 :
1) Dhamir, dan sungguh kamu telah mengetahui pada babnya
sesungguhnya dia menunjukkan atas mutakallim atau mukhathab
atau ghaib.
2) Isim 'alam (nama): adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang
tertentu tanpa perlu pesangan seperti; nama Muhammad, Ahmad,
Fatimah, Mesir, dan Jizah.
3) Isim mubham (samar-samar) meliputi 2 hal yaitu isim isyarah (kata
tunjuk) dan isim maushul (kata sambung). Adapun isim isyarah (kata
tunjuk) yaitu isim yang menunjukkan kepada sesuatu tertentu
dengan perantaraan (kata) petunjuk, dan lafazh-lafazhnya adalah (Ini
َ َ َ
/ ‫)هذا‬ untuk laki-laki tunggal / 1 orang dan (ini / ِ‫ )ه ِذه‬untuk
َ َ َْ َ
perempuan tunggal / 1 orang dan (ini / ‫ان‬
ِ ‫هذ‬atau ini / ‫ )هذي ِن‬untuk 2
ََ َْ َ
orang laki-laki dan (ini / ‫ان‬
ِ ‫هت‬atau ini / ‫ي‬ ِ ‫ )هات‬untuk 2 orang
ََُ
perempuan dan (ini / ‫ )هؤَل ِء‬untuk jamak laki-laki atau perempuan.
Dan adapun isim maushul, maka itu menunjukkan sesuatu yang
tertentu dengan perantaraan kalimat yang mengacu pada
sesudahnya. Dan lafazh-lafazhnya adalah (
ْ‫ َّاَّلي‬/ yang) untuk kata
َّ
ْ ‫ال‬/yang) untuk kata tunggal perempuan dan
tunggal laki-laki, dan (‫ت‬ ِ

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬127
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Nakirah dan Ma'rifah

َ َّ ْ َ َّ َ َّ ْ َ َّ
( ‫ان‬
ِ ‫الَّل‬atau ‫الَّلي ِن‬/yang) untuk laki-laki berdua dan ( ‫ان‬ ِ ‫اللت‬atau ‫ي‬
ِ ‫اللت‬/
yang) untuk perempuan berdua dan ( ‫اَّلين‬
َ ْ ِ َّ / yang) untuk jamak laki-
َّ
ْ ‫الَل‬ َّ
ْ ‫الَل‬
laki dan ( ‫ئ‬ ِ atau ‫ت‬ ِ / yang) untuk jamak perempuan.
4) Setiap isim yang diawali dengan (alif dan lam / ‫)ال‬ seperti contoh:
َ َ ُ ْ َ ُ ‫الطال‬
َّ
‫(القل ُم‬sebuah pulpen), dan ‫(الفصل‬sebuah kelas), dan ‫ب‬ ِ (seorang
siswa laki-laki).
5) Mudhaf (dinisbatkan) kepada salah satu dari empat isim ma’rifat
َ ََ ََ
sebelumnya. Contoh: Pulpenmu ( ‫)قل ُمك‬, pulpennya Muhammad ( ‫قل ُم‬
َّ َُ َ ‫ََُ ه‬ ُ ََ
‫)ُمم ٍد‬, pulpen ini (‫)قلم هذا‬, pulpen milik dia yang telah sukses ( ‫قلم‬
َ َ َّ ‫)قَلَ ُم‬.
‫) ههذا ْنَ َح‬, dan pulpennya seorang pelajar ( ‫ب‬ِ ‫ل‬
ِ ‫ا‬‫الط‬

Ringkasan :
َ َ
Isim terbagi kepada dua bagian : nakirah/umum (‫كرة‬
ِ ‫ )ن‬dan
َ ْ َ
ma'rifah/khusus (‫)مع ِرفة‬.
َ َ
Maka nakirah (‫كرة‬
ِ ‫ )ن‬adalah setiap isim yang tidak menunjukan
pada penyebutan secara khusus / hal tertentu. Dan tandanya bahwa
menerima masuknya alif dan lam (‫ )ال‬padanya.
َ ْ َ
Dan ma'rifah (‫ )مع ِرفة‬adalah isim yang menunjukan pada
penyebutan secara khusus/hal tertentu. Adapun jenisnya ada lima :
1. Dhamir (kata ganti)
2. Alam (nama)
3. Isim mubham (isim isyarah/kata tunjuk dan isim maushul/kata
sambung)
4. Apa saja yang mengandung/dilekati alif dan lam (‫)ال‬.
5. Isim yang diidhafahkan (disandarkan) kepada isim ma'rifah.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬128
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Nakirah dan Ma'rifah

Berkata Ibnu Ajurrumiyyah dalam kitab Al Ajurrumiyah :

Dan isim ma'rifah ada lima hal : isim mudhmar, contoh ُ‫( أنا‬saya)
ْ ْ َّ
dan ُ ُ‫( أنت‬kamu laki-laki), isim alam, contoh : ُ ُ‫( زيد‬Zaid) dan ُ ُ‫مكة‬

(Makkah), isim mubham, contoh : ُ ‫( هذا‬ini ; kata tunjuk untuk satu

laki-laki), ُ ُ‫( هذه‬ini ; kata tunjuk untuk satu perempuan), ُ ُ‫( هؤلء‬ini;

untuk jamak), dan isim yang dilekati alif dan lam (‫ )ال‬misalnya: ُ ُ‫الرجل‬
َّ

(laki-laki itu) dan ُ ُ‫الغَلم‬ (anak laki-laki itu), dan apa yang
diidhafahkan kepada salah satu dari empat ini.
Dan nakirah : Semua isim yang umum pada jenisnya dan tidak
khusus padanya satu tanpa yang lain, dan sederhananya setiap isim
yang menerima masuknya alif dan lam atasnya. Contoh : ُ ُ‫( الرجل‬laki-
َّ

laki itu), dan ُُ‫( الفرس‬kuda itu).(1)

Bait dari Laut yang Sederhana, yaitu Al Farazdaq dalam "Koleksi Puisi" (2/178).
(1)

Dar Shader, Beirut.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬129
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 – Fail (Pelaku)

ISIM-ISIM YANG MARFU'(1)

1 - FA'IL (PELAKU)

)A( )B(
َ َّ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ
‫الز ْو َرق‬ ‫ب ك َمال‬ ‫ر ِك‬ ‫الز ْو َرق‬ ‫ر ِكبت‬
Kamal telah mengendarai Saya telah mengendarai
perahu perahu
َ ْ ‫الط ََّل ُب َهادئ‬
‫ي‬ ُ ‫َجلَ َس‬ َ ْ ‫َجلَ ْسنَا َهادئ‬
‫ي‬
ِِ ِِ
para pelajar itu telah duduk Kami telah duduk dengan

َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ
dengan tenang tenang
َ َ ََ ُ َ َ ُ ُ َْ
‫الم ْرض‬ ‫تع ِظف المم ِرضات لَع‬ ‫أنت تع ِطفن لَع المرض‬
Para perawat perempuan itu Kalian (pr) sedang merawat
sedang merawat orang-orang orang-orang sakit
ْ َ َ َ
sakit
َ َ َ َ ‫العد ِل‬‫ان َحك َما ِب‬َ ‫الق‬
ِ ‫اضي‬
ِ
ْ َ َ ‫الق‬
‫العد ِل‬ِ‫ان ب‬
ِ ‫اضي‬
ِ ‫حكم‬ Dua hakim (orang yang
Dua hakim (orang yang mengadili) itu, mereka berdua
mengadili) itu telah telah
memutuskan/menghakimi memutuskan/menghakimi
dengan adil. dengan adil.
َ َّ ‫ِص‬
ُ ِ َ‫يَنت‬
‫الصابِ ُرون‬ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َّ
‫ِص ْون‬
ِ ‫الصابِرون ينت‬
Orang-orang yang sabar itu Orang-orang yang sabar itu,
akan menang mereka akan menang.

Dilihat pada contoh kelompok (A) kita dapati sesungguhnya mereka

adalah jumlah fi'liyyah; karena diawali dengan fi'il (kata kerja), dan kita
dapati setelahnya fi'il, ada isim dhahir yang menunjukan kepada yang telah
melakukan pekerjaan ; yang melakukan pekerjaan mengendarai adalah

(1)
Ibnu Ajurrumi berkata: marfu' ada 7, yaitu: fa'il, maf'ul yang tidak disebutkan fa'ilnya,
mubtada' dan khobarnya, isim kaana dan saudara-saudaranya, khobar inna dan
saudara-saudaranya, dan yang mengikuti kepada yang marfu, dan dia ada 4 hal, yaitu :
na'at, athaf, taukid, dan badal

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬130
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 – Fail (Pelaku)

Kamal, dan yang duduk adalah para pelajar, yang merawat para perawat
perempuan, hukuman dengan adil dihasilkan oleh 2 orang hakim dan orang-
orang yang shabar merekalah yang akan menang ; karena itu isim yang
melakukan pekerjaan fi'il disebut sebagai fa'il.
Dan dengan memperhatikan kepada fa'il ini, kita akan mendapatinya
sebagai marfu' selamanya, dan tanda rafa'nya adalah dhammah apabila
berupa mufrad atau jamak taksir atau jamak mu'annats salim seperti yang
kamu lihat pada tiga (3) contoh pada kelompok pertama (A), dan tanda
rafa'nya alif (‫ )ا‬apabila mutsanna, seperti pada contoh ke empat, dan wawu
(‫ )و‬apabila jamak mudzakar salim, seperti pada contoh yang terakhir.
Dan fa'il dalam contoh-contoh ini adalah isim dhahir, akan tetapi pada
contoh-contoh kelompok (B), fa'ilnya dhamir. Dan ia adalah ta’ (‫)ت‬, naa ( ‫)نا‬,
nun niswah (‫)ن‬, alif mutsanna (‫ )ا‬dan wawu jama' (‫ )و‬pada susunan ini, maka
semua dhomir dari dhamir-dhamir ini adalah fa'il untuk fi'il yang
bersambung dengannya, dan dhamir-dhamir ini kedudukan marfu'marfu’
kedudukannya.

Ringkasan:
Fa'il (pelaku) adalah isim marfu' yang didahului oleh fi'il (kata kerja) dan
menunjukkan kepada yang melakukan pekerjaan.
Fa'il ada kalanya berupa isim dhahir dan ada kalanya dhamir.
Tanda rafa' fa'il adalah dhammah, apabila ia mufrad atau jamak taksir
atau jamak mu'annats salim, alif apabila mutsanna, dan wawu apabila jamak
mudzakkar salim.
Suatu fi'il (kata kerja) dibentuk menjadi muannats - jika fa'il (subjek)
ْ
muannats - dengan cara huruf ta sukun (‫ )_ت‬di akhir fi'il madhi, dan ta
َ
berharakat (__‫ )ت‬di awal fi'il mudhari.

Imam Ash-Shanhaji berkata dalam kitabnya, Al-ājurrumiyyah:

(( Fa'il itu adalah isim marfu' yang disebutkan fi'ilnya sebelum fa'il.
Dan fa'il ini ada dua bagian: fa'il zhahir (subjek yang nampak) dan fa'il
dhamir.
Fa'il yang zhahir, misalnya perkataan :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬131
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 – Fail (Pelaku)

ْ ْ
Telah berdiri Zaid ( ُ ‫)قام ُزيد‬, dan sedang berdiri Zaid ( ُ ‫)يق ْوم ُزيد‬, dan telah
ْ َّ ْ َّ ْ
berdiri dua Zaid (ُ ‫ُالزيدان‬ ‫)ُقام‬, dan sedang berdiri dua Zaid ( ُ ‫ُالزيدان‬ ‫)يقوم‬, dan
ْ ْ ْ ْ
telah berdiri para Zaid ( ُ‫)قامُال َّزيد ْون‬, dan sedang berdiri para Zaid ( ُ‫يق ْومُالزيد ْون‬
), dan telah berdiri para laki-laki ( ُ‫ )قام ُالرُجال‬dan sedang berdiri para laki-
ْ ْ
laki ( ُ ‫)يق ْوم ُالرُجال‬, dan telah berdiri Hindun (ُ ‫)ُقامت ُهند‬, dan sedang berdiri
ْ ْ ْ
Hindun ( ُ ‫)تق ْوم ُهند‬, dan telah berdiri dua Hindun ( ُ ‫)قامت ُالهندان‬, dan sedang
ْ ْ ْ ْ
berdiri dua Hindun (ُ‫)ُتق ْومُالهندان‬, dan telah berdiri para Hindun (ُ‫)ُقامتُالهندات‬,
ْ ْ
dan sedang berdiri para Hindun (ُ‫)ُتق ْومُالهندات‬, dan telah berdiri para Hindun
ْ ْ
( ُ ‫)قامت ُالهن ْود‬, dan sedang berdiri para Hindun ( ُ ‫)تق ْوم ُالهن ْود‬, dan telah berdiri
saudara laki-lakimu ( ُ‫)قامُأخ ْوك‬, dan sedang berdiri saudara laki-lakimu (ُ‫ُيق ْوم‬
ُ ‫)أخ ْوك‬, dan telah berdiri anak laki-laki saya (ُ ‫م‬ ْ ‫)ُقام ُغَل‬, dan sedang berdiri
anak laki-laki saya ( ُ‫م‬ ْ ‫)يق ْومُغَل‬, dan apa apa yang semisal dengannya.
ْ
Dhamir fa’il ada 12 seperti perkataan anda: (ُ‫ )َض ُبت‬aku telah memukul ,
ْ ْ ْ
(‫ )َضبنا‬kami telah memukul, ُ‫ )َضبت‬kamu (laki-laki)telah memukul, (ُ‫)َضبت‬
ْ
kamu (perempuan)telah memukul, (‫ )َضبتما‬kalian berdua telah memukul,
ْ َّ ‫ )َض ْب‬kalian semua
(ُ‫ )َضبت ْم‬kalian semua (laki-laki) telah memukul, (ُ‫ت‬
ْ
(perempuan) telah memukul, (ُ‫ )َضب‬dia (laki-laki) telah memukul(*), (ُ‫)َضبت‬
dia (perempuan) telah memukul, (‫ )َضبا‬mereka berdua telah memukul,
ْ
(ُ‫ )َضب ْو‬mereka (laki-laki) telah memukul, (ُ‫ )وَضبن‬mereka (perempuan)telah
memukul))

ُ
*
Setelah lafazh (‫)َض َب‬َ َ fa’il dhamir dan ditakdirkan ‫(ه َو‬dia laki laki) dan setelah lafazh
ْ ‫)َض َب‬
َ َ fa’il tersembunyi ditakdirkan ‫(ِه‬dia
َ ِ
(‫ت‬ perempuan). Dan diantara keduanya kembali
kepada sebelumnya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬132
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
‫)‪1 – Fail (Pelaku‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 133‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya
(Naibul Fail)

2 - MAF'UL YANG TIDAK DISEBUTKAN FAILNYA (NAIBUL FAIL)

)A ( )B(
ُ ْ َ َ ‫) َك‬1 ُ ْ َ ُ
‫ْس الَا ِد ُم الك ْو َب‬ ‫ْس الك ْو ُب‬
ِ ‫ك‬
pembantu itu telah Sebuah gelas telah dipecahkan
memecahkan sebuah gelas
َ ْ ُ ْ َّ َ َ َ ُ ْ
‫ب ال َم ِريْض‬ ‫) َعلج الط ِبي‬2 ‫ُع ْو ِل َج ال َم ِريْض‬
dokter itu telah mengobati Seorang pasien telah diobati
seorang pasien
َ ْ ْ ُ َّ ُ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ ُ
‫اس ال ُمه ِمل‬‫) يب ِغض اِل‬3 ‫يبْغض ال ُمه ِمل‬
orang orang itu membenci Orang yang teledor akan
seorang yang teledor dibenci
ْ ْ ْ ْ ُ ََْ ْ ْ ُ َُْ
‫) َيفظ ال ُمؤ ِم ُن ال َعه َد‬4 ‫َيفظ ال َعه ُد‬
seorang mukmin menjaga Sebuah janji akan dijaga

ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ‫الان أُ ْكرما‬
sebuah janji
‫ي‬ َ َّ
ِ ‫) أكرمت الط ِال‬5 ِ ِ ِ ‫الط‬
engkau menghormati dua siswa Dua siswa itu telah dihormati
itu
َ ْ ‫حسن‬ ْ ُْ ُ ََْ َ ََُْ َ ُْ ْ ُْ
‫ي‬ ِ ِ ‫َتم الم‬ِ ‫) َن‬6 ‫َت ُم ْون‬‫المح ِسنون َي‬
kami memuliakan orang orang Orang orang baik akan
orang baik dimuliakan

Dengan memperhatikan kita mendapati contoh yang beragam pada

kelompok (A) yang tersusun diantaranya terdiri dari fi'il dan dua isim.
Yang pertama adalah yang dikenai pekerjaan dan kita sebut dengan fa'il
(pelaku) seperti yang telah dijelaskan. Adapun isim yang kedua adalah
isim yang terjadi padanya perbuatan fa’il. Maka fi'il seperti ‫كْس‬terjadi
oleh fa'il yaitu (‫ )خادم‬terhadap (‫)كوب‬. dan isim yang dikenai perbuatan
oleh fa'il disebut dengan maf'ul bih dan selalu nashab dengan fathah
atau dengan ya seperti yang telah terlihat dari contoh.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬134
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya
(Naibul Fail)

Dan begitu pula sisa contoh kelompok (A) masing-masing dibentuk

dari fi'il, fa'il, dan maf'ul bih. Selain pada fa'il dalam empat contoh yang
pertama adalah isim zhahir dan pada dua contoh yang terakhir adalah
dhamir.
Apabila kamu tidak mengenal yang memecahkan gelas atau kamu
mengenalnya tetapi kamu tidak menghendaki mengingatnya(1) pada
َ
َ َ ‫)ك‬
waktu itu dihilangkan fa'il dan disandarkan fi'il (‫ْس‬ kepada maf'ul bih
ُ ْ
(‫ )الك ْو َب‬dan tempatnya kamu ganti fa’il dan kamu menjadikannya marfu'
seperti fa’il, maka kamu mengatakan (gelas telah dipecah= ‫)كْس الكوب‬
َ ُ َ
dan disebut maf’ul bih sebagai ( ‫ب فا ِع ٍل‬ ِ‫ = نائ‬naibul fail ) atau maf’ul bih
yang tidak disebut fa’ilnya.
Dan meyakinkanmu untuk kamu mengerjakan pada sisa contoh
seperti yang kamu kerjakan pada contoh yang pertama, maka kamu
membuang fa’il didalamnya dan menempatkan maf’ul bih pada
tempatnya (fa’il) seperti pada contoh-contoh kelompok (B)
Dan coba kita perhatikan bahwasanya naibul fa'il padabempat
contoh yang pertama adalah isim zhahir dan dua contoh terakhir adalah
dhamir.
Dan coba kita perhatikan juga bahwasanya fi'il setelah terhapus
fa'ilnya dan sandarannya kepada maf'ul bih itu didhammah awalnya
dan dikasrah sebelum huruf akhirnya jika itu fi'il madhi (kata kerja
lampau) dan didhammah awalnya dan difathah sebelum huruf akhirnya
jika itu adalah fi'il mudhari (kata kerja sedang/akan datang).
Dan fi'il yang memiliki bentuk fa'il disebut mabniy ma'lum, dan
yang di hilangkan fa'ilnya disebut mabniy majhul .
Sebab-sebab yang menjadikan pembicara melakukan penghilangan
fa'il ada banyak, akan tetapi bisa dibagi menjadi dua macam:
a. sebab lafzhiyyah
b. sebab ma’nawiyyah

Pertama : Sebab lafzhiyyah , diantaranya :

1) Bertujuan mempersingkat frasa/istilah , seperti ayat Allah :

1
faidah: apa sebab-sebab yang menjadikan mutakallim (orang yang berbicara)
melakukan penghilangan fa'il?

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬135
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya
(Naibul Fail)

ْ َ َ ْ
‫َو ِإن ََعقبْتُ ْم ف َعاقِبُ ْوا بِ ِمث ِل َما ُع ْوقِبْتُ ْم بِ ِه‬
"Dan jika kamu membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang
sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu" [QS. An Nahl :
126]
2) Menjaga sajak/irama pada kata-kata yang berbentuk prosa seperti
ucapan mereka :
َُُْ ْ َ ُ َُُْ َ ْ َ َ ْ َ
‫ْيته‬‫ْحدت ِس‬
ِ ‫َسيرته‬
ِ ‫من طابت‬
Barangsiapa yang baik fikirannya, terpuji jalan hidupnya.
3) Menjaga pada wazan dalam syair, contohnya perkataan Al-A'syaa:
ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ً ُ َ ْ َ ُ َ ً َ َ َ ُ ْ ُ
‫الر ُجل‬ ‫ْيي و ع ِلق اخرى غْيها‬
ِ ‫ و ع ِلقت رجَل غ‬،‫ع ِلقتها عرضا‬
Aku digantungnya dengan tiba-tiba, dan dia digantung seorang laki-
laki selain aku dan laki-laki itu digantung oleh yang lain selain dia.

Kedua: sebab-sebab maknawiyyah, diantaranya:

1- Adanya fail yang sudah diketahui oleh lawan bicara, seperti contoh
Firman Allah Ta'ala:
َ َ ْ ُ َْ ْ َ ُ
‫النسان ِمن عج ٍل‬
ِ ‫خ ِلق‬
Manusia diciptakan (bersifat) tergesa-gesa. (surat Al-Anbiya: 37)
َْ َ
2- Keberadaan pelaku yang tidak diketahui (‫ )فا ِعل ُم ُهول‬oleh orang yang
َ َُ َ ُ
berbicara (‫َكم‬ ِ ‫)مت‬, seperti perkataanmu : ‫اع‬ ِ َ‫َسق َمت‬ِ (Barang-barangku
telah dicuri).
َ َُ
3- Kehendak orang yang berbicara (‫َكم‬ ِ ‫ )مت‬agar kabar tersebut tidak jelas
ُ ُ
kepada orang yang mendengar (untuk merahasiakan), contoh : ‫ت ُص ِدق‬
َ َْ
‫( بِأل ِف ِد ْره ٍم‬Seribu dinar akan disedekahkan).
ََُ
4- Kekhawatiran orang yang berbicara (‫َكم‬ ِ ‫ )مت‬kepada pelaku sehingga ia
menolak dari menyebutnya agar tidak mendapatkan darinya sesuatu
yang tidak menyenangkan.
5- Tidak ada faidah/manfaat dari menyebut pelaku. Seperti Firman
Allah Ta'ala :
َُ ُ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ ُّ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َ
) 86 : ‫ورة النِ َسآ ِء‬‫ ( س‬.‫سـن ِمن َهآ أ ْو ُردوهآ‬ ‫و ِإذا ح ِييتم بِت ِحي ٍة فحيوا بِأح‬
Dan apabila kamu dihormati dengan suatu (salam) Penghormatan,
maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬136
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya
(Naibul Fail)

balaslah (penghormatan itu, yang sepadan) dengannya. (Surat An-

Nisaa : 86).
Maka penyebutan orang yang diberi salam penghormatan tidaklah
ada faidah/manfaat darinya. Dan sungguh maksudnya adalah
kewajiban membalas salam/penghormatan untuk setiap siapa yang
memberikan salam penghormatan.

Lihat : ((Pelatihan Siswa-siswa dalam Kaidah-kaidah I'rob)) 87 ,

((Kumpulan Pelajaran-pelajaran Bahasa Arab)) (2/247)

Ringkasan :
Na'ibul fa'il adalah isim marfu pada kedudukan fa'il, setelah fa'ilnya
dibuang dan didahului oleh fi'il mabni majhul(2).
Fi'il madhi bersam na'ibul fa'il didhammahkan huruf awalnya dan
dikasrahkan huruf sebelum akhirnya.
Fi'il mudhari bersama na'ibul fa'il didhammahkan huruf awalnya
dan difathahkan huruf sebelum akhirnya.
Fi'il ketika adanya fa'il maka dinamakan mabniy lil ma'lum, dan
ketika fa'il dihapus dan ia disandarkan kepada maf'ul bih maka
dinamakan mabniy lil majhul.
Naibul fa'il itu seperti fa'il dalam hal alamat rafa'nya dan dalam hal
ta'nits fi'ilnya apabila ia muannats.

Berkata pensyarah dalam kitab Al Jurumiyah :

((Bab Maf'ul yang tidak disebutkan pelakunya/fa'ilnya. Yaitu isim
marfu' yang tidak disebutkan bersama pelakunya/fa'ilnya. Apabila
fi'ilnya dalam bentuk fi'il madhi, maka didhammah huruf awalnya
dan dikasrah huruf sebelum yang terakhir. Namun jika berbentuk fi'il

(2)
Faidah:
Maka tidak boleh dikatakan : ‫الم َع ِل ِم‬ ُ ‫الك ُس ْو ُل م َن‬
َ َ ُْ
‫( عوقِب‬Pemalas itu telah diberi balasan
ِ
َ ُ
َ َ ُ ْ َ
dari guru itu) atau ‫الم َع ِل ِم‬ُ ‫ب م َن‬
ِ ‫( الك ُسول معاق‬Pemalas itu telah diberi hukuman dari
ُ َ َ ُْ
guru itu). Akan tetapi dikatakan : ‫ب الك ُس ْول‬ ِ‫( عوق‬Pemalas itu telah diberi balasan)
َ ُ َ
َ ‫(الك ُس ْول ُم َعاق‬Pemalas itu telah dihukum). Dan demikian itu, karena
atau ‫ب‬
sesungguhnya fa’il dihapus untuk tujuan tertentu, maka penyebutan apa yang
menunjukkan kepadanya akan menafikan kepada tujuan tersebut

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬137
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya
(Naibul Fail)

mudhari', maka didhammah huruf awalnya dan difathah huruf

sebelum terakhir. Bentuknya dua, yaitu: isim zhahir dan isim dhamir.
Adapun yang zhahir contohnya perkataanmu : Zaid telah dipukul
ْ ْ ْ ْ
(ُ‫)َضب ُزيد‬, Zaid sedang dipukul (ُ‫)يْضب ُزيد‬, Amr telah dimuliakan ( ُ ‫أكرم‬
ْ ْ ْ
‫)عمرو‬, Amr sedang dimuliakan ( ‫)يكرمُعمرى‬.
Sedangkan yang berbentuk isim dhamir ada 12 (dua belas), seperti
ْ
contohnya perkataanmu : Saya telah dipukul (ُ‫)َضبت‬, kami telah
ْ ْ
dipukul (‫)َضبنا‬, kamu laki-laki telah dipukul (ُ‫)َضبت‬, kamu perempuan
ْ ْ
telah dipukul (ُ‫)َضبت‬, kamu berdua (lk/pr) telah dipukul (‫)َضبتما‬, kalian
ْ َّ ‫)َض ْب‬,
laki-laki telah dipukul (ُ‫)َضبت ْم‬, kalian perempuan telah dipukul (ُ‫ت‬
ْ
dia laki-laki telah dipukul (ُ‫)َضب‬, dia perempuan telah dipukul (ُ‫)َضبت‬,
dia berdua (lk/pr) telah dipukul (‫)َضبا‬, mereka laki-laki telah dipukul
ْ
(‫)َضبوا‬, mereka perempuan telah dipukul (ُ‫)َضبن‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬138
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 Mubtada Dan Khabar

3, 4 MUBTADA DAN KHABAR

(A( )B(
ُ ْْ ْ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ
‫) الُن ِد ُّي ش َجاع‬1 ‫ِص‬
ِ ‫) الفاروق يقود العرب لِلن‬1
Tentara itu berani Faruq memimpin bangsa Arab
kepada kemenangan
ََ َ ُ َ َْ ْ َ ُ ُ ْ ْ
‫ان‬
ِ ‫ان موف‬
‫ق‬ ِ ‫) القائِد‬2 ‫) ال َمد َر َسة ت َه ِذ ُب النش َء‬2
Kedua pemimpin itu bersepakat Sekolah itu mendidik generasi
َ َ‫) ال ْ ُم َهنْد ُس ْو َن ب‬3 ْ َُ َ ُ َْ ْ
‫ار ُع ْون‬
ِ ِ ‫ال ْسكن َد ِر َّية ه َواؤها ُمعتَ ِدل‬
ِ )3
َ ْ َ َُْ
Insinyur-insinyur itu mahir Iskandaria itu udaranya sejuk
َ ُ َ
‫) الفتَيَات نا ِه َضات‬4 َ‫َلقُ ُه َطيبة‬‫) َمتار أخ‬4
ِ
Para pemudi itu orang-orang Mukhtar akhlaknya baik
yang bangkit/maju
َ ْ ُْ َ ْ ُ ُ َْ َ َّ َ َْ ُ َْ ْ
‫) َنن مست ِقيمون‬5 ‫اح‬
ِ ‫الكرام بعد اِلج‬ ِ )5
Kami itu orang-orang yang Kemuliaan itu setelah

َْ ََُْ
istiqomah keberhasilan
َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ
‫ان‬
ِ ‫) أنتما ُمبوب‬6 ‫) الطائِر فوق الغص ِن‬6
Kamu berdua itu orang yang Burung itu diatas ranting
dicinta
َّ ُ ْ ْ َ ُ َ َ َّ
‫) ه َّن ُم َهذبَات‬7 ‫ان‬ َ
ِ ‫اليم‬ ِ ‫) اِلظافة ِمن‬7
Mereka (perempuan) itu orang- Kebersihan itu adalah sebagian
orang yang sopan dari iman

Ketika memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (A), kita

mendapati sesungguhnya semuanya terdiri dari dua isim marfu': isim
pertama dari keduanya pada awal kalimat, karenanya disebut mubtada' dan
isim yang kedua kami sandarkan pada mubtada' dan mengabarkannya
kepada kita sehingga faidahnya sempurna, karenanya disebut khabar. Dan
semua mubtada' dan khabar adalah marfu' seperti yang kamu lihat, dan
tanda rafa'nya dhammah apabila mufrad, jamak taksir dan jamak mu'annats
salim, alif ( ‫ ) ا‬bila tatsniyah dan wawu ( ‫ )و‬bila jamak mudzakar salim seperti
dalam pembahasan fi'il terdahulu.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬139
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 Mubtada Dan Khabar

Dan kita catat bahwa mubtada'nya adalah isim zhahir sebagaimana

ُ َََ َ ْ ُ ْ َ ُْ
dalam empat contoh yang pertama (‫ الفتيات‬، ‫ المهن ِدسون‬، ‫ان‬ ُ َ َْ ُّ ْ ْ
ِ ‫ القائِد‬، ‫ )الن ِدي‬Dan
kadang mubtada'nya berupa dhamir mutakallim (kata ganti orang pertama),

َْ ُ َْ
mukhathab (kata ganti orang kedua), atau ghaib (kata ganti orang ketiga),
َ ُ َّ ُ
seperti pada tiga contoh terakhir ( ‫ أنتما‬،‫َنن‬dan ‫)هن‬.
Dan kita catat juga bahwa khabar sesuai dengan mubtada' dalam hal
mufrad, tatsniyah, jama', mudzakkar dan mu'annatsnya.
Khabar pada contoh ini adalah khabar mufrad, yang dimaksud mufrad
disini adalah yang bukan jumlah (berupa kalimat) dan bukan pula yang
menyerupai jumlah, (bahkan khabar mufrad ini) mencakup pula mutsanna
dan jamak.
Akan tetapi pada contoh kelompok (B) (khabarnya berupa) jumlah
ُ َُ
fi'liyyah yang terdapat pada dua contoh yang pertama dan kedua ( ‫يق ْود‬dan
ُ
‫)ت َه ِذ ُب‬ atau khabarnya adalah jumlah ismiyyah (1) seperti pada dua contoh
َ ْ ُ َُ ََ َ َ َُُ َ
yang ketiga dan keempat ( ‫ هواؤها معت ِدل‬dan ‫ )أخَلقه ط ِيبة‬dan kadang berupa
syibhu jumlah (menyerupai jumlah), yakni dharaf zaman (keterangan waktu)
ْ
sebagaimana pada contoh yang kelima (‫اح‬
ِ ‫اِلج‬ ‫) َبع َد‬, atau zharaf makan
َ َّ
ْ ُْ ََْ
sebagaimana pada contoh yang keenam (‫)فوق الغص ِن‬, atau jar majrur
َ ْ ْ
sebagaimana pada contoh terakhir (‫ان‬
ِ ‫اليم‬ ِ ‫( ) ِم َن‬semuanya akan

1
ketika khabar dalam bentuk jumlah ismiyyah, bagi kita ada dua mubtada' seperti pada
kedua contoh diatas:
ْ َُ َ ُ َْ ْ
‫ال ْسكن َد ِر َّية ه َواؤها ُمعتَ ِدل‬
ِ
Iskandaria itu udaranya sejuk
ُُ َ ْ َ ُْ
‫َمتَار أخَلقه َط ِيبَة‬
Mukhtar akhlaknya baik
Dan kepada kamu i'rab contoh yang pertama :
ُ َْ ْ
Iskandaria (‫)ال ْسكن َد ِر َية‬
ِ :
Mubtada' pertama marfu' dan ciri-ciri rafa'nya adalah dhammah yang terlihat.
َُ َ َ
Hawanya (‫ )ه َواؤها‬: hawa (‫اء‬ ُ ‫)ه َو‬ mubtada' kedua marfu' dan tanda rafa'nya dhammah
َ
ُ ‫ )ه َو‬mudhaf dan ha (‫)ها‬ َ
zhahirah, dan hawa (‫اء‬ mudhaf ilaih.
ْ ُ
Sejuk (‫)معتَ ِدل‬ : khabarnya mubtada' kedua marfu' dan tanda rafa'nya dhammah zhahirah.
Dan kalimat dari mubtada' kedua dan khabarnya mubtada' kedua dalam keadaan rafa'
khabar mubtada' pertama.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬140
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 Mubtada Dan Khabar

ُ ْ ُ ََْ
datang/dibahas pada babnya nanti). Maka, misal: (‫)الفاروق‬ pada contoh
kalimat pertama menduduki posisi mubtada' yang dirafa'kan dengan
َُُْ
dhammah, (‫ )يقود‬kedudukan sebagai fi'il mudhari' dengan posisi marfu'

dengan dhammah dan fa'ilnya (pelaku) adalah dhamir yang takdirnya ( ‫)هو‬
َُ
ُ ْ ُ ََْ َ ََْ
kembali ke mubtada' (‫)الفاروق‬, dan (‫ )العرب‬sebagai maf'ul bih (objek) yang
dinashabkan, dan kalimat yang tersusun oleh fi'il dan fa'il ini menduduki
jabatan khabar untuk mubtada'.
Dan jika khabarnya dalam bentuk jumlah ismiyyah atau jumlah fi'liyyah
maka harus mengandung dhamir yang terikat dengan mubtada'nya
(mubtada' yang pertama).

Ringkasan :
Mubtada' : Isim marfu' yang terletak di awal kalimat dan disandarkan
kepadanya khabar
Khabar : Isim marfu' yang disandarkan kepadanya mubtada' dan

ُ َ
menyempurnakan baginya faidah.
ُ َّ َ )
ُ ‫الو‬
Tanda rafa' : Dhommah (‫ )الضمة‬atau alif (‫ )ال ِلف‬atau wawu (‫او‬
Mubtada' : ada kalanya isim zhahir dan ada kalanya dhamir.
َُْ َُْ
Khabar : berbentuk tunggal (‫ )مفرد‬dan berbentuk kalimat (‫)ْجلة‬ (1) dan
َُْ ُْ
berbentuk menyerupai kalimat (‫) ِشبه ْجل ٍة‬
Syibhul jumlah : dia adalah zharaf dan jar dan majrur
Khabar itu menyesuaikan mubtada' dalam mufradnya, mutsannanya, dan
jamaknya, serta dalam mudzakkar dan muannats.

Berkata (Ibnu Ajurrum) dalam kitab al Ajurrumiyyah :

Mubtada' yaitu isim marfu' yang kosong(2) dari amil-amil lafdziah.
Dan khabar yaitu isim marfu' yang disandarkan kepadanya (kepada
mubtada'), misal dalam pernyataan :
ْ
ُُ‫( زيدُقائم‬Zaid itu berdiri)
ْ َّ
ُُ‫( والزيدانُقائمان‬dua orang Zaid itu berdiri)

1
Yang benar : disandarkan ke mubtada'
2
‫العاري‬: yang kosong

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬141
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 Mubtada Dan Khabar

ْ ْ ْ َّ
ُُ‫( والزيدونُقائمون‬banyak Zaid itu berdiri).
ْ ْ
Dan isim dhamir ada dua belas yaitu : ُ‫(أنا‬saya), ُ ‫(نن‬kami), ُ ‫(أنت‬kamu,
ْ ْ
ُ ‫(أنت‬kamu, perempuan), ُ ‫(أنتما‬kamu berdua, laki-laki dan atau
laki-laki),
ْ ْ َّ ْ
perempuan), ُ ‫(أنتم‬kalian, laki-laki), ُ ‫(أنت‬kalian, perempuan), ُ ‫(هو‬dia, laki-

ُ ‫(ه‬dia, perempuan), ُ ‫(هما‬dia berdua berdua, laki-laki dan atau

laki),
ْ َّ
perempuan), ُ‫(هم‬mereka, laki-laki), dan ُ‫(هن‬mereka, perempuan), misalnya
ْ
perkataan: ُ ُ‫(أنا ُقائم‬saya telah berdiri), ُ ‫(نن ُقائمون‬kami telah berdiri), dan
apa yang serupa dengannya.
Dan khabar terdiri dari dua bagian: mufrad (tunggal) dan ghairu
ْ
mufrad (selain tunggal). Maka contoh mufrad adalah: ُ ‫(زيد ُقائم‬Zaid itu
berdiri), dan ghairu mufrad (ada empat): jar majrur, zharf, fi'il beserta
َّ ْ
fa'ilnya, mubtada' beserta khabarnya, misalnya perkataan: ُ ُ‫(زيد ُِف ُادلار‬Zaid
ْ ْ ْ
itu di dalam rumah), ُ ‫(زيد ُعندك‬Zaid itu di dekatmuُ (ُ ُ‫( ُزيد ُقام ُأب ْوه‬Zaid
ْ
berdiri, ayahnya), ُُ‫(زيدُجاريتهُذاهبة‬Zaid, budak perempuannya pergi).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬142
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
3, 4 Mubtada Dan Khabar

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬143
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
3, 4 Mubtada Dan Khabar

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬144
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Kaana )‫ (َكن‬dan Saudara-saudaranya

'AAMIL-'AAMIL YANG MASUK PADA MUBTADA' DAN

KHOBAR1

1 - Kaanaُ)‫ُ(َكن‬dan Saudara-saudaranya

)A( )B(
‫اطع‬‫س‬َ ‫الْ َق َم ُر‬ ‫اط ًعا‬‫س‬َ ‫ََك َن الْ َق َم ُر‬
ِ ِ

ْ ‫أَ ْصبَ َح‬

Bulan itu bersinar Bulan itu bersinar
َ‫ت ُه ْدنَ ُة الْ َغادريْ َن ُخ ْد َع ًة ُه ْدنَ ُة الْ َغادريْ َن ُخ ْدعة‬
ِِ ِِ
Menghentikan gencatan Menghentikan gencatan
senjata orang yang senjata orang yang
menyimpang itu sebuah menyimpang itu menjadi
muslihat sebuah muslihat
ْْ ْْ َ
‫الُن ِد ُّي َسا ِهر‬ ‫بَات الُن ِد ُّي َسا ِه ًرا‬
Tentara itu berjaga malam Tentara itu berjaga malam
َ ُ َْ ً َ ُ َْ َ َ
‫اء ن ِظيْف‬‫الم‬ ‫اء ن ِظيْفا‬‫صار الم‬
Air itu bersih Air itu menjadi bersih
‫اء َصا ِفيَة‬
ُ ‫الس َم‬
َّ ً
‫اء َصا ِفيَة‬ َّ ‫لَيْ َست‬
ُ ‫الس َم‬ ِ
Langit itu cerah Langit itu tidak cerah
ْ
ٌّ ‫ال َ ُّو َح‬ ْ َ َ َ
ًّ ‫ال َ ُّو َح‬
‫ار‬ ‫ارا‬ ‫ما زال‬
Cuacanya itu panas
َ‫ار ُم ْرتَفعة‬ َْ
ُ ‫ال ْس َع‬ ًَ َُْ ُ َ َْْ َ َ َ
Cuacanya senantiasa panas
ِ ‫ت السعار مرت ِفعة‬
ِ ‫ما ف ِتئ‬
Harga-harga itu tinggi Harga-harga itu senantiasa
tinggi

1
Amil-amil yang masuk pada mubtada' dan khabar dinamakan Amil Nawasikh
(amil yang merusak susunan mubtada’ dan khabar). Dan amil-amil nawasikh ini
sungguh bisa terjadi pada fi’il-fi’il dan huruf.
Ibnu Aajurrum berkata : ((Dan jenisnya (amil-amil yang masuk pada mubtada'
َ َ َّ
dan khabar) ada tiga, yaitu : (‫ )َكن‬dan saudara-saudaranya, (‫ ) ِإن‬dan saudara-
ُ ْ‫)ظنَن‬
saudaranya, (‫ت‬
َ
dan saudara-saudaranya)).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬145
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Kaana )‫ (َكن‬dan Saudara-saudaranya

Dengan memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (A) kita

akan mendapati jumlah ismiyyah yang tersusun dari mubtada' dan

َ‫أَ ْصبَح‬
khabar keduanya marfu'. Akan tetapi pada contoh kelompok (B) masuk
َ َ
atas keduanya fi'il-fi'il ‫( َكن‬ada atau terjadi), (memasuki waktu
َ َ ‫َص‬ َْ َ
subuh), ‫بَات‬ (pada waktu malam), ‫ار‬ (menjadi), ‫لي َس‬ (tidak), ‫َزال‬
َ ‫فَت‬
‫ئ‬
(senantiasa), ِ (senantiasa), maka menashabkan khabar setelah
dulunya marfu' dan menjadikan mubtada' sebagai rafa' yang baru. Dan
fi'il-fi'il ini dinamakan fi'il-fi'il naasikh (yang menghapus); karena ia
membatalkan dan menghapus aturan mubtada' dan khobar, dan
dinamakan mubtada sebagai isimnya dan khabar sebagai khabarnya.

ْ َ َ َْ
Dan contoh fi'il-fi'il nasikh yang terdahulu pada 'aamil ini adalah
َ
fi'il-fi'il: ‫( أضح‬memasuki waktu dhuha), ‫( أمس‬memasuki waktu sore),
َّ َ َّ َ ْ َ ‫َد‬
‫( ظل‬pada waktu siang), ‫( بَ ِر َح‬senantiasa), ‫( ِانفك‬senantiasa), ‫ام‬
(senantiasa); maka setiap daripadanya merafa'kan mubtada dan
dinamakan isimnya, dan menashabkan khabar dan dinamakan
khabarnya.
َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ
Dan dipersyaratkan dalam )‫ (ف ِتئ‬,)‫(انفك‬, )‫(زال‬, dan (‫ )ب ِرح‬yang
mendahuluinya adalah lafazh yang menunjukkan pada makna
َ
penafian/pengingkaran, seperti kata ‫( َما‬tidak) dan ‫(ل ْم‬bukan/tidak).
Keempat fi'il-fi'il ini dinamakan fi’il Istimrar (fi’il yang bermakna
terus-menerus). Dan dipersyaratkan pula dalam
َ َ
(‫)دام‬ yang
َ
mendahuluinya adalah (‫ )ما‬mashdariyah.
Dan fi’il mudhari dari fi’il-fi’il nasikh ini, serta fi’il amrnya,
keduanya beramal seperti amalan fi’il madhi. Keduanya merafa'kan
mubtada dan menashabkan khabarnya.
Dan fi’il-fi’il istimrar (fi’il yang bermakna terus-menerus) ada
empat, berlaku darinya fi’il madhi dan fi’il mudhari saja.
َْ َ ‫ َد‬keduanya merupakan fi’il madhi. Sisa fi’il-
Dan ‫ لي َس‬beserta ‫ام‬
fi’il nasikh tersebut datang darinya dalam bentuk fi’il-fi’il yang tiga,
yaitu madhi, mudhari dan amr.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬146
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Kaana )‫ (َكن‬dan Saudara-saudaranya

Ringkasan :
َ َ
Fi’il ‫َكن‬dan saudara-saudaranya masuk pada mubtada dan khabar,
َ َ
maka ia merafa'kan mubtada’ dan dinamakan sebagai isim ‫َكن‬dan
saudara-saudaranya, serta menashabkan khabar dan dinamakan sebagai
َ َ
khabar ‫َكن‬dan saudara-saudaranya.

Saudara-saudara ُُ‫َكن‬yaitu :
َ َْ
• Menjadi (pada waktu sore) (‫)أمس‬
َ َ ْ َ
• Menjadi (pada waktu pagi) (‫)أصبح‬
َ ْ َ
• Menjadi (pada waktu dhuha) (‫)أضح‬
َّ َ
• Menjadi (pada siang hari) (‫)ظل‬
َ َ
• Menjadi (pada malam hari) (‫)بات‬

• Menjadi; berubah (‫)صار‬

َ َ
َ َْ
• Bukan; tidak (‫)ليس‬
َ َ
• Senantiasa; terus menerus (‫)زال‬
َّ َ ْ
• Senantiasa; terus menerus (‫)انفك‬

• Senantiasa; terus menerus (‫)ف ِتئ‬

َ َ

• Senantiasa; terus menerus (‫)ب ِرح‬

َ َ

• Senantiasa (‫)دام‬
َ َ
َ َ
Fi’il mudhari dan fi’il amr dari fi’il-fi’il ini ( ‫َكن‬dan saudara-
saudaranya), keduanya beramal seperti amalan fi’il madhi dalam hal
merafa'kan mubtada dan menashabkan khabar.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬147
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Kaana )‫ (َكن‬dan Saudara-saudaranya

َّ َ ْ َ َ
َ ‫ فَت‬,‫ك‬
َ(‫ بَرح‬,‫ئ‬
Syarat dari fi’il-fi’il Istimrar ِ ِ ‫ انف‬,‫)زال‬ ini didahului
lafazh yang menunjukkan atas nafiy (pengingkaran), nahiy (larangan)
atau istifham (pertanyaan).
َ َ
Adapun syarat (‫ )دام‬bahwa yang mendahuluinya adalah (‫)ما‬
َ
mashdariyyah.
Fiil-fiil istimrar yang empat itu datang darinya hanya dalam
َْ َ ‫َد‬
bentuk fiil madhi dan mudhari' saja. Dan ‫لي َس‬ serta ‫ام‬ keduanya
merupakan fiil madhi. Dan sisa dari nawasikh (penghapus/pembatal
hukum mubtada' khabar) tersebut datang darinya dalam bentuk fiil-fiil
yang tiga (madhi, mudhari', dan amr).

Berkata Ibnu Ajurrum Asshanhaji dalam kitab Al Ajurrumiyyah :

Adapun (ُ‫ )َكن‬dan saudara-saudaranya berfungsi merafa'kan isim

dan menashabkan khabar. Terdiri dari: ada/terjadi (ُ‫)َكن‬, pada waktu

ْ ْ ْ
sore ( ُ‫)أمس‬, pada waktu pagi (ُ‫)أصبح‬, pada waktu dhuha (ُ‫)أضح‬, pada
َّ
waktu siang hari (‫ل‬ ُ ‫)ظ‬, pada waktu malam hari (ُ‫)بات‬, menjadi /
ْ
berubah (ُ‫)صار‬, bukan / tidak (ُ‫)ليس‬, senantiasa / terus menerus (ُ،‫ماُزال‬
َّ ْ
ُ‫ُماُدام‬،‫ُماُبرح‬،‫ُماُفتئ‬،ُ‫)ماُانفك‬.

Dan merupakan hasil tashrifan darinya, seperti :

ُُ‫ َكن‬telah menjadi / telah ada
ْ
ُُ‫ُيكون‬sedang menjadi / sedang ada
ْ
ُ‫ن‬
ُ ‫ ك‬jadilah
ْ
ُُ‫ أصبح‬telah menjadi / pada waktu subuh
ْ
ُُ‫ُيصبح‬sedang menjadi / pada waktu subuh
ْ ْ
ُ‫ُأصبح‬،jadilah (pada waktu subuh)

Seperti kamu mengatakan :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬148
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Kaana )‫ (َكن‬dan Saudara-saudaranya

ً ْ
ُ‫َكنُزيدُقائما‬Zaid telah (keadaan) berdiri.
ً ْ ْ
ُ‫'ليسُعمروُشاخصا‬Amr tidak pergi.
Dan yang semisal dengannya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬149
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َّ
2 – Inna )‫ ( ِإن‬dan Saudari-saudarinya

َّ
2 - ُ‫ن‬
ُ ‫ إ‬DAN SAUDARI- SAUDARINYA

(A) )B(
ْ ْ َُْ َ ُ ََْْ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ
‫الزهار كعبة ال ِعل ِم‬ ‫إِن الزهر كعبة ال ِعل ِم‬
Al Azhar adalah ka'bahnya Sesungguhnya Al Azhar adalah

َّ َ ُ ْ َ ْ َ
ilmu ka'bahnya ilmu
ُ ُ َّ‫اد قُوة‬
َ َ
‫ِاَل َِتَاد ق َّوة‬ ‫اَلَت‬
ِ ‫أيقنت أن‬
Persatuan adalah kekuatan Saya yakin bahwasanya
persatuan adalah kekuatan
ْ َ ْ ‫ال‬
ْ‫ب ُد َشديد‬ ْ َ ْ ‫الش ْم ُس ُم َّْشقَة لَك َّن ال‬
ْ‫ب َد َشديد‬ َّ
ِ ِ ِ ِ
Dinginnya kuat (sangat Matahari (bersinar) terang, akan
dingin) tetapi dinginnya kuat (sangat

َ ُّ ْ َ ْ
dingin)
َ َ َّ ْ َ َّ َ َ
َ
‫ِصي أسد‬ ‫ِصي أسد‬ ِ ‫كأن الم‬
ِ ‫الم‬
Orang mesir itu singa Seakan-akan orang Mesir itu
singa (pemberani)
ْ ََْ َ ْ‫ََل‬
(pemberani)
ْ
َ‫اْل َ ِد ْي َق ُة ُمثْ ِمرة‬ ‫ت اْل َ ِديقة ُمث ِم َرة‬
Seandainya kebun itu berbuah
َ ‫لَ َع َّل‬
ٌّ ِ ‫الم ْْن َل ِص‬
Kebun itu berbuah
ٌّ ِ ‫ال ْ َم ْْن ُل ِص‬
‫ح‬ ‫ح‬ ِ
ِ
Tempat tinggal itu sehat Semoga tempat tinggal itu sehat

Kita melihat contoh-contoh kelompok (A), terdiri dari dua isim marfu',
yang pertama mubtada' dan yang kedua khobar. Dan dalam contoh-contoh
َّ
kelompok (B), huruf-huruf nasikh masuk padanya, yaitu ‫(إِن‬sesungguhnya),
َّ َ َّ َ َّ َ َ َ ْ‫( ََل‬seandainya), ‫لَ َع َّل‬
‫(أن‬sesungguhnya), ‫كن‬ ِ ‫(ل‬tetapi), ‫(كأن‬seakan-akan), ‫ت‬
(semoga). Lalu menashabkan mubtada' setelahnya yang dulunya marfu' (dan
dinamakan isimnya). Dan ia terjadi pada khabar sebagai rafa' yang baru (dan
dinamakan khabarnya).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬150
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َّ
2 – Inna )‫ ( ِإن‬dan Saudari-saudarinya

َّ
Dengan demikian, kamu mengetahui sesungguhnya ‫إِن‬dan saudari-
َ َ
saudarinya beramal terhadap mubtada' dan khabar kebalikan dengan ‫َكن‬
َّ َّ َ
dan saudari-saudarinya. Dan dua huruf ( ‫إِن‬dan ‫ )أن‬bermakna untuk
َّ َ‫ )ل‬bermakna istidrak,
dan (‫كن‬
menekankan kalimat dan menguatkannya, ِ

َّ َ َ
istidrak yaitu menolak atau menafikan apa yang disangka oleh pendengar,
dari hal yang tidak dimaksudkan oleh mutakallim/pembicaranya. Dan (‫)كأن‬
َ ْ ْ َّ
bermakna ‫(التش ِبيه‬penyerupaan), yaitu penyerupaan mubtada' dengan
َ َْ
khobar. Dan (‫ )َلت‬bermakna sebagai ‫ِن‬ َ ‫اتل َم‬
َّ (pengandaian) yaitu berandai-
ِ
َّ َ َ
andai menetapkan khabar untuk mubtada'. Dan (‫ )لعل‬bermakna sebagai

‫ج‬ َ َّ (harapan baik) dan ‫اتل َو ُّق ُع‬

َ ِ ‫الَت‬ َّ (kekhawatiran) khabar untuk mubtada'.

Ringkasan:
َّ
Ketika ‫ِإن‬ dan saudari-saudarinya masuk atas mubtada dan khabar
َّ
maka menashabkan yang pertama darinya, dan disebut isim ‫ ِإن‬, dan
َّ
merafa'kan yang kedua darinya dan disebut khabar ‫إِن‬.
َّ َّ َ َ
Huruf (‫) ِإن‬ dan ( ‫) أن‬ berfungsi sebagai taukid/penguat, ‫ك َّن‬
ِ ‫ل‬untuk
َّ َ َ َ ْ‫ ََل‬untuk
istidrak/mempertentangkan, ‫كأن‬untuk tasybih/penyerupaan, ‫ت‬
َّ َ
tamanni/pengandaian, dan ‫ل َعل‬untuk tarajji/harapan baik. Dan sebagaimana
yang kamu ketahui pada pembahasan lalu bahwa isim-isim yang rafa' itu
diantaranya:

1) fa'il (pelaku)
2) naibul fa'il (wakil subjek)
3) mubtada'
4) khabar
َ َ
5) isim kaana (‫ )َكن‬dan saudari - saudarinya
َّ
6) khabar inna (‫ )إِن‬dan saudari - saudarinya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬151
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َّ
2 – Inna )‫ ( ِإن‬dan Saudari-saudarinya

Dan kamu mengetahui sesungguhnya tanda rafa' adalah dhammah pada

isim mufrad, jamak taksir dan jamak muannats salim, dan tergantikan dari
dhammah tersebut dengan huruf alif (‫ )ا‬pada mutsanna, dan wawu (‫ )و‬pada
jamak mudzakkar salim.

Berkata Imam Ash-Shanhaji didalam al aajurruumiyyah:

َّ
((Dan adapun ‫إِن‬dan saudari-saudarinya, maka sesungguhnya dia
َّ َّ َ
menashabkan isim dan merafa'kan khabar, dan dia : ‫ ِإن‬dan ‫أن‬
َّ َ َّ َ َ َ ْ‫( ََل‬seandainya/semoga), ‫لَ َع َّل‬
(sesungguhnya), ‫كن‬ ِ ‫ل‬ (tetapi), ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ (seperti), ‫ت‬
َ ْ َ َ َ َ ً ْ َ َّ
(semoga/barangkali), kamu katakan : ‫اخص‬ ِ ‫ َوَلْت عم ًرا ش‬، ‫ِإن زيدا قائِم‬

َّ َ
(sesungguhnya Zaid berdiri dan seandainya ‘Amr itu hadir), dan contoh-
َّ
contohnya yang menyerupai hal tersebut. Dan makna ‫ ِإن‬dan ‫أن‬
َ
(sesungguhnya) berfungsi untuk taukid/penguat, ‫ك َّن‬
ِ ‫(ل‬akan tetapi) untuk
َّ َ َ َ ْ‫ََل‬
istidrak/mempertentangkan, ‫(كأن‬seperti) untuk tasybih/penyerupaan, ‫ت‬
َّ َ
(seandainya/semoga) untuk tamanni/pengandaian dan ‫(ل َعل‬semoga/barang
kali) untuk tarajji/harapan baik.))

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬152
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
3 – Zhanna ( ‫ )ظ َّن‬dan Saudari-saudarinya

3 - ZHANNA ( ُ‫ )ظ َّن‬DAN SAUDARI-SAUDARINYA

)A( )B(
َ ُّ َ ْ ْ ُ َْ َ
ً‫ال َ َّو َدافئا‬
‫الو دافِئ‬ ِ ‫ظننت‬
Cuaca panas Saya menyangka cuaca panas
‫احد‬ ُ
ِ ‫اهلل َو‬ ‫اهلل َوا ِح ًدا‬
َ ‫ت‬ ُ ‫َعل ْم‬
ِ
Allah itu satu Saya tahu Allah itu satu
ً ُ ْ‫َحسب‬
‫الصانِ ُع َحا ِذق‬
َّ ‫الصانِ َع َحا ِذقا‬
َّ ‫ت‬
ِ

ْ َ ُ َّ ً‫اتلاج َر أَميْنا‬
Pengusaha itu pandai Saya mengira pengusaha itu pandai
‫اجر أ ِمي‬ َّ ُ‫خلْت‬
ِ ‫اتل‬ ِ ِ ِ
Pedagang itu dipercaya Saya menyangka pedagang itu
َْ
َ‫ال َمانَ ُة زيْنة‬
dipercaya
ً َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ
ِ ‫اَّتذت المانة ِزينة‬
Amanah itu adalah Saya mengambil amanah sebagai
perhiasan perhiasan

Dengan pengamatan, kita mendapati contoh-contoh pada

kelompok (A) mencakup atas seluruhnya mubtada' dan khobar.
Dan pada contoh kelompok (B) kami masukkan atas keduanya fi'il-
َّ َ َ َ
fi'il (‫ظن‬/menyangka, ‫ َع ِل َم‬/mengetahui, َ ‫ َحس‬/mengira,
‫ب‬ ِ ‫خال‬/
َ َ َّ
membayangkan, dan ‫ ِاَّتذ‬/mendapati), maka menashobkan setiap
darinya, dan mubtada'nya dinamakan maf'ul awwal, sedangkan
khobarnya dinamakan maf'ul tsaani.
Dan engkau telah mengetahui pada bab naibul fa'il bahwa maf'ul
bih adalah yang dikenai pekerjaan oleh fa'il, dan fi'il-fi'il nasikh ini
terjadi pada setiap mubtada' dan khobar.

َ(‫ َز َعم‬/menuduh, ‫ َرأَى‬/melihat, ‫ َو َج َد‬/mendapatkan,

Dan contoh fi'il-fi'il pada mubtada' dan khobar yang nashob adalah
َ
fiil-fiil dan ‫ َج َعل‬/
menjadikan) dan pada setiap fi'il darinya dia menasabkan mubtada'

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬153
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
3 – Zhanna ( ‫ )ظ َّن‬dan Saudari-saudarinya

yang disebut dengan maf'ul awwal dan dia menasabkan khabar dan
disebut maf'ul tsaani.

Ringkasan :
َ
Ketika (‫ )ظن‬dan saudari-saudarinya masuk kepada mubtada' dan
khabar kemudian menashabkan keduanya. Maka mubtada disebut
(maf'ul awwal), dan khobar disebut (maf'ul tsaani) (1).
Dan dari apa yang telah lalu, kamu tahu bahwasanya nawasikh
(amil yang merusak susunan mubtada' dan khabar) ada 3 macam :
َ َ
1) Kaana (‫ )َكن‬dan saudari-saudarinya yang merafa'kan mubtada' dan
َ َ
dinamakan isim kaana (‫)َكن‬ dan saudari-saudarinya, serta
َ َ
menashabkan khabar dan dinamakan khabar kaana (‫ )َكن‬dan
saudari-saudarinya .
َّ
2) Inna (‫ ) ِإن‬dan saudari-saudarinya itu menashabkan mubtada' dan
َّ َّ
dinamakan isimnya (‫ ) ِإن‬dan saudari-saudarinya. ‫ ِإن‬dan saudari-
saudarinya juga merafa'kan khabar dan dinamakan sebagai
َّ
khobarnya ‫ ِإن‬dan saudari-saudarinya.
َّ َ
3) Zhanna (‫ )ظن‬beserta saudari-saudarinya, dia menashab keduanya
(mubtada' dan khabar) secara bersamaan. Dan mubtada' itu
dinamakan maf'ul pertama dan khabar itu dinamakan maf'ul kedua.

(1)
Faidah/manfaat:
Fi'il-fi'il muta'addy (fi’il-fi’il yang membutuhkan dua maf’ul bih) yang terdiri atas
dua maf'ul terbagi menjadi dua kelompok: kelompok pertama menashabkan dua
maf'ul yang asal keduanya mubtada' dan khabar. Dan satu kelompok lagi
menashabkan dua maf'ul yang asalnya bukan mubtada' dan khabar dan ini apa
yang dijelaskan oleh bagan berikut.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬154
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
3 – Zhanna ( ‫ )ظ َّن‬dan Saudari-saudarinya

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬155
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
3 – Zhanna ( ‫ )ظ َّن‬dan Saudari-saudarinya

Berkata Ibn Ajurrumiyyah dalam kitab Al-Jurrumiyyah :

َّ
Dan adapun ُ ‫ن‬
ُ ‫ظ‬dan saudari-saudarinya bahwa dia menashab
mubtada' dan khabar sebagai maf'ul baginya.
ْ ْ ْ
Yaitu : ُ ُ‫(ظننت‬aku telah menyangka), ُ ُ‫(حسبت‬aku telah mengira), ُ ‫خلت‬
ْ ْ
(aku telah membayangkan), ُ ُ‫(زعمت‬aku telah menduga/mengira), ُ ُ‫رأيت‬
ْ ْ
(aku telah melihat), ُ ‫(علمت‬aku telah mengetahui), ُ ُ‫(وجدت‬aku telah
ْ َّ ْ
mendapati), ُ ُ‫(اُتذت‬aku telah menjadikan), ُ ُ‫(جعلت‬aku telah
ْ
menjadikan), dan ُُ‫(سمعت‬aku telah mendengar), contoh kamu berkata :
ً ًْ ْ ً ًْ ْ
ُ ‫(ظننت ُزيداُقائما‬Saya telah menyangka Zaid berdiri), ُ ‫رأيت ُعمراُشاخصا‬
(Saya melihat ‘Amr menampakkan diri), dan yang serupa dengannya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬156
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1. Maf’ul Bih (Objek)

ISIM-ISIM YANG DINASHABKAN(1)

1. MAF’UL BIH (OBJEK)

)A( )B(
ْ ُ ََْْ ُ َُ
َّ‫ال َو‬ ْ ْ َُْ َ َ َ ْ َ
‫تع ِطر الزهار‬ ‫أكرمنا الزهر بِال ِعل ِم‬
Bunga - bunga itu membuat harum Al azhar memuliakan kami dengan
udara ilmu
ْ
َ‫ال َ َرا ِثيْم‬ َّ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ َ
‫تقتُل الش ْم ُس‬ ‫اس بِال َوفا ِء‬‫عرفكما اِل‬
Matahari itu membunuh kuman- Manusia mengenal kalian berdua

ْ َ ُ َ َ
kuman dengan loyalitas/kesetiaan
َ‫ج َسام‬ ‫الرياضة ال‬ ‫ي‬‫و‬
َُ ْ َ ‫اَل ْ ُمج ُّد ْو َن ب‬
َّ ‫َّش ُه ْم ب‬
ِ ‫اِل َج‬
ِ ِ ‫ت‬
‫ق‬ ‫اح‬ ِ ِ ِ
Olahraga itu menguatkan badan Orang - orang yang tekun itu, beri
ْ َ َ ْ َ ُ ْ َّ َ
‫ي‬
ِ ‫صليت ركعت‬
mereka berita gembira dengan

َ َ‫َما أ‬
kesuksesan
َ‫الرئيْ ُس إ ََّل إيَّاي‬
َِّ ‫كر َم‬
َ َ َ
Saya telah shalat dua raka'at
َ‫المستَ ْعمريْن‬ ُ َّ ‫ك‬
ُ ‫اّلِل‬ ‫أهل‬ ِ ِ
ِ ِ Tidaklah pemimpin memuliakan
Allah telah membinasakan para
kecuali kepada saya
penjajah
َ َْ ُ َ َّ ُ َّ َّ ُ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ َ َ
‫الفتيات ما هذب المع ِلم ِإَل ِإياهن‬
َ َُ
ِ ‫يشك ُر المرض المم ِرض‬
‫ات‬
Para pemudi itu, pengajar tidak
Pasien - pasien itu berterima kasih
memperbaiki (akhlaknya) kecuali
kepada para perawat perempuan
kepada mereka
َ َّ‫ََل نَعبُ ُد إ ََّل إي‬
‫اك‬ ِ ِ
Kami tidak menyembah kecuali
hanya kepadaMu

Contoh-contoh kelompok (A) seluruhnya adalah jumlah fi'liyah yang

terdiri dari fi'il dan dua isim, isim yang pertama marfu' yang melakukan
pekerjaan dan kita menyebutnya sebagai fa'il seperti (pembahasan) yang

(1)
Telah berkata Ibnu Ajurrum : isim-isim yang dinashabkan itu ada 15 yaitu maf'ul bih,
mashdar, zharaf zaman, zharaf makan, haal, mustatsna, isim laa, munaada, maf'ul min
ajlih, maf'ul ma'ah, khabar kaana dan saudari-saudarinya, isim inna dan saudari-
saudarinya, dan yang mengikuti isim-isim yang dinashabkan ada 4 macam yaitu: na'at,
'athaf, taukid dan badal.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬157
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1. Maf’ul Bih (Objek)

lalu, dan isim yang kedua manshub sebagai yang dikenai pekerjaannya fa'il
ُ
ini. Maka fi'il ‫(ت َع ِط ُر‬membuat harum) sebab terjadinya dari bunga terhadap
َُُْ
udara, dan fi'il ‫( تقتل‬membunuh), sebab terjadinya dari matahari terhadap
kuman-kuman, demikian juga contoh-contoh sisanya.
Setiap isim yang dikenai pekerjaan oleh fa'il (pelaku pekerjaan) disebut
(maf'ul bih). Dan dengan memperhatikan contoh-contoh ini, kita akan
mendapati sesungguhnya maf'ul bih tanda nashabnya adalah fathah apabila
ُ َ ْ
dalam keadaan mufrad atau jamak taksir, dan tanda nashabnya adalah ( ‫=اَلاء‬
ya') apabila tatsniyah atau jamak mudzakkar salim, dan tanda nashabnya
kasrah apabila jamak muannats salim. Dan maf'ul bih pada kelompok ini
adalah isim dzahir, akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (B) dhamir
muttashil atau munfashil.
َ
Maka dhamir muttashil untuk mutakallim (kata ganti orang pertama)
َ‫(أَ ْك َر َمنا‬dia
ُ‫ ْاَلَاء‬dan ‫نَا‬contoh : ‫ِن‬
ْ ‫أ ْك َر َم‬
adalah ِ (dia telah memuliakanku) dan

َ َ َْ َ
telah memuliakan kami). Dan untuk mukhatab (kata ganti orang kedua)
ُ َْ
adalah ‫الَكف‬contoh ‫(أكرمك‬dia telah memuliakanmu (laki-laki)) untuk
َ َ ْ َ
mukhatab (kata ganti orang kedua mufrad mudzakkar) dan ‫(أكرم ِك‬dia telah

ُ َ َْ َ
memuliakanmu (perempuan)) untuk mukhatabah (kata ganti orang kedua
mufrad muannats) dan
َ‫كما‬ ‫(أكرم‬dia telah memuliakan kalian berdua) untuk

ُ َ َْ َ
2 mukhatab (kata ganti orang kedua tatsniyah mudzakkar) atau 2
mukhatabah (kata ganti orang kedua tatsniyah muannats) dan
ْ‫كم‬ ‫(أكرم‬dia

ُ َ َْ َ
telah memuliakan kalian semua (laki-laki)) untuk mukhatabiin (kata ganti
orang kedua jamak mudzakkar) dan
َّ‫كن‬ ‫(أكرم‬dia telah memuliakan kalian
semua (perempuan)) untuk mukhatabaat (kata ganti orang kedua jamak
َ
muannats). Dan untuk kata ganti pihak ketiga mufrad mudzakkar ( ‫)َغئِب‬
ُ ‫ال ْ َه‬ َُ َْ َ
adalah ‫اء‬ seperti ‫( أكرمه‬dia telah memuliakannya (laki-laki)), dan untuk
َ َ َ َ َ َ ْ َ
kata ganti pihak ketiga mufrad muannats (‫ )َغئِبة‬adalah ‫ها‬seperti ‫( أكرمها‬dia
telah memuliakannya (perempuan)), dan untuk kata ganti pihak ketiga
tatsniyah mudzakkar atau muannats (‫ان‬
ََ َ َ َ َ ُ
ِ ‫ َغئِبت‬/ ‫ان‬
ِ ‫ )َغئِب‬adalah ‫هما‬, dan untuk

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬158
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1. Maf’ul Bih (Objek)

َ ُْ َ ُ
kata ganti pihak ketiga jamak mudzakkar (‫ )َغئِبون‬adalah ‫ه ْم‬, dan untuk kata
ganti pihak ketiga jamak muannats (‫ )َغئِبات‬adalah
َ َ َّ‫ ُهن‬seperti : ‫(أَ ْك َر َم ُه َما‬dia

telah memuliakan mereka berdua),

ْ‫أَ ْك َر َم ُهم‬ (dia telah memuliakan mereka
َّ ُ َ َ ْ َ
(laki-laki)), dan ‫(أكرمهن‬dia telah memuliakan mereka (perempuan)).
ََُ
Dan dhamir munfashil untuk kata ganti orang pertama (‫َكم‬ ِ ‫ )مت‬sendirian
َ َّ
yaitu ‫( ِإياي‬kepadaku), kemudian untuk kata ganti orang pertama dan
َ َّ
bersamanya ada yang selainnya yaitu ‫( ِإيانا‬kepada kami), untuk kata ganti
َ َُ َ َّ
pihak kedua mufrad mudzakkar (‫ )َماطب‬memakai ‫( ِإياك‬kepada kamu (laki-
َ َ َُ
laki)), untuk kata ganti pihak kedua mufrad muannats (‫ )َماطبة‬adalah ‫اك‬
َّ
ِ ‫ِإي‬
(kepada kamu (perempuan)), untuk kata ganti pihak kedua mutsanna
َ َ‫اطبَتَان َُم‬
َ‫اطب‬ َ َ‫) َُم‬ ُ
mudzakkar atau muannats (/ ‫ان‬
ِ ِ adalah ‫ِإيَّاك َما‬ (kepada kamu
berdua (laki-laki/perempuan)), untuk kata ganti pihak kedua jamak
َ ُْ َ َُ ُ
mudzakkar (‫ )َماطبون‬adalah ‫ِإيَّاك ْم‬ (kepada kalian (laki-laki)), dan untuk

kata ganti pihak kedua jamak muannats (‫ )َماطبات‬adalah

َ َ َُ ُ
‫ِإيَّاك َّن‬ (kepada
kalian (perempuan)).
َ
Dan untuk kata ganti pihak ketiga mufrad mudzakkar (‫ )َغئِب‬ialah ‫ِإيَّ ُاه‬
(kepada dia (laki-laki)), untuk kata ganti pihak ketiga mufrad muannats
َ َ
(‫ )َغئِبة‬adalah
َ
‫( ِإيَّاها‬kepada dia (perempuan)), untuk kata ganti pihak ketiga
mudzakkar atau muannats (‫ان‬
َ‫ ََغئبَت‬/ ‫ ) ََغئبَان‬adalah ‫اه َما‬
ُ َّ
‫(إِي‬kepada
tatsniyah ِ ِ ِ ِ
mereka berdua (laki-laki /perempuan)), untuk kata ganti pihak ketiga jamak
َ ُْ َ ُ
mudzakkar (‫ )َغئِبون‬adalah ‫( ِإيَّاه ْم‬kepada mereka (laki-laki)) dan untuk kata
ganti pihak ketiga jamak
َ َ َّ ُ َّ
muannats (‫ )َغئِبات‬adalah ‫(إِياهن‬kepada mereka
(perempuan)).
Dan sungguh kamu telah mengetahui pada pembahasan sebelumnya
bahwasanya dhamir munfashil itu yang boleh terletak di awal kalimat dan
َّ
setelah‫إَِل‬, dan memungkinkan diucapkan sendirian, sedangkan dhamir

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬159
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1. Maf’ul Bih (Objek)

muttashil tidak mungkin diucapkan sendirian, dan tidak terletak di awal

َّ
kalimat dan tidak pula setelah ‫إَِل‬.

Ringkasan :
Objek (Maf'ul bih) : adalah isim yang dinashabkan yang terjadi atasnya
perbuatan dari si pelaku, tanda nashab adalah fathah ( َ) jika maf’ul bihnya itu
dari jenis mufrad atau jamak taksir.
ْ
ُ َ‫ )اَل‬untuk isim mutsanna dan jamak
Dan digantikan dengan huruf ya (‫اء‬
mudzakar salim, dan kasrah ( َِ) untuk jamak muannats salim.
Maf'ul bih itu adakalanya isim yang jelas (zhahir) atau kata ganti
(dhamir). Dan kata ganti (dhamir) adakalanya dhamir muttashil
(bersambung) atau munfashil (terpisah) ; masing-masing dari keduanya ada
ََُ
dua belas dhamir : dua untuk kata ganti orang pertama ( ‫َكم‬
ِ ‫)مت‬, lima untuk
َ َُ
kata ganti orang kedua (‫ )َماطب‬dan lima untuk kata ganti orang ketiga
َ
(‫)َغئِب‬.

Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji telah berkata dalam kitabnya, al-

Ajurrumiyyah:
Maf'ul bih adalah isim manshub yang terjadi kepadanya suatu
ًْ ْ
perbuatan. Contohnya perkataanmu : ُ ‫َضبت ُزيدا‬ (aku telah memukul
ْ ْ
Zaid), dan ُ ُ‫( ركبت ُالفرس‬aku telah mengendarai kuda itu). Dan maf'ul bih
terbagi dua : zhahir dan mudhmar. Maf'ul bih zhahir telah disebutkan
sebelumnya. Maf'ul bih mudhmar terbagi dua : muttashil dan munfashil.
ُْ ‫( َضب‬dia telah memukulku), ُ ‫( َضبنا‬dia
Muttashil ada dua belas, yaitu: ُ ‫ن‬

telah memukul kami), ُ ُ‫( َضبك‬dia telah memukulmu (laki-laki)), ُ ُ‫َضبك‬

(dia telah memukulmu (perempuan)), ُ ‫( َضبكما‬dia telah memukul kamu

ْ َّ
berdua), ُ ‫م‬
ُ ‫( َضبك‬dia telah memukul kalian (laki-laki)), ُ‫ن‬
ُ ُ‫(َضبُك‬dia telah
memukul kalian (perempuan)), ُ ُ‫( َضبه‬dia telah memukulnya (laki-laki)),

ُ ‫(َضبها‬dia telah memukulnya (perempuan)), ُ ‫( َضبهما‬dia telah memukul

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬160
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1. Maf’ul Bih (Objek)

ْ َّ
mereka berdua), ُ‫م‬
ُ ‫( َضبه‬dia telah memukul mereka (laki-laki)), ُ‫ن‬
ُ ‫( َضبه‬dia
telah memukul mereka (perempuan)).
َّ
Dan dhamir munfashil terdiri dari dua belas, yaitu: ُ ُ‫( إياي‬kepadaku),
َّ َّ َّ
ُ ‫(إيانا‬kepada kami), ُ ُ‫(إياك‬kepada kamu (laki-laki)), ُ ُ‫(إياك‬kepada kamu
َّ ْ َّ
(perempuan)), ُ ‫(إياكما‬kepada kamu berdua (laki-laki/perempuan)), ُ ‫م‬
ُ ‫إياك‬
َّ َّ َّ
(kepada kalian (laki-laki)), ُ‫ن‬
ُ ‫(إياك‬kepada kalian (perempuan)), ُُ‫(إياه‬kepada
َّ َّ
dia (laki-laki)), ُ ‫(إياها‬kepada dia (perempuan)), ُ ‫(إياهما‬kepada mereka
ْ َّ َّ َّ
berdua (laki-laki /perempuan)), ُ ‫م‬
ُ ‫(إياه‬kepada mereka (laki-laki)), ُ ‫ن‬
ُ ‫إياه‬
(kepada mereka (perempuan)).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬161
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2. Mashdar (Maf’ul Mutlaq)

2. MASHDAR (MAF’UL MUTLAQ)

)A ( )B(
ُ ْ ْ َ َ َْ ْ َ َ َْْ
ً ‫الَيْ ُش انْت َص‬
‫ِص الَيش‬ ‫ِانت‬ ‫ارا‬ ِ ‫ِانتنِص‬
1. Tentara perang telah menang 1. Pasukan itu benar- benar telah
َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ
‫ِاَتد المس ِلمون‬ menang
ً َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ
2. Orang-orang muslim itu telah ‫اَتَادا‬
ِ ‫ِاَتد المس ِلمو‬
‫ن‬
bersatu 2. Orang-orang muslim itu benar-
َّ
‫الع ُد ُّو‬
َ ‫ َول‬benar telah bersatu
3. Musuh telah berpaling ً َ‫َو َّل الْ َع ُد ُّو إ ْدب‬
ُ ْ ُ ‫ارا‬
‫ه ِز َم اَلَ ُه ْود‬ ِ
3. Musuh itu benar- benar telah
4. Yahudi telah dikalahkan
ْ َ ‫ َح‬berpaling/kaburَ
‫ار َب الُن ِد ُّي‬ ً َ ْ ُ ً َ ْ َ ُْ َُْ َ ُ
‫ه ِزم اَلهود ه ِزيمة منكرة‬
5. Tentara telah berperang
ْ َ ََْ ُ ْ َ َ 4. Yahudi telah dikalahkan
‫المج ِد‬ ‫خطوت َنو‬
َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُّ ْ ْ َ َ َ
dengan kekalahan yg mungkar
‫ال‬ ُ
ِ ‫حارب الن ِدي ُماربة البط‬
6. Saya melangkah seperti
langkahnya orang yang mulia
َ ‫اِل‬
‫اس‬ َّ ‫ت‬ُ ْ‫َخ َطب‬ 5. Tentara telah berperang
memerangi kebathilan
ْ َْ ََْ ُ ْ َ َ
َ ‫ج ِد ُخ ُط‬
7. Saya telah berkhotbah kepada
‫ات‬
ٍ ‫و‬ ‫خطوت َنو الم‬
manusia
6. Saya melangkah seperti
langkahnya orang yang
mulia/terpuji beberapa langkah
ْ َ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ َ
‫ي‬
ِ ‫خطبت اِلاس خطبت‬
7. Saya telah berkhutbah kepada
manusia dengan dua khuthbah

Jika anda mendengar seseorang mengatakan kepada anda :

َ َ َ‫ِا ْنت‬
‫ِص‬
ُ ْْ
‫الَيش‬ (Tentara perang telah menang), anda mungkin meragukan
kebenaran perkataannya dan anda beranggapan bahwa ia melebih-
lebihkan perkataannya atau tidak yakin akan dia, tetapi jika dia

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬162
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2. Mashdar (Maf’ul Mutlaq)

ْ َ َ َْ
ً ‫الَيْ ُش انْت َص‬
mengatakan : ‫ارا‬ ِ ‫ِانتِص‬ (pasukan itu benar- benar telah
menang), maka sungguh dia telah menegaskan perkataannya dan
menguatkannya serta menghilangkan keraguan dari dirimu. Dan
demikian kita mendapati kalimat-kalimat pada kelompok (A) tidak
menceritakan penguatan fi'il yang menjadi khobar dengannya atau tidak
menerangkan tanda-tandanya atau bilangannya, akan tetapi kalimat-
kalimat pada kelompok (B) menceritakan penguatan fi'il atau
menerangkan tanda-tandanya atau bilangannya. Dan yang digunakan
ً ‫انْت َص‬
‫ارا‬
ً
‫ِا َِتَادا‬
itu adalah kata-kata yang manshub. ِ ِ (Kemenangan),
ً َ‫( إ ْدب‬terbelakang), ً َ ً َ ْ
(persatuan), ‫ارا‬ ِ ‫ه ِزيْ َمة‬
(kekalahan), ‫ُمنك َرة‬
َ ْ َْ َََ َُ َ ُ ُ
(pengingkaran), ‫ال‬ِ ‫( ُماربة البط‬prajurit batalyon), ‫ات‬
ٍ ‫( خطو‬beberapa
ََْ ْ ُ
langkah), dan ‫ي‬ ِ ‫( خطبت‬dua pidato). Dan setiap dari kata-kata itu
dinamakan mashdar atau maf'ul muthlaq.
Maf'ul muthlaq sungguh menjadi penguat (taukid) untuk lafazh
fi'il, Seperti di dalam dua contoh pertama dan kedua, atau menjadi
penguat untuk maknanya, seperti di dalam contoh yang ketiga , dan
terkadang maf'ul muthlaq itu menjelaskan macam/jenis perbuatannya,
seperti dalam dua contoh yang keempat dan kelima, dan terkadang dia
menjelaskan bilangan, seperti di dalam dua contoh yang terakhir.
Dan perhatikan bahwasannya maf'ul muthlaq selalu dalam keadaan
dinashabkan. Dan tanda nashabnya bisa jadi fathah ( َ), ya (‫)ي‬, dan
kasrah ( َِ), sebagaimana yang telah lalu dalam bab maf'ul bih.

Ringkasan :
Maf'ul mutlaq adalah isim manshub yang diambil dari lafazh fi'il
atau maknanya penguat bagi fiilnya menjelaskan jenis atau jumlah
fi'ilnya.
Mashdar yang menyesuaikan fi'il pada huruf-huruf dan maknanya,
dinamakan mashdar lafzhi. Dan mashdar yang sesuai pada maknanya
bukan pada huruf-hurufnya, dinamakan mashdar maknawi.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬163
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2. Mashdar (Maf’ul Mutlaq)

Telah berkata Ibnu Ajurrum dalam kitab Al-Jurrumiyah :

Mashdar (1) adalah isim yang dinashabkan, yang datang urutan
ketiga pada tashrif fi'il.
ْ
Contoh: ُ ُ‫( َضُب‬telah memukul), ُ ُ‫( يْضب‬sedang/akan memukul),
ًْ
ُ ‫( َضبا‬pukulan). Dan dia terdiri dari dua jenis: lafazh dan makna.
Apabila lafazhnya sama dengan fi'ilnya maka disebut mashdar lafzhi,
ًْ ْ
contoh: ُ ُ‫قتلته ُقتَل‬ (saya benar-benar telah membunuhnya), dan
apabila lafazhnya berbeda namun maknanya sama dengan fi'ilnya
ً ْ
maka disebut mashdar maknawi, contoh: ُ ‫( جلست ُقعودا‬saya benar-
ًْ ْ
benar telah duduk), ُ ‫( قمت ُوقوفا‬saya benar-benar telah berdiri), dan
apa-apa yang serupa dengan hal itu.

(1)
Tujuan akhirnya bukanlah untuk mengenali mashdar itu sendiri, namun
tujuannya adalah untuk mengenal maf'ul muthlak yang berupa mashdar «At-
Tuhfatus Saniyyah dalam penjelasan mukaddimah Al Ajurumiyyah» yang ditulis
oleh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, halaman 103

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬164
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 – Zharaf

3. 4 – ZHARAF

)ُAُ(
ُ ْ ُ َ ُ َ ُ َُ
ِ‫( يسافِر الو ِزير إِل الرطوم‬1
Menteri itu melakukan
perjalanan ke Khurtum
ً ‫( يسافرُالوزيرُإلُاْل ْرطومُمس‬4
ُ‫اء‬
Menteri itu melakukan
perjalanan ke Khurtum di sore

ْ ُ َ َ ََ
hari
َ ْ ْ
‫يف‬
ِ ‫( أقام الط ِبيب بِالم ِص‬2 ‫( أقامُالطبيبُبالمصيفُشه ًرا‬5
Dokter itu telah berlibur Dokter itu telah berlibur

ُ َ َ ُ َْ َ ُ ْ َُ َ
musim panas musim panas selama sebulan
ً ْ
‫( سيور أْحد ص ِديقه‬3 ‫( سيورُأَحدُصديقُهُُغدا‬6
Ahmad akan mengunjungi Ahmad akan mengunjungi
temannya temannya besok

ُ)ُBُ(
َ َ
‫( َمش القائِ ُد‬1
Pemimpin itu telah berjalan
ْ ُ َّ َ َ َ
‫ْن ُه َمتَار‬ ‫( يت‬2
Mukhtar sedang berjalan-jalan
ُ ‫( َو َق َف الَط‬3
‫يب‬ ِ
Khotib itu telah berdiri
ْ
ُ‫( مَشُالقائدُأمامُُاْليش‬4
Pemimpin itu telah berjalan
di depan tentara
ْ ْ َّ
ُ‫يُاْلقول‬
ُ ‫َنهُُمتارُب‬ ‫( يت‬5
Mukhtar berjalan-jalan di
antara lahan
ْ
ُ‫( وقفُاْلطيبُف ْوقُُالمنب‬6
Khotib itu telah berdiri di
atas mimbar

Apabila kamu membaca contoh-contoh dari 3 contoh yang pertama pada

kelompok (A( no 1, 2 dan 3 pada kelompok (A) kamu tidak mengetahui masa
dan waktu terjadinya perjalanan menteri, dan apakah dia melakukan
perjalanan pada pagi
ً َ‫)صب‬
(‫احا‬ ُ atau (‫اء‬
َ , siang (‫)ض ًح‬ َ sore hari, kamu juga
ً ‫)م َس‬
tidak mengetahui lamanya dokter itu telah berlibur musim panas, dan kamu
juga tidak mengetahui kapan Ahmad mengunjungi temannya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬165
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 – Zharaf

Akan tetapi pada 3 contoh yang terakhir pada kelompok ini nomor 4, 5 dan 6
pada kelompok (A) kamu menambahkan kata-kata pada kalimat tersebut
ً ‫( َم َس‬waktu sore), ‫( َش ْه ًرا‬sebulan), ‫( َغ ًدا‬besok) maka kita mengetahui waktu
‫اء‬
perjalanan menteri, lamanya dokter tinggal, dan waktu kunjungan Ahmad
kepada temannya.
Ini adalah kata-kata yang menjelaskan waktu terjadinya tindakan yang
semuanya disebut sebagai (zharaf zaman).
Dan apabila kamu telah membaca 3 contoh yang pertama dari kelompok (B)
kamu tidak mengetahui tempat berjalannya pemimpin, tidak mengetahui
tempat Mukhtar berjalan-jalan dan tidak mengetahui tempat berdirinya
khotib. Dan dari tiga contoh yang terakhir dari kelompok ini no 4, 5, 6
kelompok (B) kamu mengetahui tempat kejadian berjalannya (pemimpin),

َ‫أَ َمام‬
tempat jalan-jalannya (Mukhtar) dan tempat berdirinya (khatib). Dan yang
berfungsi/menunjukkan sebagai tempat, dia adalah (di depan) ,
َ ْ َ‫( ب‬di
‫ي‬
َ َ
antara), ‫( ف ْوق‬di atas), dan dinamakan keseluruhan darinya (zharaf makan /
tempat); karena keadaannya menjelaskan tempat yang terjadi padanya
pekerjaan. Dan kami perhatikan pada zharaf-zharaf zaman (keterangan
waktu) dan makan (keterangan tempat) bahwasanya tetap dalam keadaan
manshub.

Ringkasan:
Zharaf ada dua jenis:
Zharaf zaman : dia adalah isim mansub yang menjelaskan waktu
terjadinya pekerjaan.
Zharaf makan : dia adalah isim mansub yang menjelaskan tempat
terjadinya pekerjaan.

Berkata (Ibn Ajurrum) dalam kitab Al-Jurrumiyyahُ:ُ

(( Zharaf zaman dia adalah isim zaman (keterangan waktu) yang manshub
َ ْ َ ْ
dengan memperkirakan makna ((di/pada)), contoh : ‫( اَلوم‬pada hari ini),ُ
ََ َ ً ْ ُ ً ْ
‫ُ( الليْلة‬pada malam hari), ‫(ُغد َوة‬pada waktu pagi), ‫( بُك َرة‬waktu pagi), ‫ُُ َس َح ًرا‬
ً َ ًَََ ً َ َ
(akhir malam), ‫( غدا‬besok), ‫ ( عتمة‬di waktu malam), ‫( صباحا‬pagi hari), ُ ُ

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬166
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3, 4 – Zharaf

ً ‫َم َس‬ ً‫ُأَبَدا‬ ً‫ُأَ َمدا‬ ًْ

‫اء‬ (sore hari), (selamanya), (selamanya), ُ ‫حينا‬
ِ ُ (ketika) dan
lafazh yang menyerupainya.

َ َ َ
Dan zharaf makan adalah isim makan (keterangan tempat) yang manshub
َْ َ
dengan perkiraan makna (di ), contoh : ‫( أمام‬di depan), ‫( خلف‬di belakang ),
َ ‫( َو َر‬di belakang), ‫( فَ ْو َق‬di atas), ‫ت‬
َ‫( قُ َّدام‬di hadapan), ‫اء‬ َ ْ‫( ََت‬di bawah), ‫عنْ َد‬
ِ
َ َ َ َ َ َ ِ (di depan), ‫اء‬
(disisi), ‫( مع‬bersama), ‫( ِإزاء‬di depan), ‫حذاء‬
َ ‫( تِلْ َق‬di depan), ‫( َث َّم‬di
َُ
sana), ‫( هنا‬disini) dan apa yang serupa itu ).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬167
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 5 – Keterangan Keadaan (Haal)

5 – KETERANGAN KEADAAN (HAAL)

ُ)ُAُ( ُ)ُBُ(
َ ُّ‫الفل‬
‫وج ِة‬
َ ُ ْ َ َ َ
‫( َعد جيش‬1 َ ُّ‫الفل‬
ً ِ ‫وج ِة ُمنْ َت‬
‫ِصا‬
َ ُ ْ َ َ َ
‫َعد جيش‬
Pasukan Fallujah telah kembali Pasukan Fallujah telah kembali dalam
keadaan menang
‫ان‬‫ح‬ ُ ‫( َخ َر َج‬2
َ ‫المج َّدان م َن اَل ْمت‬ ‫وريْ ِن‬ ُ ْ ‫َل ْم ِت َحان َم‬
َ ‫ْس‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ُ ‫َخ َر َج‬
َ ‫المج َّدان ِم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
Dua orang yangg bersungguh- Dua orang yangg bersungguh-sungguh
sungguh itu telah keluar dari ujian itu telah keluar dari ujian dengan rasa
bahagia
ْ َّ َ ُ َّ ُّ َ َ َ ْ َّ ‫الط ََّل ُب إ َل‬
َ‫ال ْرس ُمبْتَهجي‬ ُّ ‫ا ْستَ َم َع‬
‫( ِاستمع الطَلب إِل الر ِس‬3 ِ ِ ِ ِ ِ
Para mahasiswa telah menyimak Para mahasiswa telah menyimak
pelajaran pelajaran dengan serius
ُ ُ ‫( َسافَ َرت‬4
‫المتَ َط ِو ََعت‬ َ َْ ُ ُ َ ََُ َ َ
ِ ٍ ‫ساف َر ِت المتط ِوَعت مغت ِبط‬
‫ات‬
Para sukarelawati telah bepergian Para sukarelawati telah pergi safar
dengan senang hati
ُ‫ت ال ْ َماء‬
ُ ْ‫( َُشب‬5 ً‫اء َصافيا‬
ِ ُ َ‫ت الْم‬
ُ ْ‫َُشب‬
ِ ِ
ُ ْ‫( َرأَي‬6 ُ ْ‫َرأَي‬
Aku telah minum air Aku telah minum air bersih/murni
َ‫ت الْم ْصبَاح‬ َ ‫ت الْم ْص َب‬
ً‫اح ُمضيْئا‬
ِ ِ ِ
Aku telah melihat lampu Aku telah melihat lampu bercahaya
ُ ْ‫( قَابَل‬7
‫ت َص ِديْ ِق‬ ‫اس ًما‬ ُ ْ‫قَابَل‬
َ‫ت َصديْق ب‬
ِ ِ ِ
Aku telah berjumpa dengan Aku telah berjumpa dengan temanku
temanku sambil tersenyum

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬168
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 5 – Keterangan Keadaan (Haal)

Manakala kamu memperhatikan seluruh contoh (A), kamu

mendapatinya kalimat yang berfaedah dan lengkap, akan tetapi tidak
mengetahui cara / bentuk dan keadaan bagaimana kembalinya tentara
Fallujah, bagaimana dua orang yang giat keluar dari ujian, bagaimana
cara para siswa ketika mendengarkan pelajaran, demikian juga contoh
lanjutannya tidak memberikan faedah cara / bentuk yang dihasilkan
dari perbuatan. Akan tetapi apabila kamu membaca contoh pada
kelompok (B) kamu mengetahui bentuk dan keadaan bagaimana
kembalinya para tentara dan bagaimana keluarnya orang yang giat dan
sejenisnya sampai pada contoh-contoh terakhir dan yang menunjukkan
atas keadaan dalam contoh-contoh ini ketika terjadinya perbuatan yaitu
ً ِ َ‫( ُمنْت‬menang), ‫ْس ْو َريْن‬
‫ِصا‬ ُ ْ ‫( َم‬gembira /
pada isim-isim yang terakhir ِ
َْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ً َ
bahagia), ‫جي‬ ِ ‫( مبته‬ceria), ‫( مغت ِبطات‬gembira / senang), ‫( صا ِفيا‬bersih),
‫( ُم ِضيْ ًئا‬bercahaya / bersinar), ‫اس ًما‬ َ
ِ ‫( ب‬tersenyum). Dan setiap kata yang
menunjukkan kondisi ketika terjadinya pekerjaan / perbuatan disebut
haal.
Haal (keadaan) ini terkadang menunjukkan kondisi fa'il
sebagaimana pada contoh empat di awal, dan disebut fa'il shahibul haal
(fa'il yang disertai keadaan).
Dan terkadang menunjukkan bentuk maf'ul bih ketika terjadinya fi'il
atasnya, sebagaimana pada dua contoh ke lima dan ke enam, dan
dinamakan maf'ul bih shahibul haal (maf'ul bih yang disertai keadaan)
dan terkadang haal telah menyesuaikan untuk fi'il dan maf'ul bih
sebagaimana pada contoh yang terakhir.
Dan agar memudahkanmu, perhatikanlah sesungguhnya "haal" itu
selamanya menjadi manshub dengan "fathah" ( ََ ) jika yang menjadi
"shahibul haal" adalah isim mufrad. Dan manshub dengan "ya" (‫ )ي‬jika
yang menjadi "shahibul haal" adalah isim mutsanna atau jamak
mudzakkar salim. Dan Manshub dengan "kasrah" (َِ ) jika yang menjadi
"shahibul haal" adalah isim jamak muannats salim.
Dan kamu mengamati pula bahwa "haal dan shahibul haal" itu
identik dan berkesesuaian dalam hal mufrad, tatsniyah dan jamak, baik
itu jamak mudzakkar dan muannats. Dan bahwasanya "haal" selalu
berbentuk nakirah, dan "shahibul haal" berbentuk ma'rifah.
ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬169
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 5 – Keterangan Keadaan (Haal)

Ringkasan:ُ
"Haal" : adalah isim nakirah yang manshub yang menjelaskan bentuk
fa'il atau maf'ul bih ketika perbuatan itu terjadi.
"Shahibul haal" adalah fa'il atau maf'ul bih. Dan haal adalah isim
nakirah dan Shahibul haal adalah isim ma'rifah. "Haal dan shahibul
haal" berkesesuaian di dalam hal mufrad, tatsniyah, dan jamak, baik
dalam jamak mudzakar dan muannats.

Berkata (Ibn Ajurrum) dalam kitab Al-Jurrumiyyahُ:ُ

((ُHaal dia adalah isim yang manshub, menjelaskan keadaan yang
samar(1) dari keadaan-keadaan.
ً ْ
Contoh perkataanmu : ‫( جاء ُزيد ُراكبا‬Zaid telah datang dalam
ً ْ ْ ْ
keadaan berkendara), dan ‫( ركبتُالفرسُمسجا‬saya menunggangi kuda
ً ْ ْ
yang berpelana), dan ‫( لقيت ُعبد ُالل ُراكبا‬saya bertemu Abdullah yang
sedang berkuda), dan apa yang serupa dengan itu. Tidak terbentuk
haal kecuali harus nakirah, dan tidak terbentuk haal kecuali setelah
kalimat yang sempurna dan tidak terbentuk shahibul haal kecuali
harus ma'rifa )).

(1) Samar : )‫ (ا ْنبه ُم‬samar, tersembunyi / tidak tampak.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬170
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 6 - Tamyiiz

6 - TAMYIIZ

ُ)ُAُ( )ُBُ(
ً ْ َ َ َ َ َ َْ ُ ْ ََْ َ ُْ ََ
‫ أنفقت َخسة عَّش ِقرشا‬.1 ‫ ِإ ْرتف َع الق ْط ُن ث َمنًا‬.1
saya telah menginfaqkan 15 Kapas naik, harganya
qirsy (recehan/uang logam)
‫ارا َس ْمنًا‬ ُ ََْ ْ
ً ‫ت قنْ َط‬ ً َُ ََْ ْ ُ ْ ََ
ِ ‫ ِإشَتي‬.2 ‫ت اْل َ ِديقة بُ ْرتقاَل‬‫ زرع‬.2
saya telah membeli 1 qinthor saya menanam kebun, jeruk
(kuintal) mentega
َ ُ ْ‫ تَ َص َّدق‬.3 َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َْ
(yang ditanam adalah jeruk)
ً ْ ‫ت بأ ْر َدب َشع‬
‫ْيا‬ ً‫ك حلْما‬
ِ ِ ِ ‫ أنت أعظم ِمن أ ِخي‬.3
saya telah bersedekah 1 ardab kamu (laki-laki) lebih besar dari
(24 gantang/150 kg) gandum saudara laki-lakimu , santunnya
َ ً َّ َ ُ ْ ًَ َْ َََُ َََْ
(sifat penyantunnya)
‫ت فدانا ق َصبًا‬ ‫ بِع‬.4 ‫ امتل ِت العربة أم ِتعة‬.4
Saya menjual satu faddan Kereta (dokar) itu penuh,
rotan (faddan = +- 4072m²) barang-barangnya

Sebelum mengucapkan kata-kata yang terakhir dalam kalimat-kalimat

diatas (‫أمتعة‬ ،‫ حلما‬،‫ برتقاَل‬،‫ ثمنا‬،‫ قصبا‬،‫ شعْيا‬،‫ سمنا‬،‫)قرشا‬, Anda menemukan
kalimat-kalimat yang sempurna faedahnya dan dalam kecukupan dari kata-
kata ini, akan tetapi dengan kesempurnaannya masih menyisakan kesamaran
dan ketidakjelasan ; karena kita tidak tahu jenis dari lima belas yang kamu
sedekahkan ( ‫َّش‬ ُ ‫ )أَ ْن َف ْق‬: apakah lima belas dirham atau janih atau qirsy,
َ َ ‫ت ََخْ َس َة َع‬

akan tetapi bila kita katakan qirsy, maka sungguh kita telah memilih
bilangan dan menghilangkan kesamaran dan ketidakjelasan padanya,
demikian juga sisa contoh yang lain.
Setiap kata yang menghilangkan kesamaran dan ketidakjelasan
sebelumnya disebut sebagai (tamyiz) dan kata sebelumnya disebut
(mumayyaz).
Kita perhatikan sesungguhnya tamyiz pada contoh kelompok (A)
menjelaskan dan menerangkan sesuatu yang mufrad, oleh karena itu disebut
Tamyiz Dzaat. Mumayyaznya adakalanya adad / bilangan seperti pada
ً َ َ َ َ َ َْ
contoh pertama ( ‫َّش قِ ْرشا‬‫ )َخسة ع‬atau timbangan seperti pada contoh kedua

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬171
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 6 - Tamyiiz

ًْ َ ً َْ ً ْ َ ََْ
(‫)قِنطارا سمنا‬, kiloan seperti pada contoh ketiga (‫)أردب ش ِعْيا‬ dan ukuran

(jarak/luas) seperti pada contoh keempat (‫)فدانا قصبا‬.

ً َ َ ً َّ َ
Adapun tamyiz pada contoh kelompok (B) maka sungguh menghilangkan
kesamaran dan ketidakjelasan dari kalimat yang disebutkan sebelumnya, dan
dinamakan tamyiz nisbat. Dan tamyiz tersebut ada kalanya peralihan dari
ً َ َ ‫)ا ْر َت َف َع الْ ُق ْط ُن‬,
fa'il seperti pada contoh pertama (‫ثمنا‬ ِ karena aslinya adalah
ْ ُْ ُ ََ َ ََْ
‫ِارتفع ثمن القط ِن‬ , dan adakalanya peralihan dari maf'ul bih seperti pada
ً َُ ََْ ْ ُ ْ ََ َ َُ ُ ‫َز َر ْع‬
contoh kedua ( ‫ت اْل َ ِديقة بُ ْرتقاَل‬‫)زرع‬ karena aslinya adalah ‫ت بُ ْرتقال‬
َ ْ َْ
‫اْل ِديق ِة‬dan adakalanya peralihan dari mubtada seperti pada contoh yang
ً ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َْ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ُْ
ketiga ( ‫حلما‬ ِ ‫)أنت أعظم ِمن أ ِخيك‬, karena aslinya adalah ‫ِحلمك أعظم ِمن ِحل ِم‬
َ ْ َ
‫أ ِخيك‬, dan adakalanya bukan dari peralihan seperti pada contoh yang
terakhir.

Ringkasan:
Tamyiz adalah : isim nakirah yang dinashabkan yang disebutkan untuk
menjelaskan yang diinginkan dari sesuatu yang belum jelas sebelumnya
berupa dzat / nisbat.
Tamyiz ada 2 :
- Tamyiz dzaat
- Tamyiz nisbat
Tamyiz dzat adalah tamyiz untuk menjelaskan masalah jumlah/bilangan,
timbangan, kiloan dan jarak/luas.
Tamyiz nisbat : Ada kalanya merupakan peralihan dari fa'il, atau maf'ul
bih, atau mubtada', dan ada kalanya bukan merupakan peralihan.

Telah berkata (Ibnu Aajurrum Ash-Shanhaji) di dalam kitab

Aajurrumiyyah :
(( Tamyiz adalah isim dinashabkan, yang menjelaskan hal yang samar
ً ْ َّ
dari dzat-dzat, contoh pada perkataanmu : ُ ‫تصبب ُزيد ُعرقا‬ (Zaid itu
ً ْ ْ َّ
mengalir keringatnya), ُ ‫( ُتفقأ ُبكرُ ُشحما‬Bakr itu berlapis-lapis lemaknya),
ً ْ َّ ً ْ ْ ْ ْ
ُ ‫( طاب ُُممد ُنفسا‬Muhammad itu wangi tubuhnya), ُ ‫اشَّتيت ُعَشين ُغَلما‬

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬172
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 6 - Tamyiiz

ً ْ ْ ْ ْ
(saya membeli 20 orang budak),ُ ‫ة‬ ُ ‫( ُملكت ُتسعي ُنعج‬saya memiliki 90 biri-
ً ْ ْ ْ ْ ْ
biri betina), ُ‫( زيدُأكرمُمنكُُأُبا‬bapaknya Zaid lebih mulia darimu), ُُ‫أَجلُُمنك‬
ً ْ
ُ‫( وجها‬wajahku lebih tampan darimu).
Dan tamyiz tidak dalam suatu keadaan kecuali nakiroh (kata umum),
dan tidak juga terjadi kecuali setelah sempurnanya kalimat. ((

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬173
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

7 – ISTITSNAA’

)Aُ( )ُBُ(
ْ َ ْ ُ َّ ُ َ َ َ
‫حض طَلب الفص ِل‬ ً‫ض ُط ََّل ُب الْ َف ْصل َّإَل َط ِالا‬
َ َ ‫( َح‬1
ِ
Seluruh siswa telah hadir di Telah hadir siswa siswa kelas
kelas kecuali satu siswa
َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ
‫فتح الا ِدم اِلوافِذ‬ ‫ي‬
ِ ‫( فتح الا ِدم اِلوافِذ إَل نافِذت‬2
Pelayan telah membuka Pelayan telah membuka jendela

َ َ‫أَق‬ َ َ‫( أَق‬3

jendela-jendela jendela kecuali dua jendela
ً‫ْجال بالْ َقا ِه َر ِة َش ْهرا‬
َ َ ‫ام‬ ً‫ْجال بالْ َقاه َرة َش ْه ًرا َّإَل يَ ْوما‬
َ َ ‫ام‬
ِ ِ ِ ِ
Jamal tinggal di Kairo selama Jamal tinggal di Kairo selama
satu bulan satu bulan kecuali satu hari

ً َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ
(selama 29 hari)
َْ َََْ
ُ‫ال ْش َجار‬ ‫ت‬
ِ ‫أورق‬ ‫ت الشجار إَل شجرة‬ ِ ‫( أورق‬4
Pepohonan itu telah berdaun Pepohonan itu telah berdaun
kecuali satu pohon

)Cُ( ُ)ُDُ(
ً‫الط ََّل ُب إ ََّل َط ِالا‬
ُّ ‫ل َ ْم َيتَ َخلَّف‬
ِ
َ َّ ْ َّ َ َ َ ْ َ
‫( لم يتخلف إَِل طا ِلب‬1
ِ
Tidak terlambat siswa-siswa Tidak terlambat kecuali satu

ْ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ
kecuali satu siswa siswa
َ
‫ابيح إَِل ِمصباح‬ َ
ِ ‫ما أضاء ِت المص‬ ‫( ما أضاء إَِل ِمصباح‬2
Tidak bersinar lampu-lampu Tidak bersinar kecuali satu

ْ َ َ َّ ُ َّ ً َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َّ ُ ْ َ َ َ
kecuali satu lampu lampu
‫ي‬
ِ ‫ما أكلت فا ِكهة إَِل تفاحت‬ ‫ي‬
ِ ‫( ما أكلت إَِل تفاحت‬3
Saya tidak makan buah kecuali Saya tidak makan kecuali dua

َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ
dua buah apel buah apel
‫لم أعجب ِِبط إَِل خ ِطك‬ ‫( لم أعجب إَِل ِِب ِطك‬4
Saya tidak ditakjubkan / dibuat Saya tidak dibuat takjub
takjub dengan suatu tulisan kecuali dengan tulisanmu
kecuali tulisanmu

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬174
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

Setelah memperhatikan contoh kelompok (A), Anda mengetahui

bahwa seluruh siswa hadir dan tidak ada seorang pun terlambat dari
mereka, dan bahwasanya pelayan telah membuka seluruh jendela dan
tidak meninggalkan satu jendela pun tertutup, dan bahwa seluruh
pohon-pohon telah berdaun.
Ini dia apa yang sudah terdahulu pada pemahamanmu dari kalimat-
kalimat ini, maka engkau menjadikan penetapanmu dengan kehadiran
secara umum dan menyeluruh bagi setiap siswa, dan penetapanmu
dengan membuka bagi jendela-jendela seluruhnya, dan dengan
tinggalnya Jamal di Kairo setiap hari dalam sebulan, dan dengan
berdaunnya pepohonan.
Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (B) kamu memahami
sesungguhnya ada seorang siswa terlambat hadir, dan sesunguhnya dua
jendela tidak dibuka keduanya oleh pelayan, dan sesungguhnya ada
satu hari dari satu bulan bahwa Jamal tidak tinggal di Kairo, dan
sesungguhnya ada sebatang pohon tidak berdaun. Maka seorang siswa
dikecualikan dari para siswa dalam penetapan kami bagi mereka dalam
kehadiran, dan demikian dua jendela penetapan keduanya berbeda dari
sisa jendela-jendela, dan demikian pula satu hari
ُ(‫) ْاَلَ ْوم‬ dan sebatang
ُ َ َ َّ َ
pohon (‫)الشجرة‬, oleh sebab itu seluruh dari seorang siswa (‫ب‬
ِ ‫)الطا ِل‬, dua
َْ َ ْ َّ
jendela ( ‫ي‬
ِ ‫)اِليافِذت‬, ِ‫ )اَلَ ْوم‬dan sebatang pohon (‫)الش َج َر ِة‬
satu hari (
ً َْ ْ ُ ُ َ ُّ
dinamakan (yang dikecualikan /‫)مستثَن‬, dan para siswa (‫)الطَلب‬,
ُ َ َّ ُ ْ َّ ُ َ َْْ
jendela-jendela( ‫)اِلوا ِفذ‬, satu bulan (‫)الشهر‬, dan pohon-pohon (‫)الشجار‬
ُْ ًَْ ْ ُ
dinamakan (yang dikecualikan darinya / ‫)مستثَن ِمنه‬.
Dan dengan mengamati contoh (B, C, dan D) kami dapati bahwa
mustatsna minhu itu terdapat yang disebutkan pada kalimat seperti
pada contoh kedua kelompok (B dan C) dan terdapat yang dihapuskan
sebagaimana pada contoh kelompok (D), dan kami dapati bahwa
sebagian kalimat jelas dengan pengingkaran, seperti pada dua kalimat
yang terakhir, dan setelahnya selain belum pernah terjadi sebelumnya
dengan pengingkaran seperti pada contoh kelompok (B). Dan suatu
ًّ َ
kalam ketika ada mustatsna minhu dinamakan ( ‫ =تاما‬sempurna), ketika

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬175
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

َ
mustatsna minhu dibuang dinamakan ( ‫ =ناقِ ًصا‬tidak sempurna), ketika
ْ
ada pengingkaran ( ‫ = َمن ِف ًّيا‬negatif) dan ketika tidak ada pengingkaran
ًَ ُْ
( ‫ =موجبا‬positif).
Maka ketika kalam sempurna dan positif (yaitu disebutkan mustatsna
َّ
minhu dan tidak diawali nafi) wajib menashabkan mustatsna dengan ‫إَِل‬
sebagaimana pada seluruh contoh kelompok (B).
Apabila Kalam sempurna negatif boleh menashabkan mustatsna
َّ
dengan ‫إَِل‬, dan diperbolehkan menjadikannya seperti (posisi) al-
mustatsna minhu dalam rofa', nashab dan jar seperti dalam contoh-
contoh kelompok (C).
Jika kalimat itu naqish negatif (yakni menghapus mustatsna minhu
dan didahului huruf nafi) dengan demikian mustatsna sesuai yang
ditunjukkan awamil (faktor-faktor) tersebut, dan adat (isim / huruf)
istitsna menjadi mulghah/dicampakkan) tidak ada 'amal baginya, dan
kata setelahnya bisa sebagai fail, maf'ul bih, atau majrur, sebagaimana
yg kita lihat pada contoh- contoh kelompok (D).
Dan sisa adatul istitsna' yaitu : (‫)غْي‬, dan (
َُْ ‫) ِس َوى‬, َ ُ
dan (‫)سوى‬, dan
َ َ َ َ َ َ َ َ
(‫)سواء‬, dan (‫)خَل‬, dan (‫)عدا‬, dan (‫)حاشا‬.
Dan sungguh telah lalu bagi kamu keadaan-keadaan mustatsna'
َّ
dengan (‫) ِإَل‬.
ْ ‫) َغ‬, dan ( ‫)س َوى‬, dan (‫) ُس َوى‬, dan (‫) َس َواء‬,
Adapun mustatsna' dengan( ‫ْي‬
ِ ِ ٍ
maka dia senantiasa dijarrkan(1). Dan i'rab mustatsna' menunjukkan

Mustatsna dengan ‫ْي‬ ََْ

ِ ‫ غ‬dan ‫ ِسوى‬- dengan bahasa-bahasanya - dalam keadaan
(1)

majrur selamanya dengan idhofah/penambahan.

ُ ْ ‫ َغ‬dan ‫ س َوى‬seperti i'rob isim setelah ( ‫)إ ََل‬.
Dan i'rob ‫ْي‬ ِ ِ
- Dan menashobkan atas ististna-istitsna pada kalimat :
َ ُ ْ ‫اء الْ َق ْو ُم َغ‬
ٍ ِ ‫ ِس َوى خ‬/ ‫ْي‬
‫ال‬ َ ‫( َج‬Rakyat telah datang kecuali Kholid)
- Dan diperbolehkan pada keduanya nashob atas istitsna-ististsna atau rofa'
atas badalnya pada kalimat :
َ َ ْ ‫ ( َغ‬/ )‫ س َوى‬/ ‫ْي‬ َ ُ ْ َْ َ َ
ُ ْ ‫(غ‬
ٍ ِ ‫ ِس َوى) خ‬/ ‫ْي‬
‫ال‬ ِ ‫( جاء القوم‬Tidaklah rakyat datang kecuali Kholid)

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬176
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

wajibnya nashab atau boleh nashab atau menjadikannya sesuai amil atas
adat itu sendiri.
َ َ َ َ َ
Mustatsna/pengecualian dengan ‫(خَل‬kecuali) dan ‫(عدا‬selain) dan ‫َحاشا‬
(tidak termasuk) (2) boleh nashab pada pertimbangan bahwa adat ististna
tersebut adalah fi'il-fi'il madhi dan fa'ilnya berupa dhomir mustatir. Dan
apa yang setelahnya (mustatsna) adalah sebagai maf'ul bih, dan boleh
jar dengan pertimbangan bahwa adat-adat ini adalah huruf khafadh(3).

Ringkasan:
َّ
Mustatsna: isim yang terletak setelah ‫( ِإَل‬kecuali) atau salah satu dari
saudari-saudarinya yang bertentangan dengan apa yang sebelumnya
dalam hukum.
َّ
Mustatsna dengan ( ‫ ) ِإَل‬padanya terdapat 3 keadaan :

- Keduanya dii'rab sesuai dengan posisi keduanya di dalam kalimat, seperti

perkataanmu :
َ
ٍ ِ ‫ ِس َوى خ‬/ ‫ْي‬
‫ال‬ ُ ْ ‫اء َغ‬َ ‫( َما َج‬Tidak ada yang datang selain Khalid)

(Dengan rafa' (‫ْي‬ ُ ْ ‫ َغ‬dan ‫ )س َوى‬karena sebagai fa'il).

ِ
َ َ َ ْ ‫تغ‬َ َ
ُ ْ‫( َما َرأي‬Aku tidak melihat selain Khalid)
‫دل‬ٍ ِ ‫ ِسوى خ‬/ ‫ْي‬
(Dengan nashab ( ‫ْي‬ َ ْ ‫ َغ‬dan ‫ )س َوى‬karena sebagai maf'ul).
ِ
َ َْ ُ ْ ََ
ٍ ِ ‫ ب ِ ِس َوى خ‬/ ‫ْي‬
‫ال‬ ِ ‫(مررت بِغ‬Aku telah berpapasan dengan selain Khalid)
(Dengan jar ( ‫ْي‬
َْ َ
ِ ‫غ‬dan ‫ ) ِسوى‬karena sebagai isim majrur).

َ َ َ َ َ َ
2
Ketika sampai ‫(خَل‬selain), ‫(عدا‬selain), dan ‫(حاشا‬selain) dalam kalimat tanpa ( ‫)ما‬
masdariyah sebelumnya, maka boleh pada mustatsna dua perkara :
Pertama : Menjadikan fiil yang failnya dibuang, dan mustatsna setelahnya maf'ul
bih.
Kedua : Menjadikan huruf jar dan mustatsna setelahnya majrur dengan istitsna
tersebut.
َ َ َ َ َ َ
Adapun apabila digabungkan ‫(خَل‬selain), ‫(عدا‬selain), dan ‫(حاشا‬selain) dengan (‫)ما‬
masdariyah, maka mustatsna ditetapkan untuk fi'il-fi'il dan fa'ilnya dibuang, serta
mustatsnanya dii'rab sebagai maf'ul bih.
3
Yaitu, huruf-huruf jar

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬177
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

ًّ َ‫)ت‬
1) Wajib nashab apabila keadaan kalam (kalimatnya) ( ‫اما ُم ْو َج ًبا‬
sempurna dan positif.
2) Diperbolehkan nashab dan boleh itba' (mengikuti i'rab) mustatsna
ْ َ
minhu apabila keadaan kalamnya ( ‫)تا ًّما َمن ِف ًّيا‬ sempurna tetapi
negatif.
3) I'rabnya (mustatsna) sesuai dengan amil-amil yang masuk
ْ َ
padanya jika keadaan kalamnya ( ‫)نا ِق ًصا َمن ِف ًّيا‬ kurang/tidak
sempurna dan negatif.

ْ ً ً
Mustatsna dengan ُ ‫ْي‬
ُ ‫(غ‬selain), ُ ‫(سوى‬selain), ُ ‫(سوى‬selain), dan ُ ُ‫سواء‬
(selain) adalah majrur bukan selainnya. Dan amil-amil mustatsna
َّ
dengan ( ‫ )إَل‬ada tiga yang terdahulu ditetapkan untuk adat/ alat-alat
ististna ini.
Mustatsna dengan ُ ُ‫(خَل‬selain), ُ ‫(عدا‬selain), dan ُ ‫(حاشا‬selain) boleh
َ َ
dinashabkan sebagai maf'ul bih dan boleh dijarkan menganggap ، ‫خَل‬
َ
‫ َحاشا‬, ‫ َع َدا‬sebagai huruf khafadh.

Telah berkata Ibnu Ajurrum dalam kitab Al Jurumiyyah :

َّ ْ
(( Huruf-huruf Istitsna ada 8, yaitu : ُ ‫( إل‬kecuali), ُ ‫( غْي‬selain), ُ‫س ًوى‬
(selain), ُ ‫( س ًوى‬selain), ُ ‫( سُواء‬selain), ُ ‫( خَل‬selain), ُ ‫( عدا‬selain), ُ ‫حاشا‬
َّ
(selain). Mustatsna (isim yang dikecualikan) dengan ( ُ ‫ )إل‬dinashab
ً َّ ْ ْ
jika kalimat sempurna dan positif. Contoh : ُ‫( قامُالقومُإلُزيدا‬Kaum itu
ًْ َّ َُّ ‫(خرج ُا‬Semua manusia telah
telah berdiri kecuali Zaid), ُ ‫نلاس ُإل ُعمرا‬
keluar kecuali 'Amr.
Apabila kalimatnya negatif dan sempurna maka boleh (isim yang
dikecualikan) dijadikan badal dan boleh juga dinashab sebagai
ًْ َّ ْ َّ ْ ْ
istitsna (isim yang dikecualikan). Contoh : ُ ‫ُوُإلُزيدا‬،ُ‫لُزيد‬
ُ ُ‫ماُقامُالقومُإ‬
(Tidak ada kaum yang telah berdiri kecuali Zaid). Namun, jika

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬178
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 7 – Istitsnaa’

kalimatnya tidak sempurna (naqish)(4), maka dii'rab sesuai dengan

ْ َّ
amil yang masuk padanya. Contoh : ُُ‫(ماُقامُإلُزيد‬Tidak ada yang telah
ً ْ َّ ْ
berdiri kecuali Zaid), ُ ‫(ما َُضبت ُإل ُزيدا‬Aku tidak memukul kecuali
ْ َّ ْ
Zaid), ُ ُ‫(ما ُمررت ُإل ُبزيد‬Aku tidak berpapasan kecuali dengan Zaid).
ْ
Adapun mustatsna dengan ُ ‫ْي‬
ُ ‫(غ‬selain), ُ‫(سوى‬selain), ُ‫(سوى‬selain), dan
ُُ‫(سواء‬selain) adalah majrur bukan yang lainnya.

Sedangkan mustatsna dengan ُ ُ‫(خَل‬selain), ُ ‫(عدا‬selain), dan ُ ‫حاشا‬

ْ
(selain) boleh dinashab dan boleh pula dijar. Contoh : ُ ‫قام ُالق ْوم ُُخَل‬
ْ ً ْ ْ ًْ ْ ً
ُ ُ‫ُو ُُحاشاُبكراُو ُبكر‬،ُُ‫ُو ُُعداُعمراُوُ ُعمري‬،ُُ ‫( زيداُو ُزيد‬Kaum itu telah
berdiri kecuali Zaid, kecuali 'Amr, kecuali Bakr )).

4
Keadaan lafadz naqish itu negatif selamanya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬179
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
8 – Bab ‫َل‬

8 – BAB ُ‫(لا‬1)

(A) (B)
ََْْ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َْ َ
‫ب ُمه ِمل ِبالزه ِر‬‫َل طا ِل‬ ‫َل بِاَل ْزه ِر َطا ِلب ُمه ِمل َوَل ك ْسَلن‬
Tidak ada seorang mahasiswa Tidak ada di Universitas Al
lalai di Universitas Al Azhar Azhar seorang mahasiswa yang
lalai dan tidak pula yang malas
ْ ْ َ َ َ ْ ْ ْ َ
‫َل ُجن ِد َّي َجبَان بِالَي ِش‬ ‫َل بِالَي ِش ُجن ِد ٌّي َجبَان َوَلخائِن‬
Tidak ada tentara pengecut di Tidak ada di dalam pasukan,
dalam pasukan tentara yang pengecut dan tidak

َ ْ ُ َ َْ َ ْ َ َ
pula yang khianat
ُ َ َْ ُْ َ ْ َ
‫َل خ ِطيب أفصح ِمنك‬ ‫ْن ِل َوَل َمتَار‬
ِ ‫الم‬ ‫ف‬ِ ‫َل ِإسما ِعي‬
‫ل‬
Tidak ada khotib (pembicara) Tidak ada Ismail di rumah itu
yang lebih fasih darimu (laki- dan tidak ada pula Mukhtar
laki)

(C)
ْ َ ََ َ َ َ
‫َل ف ْو َز َو َل فَل َح إَل بِال ِعل ِم‬
Tidak ada kemenangan dan tidak ada pula
kesuksesan kecuali dengan ilmu
َ ْ َ ْ َ
‫المصنَ ِع َو َل ََع ِمل‬‫َل ُم َهن ِدس ِب‬
Tidak ada insinyur (arsitek) di dalam gedung
(pabrik) dan tidak ada pula pekerja
َ ََْ ْ ََ َ
‫بة‬ ‫َل قل َم عن ِد ْي َوَل ُِم‬
Tidak ada pena milikku dan tidak pula tinta

Setelah memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita

mendapati sesungguhnya (‫ )َل‬beramal seperti amalnya ‫إن‬menashabkan
mubtada' dan merafa'kan khobar, dan kami mendapati isimnya nakirah

(1) Laa nafiyah lil jinsi menunjukkan penafiyan khobar dari jenis mufrad mubtada' ,
dan disebut dengan laa tabarruah

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬180
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
8 – Bab ‫َل‬

bersambung dengannya, dan khabarnya nakirah juga, dan (‫ )َل‬tidak

diulang pada kalimat, maka saat itu dinamakan (Laa nafiyah liljinsi),
َّ
wajib mengamalkan amalnya ‫ إِن‬ketika terkumpul 4 syarat ini.
Dan jika syaratnya tidak terpenuhi, karena terpisah diantaranya
dan diantara isimnya ada pemisah atau isimnya atau khobarnya
ma'rifah, maka batal amalnya, dan wajib pengulangannya, dan rafa'
sesudahnya. Dan itu seperti pada contoh-contoh kelompok (B).
Dan ketika kita perhatikan contoh-contoh kelompok (C), kita
mendapati isimnya (‫ )َل‬dan khabarnya keduanya nakirah. Dan kami

mendapati isimnya bersambung dengannya, akan tetapi (‫ )َل‬terulang

َّ
dalam kalimat, maka dibolehkan amalnya seperti amalnya ‫إِن‬
(menashabkan mubtada' dan merafa'kan khobar), dan boleh juga
َّ
meninggalkan dan membatalkan amalnya (amal ‫) إِن‬.

Ringkasan:
َ َّ
Laa nafiyah liljinsi (‫ )َل‬beramal sebagaimana amal inna (‫) ِإن‬, yakni
menashabkan isim dan merafa'kan khabar.
Padanya tiga keadaan :
َّ
1. Wajib mengamalkan laa (ُ‫ )ل‬sebagaimana amalan inna (amal ‫ِإن‬ )
َ َ
dengan syarat yang menjadi isim laa (‫)َل‬ dan khobar laa (‫)َل‬
َ
keduanya adalah nakiroh, dan laa (‫ )َل‬bertemu langsung dengan
َ
isimnya, dan laa (‫ )َل‬tidak berulang di dalam kalimat.
َ َ
2. Wajib mengabaikan (amal ‫ )إن‬jika isim laa ( ‫ )َل‬atau khobar laa ( ‫)َل‬
َ َ
ma'rifah atau dipisah antara laa ( ‫ )َل‬dan isim laa ( ‫ )َل‬dengan
pemisah.
3. Diperbolehkan mengamalkannya atau mengabaikannya jika
َ
berkumpul syarat-syarat sebelumnya dan laa ((‫ ))َل‬berulang dalam
kalimat.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬181
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ
8 – Bab ‫َل‬

Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji di dalam kitabnya Al

Aajurruumiyyah:
(( Ketahuilah bahwasanya laa nafiyah (( ُ ‫ ))ل‬menashabkan
isim-isim yang nakirah tanpa tanwin. Jika laa (( ُ ‫ ))ل‬langsung
bertemu isim nakirah dan laa (( ُ‫ ))ل‬tidak berulang. Contoh :
َّ ْ ‫ )لُرجل‬tidak ada seorang laki-laki pun di dalam rumah.
( ُ‫ُِفُادلار‬
Jika laa (( ُ‫ )) ل‬tidak langsung bertemu isim nakiroh maka wajib
rofa' dan laa (( ُ‫ )) ل‬wajib berulang-ulang. Contoh:
ْ َّ ‫ُِف‬
ْ ‫ )ل‬di dalam rumah itu tidak ada laki laki
( ُ ‫ُادلار ُرجل ُول ُامرأ ُة‬
dan tidak ada pula wanita.
Jika laa (( ُ‫ )) ل‬berulang-ulang maka boleh mengamalkan laa dan
ْ َّ ‫ُِف‬
ْ ‫)لُرجل‬
boleh membatalkannya. Contoh : ( ُ‫ُادلارُولُامرأة‬
((Tidak ada laki laki di rumah dan tidak ada wanita.))
Dan jika engkau menghendaki engkau mengatakan :
ْ َّ ‫ُِف‬
(ُ‫ُادلارُولُامرأة‬ ُْ ‫ )لُرجل‬tidak ada laki laki di rumah dan tidak ada
wanita ))

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬182
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ َ ْ
9 - Kalimat Panggilan ( ‫) ال ُمنادى‬

ْ
9 - KALIMAT PANGGILAN ( ‫) المنادى‬

(A) (B)
ْ َ ْ َ ُ ََ َ ُ َ ُ ْ ْ ْ ْ َّ
‫ب َلَع ال َع َم ِل‬‫اظ‬
ِ ‫ يا ْجال و‬.1 ‫ يَا ُطَل َب ال ِعل ِم ال ُم ْستَقبَل لك ْم‬.1
Wahai Jamal tekunlah dalam Wahai para penuntut ilmu,

ْ ْ ‫يَا ُم َؤديًا َواجبَ ُه أَب‬

masa depan bagi kalian
ْ‫َّش بالْ َفوز‬
pekerjaan
ََ َ ْ َْ َ َ
ِ ‫اِل َج‬
‫اح‬ َّ ‫لَع‬ ‫ان اح ِرصا‬
ِ ‫ يا س ِمْي‬.2 ِ ِ ِ ِ ِ .2

Wahai dua orang Samir Wahai yang menyampaikan

bersemangatlah/tamaklah tugasnya, berilah kabar gembira
(kalian berdua) pada dengan kemenangan

َ ْ‫ يَا َداعيًا للْ َخ ْْي ُج ْوزي‬.3

keberhasilan.
‫ك ِريْ َن‬ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُّ َ َ ً ْ ‫ت َخ‬
‫ْيا‬
ِ ‫ يا ع ِليون استي ِقظوا مب‬.3 ِ ِ ِ ِ
Wahai para 'Ali bangunlah Wahai pengajak kepada
kalian pagi-pagi buta. kebaikan engkau telah dibalas
(dengan balasan) kebaikan.
َّ ْ َ َْ َ ُْ َ ْ َ َ ْ َ ٰ َّ ً َ َ
ُ ُ‫كت‬
‫ار ِع‬
ِ ‫ يا ِطفل َل تلعب ِف الش‬.4 ‫ب‬ ‫ يا َكتِبا ات ِق اّلِل ِفيما ت‬.4
Wahai bocah (laki-laki) Wahai penulis bertakwalah
janganlah bermain di jalan raya. kamu kepada Allah pada apa
yang kamu tulis.

Dengan memperhatikan nama-nama/kata benda yang

digarisbawahi pada contoh-contoh sebelumnya kita dapati setiap dari
kata-kata tersebut dituntut untuk diterima (panggilannya) dengan huruf
َ
khusus yaitu huruf (‫()يا‬1) yang dinamakan huruf nida' dan kata
sesudahnya dinamakan (munada').
Dan kita perhatikan bahwa munada pada ketiga contoh yang
pertama dari kelompok (A) adalah isim 'alam mufrad (yang dimaksud
dengan mufrad disini bukan mudhaf dan bukan syibhul mudhaf(2),

(1)Huruf-huruf ْ َ
nidaa ada enam, yaitu: ( hamzah (‫( )أ‬Hai), Ai (‫( )أي‬Hai), Yaa (‫)يا‬
َ
َ َ ََ
(Hai), Aa (‫( )آ‬Hai) , Ayaa (‫( )أيا‬wahai), Hayaa (‫( )هيا‬wahai ).
(2)Yang
serupa dengan mudhaf yaitu apa bersambung dengannya segala sesuatu
yang menyempurnakan maknanya, sama saja apakah yang bersambung dengan

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬183
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ َ ْ
9 - Kalimat Panggilan ( ‫) ال ُمنادى‬

maka meliputi mutsanna dan jamak), pada contoh keempat itu nakirah
maqsudah, dan hukum seluruhnya adalah mabni rafa' dengannya, maka
dhammah ( ُ ) pada isim mufrad, alif ( ‫ )ا‬untuk isim mutsanna, dan
wawu ( ‫ )و‬pada isim jamak mudzakkar.
Kita perhatikan bahwa pada contoh awal dari kelompok (B) kami
kaitkan munada pada apa-apa yang ada setelahnya dan kami sandarkan
padanya, yang demikian dinamakan mudhaf dan yang ada setelahnya
dinamakan mudhaf ilaih. Dan hukum munada yang diidhafahkan
adalah manshub. Adapun dua contoh pada nomor dua dan tiga dari
kelompok ini maka sungguh telah bersambung dengan munada pada
tiap dari keduanya yang mana menyempurnakan maknanya dan
melengkapinya, dan ketika itu munadanya dinamai (syabih bilmudhaf /
menyerupai mudhaf), dan hukumnya juga manshub. Dan pada contoh
terakhir munadanya adalah nakirah ghairu maqshudah, dan hukumnya
juga manshub.

Ringkasan :
Munada (isim yang dipanggil) adalah isim yang terletak setelah
"Ya" ( ‫ )يَا‬yang diminta dengannya kehadiran munada.
Munada ada 5 jenis, yaitu :
ْ
1. Mufrad 'alam / isim alam yang mufrad ( ُُ‫)علمُمفرد‬.
Maksud mufrad disini adalah yang bukan mudhaf dan yang bukan
menyerupai mudhaf.
ْ ْ
2. Nakirah maqshudah/isim Nakirah yang termaksud ( ُُ‫)نكرةُمقصودة‬

ُُْ ًْ َ َ
munada ini dalam keadaan marfu', contohnya: ‫ْحيدا ِفعله‬
ِ ‫(يا‬hai yang terpuji
ُ ََْ ً َ َ
perbuatannya), atau dalam keadaan manshub, contohnya: ‫(يا حافِظا درسه‬hai yang
memelihara pelajarannya), atau dalam keadaan majrur dengan huruf jarr yang
ْ َ ْ ًّ ُ َ
berhubungan dengan munada, contohnya: ‫ْي‬
ِ ‫ُمبا لِلخ‬
ِ ‫(يا‬hai yang mencintai
kebaikan).

Lihat: (At-Tuhfah As-saniyah dalam syarh Al-Muqaddimah Al- Ajurrumiyyah)

halaman: 120.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬184
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 َ َ ْ
9 - Kalimat Panggilan ( ‫) ال ُمنادى‬

Dalam kedua jenis munada ini, keadaannya dimabnikan sebagai

munada atas apa yang dirafa'kan dengannya, yaitu dhammah yang
dihapus tanwinnya, alif ( ‫ )ا‬atau wau ( ‫)و‬.

3. Nakirah ghairu maqshudah /nakirah yang tidak termaksud ( ُ ‫نكرة‬

ْ ْ
ُ‫)غْيُمقص ْودة‬
4. Mudhaf ( ُ‫)مضاف‬
ْ ْ
5. Yang menyerupai mudhaf ( ُ‫)شبيهُبالمضاف‬
Dan keadaan ketiga jenis munada ini dinashab dengan fathah atau
ya ( ‫ )ي‬apabila ia menjadi mutsanna atau jamak mudzakkar salim.

Berkata Ibnu Ajurrum As-Shanhaji dalam kitab Al Ajurumiyah :

ْ ْ ْ
(( Munada ada 5 jenis :ُ ُ‫( ُالمفرد ُالعلم‬mufrad 'alam/isim 'alam yang
ْ ْ ْ َّ
mufrad), ُ ُ‫( انلكرة ُالمُ ُقصودة‬nakirah maqshudah/nakirah yang termaksud),
ْ ْ ْ ْ
ُُ‫( انلَّكرة ُغْي ُالمقصودة‬nakirah ghairu maqshudah/ nakirah yang tidak
ْ ْ ْ َّ ْ
termaksud), ُ‫( ُالمضاف‬mudhaf),ُ ُ‫( والشبيه ُبالمضاف‬yang menyerupai
mudhaf). Maka adapun munada nama yang tunggal dan munada
nakirah maqshudah maka keduanya ditetapkan / mabni atas
ْ
dhammah tanpa tanwin, contoh: Wahai Zaid (ُ‫)يا ُزيد‬, Wahai seorang
laki-laki ( ُ‫)ياُرجل‬. Dan tiga yang tersisa adalah manshub, tidak lain )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬185
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 10 - Maf'ul Li Ajlih

10 - MAF'UL LI AJLIH (1)

ُ)ُAُ( ُ)ُBُ(
ْ َ ُ َ َْ َ َ
ْ‫الَطي‬ َ َ ً َ ْ ْ َ ْ َ ُ َ َْ
‫ب؟‬
ِ ِ ‫لِماذا تست ِمع ِإل‬ ‫اِئ ِه‬
ِ ِ ‫ب ِإعجابا ِبنص‬
ِ ‫أست ِمع ِإل ال ِطي‬
Mengapa kamu mendengarkan Saya mendengar kepada khotib karena

ََْْ َ ُ َ َ َْ ََْ ً َ ْ ُ ََْْ َ ُ

kepada khatib ? mengagumi nasehat-nasehatnya
ُ
‫ت العَلم ؟‬ َ ْ
ِ ‫لِماذا ر ِفع‬ ‫ال‬
ِ ‫ت العَلم اح ِتفاَل بِعود ِة البط‬
ِ ‫ر ِفع‬
Mengapa bendera-bendera itu Bendera dikibarkan untuk merayakan

َ َ ْ ْ ُ ََْ
dikibarkan ? kembalinya para pahlawan
ً َ‫ل ِ َم تَلْبَ ُس ال ْ ِم ْع َط َف ِشت‬
‫اء ؟‬ ْ‫اء ال ْ َبد‬
ِ َ َ ً َ
‫ألبس ال ِمعطف ِشتاء اتِق‬
Mengapa kamu memakai Saya memakai mantel (jas hujan) pada
mantel (jas hujan) pada musim musim dingin untuk menghindari
dingin ? dingin

Seorang teman bertanya kepadamu perihal kamu mendengarkan khatib,

mendengar semua yang dibicarakannya, lalu temanmu kagum atas urusan
dan keadaanmu, dan dia bertanya kepadamu tentang sebab tujuan yang
tidak kamu ucapkan, dan dia meminta pemahaman darimu tentang alasan
yang membawamu untuk mendengarkan, lalu kamu menjelaskan sebab yang
tersembunyi atasnya dengan ucapanmu: saya mendengar kepada khotib
karena mengagumi nasehat-nasehatnya. Maka kekaguman itulah sebab
adanya perhatian dan alasan mendengar kepada khotib. Dan demikian juga
perayaan kembalinya para pahlawan adalah alasan untuk menaikkan
bendera-bendera, dan menghindari kedinginan sebagai sebab mengenakan
mantel; dan karena itu dinamakan semuanya (sebab atau maf'ul li ajlih).

Ringkasan :
Maful li ajlih : isim manshub yang disebutkan karena menjelaskan sebab
terjadinya suatu perbuatan.

Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji di dalam kitabnya Al

Aajurruumiyyah:
(( Bab maf'ul li ajlih : Dia adalah isim manshub yang disebutkan untuk
menjelaskan sebab terjadinya pekerjaan, misalnya perkataanmu :

1
dan dinamakan juga : maf'ul min ajlih dan maf'ul lahu

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬186
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 10 - Maf'ul Li Ajlih

ْ ً ْ ْ
ُ ‫ل ُ لع م ر و‬
ُ ‫( قام ُزيدُ ُإجَل‬telah berdiri Zaid sebagai penghormatan kepada
ْ ْ ْ ْ
‘Amar), ُ‫( ُوقصدتك ُابتغاء ُمعروفك‬dan aku telah mencarimu karena
mengharapkan kebaikanmu) )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬187
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 11 – Maf’ul Ma'ah

11 – MAF’UL MA'AH

(A) )ُBُ(
َ َ َْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ
‫) سار المهن ِدس والبل‬1 ُ‫الط ََّلب‬ ُ ‫)ُأفْلَ َح الْ ُعلَ َم‬1
ُّ ‫اء َو‬
1) Insinyur itu telah berjalan bersama 1) Telah berhasil para ‘ulama
gunung dan para siswa
ْ َْ َ ُ َّ ‫) ي َ ْستَيْق ُظ‬2
ُ ‫الطال‬ َ َ ْ ُ َْ َ َ
‫ب َو ُطل ْوع الفج ِر‬ ِ ِ ‫ْس الغافِل َوالك ُس ْول‬
ِ ‫) خ‬2
2) Siswa itu bangun bersama terbitnya 2) Telah merugi orang lalai

ُ ْ ُْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ
fajar bersama si pemalas
َّ ُ ْ ْ ْ َ
‫) خ َر َج ال ُم َع ِل ُم ِم َن ال َمع َه ِد َوغ ُر ْو َب الش ْم ِس‬3 ‫) ذهب اللم واْلزن‬3
3) Guru itu keluar dari ma'had / 3) Telah pergi / lenyap
lembaga bersama terbenamnya penderitaan dan kesedihan
matahari

Ketika kamu perhatikan contoh-contoh pada kelompok (A) kamu

mendapati yang pertama darinya menunjuki bahwasanya perjalanan
insinyur itu terjadi sebagai teman dan yang menyertai bagi gunung, dan
yang kedua darinya menunjuki bahwasanya bangunnya siswa terjadi
berlangsung bersamaan terbitnya fajar, dan yang ketiga menunjuki
bahwasanya yang menyertai keluarnya guru yakni terbenamnya
matahari.
Setiap isim menjelaskan apa yang menyertai terjadinya fi'il dan yang
menyertainya dinamakan ((maf'ul ma'ah)).
Dengan melihat pada contoh-contoh ini kita dapati bahwa isim yang
kita namakan maf'ul ma'ah tidaklah bergabung dengan fa'il dalam (dari
sisi) hukum, yaitu pada terjadinya fi'il; maka gunung itu tidak
bergabung dengan seorang guru saat berjalan, demikian pula terbit fajar
dan terbenam matahari.
Setiap isim yang terletak sesudah huruf wawu (‫ )و‬ini, tidaklah
masuk akal untuk bersatu dengan hal-hal sebelumnya dari sisi hukum
maka wajib nashab karena ia maf'ul ma'ah, dan menjadikan wawu (‫)و‬
itu untuk ma'iyyah (mendampingi).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬188
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 11 – Maf’ul Ma'ah

Adapun jika penyertanya sah-sah saja bergabung dengan yang

sebelum wawu (‫ )و‬dari sisi hukum seperti pada contoh-contoh
kelompok (B) maka sesungguhnya diperbolehkan nashab pada penyerta
tersebut, namun demikian ia menjadi maf'ul ma'ah, dan wawu (‫ )و‬disitu
adalah untuk ma’iyah (bersama) dan mushahabah (beserta/menemani),
dan boleh juga ia ikut kepada isim sebelumnya dalam hal i'rabnya
sebagai ma'thuf dan wawu di situ adalah huruf athaf (dan akan datang
penjelasan tentang athaf).

Ringkasan :
Maf'ul ma'ah : Isim manshub yang didahului dengan (‫ )و‬bermakna
bersama dan menunjukkan pada zat yang mengiringi dan terletak
setelah fi'il.
Wajib nashab apa yang setelah wawu (‫ )و‬sebagai maf'ul ma'ah
apabila ia tidak bisa bersatu dengan yang sebelumnya dari sisi hukum,
dan boleh athaf apabila bisa bersatu.

Telah berkata Ibnu Al-Ajurrum Ash Shanhaji, , dalam kitab Al

Ajurrumiyyah :
(( Bab tentang maf'ul ma'ah : maf'ul ma'ah adalah isim manshub
yang disebutkan guna menjelaskan dengan siapa perbuatan

ْ ْ ْ ْ
dilakukan. Seperti ucapanmu : Telah datang pimpinan beserta
ْ
pasukan ( ُ ‫)جاء ُاْلمْي ُواْليش‬, air itu mengalir bersama kayu ( ُ‫استوى‬
ْ ْ
ُ‫)) )الماءُواْلشبة‬.

Perhatian :
Dari apa-apa yang telah lalu dari bab manshubat, kamu tahu bahwa
isim-isim yang dinashabkan yaitu:

َ َْ ْ ُْ ُْ ُ ْ َْ
(mustatsna) ‫ المستثَن‬.7 (maf’ul bih) ‫ المفعول بِ ِه‬.1
َ ُ ْ َُ ْ ُْ ُْ ُ ْ َْ
(isim laa) ‫ ِاسم َل‬.8 (maf’ul ‫ المفعول المطلق‬.2
muthlaq)

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬189
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 11 – Maf’ul Ma'ah

َ َ ُْ َ َّ ُْ َ
(munada) ‫ المنادى‬.9 (zharaf zaman) ‫ان‬
ِ ‫ ظرف الزم‬.3
ْ َ ُْ ُ ْ َْ َ َْ
ُْ َ
(maf’ul li ajlih) ‫ المفعول ِلج ِل ِه‬.10 (zharaf makan) ‫ ظرف المَك ِن‬.4
ُ َ َ ُْ ُ ْ َْ ُ َْ
(maf’ul ma’ah) ‫ المفعول معه‬.11 (haal) ‫ اْلال‬.5
ُ ْ ْ َّ
(tamyiz) ‫ اتلم ِيي‬.6

Dan termasuk dari al-manshubat (isim-isim yang manshub) juga

adalah:
➢ Khabar kaana dan saudara-saudaranya.
➢ Isim inna dan saudara-saudaranya.
➢ Dua maf'ul zhanna dan saudara-saudaranya.
Dan sungguh telah berlalu penjelasan dari setiap hal tersebut.
Dan kamu tahu bahwa tanda nashab, yaitu dengan fathah pada isim
mufrad dan jamak taksir, dan menggantinya dengan ya ( ‫ ) ي‬pada
mutsanna dan jamak mudzakar salim dan dengan kasrah pada jamak
muannats salim.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬190
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf

ISIM-ISIM YANG DIKHAFADHKAN (JAR)(1)

1 - ISIM-ISIM YANG DI KHAFADH DENGAN HURUF

ْ ُْ َ ُ َ َْ ُ َ ُْ
‫( تنسج المَلبِس ِمن القط ِن‬1
Pakaian-pakaian itu dirajut dari
kapas
َ ْ َْ َ ً َ ُ ُ ْ َ َ
‫كرا ِإل المعه ِد‬
ِ ‫( خرجت مب‬2
َْ َ ُ َْ َ َ
Saya keluar ke ma'had pagi-pagi
ْ‫السْي‬
ِ ِ ‫( عفا القائِد ع ِن‬3
َ ْ َّ َ ُ َ
‫الهَلل َكلزور ِق‬ِ (8
Bulan sabit itu seperti perahu
ْ َ
‫( الف ْو ُز ل ِل ُم ِج ِد‬9
Kemenangan itu untuk orang
ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ
yang sungguh-sungguh
ْ{‫كم‬
‫اّلِل ل ِكيدن أصنام‬ِ ‫( }وت‬10
(2)

Pemimpin telah memaafkan dan demi Allah, aku benar-benar

tawanan akan melakukan tipu daya
ََ ُ ْ َ َ
َ ْ َ ‫لَع اْل َ َشائِش ال‬
‫ضا ِء‬ ِ ‫جلست‬
ْ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ ُ ََْ َ
(4 terhadap berhala-berhala kalian
Saya duduk diatas rumput- ‫( ما رأيت ص ِدي ِق منذ شه ٍر‬11
rumput yang hijau Aku tidak melihat temanku sejak
َّ ُّ ُْ َُ
ِ ‫يدوم اْلُب ِف‬
‫اّلِل‬ (5 sebulan
َْ َ ْ َُْ
Kecintaan selalu kepada Allah ‫اج يُؤثِ ُر َلَع نف ِس ِه‬
ٍ ‫( َوُمت‬12
ُ ْ‫القل‬
‫ب ِف َص َم ِم‬
َ َ َ ْ ُ َّ ُ
‫( رب مست ِم ٍع و‬6 Betapa banyak orang yang
membutuhkan, lebih
Betapa banyak orang yang
mementingkan / mendahulukan
mendengarkan dan hatinya
dirinya
tersumbat (tuli)
َ َ َ‫ت الكت‬
‫اب بِ ِد ْره ٍم‬ َ َ ‫( ا ْش‬7
ُ ْ‫َتي‬
ِ ِ
Saya telah membeli kitab dengan
1 dirham

Dengan memperhatikan kalimat-kalimat yang lalu, kita

menemukan isim-isim yang digarisbawahi dalam keadaan khafadh
(yakni huruf terakhirnya berharakat kasrah). Dan yang telah
menyebabkan terjadinya khafadh ini adalah huruf-huruf yang ada

(1)Isim-isim yang yang dikhafadhkan yakni isim-isim majrur (yang dijarkan).

(2)Surat Al-Anbiya, ayat: 57

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬191
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf

sebelumnya, dan ia dinamakan huruf khafadh (huruf jar), dan apa yang
setelahnya dinamakan makhfudh (yang dijarkan).
Huruf-huruf khafadh (huruf jar) adalah:
1. ‫( ِم ْن‬dari). Berfaidah tab'idh (sebagai bagian) atau ibtida'
(permulaan)
َ
2. ‫( إِل‬ke). Untuk intiha' (akhir/tujuan)
َ
3. ‫( ع ْن‬tentang /dari). Untuk mujawazah (melampaui)
َ
4. ‫( َلَع‬diatas/atas). Untuk isti'la' (naik)
5. ‫ ( ِف‬di/didalam). Untuk dharfiyyah (keterangan tempat/waktu)
َّ ُ
6. ‫( رب‬sedikit). Untuk taqlil (menjadi sedikit)
ُ َ َْ
7. ‫(الاء‬dengan). Untuk ta'diyah (menjadikannya butuh objek)
ُ َ َْ
8. ‫(الَكف‬seperti). Untuk tasybih (penyerupaan)
ُ َّ
9. ‫ ( الَلم‬untuk/bagi). Untuk haq (penerimaan)
َ َْ ُْ ُ ُ ‫اء َوال ْ َو‬
10.‫ح ُروف القس ِم‬. (huruf qosam/sumpah) yaitu : ‫او‬
َّ ‫اء َو‬
ُ ‫اتل‬ ُ ‫ال‬
َ ( ba, ta
dan wawu): demi
ْ ُ
11. ‫(مذ‬sejak)
ُُْ
12. ‫(منذ‬sejak)
َّ ُ َ
ُ ‫(و‬Wawu yang bermakna rubba / sedikit)
13. ‫او رب‬

Ibnu Ajurrumiy berkata:

“Yang dibaca khafadh (jar) ada tiga: yang dijarkan dengan huruf, yang
dijarkan dengan idhafah dan yang mengikuti lafazh yang dijarkan. Dan
huruf-huruf ini sebagiannya menjarkan isim dzhahir dan dhamir, dan
sebagiannya tidak menjarkan kecuali yang dzhahir.”

Ringkasan:
Isim menjadi majrur jika mendahuluinya huruf dari huruf huruf
khafdh.
Huruf huruf khafdh dia adalah :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬192
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf

َ َ َ
( ‫) ِم ْن‬dari , ( ‫ ) ِإل‬ke, ( ‫ )ع ْن‬dari/tentang, (‫ ) َلَع‬atas, ( ‫ف‬ ْ ِ ) didalam, (
َّ‫ ) ُرب‬sedikit/jarang, (‫اء‬ َ ) dengan, ( ‫الَك ُف‬
ُ ‫ال‬ َ ُ َّ
) seperti, (‫ )الَلم‬untuk, ta'

qasam /sumpah ( ‫اء‬

َّ / ‫ت‬
ُ ‫اتل‬ َ
), ba' qasam /sumpah ( ‫اء‬ َ ْ / ‫)ب‬, wawu qasam
ُ ‫ال‬
ِ
/sumpah ( ‫او‬ ُ ‫ ال ْ َو‬/ ‫) َو‬, wawu rubba (‫) َو ُر َّب‬, sejak (‫) ُم ْذ‬, semenjak ( ‫) ُمنْ ُذ‬.
Tanda tanda jar dia adalah kasrah pada isim mufrad dan jamak
taksir dan jamak mu'annats saalim, dan mewakili / turunan dari kasrah
dengan ( ُ َ‫ ) اَل‬pada isim mutsanna /ganda dan jamak mudzakkar
‫ي‬/ ‫اء‬
saalim.

Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al aajurrumiyyah :

(( Maka adapun pada keadaan yang dijarkan dengan huruf maka
ْ ْ
dia dijarkan dengan (‫ن‬
ُ ‫)م‬: dari, dan (ُ‫)إل‬: ke, dan (‫ن‬
ُ ‫)ع‬: dari/tentang,
ْ َّ ْ
dan (ُ‫)َع‬: atas, dan (‫ِف‬ُ ): didalam , dan (‫ب‬ ُ ‫)ر‬: sedikit/jarang, dan (ُ‫)اْلاء‬:
ْ َّ ْ
dengan, dan (ُ‫)الَكف‬: seperti dan (ُ‫)الَلم‬: untuk, dan dengan huruf-huruf
ْ ْ
qasam /sumpah dan dia adalah : (ُ‫)الواو‬: demi , dan (ُ‫)اْلاء‬: demi, dan
َّ ْ َّ ْ ْ
(ُ ُ‫)اتلاء‬: demi, dan dengan (‫ب‬ُ ‫)واوُ ُر‬: sedikit, dan (‫)م ُذ‬: sejak , dan (ُ‫)منذ‬:
semenjak )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬193
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Isim - Isim yang dibaca Khafadh dengan Idhafah

2 - ISIM - ISIM YANG DIBACA KHAFADH DENGAN IDHAFAH

(A) )ُBُ(
َ ْ َْ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ
َ‫كمة‬
ِ ‫( حض َكتِب المح‬1 ‫ت ُحلة ُص ْو ٍف‬ ‫( لََبِس‬1

َ َْ ِ َ
Penulis pengadilan itu telah hadir Saya memakai pakaian wol
ُ ََْ ُ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ
‫ارع الزه ِر‬
ِ ‫ش‬ ‫ف‬ِ ‫( مش سليم‬2
‫ان‬ ‫ت خات َم فِض ٍة‬‫( ِاشَتي‬2
Sulaiman telah berjalan di jalan Al Saya membeli cincin perak
Azhar
ْ َّ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
‫الصح َرا ِء‬ ‫ت اْلكومة ط ِريق‬ ِ ‫( رص‬3
‫ف‬ ُ َ‫( ل َم ْْنِلَا ب‬3
‫اب َح ِديْ ٍد‬ ِِ ِ
Pemerintah telah meratakan (dengan Rumah kami berpintu besi
batu) jalanan padang pasir

Sebelum penyebutan isim-isim yang digaris bawah pada contoh

yang lebih awal kamu dapati bahwa seluruhnya adalah kalimat
mufidah/sempurna, akan tetapi kamu tidak mengetahui penulis apa
yang hadir, dan tidak juga tahu jalan yang dilewati Sulaiman berjalan,
dan tidak tahu jalanan mana yang diratakan pemerintah, dan lain-lain.
Dan setelah penyebutan dengan isim-isim yang digaris bawah ini
kamu akan mengetahui penulis, jalan raya, dan jalan itu, karena kamu
َ ْ ْ
menghubungkan penulis, dan mengidhafahkannya kepada ‫ال َمحك َم ِة‬
ُ َّ
(pengadilan), dan begitu pula ‫ارع‬
ِ ‫(الش‬jalan raya), dan ‫الط ِريْ ُق‬
َّ (jalan).
Setiap isim yang dinisbahkan kepada isim setelahnya dinamakan
ً َ ُ
mudhaf (‫)مضافا‬, dan isim yang dinisbahkan kepada mudhaf dinamakan
َْ ً َ ُ
mudhaf ilaihi (‫)مضافا ِإَل ِه‬.
Dan kita memperhatikan bahwa sesungguhnya mudhafun ilaih
selamanya majrur. Dan sungguh idhafah dalam contoh-contoh pada
َّ
kelompok (A) menunjukkan makna ( ‫ ِل‬/ ‫( )الَل ُم‬bermakna untuk, milik,
َ َ ْ َْ ُ َ
dan karena) ; maka penulis untuk pengadilan ( ‫ ; )الَكتِب لِلمحكم ِة‬jalan
َ ْ َ ْ ُ َّ ُ ْ‫الطري‬
َّ
Al Azhar ( ‫ارع لِلزه ِر‬ ِ ‫الش‬ ) ; dan jalanan untuk padang pasir ( ‫ق‬ ِ
ْ َّ
‫لصح َرا ِء‬ ِ ‫)ل‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬194
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 2 - Isim - Isim yang dibaca Khafadh dengan Idhafah

Dan idhafah dalam contoh- contoh pada kelompok (B)

menunjukkan makna ( ‫) ِم ْن‬: dari ; maka sungguh Pakaian itu dari wol (
ْ
ُّ ‫اْلُلَّ ُة م َن‬ َّ ْ َ ُ َ َ ْ
‫الص ْو ِف‬ ِ ) ; Cincin itu dari perak ( ‫ة‬
ِ ‫ ; )الاتم ِمن ال ِف‬dan Pintu itu
‫ض‬
ْ َ ْ َ ُ َْ ْ
dari besi ( ‫)الاب ِمن اْل ِدي ِد‬. Idhafah bermakna ‫ ِمن‬:dari jika mudhaf
menjadi bagian dari mudhafun ilaih, dan jika pas/ sesuai menjadikan
mudhaf ilaih sebagai khabar untuk mudhaf (dengan mudhaf sebagai
َ ْ
mubtada). Oleh karena itu, kamu boleh berkata : Cincin itu perak ( ‫الَات ُم‬
َّ
‫)فِضة‬.

Ringkasan :
Mudhafun ilaih : Isim majrur yang dinisbahkan padanya isim yang
sebelumnya yang disebut mudhaf.
َّ
Idhafah : Bisa bermakna lam / ‫(الَل ُم‬untuk, milik, karena) dan bisa

bermakna ( ‫( ) ِم ْن‬dari).
Berkata Ibn Ash Shanhaji dalam kitab Al-Ajurrumiyyah :
(( Dan adapun yang di-jar dengan idhafah maka contohnya seperti
ْ
perkataanmu : ُ ُ‫(غَلمُ ُزيد‬anak laki-laki atau budaknya Zaid), dan dia
(idhafah) terbagi menjadi dua: Sesuatu yang diperkirakan bermakna
َّ ْ
"untuk"/ ( ُ ُ‫ )الَلم‬dan sesuatu yang diperkirakan bermakna "dari" /( ُ ‫ن‬
ُ‫م‬
َّ
). Maka sesuatu yang diperkirakan bermakna "untuk" / ( ُُ‫ )الَلم‬contoh:
ْ
pelayan (milik) Zaid ( ُ ُ‫ )غَلمُ ُزيد‬dan yang diperkirakan bermakna
ْ ْ
"dari" /( ُ ‫ن‬
ُ ‫ )م‬contoh: pakaian (dari) sutera ( ُ ُ‫)ثوبُ ُخز‬, pintu (dari) kayu
ْ
jati ( ُُ‫)بابُُساج‬, dan cincin (dari) besi ( ُ‫)) )خاتمُُحديد‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬195
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Na'at

YANG MENGIKUTI
1 - NA'AT

(A) )B(
ً َّ ُ َ َ َ ْ َ‫َتى أَب ُحلَّ ًة َبيْ َضاء‬
َ َ ‫) ا ْش‬1
‫ِاشَتى أ ِب حلة‬ ِ ِ
Ayahku telah membelikan pakaian Ayahku telah membelikan
pakaian putih
َ َْ
َْ
‫ْن ِِلَا ُس ْور‬ ‫ْن ِِلَا ُس ْور ُم ْرت ِفع‬
ِ ‫) لِم‬2
ِ ‫لِم‬
Tempat tinggal kami berpagar Tempat tinggal kami memiliki
pagar yang tinggi
ََ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ََ َ َ ْ ُ ْ
‫ان‬
ِ ‫لِلحجر ِة نافِذت‬ ‫ان‬
ِ ‫اسعت‬ ِ ‫ان و‬
ِ ‫) لِلحجر ِة نافِذت‬3
Kamar itu memiliki dua jendela Kamar itu memiliki dua buah

َ ْ ُ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ
jendela yang luas
َ ُْ ُْ َََْ ‫) أفلح المؤ ِمنون الصا ِدقون‬4
‫أفلح المؤ ِمنون‬
Telah beruntung orang-orang Telah beruntung orang-orang

ْ ُ
mukmin yang jujur itu
ْ
ْ ُ
mukmin itu
َ َّ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ
‫ات‬
ِ ‫أع ِجبت بِالط ِبيب‬ ‫ات‬
ِ ‫ات الما ِهر‬
ِ ‫) أع ِجبت بِالط ِبيب‬5
Saya kagum dengan dokter-dokter Saya kagum dengan dokter-
perempuan dokter perempuan yang
pintar itu

Kami mendapati -setelah memperhatikan-, contoh-contoh

kelompok (A) adalah jumlah mufidah (kalimat berfaidah) yang
sempurna, akan tetapi bersama kesempurnaannya kita tidak
mengetahui warna bajunya; sedangkan warna-warna itu ada banyak,
maka apabila kamu mengatakan putih, maka sungguh kamu telah
memberi sifat terhadap baju, dan kamu telah menjelaskan warnanya
dan mensifatinya dengan warna putih.
Kata ini yang menjelaskan sifat bajunya dinamakan (na'at/sifat)
ُ َّ
dan kata ‫(اْلُلة‬baju) disebut (man'ut/maushuf= yang disifati). Dan sisa
contohnya dapat kita katakan seperti apa yang kita katakan pada contoh

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬196
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1 - Na'at

pertama. Maka kata-kata yang bergaris bawah dalam contoh-contoh

kelompok (B), dia telah menjelaskan sifat isim-isim sebelumnya, dan
semuanya dinamakan sifat atau na’at, dan kata sebelumnya dinamakan
maushuf atau man'ut (yang disifati).
Kita catat bahwa sesungguhnya na'at itu mengikuti man'ut (1)
dalam harokat i'rabnya, maka apabila man'utnya mar'fu atau manshub
atau majrur, maka na'atnya juga mar'fu atau manshub atau majrur, dan
mengikutinya juga pada sisi ma'rifah dan nakirah, dan pada sisi
mufrad/ tunggal dan mutsanna/ganda dan jamak, dan pada sisi
mudzakkar dan mu'annats, sebagaimana kamu lihat pada contoh-
contoh terdahulu.

Ringkasan:
Na'at : Isim yang menjelaskan sifat isim yang sebelumnya, dan
disebutkan setelahnya, dan mengikutinya di sisi rafa'nya, nashabnya,
jarrnya, dan pada sisi ma'rifah dan nakirahnya, dan di sisi mufradnya,
mutsannanya, jamaknya, dan di sisi mudzakkar dan mu'annatsnya.
Berkata Ibnu Ajurrum Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al-
aajurrumiyyah :
(( Kata sifat mengikuti kepada kata yang disifati pada sisi rafa'nya,
dan nashabnya, dan khafdh nya, dan ma’rifat dan nakirahnya ; kamu
ْ ْ
berkata: telah berdiri zaid yang berakal (ُ‫)قام ُزيد ُالعاقل‬, dan saya
ْ ًْ ْ
melihat zaid yang berakal ( ُ‫)رأيت ُزيدا ُالعاقل‬, dan saya berpapasan
ْ ْ ْ
dengan zaid yang berakal ( ُ‫)) )ومررتُبزيدُالعاقل‬

(1) Kata sifat mengikuti yang disifati di dalam empat dari sepuluh, penjelasannya
sebagaimana berikut:
- I'rob : Rafa' , nashab, jar
- bilangan : mufrad/tunggal, mutsanna/ganda, jamak/majemuk
- jenis : mudzakkar, muannats
- ta’yin: ma'rifah, nakirah

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬197
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
‫‪1 - Na'at‬‬

‫ُ‬ ‫‪ | 198‬تَبْسيْ ُط ُ‬
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ‫ِ‬
 1- Kata Sambung

ُ1- KATA SAMBUNG

(A) )B(
َ
ْ ‫) أ ْك َر َم‬1
ْ‫ِن َس ْعد َو َُمْ ُمود‬ ‫الربِيْ ُع‬ ْ ِ ‫اء َف َي‬
َّ ‫ِج ُء‬ ُ َ‫الشت‬ ُ َ َْ
ِ ‫( يذهب‬6
ِ
Sa'ad dan Mahmud telah memuliakan Musim dingin akan pergi maka

ُ ُْ َ
saya akan datang musim semi
ْ َ ْ ْ ْ َّ َ َ ُ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ
َ
‫) تْنه ِف اْلدائِ ِق أ ِواْلقو ِل‬2 ‫ب يف ْز‬ ِ ‫( من ُيت ِهد ثم يص‬7
Bertamasyalah di kebun-kebun atau Barang siapa bersungguh-
ladang-ladang sungguh kemudian
ْ ُ ْ َّ َ ْ ُْ َ ُ ْ َ َ
‫ب‬
ِ ِ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ّت‬‫ح‬ ‫ئ‬
ِ ‫ط‬
ِ ‫خ‬ ‫) عفوت ع ِن الم‬3 bersabar, niscaya dia akan
beruntung
ْ َ ْ ُّ ْ ُ ُ ْ َ َ
‫ب ال ُم ِجد بَل ين َج ُح‬
Saya telah memaafkan orang yang
bersalah hingga orang yang ‫( َل يرس‬8
berdosa Tidak akan gagal orang yang
bersungguh-sungguh
ً‫ِصا َوإ َّما َم ْوتًا َكريْما‬
ً ْ َ‫) َجا ِه ُد ْوا فَإ َّما ن‬4
َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َْْ ُ َ َُ
melainkan ia akan berhasil
ِ ِ ِ
‫( أتسافِر اَلوم أم ت ِقيم ِعندنا ؟‬9
Berjihadlah (kalian laki-laki) baik
menang ataupun mati yang mulia Apakah kamu akan bepergian
hari ini atau akan menetap
ُ ْ‫) أَ َكل‬5
ً‫ت َم ْو ًزا ََل ُت َّفاحا‬
ُ‫ع لَك ْن أَ ْصب‬
disisi / bersama kami?
ُ َْ َ َ
ِ ِ ‫( َل أجز‬10
Saya telah makan pisang bukan apel
Aku tidak berkeluh kesah akan
tetapi aku sabar

Ketika engkau memperhatikan kalimat-kalimat yang terdahulu

engkau dapati huruf yang menengahi diantara dua isim (kata benda),
sebagaimana pada contoh-contoh kelompok (A) atau diantara dua fi'il
(kata kerja) sebagaimana pada contoh-contoh kelompok (B) .
Dan huruf-huruf ini meng’athafkan/ menghubungkan yang kedua
kepada yang pertama, dan menyamakannya pada rafa'nya atau
nashabnya atau jarnya, atau jazmnya. Dan disebut huruf-huruf ‘athaf,
dan apa yang ada setelahnya dinamakan ma'thuf, dan apa yang
sebelumnya dinamakan ma'thuf ‘alaih.
Dan dengan memperhatikan contoh-contoh engkau akan
mendapati huruf-huruf ‘athaf yaitu :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬199
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1- Kata Sambung

1. ( ُ‫( )الواو‬dan): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan ma'thuf

‘alaih dengan tanpa urutan.
2. ( ُ‫( )الفاء‬lalu): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan ma'thuf
‘alaih dengan urutan dan hubungan sebab akibat
3. (ُ‫)ث َّم‬ (kemudian): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan
ma'thuf 'alaih dengan urutan dan tarakhiy (adanya jeda).
4. (‫( )أُ ُْو‬atau): berfaidah ibahah (boleh) atau takhyiir (memilih salah
satu) antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih.
َّ
5. (‫)إما‬ (adakalanya, atau): menginformasikan ibahah (boleh) atau
takhyiir (memilih) antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih.
ْ
6. (‫( )أ ُم‬atau) : Terletak setelah hamzah istifham, dan dituntut
dengannya penetapan salah satu dari dua hal.
ْ
7. (‫ل‬
ُ ‫)ب‬ (bahkan/tetapi) : Berfungsi Idhrab, yaitu
mempertentangkan/meluruskan antara ma'thuf 'alaih dengan
ma'thufnya.
8. (ُ‫( )ل‬tidak) : Berfungsi sebagai hukum penafian hukum yang tetap
dari ma'thuf 'alaih dibandingkan dengan ma'thuf.
ْ
9. (‫ن‬
ُ ‫( )لك‬akan tetapi) : Berfungsi memutuskan hukum untuk
ma'thuf 'alaih dan menetapkan lawannya untuk ma'thuf.
َّ
10.(‫ّت‬
ُ ‫( )ح‬sehingga) : Berfungsi sebagai Penyambung di dalam hukum
antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih dan tujuannya untuk
penambahan atau pengurangan.

Ringkasan :
‘Athaf dan ma'thuf adalah taabi' (lafadz yang mengikuti) yang
ُ ‫و (الو‬atau
ditengahi dengan perantara (salah satu huruf ‘athaf) )‫او‬
َْ َ ‫ف‬
َ
َْ
ُ ‫(الف‬atau semisal keduanya.
)‫اء‬
Ma'thuf mengikuti ma'thuf ‘alaih dalam hal rafa’, nashab, jar dan
jazmnya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬200
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 1- Kata Sambung

Huruf ‘athaf itu adalah : )‫او‬ ُ ‫( َف (الْ َف‬lalu), ‫( ُث َّم‬kemudian),

ْ‫(أَو‬atau), ‫(أَ ْم‬atau),
َ َ
tetapi), ‫( حّت‬sehingga).
ُ ‫( َو (ال ْ َو‬dan), )‫اء‬
َّ‫(إما‬atau), ‫(بَ ْل‬bahkan/tetapi), ‫( ََل‬tidak), ‫(لَك ْن‬akan
ِ ِ

Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji dalam kitab Al-

Ajurrumiyyah:
ْ ْ
(( Dan huruf-huruf ‘athaf itu ada 10, yaitu: ُ )‫(و ُ(الواو‬dan), ُ )‫ف ُ(الفاء‬
ْ َّ ْ
َُّ ‫ث‬
(lalu), ‫م‬
ْ
(kemudian), ُ ‫و‬
ُ ‫(أ‬atau), ُ ‫(أ ُم‬atau), ُ ‫(إما‬atau), ُ ‫ل‬
ُ ‫(ب‬bahkan/tetapi),
ْ َّ
ُ ُ (tidak), ُ ‫ن‬
‫ل‬ ُ ‫(لك‬akan tetapi), dan ُ ‫ّت‬ ُ ‫(ح‬sehingga) pada sebagian
tempat. Maka jika engkau menghubungkan dengan huruf-huruf
‘athaf kepada (ma'thuf ‘alaih) yang marfu, kamu harus merafa’kan
(ma’thuf)nya, atau jika manshub, kamu harus menashabkannya, atau
jika makhfudh, kamu mengkhafadhkannya, begitu juga jika majzum,
kamu harus menjazmkannya. Seperti kamu katakan: telah berdiri
ْ ْ ْ
Zaid dan Amr (‫)قامُزيدُوُعمرو‬, Saya telah melihat Zaid dan Amr (ُ‫رأيت‬
ْ ًْ
‫)زيداُو ُعم ًرا‬, Saya melewati/berpapasan dengan Zaid dan Amr (ُ ‫مر ْرت‬
ْ ْ ْ
‫)بزيد ُوعمرو‬, Zaid tidak berdiri dan tidak pula duduk (ُ ‫زيد ُل ْم ُيق ْم ُول ْم‬
ْ ْ
‫*()يقع ُد‬1) ))

1
Yang benar menghapus lam (‫ )لم‬yang kedua

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬201
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
3 - Taukid (penguatan/konfirmasi)

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬202
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi)

3 - TAUKID (PENGUATAN/KONFIRMASI)

(A) )B(
ْ ََ َ ُ َْ ْ ََ َ
‫ارنا ال َو ِزيْ ُر‬‫) ز‬1 ‫ارنا ال َو ِزيْ ُر نف ُسه‬‫ز‬
Menteri itu telah mengunjungi Menteri itu telah mengunjungi
kami kami, dirinya
ََ َْ ُ ْ َ َ َ‫ت الْ َعاص َم َة َعيْنَها‬
ُ ْ‫َد َخل‬
‫اصمة‬
ِ ‫) دخلت الع‬2 ِ
Saya telah memasuki ibukota Saya telah memasuki ibukota itu,
itu dirinya
‫ان‬‫م‬َ ‫ك َرن ال ْ ُم َعل‬
َ َ ُ َ
‫ان َِكه َما‬ َ ‫ك َرن ال ْ ُم َعل‬
َ َ
ِ ِ ِ ‫) ش‬3 ِ ‫م‬ ِ ِ ‫ش‬
Dua pengajar laki-laki itu telah Dua pengajar laki-laki itu telah
berterima kasih kepadaku / berterima kasih kepadaku /
memujiku memujiku, keduanya

ْ َ َ َ َّ ُّ َ ْ ُ ْ َ َ َ
‫ي‬
ِ ‫) شذب البست ِان الشجرت‬4
Tukang kebun (laki-laki) itu
telah memotong dua pohon
itu
ْ ْ َ َ َ َّ ُّ َ ْ ُ ْ َ َ َ
‫ي َِكتَيْ ِه َما‬
ِ ‫شذب البست ِان الشجرت‬
Tukang kebun (laki-laki) itu telah
memotong dua pohon itu,
keduanya

َّ ُّ ُ ْ ُ
‫َسرت بِالطَل ِب‬ َ ْ َ‫َلب أ‬
َ‫ْجع ْي‬ َّ ُّ ُ ْ ُ
ِ )5 ِ ِ ‫َسرت بِالط‬
ِ
Aku telah dibuat senang oleh Aku telah dibuat senang oleh para
para murid (laki-laki) itu murid (laki-laki) itu, semuanya

ُ ُ ‫( َسافَ َرت‬6 ُّ ُ ُ ُ ‫َسافَ َرت‬

‫الم َع ِل َمات‬ ِ ‫الم َع ِل َمات َك ُه َّن‬ ِ
Para pengajar perempuan itu Para guru perempuan itu telah
telah bepergian berpergian, semuanya

Anda mendengar seorang teman berkata kepada Anda: "Menteri

itu telah mengunjungi kami", maka Anda menyangka ia berlebihan
dalam kalimatnya, dan Anda merasa tidak percaya kunjungan menteri
itu kepadanya, dan Anda membayangkan sesungguhnya orang yang

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬203
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi)

berkunjung kepadanya boleh jadi kepala kantor kementerian atau

seorang utusan yang ditugaskan, tetapi jika dia mengatakan kepada
Anda: "Menteri telah mengunjungi kami, dirinya". Maka sungguh dia
telah menekankan dan menguatkannya dan menghilangkan darimu
semua sangkaan dan keraguan dalam kalimatnya.
Dan yang berfaidah penguatan kalimat dan penekanannya adalah
ُ ُ َْ
lafazh ( ‫ =نفسه‬dirinya), dan karenanya disebut (taukid= penguatan), dan
kata sebelumnya disebut (muakkad= yang diperkuat). Dan
memungkinkan kamu untuk mengucapkan itu pada sisa contoh-contoh
itu.
Dan dengan memperhatikan contoh-contoh yang terdahulu, kita
melihat sesungguhnya lafazh-lafazh taukid adalah:
ُ ْ َّ
(1) ‫ = اِلفس‬dirinya
َُْْ
(2) ‫ = العي‬dirinya, dan ditekankan dengan kedua lafazh tersebut
ُ ْ َّ َُْْ
( ‫ اِلفس‬dan ‫ ) العي‬mufrad mudzakkar atau mufrad muannats
َ
(3) ‫ = َِك‬keduanya, dan ditekankan dengan lafazh tersebut
mutsanna mudzakkar
َ‫َكْتا‬
(4) ِ = keduanya, dan ditekankan dengan lafazh tersebut

ْ َ
mutsanna muannats.
ُّ ُ ُ َ
(5,6) ‫ك‬dan ‫أْجع‬, dan ditekankan dengan kedua lafazh tersebut
ُ َ َْ
jamak mudzakkar atau muannats. Dan mengikuti kata ‫ أْجع‬ada tiga kata
ُ َ ْ َ َُْ َ ُ َ َْ
yang lain yaitu: ‫ أبتع‬، ‫ أكتع‬، ‫أبصع‬yang artinya sekalian/semuanya. Dan
ُ َ ْ َ
tidak dikuatkan dengan ketiga kata tersebut kecuali setelah kata ‫أْجع‬.
Dan kita perhatikan dalam contoh-contoh itu, sesungguhnya
taukid mengikuti muakkad dalam rafa'nya, nashabnya dan khafadhnya ,
dan pada segi ta'rifnya/ma'rifahnya, dan bahwasanya lafazh taukid
bersambung dengan dhamir yang kembali kepada muakkad yang sesuai
baginya dalam bentuk tunggalnya, gandanya, dan bentuk jamaknya,
dan di sisi mudzakkar dan muannatsnya.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬204
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi)

Ringkasan:
Taukid(1) adalah pengikut yang disebutkan di dalam kalimat
untuk menyampaikan apa yang dibayangkan oleh pendengar tentang
apa-apa yang tidak dimaksudkan si pembicara.
ُ ْ َّ ُ َْْ
Dan lafazh-lafazhnya : diri sendiri ( ‫)اِلفس‬, diri sendiri (‫)العي‬,
َ َ ْ ُّ ُ ُ َ ْ َ
keduanya (‫) َِك‬, keduanya (‫) َِكتا‬, seluruhnya (‫)ك‬, dan semuanya (‫)أْجع‬,
ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ
dan yang mengikutinya (‫)أبصع‬, dan (‫)أكتع‬, dan (‫ )أبتع‬maknanya sama
ُ َ ْ َ
dengan ‫أْجع‬.
Taukid mengikuti muakkad (kata yang dikuatkan) dalam harakat-
harakat i'rabnya : rafa', nashab, dan jarr. Dan dalam
ta'rifnya/ma'rifatnya, dan bersambung dengannya dhamir yang sesuai
untuk muakkad dalam bentuk tunggalnya, ganda, dan bentuk
jamaknya, dan dalam mudzakkar, dan muannatsnya.

Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al

Aajurrumiyyah :
(( Taukid mengikuti muakkad dalam rafa'nya, nashabnya,
khafadhnya dan ta'rifnya. Dan taukid ini adalah dengan lafazh-lafazh

(1)Taukid ada dua jenis, yang pertama: taukid lafzhi, terjadi dengan pengulangan
lafazh dan mengulang dengan dirinya sendiri atau persamaan katanya, sama saja
َّ َ ُ َّ َ ُ َ ‫" َج‬telah datang Muhammad, Muhammad",
menggunakan isim, contoh : ‫اء ُممد ُممد‬
َُ َ َ َ َ
ataupun menggunakan fi'il, contoh: ‫اء ُم َّمد‬‫"جاء ج‬telah datang, telah datang
Muhammad", ataupun menggunakan huruf, contoh : ‫اء ُممد‬
َّ َ ُ َ ‫" َن َع ْم َن َع ْم َج‬Iya, iya, telah
ْ َ َُْ َ َ َ َ َ
datang Muhammad", dan contoh: ‫ض أبو بك ٍر‬ ‫جاء ح‬Telah datang, telah hadir Abu
Bakar ( mengulang lafazh dengan persamaan katanya).

Yang kedua : taukid ma'nawi, terjadi dengan lafazh-lafazh yang ditentukan

yang telah disebutkan oleh pengarang.

Lihat : Tuhfatus Saniyyah dengan penjelasan muqaddimah (pembukaan)

kitab Al-aajurruumiyyah halaman 93.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬205
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi)

ْ ْ ْ ُّ
yang diketahui, dan dia adalah : ُ ُ‫(انلُفس‬diri), ُ ‫ي‬
ُ ‫(الع‬diri), ُ ‫ُك‬
ُ (seluruh),
ْ ْ ْ ْ ْ
ُ ُ‫(أَجع‬semua), dan yang mengikuti ُ‫أَجع‬, dan dia : ُ ‫ ُأبصع‬،ُ ‫ ُأبتع‬،ُ ‫أكتع‬,
ْ
(maknanya sama dengan ُ‫)أَجع‬, Kamu berkata : Zaid telah berdiri,
ْ ْ
dirinya (ُ‫ ;)قام ُزيد ُنفسه‬dan aku telah melihat kaum itu, seluruhnya
ْ َّ ْ ْ ْ
(‫م‬
ُ ‫ ;)رأيت ُالقوم ُكه‬dan aku berpapasan dengan kaum itu, semuanya
ْ ْ ْ ْ ْ
(‫ي‬
ُ ‫)) )مررتُبالقومُأَجع‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬206
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Badal (Pengganti)

3 - BADAL (PENGGANTI)

ُ ْ ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َّ َ (5
‫اّلِل المسلول‬
ِ ‫( القائِد خ ِال سيف‬1 ‫ن ُح َسي خ ْطبَتُه‬
ْ ‫َس‬
ِ
Panglima Khalid itu, pedang Husain telah membuatku senang,

ََ َ َ ُ ْ ْ ُ
Allah yang terhunus ceramah/khutbahnya
َ ْ ُ ْ َّ
‫ب َجعفر َحا ِذق‬ ‫( الط ِبي‬2 ‫(أع ِجبت بِصَل ٍح أد ِب ِه‬6
Dokter Ja'far itu, sigap Saya telah dibuat takjub oleh Sholah,
adabnya
ُ َ ْ َ ْ ُْ ُ ْ َ ً َ ُ ْ ُ ً َّ ُ ُ ْ َ َ ْ
‫(ح ِفظت القرآن نِصفه‬3 ‫( ِاشَتيت تفاحا برتقاَل‬7
Saya telah menghafal Al Qur'an, Saya telah membeli sebuah apel, jeruk
ََ ُْ ُْ ُ َ َ
setengahnya ‫( َم ْن يُذا ِك ْر د ْر َسه يت ِقنه يف ْز‬8
ُ ُ َ َْ ُ ََْ
‫ْنل ثَُثلَه‬
Siapa yang mengingat pelajarannya,
ِ ‫( بنيت الم‬4 menguasainya, akan lulus
Saya telah membangun rumah
itu, sepertiganya

Ketika memperhatikan contoh pertama pada kalimat yang

َْ
terdahulu, kita mendapati apabila kita menghilangkan kata ‫القائِ ُد‬
ُُْ ْ َْ ٰ ُْ َ َ
(pemimpin) dan kita katakan: ‫اّلِل المسلول‬
ِ ‫(خ ِال سيف‬Khalid pedang
Allah yang terhunus) maka kalimat itu sempurna dan berfaedah; itu
َْ
karena kata ‫(القائِ ُد‬pemimpin) bukanlah yang dimaksudkan oleh hukum
secara dzatnya, dan sesungguhnya yang dimaksud oleh hukum adalah
َ َ
apa-apa (yang ada) setelahnya (kata ‫)خ ِال‬. Dan ‫خ ِال‬disebut badal
َْ
(pengganti), dan‫القائِ ُد‬adalah mubdal minhu (yang digantikan darinya).
َْ َ ُ ْ َّ
Pada contoh kedua kami mengganti Ja'far (‫ )جعفر‬dari kata ( ‫الط ِبيب‬
: dokter) , maka Ja'far adalah badal (pengganti), dan dokter merupakan
mubdal minhu (yang digantikan darinya). Dan kami menyebut badal
ً ً ُ َ
pada kedua contoh ini ( ‫بَ َدَل َم َطابِقا‬/ pengganti yang serupa atau ‫بَ َدل ك‬
ُ
‫ ِم ْن ك‬/ pengganti keseluruhan dari keseluruhan).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬207
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Badal (Pengganti)

Dan pada dua contoh yang ketiga dan keempat penggantinya itu
sebagian dari buku, dan sebagian dari rumah, dan oleh karena itu
ُ ْ ُ
keduanya dinamai ( ‫بَ َدل َبع ٍض ِم ْن ك‬/ penganti sebagian dari
keseluruhan).
Pada dua contoh kelima dan keenam mubdal minhu-nya
‫ال‬ ََ ْ َََ
mencakup badal, oleh karena itu keduanya dinamakan ( ٍ ‫=بدل اشتم‬
badal isytimal/pengganti meliputi/mencakup).
Pada contoh yang ketujuh engkau ingin mengatakan: Aku telah
membeli jeruk, dan engkau keliru dan engkau mengatakan: aku telah
َ
membeli apel, dan oleh karena itu dinamakan badal di dalamnya ( ‫بَ َدل‬
ََ
‫ =غل ٍط‬badal ghalath/pengganti kekeliruan). Karena mubdal minhu-nya
telah disebutkan secara keliru.
Dan pada contoh terakhir mubdal minhu (berupa) fiil
ْ ِ ‫يُ َذا‬/mengingat, mengulang-ulang) dan badal (nya) fiil (juga)
(‫كر‬
ْ ُْ
(‫يت ِقن‬/menguasai), maka badal dalam hal ini adalah badal fiil dengan fiil.
Dan kita perhatikan pada semua contoh-contoh itu bahwa
sungguh badal itu mengikuti mubdal minhu dalam hal rafa'nya,
nashabnya, khafadhnya dan jazmnya.

Ringkasan :
Badal adalah tabi' (yang mengikuti kata sebelumnya) yang
dimaksud dengan hukum, disebutkan setelah kata yang tidak
dimaksudkan karena dzatnya, dinamakan mubdal minhu (yang
digantikan darinya).
Badal terbagi 4 jenis :
1. Badal Muthabiq (‫ابق‬
َ ُ ‫)بَ َدل‬
ِ ‫مط‬ atau badal sesuatu yang menggantikan
ُ ْ ُ ََُ
sesuatu (‫)بدل ك ِمن ك‬
َْ ََُ
ُ ْ
2. Badal sebagian menggantikan keseluruhan (‫ض ِمن ك‬ٍ ‫)بدل بع‬
ْ ََُ
َ ‫اشت‬
3. Badal sesuatu mencakup sesuatu yang lainnya (‫ال‬
ٍ ِ ‫)بدل‬
‫م‬
ََ ََُ
4. Badal yang salah dalam penyebutan (‫ط‬
ٍ ‫)بدل غل‬

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬208
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 3 - Badal (Pengganti)

Badal mengikuti mubdal minhu dalam harakat-harakat i'rabnya :

rafa', nashab, khafadh dan jazm.

Berkata Imam Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurrumiyyah :

(( Jika isim itu diganti dengan isim yang lainnya, atau fi'il
dengan fi'il yang lainnya, maka mengikuti isim yang diganti dalam
segala i'rabnya.
Badal ada empat macam : badal sesuatu menggantikan sesuatu
َّْ َّْ
(ُ‫ُالَّشء‬ ‫ُالَّشءُ ُمن‬ ‫)بدل‬, badal sebagian menggantikan keseluruhan (ُ ‫بدل‬
ْ ْ ْ
ُ‫)اْلعض ُمن ُالك‬, badal sesuatu mencakup sesuatu yang lainnya (ُ ‫بدل‬
ْ ْ ْ
ُ‫)الشتمال‬, dan badal yang salah dalam penyebutan (ُ‫)بدل ُالغلط‬. Contoh
ْ ْ ْ
kamu katakan: ُ ُ‫( قام ُزيد ُأخوك‬Zaid, saudaramu telah berdiri), ُ ‫أكلت‬
ْ َّ ْ ْ ْ
ُ ُ‫( الرغيف ُثلثه‬Aku telah makan roti itu, sepertiganya), ُ ُ‫ن ُزيدُ ُعلمه‬‫نف ع‬
ْ ًْ ْ
(Zaid bermanfaat bagiku, ilmunya),ُُ‫( رأيتُزيداُالفرس‬Aku telah melihat
Zaid, ehh.. kuda). Kamu ingin mengatakan kuda, tapi kamu salah
ucap, kemudian kamu ganti Zaid dengan kuda )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬209
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Isim yang Tidak Boleh Bertanwin

ISIM YANG TIDAK BOLEH BERTANWIN

(A)
َ‫ْس ْور ب َفاط َم َة ال ْ ُم َؤ َّدبة‬
ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ََْ
ِ ِ ِ ُ ‫) إِ ِن م‬1 ‫اعيل‬
ِ ‫يقت ِدي الم ِجدون بِ ِإسم‬ )2
Sesungguhnya saya senang Orang-orang yang bersungguh-
dengan Fathimah yang penuh sungguh itu meneladani Isma’il
َ ُْ ُ ُ ْ ََْ
sopan santun ‫ت بِق ُد ْومِ عث َمان‬‫ِابتهج‬ )4
َ َ ْ َ َ ُ َْ َ
‫ض َم ْوت‬ ‫) ذهبت ِإل ح‬3 Saya senang dengan kedatangan

َ ْ َ‫اِل ُف ْو ُس إ َل أ‬
Saya telah pergi ke Hadramaut ‘Utsman
َ‫ْحد‬ ُ َ َْ
ُّ ‫اق‬ ‫)ُتشت‬5 َ‫) قَو َي ْال ْس ََل ُم ب ُع َمر‬6
ِ ِ ِ ِ
Jiwa-jiwa itu sedang rindu Islam itu telah kuat dengan
kepada Ahmad shallallaahu ‘alaihi (keislaman) ‘Umar
wasallam
(B) (C)
َ َ ُ ‫) ل َ ْس‬1
‫ت بِ َع ْطشان‬ ‫اس َع ٍة‬
َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ
ِ ‫اء ش‬ ‫) َِست ِف صحر‬1

ْ‫) لَيْ َس َج ََلل بأَفْ َض َل م ْن أَخيه‬2

Saya tidak haus Saya telah berjalan di gurun
ِ ِ ِ ِ
pasir yang luas
َّ
‫اج َد ِعد ٍة‬‫س‬َ ‫ف َم‬ ُ ْ‫) َصلَّي‬2
ْ ِ‫ت‬
Jalal tidaklah lebih utama dari ِ
saudaranya Saya telah shalat di beberapa
َ َ ُ َ ْ َ ً ْ ُ ُ ُ َّ ُّ َّ
‫) ِا ْص َطف الطَلب صفوفا بي ثَلث‬3
ُ ْ َ َ
masjid
َّ‫الم ْْن َل ب َم َصابيْ َح َك ْه َربية‬
َ ‫ت‬ ‫) أضأ‬3
َ ٍ ِ
‫َو ُر َباع‬ ِ ِ ِ
Saya telah menerangi rumah
Siswa-siswa telah berbaris
dengan lampu-lampu listrik
(membentuk) barisan-barisan
antara tiga-tiga dan empat-empat

Perhatikan isim-isim yang bergaris bawah pada semua contoh-

contoh sebelumnya, niscaya anda akan mendapati isim-isim tersebut
majrur karena di dahului huruf jar, atau keadaannya sebagai mudhaf
ilaih. Dan sungguh telah terdahulu kepada anda bahwa sungguh
keadaan jar itu dengan kasrah, akan tetapi isim-isim ini dijarkan dengan
fathah sebagai pengganti kasrah. Sebab jarnya dengan fathah
sesungguhnya karena terhalang dari sharaf (yakni tidak bisa ditanwin),

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬210
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Isim yang Tidak Boleh Bertanwin

dan penghalang dari menerima tanwin, dan dari jar dengan kasrah
adalah berkumpulnya dua ‘illat (dua sebab): salah satunya berkaitan
dengan makna, dan yang lainnya berkaitan dengan lafazhnya.
Penyebab maknawi ada dua jenis : alamiyyah (isim yang
menunjukkan nama) dan washfiyyah (isim yang menunjukkan
sifat/keadaan suatu zat).
Penyebab-penyebab lafzhiyyah ada enam, yaitu: nama mua'nnats
ََ َ
dengan tanpa alif (‫اطمة‬
ِ ‫)ف‬, nama ujmah/asing/selain nama Arab
َْ َ ْ ُ َْ َ ْ َ
(‫عيل‬
ِ ‫) ِإسما‬, nama yang tersusun dari rangkaian kata (‫)حضموت‬, nama
َ َُْ
dengan penambahan alif nun (‫)عثمان‬, nama yang menggunakan wazan
َ َ ْ َ ََ ُ
fi'il (‫)أْحد‬, dan nama yang dibuat dari perubahan bentuk aslinya (‫)عمر‬
َ
terbentuk dari kata ‫َع ِم ٍر‬.
Dan semua penyebab-penyebab lafzhiyyah ini datang bersama
alamiyyah (isim yang menunjukkan nama), seperti pada contoh
kelompok (A), maka semua contoh-contoh di dalamnya terkumpul dua
sebab: alamiyyah bersama penyebab lafdzhiyyah dari enam sebab
terdahulu. Adapun washfiyyah, maka tidak datang kepadanya kecuali
tiga penyebab lafazhiyyah yang terakhir ( penambahan alif nun,
mengikuti wazan fi'il dan kata yang dibuat dari perubahan bentuk
aslinya), seperti pada contoh-contoh kelompok (B). Tidak boleh tidak,
terhalangnya dari sharaf (penerimaan tanwin) terkumpul dua illat (dua
sebab): ma’nawiyyah dan lafzhiyyah. Disana ada satu sebab yang
ْ َ
َ ‫ح َر‬
menempati dua sebab terhalangnya sharaf, yaitu alif ta'nits ( ‫اء‬ ‫ ص‬dan
‫ ) ُح ْس ََن‬dan shighat muntahal jumu'(1), yaitu jama’ taksir yang mengikuti
ُ ََ ُْ َ َ
wazan ‫عل‬ ِ ‫مفا‬atau ‫مفا ِعيل‬dan yang menyerupai keduanya, seperti yang
anda lihat pada kelompok (C). Semua ini dengan syarat jika isim yang

(1)
Shighah muntahal jumu' : adalah setiap bentuk jama' yang setelah alif taksirnya
ada dua huruf, atau tiga huruf yang ditengah-tengahnya bersukun.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬211
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Isim yang Tidak Boleh Bertanwin

terhalang dari sharaf berupa mudhaf atau ada alif lam, jika tidak maka
dijarkan dengan kasrah.

Ringkasan:
Isim yang terhalang dari sharaf; maka dia dijarrkan dengan fathah
sebagai ganti dari kasrah apabila ada nama muannats (perempuan)
tanpa alif, atau nama orang asing (bukan orang Arab), atau nama yang
susunannya dari tarkib mazjiy (seperti
َ َ ْ ‫) َح‬,
‫ض َم ْوت‬ atau nama yang
ditutup / disempurnakan dengan dua huruf tambahan (yaitu) alif dan
nun, atau nama berwazan fi'il, atau nama yang di ganti dari sesuatu
yang lain. Dan terhalang juga untuk kata sifat bersama tambahan alif
dan nun, atau bersama wazan fi'il , atau bersama pergantian/perubahan.
Dan terhalang juga apabila di akhirnya terdapat alif ta'nits, atau yang
ُ َ ُ َ
berwazan ‫ َمفا ِعل‬atau ‫ َمفا ِعيْل‬.
Dan yang terhalang dari sharaf itu dirafakan dengan dhammah,
dinashabkan dan dijarrkan dengan fathah.
Dan syarat i'rab dengan fathah pengganti kasrah adalah bahwa
ْ
isim mamnu' minassharfnya kosong dari ( ‫ أل‬dan idhafah), jika tidak ia
dijarkan dengan kasrah.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬212
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 I’RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap)

I’RAB (YANG BERUBAH) DAN BINA (YANG TETAP)

(A) (B)
َ‫( الْع َّز ُة للْ ُم ْؤمن ْي‬1 ُّ ‫( َه ُؤ ََل ِء‬1
ُ‫الط ََّل ُب ُنبَ ََلء‬
ِِ ِ ِ
Kemuliaan itu adalah milik siswa-siswa ini mulia
َ ُ َّ ُّ َ َ َّ
orang-orang mukmin ‫الطَل َب نبََل ُء‬ ‫( إن ه ُؤَل ِء‬2
َ‫( إ َّن الْع َّز َة للْ ُم ْؤمن ْي‬2
ِِ ِ ِ ِ Sesungguhnya para siswa ini

ََُ ُ ْ َ ْ ُ
Sesungguhnya kemuliaan itu mulia
َّ ُّ
adalah milik orang-orang ‫( أعجبت بِهؤَل ِء الطَل ِب‬3
mukmin
َ ْ ْ َْ ْ َ
‫( َلَع ال ِع َّز ِة َي ِر ُص ال ُمؤ ِمنُ ْون‬3
Saya di buat takjub oleh siswa-
siswa ini
ْ ُ َّ ُ ُ ْ َ
Orang-orang yang beriman itu ‫ام ال َو َط ِن‬ ‫( َنن خد‬4
bersemangat mendapatkan
ْ َ َ َْ
Kami adalah para abdi negara
kemuliaan
َُ ْ ْ َ ْ َّ
‫ب َحا ِمد بِالكر ِة‬
ُ ‫( يَل َع‬4 ‫( أين تق ِض الصيف؟‬5
Dimana kamu akan
Hamid sedang bermain dengan
menghabiskan musim panas?
ْ ْ َ َ َ‫( لَ ْن ي‬6
‫َتا َج َع ال َع َر ُب َع ِن اْل َ ِق‬
bola itu
ُ ْ َ ‫( لَ ْن يَلْ َع‬5
‫ب َحا ِمد بِالك َر ِة‬
Tidak akan mundur bangsa
Hamid tidak akan bermain
Arab dari kebenaran
dengan bola itu
ُ ْ ْ ْ َ
‫(ل ْم يَل َعب َحا ِمد بِالك َر ِة‬6
Hamid belum bermain dengan
bola itu

Dengan memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita

ُ ْ
mendapati kata ‫(ال ِع َّزة‬kemuliaan) dirafa'kan pada contoh yang pertama,
dan dinashabkan pada contoh yang kedua, dan dikhafadhkan pada
yang ketiga. Kami juga mendapati demikian itu pada kata
ُ ‫( يَلْ َع‬sedang
‫ب‬
bermain) dirafa'kan pada contoh yang keempat, dinashabkan pada yang
ُ َّ ْ
kelima, dan dijazmkan pada yang keenam. Dua kata ini: ‫ال ِعزة‬
(kemuliaan) dan
ُ ‫يَلْ َع‬
‫ب‬ (sedang bermain) berubah harakat akhir

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬213
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 I’RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap)

keduanya dengan perubahan amil-amil (faktor-faktor) yang masuk atas

keduanya dan setiap kata yang berubah harakat akhirnya dengan
perubahan amil-amil (faktor-faktor) disebut (mu'rab). Dan dengan
َ َ
melihat kepada kata ( ‫ )ه ُؤَل ِء‬dalam contoh-contoh kelompok (B), kami
mendapatinya menetapi keadaan kasrah, dan bentuk terakhirnya tidak
berubah, bersama perubahan faktor-faktor yang masuk kepadanya. Dan
setiap kata yang terikat satu kondisi dengan perubahan faktor-faktor
yang masuk kepadanya (disebut mabni). Sebagian kata-kata yang
mabni tetap kasrah, sebagiannya tetap dhammah, sebagiannya tetap
fathah, dan sebagiannya sukun. Seperti yang anda lihat dalam contoh-

ََ
contoh ini.
Dan di antara isim-isim yang mabni yaitu : (1) Dhamir, seperti : ‫أنا‬
َ َْ َُ
(saya), ‫( أنت‬kamu, laki-laki), dan ‫(هو‬dia, laki-laki). (2) Isim isyarah,
َ َ ََ
seperti : ‫( هذا‬ini, mufrad mudzakkar), (1)‫ان‬ ِ ‫( هت‬ini, mutsanna muannats),
ََُ َّ
dan ‫( هؤَل ِء‬ini, jama’). (3) Isim maushul, seperti : ‫اَّلي‬ ِ (yang, mufrad
َ‫(اللَّت‬2) (yang, mutsanna muannats), dan ‫ت‬ َّ
ْ ‫الَل‬
mudzakkar), ‫ان‬ ِ ِ (yang,
ُ َْ ُُْ
jama’). (4) sebagian zharaf, seperti : ‫( حيث‬dimana) dan ‫( منذ‬sejak). (5)

َ َ َ َ
(1) ‫ان‬
ِ ‫(هذ‬ini, mutsanna mudzakkar) dan ‫ان‬
Kata ِ ‫(هات‬ini, mutsanna muannats)
َْ َ
keduanya digunakan saat keadaan rafa', ‫( هذي ِن‬ini, mutsanna mudzakkar) dan ‫ي‬
َْ َ
ِ ‫هات‬
(ini, mutsanna muannats) keduanya digunakan saat keadaan nashab dan jar, dan
dari sana kami dapati sebagian dari ulama nahwu berkata : sesungguhnya keduanya
mabni atas alif (‫ )اللف‬pada keadaan rafa', dan yang keduanya mabni atas ya (‫)اَلاء‬
pada keadaan nashab dan jar.
Adapun kelompok lain mengatakan : sesungguhnya keduanya dii'rab dengan i'rab
mutsanna, maka dirafa'kan dengan Alif ( ‫)اللف‬, dan dimanshubkan dan dijarrkan
dengan Ya ( ‫)اَلاء‬. ((Jami'u ad-duruus al-'arabiyyah)) (129, 128/1).
(2)
َ َّ َ َّ ْ َ َّ ْ َ َّ
Kata ‫ان‬
ِ ‫الَّل‬dan ‫ان‬
ِ ‫اللت‬digunakan dalam kedaan rafa' , dan ‫الَّلي ِن‬dan ‫ي‬
ِ ‫اللت‬digunakan
dalam keadaan nashab dan jarr, keduanya bisa mabni atas Alif ( ‫ )اللف‬saat keadaan
rafa' , dan mabni atas ya ( ‫ )اَلاء‬saat keadaan nashab dan jarr, dan bisa juga
keduanya mu'rab i'rab mutsanna. ((Jami'u Ad-Duruus Al-'Arabiyyati)) (130/1).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬214
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 I’RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap)

Adatul istifham kecuali 《

ْ‫( أَي‬yaitu) 》, seperti : ‫( أَ ْي َن‬dimana), ‫َكيْ َف‬
َ
(bagaimana), dan ‫( ك ْم‬berapa).
Mabni dari fi'il-fi'il yaitu: fi'il madhi dan fi'il amr, fi'il madhi dan
fi'il amr senantiasa mabni. Adapun fi'il mudhari' maka mabni apabila
bersambung dengan nun taukid khafifah (ringan) atau nun taukid
tsaqilah (berat), atau nun niswah. Hanya saja difathah jika bersama nun
ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ
َّ ‫كونًا م َن‬
taukid, contoh: { ‫الصا ِغريْ َن‬ ِ ‫ليسجَن وَل‬ / "niscaya dia akan di

َّ‫ات يُ ْرض ْع َن أَ ْو ََل َد ُهن‬

penjarakan dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina" }(3)
ُ َ َْ َ
dan disukun jika bersama nun niswah, contoh: { ِ ‫والو ِال‬
/ "dan para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya" }(4). Apabila
tidak bersambung dengan nun taukid ataupun nun niswah maka
mu'rab.
Huruf semuanya mabni.
Ini semuanya jika fi'il dalam keadaan shahih akhir, artinya
bukanlah di akhirnya salah satu dari huruf illat yaitu huruf alif (‫)ألف‬,

waw ( ‫)واو‬ dan ya (‫)ياء‬. Maka jika fi'il adalah fi'il mu'tal tandanya
dengan disembunyikannya dhammah, dan fathah atas alif, baginya
mustahil nampak harakat itu atasnya, contohnya ‫ي َ ْس ََع‬ (berusaha) dan
َ
‫ل ْن ي َ ْس ََع‬ (tidak berusaha) dan tanda dhammah atas waw (‫ )واو‬dan ya

(‫ )ياء‬karena beratnya (pengucapan) atasnya contohnya ْ ِ ‫َي ْم‬

‫ش‬ (berjalan
ْ
kaki) dan ‫( يَد ُع ْو‬berdoa), adapun fathah akan tampak atas wawu ( ‫)واو‬
dan ya ( ‫ )ياء‬karena ringan / mudah (pengucapan) nya, contohnya ‫لن‬
َْ

‫ش‬َ ِ ‫( َي ْم‬tidak akan berjalan kaki) dan ‫( لَ ْن يَ ْد ُع َو‬tidak akan berdoa).

Demikian pula harakat-harakat itu semuanya akan tampak pada
isim jika akhirnya bukan alif lazim, atau ya' yang dikasrah sebelumnya,

(3)
Surat Yusuf Ayat : 32.

(4)
Surat Al-Baqarah Ayat : 233.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬215
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 I’RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap)

َْ
maka jika akhirnya alif lazim(5) contohnya : ( ‫الف َّت‬: pemuda ) seluruh
harakatnya disembunyikan atasnya, karena sulit / mustahil ia nampak
atasnya, dan jika akhirnya ya’ yang dikasrah sebelumnya (6) dhammah
dan kasrah disembunyikan atasnya, karena beratnya (pengucapan),
َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ
ْ ِ ‫الق‬
contoh : ‫اض‬ ‫اض وجلست مع‬ ِ ‫( جاء الق‬Telah datang orang yang
mengadili dan saya telah duduk bersama orang yang mengadili), Dan
tampak atasnya harakat fathah karena ringan (diucapkan)nya, contoh :
َ َّ
‫ض ََع ِدل‬
َ ِ ‫الق‬ ‫( ِإن‬sesungguhnya orang yang mengadili itu adalah orang
yang adil). Dan disembunyikan seluruh harakat dari setiap isim yang
bersambung dengan ya’ (‫ )ياء‬mutakallim, karena menyesuaikan dengan
َ
ْ ‫( ِكت‬bukuku) dan ‫م‬ َُ
ْ ِ ‫( غَل‬pembantuku).
kasrah sebelumnya, contoh : ‫اب‬
ِ
Dan untuk memudahkanmu maka anda perhatikan pada contoh-
contoh terdahulu bahwa sungguh rafa' dan nashab keduanya bisa
masuk kepada isim-isim dan fi'il-fi'il, dan sungguh khafadh itu khusus
pada isim, sebagaimana jazm itu khusus pada fi'il. Dan dari apa yang
telah berlalu, anda telah mengetahui bahwa jenis i'rab ada empat :
(1) Rafa' : tanda aslinya adalah dhammah.
(2) Nashab : tanda aslinya adalah fathah.
(3) Khafadh : tanda aslinya adalah kasrah.
(4) Jazm : tanda aslinya adalah sukun.

Ringkasan:
Kalimat ada dua bagian:
(1) Mu'rab adalah setiap kata yang berubah harakat akhirnya
dengan sebab perubahan faktor-faktornya.
(2) Mabni adalah setiap kata yang tidak berubah harakat akhirnya
dengan perubahan faktor-faktor bahkan ia tetap terikat dalam satu
keadaan.

(5)dan dinamakan isim maqshur.

(6) dan dinamakan isim manqush.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬216
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 I’RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap)

Isim-isim yang mabni yaitu : dhamir, isim isyarah (kata tunjuk),

َ
isim maushul (kata sambung), sebagian zharaf (keterangan waktu dan
ْ
tempat), dan sebagian alat-alat istifham (kata tanya), selain (‫)أي‬.
Fi'il mudhari menjadi mu'rab apabila tidak bersambung
dengannya nun taukid dan tidak pula nun niswah. Dan menjadi mabni
apabila bersambung dengan salah satu di antara keduanya, yaitu nun
taukid atau nun niswah.
Fiil madhi dan fiil amr mabni selamanya. Demikian pula dengan
huruf-huruf semuanya mabni selamanya.
I'rab ada empat macam : rafa', nashab, khafadh, dan jazm. Maka
rafa' dan nashab, keduanya berlaku baik untuk isim maupun fi'il,
khafadh khusus pada isim dan jazm khusus pada fi'il.
I'rab ada yang lafzhi dan ada yang taqdiri. Maka, lafzhi adalah apa
yang nampak padanya seluruh harakat. Dan taqdiri adalah apa yang
disembunyikan padanya harakat-harakat; baik karena ta'adzur (sulit
atau mustahil), karena tsiqal (berat diucapkan) maupun karena
munasabah (untuk penyesuaian).

Berkata Imam Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurrumiyyah :

(( I'rab adalah perubahan akhir-akhir sebuah kata karena perbedaan
amil-amil (faktor-faktor) yang masuk padanya, baik secara lafazh
(nampak) atau secara takdir (tersembunyi)
Dan pembagian i'rab ada 4 : rafa', nashab, khafadh, dan jazm.
Maka untuk isim adalah rafa', nashab, khafadh dan tidak terdapat
jazm padanya. Dan untuk fi'il adalah rafa', nashab, jazm dan tidak
terdapat khafadh padanya )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬217
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Rafa'

TANDA-TANDA RAFA'

َ ُْ ْ ُْ َ ََْ
(A) (B)
ُ ْ َ ُُْ َ
‫الوا ِد ْي‬
َ ‫ك‬ ‫( فاروق م ِلي‬1 ‫( أفلح المؤ ِمنون‬1
Faruq adalah pemilik lembah itu Orang-orang yang beriman itu telah
َ ُ َْ ْ َّ
‫( ُطَل ُب ال ِعل ِم أخَلق ُه ْم ك ِريْ َمة‬2 beruntung
َّ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ
Para penuntut ilmu itu, akhlak- ‫( أبوك إِنسان مهذب‬2

َ‫( َْنَ َح أَ ُخ ْو َك ف اِليَابة‬3

akhlak mereka mulia Ayahmu seorang manusia yang sopan
ُ َ ُْ
َ ِ ‫ات َحافِ َظات ل‬
‫اجبَاتِ ِه َّن‬
ِ ‫و‬ ‫( المؤ ِمن‬3 ِ ِ ِ
Perempuan-perempuan beriman itu Saudaramu (laki-laki) telah sukses
adalah penjaga kewajiban-kewajiban dalam perwakilan
َ ْ ََ ََ
mereka ‫( تقاتل الَيشان‬4 ِ
ُ
‫ِص ُّي َو َطنَه‬
ْ
‫م‬ ‫ال‬ ُّ ‫( َُي‬4
‫ب‬
ِ ِ ِ Dua tentara itu telah berperang
َ ‫ح‬ْ ْ َ ‫( ال ْ ُمج َّدان َي ُف ْو‬5
Orang Mesir itu mencintai tanah ِ‫َتام‬ ‫اَل‬‫ب‬
ِ ِ ِ ِ ‫ان‬‫ز‬ ِ ِ
airnya
َ َ َْ
ْ‫ال ْز َهر ُّي ف الَْي‬ Dua orang yang sungguh-sungguh itu
ِ ِ ِ ‫( يسَع‬5 menang dengan terhormat
َّ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ
Orang-orang Al-Azhar itu sedang ‫اّلِل‬
ِ ‫( المس ِلمون يقاتِلون ِف س ِبي ِل‬6
berusaha dalam kebaikan
َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ Orang-orang muslim itu berperang di
‫الزَك ِة‬ ‫( ينمو المال ِب‬6
َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ
jalan Allah
Harta itu akan tumbuh dengan zakat ‫ت َتا ِف ِظي لَع الصَل ِة‬
ِ ‫( أن‬7
ُّ ‫( يَهتَ ِدي ال ْ ُم َسافِ ُر ب‬7
ِ‫اِل ُج ْوم‬ِ Kamu (perempuan) sedang menjaga
Orang yang bepergian itu mendapat shalat
petunjuk (arah) dengan bintang-
bintang itu

Dengan memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita

mendapati kata-kata yang bergaris bawah adalah marfu'; karena
keadaannya sebagai mubtada', atau fi'il mudhari' yang tidak ada amil
penashab dan penjazm, dan kita mendapati tanda rafa'nya dhammah,
dan ia adalah tanda rafa' yang asli.
Dan yang dibaca rafa' (marfu') pada contoh pertama adalah isim
mufrad, pada contoh kedua adalah jamak taksir, dan pada contoh ketiga
adalah jamak mu'annats salim. Dan dhammah ini zhahirah (tampak)

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬218
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Rafa'

seperti pada empat contoh yang pertama, dan dhammah muqaddarah

(tidak tampak / ditakdirkan) atas alif, seperti pada contoh yang kelima
atau muqaddarah atas wawu (‫)الواو‬, atau ya'(‫)اَلاء‬, karena beratnya
dhammah atas keduanya, seperti pada dua contoh terakhir.
Adapun kata-kata yang bergaris bawah pada contoh kelompok
(B) maka dia itu marfu juga, karena keadaannya sebagai fa'il, atau
mubtada', atau fi'il mudhari yang tidak ada amil penashab dan penjazm.
Akan tetapi kami tidak menemukan tanda rafa' dhammah di dalamnya
seperti sebelumnya, tetapi kami menemukannya : ada kalanya wawu
(‫)الواو‬, seperti dalam tiga contoh pertama, dan juga alif (‫)اللف‬, seperti

pada contoh keempat dan ada kalanya tetapnya nun (‫)اِلون‬, seperti
dalam tiga contoh terakhir, maka adanya wawu, alif dan tetapnya nun
adalah tanda-tanda rafa' sebagai pengganti dhomah.
Dan dengan memperhatikan, kita mendapati wawu menggantikan
َ ُْ
dari dhammah pada jamak mudzakkar salim ( ‫المؤ ِمنُ ْون‬ : orang-orang

َ َ َ ُ َ
mukmin) dan dalam asma'ul khamsah/isim isim yang lima, dia adalah :
ُ َ (ipar ُ
ْ ُ
( ‫(أبوك‬ayahmu),
ْ
‫(أخوك‬sadaramu), ‫ْح ْو َك‬ laki-lakimu), ‫ف ْو َك‬
(mulutmu), ‫ال‬ ‫م‬َ ‫( ُذ ْو‬pemilik harta)),
ٍ dengan syarat menjadi mufrad
(tunggal), mukabbarah (artinya normal, tidak ditashgir), mudhaf untuk
selain ya' mutakallim, maka apabila tertinggal satu syarat dari syarat-
syarat ini, maka tidak dii’rab dengan huruf-huruf, tetapi dii’rab dengan
harakat-harakat zhahir (tampak) atau muqaddarah (tidak tampak).
Dan kita mendapati huruf alif yang menggantikan dhammah pada
satu posisi, dan dia adalah mutsanna (ganda). Dan kita mendapati
tetapnya huruf nuun menggantikan darinya (dhammah) pada fi'il fi'il
yang lima, dan dia adalah: semua fi'il mudhari' yang bersambung
dengannya alif tastniyyah atau wawu jama'ah atau ya' mukhathabah.
Selain itu, fi'il mudhori' jika bersambung dengannya alif tatsniyah atau
wawu jama'ah maka terkadang diawali dengan huruf ya' atau huruf ta',
dan jika bersambung dengannya ya' mukhathabah maka diawali
dengan huruf ta' saja sehingga fi'il-fi'il yang mu'rab/berubah dengan
nuun ada 5.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬219
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Rafa'

Ringkasan :
Dhammah menjadi tanda bagi rafa' pada 4 tempat : mufrad,
jamak taksir, dan jamak muannats salim, dan fiil mudhari' ketika
tidak bersambung dengan alif tatsniyah, wawu jama’ah, dan ya'
mukhathabah.
Yang mewakili dhammah ada tiga huruf :
(1) wawu pada jamak mudzakar salim, dan pada isim yang lima
(2) Alif pada mutsanna saja
(3) Tetapnya nuun pada af'alul khamsah/fi'il-fi'il yang lima.

Berkata Syaikh Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurruumiyyah:

(( Bagi rafa' memiliki empat tanda : dhammah ( ‫)الضمة‬, wawu

( ‫)الواو‬, alif ( ‫)اللف‬, dan nun ( ‫)اِلون‬. Maka adapun dhammah ( ‫)الضمة‬
menjadi tanda bagi rafa' pada empat tempat : pada isim mufrad, jamak
taksir, jamak muannats salim, dan fi'il mudhari' yang tidak bersambung
akhirnya dengan sesuatu.
Adapun wawu ( ‫ ) الواو‬menjadi tanda bagi rafa' pada dua tempat :
َ ْ ُ َ
pada jamak mudzakkar salim dan isim-isim yang lima, yaitu : ‫أبوك‬
َ ُ ً ُ َ ‫( َو‬ipar laki-lakimu), ‫ َوفُ ْو َك‬,
ْ
(ayahmu), ‫( أخوك‬saudaramu), ‫ْح ْو َك‬
(mulutmu), ‫ال‬
َ ‫( َو ُذ ْو‬pemilik harta).
‫م‬
ٍ
Adapun alif (‫ )اللف‬menjadi tanda rafa' hanya pada isim
tatsniyah.
Adapun nun (‫ )اِلون‬menjadi tanda rafa' pada fi'il mudhari' apabila
bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jamak atau dhamir
muannats mukhatabah )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬220
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Tanda-tanda Rafa'

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬221
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-Tanda Nashab

TANDA-TANDA NASHAB

َ َ ُ ْ َّ َ
(A) (B)
َ ُ ْ َ َ َ ْ َّ َ َ َ
‫( إِن القائِد ما ِهر ِف خط ِط ِه‬1 ‫اح‬
ِ ‫( هنأت أخاك بِاِلج‬1
Sesungguhnya pemimpin itu Saya mengucapkan selamat pada

ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ َّ ََ َ َ ََ ُ ْ َ َ
mahir dalam (membuat) srateginya saudaramu atas kesuksesannya
‫( إِن المم تنهض بِال ِعلم‬2 ‫( وجدت ْحاك ذا أد ٍب‬2
Sesungguhnya ummat-ummat itu saya mendapati iparmu memiliki
akan maju dengan ilmu adab
َ َ َُْ َ َ ْ ُْ َ َ َ ْ َّ
pengetahuan ‫( إن الفتيات المحتشمات ُمَتمات‬3 ِ ِ ِ ِ
َ ُّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ
‫لطغا ِة‬ ِ ‫( لن َيضع العرب ل‬3
Sesungguhnya para pemudi yang
tidak akan tunduk orang arab pada rendah hati itu dimuliakan
َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ
tirani
َّ َ ْ َ َ ْ ‫( إن العيني جوهرتان‬4 ِ ِ ِ
‫( ال ُم ْس ِل ُم لن يَ ْرض بِال َمذل ِة‬4
Sesungguhnya dua mata itu dua
seorang muslim itu tidak akan rela permata
َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َّ َّ
َ ََْ ََ َ ُ ْ َ َْ ْ َ ْ
dengan kehinaan ‫ي ُمفس ُدون‬ ‫( إن الصهيوني‬5 ِ ِِ ِ
‫( ِاجت ِهد ِلك تسمو لَع أقرانِك‬5
Sesungguhnya para zionis itu
berusahalah untuk menjadi lebih perusak
َ َ ُْ
‫المؤ ِمنُ ْون ل ْن يَ ِهنُ ْوا‬
َُْ َ ََْ ُ ُ ْ َ ََْ َ
unggul dari teman-temanmu (6
‫( َل تنه عن خل ٍق وتأ ِت ِمثله‬6
Orang-orang yang beriman itu
Janganlah kamu melarang dari tidak akan merasa hina
suatu perbuatan sedangkan kamu
malah melakukan perbuatan
tersebut

Kami perhatikan bahwasanya kalimat-kalimat yang bergaris

bawah pada semua contoh-contoh yang lalu itu dinashabkan, karena
َّ
menjadi isim ‫ ِإن‬, atau maf'ul bih atau karena fi'il mudhari' yang
didahului alat nashab. Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (A)
kita mendapati tanda nashabnya itu fathah. Dan dia itu merupakan
tanda i'rab aslinya, dan berlaku pada isim mufrad, jamak taksir, dan fi'il
mudhari' yang dinashabkan, yaitu yang tidak bersambung dengannya

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬222
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-Tanda Nashab

alif tatsniyah, dan bukan wawu (‫ )الواو‬jama'ah, dan bukan pula ya’ (‫)اَلاء‬.
Selain bahwasanya fathahnya itu terlihat jelas, terkadang ia juga
muqaddarah (tidak tampak / ditakdirkan) pada setiap kata yang
diakhiri dengan alif. Sedangkan yang diakhiri dengan ya (‫ )اَلاء‬atau wau

(‫ )الواو‬maka nampak atasnya fathah karena ringan (pengucapan kata

tersebut). Seperti yang kamu lihat pada contoh pada kelompok A.
Adapun tanda nashab pada contoh kelompok B, yaitu: (1) alif
pada asma'ul khamsah, sebagaimana terdapat pada dua contoh pertama
dan kedua. (2) kasrah pada jamak muannats salim, sebagaimana
terdapat pada contoh yang ketiga. (3) ya (‫ )اَلاء‬pada mutsanna dan
jamak mudzakkar salim, sebagaimana terdapat pada dua contoh
keempat dan kelima. (4) hadzfu nun (terhapusnya nun) pada af'al
alkhamsah (fi'il-fi'il yang lima), sebagaimana terdapat pada contoh
terakhir.
Alif, kasrah, ya (‫ )اَلاء‬dan hadzfu nun menjadi tanda nashab
sebagai ganti dari fathah.

Ringkasan :
Tanda asli nashab adalah fathah. Terjadi pada tiga tempat : isim
mufrad, jamak taksir dan fiil mudhari manshub yang tidak bersambung
di akhirnya sesuatu apapun.
Pengganti / turunan dari fathah :
(1) Alif pada asma'ul khamsah (isim-isim yang lima)
(2) Kasrah pada jamak muannats salim
(3) Ya (‫ )اَلاء‬pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim
(4) hadzfu nun (terhapusnya nun) pada af'alul khamsah(fi'il-fi'il yang
lima)
Berkata Syaikh Ibnu Ajurrum dalam kitab Al-Ajurrumiyyah :
(( Dan untuk nashab ada lima tanda: fathah, alif, kasrah, ya ( ‫)اِلاء‬
dan hadzfu nun (terhapusnya nun). Adapun fathah menjadi tanda
untuk nashab pada tiga tempat: pada isim mufrad, jamak taksir, serta
fi'il mudhari yang masuk padanya penashab dan tidak bersambung
dengan sesuatu apapun di akhirnya. Adapun alif menjadi tanda untuk

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬223
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-Tanda Nashab

ْ
nashab pada Asma'ul khamsah, contoh: ُ ُ‫(رأيت ُأباكُ ُوأخاك‬Aku telah
melihat ayahmu dan saudaramu), dan apa yang serupa dengannya.
Adapun kasrah menjadi tanda untuk nashab pada jamak muannats
salim. Adapun ya (‫ )اِلاء‬menjadi tanda untuk nashab pada mutsanna
dan jamak. Adapun membuang/hadzfu nun menjadi tanda untuk
nashab pada fi’il yang lima yang rafa'nya dengan tetapnya nun )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬224
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Tanda-Tanda Nashab

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬225
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Jazm

TANDA-TANDA KHAFADH

َ ْ َ ََْ َ
(A) (B)
ْ‫ت إ َل َح ْقل نَضْي‬
ُ ْ‫( َذ َهب‬1 َ ‫( ُق ْم ب‬1
ٍ ِ ٍ ِ ‫اج ِبك َنو أ ِخيك‬‫و‬
ِ ِ
Saya telah pergi ke kebun yang Laksanakan kewajibanmu (laki-

ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ‫اْل َ ِد ْي َقتَ ْي أَ ْث َمار َكث ْْية‬

elok (menghijau, cantik) laki) seperti saudaramu
َ ْ
‫ار‬
ِ ‫( ِاخضت أوراق الشج‬2 ِ ِ ‫( ِف‬2
Daun-daun pepohonan itu telah Dalam dua kebun itu ada buah-
menghijau buahan yang banyak
َ َ ُّ َّ ُّ ُ ْ ُ
‫َسرت بِالطَل ِب اِلجبا ِء‬ ُ‫الو َطن‬ َ ْ ‫لَع ال ْ ُم َعلم‬
َ ‫ي َي ْعتَم ُد‬ ََ
ِ (3 ِ ِِ (3
Saya telah dibuat senang oleh para Kepada para pengajar (laki-laki)
murid (laki-laki) yang pintar-pintar itulah tanah air itu bersandar.
ُ َّ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ
itu.
َ ً َ َ َُ ُ ْ ََْ ‫الر ْوع‬ ‫( ذهب عن إبراهيم‬4 ِ ِ
‫ات‬ َ َّ َ َ
ِ ‫( ألقيت ُماَضة أمام الط ِال‬4
Telah pergi dari Ibrahim rasa takut
Saya telah menjelaskan itu.
(menerangkan) sebuah ceramah di
depan para murid (perempuan).

Isim-isim yang bergaris bawah seperti pada contoh-contoh

kelompok ( A ) dikhafadhkan, karena keadaannya didahului dengan
huruf khafadh, atau sebagai mudhaf ilaih. Dan dengan memperhatikan,
kita akan mendapati tanda khafadhnya kasrah, dan itu adalah tanda
khafadh yang asli. Dan itu terjadi pada isim mufrad munsharif, jamak
taksir munsharif dan jamak muannats salim, seperti yang anda lihat
dalam contoh-contoh.
Kata-kata yang bergaris bawah dalam contoh-contoh kelompok
(B) dikhafadhkan juga dengan huruf khafadh, atau dengan idhafah.
Akan tetapi tanda khafadhnya adalah far'i (cabang/turunan), dan ia
adalah:
1. ُ َ‫( ْاَل‬Ya’) pada isim yang lima, mutsanna, dan jamak mudzakkar
‫اء‬
salim
2. Fathah pada isim yang tidak boleh bertanwin.

Ringkasan :

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬226
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Jazm

Tanda khafadh yang asli adalah kasrah.

Dan ada di dalam tiga tempat : isim mufrad munsharif, jamak
taksir munsharif, dan jamak muannats salim.
Tanda khafadh yang cabang/turunan:
1. ya )‫) اَلاء‬, berlaku pada tiga tempat: Asmaul khamsah (isim-isim
yang lima), mutsanna (ganda), dan jamak mudzakkar salim.
2. Fathah pada isim mamnu' minassharf (isim yang dilarang
bertanwin).

Berkata Al Imam As-Shanhajiy dalam kitabnya Al

Aajurrumiyyah :
(( Dan bagi khafadh ada tiga tanda : kasrah, ya, dan fathah.
Adapun kasrah menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat (yaitu)
pada isim mufrad/tunggal yang boleh bertanwin, jamak taksir yang
boleh bertanwin, dan jamak muannats salim.
Dan adapun ya ( ُ ‫ )اِلاء‬menjadi tanda bagi khafadh pada tiga
keadaan: asma'ul khamsah (isim-isim yang lima), tatsniyah, dan
ْ ْ
jamak. Adapun fathah ( ُ ُ‫ )الفتحة‬menjadi tanda bagi khafadh pada
isim yang ghairu munsharif (isim yang dilarang bertanwin) )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬227
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Tanda-tanda Jazm

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬228
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Jazm

TANDA-TANDA JAZM

َ‫ل َ ْم أُ ْه ِم ْل و‬
(A) (B) (C)
ْ‫اجب‬ ٰ َّ َ ْ َ َ
َ‫اّلِل‬ َ‫الش َج َرتَان ل َ ْم ُتثْ ِمرا‬
َّ
ِِ ‫َلَّتش إَِل‬ ِ
Aku tidak Jangan engkau (laki- Dua pohon itu tidak
mengabaikan laki) takut kecuali sedang berbuah
َ ْ ََْ ُْ َُ َْ ُ َ َْ
kewajibanku
َ ْ َ َ َ
kepada Allah ‫اطل‬
ِ ‫العرب لم َياربوا غْي ال‬
ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ِ ِ
‫َل تبْخل بِ َمالِك‬ ‫الز ْرع‬ ‫لم ينم‬
Bangsa Arab mereka tidak
Jangan engkau (laki- Tanaman itu belum akan memerangi selain
laki) bakhil dengan berkembang biak kebatilan
ْ ْ َ ْ َُْ َ ُ َ ُ َ
hartamu ‫ِ َتلق ِض بِاْل َ ِق‬ ‫ج غ ًدا‬ ِ ‫يا سعاد َل َّتر‬
ْ ‫ل َ ْم يَ ْر ُس‬
‫ب َطا ِلب‬ Hendaklah engkau Wahai Su'ad, jangan
Seorang siswa tidak (laki-laki) melakukan engkau (perempuan)
akan gagal kebenaran keluar besok

Kamu telah mengetahui dari apa yang telah lalu bahwasanya jazm
khusus untuk fi'il-fi'il, dan sungguh contoh-contoh yang telah lalu
mengandung fi'il-fi'il mudhari' majzum disebabkan didahului oleh alat
(huruf) jazm, akan tetapi fi'il mudhari' pada contoh kelompok ( A )
shahih akhir, yang mana tidak ada pada akhirannya huruf dari huruf-
huruf 'illat. Dan setiap fi'il mudhari' yang shahih akhir dijazmkan
dengan tanda aslinya, yaitu sukun seperti yang engkau lihat pada
contoh-contoh ini.
Adapun contoh-contoh pada kelompok ( B ) fi'il-fi'ilnya adalah
mudhari' mu'tal, dan sungguh telah dijazm dengan menghapus huruf
illat (huruf yang berpenyakit), penghilangan/penghapusan huruf illat ini
merupakan tanda i'rab far’i (turunan).
Dan mudhari' pada contoh-contoh kelompok ( C ) bersambung
padanya alif (‫ )اللف‬yang menunjukkan arti dua, atau waw (‫ )واو‬yang

menunjukkan jamak atau ya (‫ )ياء‬yang menunjukkan orang yang diajak

berbicara. Dan dia majzum padanya dan tanda jazmnya adalah
penghilangan/penghapusan huruf nun (‫)نون‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬229
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Tanda-tanda Jazm

Ringkasan :
Tanda asli jazm adalah sukun dan menjadi tanda pada fi'il
mudhari' majzum shahih akhir.
Pengganti dari (tanda) sukun :
1. Membuang huruf illat pada fi'il mudhari' mu'tal.
2. Membuang nun pada af'alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima).

Berkata Syaikh AsShanhajiy Ibnu Ajurrum dalam kitab Al

Ajurrumiyyah :
(( Untuk jazm, tandanya ada 2, yaitu : sukun dan hadzfu
(penghapusan huruf illat dan nun). Adapun sukun, maka menjadi
tanda jazm pada fi'il mudhari' shahih akhir. Dan adapun hadzfu,
menjadi tanda jazm pada fi'il mudhari' mu'tal akhir dan af'alul
khamsah yang tanda rafa'nya adalah dengan tetapnya nun )).

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬230
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ringkasan Bab I'rab

RINGKASAN BAB I'RAB

Mu'rab : adalah yang berubah bentuk akhirnya (suatu kata)

karena perubahan ‘amil-amil (faktor-faktor) yang masuk ke dalamnya.
Mabni: adalah tidak berubahnya bentuk akhir karena perubahan
‘amil-amil (faktor-faktor) yang masuk ke dalamnya.
Jenis-jenis i'rab ada 4 : rafa', nashab, khafadh (jar), dan jazm.
Maka rafa' dan nashab keduanya masuk kepada isim-isim dan fi'il-fiil,
khafadh (jar) khusus dengan isim-isim, dan jazm khusus dengan fi'il-
fi'il.
Tanda-tanda i'rab asli ada empat: dhammah, fathah, kasrah dan
sukun.
Tanda-tanda i’rab far’i (bukan asli) adalah:
1) Alif, menjadi tanda rafa' pada mutsanna dan tanda nashab pada
asma-ul khamsah (isim-isim yang lima).
2) Wawu, menjadi tanda rafa' pada asma-ul khamsah (isim-isim
yang lima) dan jamak mudzakkar salim.
3) Ya menjadi tanda khafadh pada isim yang lima, mutsanna, dan
jamak mudzakkar salim, dan menjadi tanda nashab pada
mutsanna dan jamak mudzakkar salim.
4) Kasrah, tanda nashab yang ada pada jamak muannats salim.
5) Fathah, tanda khafadh yang ada pada isim yang tidak boleh
bertanwin.
6) Nuun, tetapnya nuun menjadi tanda rafa' pada af'alul khamsah
(fi'il-fiil yang lima), dan dihapusnya nuun sebagai tanda nashab
dan jazm padanya.
7) Membuang huruf 'illat : menjadi tanda jazm pada fiil mudhari
mu'tall yang dijazmkan.

***
• Isim mufrad yang boleh bertanwin, jamak taksir yang boleh
bertanwin, dan fi'il mudhari' shahih akhir dan tidak bersambung
akhirnya dengan sesuatu pun, dii'rab seluruhnya dengan harakat
i'rab yang asli.
• Jamak muannats salim dirafa'kan dengan dhammah (‫)الضمة‬,

dinashabkan dan dikhafadhkan dengan kasrah (‫)الكْسة‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬231
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ringkasan Bab I'rab

• Isim yang terlarang dari sharaf (tidak boleh bertanwin) dirafa'kan

dengan dhammah (‫)الضمة‬, dinashabkan dan dikhafadhkan dengan

fathah (‫)الفتحة‬.

• Isim mutsanna dirafa'kan dengan alif (‫)اللف‬, dinashabkan dan

dikhafadhkan dengan ya (‫)اَلاء‬.

• Jamak mudzakkar salim dirafa'kan dengan wawu (‫)الواو‬,

dinashabkan dan dikafadhkan dengan ya (‫)اَلاء‬.

• Asma-ul khamsah (isim-isim yang lima) dirafa'kan dengan wawu
(‫)الواو‬, dinashabkan dengan alif (‫ )اللف‬dan dikhafadhkan dengan

ya (‫)اَلاء‬.
• Af’alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima) dirafa'kan dengan tetapnya
nun (‫اِلون‬ ‫)ثبوت‬, dinashabkan dan dijazmkan dengan membuang
nun.
• Fi'il mudhari' mu'tall akhir dijazmkan dengan membuang huruf
‘illat.
Berkata Imam Ibnu Ajurum As-Shanhaji dalam kitab Al
Ajurrumiyyah:
(( Mu'rab terbagi dua bagian : yang pertama dii'rab dengan harakat-
harakat, dan yang kedua dii'rab dengan huruf-huruf. Maka yang
dii'rab dengan harakat ada 4 jenis: isim mufrad, jamak taksir, jamak
muannats salim, dan fi'il mudhari yang tidak bersambung pada
akhirannya dengan sesuatu. Dan seluruhnya dirafa’ dengan
dhammah, dinashab dengan fathah, dikhafadh dengan kasrah dan
dijazm dengan sukun. Dan telah keluar darinya itu tiga hal : jamak
muannats salim dinashab dengan kasrah, isim yang tidak boleh
ditanwin (isim ghairu munsharif) dinashab dan dikhafadh dengan
fathah, serta fi'il mudhari’ mu'tall akhir dijazm dengan membuang
huruf illatnya. Dan yang dii'rab dengan huruf-huruf ada empat jenis :
tatsniyah, jamak mudzakkar salim, asmaul khamsah (isim-isim yang
ْ ْ
lima), dan af'alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima), yaitu : ُ،‫ُتفعَلن‬،‫يفعَلن‬
ْ ْ ْ ْ
ُ‫ُتفعلي‬،‫ُتفعل ْون‬،‫يفعل ْون‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬232
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ringkasan Bab I'rab

Adapun tatsniyah : dirafa dengan alif (Adapun tatsniyah : dirafa

dengan alif ( ‫) ألف‬, dinashab dan dikhafadh dengan ya ( ‫) ياء‬. Adapun

jamak mudzakkar salim : dirafa’ dengan wawu ( ‫واو‬ ), dinashab dan

dikhafadh dengan ya ( ‫) ياء‬. Adapun asmaul khamsah : dirafa dengan

wawu ( ‫) واو‬, dinashab dengan alif (‫ )ألف‬dan dikhafadh dengan ya ( ‫ياء‬

). Dan adapun af'alul khamsah dirafa’ dengan nun (‫)نون‬, dinashab dan

dijazm dengan membuang nun (‫)) )نون‬.

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬233
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
Ringkasan Bab I'rab

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬234
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ
 Ringkasan Bab I'rab

DAFTAR PUSTAKA

Al Mu'jam Al Wasith : Majma'ul Lughah Al 'Arabiyyah di Kairo.

Al Maktabah Asy Syaamilah - Terbitan Kedua.
At Tuhfatu As Saniyyah bi Syarhil Muqaddimah Al Aajurumiyyah :
Penulis : Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, Maktabatus
Sunnah, Kairo, 1989 M .
Asy Syauqiyyat : Ahmad Syauqiy, Darul Kutub Al 'Arabiy, Beirut.
Diwaanu Al Farazdaq : Daru Shaadiri : Beirut.
Diwaanu Asy Syaafi'iy : Darul Kutub Al 'Ilmiyyah, Beirut, 1998 M.
Ham'u Al Hawaami'Fi Syarhi Jam'i Al Jawami' : Penulis : As Suyuuthiy,
Penguji : Doktor Abdu Hamid Hindawi, Al Maktabah At
Taufiiqiyyah, Kairo .
Jaami'u Ad Durusi Al 'Arabiyyah : Penulis : Asy Syaikh Mushthafa Al
Ghulayaiini, Al Maktabah Al 'Ashriyyah, Beirut, Cetakan Ketiga
Puluh Empat, 1997 M.
Kasyfu Al Zhunun 'an Asaamiy Al Kutub wal Funuun : Penulis : Hajiy
Khalifah, Maktabah Al Mutsanna, Beirut.
Khazaanah Al Adab wa Lubbu Lubaabi Lisaani Al 'Arab : Penulis : Al
Baghdaadiy, Dikerjakan dan Dikumpulkan Hawaasyiih : Doktor
Muhammad Nabiil Tharifiy, Pengawasan : Doktor Imiil Badii'u
Ya'qub, Darul Kutub Al 'Ilmiyyah, Beirut, Cetakan Pertama, 1998
M.
Mausuu'ah Al Hadits Asy Syarif - Al Maknaz Al Islaamiy : Jam'iyyatu Al
Maknaz Al Islamiy.
Tadrib Ath Thullab fi Qawaa'idi Al I'rab : Penulis : Asy Syaikh
Muhammad Ali ibn Husain ibn Ibrahim Al Malikiy Al Makkiy,
Penguji : Sulaiman Ibrahim Al Balkimiy, Darul Fadhil, Kairo,
Cetakan Pertama, 2006 M .

ُ ُ ‫ | تَبْسيْ ُط‬235
‫اآلج ُّر ْو ِم َّية‬ ِ