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LAS SAGRADAS ENSENANZAS DEL SRI SHANKARA

,,EL ESPIRITU ES TODA CONCIENCIA Y SANNDAD, Y EL CI]ERPO ES TODO CARNE E IMPUREZA.

CONSIDERAR A AMBOS COMO IDENTICOS ES EL COLMO DE LA IGNORANCU"

El hombre, identificado totalmente con la aporiencia reflejado en un cuerpo, vaga por la senda supdrflua de la
de la iaula
ignorancia abrasadora, que como una tempestad azota ln ddbit sustancia nerviosa sttuada entre cada segmento
i1rporro, haciendo qui el dolor intenso desgarre una o urw las largas fibras del entendimiento, convirtiendo ert urt
para alcanzar al Ser Supremo. Simplemente. el
obioluto' fracaso lo q'ue pudo utilizarse sabiamente como un instrumento
qtya luz, estti limitado por st
hombre qu, ,, nsplrtti universal, omnipresencia es refleiada con'n una afioexistente
gusto, o los mds bajos vicios que corroen el verdadero sentido de la existencia misma-
por la came, lleno de suciedades y muy impuro, ser el
iComo puede el cuerpo, que es un monton de huesos anbiertos
de piel, carne,
auioexistente Espiitu,'el' ionocedor, que siempre es diferente de 6l? El necio se identifico con esa masa
gFasa, lruesos y otras wciedades internas, mientras que el hombre discernidor conoce a su Espiritu, lo inico Real muy
distinto de su cuerpo.
la Realidad uniaa, situado mas alki
y
No es facil discernir sabiomente entre un bulto insen,ible lleno de desperdicios,
del razonamiento y del intelecto; siendo las pimeras, pequefros e insignificontes obietos ante el Espiritu,
asf como un
grano de arena opi*, puede contemplarse si es compmado a la nuis alta montatw que existe sobre el planeta. Esto es asi
porqur los Sabios son muy pocos. Y solo tos Sabios tienen lo capacidsd de discqnir claramente-
El necio se identiflro io, ese bulto de piel, carrrc, huesos y suciedades. El fubio se identifica con el CYeador

Absoluto, el Alma de todas, y asi logra lfl PAZ SUPREMA

El mds alto grado de Sabiduria, que es la plena union o identificacion con el Supremo Ser, mas alki del tiempo y del
busca muy
espacio; solo sirge cuando el individuo, lejos de identificarse cot't un ffti7il e insignilicante trozo de arctlla,
piofundamente isa lloma inteior que es la perfeccion misma Situado mds allti de lo siempre cambiante y puecedero,
'cuiierto
por el velo ilusorio de l,a ignoranrio, y sttuado mucho nuis profundamente que el intelecto. Paro sondear las
profundiiades del Espiritu, que es Corncimiento-Conciencia-Dchq Absoluta, es requisito indispensable eI terminar
definitivamente con el apego a un cuerpo burdo y superficial, que solo causa el sufrimiento, cuando no se sabe utilizar
fubtamente.
que son irreales, no
Hasta que el instruido no renuncia a w equivocada identificacion con el anerpo, los organos, etc.,
hay ni paiabra de emancipacion aun para 61, aunque sea un erudito en los textos Sagados y morales-
Las meras intelectualizaciones no alcanzan il Espfrttu. El razonamiento aparece completamente impotente ante la
fubtduria Interna, que es el Ser Supremo.
mientras por el otro lado se mantiene
iEntonces, cbmi puede pretender cualquiaa alcanzar tan sublime experiencia,
atado a los vicios mtis bajos y a los pasiones mas inmundas, que lo arrsstran hacia el abismo obsurdo de su propia
destruccion? y quizhs aun mas sutilmente bajo el nombre de espiitualidnd, deia esconder en los pensamientos
profundos el apego hncia lo efimero, como es el cuerpo. No es en rulidnd el desapego wpoficial lo que hace del
'hombre
un verd.adero renunciante. Sino el desapego toiat y profundo o lo efimero o lo inul, tomando en cuenta todas
las modatidades superficiales y profundos representadas por esa idea de renunciwniento-
Ast como el nimLre no'se- tdentifica con su sombra, refleio de su cuerpo, ni con el cuerpo de los sttefios o de la
imaginacion, asi no puede identificarse tampoco con el cuerpo vhtiente.
ioro oqu4los quL estuin apegados a la ineolidad, la identtficacion con este cuqpo es la semilla que produce la grar
renuttcin a ella. ro
fficcion'det nacimiento y muerte. Por eso, con sumo cuidndo, debe ser extqminada. Gtando se
qiste mas la posibitidad de renacimiento. Porqte 6sta es en reolidad la unica csusa del sufrimiento )' la itt.telici'ia'i
conttnua del hctmbre El ser lumano nacio poio tu feliz, porque el hombre no es el cuerpo. Sino Espfritu irtrttor;il.
perfecto, indestructible. Es aquel Ser Supremo que esta mas alla del alcance de la palabra, pero que es accesible al oic' 'ic
'ta
iiuminacion pura, que es el Puro Conocimiento condensodo, la entidad sin pincipio. Eso es el hombre. AQUELLO.
lc'

indestructible, que es libre del nacimiento, crecimiento, desmrollo, desgaste, enfermedod y muerte. Eso es el lontbre'
Aquelto que es libre de diferenciacion, cuya esencia iamtis es inexistente, que es inm|vil como el oceatto sirt olas' el
siimpre tibre y de forma indivisibte. Eso es et Espiritu. Y el hombre es Espiitu.
Aquella riolids4 que ounque es unica aparece como multiple por la ilusion, tomando distirttos tnntbres, J'onttas,
atributos y modificaciones, pero se manttene siempre iddntica como el oro en la ioyas.
Sin em-bargo,-hoy que reconocer que es diftcit io identiJicacion con el Esptritu, que es el Ser Supremo mismo:cttortdo
toda wu vida se h-a iervido a las paiiones mds bajas. El cuerpo posee ormos, que runqte risticas, defiendert firmemente
a la ignoranci-a durante todo el tiempo y sfn ningun descanso palpabte. Y esas atrnos son los sentidos que emergen del
cuerpo proyectandose hacia el exteiior, en forma tan absurda y destructora, como solo wt enemigo actua frente a su
contraio' Pasa a la P6g' 48
r-'

onon(gQ
ANO t MAYO_DICIEMBRE 1977 'SANTO DOMINGO NUM. 3

que las aportaciones tanto materiales como SWAMI GURU DEVANAND SARASWATI
espirituales de las personas interesadas en JI MAHARAJ, y de la maravillosa t6cnica
dar lo mejor de su vida en bien de los dem6s, del Mantra Yoga- Meditaci6n.
ha sido determinante; Y por qu6 no, esta
tambi6n depende de sus lectores, ya que no
Puede usted hacerla circular entre sus
abriga en si misma un caricter comercial
y pondr6 un granito mis
amistades, h6galo,
MANUEL LEONOR TRONCOSO sino filos6fico cultural. Por tales razones
de arena para la cultura espiritual y el
Director hemos establecido un precio de vent4 para
conocimiento del hombre. Suscribase, y sea
cubrir el costo de la presente edici6n, y
bienvenido al coraz6n del nricleo de los
hacer posible las peri6dicas apariciones.
DR. FAUSTO FERNANDEZ PEREZ cuatro bdsicos principios de la SI RD ;

Verdad, Amor Armonfa y Par,.

Jefe de Redaccion
RAFAEL PIJMAROL PRESTOL
Circulociin.
Esta es una 6rdua tarea, y todos aquellos
que quieran cooperar materialmente pueden
hacerlo, ya sea a trav6s de suscripciones,
Precio del ejemplar: Repriblica Dominicanr
donaciones, etc., asi c6mo con sus trabajos
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de caricter cientfficos o espirituales que
deseen remitirnos, los consideralemos, y si
son de intefes, tomando en cuenta la linea Internacional de
Sede Central de la Sociedad

ANANDA es una revista filos6fica y de conducta de ANANDA, podrdn ser sus Realizaci6n Divina" Centro Cultural Yoga.
Calle Dr. Delgado No. 156 (3er. Piso) Santo
cultural, 6rgano oficial de la Sociedad textos publicados.
Internacional de Realizaci6n Divina (SIRD), Domingo, D.N., Repriblica Dominicana.
de la Repirblica Dominicdna, ubicada en su ANANDA es un 6rgano permanente de
Sede Central del Centro Cultural Yoga; Dr. difusi6n de las ensefranzas del sabio Maestro
Delgado No. 156 (3er. Piso), Santo
Domingo, D.N. Tel.: 688-9564.
El nimero de Interior y Policia fu6
solicitado. Estamos en espera de 6l para la
pr6xima edici6n.
SUMARIO
Es editada en la Editora DE LA SALLE. Las Sagradas Enseilanzas de Shri Sitankara
Avc. Bolivar 173, Santo Domingo, D.N. Sumario I
Tel6fono: 689-9673. Oficinas en Santo Editorial 2
Domingo: Dr. Delgado No. 156 (3er Piso). Malmtma Gandhi: El Santo de h Paz 4
Con agrado ser6n recibidas todas las Soy Iniciado . . . Soy Yogui 7
observaciones, comentarios y La Fe: un estado de conciencia 8
colaboraciones. Sin embargo la direcci6n de
ANANDA se reserva la facultad de publicar
Ninos y adultos nanan experiencias . 9
o no, total o parcialmente el material que le Karma Yoga y Meditacihn Il
sca cnviado. El Secreto Misterio de los Ovnis t4
ixlntron ticne adem6s el fumc prop6sito EI Aego tiene sus ventoias I8
dc ayudar y contribuir a que todos los Mantra Yoga Meditacion y la felicidad r9
hombrcs del mundo col'lozcan las ventajas
que rcporta para cl ser humano, la filosofia
Recetas Vegetarianos ? 2I
Yoga, tal conro la tdcnica dcl Mantra Yoga Pensando en Dios 22
Mcditaci6n, y los rnriltiples bencficios It/uestra hbor 23
obtcnidos cn la prdctica de los cjcrcicios El Poder Curativo del Limon 25
sicofisicos, que no solo ticnden a nlantcner
el cucrpo saludable, sino <1ue propcnden a
La Importancia del Hatha Yoga 26
dcspcrtar a cada uno de los Chakras, Vida Hogarena: Una forma de Sadhano 28
energetizindolos, hasta armonizar el triple El Gran Guru 30
aspecto del hontbre, fisicamente, Drogadiccion y Mantra Yoga Meditacion . . 3I
mentalmente y espiritualmcntc con el Ser
La meior garantia de su salud 35
Suprerno, llcgando a la lluminaci6n, que es
la meta del ser humano de acuerdo con las La ley de Causa y Efecto .37
enseflanzas del Swami Guri Devanand El Maestro estd diciendo .38
Saraswati Ji Maharaj. Yiolencia y Energia .39
Esta edici6n es el producto del esfuerzo
conjunto de tcidos los que vibrando de
I-a Inexistencia de la Muerte . . . .40
Amor y Paz para todos, conrparten el noble Astrologia y Satud . ,41
prop6sito citado. asimisnro cs justo dccir Instntcciones para los buscadores de Verdad .46

ANANDA 1
 )

EIDIIT}OItsIIAIh
lnterpenetrondo ol mundo, el Substrotum de todo cuonto existe, que es Dios, est(i en todas los cosas. O
mejor dichq todos los cosas son uno manifestoci6n de lo Suprema Omniesencio Divino,
En todos los objetos esta el Ser, pero EI no es objeto alguno, porque los objetos o cosas estdn inmerso
en el denso y sutil ocdano de los integraciones y desintegraciores atomicomole culares de la materio, y
por lo tanto sometidos o los cambiantes movimientos vibratorios cuya conexidod se presento como
procesos dependientes de la evoluci6n y la involuci6n,srn emborgo, DIOS estd por encimo de todos estos
cambios, porque es Permanente y ABSOLUTO; no obstonte, monisticomente discernimos que El es todas
las cosos, porque REALMENTE nada existe en este Universo que no sea El.
La misma Dicha Infinita, que es el Eterno Ser, tomondo diferentes formas aparece como s6lido aqui o
liquido alld, y es por ignorancia no por otro coso, que confundimos las limitativas modificaciones
objetivas con lo REALIDAD, sin embargo son la misma sustoncia: DIOS,
Tanto las formaciones como las deformaciones de la materia en sus diferentes ospectos) no son reales
sino formales, pero en el fondo es lo misma cosa, la culebro no dejo de ser Culebra por el hecho de que
frecuentemente :ambie su piel vieja por otro nuevo,
DIOS, lo lnfinito esencio de la vido es lo UNICA REALIDAD, y como tal se mznifiesta en los cambios
siendo permanente, el Eterno y UNICO SIN SEGUNDO.
La existencio de la forma es relativa, y estd mudando continuomente, es la cdscara envolvente que
cubre como espuma destocondo las diferentes modalidades de lo materio, y nada mds, pero esta forma no
se relaciono con el contenido, ya que el contenido es el mismo en todos los objetivos. Solo
oporentemente hay da objetos diferentes en el Mundo.
Entonces, ipor qui preocuporse, si por mos que se busque solo se hoyard una cosa: DIOS
Todo este Universo es solo vibrociones, y estos vibrociones son Energia Divino que vibrando o
diferentes niveles frecuenciales demuestra que de todos las cosos y objetos existentes, solomente
BRAHMAN es la Esencia Supremo de todas los vibrociones, El es el UNICO SUBSTRATUM, tanto es asi,
que si dos objetos diferentes se ponen a vibror o la mismo frecuencia, ambos se convierten en uno solo.
Sistdmicamente, et Universo que ontes ero sin forma, por voluntad Divina tom6 forma y lo misma
energia que ontes existia como algo indefinido, tom6 aspecto de DUALIDAD.
La Dualidad en si misma es ILUSORIA. La llusi6n es el Dualistico esp.ejismo de este Univeno, desde el
punto de visto de lo SUPREMA REALIDAD. Se identificon entonces las cosos como diferentes de si; y
se pierde et PARAISO donde reino solo la EX\STENCIA, sin formo ni movimiento.
Muchos aspirantes espirituales cayendo en el vacio del andlisis intelectual, suspenden sus prdcticas
cuondo creen saber olgo de teoria y no avanzon como es debido por el estrecho sendero de la Perfecci6n.
Poro emonciporce reolmente de Io lgnoroncia no hoy que teorizar, solo hoy que reolizar lo UNICA
VERDAD en si mismoy Lo teorio no libero o nodie, nodie ho logrado lo lluminoci6n teorizando, sino
MEDITANDO. Los que se quedan bafiindo* en el lago de la teoria se hacen prisioneros de lo Dualidad,
se encodenan ol No Ser, y asi se convierten en octores bien o mol versados que nunco terminon de cruzar
el rio de la superficialidad de sus conocimientos, se ohqon nodando en circulos hasta el final de sus dias,
para volver de nuevo. Solo aqUellos que constonte y sinceromente hocen sus prdcticos como verdaderos
discipulos del Yogi, alcanzan lo cima de lo Sobidurio, pero los que torpemente dejon Ia pnlctica por la
teoria, permonecen e trredodos en la telorafia de lo vida material, hasta que tomen el comino que los
conduzca o la autuiiteroci4n espirltuil, que es lo PRACTICA DE LA MEDITACION, La prdctica es mds
importonte que lo teoria, pzi?Le ista es la madre de aquella. Si eres fiet y sincerc procticonte de las
ltsgfianzos del Gurit, autodescdbrird tu verdodem esncio y serd mejor te6riio, pero si'eres solamente un
Te6rico nunca te liberari de la ignorancio y to SUpREMA LUz DE LA vERDAD, no serd contigo.
Aportdndose de los muchos conceptos que o.diorio hoce fluir de la mente li Duolidod y iaminondo
itacia la UNION que es lo OMNIPRESENCIA,. es deber de todos incorpororse o los pnicticos que lo

2 ANANDA
conduzcon al pleno desorrollo, Jt que arm6niconente nos guien o nuestro TNTERNO HOGAR. To! es et
obietivo del MANTRA YOGA MEDITACION. Cuolesquiero que seo el ospironte, cuidodosomente debe
procticor paro Sober, no Teorizor poro ignorar, este es el camino de lo Liberoci6n Espirituol.
El Secreto del exitu consiste en aprender o Sintonizor las vibrociones del cuerpo con los vibraciones de
la mente, y la vibrociones de la mente con las c6*nicos y sutilisimas vibracione; det ESPtRITU, que es la
fuente de todos los vibrociones, iC6mo se pueden sintonizar 6stos vibrociones? . Duolisticomente nunco,
teorizando iamos, leyendo libros imposibte, Solo es posible penetrondo o lo fuente de donde estas
ulQraciones proceden, bofidndose en la propia Gloria Atmico de su Real Existencio, por Medio de to
Tdcnico Yogomontrica. Entonces se comprende que todo es Energia vibrondo a difirintes frecuencios.
Tambiin en reorgonizor nuevomente la energio definida en apaiiencia, porque en et fondo con n1a
siendo energio indefinido, Alvolver al origen y existir como energio indefinida'o esto se ttamo PARAISO,
Mientras ma lejos estomos del origen, mos Duol parece el mundo, y o esto x ttomo tNFtERNo.
Lo Vida es Eterno, porque es lnfinita, y lo tnfinito es Enerqio lndefinibte, y esto es nuestro Reol
Noturoleza, Somos el Origen de todo el Universo objetivo, troscendiendo sit'retatividad llegomos al
PARAISO MISTICO de nuestro propio SE R, pero subyugodos por lo impureza de la mente nos guemomos
con el fuego infernal de la lgnoroncia, Si por oscuridod mentol, se interpreto lo antes expuesto como uno
mera hip6tesis, nos veremos obtigados o sufrir los consecuencias que conllevo o uno ,ido sin sentido de
responsabilidod, distancidndonos del Supremo Conocimiento que es la meta finol del hombre, Si por.4l
contrario buscomos la pruebo en nosotros, reolizaremos que somos la mismo Esencio Trascendento! d;l
Absolutq y hallaremos al fin Ia Verdod que nos hord libres eternomente; y lo que pudo hober sido una
Hip6tesis, se convierte en la UN ICA y ULTIMA REAL\DAD.

CREDO OPTIMISTA

Ser tan fuerte que nada pueda turbar tu paz Mental.

Hablar s6lo de salud, felicidad y prosperidad
o toda persono que conozcos.
Hocer que todos srs amigos sienton que hay algo
de valor dentro de ellos.
Mirar el lado bueno de todas las cosas y hocer
que este optimismo se hago verdadero,
Pensar s6lo lo mejor, trabajar s6lo para lo mejor,
y esperor s6lo lo mejor,
Sentirse ton entusiasta con el 6xito de los demds
tonto como con el nuestro.
olvidor los errores del posado y aferrarse a los grondes
logros que alcanzaremos en el futuro.
Mostrar uno coro sonriente y alegre en todo tiempo
y brindarle a cada criatura viviente
que hollemos a nuestro poso una sonrisa.
ocuparnos tonto del mejoromiento de nosotros mismos,
que nos sobre tiempo poro criticor a los demcis,
Sentirnos demosiado grandes pora preocuparnos,
demasiado n obles poro encolerizornos,
demasiado fuertes paro temer ), demasiado conterttos
paro tolerqr lo presencia de los dificultades.

ANANDA 3

::i:!::::a,:::itii::iti::i
:lr, : : !::. l:
'..:t.'_ ::.:::.:
n4i,i|u4a'
En una pequefla ciudad occidental de
La Inilia llamada Porbandar, el dia 2
de octul:re de 1869, naci6 la verdad
vestida como un ni.fro con el santo de
la P az, Mohandas Karamchand Gandhi.
Sus padres Karamchand y Putlibai,
eran
profundamente religiosos, pertenecian
a la clase mhs acomodada de su 6poca.
Durante la infancia asimil6 las
ensefranzas de su santa madre, sus
prolongados ayunos y su fe
inquebrantable en la eterna verdad,
pero nada extraordinario ocurri6
los primeros afros de la vida de Gandhi,
como ha ocurrido con
santos, que no fuese zu cruda memoria
y su torpe intelecto, que se fundieron
luego * €fl brillante inteligencia,
4 ANANDA
::,iil:;.',:!,,ij:li::::jt::,
.:
t,t,
se;t s?;t',t,,ii!.;;ii;,', .
ff,WtA*:ig
MAHATMA GANDHI
a ser la misma verdad y
llegando
humildad personificada en la
conciencia de la humanidad.
Algo pecutar en la vida del
Gandhi fue su amor al silencio, nada lo
atraia m6s que el silencio, era una
generosos iletrados, fuente invisible de energia para 6l;
sentia que la paz conia como un rio
de amor por las venas del silencio. El
mismo se sinti6 ser el silencio y la paz
humanizados
El Mahatma afirmaba, que
decreto peri6dico de silencio no
en
tortura, sino una bendici6n. La paz
para esta gran alma, era Suprema
otros glandes Armonia, en ella cifr6 el porvenir del
mundo, por eso hizo de la no violencia
el escudo unitario de su amor por el
hombre, sabia que el amor no
)
EL SAI\iTO
DE LA PAZ
engendra violencia, ni la violencia
engendra amor, porque 6l mismo era
todo amor; sabia que la dicha infinita
es en verdad eterna y que no hay m6s
dicha que el amor a Dios.
Encendi6 la l6mpara del
conocimiento de si mismo con sus
pr6cticas espirituales y contempl6 el
rostro de Dios en cada ser viviente,
desde la hormiga hasta el 6rbol, y
desde el lrbol hasta el hombre, por eso
su her6ica vida est6 llena de divinidad.
Todo el mundo reverencia la excelsa
grandeza del santo de Porbandar, su
alta misibn fue cumplida con tanto
amor, que su desapego a las riquezas
materiales ha sido el mirs vivo ejemplo
a la humanidad, de que por encima de
las apariencias esth la esencia misma
del ser supremo, que realizindose en
61, se logra la m6s grande de las
riquezas existentes, que es la liberaci6n
espiritual.
Su credo es la m6s fiel expresi6n de
sus profundos conocimientos, quienes
como sus devotos Satyagrahis
(sostenedores de la verdad) lo
santo
observan, se hacen virtuosos
res pe t an d o Ahimsa (no matar);
arquitectos de la no violencin;
defensores de la verdad; inmaculados
por la honradez; conocedores de la
realidad por el desapego de la ligadura
de la no posesibn,' vendecidos por la
fisica labor de la producci6n y
un
creatividad humana; duefr os del paludar
conholado por el equilibri o ; intr 1pidos
es una como la misma intrepidez y
respentosos de todas las religiones.
Los maestros iluminados de la
humanidad como Mahatma Gandhi,
que han llegado a la meta suprema,
afirman que la vida es permanente, que

?"'
Gandhi El Mahatma de la no violencia y del arnor, vivi6 la mfstica del Yog.
ni el sufrimiento ni la muerte existen Dios en quien confiar, seria un odiador
para los que establecidos en la de mi especie. Somos como paja en las
conciencia superior han trascendido a. manos de Dios. Solo 6l puede
Maya. soplarnos hacia donde 6l desee. No
Dedic6 toda su vida a servir con podemos oponemos a su deseo.
profundo amor a la humanidad, L os discipulos ktyagrahas del
porque realizlo por si mismo, que asi Mahatma, hacen votos de humildad
sen'ia a Dios, para 61, la verdad fue su respetando sus enseianzas como
rneta, la mentira la negaci6n de ella, necesidad espiritual para su
preferia morir antes de hablar una sola purificacion. Gandhi es ciertamente el
mentira. "La verdad es Dios, dijo una liberado Mahavira moderno que
vez, y la mentira lanegaci6n a 61. alumbra como un sol humano el
Aquellos que ponen su fe implicita en solemne canto de la Paz.
6l no pueden menos que llegar a su Derram6 serenidad hasta por los
meta. Mi confianza est'a solamente en poros, la atm6sfera susurraba de amor
Dios. Y confio en los hombres porque en su presencia, meditar junto a 6l en
confio en Dios. Si yo no tuviera un Maganvadi Asharam, era un recuerdo
inohidable. Asi son los grandes
Maestros del saber, irradian su
magnetismo de la fuente inagotable de
su alma para todos los que con
sinceridad siguen sus ydguicas
ensefranzas.
Mahatma Gandhi era un yogui de
acci6n, versado estaba en ella, y sin
embargo permaneci6 indiferente a ella,
que ni los frutos buenos o malos
generados violentaron jamis su irnico y
gran deseo: La iluminaci6n.
Era un karma yogui sin egoismo y
una fuente viva de piedad para todo el
mundo, liberado del gozo, el dolor y el
miedo; sumido en el silencio y la
soledad de sus meditaciones y firmes
resoluciones dedic6 toda su gran vida,
es decir, su mente y su alma al
Todopoderoso Dios.
Dese6 no volver a nacer, su
autonegaci6n a los placeres del murdo
cre6 la paz de su vida, ob{uvo la
recompensa de su lucha con la
renunciaci6n, logrando el equilibrio y
la felicidad eterna.
Gandhi era un verdadero Mahatma.
y estos son muy raros, se hunden tanto
en si mismo por medio de las
austeridades y la meditaci6n. qtle
trascienden el libre gozo ntental de los
deseos y alcanzan perdurablenlente la
infinita dicha. Gandhi era un karnra
yogui perfecto, pero no solo actuaba.
sino tambi6n meditaba. sosten il (lttc
"ei actuar renunciando al intr-r6s en los
frutos de la accion, es el Inetor eamino
hacia el 6xito. pero el qtle rttedita
respecto al resultado de las accioues
pierde con trecuencia el valor en la
ejecucion de su deber, se hace
impaciente y despuds da salida a su
c6lera y empieza a hacer cosas
indignas; salta de una acciort a otta, sin
permanecer nunca fiel a ninguna".
Establecido en la verdad, la gran
alma del Rishi energetiz6 su cuerpo
de tal manera, que ni el fuego lo
quem6 ni el frio lo congel6; Por esa
raz6n, Gandhi purificado de la
levadura de la impermanencia, era
inmune al dolor, nunca fue herido por
la tristeza, ni por la alegria.
Su risa siempre fue la de un ni-io, su
cuerpo el de un hombre puro, Y su
mente purificada con el fuego de la
meditaci6n podia separarla a voluntad
de los sentidos, inhibirla del dolor,
podia reir y conversar alegremente airn
sir:nilo operado sin anest6sicos de
ai : ndectom ia. Sin embatgo, con todo
s"r poder era sensillo y humilde' nunca
ri-'rrrostr6 su grandeza a nadie, solo
derram6 alnor como la lluvia Por el
bien de los dem6s, zu lenguaje fue el de
las flores, su voz fue simbolo de la
sabiduria. Am6 Profundamente a
todos los ltombres como hermanos,
porque era todo amor.
' Ei era Ahinsa humanizada. Creci6
ANANDA 5
tanto su paz interna, que hasta la con el supremo Dros;por eso sostenia: concluy6 su obra en este mundo,
na turaleza animada e inanimada "Yo creo en Dios y sr unidad, y esta fisicamente lo abandon6.
recibi6 el calor de sus cristalinos ley del amor es una ciencia mucho m6s A nosotros nos corresponde ahora,
pensamientos, y la fragancia de su glande que cualquier otra ciencia la fuerza de esta gran verdad;
imperturbabilidad; para ffif , dijo en mod€rna". realic6monosen Dios y seamos uno
cierta ocasi6n, la misma vaca significa El amor del inmortal Mahatma (gran
con el, hasta alcanzar la m6s alta
el mundo subhumano que extiende zus perfeccibn.
alma) para la humanidad, es el amor
simpatfas al hombre, mis all6 de zu Para los renunciantes como el
propia especie; ella es un poema del absoluto bondadosamente
de
proyectado a trav6s de Gandhi. M ahatma que han alcanzado la
piedad; es como la segunda madre para liberaci6n, afirma el Bhagavad-Gita, le
La lucha del santo Satyagraha de la
millo nes de seres humanos. Su
India, fue por la paz del mundo, esti reservado el m6s luminoso de los
protecci6n es la protecci6n de toda la premios, porque hay una recomPensa
desterr6 la odiosa ignorancia y sembr6
creaci6n muda de Dios.
la felicidad del iunor. irnica. Los grandes yoguis, los
Su ejemplo fue la mayor enseflanza Mahatmas o grandes almas, habiendo
del Mahatma. El,santo de la paz y la El Gran Mahatma Gandhi, reg6 las venido a mi, alcanzan la mis alta
no violencia. rompi6 las cadenas del semillas "de la renunciaci6n Y el perfecci6n; no vienen otra vez 'al
ap ego a la posesi6n de bienes desapego por toda la tierra, por la nacimiento, pasajero y morada de la
materiales, distribuy6 toda sus armonia y la paz mundiales;y vnaYez miseria.
riquezas a los necesitados, renunci6 a
la profesi6n de abogado que ejercia
con gtandes 6xitos, y abraz6 el
celibato y el sendero de su
autodesarrollo espiritual, ain e'stando
casado con la abnegada Kasturbai.
lu roludin Estfr En
Kasturbai simboliza la fidelidad
hecha mujer, la comprensi6n maternal
untl tuEntu
m6s pura;no es f6cil ser esposa de un
santo yogui, sin estar liberada, y ella
tuvo el privilegio de serlo, logrando "el
de uhorros
m6s perfecto matrimbnio en el mundo,
basado en Brahmacharya (control de sf
misma) y no en el sexo". Siempre vi6
del Bunro
en el Mahatma no a su marido para
saciar la sed sexual de sus instintos
de Reseruus
animales, sino a su Gurfi, por eso, una
vez le pidio perd6n de rodillas,
dici6ndole: Amado Guru, te suplico
me perdones si te he ofendido alguna
vez.
Este ejemplo, revela lagandeza
de una mujer que antepone a Dios a los
placbres senzuales, que renuncia a las
flores de la vida material para
conservar el m6s puro amor, y el
respeto, asi como la santidad del
hogar. La valentfa, la humildad y la fe tlt
en Dios de Kasturbai, deben despertar 't
a
mucho inter6s en la vida de la mujer
occidental
Gandhi el santo de la paz, renunci6
a todo lo superficial de la vida,
desterr6 de las cavernas el egoismo,
tangiblemente sacrific6 su existencia
relatrva, hasta lograr por la meditaci6n
y las acciones positivas, entrar al reino
de la eterna gloria del ser. Tan puros
eran sus pensamientos, que nunca hizo
dafro a ningrin ser viviente, no dafrar,
era una de sus grandes virtudes, nunca
lo hizo ni objetiva ni subjetivamente.
Sostenia que hasta las viboras m6s
violentas, podian ser calmadas con
vibraciones de amor, sin tener que
matarlas.
El era inocente como un nifro,
!a divina pureza de
porque era sabio.
su Alma, era el -oc6ano de
B ien avent ur anza In fin it a.
Absorbido en la verdad, se hizo uno
6 ANANDA
 SOY INICIADO
. SOY YOGUI
El iniciado es, en todos los aspectos,
el que de el ejemplo de respeto,
cordialidad, humildad, paz,inegoismo,
sinceridad, fe, y todas esas cualidades
que hacen de 6l un verdadero Yogui.
Dependiendo de su actuaci6n, muchos
aspirantes continuardn sus pasos y
har6n de la renunciaci6n a lo irreal su
meta. Y pasar6n para la humildad
siendo el vivo ejemplo de la sencillez
del maestro. Si por el contrario, la vida
del iniciado es desordenada y egoista,
los no iniciados, con su
aspirantes
corazon turbado, se alejar6n del
sendero. Porque ellos no ven en los
iniciados la sinceridad, la paz y el amor
que andan buscando. El Maestro
ensefra a trav6s del ejemplo; y como
fieles discipulos, es l6gico que sigamos
su ejemplo y que tambi6n demos el
ejemplo a los hermanos menores
diciendo con nuestros actos: "Somos
discipulos de Swami Devanand".
Marchando hacia todo lo que
produce apego y corrupci6n de los
principios mds elevados en el hombre,
es menester explicar c6mo la
transformaci6n de cada ser
proporciona el destino que merece uno
y otro. Y, es que no podemos
trascender nuestras acciones. Asi como
el 6rbol no puede trascender el nivel de
desarrollo que merece, el hombre airn
con miles de artefactos mec6nicos, no
puede trascender sus propias acciones.
El amor puede ser fatal y conducir a
los mirs bajos niveles cuando
confunde su naturaleza divina. Porque
el amor no es apego. No significa atar
al ser humano egoistameirte y mucho
menos herir sus principios y lo que hace es
encarcelarlo en un clrculo de miseria
sexual, que es la materia en su sentido
mis inferior o animal.
Basta con amar dando la libertad y
manteni6ndose libre. Asi, no es el
egoismo, lo que se esconde detris de
un sentimiento egoista y bajo
apareciendo superficialmente como
humilde cordero.
La real naturaleza del amor significa
servicio. Es sacrificio por el bienestar
de los otros. Es simplemente dar. A
menudo, el amor se confunde con
recibir. Sin importar los demis. . . . ni
atrn agradeciendo lo recibido.
Pero esto no es iunor. Esto es apego:
es egoismo, es falsedad. ;Qu6 importa
el recibir si en realidad estamos siendo
presa denuestra propia red?
;Como es posible el progresar
e spiritualmente si meditamos
"
, .i,,,,:i::.,
'e4_.
,t/,@"rifo..:r.
uow.,.naa,,.rj_,.,
,r.
,ir\,,, t:|iffi.,;.;,
:;. .
i*#
,!h;#
SWAMI GURU DEVANAND SARASWATI JI MAHARAJ,
contemplando la exhuberencia del bosque y el murmullo de las
aguils de los rfos del Valle del Cibao, en la Repfrblica
Dominicana.
esperando poderes mentales, o nos significa sacrificio, lucha. Es inquietud
en posici6n de loto para
sentamos e intranquilidad. Es angustia y llanto
disfrutar de innumerables viajes por estar separado del Ser Supremo.
astrales y sentir el inmenso placer que Rechaza ese estado tan agradable
que
el mundo astral otorga? sien tes cuando meditas pu6s
Ese no es el prop6sito de la pertenece al plano astral y esto es un
se
meditaci6n. Eso es egoismo. Es obsticulo en tu progreso. Tu meta estl
charlataneria. mucho m6s lejos. Tu meta es el Ser
;C6mo espera progresar una Supremo. Si alimentas esas sensaciones
persona si en realidad agradables, es verdad que cada vez te
obtener sin dar?. El proposito de la sentirhs m6s feliz en ese mundo.
meditaci6n no es gozar en el plano Porque en lo que pienses en eso te
astral. No son los poderes mentales, no convertiras. Pero en realidad ese es
es viajar por mundos desconocidos.
El proposito de la meditaci6n es la solo el principio del camino. TLr no
puedes quedarte r estancado en una
uni6n plena con el Ser Supremo. etapa tan superficial. Sup6rala. Y,
Significa meditar inegoistamente sin
permitir recompensa de ninguna clase. verhs c6mo comenzarh a cambiar tu
Sin gozos astrales. Significa dar por el
vida. Entonces no te preguntaras m6s
hecho de dar. Sin pretender recibir. porque otros que se iniciaron nr6s
tarde que tfi, progresan m6s. El secreto
Significa regalar un rato de meditaci6n es que son mhs sinceros consigo
al Ser Supremo. mismos. Trabajar sin egoismos
Muchas personas llevan anos personales y sin desear ni si<.uiira un
meditando y no ven progreso espiritual poco de paz. Estin conformes donce
en sus vidas. Pero, ;cual es su inter6s al los pongan y c6nto los trate la iida.
meditar'l i,Cudles son sus Mientras tu quiz6s pierdes el tiempo
pensam i e n t o s'l ;Meditar eriticdndolos, ellos continuan
inocentemente?. O estin buscando elevdndose a un ritmo cada vez nr6s
paz y tranqtrihdad'l . iEs q Lle se acelerado. Detende un momento.
conforman con tan poca cosa? . priensa. y luego decide.
Re chaza el deseo de paz y 6Te das cuenta, por fin, qud es 1o
tranquilidad, porquc Ia vida espiritual que esti haciendo rnal?
ANANDA 7
 H a ce tiempo, durante u na LA FE:
conversaci6n con una amiga, 6sta me
dijo que desearia creer, pero que UN ESTADO DE CONCIENCIA
care c i a de F6. Dialogamos
ampliamente sobre el tema, y al final Por Elena Coiffard
nos despedimossin que pudiera Ucenciada en Sicologia
convencerla, luego lei, reflexion6,
pens6 mucho sobre la Fe, me pregunt6
a si misma, pero ;qu6 es realmente la
F6? , entonces en silencio medit6
profundamente, y despubs se me
ocurri6 escrrbir acerca de la Fe, y de
todo esto strgi6 el presente articulo.
.Cuil es la naturaleza de la Fe?
I-s F: no es algo que se adquire
medrante el estudio, o bien
mencionando a cada segundo la
palabra F6, ni por el razonamiento,
pues la F6 no pertence al reino del
mundo objetivo, porque no es-una
cosa concreta como una piedra, las
raices de la
natuialeza de la F6, se
encuentran en el Universo Infinito de
la dicha que es el alma;en este sentido .

nrucltos cientif'cos y sic6logos

i n c u r sionan do ac srca de la Fe,
manifiestan sorprendidos que este
estado de conciencia tiene su raiz en el
Universo de los objetos abstractos.
Ahora bien, cabe preguntarnos,
;C6mo se adquiere la F6? . Todo
movimiento del infinito se efectira por
amor y ninguna reflexi6n puede
producir un movimiento, sostiene
Kierkegaard, postulando que creer es
poner la razon de nuestra vida en lo
infinito, sin abandonar lo finito,
queriendo significar, que la F6 s6lo se
nos dh por el conocimiento intuitivo
que es nn conocimiento directo, que
es el tipo cle conocimiento propio de la
ente superior, porque ha sido
m se encuentran en 61, Y que no Pueden
p urificada, (la ctral desarrollamos
mediante la pr6ctica cie la meditacibn,
logrando ascender a planos superiores
de conciencia al colocarnos en un nivel
rrrental m6s alto que nttestro nivel
mental promedio). Si Diosy su Rein-o
son el objeto de la F6. Y 6stos son
abstractos, s6lo podemos
aprehenderlos, llegar a ellos mediante
el desarrollo de la mente que es
abstracta.
iQu6 ocurre cuando ar'quirinos la
F6? . Cuando nos adur ia'ros de la F6
nuestras vidas se transforman, pota" -
nos hacemos conscientes de lo etern'-,
de que nuestra verdadera patria es el
Reino de los Cielos. 6Existen
entonces, diferencias profundas entre
el hombre que tiene F6 y el que no la
tiene? . Asi es. La diferencia es muy
8 ANANDA
Monjes fibetanos en un acto de fe.
grande. El hombre que no tiene F6 se
encuentra metido en el mundo
material, no cree que exista nada mds
all6 de lo que sus ojos fisicos y su
mente nublada ven, niega la existencia
de la realidad espiritual; mientras que
el hombre de F6, vive con su mirada
puesta solo en el presente, porque ha
discernido que tanto el pasado como el
futuro. no son mis que el presente que
vivinros; realtza que el espiritu prima
so bre la m ateria, y sabe por
experiencias que definitivanrente
reinri en todo el mundo, la paz, la
armon ia, la belleza, la felicidad, es
decir, toda la grandeza divina que
atribuimos a Dios, que es espiritu
puro. Vive el hombre de F6 en un
espacio - tiempo diferente'1. El hombre
de la F6. vive en el instante que es el
punto de intersecci6n entre lo
temporal y lo transtemporal, pues a la
vez que vive en lo finito, su mente y su
acci6n se dirigen a lo infinito, porque
x da cuenta de que es un ser humano
q,re refine en si la dualidad
Iirnitacion-ilimitacion, est6 consciente
de que es un hombre Dios' Todo esto
lo hace saber que Dios no se encuentra
en ningirn lugar remoto, sino que 6l es
una gota del oc6ano, Y Por lo tanto es
el mismo' oc6ano, Porque no hay
diferencia cuando realizamos la F6 en
nosotros.
Asi, meditando he llegado a la
conclusi6n por discernimiento, que la
F6, es un Estado de conciencia; Y s6lo
podemos llegar a ella pol' experiencia
propia, Por madurez, Ya que su
adquisici6n es un acontecimiento en
nuestras vidas, una rev elacion, tttt
conocimiento trascendental, un estado
que s61o Pueden comPrender los que
entender los que se encuentran fuera
de dicho nivel de inteligencia, por m6s
que se lo exPliquemos, Pues es una
experiencia completamente personal,
que marca el comienzo del inter6s de
vivir la realidad del homhre, que es el
alma.
La Fe pertenece al desarrollo del
hombre intetno, el cual manifiesta su
divina pureza mediante sutiles niveles
de conciencia. que son los diferentes
grados del desarrollo esPiritual,
entendiendo Por conciencia al
conjunto sutil de vibraciones mentales
por cuyo medio el hombre se capacita
para mejor discernir entre la realidad
espiritual y la ilusi6n material' Asi
progresa y capta espiritualmente la
esencia de la F6, hasta su definitiva
reahz.aci6n.
 NINOS Y ADULTOS

NARRAN SUS

EXPERIENCIAS

Tengo once arlos de edad, Y un afro

meditando. Me siento muY contento,
cada dia esta prhctica del Mantra Yoga
Meditaci6n me gusta mAs. Como soy
niflo, tengo que seguir las normas de
mis padres. Ellos son iniciados Y a
veces meditamos todos juntos, iqu6
felicidad! Ellos son vegetarianos y yo
tambi6n; ya estoy acostumbrado a no
comer ciertos alimentos como la carne,
porque me ensefraron que ni los
pequefros, ni los adultos, debemos T
'W,,fu;,:wiM,=W&!,:
alimentarnos con los muertos, asi
somos mls sanos y la mente funciona
mejor.
A medida que pasan los dias esta
enseianza despierta en mi, un gran
deseo de ayudar a todos los nifros del
ALI MIJAIL, ll afros de edad, sr:tto gtarlrt (lolegio \rrr l';.trlo. rlc la rlttri;trl de
mundo, quisiera que todos se iniciarat
Bonao, en posici6n de Loto, profultdanl(rlte rncdttatttlo.
en el lvlantra Y ogaMeditaci6n. I{e
tratado con mis amiguitos este asunto,
pero ellos me dicen: "no hombre,
Tambi6n los ejercictos de Atha Yoga 1'11-;r,r'1{I, .: i:,.,l.:'1'ril:'r rJi,,i':il!r'l}lf
c6mo vamos a iniciarnos en eso, Y 11.',.'ilf.i
dejar de comer carne, c6mo puede trno son muy buenos. a veces hago alettnos. :.1':ltilt', -'('l il6ffio l'l

vivir con vegetales solamente? Y Yo
les digo, no es asi, ustedes Pueden
comer lo que quieran, lo importante es
que se inicien y hagan su prhctica de
meditaci6n. Son muchos mis
amiguitos, entre los cuales los mis
cercanos a mi son TonY, Rub6n l' los
chios hermanos Sang, algunos quieren
ya iniciarse y a los dembs estoY
tratando de convercerlos para que se
inicien en el lUantra Yoga-Meditaci6n.
La meditaci6n no es una cosa
cualquiera, no sefror, es algo muy
grande para el cuerPo, la mente Y el
pero el que mis hago es la posici(rn del
Loto, cuando juego con los nifr os'
hago loto y' muchos de ellos tarrtbi6n
lo han intentado Y lo han hecho
imitindome, me siento conteltto de
esto.
Pienso en todos los nuros. !'en
Jesfts, qtte tambi6n fue un nifio conlo
todos los nifros del mundo' pero nt6s
desarrollado espiritualmente. ;por clud
no seguir meditando para llegar a ser
santo como el Nifro Jesirs? Pienso. que
no importa sin embargo el camino que
sigui6 Jesirs para liberarse
\'o csl,,' rnut rlegf.', ltri :llud rs
rrruy' l'rtrcna, ahora cLlrso el sexto grado
de la escuela l'rintaria, espero sir.'uir
adelante: tiris cttergias cret".'ri n,,i', I'atle
clia. rnc siill)t() rlespertar h inttll,"'cn-':.t.
actttulntcn le afrlsndo ingles V r':"lr.ticO
irrleS lllilrr':ill!'\: )'pOf es(), nof(llre
esto!'' tcltz c()r'r la nreditl;irin. es mi
glan deseo quc cl (luc no est6 iniciarlo
se inrcre. v el tpre estd inicrado que siga
su practica del N{antra Yoga meditaci6n,
lunto al Swami (iurir Devanand Mahar4i,
que los conduciri a larealizaci6n que
es la meta de todos los seres humanos.

alma. espiritualmente, sino que lo hizo, Y

AI\ANDA 9
 KUSUM MEHTA, nacida en la India es
una madre ejemplar, que reside en Bonao
junto a su familia. Se siente feliz con la
prictica del Marrtra Yoga Meditaci6n.
*
ANJU MEHTA, nifra India de 4 afros de
edad, hija de Kasum Mehta, rie
alegremente porque a los 6 ulos se
iniciard en la Meditaci6n.
Naci en la India y toda mi familia
nrenos Anjri, vivimos en Bonao, aqui
nos iniciamos en la Mantra Yoga
Mediiacion, es una bella prictica. Me
siento muy bien. Todos estamos
practicando la iv{editaci6n, menos
Anju porque es muy pequeia todavia,
despu6s a los 6 afros se iniciar6.
Mr.rchos piensan quizds que meditar no
es buetro, para mi es nluy bueno,
porque si no fuera asi, c6mo se
concibe que hayan tantos miles de
hombres meditando en el mundo, Y
gtandes santos 6acaso son locos? Yo
creo que no lo son, pues desde el
obrero analfabeto hasta el cientifico
que practica meditaci6n, obtienen
grandes beneficios para su vida.
10 A}IANDA
CASTULO MANAN, Estudiante y obrero residente
en la ciudad de La Romana, en silencio y muy sereno
mantiene la Posici6n del Loto.
R e al me n t e res maravillosa la
importancia de la prictica del Mantra
Yoga-Meditacion para el Ser humano;en
mis anos de prictica he obtenido
resultados muy positivos tanto para el
cuerpo como en mi mente.
Actualmente la maYoria de las
gentes del mundo anda buscando la
armonia de zu vida Y la integridad de
su existencia, pero por caminos
errados, se lanza a la diversion
tratando de conseguir la felicidad, y
despu6s de largas caminatas materiales
en el campo de los placeres, se da
cuenta que ahi no hay nada m6s que
miasmas; cambia de ruta y estudia, se
hace profesional, adquiere su casa, un
buen carro y muchas veces se hace
rico, pero al fin y al cabo comprenden
que est6n en el mismo lugar, en el
mismo punto donde empezaron
Todo esto hace la vida del hombre
llena de miseria y de intranquilidad, y
asi confundido e inseguro marcha por
el mundo. En ese instante cs donde se
hace sentir el verdadero efecto de la
t6cnica del Mantra Yoga-Meditaci6n en
la vida del homb're.
Es grande la experiencia que tengo
acerca de esta t6:cnica, que actua
sutilmente purificando nuestras vidas,
es un colador, que deja pasar a trav6s
de zus finas paredes para eliminarlos,
todos los males que nos agobian desde la
infancia, nos quita el velo de la
ignorancia con su sutilisima acci6n
magn6tica, acaba con los tabires y
malos hAbitos de la mente oscura del
practicante. Innumerables son los
beneficios que he obtenido, mi vida ha
cambiado un cien por ciento, la
confusi6n ha desaparecido de mi, me
siento seguro, he comenzado a integrar
mi propia naturaleza.
Gracias a esta t6cnica del Mantra
Yoga-Meditaci6n, soy dueio de mis
actuaciones, estoy bordeando la
esencia de mi verdadero Yo, las
a c t iv idades cotidianas las reallzo
mejor, rindo m6s y me concentro
mejor en el trabajo, tengo mejor salud,
en fin, la meditaci6n me ha hecho
sentir como un verdadero ser humano,
ahora camino firme, tengo un s6lo
prop6sito: mi liberaci6n espiritual.
No bacilo en tomar decisiones como
antes, y lo mds importante es la Paz
que siento muy dentro de mf , la
armonia y la tranquilidad interna
lograda con la lucha diaria de la
Meditaci6n y el trabajo. SoY muy
dichoso, la pr6ctica dos veces al dia me
hace un hombre nuevo, Realmente, ne
gustaria seguir explicando los
beneficios y ventajas, la grandeza y
maravilla ciel t{antra Yoga-N{erl itar'iti Ii
pero estoy convencido, d,' ,1u€ ,.:itits
experiencias personales no son
suficientes para hacerlos felices y
dichosos a ustedes como lo estoy yo.
Para ustedes ser felices y dichosos
tienen que caminiu por si mismos el
sendero
 KAFMA YOGA Y MEDITACION
SWAMI GURU DEVANAND SARASWATI JI MARAHAJ.
Texto de la Conferencia dictada en el Centro Cultural Yop
en el afio 1972, con notable asi$encia de un pirblico que
escuch6 atentamente el mensaje de Swamdi. Trurscripci6n
directa de cinta magnetof6nica.
Las leyes del hogar, de una cultura elevada; significa eso
que en el pasado sus acciones eran buenas, son sus acciones
10 que lo han llevado a usted a esa altura. Usted debe
continuar entonces haciendo el esfuerzo necesario para
activar su nivel de conciencia y obtener la Realizaci6n. Es
por eso que encontramos que algunos de los nifros a edad
,nuy temprana piensan en forma muy profunda, porque
*sio es en virtud de su pasado; tambi€n a veces encontramos
personas a la edad de 70 u 80 aios que, pese a zu edad, no
tienen sus mentes el desarrollo suficiente para pensar
profundainente; todo esto es en virtud de sus acciones en el
pasado y en este cuerpo presente esas personas no han
hecho un esfuerz.o para activar los niveles profundos de la
mente a los efectos de progresar en el camino de la
Realizaci6n. Esta es la responsabilidad'de cada uno, es por
eso que algunos chicos nacen ciegos, algunos nacen tullidos,
algunos nacen sordos, algunos nacen sin manos. Y muchas
personas comienzan a culpar a Dios por estas causas, pero
no se puede culpar a Dios.
Cuando usted actta, si usted hace una acci6n equivocada,
entonces no se acuerda de Dios; cuando usted hace una
buena acci6n tampoco se acuerda de Dios, pero cuando
usted tiene realmente un problema se acuerda de Dios y
entonces usted quiere darle 6rdenes, y si El no hace las
cosas como usted quiere, entonces uno dice: "Dios no
existe'". Ustedes no se culpar6n a si mismos, ustedes no
dir6n que ld culpa fue propia, pero ustedes comienzan a
culpar a Dios. No se puede echar la culpa a Dios {e nada.
Usted como individuois juzgado de acuerdo a sus ac'ciones,
en este campo no hay coincidencias ni cornrpci6n, no piensen
ustedes que pueden comprar a Dios con palabras drrlces. eso
no trabaja asi. Esto es la ley de causas y efectos. Y esta le1'
es la que comienza a actuar, por eso no le echemos la culpa
a Dios por nuestras dificultades, debemos hacer nuestro
esfuerzo para elevar nuestro nivel de conciencia, eso puede
ser hecho en el presente utilizando nuestro libre albedrio, y
de acuerdo como lo utilicemos, nuestro futuro camtriara,
nuestro destino cambir6. Mucha gente piensa que el destino
no puede ser cambiado, si esto fuese asi, no habria lugar
para el progreso en el mundo. Una persona naceria en Lln
nivel, viviria en un nivel y moriria en ese nivel y seria una
constante igual, cuando usted mismo es la causa de su
destino.
Por eso cuando actuamos de una forma buena y con
cualidades positivas estamos cambiando nuestro destino.
Estas personas que van al astr6logo o los acedores de
forfuna, pueden ir al mejor astr6logo que exista y esa
persona le puede predecir todo en detalle. La ciencia de la
astrologia es una ciencia exacta, pero si el individuo actira
con capacidad en el presente 6l puede cambiar cada una de
esas predicciones, pero si no hace nada iri a ocurrir aquello
predicho; ach nuestro libre albedrio aparece nuevamente.
;C6mo usar nuestro libre albedrio, a los efectos de cambiar
nuestro destino, para ser seres humanos de un nivel
superior?
Si usted ve a alguien zufriendo no tiene por qu6 usted
61, porque si usted tambiOn sufre, entonces son
zufrir con
dos los que sufren; en vez de una, hay dos personas
zufriendo, y esto aumenta la confusi6n en el mundo; si
usted puede ayudar a esa persona, usted mejol la ayuda sin
preocuparse mucho, tiene que ayudar por ellamoralaayuda,
pero si usted no esti en condiciones de ayudar no se
preocupe por ello, porque si usted se preocupa ello se puede
empeorar. Si usted no esti en condici6n de ayudar,
continite, alguien vendr6, y ese alguien qtte vendrd depende
de las acciones de esa persona que est6 sufriendo, y son las
acciones de ese individuo quienes atraerin la ayuda, porque
cuando llegue el tiempo, cuando ustedes mueran, aunque
existan cien especialistas, ellos no podr6n ayudarle y
cuando su tiempo no ha llegado usted puede estar en un
accidente de aviacion y nada le ocurrird, y esto tarnbi6n es
la ley de la causa y el efecto. Asi es como encontranlos en
grandes cat6strofes, que hay algunas personas que se salvan
y a las cuales no les pasa nada, son las buenas acciones de
estas personas las que estin actuando, estas son las lecciones
ANANDA Ii
que la Naturaleza nos ensefra todoi los dias, pero no
tenemos tiempo de aprenderlas. La Madre Naturaleza es la
mis grande maestra que podemos tener, irero no tenemos
tiempo para observarla, y en consecuencia comenzamos a
actuar en contra de las leyes naturales y cuando
comenzamos a actuar en contra de las leyes de la
Naturaleza, comenzamos a sufrir. Es como tratar de cruzat
el rio contra la corriente: si usted quiere cruzar el rfo,
crucelo a favor de la corriente, asi no habrii problema;si
usted quiere ir contra la corriente puede que nunca llegue a
cruzarlo, porque la corriente de la Naturaleza es una fuerza
muy grande, tal como vemos en las inundaciones; cuando
las corrientes del agua vienen descend.endo en los grandes
rios se llevan absolutamente todo, desde la pequefrabrnna
de hierba hasta la gran rama de arbol. Esto es simplemente
la fuerza del rio. La fuena de la Naturaleza es superior a la
fuerza de un rfo. Por eso debemos aprender c6mo vivir
siguiendo la fuerza de la Naturaleza. Entonces nuestra vida
tendrd mls armonia.
Si comenzamos a pelear a la Naturaleza habrii problemas
en nuestras vidas, porque usted comienza a creer que sabe
mis que la Naturalezay cuando usted comienza a pensar asi,
3u razonamiento se nubl4 porque el conocimiento penetra
a trav6s de la humildad. La Sabiduria es tan simple que
aparenta ser muy dificultosa, el individuo estd buscando
tambi6n la Sabiduria, pero lo hace muy dificultoso, 6l crea
wr sinntmero de palabras intelectuales, y siempre existe el
problema de interpretar una palabra y el origen de la otra y
asf zucesivamente y usted simplemente va en circulo sobre
esas palabras, y la verdad es muy sencilla, es por eso que
hemos perdido la tEcnica de lo sencillo, la simplicidad; es
por eso que la verdad se ha cerrado a nosotros, y ? medida
que volvemos a la simplicidad este velo automirticamente
comienza a hacerse m6s transparente y la Sabiduria
comienza a reflejarse. La pequefra criatura es una criatura
de Sabiduria, pero su mente no esti lo suficientemente
desarrollada para reflejar esa Sabiduria. Pero ellos viven en
un mundo tan maravilloso que estin constantemente
protegidos. Cuando el hombre crece hacia su adultez y
obtiene la Sabiduria, sus acciones cornienzan a ser tan
sencillas como las de la pequefra criatura, porque la gran
verdad s6lo puede ser expresada con t6rminos muy
sencillos, esto a su vez debe de ser una experiencia. Si usted
no tiene esa experiencia, usted no puede hablar de ella, por
eso a los efectos de que la gente crea que usted sabe, usted
entonces la otra parsona piensa: "Esta persona es educada",
pero esa persona est6 peleando con palabras, no hay nada
detrds de ella. Yo no digo que las palabras importantes no
sean buenas, pero no podemos expresar esta realidad con
grandes palabras porque esta realidad es tan sencilla que
tenemos que utilizar palabras sencillas para expresarla, en la
Diblia dice: "Mi Padre y Yo somos uno"; esto es muy
sirn:ls, la gran filosoffa estd ahi, la m6s grande declaraci6n
dc Conocimiento est6 ahi, pero si no tenemos esa
no significari nada para nosotros, y a los
experiencia
efcctos de expresar eso mismo llegan todos los grandes
filosofos a escribir sobre aquello mismo; pero no nos dan
esto a nosotros, porque ellos tampoco lo tienen, pues para
dar hay que tener. Si usted no tiene, no puede dar; usted
tir'ne que tener antes de dar. Asi tambi6n conociendo algo
. i-r no significa que usted sahr6 c6mo enseiarlo. Como
nruchas personas que tienen el poder de la clarividencia,
psro no pueden eneseiarle este poder a nadie, pues ni ellos
saben como opera, ni c6mo vino a ellos, pero el poder de la
clarividencia es el resultado de las acciones del pasado, y €n
dete'rminado momento esto sucede, y cuando esto ocurre el
nivel sensible del poder visual es activado, se ven cosas
que el individuo ordinario no puede ver, pero eso no puede
ser ensefrado.
12 ANANDA
La Realizaci6n entra tambi6n dentro de esta categoria,
algunas personas pueden obtener la Realizaci6n pero no
saben la forma de ensefrirsela a otros; es por eso que la
verdad ha ido diluy6ndose del mundo. Si vemos hacia atris
en la literatura Cristiana podemos recordar alguno de los
Santos pero no recordamos a sus discipulos, no vemos
como ninguno de ellos dej6 algo para que esto continuase
hasta nuestros dias, hicieron un gran esfuerzo y lo
obtuvieron, y el mundo admir6 a Ian grandes almas. Pero
hasta que al individuo no se le da algo pr6ctico para hacer
no es tan f6cil cambiarlo, esta es la diferencia enhe algunos
de los Santos del pasado,. unos sabian, y sabian ensefrar,
otros Sabian pero no sabian c6mo ensefrar, pero su misma
presencia signific6 una gran ayuda para el mundo, pues nos
dice que todos tenemos la misma posibilidad de obtener tal
nivel de Sabidurfa, todo depende del individuo, de sus
esfuerzos, de zu palabra, de zu pensamiento que a su vez son
los rezultados de sus acciones, que a su vez son los
resultados de sus deseos, que a su vez son los rezultados de
sus apegos; por eso, todo depende de usted y como
individuo hacer los esfuerzos necesarios.
Usted puede escuchar todas las magnificas conferencias
que se den en el mundo, pero si usted no act0a en
consecuencia, lo que ha escuchado, es inirtil, y aunque
Ins participantes llenos de alegria disfrutan antes de la
conferencia de una importante y variada crna vegetariana.
usted no hubiese escuchado esas grandes conferencias, si
usted actuase con sinceridad interior, con verdad, usted
tendrfa una comprensi6n mayor que aquellas personas que
hubiesen escuchado esas grandes conferencias, esto es por la
experiencia interior, no la exterior y esa experiencia
interior puede ser obtenida por cada uno de los individuos.
Nosotros debemos saber c6mo activar los niveles profundos
de nuestra conciencia y a medida que los niveles profundos
de nuestra conciencia comienzan a ser activados en forma
autom6tic:r, la Sabiduria comierza a reflejarse cada vez m6s:
esto es 1r que la Meditaci6n hace en forma natural, porque
activa lo-. niveles profundos de la mente y el conocirniento
comienz.l a ser reflejado r6pidamente, comparado con otras
t6cnicas. Todas las t6cnicas en si son buenas, todas las
Escuelas del Pensamiento tambi6n son buenas, porque las
distintas Escuelas y las Asociaciones existen para distintos
niveles de conciencia y las personas a tal nivel de conciencia
se sienten atraidas por ese mismo nivel de cfrculo o
movimiento. Es como el estudiante que va al colegig,
cuando estd terminando el grado tres, pasa al grado cuarto,
cuando ha terminado el grado 4, no.por ello tiene que
pensar que su maestra de 3er. grado era mala, porque era
necesaria para la cultura que a 6l le hacia falta en el grado 3, NUEVO SISTEMA DIN AI\IICO
porque es necesario que exista un grado 3 para que pueda DE INGLES
pasar al grado 4. Es por esto que todas las escuelas son
buenas, porque ayudan a los individuos de acuerdo a su ..ANANDA''
nivel a pasar a niveles superiores, por ello como estudiante
del Conocimiento usted nunca debe criticar a sus Maestros, Aviso de Inscripciones
usted no debe critircar a nadie; si a usted no le gusta un
determinado maestro usted no tiene derecho a criticarle, Curso intensivo Para Sccre tarias
birsquese otro Maestro hasta que estd satisfecho, porque y Estudiantes el'l solatnctrtc Tre s
hay otras personas que si estdrn satisfechas con esos Meses.
Maestros, por eso no tenemos derecho a criticar a nadie en
ningirn momento, porque cada cual piensa que estd Toclos los s6bados dc 8:00 a
ayudando a su manera, por eso que todos ayudamos, Y es
I l:30 A.M. en nuestro Centro
es
y si los Maestros no
natural el ayudarse los unos a los otros
encuentran esa armonia entonces habrfa mucho Dr. Delgado 156.
resentimiento entre los alumnos, por ello es muy gra-
importante que como estudiantes en el Caminb de la Dirigido Por el Prof' Giron'
Realizaci6n, debemos aprender algo desde el principio y duado en la Universidad de Mi-
esto es: "No critiquemos, no encontrernos fallas o faltas en chigan, U.S.A. , con nr6s de 25
los demds; si usted quiere encontrar fallas o faltas, comience
.primero por usted y estar6 tan ocupado que no tendr6 aflos de exPeriencia.
tiempo para hacer nada m6s".
Para informes: Telf: 688-9 564'
Santo l-lomingo, D.N'

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Dr. Delgado No.156.
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Hay almas buenas, tranquilas y magruinimas que como la primavera, hacen bien a todos, que despu6s de haber cruzado
este espantoso oc6ano del nacimiento y muerte aytdan a otros a cruzarlo, sin ningfm motivo particular, por su
naturaleza bondadosa. SHANKARA.
ANANDA 13
 EL SECRETO MISTERIO DE LOS OVNIS
AQUI ESTAMOS
La Direcci6n de ANANDA ha
recibido con exclusividad el permiso
para publicar esta importante
Revelaci6n hecha por un cientifico
Do minicano, que permanece en
silencio. Nos liabiamos enterado desde
el mes de Enero del ano 1973, por
nuestra sincera amistad con 6l de la
mas grande experiencia tenida en su
vida con los objetos voladores no
identificados (Ovnis). Es bueno aclarar
que todo cuanto aparece erl esta
sorprendente revelaci6n es obra de sus
manos, no de las nuestras, excepto
6stas notas. No fue f6cil romper su
silencio, pues cuando le tratamos de
que nos concediera la oportunidad de
dar publicidad en esta Revista a sus
experiencias con los Ovnis, nos dijo:
No lte querielo lwcer esto, nte lrc
ttegodo a ello, porque las gerttes por
igtorarrcia pueden pettsar que quiero
publicidad, propaganda, que es
nrcntira lo que digo, que es J'also, 1'
esto a mi no nte gusta, me molests,
afecto mi manera de ser t mbiert mi
profesion. Nos dijo rG.mds, que
diferentes orgarizaciones nacionales e
internacionales tienen estos datos,
pues se los ha enviado, pero que le ha
prohibido publicar su nombre junto a
estas experiencias para fines
propagandisticos.
14 ANAT{DA
,
El es uno de los cientificos de la
me dicina del pais, uno de los
profesionales y hombres serios que
hemos conocido. Su vida es sencilla, la
honestidad brilla en sus ojos, es verds
en todo cuanto dice, detesta la
mentira, es huidizo, aveces hurafro, no
comparte con todo el mundo, es algo
extrano y aveces misterioso. Sin
embargo es un Oc6ano de
conocimientos de estas cosas para la
humanidad.
Hablar con 61, profundizar sobre
estos temas y cualquier otro, es
aprender mucho.
Su nombre no aparecer6 aqui,
porque nos ha dicho: Si, pero con la
cortdiciott de que tn publiquen mi
rtontbre. La Discrecion de la Direcci6n
de ANANDA, es total en este caso, asi
lo prometimos y lo cumplimos, solo
insertaremos en este y los demds
n0meros, irnicamente sus propias y
aut6nticas palabras;
Las figuras de los OVNIS que
aparecen ar1ui, han sido hecho por el
en la misma forma en que los vro,
tcmando en cuenta sus vivas
uxp\'rlenciaS con los hermanos de otros
pl.rn :tas que nos visitan y nos
ob servan.
Conocemos su seriedad. Desde hace
m6s de l5 aios nos hemos tratado. Su
familia es muy noble, 6l lo es tambi6n
y de amplia reputaci6n moral. Es un
m6dico silencioso, apenas habla. Nadie
conoce realmente la profundidad de su
vida, ni su misi6n en este mundo, pero
6l bst6 conciente de cudl es su misi6n y
su papel, pero no es tiempo todavia,
segirn parece, para darse a conocer al
pirblico.
Todo cuanto aqui es narrado es la
nuls pura expresi6n de la verdad;
recibimos de sus manos estas mismas
notas desde el momento que tuvieron
lugar los hechos del AVISTAMIENTO
DEL OVNI. Callamos, porque nos
dijo: no hables sobre el caso con nadie,
no digas mi nombre,
O r ga niza ci o n e s e ncargadas
de estos asuntos, les
mundialmente
han pedido permiso para darle
publicaci6n y 6l se ha negado.
A la Revista Ananda le ha tocado
ese Privilegio, claro est6, sin decir su
nombre; y tal como nos ha sido
entregada esta misteriosa revelaci6n
a cerca de su contacto con los
extraterrestres (OVNIS), asimismo, sin
quitarle ni agregarle nada la
presentamos al pirblico, para que sepa
que no estamos solo en 6ste Universo,
que hay vida fuera de este planeta,
civilizaciones m6s avanzadas que
nosotros nos vigilan y nos dicen:
Hermanos, Aqui estamos.
SOBRE EL CASO DE UN
AVISTAMIENTO DE UN OBJETO
VOLADOR NO IDENTIFICADO
(ovNI)
El dfa: 12 de Enero del afro 1973;
Viemes en la Tarde.
Tiempo de Avistamiento: 20
segundos.
Lugar: a 32 kil6metros
aproximadamente de Santo Domingo,
por la Autopista Duarte, del interior.
camino a Santo Domingo, desde
Bonao a Santo Domingo,
F orma del Obj et o : Ovalado,
plateado brillante, de forma ovalada,
parecida algo asi como a un huevo.
Caracteristicas especiales del obieto
"
material: Sin ruido alguno, sin
despedir luces, sin dejar estela de
humo; desplazamiento en forma
y en zig-zag, en el
instantirnea
universo. El objeto tenia
preponderancia sobre la naturaleza
ambiental, era algo asi como superior,.
en su aspecto material, al color de las
 ,$;""....,,r ,ii
.r,
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*".{-.t}''
,

*-- '-F
''

;ri$

monta-ias, al sol; a las nubes, al cielo;
Presesntaci6n del objeto: El objeto
m a t e ri al se desplaz 6 con suma
facilidad en el espacio; no lo hizo en
linea recta, mis bien en forma de
Zrg-zag, en forma instant6nea:
permaneci6 en un punto fijo, durante
5 segundos, luego se desplazb y se
detuvo en un punto fijo I volvi6 a
desplazarse a otro punto, haciendo
movimiento de traslaci6n, despues de
unos cuantos segundos, cambio la
posici6n y se detuvo de nuevo, para
perderse en el espacio en forma
incomprensible para la mente humana.
Relaci6n del objeto: El avi6n, el
Helic6ptero, las sondas, los globos, son
d e fircil reconocimiento, por su
desplazamiento y su mec6nica,
adaptable a la posibilidad de la mente
humana.
Impresi6n del objeto: Mentalmente
sblamente se recibio la sensacion de
"Aqui estamos" y mas nada, no hubo
otra sensacitrn o choque psicologico.
Relaci6n con otros paises: en los
dias siguientes, hubo en la prensa
internacional, denuncias, de
avistamientos, en dif eren tes paises,
colno una oleada de Ovnis, en el
mundo occidental. En Santo Domingo
el dia siguiente, se produj
un
avistamiento, el cual se publico en el
Peribdico, en el cual el que lo describe
dice: que parece que han querido
decimos: "Aqui estamos".
Relatividad de la mente despues del
Avistamiento: La mente quedo, como
algo confusa. al observar por primera
vez, un hecho inusual, algo
visto, de ahi clue preferimos decir: Un
objeto volador no identificado:
Primero era nraterial, Segundo: se
desplazaba en el cielo. Era plateado
brillante; era de consistencia material,
no transparente: era algo asi como
poner en el cielo, despejado una bola
ovalada, de ni'quel, de varias toneladas,
y ponerla a funcionar por medio
electrbnicos, con leyes f isicas, no
conocidas hasta ahora por nosotros.
Naturaleza Ambiental:
Las nubes, las estrellas,
montarias, el Arco lris, los rayos de
Sol; los Arboles, el mar, el liorizonte,
son fhciles de distinguir, y podemos
ver todas estas cosas, sin asombro
alguno, porque pertenecen a nuestro
o am bi en te natural; desde nuestro
nacimiento, es nuestra nr atriz, es
nuestro planeia y por eso lo vemos
natural; es la relacion de una \ladre a
un hijo; el hijo nunca tiene grar.r
dificultad en reconocer a su nradre;
aun por instinto sabe distinguirla dc las
dem6s: un ser hunrano satrc distinguir
nunca por instinto las cosas (lue solt tle su
nat uralez a.
El por qu6 de esos objetos: causar
sensaci6n en el mundo, llamar la
atencion, c4usar impacto
internacional, producir choques en la
mente, llamar a la especulacion, a la
interrogaci6n, motivar a los diarios del
mundo, a los hombres presentes; se
debe principalmente a que no
pertenecen a nuestra matiz, a nuestra
tierra, a nuestro ambiente, es al3o que
sentimos q ue no esti en nuestro
pensamiento, en nuestras leye,.
El por t1u6 de esos objetos: ser un
tema fascinante, una incognita
las mundial, la gran interrogante, se debe
pnncipalmente, a que no pertenecen a
nuestro mundo: a nuestra ciencia, a
nuestra tecnologia, a nuestra
sabiduria, a nuestra evoluci6n, de la

ANANDA I5
raza hunrana; a nuestra ley de causa a du alidad; y asi ellos, acercarse, El por qu6 esos objetos est6n
efecto; a nuestra ley del campo comunicarse, con esas incursionando la tierra: indica que
rnagn6tico; a nuestra imagen que supercivilizacio nes y luego ir en ellos se expansionan por el espacio;
tenenros del universo, de generaci6n en evolucion hacia ellos, -para caer luego que dominan la fuerz,a gravitacional,
gencracion. en el egoismo y el deseo. niejor que lo que pensamos trosotros;
Para algo nraterial. violar nuestra las alternativas seriatr las siguientes:
capacidad de pensalniento, tiene que Prinrcro: [:stan vigilando el planeta, al
s('r algo. mas evolucionatl o, q ue observar. la decadertcia )' la
tlr)s()1ros. o tierie tlue haber una gran destruccion innrinettte rle nuestra
rrrrr t ucitrn e-n la generaci6n, en Ia civiliz.acion: Scgurtdo.' No le ha llegado
irr('ntc. en la evoluct6n de la raza. Aqur el nionrento oirortuno cle intcrvenir en
r'l) t'l l)lalteta tterla, lrat ligera los asuntos murttliales. Tcrc'arct:
rnutaci(rrt t'n la rnente en la generaci6n, Pielrsan que la destruccion de nuestra
en lcrs siste rnas. en las razas, en la civilizacion. con sustartcias radiactivas.
ideologia. cn el pensantiento; hay puede alterar en algo, o contarninar su
angu los desigxrales, de diferentes planeta, o alterar en algo su forma de
aberturas gradual;sin embargo por mds existencia. Cuarto. Si saben que viene
abierto y nriis distancia de graduacion una destrucci6n, y no van a intervertir,
clue exiiita, aqui en el planeta tierra, indi ca, que su pensamiento, su
nadie tiene poder hasta ahora, para proyecci6n mental, no est6 en ningun
aplicar a un objeto material, los plano relacionado, con la evoluci6n de
nrecartisnros que ellos presentan al nosotros, Si piettsatt ittten,enir en el
mundo. momento oportuno indica que su
El por qu6 de esos objetos, no proyecci6n mental e16ctrica, tiene
pertenecer a nuestra forma de relaci6n y funci6n con la de nosotros.
pensarniento, a nuestra evoluci6n en el plano que conocemos, o pueden
cient if ica; indica que existen, desarrollar r6pidamente, esa
voluciones entonces, ntuy superiores pe r cepci6n, hacerla sensible para
a nosotros: actuar en el sentido que nos agradaria
El por tluri de esos obietos, seatl a los hombres de bien que habitamos
dirigidos; o s€a colt seres, Adentrol no
hayan itrcursionado al planeta, cotl
fines de destrucci6n, o con fines de
d o nr i nio ntundial. colt fines de
poder fo, de expansi6n I indica, que SEDE CENTRAL Sra. Silvia M. de Rivera
para ellos no tiene objetivo Av.28 de Julio 1500
fundanrental, la cultura, la civilizaci6n, Swami G.D.S. Maharaj
San Antonio
la raza, la evoltr ci6n de nuestro 2l I Belrnont Circular Rood.
planeta; o estdn en espera de otra Lima, Peru
Port-Of Spain
evolucion para acercarse y abrir la
Trinidad & Tobago W.l.
comunicaci6n con nosotros. Sra. Marfa Angelica de Santiana
El por qu6 de esos objetos, sean Tel.:62-42492
Calle Ventemilla 801
teledirigiclos. o sean colt seres adentro.
Quito, Ecuador
no ltavati visitado al planeta, cott fines S.I.R.D.
rltre nosotros conocentos logicos, conlo Dr. Delgado No. 156,
la cortttttticaci6n. la posesion, el Nicaragua In dia
Santo Domingo, Rep. Dom.
tlonrinio. la rclacion intinra y personal, Tel.: 688-9564
Venezuela Canada
la socializaciirt. la autoestinrttlacion. Colonrbia
irrtlica tlrrc cllos, Iro cstan en el plano [:cuador
Bonao:
tlc ncsotros ctt evolttci6n metttal o del
Dr. Fausto Fernd.ndez Pdrez [)e- r fr
l)crlsanltrrnto. sLl rnente rto est6 en el
l'etrartt
carrr lro tle la dualiclad, es decir en el Ivlella No. 39 d

.',111r)o dcl t-.atallar de lo opuestol y si Tel. : 5 25-3382 Nerv Zcalend

su rnente es dtral, indica que ellos estdn Australia
liberat,.rs de la cadena del batallar de La Romana:
Brasil
lo opuesto, o le quedan pocos reflejos Ing. Alvrn Cruz
Argentina
evolutivos de esa imperfecci6n, y si le S.I.R.D.
quedan pocos reflejos de esa
Apartado 94
San Salvador
imperfecci6n, indican con su actitud Costa Rica
hacia nosotros, que su egoismo y su Managua U.S.A.
deseo, flo son e'ti rulados lo Nicaragua Cu raz-ao
suficiente, para encenc 'r ra chispa, por Annesley W. Kingston I Io nduras
nuestra civilizacion. que ce lugar en !.
mente de ellos, para fines de donit.rc, 107 Upland Rood Ilahant as
o hegemonia; si ellos est6n en viajes c,e Kelburn, Wellington Uruguav
dominio, de expansi6n, con restos de New Zealand Fiii Island
reflejos de la cualidad en su mente, t{aiti
tendria que
encontrat, Tel: 7 59449
supercivilizaciones superiores a ellos,
capaces de estimular en algo esa

16 ANANDA
 ft{Lii{,'*iwn i .,,g
..i.:j .d*,r"
.$t$$ *i',. .nSl!
c
,:,. il . .ri, ++*s:.rri, ii "-
o, j' '.rt ., i;o***,.l+i t
_
x:I ::'i$I : ' .

el planeta tierra. Si el acercamiento de la ley de causa a efecto. aqui, en el planeta hay nficleos, de
ellos a nuestro planeta, proviene de la Un objeto volador identificado, hombres que han evolucionado, lo
inminente destrucci6n por medio de obedece, a nuestra tecnolog ia, a suficiente para lograr esa pbsicion,
una guerra, indica que ellos, sea con la nuestra ciencia, a nuestra sabiduria. dentro de una generacj6n
proyecci6n mental cosmica, o por Un objeto volador identificado, completamente marginada; un grupo
medio de aparatos; se han dado obedece, a lo que nuestra mente selecto de hombres, capaces de
cuenta, de lo que estd pasando en considera como algo natural, posible. acercarse al absoluto, en el plano
nuestra civilizaci6n y su mente ha sido Un objeto volador identificado, sublime; en libros sagrados como la
motivada por la dualidad del egoismo obedece, a nuestra limitaci6n mental, Biblia, esth escrito, en G6nesis:
y el deseo con muy poca evoluci6n de obedece al dualismo de la mente, al Hagamos al hombre a imagen y
nuestra mente, aun no est6n ellos, en pluralismo del yo primitivo, casi sin semejanza; a imagen y semejanza de
ese plano del pluralismo del yo; si se evoluci6n, Dios. De acuerdo a estos escritos
quedan en ese punto; solamente hay Un objeto volador identificado, es sagrados, el hombre es una creaci6n a
ligeros estimulos en su mente que no aceptable por cualquier mente de poco semej anza de Dios. Existe la
llegan a los planos profundos; si hay desarrollo, por un hombre de zona posibilidad, de nircleos de hombres
intervenci6n directa de ellos indica, rural, con escasa cultura, por un reducidos, hayan alcanzado un grado
que los estimulos de nosotros, son hombre con educaci6n elemental. de perfecci6n tan alta, que esten, aun
capaces de mover los centros Si el objeto volador no identificado, con su vestiduras materiales, con el
emocionales hasta el punto de la es procedencia de la Tierra, indica, que Absoluto.
acci6n directa.
iDe d6nde vienen esos objetos
voladores llamados Ovnis.? Viene por
orden del Absoluto;vienen de sistemas
solares cercanos; vienen de planetas
cercanos a nosotros. son creaciones l{oy me. opongo mis que ayer a la
que se materializan y lgnorancn.
se Hermanos: el caming a seguir es el
desmateri alizan con fines de Mantra Yoga Meditacion.
perfecci6n evolutivas; vienen por
orden de organizaciones cercanos a
nosotros; actiran individualmente por
ex pansi6n de su evoluci6n; son
semejantes a nosotros; o son
gelatinosos.
Son protoplasm6ticos o son
andr6genos.- En la posici6n mental
de nosotros en el plano relativo, con
poca evoluci6n de nuestra raza, en ese
sentido, seria una inc6gnita, descifrar,
describir, decir que son los objetos
ladores llamados Ovnis.
"c
[l nombre de Objeto Volador no
identificado, obedece al poco
desarrollo mental; a un plano mental
inferior, lo que trae una ambiguedad,
un paralelismo mental, que no llegan a
un punto definitivo no absoluto.
Un ob]eto volador identificado
obedece a nuestra evoluci6n mental, a

ANAI{DA 17
 Todos sabemos que la persona
no-vidente posee infinidad de
limitaciones fisicas. La vida le niega
gran cantidad de profesiones y oficios.
La vista es un factor importante en la
culturizaci6n del individuo y hasta en
el mantenimiento de la estabilidad
emocional.
Se puede afirmar que gran parte del
conocimiento b6sico que el no-vidente
necesita es transrnitido a ellos a trav6s
de experiencias de familiares, amigos y
profesores, eu€ utilizando el lenguaje,
crean una idea en .la mente del ciego,
mediante la descripci6n. En esta forma,
el no-vidente va integrando conceptos
a su cultural comtn.
Pero existen muchas cosas que no
.pueden ser. explic4das mediante el
lenguaje ;C6mo explicarle, por
ejemplo, a. una persona que nunca ha
podido ver, la belleza del creprisculo? .
;C6mo transmitirle la emoci6n de un
amanecer frente al mar? .
!s muy ficil recordar y asociar estas
ideas con hechos pasados en una
persona que haya perdido la vision
afros despu6s del nacimiento. Pero en
el caso de ausencia total de la visi6n,
desde el nacimiento o por p6rdida de
6sta en lssr primeros meses de edad, si el
zujeto t6cnicamente describe el mar, el
cielo, los edificios, etc., sin embargo,
no existe la experiencia, irnicamente,
el concepto te6rico. Y, como sabemos,
la teoria ayuda a comprender, pero la
prictica conlleva ala realaaci6n.
-" Como nunco he podido ver, no
sea Ete usted se refiere al hablnrme
del color blanco": fud la clora
expresiin de un nifio no-vfdente, de
apetws 8 afros de edod.
Pero como todo en este mundo
relativo tiene su pro y su contra, por
mis limitaciones que produzca la
dismrnuci6n en la exteriorizaci6n a
trav6s "del sentido de la vista (Le
dificulta ponerse en contacto con el
mundo exterior), tiene sus grandes
El ciego tiene la gran ventaja
ventajas.
de poder dirigir zu vista hacia adentro
de si, con mucha m6s facilidad que el
vidente. Esta instrospecci6n, a base de
una t6cnica apropiada y bien dirigida,
conlleva a un desarrollo mis r6pido y
profundo en el campo espiritual.
-" Mis experiencias en el Mantro
Yogo-Meditacion me sefwlan un taevo
mundo, sin limites y reolmente
maravilloso"-
t8 AI{AIIDA
'ry?"
'.'r,"'''ttft
. ., j'
i :iif,
w
'::,;.
Ex pre siones de una
no-vidente, que ha
practicos ya hace olgunos mese$
El Mantra Yoga-Meditaci6n,
t6cnica muy sencillay profunda a la
vez, donde el individuo tiene la
oportunidad de descubrirse a si
mismo. A medida que avanza en sus
pr6cticas, va despertando esa gran
porci6n latente de nuestro
que por falta de
orientaci6n, la mayoria no utilizamos.
La birsqueda del hombre a trav6s de
toda la historia, ya sea, inconsciente y
conscientemente, va dirigida hacia la
felicidad duradera.
El ser humano comienza
cuenta de que l5s objetos sensorios solo
producen una felicidad pasajera y que
se alterna con el sufrimiento. Para
FILOSOFIA MANTRA
YOGA MEDITACION.
EL CIEGO TIENE
SUS VENTAJAS
Por: Luis F. Rivera
encontrar la verdadera y eterna
fe licidad, es necesario sumergirse
dentro de si mismo en busca del
desarrollo miximo de nuestra mente,
Y en este sentido, no hay ninguna
Iimitaci6n para el novidente. La
experiencia que le es negada en el
campo fisico, le es totalmente
concedida en el campo espiritual.
Al no existir el estimulo de la visi6n
externa, la visi6n interna toma m6s
fuerza. Su concentraci6n se intensifica
mAs ripidamente y poco a poco logra
el objetivo de su vida: el desarrollo
m6ximo de la conciencia zuperior.
- Desde el mtsmo momento de mt
iniciaci6n, me senti nocer de nuevo".
-" Ya no siento esevocio dentro de
mi, Ete me consumia dia a dia".
- " Gracios al Mae stro, he '
comenzado a vivir".
profesora -" Se que la felicidnd se encuentra
comenzodo ,sus
dentro de mi y estoy dispuesta o
conseguirla".
es una Est os y muchos mis que
conocemos, son los comentarios de
varios de los iniciados novidentes que
anhelan el mai<imo desarrollo de zu
capacidad cerebral.
El Swami Guru Devanand Saraswati
sistema, Ji Maharaj, Maestro Espiritual de
una buena origen Hindfi y fundador de la
Sociedad Internacional de Re
"izecicn
Divina, predica la filosofia cie la viila y
el Mantra Yoga-Meditaci6n. Nos ha
visitado varias veces y cuenta con
centenares de discipulos en toda la
a darse Isla. Discipulos 6stog de diferentes
y clases sociales y
religiones, creencias
entre ellos, un grupo razonable de -
'
estudiantes noviden tes
 MANTRA YOGA MEDITACION:
EL SENDERO DE LA FELICIDAD

Por Fousto dcl Royl

La humoidad estd de pie

Atenta espera los nuevos descabimiento cientificos.
Quiere mis y mas invencion*
-Coao
aio tto tk pfumajes la tomaaliza natumleza de Astu Univetso objetivo; crecen y se multiplican los deseos por
"o
nuevas hazafras.
Las rsientes incursiones a h Lura, las exploraciones Martianas, la Medicina Espacial ticnicarnente aplicadt en
crezca, se tepro&tzca y mtera
Labofatorios aet@s, ui como los itltimos intentoi de construir quimicamente un hombre, que
como todos los humanos, no satisface a hte mundo'
La humanidad esn buscanda
Sigue espero:ndo.
Aierc alcanzat algo mds, la meta lnal de su vida: la lblicidad
ta felicidad en los taboratiios de los pbceres sensorios y no los encuentrs. Se la za al torbellino de la vida mateial
-Busca

buceando it oropel de las iquezas, y as{, canvda en fl mayor parte, termin sus dias con la desintegracidn fisica de xt
cuerpo, lo que comitnmente las Sentes llaman muerte.
pir eso, iu bisqueda se pierde m la vaciz aiscoa de vs pensamientos catgados de fittitas apetencias'
La tiga&tra rutidarul eireda a los que ardientemente desean ser felices durmiendo dentro del rio de h uistencia relstiva,
y
para distruir esta enganosa tigadum det No Ser, que como cobra venosa ttos lanza sl estanque de las miserias )' sufimientos
'que
genem la itfelicidad, hay un camino abierto il alcance de todos, y es la ticnica del MANTRA YOGA MEDITACION' este
imi"ro nos conduce njpidamente a la sabiduria, que es la fuente siempre viva (le la verdadem'felicidad. .
El Mantls Yoga Meditaci6n es una ensefianza m enaria que nos enseiia que el cuerpo y la mente, asi como el intelecto, los
sentidos, y las dimtis cualidades del hombre no son reales, sitro formaks apofiencias de la Omniprcsente Rulidad-
Las paiabras cue4)o, mente, intelecto, ego y sentidos, son exptesiones que por ignorancia nos
parecen.rules o absolutos,
pero no lo son, pux estdn sometidas a cambios, patenecen a la ineatidad, y no a la rulidad, pues ista siempre es la nxisma'
nunca cambia potque es ETERNA.
Esto es asi,' es por eso, que "los fen|menos del (Jniverso sotl como Las olrls en el ocdano de BRAHMAN. De la
propia werte
qte las olas del mu se leiantan y a poco vuelvm a snrnagine en st seno, as[ las ohs de los nwttdos bietivos y obietivos se
ievantan, duran mds o mmos tiimpi -fuante y se desvanecen en li absoluta susta cia de BRAHMAN". Solo existe BRAHMAN, o sea
et infinito Sef Suptemo, de atya brotan todos los rios existentes, desde los animados hasta los inanimsdos
movimientos yibratoios de las cosas, conen s aguas por todos partes adoptando diferentes formss, pcro como su vivencial
emanaci,n depende de Ia Bruhmdnica Esencia Divina, vuelven al seno mismo de la fuente que le di6 oigen. .
El Sendet; del MANTRA YOGA MEDryACION tectamate nos cottdtce a la Sabi(lurfu, y dsta, que es la ILUMINACION,
es lograda con la tiple integmci6n del ltonbre fisic| mental y espiitualnlente, hasta hacemos uno
con el mismo Dios.
pir estar ligado a los coTcupiscentes deseos de la carne, nos aptrtamos de la VERDAD, introduciendonos en el oscuro mar
dc AVIDY{, osea en la tiniebtas de la ignorancia, nos identifrcamos con el cuerpo, las emociones, los obietos de los
pot etor el
sentidos, los pensamientos y sus continuas mictificaciones, en fn, ios creenos que solo somos materia, negamos
conocimiento de que la iido conlundimos e! ctterpo cou el alma; el apego y el egoismo a todo lo relativo nos
enreda e "t "toro;
el torbeilino de la naturaleza ittfeior del hombre. Ignmntes de que nuesfio verdadero set es etenv, omniciente, y
como ego istanente la igtxorancia
omnipenetra te, vit,it os atados espaandi torpmtente los ftu tos de nuesffas acciones, es asi
y la
de la individualidad nos hace ver por oscuidid msttal-como mortales, sometidos a la rueda Ktirmica de los nacimientos
h propio seL que la de la etema felicidtd que
nluefte, por esta razbn, nos olvidimos de Esmcia Dvina de nuestro es fiiente
nos hace set inmortale t
La tcc iq Mantra Yoga Meditaci6n u accepcional, y a ttavis de pt(ictim se logra un estado superior de conciencit
clel
por la activacion cle los mth profundos niveles de Ia mente, sus electos fisicomentales son inicos en el sentido de que nos
'torultcen
a lu verdadera d" nuestra existencia conscienemetlte, b que es el estado del ser, y esto es tan nafrital como
"smiio
los estados de vigilia, de suefro y de weio profundo'
Las experienclias y beneficios son rdpidamente establecidos y percibidios
por todos aquellos que ptactican regularmente
Mantra Yoga Meditaci6n, hata lograr la liberaci'n de si mismo, peneftando a l4 gbfia mistica inteior.
En el ino de w piictica olpui^^t*rot ademdr, que las vibraciones corp6reas y mentales amentan su frecuencia
haciendo iue los Wnsamientos senn cadt vez mds cttiles, revelando que s6lo con la unidad vibracional y su contacto directo,
co, las sitilhimas vibraciones dtmicas llqamos a discernir elvetdadero esmdo de la uspensiin de la transfomacidn del
pincipio pcnsonte.
Coi esta t&nica discemiente mtre el ser y el no set, logramos conocernos 4 nosotros mismos, y como es nstural s los
demis, rcalinndo que nlo existe una.Abna, Juente de todas las vibruciones y de todos los conocimientos, que es sabia
y
ANANDA 19
etena, pero pot lalta de conocimiento y de uru Wdatica rtlosofrca como el Mantra Yoga Meditacidn, los ruiyicos deseos
funsiricos como rabiosa pa teru ahogan en el camino a los que ilusionados con la fragancia y el perfume de las llores del
apego, no elimirun la polillas de h Enoruicit, que les impide discemir, Ete en w Divina Esencia estd la eterna fiuente de la
{elicidad; y esto es lo absoluto, y lo demth, es relativo.
Nos dnmos caenta pot si mismo con esta ensefr.anza Yogamdntrica, Ete tiene mds de cinco mil anos de existencit, que el
inico y outintico fin de la md.itaci6n es la lelicidott verdafum, que no es otm cov que la sabiduria Esta pnictica, el &liio
Kishna la califica como la nuis importante d.e todos la.s prdcticos Y6guica conocidas, y en este sentido el BHAGAVAD GIT:A,
dedica el sexto capitulo a esta ensefianza,
Inferimos tambiin, que la sabiduria no estd fuera del hombre, sino dentro de il, que el hombre nace con la sabi&tria,
porque il es ATMAN, siempe sabio, moikstando st belleza por medio de la inteligencia, pero buscamos la sabiilurin o sea la
felicidad m las academias, untversidades, escuelu y en los libros, y no la encontramos, 6i nos llenmnos de confusi6n, ipor
qui buscar fuera lo que tenemos dent,o? . La ignomncia es la madre de 6sta hisqueda inittil, del atraso, la, oscuidtd mental,
de la comtpci'n que padecm los hombres de Astu mu do, y el Mantta Yoga Meditacian abre las Wertas poo romper las
pesadas caderws de esta ignorancia.
"NOLI FORAS IREN IN TE IPSULI REDI, N INTERIORES HOMINE HABAAT VERITAS", o sea, no quiems ir fuem,
concintate en ti mismo; en el interiu del hombre moru la verdad.
Con el lrlantru Yoga Meditacidn conocemos la verdad, y ista ABSOI-UTA VERDAD, es la UNICA FELIADAD, lo que
signifr.ca, que nuestro ser es omniciente por si mi.smo, solo basta enttat por discemimiento ptopio denfio de nosotros mismos,
Wrs. intuir que reah4ente el no ser es el oigen de todos los sfimientos de h vida, y que ptificando la mente con la prdctica
del Mantra Yoga Meditaci6n nos ponemos en contacto con Ia intima esencia ilel ser, aEtietando poco a poco el tibur6n ile h
,
Wiones tulizamos en cada uno de nosottos la infrnita miseicordia del so supremo,

AI"ABANZA A TU BELLF,ZA

A mi Guru espiritual Tienes la sonriw alegre y simple

Swami Devanand Saraswati Ji Maharaj de un nifio, y todo tu ser estd
lleno de sencillez y humildad,
porque eres la pureza misma.

Oh, mi dulce Sefior, eres mas hermo*
que la mas bella flor,
y mes radiante que la mds luminos
estrella, porqle tu eres el origen
de la belleza y la luz.
Tli fas trasluce la quietud
de lns agws sererws de un lago
y tus ojos estdn llenos de srenidad
porque eres el asiento de la paz.
T\t andnr, tus gestos son llenos
de coordinaci6n, y tu agradable uoz
como una hermosa melodia
porque eres manifestaci6n de la armonia.
En tu gufa estd toda h uerdad,
y tus palabras estdn impregnadas
del conocimiento pleno,
porque eres lct fuente de la sobidurfa.
Ofreces constantemente tu amor a la
humanidad, y te sacrificas por su
sluaci6n, porque eres la
expresi6n de la bondad y la misericordia.
Oh, mi dulce Sefior, tu eres en realidad
la meta mns eleuada, y el mds bello
ideal concebidio por el hombre.
Pendlope

El deseo lascivo es la gran fuente del pesar. Pres6ntase como amigo y es nuestro enemigo
oculto. Como el incendio voraz que estalla dentro de una casa, asi es el deseo lascivo. Las
ardientes llamas del deseo lascivo son mucho mis voraces que el fuego en que se abrasa el
mundo.
Buda

20 ANANDA
 NECE7AS VEOEiAilANAS

'::..t!!
1'4,..

2,.

RECETAS o g6rmen de trigo.

VEGETARJANAS sal, nuez moscada Y Pimienta blanca
PLATILLO HINDU DE ARROZ en polvo y dos litros de agua.

Debe prepararlo haciendo lo siguiente: Cocer la cotflor

Ingredientes:
en dos litros de agua de sal a fuego lento. Se escune y se
2 tazas de anoz integral cocido. pone en un molde cubridndola con la siguiente salsa. Se
3 cucharadas de mantequilla. pone la mantequilla en un sart6n y cuando esti caliente se
ll2 taza de perejil picado. agrega la harina para que se fria un poco. Se agrega la leche
ll4 taza de coco rallado. poco a poco sin dejar de menear hasta que empiece a hervir,
Ll2 taza de nuez de la India picada.
entonces se retira del fuego y se condimenta con la sal, la
Chile rojo molido y sal al gusto.
PROCEDIMIENTO: para prepararlo es el siguiente: Fria nuez moscada y la pimienta, se mezcla bien y se vacfa sobre
el cilantro en la mantequilla y afrddale cada uno de los la coliflor afradi6ndo encima el queso y el pan rallado, se
demds ingredientes, a intervalo de un minuto cada uno, hornea durante quince minutos.
mu6valos al freirlos y hasta el irltimo se afiade el anoz y se
BERENJENAS ASADAS
cocina hasta que est6 caliente.
Los ingredientes que usted debe usar son sencillos y muy
COLIFLOR GRATINADO comunes, y estos son:
Use los ingredientes que siguen en la proporci6n
indicada: Berenjena (o papas) peladas y cocidas.
jugo de lim6n, ajo molido, perejil picado
I coliflor regular.
ll2hlro de leche. o salsa de soya.
75 granios de mantequilla.
40 gramos de harina integral. El procedimiento a emplear es el que sigue: Se asan las
100 gramos de queso rallado. berenjenasy se baflan con una mezcla de los demds
25 gramos de pan integral rallado ingredientes.
ANANDA 2I

1,Es bueno pensar en Dios
trnicamente como un inmenso espiritu
impersonal, sin forma ni sexo? 60
puede ser el Creador considerado en
alguna forma mirs fpmiliar a la mente
humana? Si es asi, podremos decir
l"Padre o Madre"? Dios es ambas
cosas. Existe una porci6n del ser que
est6 oculta en el espacio m6s alli del
universo, donde no existe sino la
sabiduria. pura. Este es el aspecto
Madre de Dios, porque en ella
encontramos belleza, gentileza, ternura
y bondad. Las flor es, los pijaros, la
belleza de los irboles y de los rios,
todo habla del aspecto Madre de Dios,
del instinto creativo, artistico de El.
Sonreimos cuando pensamos en la
Madre con sus diamantes, estrellas y
via lirctea, sus florales perfumes, los
susurros de sus manantiales y toda la
hermosura manifestada en su creaci6n.
Cuando vemos la fructifera tierra, las
cosas en desarrollo, el amor de todas
las criaturas por sus pequefruelos,
sentimos despertar en nosotros mismos
la ternura; y podemos ver y sentir el
instinto maternal de Dios. Y los
designios de la Madre Naturaleza nos
p arecen algunas veces crueles e Porque todos somos parte de Dios, y
inexplicables (en la India es conocida
en tal aspecto por KALI) como
tambi6n al hijo pequefro la parecen
simiiares los m6todos de protecci6n y
discipli:ua seguidos por su madre.
Cuando usted se sienta en un
tranquilo y oscuro bosque o sabiduria asume la forma del Padre y
contempla el azul del cielo desde las
cimas de una montafra, o camina sobre
las blanquecinas arenas, a la orilla del
mar, no puede menos que sentir
dentro de si una ternua ir efable, Esta
es su reacci6n al asper o materrro de
Dios. Pero si usted cierra los ojc" -
visualiza un espacio, inmenso, ser6 slr
duda arrastrado por el infinito y
sentirir la vibracibn de pura sabiduria.
Este es el aspecto Padre de Dios, la
esfera sin limites donde no hay
22 ANAI\DA
PENSANDO EN DIOS
Aportaci6n literaria
de la SIRD de Nicaragua
creaci6n, ni estrellas, ni planetas, sino
el poder sin forma de la sabiduria. Ese
es el Padre. Entonces Dios es ambos,
un Padre y una Madre.
Cuando se habla de Dos como
existente en tres aspectos, el Padre, el
Hijo y el Espiritu Santo, nosotros
vemos el Espiritu Santo como el
aspecto Madre, Dios como el
Padre, y toda la Creaci6n como
Hijo. Asi como una madre es reflejada
en su hijo, asi lanaturaleza es reflejada
en la creaci6n. Los aspectos Padre y
Madre de Dios producenLal Hijo, un
emblema o expresi6n de su amor.
Nosotros, como partes de la Creaci6n,
somos componentes de ese emblema
de amor.
LA TRINIDAD
DE LA FAMILIA
En la familia humana vemos en
miniatura a la Gran Familia. Dios est6
representado en el padre y en la madre
y en su expresi6n de amor, el hijo.
6Por qu6 es que esta trinidad se
encuentra en la familia? 6Por qu6?
eso es lo lo que Dios es. El Creador,
que es sabiduria infinita y sentimiento
infinito, dese6 medios, vehiculos, por
medio de los cuales pudiera expresar
Su Sabiduria y sentimiento. Asi
mani f e st ada en la Creaci6n
su sentimiento la forma de la Madre.
Cada uno de nosotros es s6lo una
expresi6n parcial del Infinito, porque
el padre siempre actria movido por la
raz6n y la madre por el sentimiento.
r"rr, rbos son imperfectos. El
cursrr gobernar al hijo por medio de la
raz6n y de la fuerza, y la madre por
medio del sentimiento y la ternura. Al
golpear a un niio que se halla
prhcticamente hundido en la maldad
para sacarlo de su desesperado estado,
lo trnico que consigue el severo padre
es hundirlo m6s en el mal. La madre
dice: "Edtrcalo con amor". A veces, un
poco'de severidad es bueno y a veces
un poco de amor conviene. Pero si
usted s6lo le da dulzura, demasiada de
6sta perjudicaria al niio. Ambos
aspectos, los de padre y madre, son
necesarios para el equilibrio.
He hablado del amor del padre, que
es en muchos casos rudo. Pero
tampoco el amor de toda madre es
perfecto. Fitz Kreiler me dijo en
cierta ocasi6n: "Mi madre me amaba
aspecto
tanto que no queria que dejar Europa
al
por no separarse de mi, pero yo no
seria Kreiler ahora, si no hubiera
desobedecido el amor de mi madre".
Un amor asi es egofsta y esclavizante.
DIOS EN EL PADRE HI]MANO
Jesirs hablo de Dos como el Padre,
hay algunos santos que irablan de Dios
como de una madre. Despu6s de todo
si st.ed t oma a Dios como
u
El no es ni Padre ni
trascendental,
Madre;pero tan pronto como usted
piense de El en t6rminos humanos, El
se convierte en el Padre, en la Madre,
en el amigo, en el nifro, o en el amado.
Asi la paternidad y la maternidad de
Dios estdn desde luego en su propia
familia.
Cuando yo pienso en mis padres,
nunca es como un padre o una madre,
sino como manifestaciones c_elestiales
de Dios.
Airn cuando he dicho que cada
su hombre encubre dentro de si el
aspecto sabiduria de Dios, algunas
veces seria dificil aceptar esto. Puede
que usted diga: "Bueno, pueda ser que
el Padre Celestial est6 en este hombre,
pero 6l es tan malo que no puedo ver
ninguna divinidad en 61". Debe estar
padre usted capacitado piua separar el bien
del mal. Si cubre usted una pepita de
oro con lodo, diria usted que no hay
oro ahi? No, es usted lo
zuficientemente inteligente como para
decir que el oro estd oculto bajo el
lodo.

NUESIR,A LABOR
Horocio G6mez Molino (C6rdobo)
Cierro los ojos Y recuerdo. Veo al
Maestro sentado ante nosotros. En zu
rostro hay una suave sonrisa. Con una
de sus manos sostiene un colorido
ramo de claveles, cuyas flores ordena
cuidadosamente Para que todas
formen un haz aPretado Y homog6neo
de impecable belleza.
Sin saber c6mo ni Por qu6, de
pronto siento que cada una de esas
flores representa el amor hecho obra
de cada discipulo sincero y activo. El
Maestro abrio el sendero del Mantra
Yoga a nuestros anhelos espirituales. Y
nos incit6 a la obra, o sea, a convertir
en hechos nuestros pensamientos y
sentimientos de adhesi6n. Nos ensefl6
una especial y determinada forma de
m e d i t aci6n, r€comendindonos
realaarla individualmente dos veces al
dia y colectivamente una vez todos los
dias jueves. Destacando el valor y la
necesidad de este ejercicio para nuestra
vida, nos expres6 que en verdad es m6s
indispensable al discipulo que el comer
y que el dormir.
Con suave tono, aliado a la firmeza
que da el verdadero conocimiento, nos
dijo que la pr6ctica constante de la
meditaci6n produce un efecto muy
profundo y de inmensa trascendencia
en nuestro ser intimo. Es por ello que
la meditaci6n es la parte primera y m6s
esencial de nuestra labor como
discfpulos. De modo natural, el
ejercicio perseverante de la meditaci6n
abre, poco a poco, a la mente, las vias
de su [bre y plena comunicaci6n con
el alma. La meditaci6n es, pues, un
maravilloso instrumento para la plena
tealizaci6 n de nuestro ser, la
iluminaci6n espiritual (obtenci6n del
ve rda de ro c ocimiento) y la
on
liberaci6n interior. El ejercicic de la
meditaci6n fortalece la mente' lleva
hacia la estabilidad del inimo, a un
pleno equilibrio psiquico, a una mejor
salud, sosiego y paz; y en la vida de
relaci6n, - nuestros pensamientos e
'se
impulsos depresivos debilitan y son
reemplazados nor pensamientos e
impulsos ben6ficos y constructivos.
Tambidn recuerdo que en sus
Swami Gurfi Devanand Maharaj en
contacto con la naturaleza en el
campo.
pl6ticas el Maestro sefralo como
aspecto fundamental de la obra la
fidelidad del discfpulo al Sendero de
re a li z aci6n espiritual que hemos
emprendido. Existen muchos tipos y
formas de meditaci6n -nos dijo-,
pero debemos practicar irnicamente la
escogida para nosotros, porque s6lo asi
avanzaremos sin malgastar tiempo ni
energias. Nos advirti6 que dividir
nuestra atenci6n y esfuerzos entre
nuestro Sendero y otros es traer
complejidad, confusi6n y
debilitamiento a nuestra obra, a esa
obra que consigue el despertar de la
naturaleza superior en el hombre y su
pleno desenvolvimiento. Recuerdo que
nuestro Guru nos aconsej6 confiar
t of alme nte en las bondades Y
potencialidades de la : meditaci6q
'frente a los problemas y dificultades
que la existencia nos va presentando
y que tambi6n se
en nuestra marcha,
ofreci6 a que los conzultemos
personalmente o por carta en procura
de una soluci6n. Nos recomend6 no
buscar teorias y remedios en los libros
espiritualistas, llenando nuestra mente
de ideas, explicaciones Y f6rmulas,
pues ahora nos conviene simplificar el
panorama, confiar en la pr6ctica de la
meditacion, y obrar segrin lo ensenado
espiritualmente; y agreg6 QU€, mds
adelante, nos ser6n indicadas
de ter mi nadas lecturas que ser6n
provechosas a nuestro desarrollo. Nos
recomend6 no dejarnos imprbsionar
por el exterior escueto del ejercicio de
meditaci6n, pues la acci6n del mismo
es profunda e interna y sus frutos
abundantes y generosos. Debemos
confiar y obrar. En relaci6n con esta
conducta de fidelidad, el Maestro nos
aconsej6 volvernos como nifros, llenos
de. sencillez e inocencia en nuestro
amor al Sendero y a la obra. Record6
las palabras de Cristo, quien dijo: "Si
no os hici6reis y volvi6reis como ni-fros,
no entrar6is en el Reino de los Cielos".
Nuestro Guru nos ensei6 que es
necesario al discipulo mantener una
actitud mental de confianza a trav6s de
la lrrictica y la obra, pues s6lo en esa
actitud mental pura recibiremos el
verdadero Conocimiento; s61o asi
nuestra comprensi6n se abriri a las
realidades divinas; solo asi nuestra
naturaleza seri transformada en
Templo de Dios.
Con relaci6n a la obra, el Maestro
tambi6n nos ensefr6 que una parte de
ella debe consistir en llevar ayuda y
alegria a otros seres. que tengan
menester de ellas. Esta acci6n colectiva
nuestra puede tomar variadas formas.
Con la contribuci6n de muchos,
nuestras hermanas han empezado a dar
forma prictica a este proP6sito,
confeccionando y comprando ropas
para los niflos pobres de ciertos
I scuela
establecimientos, tales como,a
e Internado "Padre Liqucno" ,Je
Pampa de Achala, orfanato-, etc.; Y
pr6ximamente se otganizar|. una cena
servida gratuitamente a un conjunto de
ancianos.
O t ro aspecto de la obra,
mencionado por nuestro Guru, es el
AIVANDA 23
relativo a las actividades y los gastos.
que pudieran llamarse administrativos
de nuestra Sociedad Internacional de
Realizaci6n Divina y de la Filial
C6rdoba. En este particular nos fue
expresado que hay que colaborar
voluntariamente y en la medida de las
posibilidades de cada uno en afrontar
los gastos de publicaci6n de nuestra
Revista peri6dica y en el envio de
material literario para la misma.
Asimismo se originan otros gastos tales
como viajes, alquiler de locales para
conferencias, etc., relacionados con la
fundaci6n de nuevas filiales y la
expansi6n de las 6xistentes, y para
atenderlos es necesaria la contribucion
de los discipulos. Es un aspecto de la
obra. Para un futuro pr6ximo, nuestro
Gurir se refiri6 a la adquisicion de un
solar en el Valle de Calamuchita, con
miras a la fundaci6n de una casa para
retiros espirituales y escuela.
En otro angulo de la obra, nos
seial6 el trabajar por la uni6n y
engrandecimiento de nuestra Filial y
por la btrsqueda de m6s almas que
como nosotros an aspiraciones de
ten6
realizaci6n y desarrollo espiritual pwa
que ingtesen como discipulos cuando
el Maestro llegue nuevamente a
C6rdoba (a la fecha de esta
publicaci6n, el hecho Ya se ha
producido y nuevos disciPulos han
sido incorporados a la filial).
Como vemos' gtande Y variada es la
obra, interior Y exterior, que nos
espera. Toda ella es nacida del impulso
y del aliento renovador que las Altas
Fuenas Espirituales nos han traido a
una gran p arte del continente
americano por medio de nuestro Gur[r,
cuya acci6n continua e infatigable saca
toda su fuerza del Amor Divino.
Interrogado nuestro Swami Guru, al
partir de C6rdoba, acerca de cuindo
retornari a esta ciudad, nos respondi6
que ignoraba la fecha exacta, Pero
mieniras mejor fueses nuestro obrar
mirs pr;lnto regtesariu . . . Una zuave
tristeza nos invadi6 cuando zu figura se
alejaba de nosotros; pero tambi6n
abrigibamos secretamente la esperanza
de que venga de nuevo en este mismo
ar1o.
Pareciera que estamos mhs solos y
vacios sin la preseir i^l fisica del
Maestro. Ello es natural y r.umano. l.lc
obstante, pienso que no debern.,s
dejamos entristecer ni, menos atn,
desalentar. Porque, aunque nuestros
ojos no lo vean, estamos unidos al
M aes tro p or un Iazo viviente,
24 ANANDA
verdadero, real, que 6l at6 con cada recibido inpensadamente un aufilio
uno de nosotros, sus discipulos, en la del Cielo, un don inapreciable, y con 61
saglada iniciaci6n. Por medio de ese la irnica y mas completa oportunidad
lazo an imico-espiritual, 6l conoce de desenvohernos espiritualmente y
todos los dias y en cualquier instante realizamos de modo integral como
la situaci6n y estado de cada uno de seres por la expansi6n y manifestaci6n
nosotros; y tengamos por cierto, activa de lo divino que zubyace en
hermanas y hermanos mios, que si nuestra naturaleza humana. iNo
nuestra mente y nuestro coraz6n se desaprovechemos esta preciosa
vuelven hacie 6l en una situaci6n oportunidad! Sigamos con fervor y
determinada con la cual nos perseverancia a nuestro Guru y
enfrentemos, recibiremos con toda cola.boremos en su obra I
seguridad la inspiraci6n y el aliento constantemente. Asi, y constantes en
e jercico de la meditaci6n,
necesarios.
El haber encontrado en la vida, en
eI
av anzaremos en el Sendero de
I
esta existencia, a un aut6ntico Maestro Realizaci6n Divina, y nuestros
del Yoga y el haber tenido la dicha de corazones formarin un conjunto unido,
que 6l nos reciba como sus discipulos, arm6nico y fuerte que, como un ramo
es un hecho tan extraordinario e de frescas flores, seri agradable a los
importante que temo no saber ojos de nuestro Guru y ben6fico a la
valorarlos debidamente. Hemos atm6sfera mental del mundo.
DIOS Y YO
Sor Socorro Lliamazares
Llouio. Todo estd alegre esta mqfi.ana
Se siente optimismo ante eI uerdor de la naturaleza,
que semeja una esmeralda de esperanza.
ioh! Dios! iQue buena es ln hermana agua. . .!
Se da asi misma con generosidad;
No tiene enemigoa Y, cuando ya no puede
seguir ddndose en ln tiena, se uuelue a las nubes,
para nueuamente regfesar a la hermana tieffa para
la fructificaci6n.
Quisiera Senor uagar por el mundo como la lluuia:
sin enuidias, sin distingos, sin acepci6n de ricos
o de pobres.
No quisiera tener, Sefior, amor a la uida
pero sf una uida de amor, de un amor operante y fructifero
que se mantendrd en mis buerws obras en fauor de mis
hermanos.
I
Pon, luz, Dios mio en la mente de todos los hombres
para que uiuamos unidos, pues la uni6n es Paz y la Paz I
es cosecha de felicidad.
Quisiera sinceramente agradecer a todos aquellos
que me han proporcionado tanto bien en este camino del
Mantra Yoga Meditaci6n a trau6s de la prdctica dinria
de esta tdcnica.
A ueces me han dicho algunos con cierto desddn
que este es un camino de tantos; pero no & trata de
contenerse diciendo que hay muchos caminos, sino de
buscar aquel que nos lleue a Dios y nos haga adehntar
en el camino espiritual.
 Hace miles de afros los
I
t
Cada fruta tiene una virtud. Pero el
limbn tiene tal cantidad de virtudes
que casi parece increible; casi parece
que Dios lo hubiese puesto en la Tierra
para curar las calamidades de la especie
humana-
No hay nada mejor para curar un
resfriado que hacer una infusi6n de
pieles de limbn en un litro de agua;se
deber6 tomar varias veces al dia. Este
simple f6rmula ya se utilizaba en la
antigua Roma. Es un sudorifico de
mhxima eficacia, que terminarl con el
resfriado mis rebelde. Varios
historiadores romanos ensalzaban el
limbn llamirndose "panacea de
naturaleza".
Pero, en realidad, Aque es el
limbn?.
Se cree que el lim6n es un fruto
procede de Asiria y que de alli
pas6 a
Grecia, rodeado de una gran aureola de
virtudes y
cualidades curativas. Es
curioso observar que el lim6n fue
considerado fruto curativo antes que
fruta comestible y aromhtica-
En la antigua Atenas, el lim6n era
utilizado en las ceremonias religiosas
por creerse que quien llevaba un lim6n
consiguo quedaba preservado
I algunos hechizos de los dioses. En la
ancestral India, las mujeres se lanzaban
a la pira funeraria de su marido con un
I lim6n en la mano.
Incluso en el pueblo alem6ur de
Holstein, los hombres llevan un lim6n
en su bolsillo para asi salvar su alma.
Siguiendo con la antigua Roma y en la
6poca del emperador Augusto, un
c6lebre glot6n y gastr6nomo llamado
Aparicio, que aunque s6lo comia lo
mejor tenia como norma probarlo
todo, probb el lim6n. Lo alabb ante el
emperador Augusto y asi fue como
Octario C6sar Augusto es famoso
como introductor del lim6n en Roma.
hac ian este tratamiento
UN TRATAT{IENTO CON LIMON
Pronto descubrieron los romanos las
virtudes de este nuevo fiuto;
;PARA QUE SIRVE EL LIMON?
Gran germicida y en6rgico
desinfectante, es zuficiente echar unas
gotas de lim6n en un vaso de agua para
que 6sta, si no lo era, se convierta en
potable sin necesidad de hervirla,
Un zumo de lim6n bebido en
ayuna es el mejor seguro de salud que
existe.
La cura de lim6n es tan simple
qire casi parece increible. Bastarh con
la
tomar durante 2l dias y en ayunas un
vaso de agua de lim6n. Los resultados
no se hacen esperiu y consisten en una
mejor salud y todos los pequefros
que
dolores habrin desaparecido.
;CUALES SON
LAS VENTAJAS DEL LIMON?
1.- Alivia totalmente los dolores
reumiticos y artriticos.
2.- Previene la presi6n arterial, ya
que es muy rico en sales de potasio.
de 3.- Para aliviar un fuerte dolor de
cabeza bastar6 con tomarse un vaso de
agua tibia con algunas gotas de lim6n.
4.- Ninguna fruta contiene
vigamina A, B, C y p que el lim6n.
mis
5.- Estimula y cura cualquier
afecci6n del higado.
6.- No existe glirndula ni mucosa en
el cuerpo humano que no se beneficie
de la acci6n del lim6n.
7.- No olvidar que el lim6n es
por lo que las personas
astringente,
que sufren de estrefrimiento no
deberin tomarlo.
8.- Un zumo de lim6n con soda a
temperatura ambiente es perfecto para
curar los dolores de garganta-
9.- El zumo de lim6n es perfecto
para las personas gnresas, las hace
adelgazar.
10.- El zumo de iimbn tambi6n sirve
para "limpiar" la sarlgre ( ;a$i6s al
acn6, etc! ).
I l.- Un limbn matinal tonifica
a
todo el mundo, sea cual sea su edad.
12.- El lim6n tambi6n remedia las
hem orrdgias intestinales.
13.- Sirve para suavizar la piel y
evitar otras cosas.
14.- Da brillo al cabello graso.
L5.- Cura resfriados y ayuda a
vencer la gripe.
16.- Sirve para curar erupciones en
rostro y manos.
I 7.- Alcalintza Ia sangre.
18.- Neutrahza la inmensa mayoria
de toxinas.
19.- Es un perfecto diur6tico.
20.- Tambi6n sirve para regular el
ritmo cardiaco.
21.- Preserva el esmalte de ]os
dientes y elimina totalmente el sarro.
22.- Cura el escorbuto (falta de
vitamina "C").
23.- Puede suplir la sal en comidas
para diab6ticos.
24.- Elimina las manchas de nicotina
de las manos.
25.- Ahuyente a los inse.ctos.
26.- Perfuma la ropa.
;Es necesario aiadir algo m6s? El
lim6n es y debe ser nuestro mayor
amigo.
El que crea sin cesar los mundor, es triple.
p-s el Brahma, el Padre; Es el Maya; la
Madre; El es Vishnu, el hijo; E jencia,
Substancia y Vida Cada uno contiene a loi
otros dos, y los tres son uno en lo inefable.
ANANDA 25
 Al terminar de ejecutar esta asana
acuestese lentamente y relijese por
HATHA YOGA algunos minutos; de no ser asf, Puede
causar en el practicante al levantarse de
la posici6n ripidamente, tln fuerte
dolor de cabeza por varias horas
Por: Cdstulo Mafrrin
debido a que la sangle no ha tomado
su curso normal.

Efedos

Esta asana le da un gran alivio a los

mil sculos de la cintura Y los
adyacentes a esta, le dan gran
flexibilidad a los mrisculos de la
espalda, a la vez que los flexiona, el
coraz6n y las piernas experimentan un
gran descanso.
Debido a la posici6n de la esPalda
aumenta la circulaci6n sanguinea en
toda la regi6n de la cintura.

Importancia del Hatha Yoga

El inter6s occidental por el yoga ha

KARNA PIDASANA
El significado en sanscrito de laraiz
de esta palabra es Karna-Oreja, y pida
doI or, molestia o pre si6 n.
sto E
significa que al ejecutar dicha asana se
ex perim enta en el cuerpo del
principiante cierto dolor en la espalda
y tambien en los pulmones, debido a la
gran presi6n que hay en dicha regi6n y
la gran torsi6n a que est6n sometidos
los pulmones. Esta Asana es una
variante de Halasana.
Advertencias
Es necesario que para la ejecuci6n
de esta asana los intestinos est6n
totalmente vacios, o haber estado por
lo menos 3 6 4 horas sin haber
ingerido alimen tos solidos.
El ejecutante de la asana debe tener
en cuenta, que al estar exactamente en
la ici6n no debe forzar la
p os
respiraci6n debido a que puede
causarle ciertos trastornos pulmonales,
despertadograndementeyauna
velocidad vertiginosa. Hacen alrededor
de unas cu antas d6cadas estas
enseianzas se transmitian a escondidas
y a un grupo determinado ya no se
esth viendo en occidente la yoga como
una simple prictica de concentraci6n o
como dificiles ejercicios acrobiticos
inalcansables por personas comunes.
Ya se est6 practicando en occidente
las distintas t6cnicas de la yoga con
mhs conciencia y dedicaci6n,
convirtiendo esta en su modo de vida.
Claramente est6, que el hombre
occidental est6 despertando poco
a

T6cnica

l. - T6mese primeramente la
posici6n de Halasana (postura del
arad.r), luego empiece lentamettte a
flexior u las rodillas, descansando la
derecha en la oreja derecha y la
izquierda en la oreja izquierda.
2.- Ambas rodillas deben de hacer
contacto con el piso, manteniendo
presi6n sobre ambos oidos. El tronco
se {ebe de mover lo mds posible hasta
formar una perpendicular ;o r el zu:lo.
3.- Extiendasu 'os pies
manteniendo la uni6n de talones ;'
dedos, luego extienda los brazos hacia
atris, para realizat de esa forma el
movimiento de retroceso; o sea, de
llevar el cuerpo a la posici6n savasana
(postura del cadiver).

26 ANANDA

poco de ese grar sueflo en el que
estaba sumido, vi6ndose forzado a
protegerse del desajuste fisico y de la
frustraci6n mental
No nos estamos enfrentando a
simples ejercicios, sino a t6cnicas
avanzadas y establecidas, con gran
aceptacibn cientifica. Estas t6cnicas
son producto de la ardua labor de los
gandes maestros del yoga, en busca de
la verdad. Ya se tiene la experiencia'
del Ertrt beneficio que aportan las
avanzadas t6cnicas del yoga, con sus
maravillosas Asanas (posturas) y sus
profundas pricticas de Pranayama
icontrol de la respiraci6n).
Como todos saben la edad no
representa un factor en la efectividad
del yoga; sino la constancia y la sincera
dedicacibn en la prictica de sus
t6cnicas.
Diariamente el cuerpo se mantiene
expulsando materiales de desecho a
trav6s de distintos procesos y
mecanismos. Los rifrones eliminan el
ircido trrico, las gl6mdulas sudoriparas
envian al exterior residuos por medio
de la transpiraci6n, la cual contiene
gran cantidad de veneno muy nocivo
para el cuerpo. Ahi viene la gran
importancia de los ejercicios yoga.
Estos actiran directamente en los
distintos 6rganos encargados de llevar
a cabo los distintos procesos de
desintoxicaci6n del cuerpo.
Llevando a cabo la ejecuci6n de los
distintos ejercicios empiezan a rgejorar
la transpiraci6n, el sistema excretor,
funciona mucho mejor y la respiracion
se realiza en una forma mararillosa,
debido a que en la realizacion de todos
los ejercicios toman participaci6n
directamente los pulmones.
La gran importancia de todo este
proceso arm6nico de movimientos
com.binados con respiraci6n es que,
elimina de raiz la gran cantidad de
impurezas que quedan en nuestro
cuerpo que el organismo no es capaz de
expulsar. Estos procesos .de higiene y
limpieza han sido estudiados y probados
cientificamente, habiendo llegado a la
conclusibn de que aun no ha aparecido
un tipo de gimnasia tan perfecta y tan
cuidadosa de nuestro cuerpo como el
Hatha Yoga.

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LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO ES TEMRLO PARA APLICARLO.

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ANANDA 27
 La potencia autorreveladora
inherente en el Ser es Gracia. VIDA HOGARENA:
Dios, siendo id6ntico con el Ser, es
de la forma de la misma gracia. UNA FORMA DE SADHANA
Siendo idOntica con el Ser, la gtacia
se encuentra en cada cotaz6n pero se
manifiesta conforme se la busque con
amorosa devoci6n. A medida que la
gracia empiece a manifestarse, se
desvanecerirn tus obst6culos, perder6n
tus problemas el poder de dominarte,
lograrirs la visibn en tus propios
defectos y faltas y brotari en ti la
esperanza, dlndote la seguridad de la
visitaci6n del Supremo.
Es el deber de cada aspirante luchar
diligentemente por actos purificadores
para alcanzar la uni6n con el elevado
Ser. Esta asidua birsqueda y lucha por
la visi6n de la perfecci6n invocan la
siempre presente gracia. Gracia es
iluminaci6n. Cuando caiga sobre ti un
rayido de la gracia se extender6 al
infinito tu conciencia hasta ahora
linitada' a un cuerpo y mente
particulares y realizards el secreto del
juego de la naturaleza,
experimentando la '.otalidad de tu Ser;
y la pureza de tu soledad.
La pereza te priva de la gracia. La
zuperstici6n erige un muro entre ti y la
verdad. La ignorancia te aleja de tu
propia perfecci6n.
El aspirante del Ser debe ser siempre
vigilantemente activo y serenamente
dispuesto a la pureza interior. Debe
ahuye ntar toda zuperstici6n, instalando
solo la verdad en su coraz6n.
LA DIVINA MADRE SRI RAMADEVI DESDE EL TRONO DE
En tanto que todo esfuerzo debe LA DTVINA CONCIENCIA.
tener esa irnica meta, a saber, la m6s ardua de la prictica espiritual te supremo amor por Dios y su absoluta
destrucci6n de la ignorancia por medio aparecerh dulce y cuando tu mente imposibilidad de vivir sin la visi6n de
de la iluminaci6n, debe haber una est6 llena de conciencia de la gracia. Dios. MAs, al mismo tiempo, zu alma
siempre creciente dependencia de la Serd entonces que podr6 intensificar tu estd asegurada de la existencia de Dios
gracia para lograr el triunfo en la vida Sadhama, a la vez extrayendo de ella y la supremacia de nr gracia. En este
espiritual. una alegria perenne. intenso amor y ansia por Dios que la
Todo aspirante padece de tanto 56lo aquellos que estin. conscientes Madre quiere que vosotros los hijos
egoismo como para sentir que son sus de la gracia, se adelantan para ofrecer desarroll6is airn viviendo en rnrestros
propi,os esfuerzos los que logran para con valentia sus preciosas vidas al hogares. Cuando la sed por Dios te
6l la visi6n de Dios. Cuando asignes a divino. No pienses que es por abrume la mente y conz6n, fu hogar
fus esfueruos un lugar mis importante frustraci6n y depresi6n que los serd un retiro solitario para sus
que a la gracia, sabe que airn te falta aspirantes amantes de Dios a veces Tapasya (austeridades). Tu comz6n
crecer en el ideal de autoentrega. hasta piensan poner fin a su existencia lleguh a ser la silenciosa celda de la
Cuando reconozcas que el propio corporal, como hizo Sri Ramakrisna al Meditaci6n. El completo
objeto de tu Sadhana es eliminar el fracasar en su intento de lograr la enloquecimiento por Dios es algo
sentido de hacedor, te incumbe visi6n de Dios. La frustraci6n y allende tu comprensi6n. La Madre dice
desapegarte airn de ia p:lrctice que deoresi6n son modos de la mente y te asegura que si solo dieras tanto
ejerces. Es el divino ; )L rr el que te i,rf rnor. Debido a la desilusi6n el amor a Dios como el que ahora sientes
lleva a efectuar la pr6ctrca. Cuand'. i ;nr>rante se suicida. 6Es asi el frenesi por las cosils mundanas, no tendris
empieces a sentir que es el divino e. del aspirante por Dios? Lo que que esperar mucho su arribo. Se dice:
que est6 actuando en ti y que es la empuja a un aspirante hacia el "Olvida el mundo y Dios haft su
divina voluntad la que ha sembrado la supremo D sacrificio de hasta terminar aparici6n ante ti". Pero la Madre
semilla de aspiraci6n en fu coraz6n, con su existencia terrenal es zu intensa afirma que no hace falta que te olvides
serds consciente de la gracia. La fase aspiraci6n por la vision divina, su del mundo del todo, sino que
28 A}IAI{DA
recuerdes de Dios devotamente, ansies
por su visi6n, aguardes su llegada en
vigilante aspiraci6ny que hagas tu
trabajo en el mundo como un acto de
se rvi cio a El. Si lo hace, el
Todopoderoso se revelari a ti un dia,
mostrdndote que tu Ser y el mundo
s6lo son Dios mismo. No basta el
simple recuerdo; debes recordar de El
carifrosamente y ansiar intensamente
por su realizaci6n. Con este recuerdo,
amor y ansia, cualquier trabajo que
hagas se convertird en la prictica para
ti. Sin ello cualquier glan austeridad
que hagas, no constituir6 ninguna
prhctica para nada.
Para aquellos que no tienen meta
mhs elevada en la vida y m6s elevada
aspiracibn a realizar que la del gozar de
los impuros placeres de una vida
ego-c6ntrica, los hijos seguramente
resultan una carga, un cirmulo del
saldo de anteriores acciones. MAs,
ningirn ambiente medio es un
obsticulo para un hogarefro que sea
aspirante de Dios. Para 61, los hijos son
una fuente de alegria pura, una
consoladora compafria en la azarosa
trayectoria de la existencia, y un
centro de la Ptreza Divina capaz de
llenar su me nte de aspiraci6n
paradisiaca. La pureza de Dios se
revela mis en los niios inocentes que
en ninguna otra parte. Dirige tu visi6n
a esa divinidad que mora dentro y que
ha asumido un cuerpo para jugar
contigo y buscar su sagrado amor. Con
esta sublime perspectiva hasta el llanto
la madre tiemamente amrlla a su reci6n nacido con puro amor, su naturaleza
contigo en tu coraz6n como tu propio Ser.
es la Paz. Dios siempre est6
del niio te parecerh tan santo como el
sonido sagrado y sus travesuras como
el juego amoroso del Divino. Cuando mundo, y a que tendris el poder de tu coraz6n materno. Es esta
la mente quede fijada en la idea de la contentamiento de haber servicio a la I a gloria de la maternidad. El
inmanencia de Dios, no habri apego a patria ofreciendo tus hijos al servicio santificado estado de una madre en si
la forma sino solamente un puro e de la humanidad. Es posible que el es una abierta declaraci6n del sacrificio
impersonal amor que no busca ninguna mundo no reconozca tus servicios, m6s que ella ha hecho, de las ligrimas que
recompensa. El apego a las formas lo hace Dios. ha derramado, de los sufrimientos que
viene de la falta de percepci6n y de la Infinitas son las recompensas que te ha atravesado y de las pruebas y
identificaci6n del Ser con el cuerpo. aguardariur a cada latido de tu coraz6n proezas que ha enfrentado.
Un hogareflo que ha dedicado su y a cada suspiro de agonia tuyo por Con este poder del sacrificio y del
hija o hijo bien criado al altar del amor puro. El sacrificio te confiere el sufrimiento, tfi esths mirs cerca de
servicio de la humanidad, ha hecho un mds alto premio, la paz de la Dios. Empero debes sentir tu cercania
servicio varias veces mayor que lo que autoabnegaci6n. Empero, debes vivir al Supremo, y estar consciente de tu
hacen todos los trabajadores sociales en y por Dios. Si bien la inteligencia se identidad espiritual con El. Ten fe en
en conjunto. Mas su servicio queda manifiesta mis en el hombre, las que las puertas de su misericordia te
imperceptible a la vista del mtrndo, f a cultades de amor, f ortaleza y estirn abiertas a ti. Dirige todas tus
pues su sacrificio se ha hecho en la sacrificio se hallan definitivamente mis facultades hacia la realizaci6n de su
reclusi6n del silencio. Hijo mio, atrn en la mujer que en el hombre. Cada visi6n. Entrega tu infinito coraz6n de
cuando no logres la realizaci6n de hombre debe estar agradecido a la amor materno al sagrado altar del
Dios, no alcances ascender la cima del mujer, pues ella representa a la madre Supremo, y se aprestar'a a la sabiduria
yoga y airn si no se te abren las puertas que lo ha llevado en su matiz y criado a rendirte homenaje. No tengas duda
de la salvaci6n, puedes cerrar tus ojos con la leche de su amor, y la sangre de acerca de ello.
en perfecta paz cuando tengas que su sacrificio. Hija mia, puedes
despedirte de lo transitorio de este subyugar al mundo entero con el (Continuar6)

ANANDA 29
 C'6tait un jour de mois de Juin de
I'ann6e 1971. Les journaux du matin
et du soir de Port-au-Prince ont
annonc6 une conf6rence qui serait
prononc6e par un Maitre Hindou e
l'auditorium du Centre Culturel de
L'Impasse Levaud.
Nul ne pouvait penser lors qu'il
s'agissait d'un tournant aussi
important dand la qu0te de I'Homme
vers devantage de paix, de libert6 et de
bonheur.
Le SWAMI GURU DEVANAND
SARASWATI JI MAHARAJ a parl6
cet apr6s-midi la devant un auditoire
clairsem6. Mais nul ne s'est jamais senti
aussi engag6, concernd, int6ressE.
Sitot la causerie termin6e, on se
pr6cipitait de toute part vers le Maitre.
Partout, autour de lui c'6tait des yeux
scrutateurs. On voulait savoir pourquoi
il avait cet accoutrement, pourquoi il
avait les cheveux et la barbe aussi
longs, on questionnait sa fagon de
s'asseoir, on voulait connaftre son dge,
olr trouvait qu'il ressemblait i un
Saint, ir J6sus etc.
Mais les propos de ce Maitre du
Yoga 6taient simples, trbs simples. Son
langage 6tait clair. Il a parl6 en Anglais,'
mais on dirait que le traducteur n'6tait
pas n6cessaire.
Cet llomme a pourtant dit de trbs
grandes choses... les questions
essentielles de la vie ont 6td remudes
jusqu'au fond avec maitrise: Qui
suis-je?. D'ou suis-je venu?.
Qu'est--ce que je fais ici? . Pourquoi je
suis ici'l . Oir est-ce que je vais? . Il
nous a convaincus qu'il y avait une
16ponse i
toutes ces questions. Il nous
a donne l'assurance (lue pas ph.rs loin
qu'en nous-mbme. au tr6fond de nous
se trouve la 16ponse. Il nous a garartti
qu'il existe une cl6 nous pernrettartt
EL GRAN GURU
DEVANAND MAHARAJ
d'ouvrir cette porte et que sa mission i
lui 6tait de parcourir le monde pour
offrir cette cl6 i ceux qui la veulent
bien. Cette cl6, il I'appelle "LA
MEDITATION PAR LE MANTRA
YOGA" ou MANTRA YOGA
MEDI'|ATION (M.Y.M.) C'est urle
technique simple, naturelle et aussi
vieiile que le monde t;ui permet de
rentrer en contact directement avec la
source de notre vie. On doit pratiquer
cette technique matin et soir pendant
30 minutes, confortablement assi les
yeux fermds.
La pratique r6gulibre de cette
teclurique (M.Y.M.) apporte b la vie de
I'individu davantage de libert6,
d'6panouissement, de 16alisation et
beauccrup de paix.
Ii ne s'agit pas d'un dogme nouveau
ni d'une ideologie religieuse. II s'agit
d'un message 6tonnant de sagesse
appliqu6e. Le SWAMI N{AHARAJ
explique I'influence b6n6fique qu'une
Por: fuidr6 S. St. Louis
Presidente de la SIRD en Haitf.
Escribe en franc6s para "Ananda"
telle pratique r6gulibre peut avoir zur
les diff6rents domaines de notre vie
quotidienne: la pens6e, I'action, la
sant6, les potentialit6s de notre esprit,
la soci6t6 et mbme, surtout la paix
mondiale.
To us ceux qui pratiquent la
m6ditation par le Mantra Yoga du
SWAMI GURU SARASVATI JI
MAHARAJ tant en Haiti, en
R6publique Dorninicaine qu'ailleurs
sont satisfaits et ne regrettent pas
s'Otre faits initi6s par le Maitre. Ils sont
actuellement au nombre de trois cent
(300 ou plus en Haiti. Nombreux ceux
qui se sont inscrits attendant son
retour pour i'initiation.
Voici les oir ils peuvent
adresses
s'inscrire b Port-au-Prince:
..CENTRE UNITE UUNTVER SELLE''
LALUE NO. 44 le dimanche matin.
"INDIA PALACE" au Bicentenaire
en face de la Poste, tous les jours
ouvrables de 8 heures b l6 heures.

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favor de traer flores, frutas y a sus amigos con usted. Despufo de la ceremonia les seni ofrecido un
brindis a todos los asistentes.

30 AI\IANDA
 DROGADICCION Y MANTRA YOGA MEDITACION
?0 ulos de edad. E$e anciano es un &ogadicto. Su vida es la dd pantano del
vicio y la comrpci6n. Su aspecto estrafalario muestra los efectos negativos de las
drogas. Es un ejemplo negativo para
Lo mis importante sobre la
drogadicci6n es inalizar por qu6 el,
hombre la esti consumiendo y evitar
que la consuma. Solo hay una raz6n
fl}l'',
h humanidad.
que conduce al hombre'a las drogas:
desconocimiento de su propio ser.
El hombre en su estado ordinario
conoce solo tres niveles de conciencia
Ih. Frank Curelo
que son: vigilia, suefro con ensueflo Y
suefro profundo.
Vigilia, sabemos que es cuando
estamos despierto. El suefro con
ensuefro, se trata de cuando dormimos
y soiamos, y el sueio Profundo, aqui
la cdnciencia es nula no hay ensueio.
La pregunta es ;Puede el hombre ser
feliz conociendo solamente esos tres
niveles de conciencia''! La irnica
respuesta es que no i, Y Por qut no?
Ia mz'on es que esos tres niveles de
conciencia representan solo un 0.59
por ciento del total de los niveles de
conciencia; los grandes maestros Y
filbsofos orientales nos estin diciendo
que los niveles de conciencia del
hombre son muchos. ;C6mo se puede
sentir feliz alguien que sabe que tiene
millpnes de pesos y solo esti usando
una infima parte? y muchas veces
.hastale esti pidiendo prestado a sus
amigos, no se puede ser feliz asi. Eso
esti ocurriendo, el ser humano tiene
en estado latente niveles de conciencia
que no esti usando y que est6n alli
esperando a ser activado y para llenar
su funci6n; la mente nublada de la
mayoria de las personas aveces percibe
esa grandeza que duerme dentro de
ellosy por eso muchas gentes est6
diciendo: "yo s6 que existe algo
grande". Esa fugiz percepci6n es como
ver a travez de su cristal opaco un
bello paisaje. El hombre no esth
conforme con esta condici6n
incbmoda que lo mantiene ligado a la
mediocridad, a la torpeza o ignorancia
que lo hace sentir insatisfecho y con
un gran vacio dentro de si. Asi se
siente un gran por ciento de la
humanidad y esa es la raz6n por la cual
hay tanta miseria y problemas en el
mundo; cualquier problema que puede
ser resuelto en 5 6 10 minutos de
discusi6n le toma a las gentes semanas,
meses, afros. ;,Por qu6? Es Porque son
personas que estin usando un 8 6 10
por ciento de sus facultades mentales.
Un montbn de gentes vive Para
embrutecerse, su mente siemPre est6
fijada en los objetos de afuera nunca
dentro de ellos mismos y encima de
eso estin constantemente nublando su
ment e con alcohol, cigarrillo,
marihuana" heroina, etc. Es tal el
desconocimiento que la gente tiene de
AT{AI{DA 3I
 si mismo, que no le inquieta suicidarse
a plazo. El organismo humano no tiene
valor para ellos, porque no saben ni
han estado en contacto con la
extroardinarias facultades de la que es
vehiculo el cuerpo. Es como el nifro
que juega con un diamante muy caro
sin saber lo que tiene, como juguete lo
tira, lo recoge, lo deja, donde quiera
por descuido, pero cuando ese nifro
crece y tiene conocimiento de que ese
es un diamante el lo cuidari con
muchisimo celo.
Las explicaciones y definiciones que
de la mente se acostumbran a dar son
evidentemente deficientes, por eso
encontramos a un hombre
completamente confuso, aunque tiene
ojos no esti viendo, aunque tiene
oidos no est6 oyendo, porque no se le
ha enseiado a ponerse en contacto con
su realidad; hay muchas teorias, pero
poca prictica efectivas, el
conglomerado no se ha relacionado
con las prircticas integrales que llavan
al hombre a "conocerse a si mismo",
aforismo socrhtico que siempre estari
vigente,. la juventud est6 buscando
. modelos para imitar en sus padres, en
sus maestros en sus amigos; pero no le
@nvencen los modelos que est6
observando, el nota que no hay
profundidad en estos modelos asi se
lanza a experimentar las drogas
bu scando inutilmente niveles de
c o n c i e n cia di fere ntes, s€ podr fa
comparar con quien ve tras un
espejismo en el desierto. Muchas
personas le pueden advertir que va tras
un espejismo, pero muy pocas le
pueden dar una alternativa definida,
completa que integre toda su
personalidad.
La mente humana es la cosa mas
exquisita y complicada del mundo, la
btrsqueda para comprenderla, para
ampliar su capacidad, para aumentar
su percepci6n y alcanzar el potencial
completo del hombre, es una prueba
para los j6venes de hoy y de mafrana"
estas son las palabras de un experto en
problemas de drogadicci6n, lo que deja
ver la falta de conocimiento de un
can.ino seguro que aparte al individuo
de las, drogas; para 6l la mente sigue
siendo la cosa mas complicada del
mundo lo que imposibilita para darle
una alternativa profunda y segura a un
drogadicto; se puede tener mucha
buena voluntad para ayudar, pero si
hay pocos conocimientos y
experiencias directas en la
eomprensi6n de la mente y c6mo
ampliar su capacidad para alcanzat el
potencial completo, aveces se hard mas
dafro que bien, al menos el autor del
pdrrafo anterior es sincero en confesar
su ignorancia y no como muchos
psicoterapeutas que heridos con su
32 ANANDA
orgullo ante el aparente complicado
me canismo mental comienzan a
aventurar y hacer experimentos que
muchas veces han sido fatales y
desastrosos.
LOS LIBROS AUN ESTAN
ABIERTOS. "Es mucho m6s f6cit
dominar a un elefante loco o vencer el
mris hribil de los guerreros que dominar
la mente "la mente se puede comparar
a un mono borracho picado por un
escorpi6n estos son dichos orientales
que ilustran sobre la naturaleza de La
mente
Las drogas en sentido general son
sustancias quimicas naturales o
sint6ticas que alteran el equilibrio de
nuestra conciencia y la percepci6n de
la mente, algunas son tan funestas que
alteran nuestra estrucfura gen6tica que
es con la cual le vamos a transmitir los
rasgos hereditarios a nuestros hijos,
nos no interesa hablar en detalle sobre
la farmacologia o prepuaci6n de esas
drogas, es mds importante hablar de las
causas y de las soluciones; no se
justifica que si vamos hallar de la paz
perdamos tiempo hablando de los
m i ni mo s d etalles de las armas
nucleares o del nuevo avi6n B-l cap|z
de llevar 24 misilis. Las drogas usadas
son de una variedad muy amplia, la
gente estd usando cualquier.cosa que le
produzca alteraciones tnas o menos
placenteras o raras de su conciencia, y
asi va desde la ciscara de guineo
quemada hasta LSD- 25 es un
desesperado buscar todo lo que parece
que nos va a dar la clave de entrada a
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ese mundo maravilloso que
presentimos. Las gentes est6 hastiada
del circulo valioso que constituye los 3
niveles ordinario de conciencia, tanta
es la desesperaci6n que van detrds de
cualquier espejismo que parezca ser el
nuevo amanecer que toda alma espera.
ADVERTENCIA CLARA SOBRE
LAS DROGAS. A veces se quiere
presentar este vicio como uno mas de
nuestra borracha y nicotinizada
civilizaci6n, no tenemos la intenci6n
de minimizar los efectos de las drogas,
el .caso merece que se haga una
advertencia clara: las drogas privan al
hornbre de la bella oportunidad de
alcanzar la iluminaci6n,
lo que es el
mds alto concepto de realizaci6n
personal. No hay palabra para expresar
toda la gravedad que esto encierra,
esto es lo mds grave y fatal que a un
ser humano le pueda ocurrir el gran
maestro dijo, "de que le vale al
hombre si granjeare todo el mundo y
perdiese su alma"; el cuerpo con su
maravilloso cerebro es el instrumento
fisico que vamos a usar pata alcanzat
niveles de conciencia que nos pondr6n
en contacto con las verdades externas
y si nos destruimos con las
sutiles,
dr oga s d el tipo que sean, las
extraordinarias delicadas c6lulas
ce le b rales, perderemos la irnica
oportunidad para despertar las
facultades superiores a la que el
hombre tiene derecho.
VARVARIES TERAPEUTICAS. EI
lazarillo ciego-, muchos dafros le han
hecho a la humanidad algunos
AL PUBLICO EN GENERAL
Generales

Un anciano y sabio maestro Yog de la lndia, iluminado, su ro$ro alegre
demue$ra la pureza y felicidad de su vida. Y e$o no se consigue con las drogas
sino con la prictica de la meditaci6n.
cientificos, Que no conocen lo mis
m in im o Ist ructura y
a e m6s esttpidas ylriminales de todas las
funcionamiento de la personalidad, rlpocas, preditando que la droga
ellos quieren llenar a su manera el gran
vacio y la insastifacci6n que siente el
hombre; un ejemplo es el caso de
Tlrimothy Leary y Richard Alpert
psic6logo de Hauad, quienes
popularizaron el uso de la LDS-25,
6stos dos sic6logos son de las personas
LSD/25 era la forma para una persona
entrar a su propio yo y asi acelerar sus
procesos mentales y abrir
conciencia, pata eso reunieron en una
hacienda un grupo de personas parp-
irsar sistem6ticamente el LSD, entre'
esas personas se encontraba el hijo de
|7 aios del propio Leary. El
conocimiento de si mismo no se
consigue leyendo cantidades de libros,
ni recibiendo grados universitarios, ni
usando ninguna sustancia qufmica,
6sto se consigue por una experiencia
directa atravbz de la prhctica de una
fiicscf ia integral.
ALCOHOL LA DROGA
EXONERADA. Como ya dijimos en
cl ntr mero anterior de la revista
Ananda, 6sta civilizacion ira tolerado el
uso del alcohol como algo inofensivo,
alguien la ha llanrado la droga del
sistenta.
El alcohol no tiene nada
: l4tli
T,ffi
inofensivo o inocuo es tan danino
"
como las demis drogas y sus efectos
caen dentro de la clasificaci6n de
drogas psicodelecticas embriagantes, se
puede hablar acaso de inofensivo,
f rente a la arterioesclerosis que
desarrollan los bebedores en un
porciento mayor que los no bebedores
o frente a los da-ios hepiticos o frente
a la alta aparici6n de irlceras gistricas.
El clirsico bebedor social no la puede
emprender contra la Marihuana LSD o
anfetaminas, no hay ninguna raz6n por
la que un bebedor social enjuicie a
quien usa las drogas antes mencionadas
por que 6stas drogas tampoco
producen dependencia fisica, la irnica
diferencia est6 en la exoneraci6n que
el sistema le ha otorgado al alcohol, la
irnica postura sana y cientificamente
seria frente al alcohol y las demis
drogas es abstenerse completamente; el
ser humano tiene un organismo
autosuficiente capis de ser estable y
feliz con sus propios recursos, si hoy el
hombre estir buscando alegria y calma
en los quimicos, es porque no conoce
el c amino correcto para auto
proporcion?rrselo.
Un solo cigarrillo de marihuana, una
sola dosis de LSD, anfetaminas o un
solo trago de alcohol son suficiente
para ensuciar y trastornar todo nuestro
sistema. La hipocresia a nada conduce,
buscar la verdad y seguirla con valentia
darh sus frutos.
EL CAMINO EXISTE. Hace rnuclto
siglo que Maharishi Patanjali la m6s
alta autoridad de filosofia yoga en el
mundo dijo "yoga es la suspensi6n de
la t aci6n del principio
ran sf orm
pensante, y asi en este profundo
conocido aforismo, es donde se
encuentra establecido las t ascs de la
filosofia yoga. El hombre h"rsca un
sistema para integrar su personalidad y
sentirse satisfecho consigo .nismo, la
b[rsqueda no es nueva, hace tiempo
hombres sabios dedicaron toda su vida
su , a buscar la f6rmula que le diera paz y
felicidad al hombre, esta dedicaci6n
complet a y honesta di6 como
resultado la filosofi a yo9a, el yoga trae
AT{ANDA 33
la automirtica integracion del triple a la luz. practicado; el que hace la prictica
aspecto de la personalidad, lo que es Los que esti,n por caer en la regularmente, recibe rdpidamente los
fisicanrente, mentalnrente y drogadiccion y los que han caido en beneficios de que hemos hablado, sus
espiritualrnente, hace algunos aios que ell4 tienen una gran oportunidad de sentidos no lo dominaran, sino que
practicamos el Mantra Yoga realtzar todas sus inquietudes atrav6s Ud. dominari los sentidos y la mente;
Meditacibn, y hemos notado que 6sta del M,Y M. En este sistema, las cosas ya no seri una mdquina de
prlctica proporciona un cuarto estado no son de experimentos, este es el pensamientos turbulentos y oscuros,
de conciencia del ser que es tan natural viejo sistema de discernimiento puro podr6 controlarlos a su antojo y ver
como los estados de vigilia, sueio y para obtener la realizacion directa, que re a li zad o su ideal supremo, la
sueio profundo, elMantraYoga ho mbre s sabios y santos han iluminaci6n.
Medit aci6n es un proceso de
experiencia directa, y no de anilisis
intelectual con 6sta t6cnica los estados
de conciencia superiores que anhela la
gente son alcanzados rirpidamente.
El liombre tiene una sed interna de
lo infinito, de ese algo grandioso que el
vislumbra, pila como un pajarillo que
choca con el cristal que lo separa de la
realidad, el hombre no encuentra una
t6cnica que le guie a esta maravillosa
fuente de pureza, actualmente son
muchos los estudios cientificos que
est 6n compro bando to dos los
beneficios de la meditaci6n, 6stos
beneficios el meditador lo experimenta
personalmente y concientemente. El
maestro Shankara dice: "no debemos
identificarnos con el cuerpo fisico, que
s un mero mont6n ,le carne, ni con el
€go, porque son producto de la
y aconseja
ignorancia del intelecto"
realtzar el propio ser, que es el
conocimiento absoluto; actualmente
psicblogos y fil6sofos que se est6n
ocupando de buscar la solucion a la
drogadicci6n por m6todos sicologicos
tradicionales, solo tienen en las manos
desalentadores experimentos, est6n tan
confusos como sus propios pacientes.
El maestro dijo "m6dico cirrate a ti
mismo", si queremos ayudar a otros,
debemos primeros conocernos a
nosotros mismos, con el Mantra Yoga
Meditaci6n todo esth a su tiempo
establecido, y probado es como un
espejo en el cual el ser humano puede
verse de cuerpo entero y comenzar a
organizat su vida y desarrollar su
prcrsonalidad. El M. Y. M. nos armoniza ,

con los niveles mas sutiles de la

conciencia y uno conoce mejor sus
se'nticlos, domina su mente, descubre la
f uente de sus pensamientos. La
naturaleza del hombre no es la
mediocridad, es la perfecci6n; la
experiencia que tiene el que practica
Mantra Yoga Meditaci6n es que la
armonia, la paz y felicidad que daban
por imposible, son f6cilmente logradas
por la prhctica regular del M. Y M.
F. s t a m o s p r of un'lamente
rgradecidos de los horr L;e" que lace
!r:os dedicaron toda bu vida a la
I .irt[uedx de la verdad, a los que airr -
:,ii'uen dedicandos a poner m6s en altc
ia luz de la meditaci6n, especialmente
r nuestro sabio GURU DEVANAND
S. MAHARAJ quien nos ha ensefrado
el canrino que conduce de las tinieblas
34 ANANDA
 ALIMENTACION NATURAL. LA MEJOR
GARANTIA DE LA SALUD

l- La integrarin los nranjares m6s DEBE SABER DE DONDE Alimento s adulterado s, J'alsilicado s,

en armonia con la Naturaleza. PROVIENEN SUS TRASTORNOS. aveiadog vieios, etc.: Ocasionan
2- Contendrin en debidas ENFERMEDADES QUE PUEDE perjuicios directos para el estomago,
proporciones las diversas sustancias OCASIONAR LA ALIMENTACION intestino, higado y rinones; perjuicios
alimenticias (albtrminas, grasas, etc.). ERRONEA mhs o menos indirectos Para otros
3
- H a de ser integlal, no 6rganos.
adulterada. Alimentacion en que predominan la
4- Figurarin en ella los minerales carne, pescado, huevos, embutidos, Exceso de Sal: Dh acidez, iiritaci6n
(hierro, f6sforo, cd, etc. ), cuya conservos saladss )' alinadas, de los rinones y retenci6n d liquidos
presencia es necesaria para el condimentos fuertes, etc.: Causa entre tejidos.
organismo. exceso de acidez e impurezas en la Comidas excesit)as, sobre totlo si
5- Ha de ser rica en vitaminas. sangre; cansancio del higado de los son antinaturales: Fatiga del aparato
6- Estarir libre de sustancias rifrones y de otros 6rganos;artritismo, digestivo; enfermedades de la
nocivas. nerviosidad, etc. nulrici6n, obesidad, diabetes'
ANANDA 35
l'
I
I

artritismo, y otros trastornos, A TI, SHANKARA

intoxicacion general, congestion del
higado, presion alta, vejez prematura,
et c.
Abuso del alcoltol, tabaco t, otros Por: Luis F. Rivera
toxicos.' Perjudica mucho el
est6mago, coraz6n, arterias, nervios,
bronquios (bronquitis del fumador) En
los casos graves causa trastornos
emocionales y mentales. El mundo que de nino me ensefiaron mis padres
Comer lrullartdose baio ln injluencia Mundo de tantas ansias de amor y de uerdad
de utw agitaciort nen,iosa o de se agigantan en mi mente al mirar tu retrato
emociones fuertes: Desarreglos y y deseo estar uiuo, para mirarte mds.
t rastornos nutritivos diversos, de
variable intensidad, algunas veces corte
de digestion. Veo en ti tantas cosas que no puedo explicarlas
Alintentaciort pobre en vitaminas: contemplo tu figura de amor y gratitud y
festacciones de avitaminosis;
M an i miro cuando miras. . . . rio cuando ries y me
disminucion de las defensas contra las uno con tu aliento aI ha,blar la uerdad.
infecciones y demds perjuicios antes
expuestos.
Alintentaciort pobre en verduras y Y uienes a buscarme. . . . y me lleuas muy lejos
J'rutas J'rescas: Escasez o falta y busco tu sonrisa entre ln eternidad
ac ent ua da
de minerales (hierro, Entonces en un gesto me abrazas a tu cuerpo
sl, etc.) d rbilidades de los
f6sforo,
y suspiras muy hondo, dejdndome marchar.
huesos, sangre pobre, anemia,
raquitismo, acidez, debilidad general,
predisposici6n a la tuberculosis y a las
enfermedades infecciosas en general, Tus ojos son dos soles que uen al infinito
estrefrimiento, etc. tus ojos son rubfes que miran hacia el mar
Errorteo preparaciort culinaria o y ctnndo los contemplo en las noches de luna
irulustrial de los alimentos: P6rdida deseo mirarte tanto que ya no puedo mas. . .
considerable de minerales y vitaminas.
fulasticaciott deJbctttoso: Debilidad
d e I as g lindulas salivales; mala
insalivaci6n, mala digesti6n; Despues con un hmento, regreso a mi existencia
ferment aciones y putrefacciones y busco tu figura mouidndose en el mar
int est inales. y la lluuia del alma se esparce en las tinieblns
y el rio de mis pasiones se uuelca en tu mirar.
EN RESUMEN: Y ya no puedo uerte, ni sentirte, ni olerte
tu diuina figura se funde en el altar y
Los errores en la alimentaci6n realizo que eres ln uerdad infinita y me uno
ocasionan gran nimero de perjuicios al a tu aliento, para uiuir en ti.
organismo y exponen al clue las padece
a toda clase de sufrintientos Y
enfernredadest por un lado. Y
Y asf camino quedo, sin saber que camino
disnrintr5'en la energia ntal y las
defeusas naturales cotrtra los esperando ese dia del encuentro fugaz
nricrobios. por otro lado, irritan y y tus diuinas manos hacen preso q las mias
acaban por causitr en ellos graves y me dices callado: 'Wo te dejare mos".
enfernredadcs, disrninuyendo la
energianat ural, la fuerza f isica y
conduciendo a una vejez prematura.

[a tienda de la felicidad les ofrece: MIEL, pura higi6nica, de primerfsima calidad, traida direc'tamente
de nuestros apiarios de Moca, Pimentel, Bonao etc. Tarnbi6n Inciensos de todos
tamafros y fragancias,
Camisas Hindfies, Jabones de Sdndalo. perfunres y artfculos en general.
 LA LEY DE CAUSA Y EFECTO
Es dificil explicar con palabras los con-
se necesita u n a
ceptos en los cuales
ex periencia para comprender la
profundidad y el estruendo del mismo.
Sin embargo, atrn en esta 6poca en que
las visitar otros
personas piensan
no nos es posible visitar
planetas
nuestro propio ambiente, tanto
interno como externo, por falta de
pr o fu n did ad y de experiencias
referentes al propio individuo.
Dentro de usted mora lafuerza capaz
de mover el universo entero y, sin
embargo, se conforma con que el
universo y todas sus fuerzas lo muevan
a usted sin atreverse a ubicarse mis all6
de lo siempre cambiante y perecedero.
El hombre estir dotado de una
perfecci6n tan grande que el propio
universo es capaz de rendirse hasta sus
pies y proclamarlo como la fuente
misma de la sabiduria. Pero no basta
con aprender conceptos y guardarlos
en la mente como quien guarda un
cofre de diamante durante toda la vida
sin hacer uso de ellos. Prefiere pasar
hambre y otras necesidades antes de
dar uso a sus valiosas posesiones. Asi,
no lograr6 nunca salirse del campo
relativo donde reina lo siempre
cambiante y donde la muerte y el
desasociego poseen sus palacios. Y,
aqu i podemos afirmar que cada
individuo es responsable de todo lo
que le sucede, sea bueno o malo,
debido a sus acciones pasadas que
vuelven a 6l con la misma intensidad
con que fu6 lanzada.
Las reacciones que caen sobre el
individuo dependen sobre todo de la
calidad de la acci6n.
Aqui vemos que no podemos culpar
a nadie de las acciones desagradables
que nos acontecen. Mas bien, debemos
juzgarnos a nosotros, dependiendo del
tipo de vida que estemos viviendo y de
las facilidades que tenemos a nuestro
alcance para encontrar la verdad.
Es un hecho innegable que el
hombre es producto de sus acciones
pasadas y de sus deseos ihsatisfechos.
Pero es muy fdcil hechar la culPa a
Dios o al Demonio por los obst6culos
que encontramos a nuestro paso, y hay rastro de imperfecci6n tiene la
salir absueltos, como siempre, de toda
acci6n pecaminosa. Para la mayoria de
la gente nadie puede ver a Dios porque
no pueden concebir que ningin ser
humano sea capaz de ponerse en
contacto con esa Fuerza. Sin embargo,
se le hace flcil que el hombre pueda
ponerse en contacto con las fuerzas del
mal, como lo es el pecado. Y asi se
asocia al hombre con el mal y no con el
bien. Dado el caso en que cada persona
es duefra de sus actos, al asociarse con
las bajezas y lo animal, es l6gico pensar
que en eso se convierten. Porque cada
acci6n tiene su reacci6n y en lo
que piensas, en eso te conviertes.
Ahora desde cualquier punto de
vista que lo mires, est6 batallando en
un campo que tu mismo formaste y
para salir de ahi, debes de formar otro
campo m6s positivo a base de acciones
posi tivas que te conduzcan sin
preimbulos a reacciones elevadas o de
perfeccibn.
Asi, poco a poco, labrando tu
destino encontraris que nada es mis
ficil que hacer el bien. Te asociar6s
con ideas puras, divinas, que en vez de
conducirte hacia la animalidad te
conduzcan hacia la divinidad que mora
en ti.
Si un hombre cansado de sufrir no
encuentra sentido a la vida, no puede
echarle la culpa a los dem6s.
Analice en qu6 punto esti su error,
y ponga fin a la cadena de malas
acciones que ha estado ejecutando a
trav6s de miles de vidas.
Para un .,'lr humano poder ser feliz
tiene primcr(.) que liberarse de la pesada
cadena de acciones pasadas y de deseos
insatisfechos. Asi, poco a poco, a
medida que neutraliza estas acciones
va subiendo en la escala de lo huntano
hacia lo divino.
Sin darse cuenta el hombre se ha ido
sumiendo asi nrismo en el sufrimiento
y la falta de anror hacia todo lo que le
rodea y asi cosecha eso que sembro.
En el animal, por cjemplo. se le hace
imposible recordar que su sufrimiento
es debido a acciones indebidas. Pero el
hombre, con un cerebro en el cual no
gran oportunidad de llegar hasta la
divina presencia misma, lugar al cual
en realidad pertenece.
Asi, paso a paso, nos damos cuenta
de la maravillosa funci6n que
deberemos llevar en este cuerpo, para
no desperdiciar ni un solo momento de
su existencia y unimos plenamer: te
con el Creador.
Es asi como, paso a paso, nos vanros
alejando o acercando a la nrbta. Las
malas acciones nos ale.ian de la
felicidad. Las buenas acciones nos
acercan hacia la dicha in fin it a. i
podemos darnos cuenta dcl incl'ulrlc
gozo que existe cuando ltaccrtto: l:.r
voluntad del Creador. Solo crtt()ner's
pu e d e e xistir la arnt ott ia. Stilo
en tonces podenros cncontrar cl
significado de lo eterno, del atttor. dc la
perf e cc i6n. Porquc tcndrcrrros a
nuestra disposicion las pruebas nras
grandes que son nueslra propia
expericn cia.
Asi no habrd nr:is preguntas. '['oclo
quedar6 acallado el'l la rrrarav'illosa
experiencia del goz.o a plenitud. del
amor que fluye a trav6s de todas las
cosas y que se sumerge luego en la
inconciencia por la falta de desarrollo
en los individuos.
Hasta aqui hemos expuesto alg<;
referente a usted mismo. Su progreso
depende de su esfuerzo en neutraliz-ar
todas las acciones indebidas de todas
sus miles de vidas pasadas. Conocentos
Lln rndtodo que puede interesarle. E n
muy corto tiempo podr6 liberarse de
esa fastidiosa cadena de acciones que
lo surnergen en la falsedad y cn el
sufrimiento. Se trata de la t6cnica del
l\larttra Yoga-\leditacion. Sencilla.
pero mu)' profunda. Lo llevara poco a
poco hacia el perfeccionamiento dc
todas sus facultades nientales para tlue
pueda llegar a percibir la realidarl r .rsi
se ir6 sumergiendo nras _v' iilis cr: l.r
verdadera raton de sll existcnei.r \
comprenderd sin ningtrn obstactrkr .i.r,-'
el motivo de sufrir estl re l.iii, rn:l,lrr
directamentc con la desarnroniu cnirc
usted y la nafuraleza Divina.
ANANDA 37
 EL MAESTRO ESTA DICIENDO

Con estas enseianzas del Maestro, nuevo perdone nuestra necedad e

danros inicio a la que ser6 una secci6n
fija de nuestra revista. Cada palabra
que pronuncia un maestro tiene mucha
importancia para el discipulo, porque
es energia vibrante que va directa a la
mente y al alma del discipulo para
despertarlo de la ilusi6n en que se
encuentra. A veces, como vemos que el
Swamiji se ocupa de cosas relativas
frgemos .que est6 actuando como una
persona cualquiera, pero cuan grande
es nuestra equivocaci6n, 61, ya estd en
otros niveles de conciencia donde lo
relativo no lo contamina; al paso 6gil
de strs pies calzados con sandalias de
manera todo lo perecedero adquiere
una dimensi6n trascendental, la
palabra mds simple que sale de su boca
es como un mantrar que va cargado de
toda la vibraci6n del universo.
El Maestro .usualmente dice cosas
que en ese preciso momento nos
parecen il6gicas y no factibles, pero no
es asi; nuestra falta de profundidad
nos lleva a veces a hacer caso omiso a
lo que 6l dice, pero cu6n bella es la
Swami
caminando y enseflando por todos los
experiencia cuando constatamos justa
paises del mundo la sagrada t6cnica del
y exactamente lo que el Swamiji nos
mantra yoga meditaci6n.
decia. A medida que el discipulo
progresa reconoce el valor de la
palabra del Maestro.
El discipulo que cumple a pies
juntillas todo lo que dice su Maestro,
es bieunaventutado, porque esti bajo
la armonia y la comuni6n que tiene su
guia con el orden universal. Ese
discipulo se compara a un 6rbol
que esth plantado junto a un arrollo de
agua fresca, ese 6rbol creceri fuerte y
krzano, y a su tiempo dari los mis
brrllos frutos.
Aquel discipulo que no cumple las
palabras de su Maestro, se puede
comparar a alquien que abandona un
bello jardin par^ bajar al pantano
donde la zuciedad y el peligro reinan.
Asi como un buen padre conduce a Devanand Saraswatiji Maharaj, por su
su hijo por el camino del bien, el
!
f
urir Devanand Mahardj
G
Maestro, espiritual con mucho amor, y
rectitud, guia a su discipulo desde la
m6s honda oscuridad hasta la m6s
refulgente luz. Hoy a travez de la
M antra Yoga Meditaci6n, t6cnica
ensefrada por 61, la ceguera que
pesadamente cubria nuestros p6rpados
se comienza a disipar; el hastio, la
depresi6n, el aburrimiento, son
palabras que ya no existen en nuestro
diccionario; la calma, la alegria y el
trabajo son nuestros compafreros
permanentes.
Al abrir esta secci6n de la revista
An an da queremos expresar gran
agrad e cim ie nto al Swami Gurir
paciente y sabio cuidado y pedirle de
ignorancia. Queremos que todo iniciado
que guarde, ya sea escrito o en su
memoria algunos de estos dichos o
an6cdotas del Maestro, nos la envie
para ser publicas en esta secci6n, lo
cual serd de beneficio para todos.
El Maestro esth diciendo. . . .
l.- En las reuniones espiritualesios
m6s j6venes no deben hablar.
2.- El egoismo no conviene en el
sendero espiritual.
3.- El magnetismo personal no estd
en que la camisa, el pantal6n o el
vestido sean caros.
4.- Cualquier tonto puede ganar
dinero, lo que no todos saben es como
gastarlo.
5.- Usted no se va a rcalizar
haciendo chistes y bromas.
6.- Hay un dicho que dice: "nunca
pongas la vista por debajo de las
estrellas".
7.- Si te encuentras con una persona
que esti mirs abajo que usted, enYez
de dejarse llevar abajo, usted debe
llevarle arriba.
8.- Al que esth en la verdad no le
puede pasar nada.
9.- Laverdad es como al azircar, que
si la prueba un japon6s, un alemdn o
un dominicano tendrh el mismo sabor.
10.- La discusi6n surge cuando una
persona habla por su experiencia
directa con la verdad y aparece otra
persona que sin la experiencia estA
hablando en contrario.
11.- El deseo de la gota que cae
sobre la montafra es llegar al oc6ano, el
deseo del ser humano es llegar al ser
supremo, de donde viene.
12.- Con el que no sab,-,. no hay
problema porque reconoce su
ignorancia; el sabio est6 bien, lo sabe
todo y no hay que preocuparse por 61.
El problema esth con el que sabe un
poco, porque en su ilusi6n cree saber
mucho y no hace esfuerzo para llegar a
la sabiduria.

38 ANANDA
 VIOLENCIA: DESPERDICIO DE ENERGIA
Este liombre violento derrocha sus
energias por talta de desarrollo mental
t6rminos energia, nos referimos a esa sustancia
Energfa y violencia son
confundibles paralamayoriade las que brota del alma y nos hace vencer
personas. Cuando hablarnos de todos los obstlculos en el camino
Por: Hilda Mufroz
hofesora de la
Escuela Nacional de Ciegos
hacia la perfecci6n. Cuando hablamos
de violencia, nos referimos a esa
energia divina cuando est6 mal dirigida
por una mente poco desarrollada y
muy materialista. Ser en6rgico no
significa ser duro al hablar o al actuar.
Significa firmeza y segundqd parc
creer, para pensar, para vrvlr.
Es una fuerza interna que nos
impulsa a decir ;NO! cuando las cosas
materiales pretenden apoderarse de
nosotros y hacernos retroceder en el
desarrollo espiritual que es lo que todo
hombre necesita para ser feliz.
De be mos ser en6rgicos y
desprendernos de todo aquello que
pueda atarnos a este mundo clue al fin
y al cabo nada es, y escoger el irnico
camino que nos uniri estrecha y
eternamente con el Todopoderoso. . . .
el unico camino que nos darh fclicidad
permanente y completa. Hagamos
todo Io posible por entregarnos
totalmente al Supremo Flacedor y
cooperar directa y desinteresadamente
para que otros tambi6n lo hagan.
;En qu6 consiste esta co<tperacion:.
En transmitir a otros los
conocimientos que poseemos erl
orientar correctamente a los que no
saben el camino a seguir, indicdndoles
la forma en que se podr6 lograr la
perfecci6n.
Podemos cooperar adenris dando
nosotros ejemplo vivo de amor,
comprensi6n, respeto. verdad y
justicia. Es decir, vivientlo de manera
que haya uni6n indisoluble. acuerdo
perfecto, armonia vibrante entre
nuestros pensamien tos, palabras )
acciones. Es cierto que seguir e:jlc
camino no es f6cil. pero nada sr.
obtiene sin luchar en este mundo. Y.
sobre todo, el triunfo definitivo no
ser6 alcanzado si no trabajamos
arduamente. Adem6s esta es la irnica
forma que existe para demostrar que
he mos e mp leado correctamente
nuestra energia.
AI{ANDA 39

Rafael Espejo
Cuirntas veces, siendo pequeio y
hasta hace algunos afros, llegaban a mi
mente tristes pensamientos acerca de
la muerte.
"Papi moriri algun dia,
tambi6n morirh, y mis hermanos todos
dejar6n de existir" . . . Imaginaba los
ritos funerales y sufria mucho. Como
todo hijo, me rebeleaba ante la idea de
la muerte. Sentia miedo de enfretar
ese momento. A veces pensaba que era
mejor que yo muriera primero. . . pero
luego el miedo a mi propia muerte se
' oderaba de m i. Un mi-e{o
p comenzaba a entender el verdadero
desesperante, que me hacia sufrir
intensamente.
Quizis como consecuencia de 6sto, y
con la idea de que 6sta es la irnica vida,
me lanc6 al mundo de los placeres y las
diversione s mundanas, como la
mayoria de los j6venes, que "vacios"
internamente, y con el falso pretexto
de que 1o irnico que se llevan al morir
es lo que han gozado, se sumergen en
ese mundo infernal del materialismo y
los vicios.
Perdido en el abismo de mi propia
ign orancia, me seguian siempre
pensamientos e interrogantes
. ;Para que ser bueno o
sentido. .
nlulo, porqu6 preocuparme por ser o
n o rofesional si al fin todos
p Inmediatamente,
trugaremos con la misma moneda: la
rnuerte? . perteneciendo a su g;rupo de
ll{e olvid6 por completo de la
rcliprr.rsay me lanc6 a la vida sin
r: :lLlrlar lo bueno o lo malo. Sin
i'11;h31g6. nunca fui feliz en esta
: -r nra. Sienrpre me seguia como una
\ i'n i)ra el sufrimiento, laS decepciones,
lls enemistades, los pleitos, las
,lr'presiones. Y, asi descubri que alli
r,o se enconhaba mi felicidad.
Entonces me retir6 de
arnbientes pasando la mayor parte del
ticmpo en mi casa Y, fub asi como la
Divinidad, por su infinita misericordia,
quiso que llegaran a mis manos unos
libros sobre Filosofia Yoga, los cuales
lef repetidas veces. Aunque es muy
dificil explicar la reacci6n que hubo
mi, puedo expresirr que senti como
40 AI{ANDA
LA TNEXISTENCIA DE LA MUERTE
Experiencia
despertar de una luz que ya se estaba
extinguiendo en mi interior. Busqu6
otros libros. . . . continu6 indagando.
Ya la vida comenzaba a tornarse de
mam6 otro color. La luz de la esperanza
comenzaba a inundarme.
Ahora, como una tenue llama,
ia un incentivo para seguir
surg
viviendo. . . 1La vida tenia un objetivo
m6s bello de lo que podia imaginar!
Pero a pesar de tener en mis manos
esa informaci6n escrita por glandes
Maestros espirituales, y aunque
motivo de la existencia human4 sentia
que faltaba algo a mi vida. Ahora
puedo decir que aquello que faltaba
era la experiencia obtenida a trav6s de
la prictica espiritual. Porque la teoria
orienta pero es la prirctica la que dh la
rcalizas,lon
Pens6, embriagado por las lecturas,
dirigirme a algfin pais, donde
encontrarme con uno de esos Grandes
Maestros de la India. La idea no se
apartaba de mi mente. Pcro, no fu6
necesario. Poco tiempo despu6s, un
amigo me invit6 a escuchar una
sin conferencia que ofrecia un Maestro
de la India, en mi propio
Espiritual
pais. lCasi no podia creerlo!
y lleno de alegria, mi
imaginaci6n vol6 y me vi
moral discipulos
Esa noche nos dirigimos al Centro
Cultural Yoga. Maestro y discipulos se
encontraban en meditacion, por lo que
esperamos fuera del salbn. Parecia que
esa hora de espera no terminaria
nunca. Hasta que al fin entramos al
sal6n de m e dit aci 6n. Alli se
en c o n tr ab a en silencio, sentado
esos tranquilamente, el Swami Guru
Devanand Saraswati Ji Maharaj. De
ojos claros, barbas largas, vestido de
blanco.
Luego surgib una mirada atnorosa, )/
me senti delante de un Ser Ce otrcr
mundo. Cuando pude escuchar su
en dulce voz qued6 maravillado. Tan
el maravillado que tres o cuatro dias
despu6s ya me contaba entre sus
numerosos y afortunados discipulos,
Desde entonces el divino resplandor
de El Maestro no se ha apartado de mi.
E I e s el causante de la pM,
tranquilidad, comprensi6n, armonia,
verdad y amor que me embriaga a cada
momento.
;No te gustaria cambiar la sombra
de la. ignorancia, la tristeza, la
depresi6n, el nerviosismo, la
inseguridad y el miedo que te
persiguen dia a dia, por esa maravillosa
aura de amor que se respira cuando se
est6 en armonia con la naturalezal .
El temor a Ia muerte (que es la
palabramis aterradora que existe en
todos los idiomas) desapareci6 por
completo. Porque poco a poco fui
descubriendo la inexistencia de la
muerte.
Analicemos brevemente el asunto:
Todos hablamos dg-la existencia del
cuerpo. Pero muy pocos son los que se
detienen a analuarqu6 es el cuerpo, de
qu6 est6 formado y para qu6 sirve.
Si fijamos nuestra atenci6n en un
btazo, podemos darnos cuenta que
por si solo no tiene ningfin valor. Esto
zucede con cada 6rgano del cuerpo.
Porque cada uno de ellos trabajan
arm6 nic amente unos con otros.
Ninguno trabaja aislado; si el brazo no
tiene irrigaci6n sanguinea o mnexi6n
nerviosa con el cerebro, no sirve de
nada.
Profundizando un poco m6s en la
estructura del cuerpo, nos damos
cuenta de que est6 constituido por
c6lulas que siren de vehiculo a ciertas
m odalidades de energia que los
vitahza. Las c6lulas por si solas no
pueden hacer que ese cuerpo se mueva
o piense. Tiene que existir una energia
que les d6 vida. Y esa energia proviene
del alma. Continuemos con el andlisis:
l.- En primer lugar, sabemos que
tenemos un alma dertro de nosotros;
2.- Tambidn conocemos que el Ser
humano fu6 hecho a imigen y
semejanza de Dios;
Pasa a lzPhg.46.

Signos y figuras Zodiacales
Cualquier inquitud humana sobre
algtrn tbpico de mayor o menor
inte16s, genera invariablemente toda
una serie de consecuencias, cuyo
alcance y permanencia trascendente,
estari.n en funci6n del inter6s de la
mayoria de los seres humanos. En tal
situacion es que ubicamos a la
Astrologia. Si, porque de repente el
hombre se da cuenta de que ell
realidad no todo est6 de 6l hacia abato.
Eristen muchas cosas ubicadas encima
del hombre que captan su atenci6n y a
las cuales es imposible seguir
ignorando por mis tiempo.
Comenz6 un buen dia, miles de
aios atrhs, por la observaci6n de los
astros y yz, en nuestro siglo XX
tenemos una agrupaci6n de teorias y
reglas, gue se conocen como
Astrologia, ciencia prictica o arte que,
cultivado con honestidad, rinde los
frutos deseados: ya sea en el orden de
predecir fenbnrertos naturales, el arte
dc' curar y principalmente, para
tustificar el destino del hombre sobre
este planeta.
ASTROLOGIA Y SALUD
para su hor6scopo persornl.
Hemos estado tratando el Punto
la influencia astral, pero ;a partir
qu6 monrento comenzamos a sentir
influencia? Muchos astrologos. a
trav6s de los siglos lian tratado de
ponerse de acuerdo en este sentido:
unos sustentan la teoria de que la
influencia de los astros se ejerce
p rimeramente desde el nloment o
mismo de la concepcion del ser
humano y, otros en canrbio, apoyan la
creencia de que se inicia en el instante
del nacimiento. Logicamente,
la mis socorrida, y
segunda teoria es
por innumerables razones que no
vamos a enumerar en este ntomento, es
la que en la actualidad se toma como
base pata elaborar las cartas
astrol6gicas o los hor6scopos
person ales.
Dijimos al principio de este articulo
que uno de los aspectos interesantes a
que se refiere la Astrologia lo es el
ffsico. Los astros ejercen stt inflr-rto
sobre diversas partes del cuerpo
humano. Pero este lto es Lln tema
nuevo. Fu6 el predilecto de los
astrblogos y fil6sofos desde muy
remotas 6pocas. En Egipto, Hermes
hizo notar la influencia -de los cinco
planetas (Jirpiter, Venuss, Saturno,
Marte y Mercurio) sobre los cinco
orificios de la cabeza. En Grecia,
Hip6crates el Padre de la Medicina, era
sustentador de la teoria que hacia
depender las enfermedades del influjo
de las constelaciones, distingui6ndose
por su intensidad la del Perro. Arturo
y las Pleyades, siendo la hora de salida
y puesta de estas constelaciones los
momentos criticos de la rnuerte o
curaci6n de los enfermos. No obstante.
segirn Galeno. estos dias criticos.
corresponden a las diversas lases de la
Luna.
De los principios astrol6gicos de
Tycho-Braho (siglo XVII) los resortes
del Universo eran siete,
correspondientes a los siete astros y
cuyo influjo sobre el cuerpo humano
-era el siguiente: El sol gobernaba el
corazon; la luna el cerebro, Jirpiter el
higado; Venus los riiones; Saturno el
bazo, Marte la hiel y Mercurio los
pulmones.
Tambi6n se conoce otra divisi6n,
tomando como base el cuerpo humano
dividido exteriormente; entonces, el
Sol gobernaba la cabeza, la luna el
brazo derecho, Venus el izquierdo,
Jirpiter el vientre, Marte los genitales,
de
Mercurio el pi6 derecho y Saturno el
de
pi6 izquierdo.
esa
Atendiendo a las Constelaciones del
Zodiaco, mostramos a seguidas un
brevisimo recuento de las partes de
nuestro cuerpo que estan regidas por
las Constelaciones Z odiacales. asi
como los trastornos fisicos, propios cle
cada uno de ellos:
ARIES (21 de marzo al 20 de abril):
la A los arianos los gobierna la cabez-a.
Es su punto debil. De tal nranera los
rige, que slls trastornos van descle
fuertes dolores de cabeza, oidos. vista.
dientes, hasta verdaderas crisis
nerviosas. Observe eu, es casi
imposible encontrar un arill,o que no
tenga, aunque sea una peq'reria ntarca
en la cabeza, cuello o en el rostro.
TAURO (del 21 abril al 20 may'o )
El cuello rige a los de este siElno.
especificamente elt el lrea cle. la
garganta.
ANANDA 4I
 Su salud se ve afectada por los
excesos en el comer y beber y todo lo
que esto conlleva: aumentos de peso,
mala circulaci6n sanguinea, trastornos
estomacales, etc.
GEMINIS (Del 2l mayo al 2l junio)
Los brazos y la espalda son los
puntos vulnerables de los nacidos bajo
G6 minis. Es muy frecuente ver
geminianos con problemas asmaticos,
bronquiales, etc., y demas dolencias en
los pulmones. En los nacidos ba.io
G6minis se aprecia tendencia a la
descalcificacibn en la dentadura, sobre
todo a temprana edad.
En resumen, la constituci6n fisica SAGITARIO (del 22 de noviembre al
de los nacidos bajo Libra, es ddbil, 20 diciembre)
pero su dominio y equilibrio siquico,
le fomenta un pronto restablecimiento Bajo el signo de Sagrtario se rigen las
de su salud fisica. caderas y el sistema muscular
completo. Es frecuente ver a los
ESCORPION (del 23 octubre, 2l de sagitarianos padecer de ciitica y
noviembre) reumatismo. De igual modo se ve
aquejado de problemas en la garganta,
Este signo gobierna los 6rganos asi como problemas de alergias.
reproductores; pero sus principales
trastornos radican en la parte inferior CAPRICORMO (del 21 de diciembre
del intestino grueso (ano;. al l9 enero)
Motivado por la tensi6n neryiosa en
que se desenvuelven, son muy Capricornio rige las rodillas. Sus
fre c u e n tes los padecimientos de articulaciones sufren habifuales
ex trenintiento en los escorpiones. lesiones, leves en su mayoria, sobre

CANCER (del 22 de junio al 22julio)

Los gobiernan el peclro y corazon, y

muy en especial, el estonrago. Por las
dolencras propias de estas partes del
cuerpo,.citadas. es aconsejable qr.re los
cancerianos practttluen cleportes
suaves, en los (lllc se poltgan en union CONFORT MUEBLES, C. POR A.
cc . el agua, tlLrc los calrna y transnrite
el lnayor sedan trr para cllos: paz.

LEO (Del 23 julio al 22 agosto)

La circulacion salguinea, corazon y

columna vertebral son las regiones del
cuerpo a las que gobierna Leo. Su
elemento, el fuego, les confiere ulr
caracter exaltado, nervioso, <1ue puede
mermar su salud, pero es aconselable
valerse de su elemento regente el sol,
ya que en sus rayos puede estar en
beneficio de su cuerpo f isico.
JUEOO$ DE APO$ENTO$
VIRGO (Del 23 de agosto al 2l
septiembre)

. Toda el 6rea del vientre est6 regida

por Virgo. Por ello, sus puntos
sensibles son los intestinos, estomago,
a los que se aconseja cuidar con dietas
balanceadas.
La influencia en esta regi6n del CUNAS
cuerpo es tan marcada, que con
muchi'ima frecuencia nos
encontramos con virginianos que han
sufrido intervenciones quirurgicas de
mediana o mayor importancia.

LIBRA (Del 22 setiembre, al 22

octubre) Av. f ndependencia Esq. paya
, Km. 7
Carretera Sinchez
Libra rige los riione'. aunque es
muy probable que acompafr.rndo a los Sucursal Dr. Betan ces 213
trastornos renales, el librano se vea
aq uejado de molestias hep6ticas,
Tel6fonos: 533-094'l y 692_ 5577
rlrriz-as por su tendencia, al igual que
vrrgo. a aumentar de peso. Esto ultimo Santo Domingo, D. N.
iustifica en cierto modo sus constantes
jactuecas, y dolores de est6mago.

42 ANANDA
todo a temprana edad. El reumatismo
es propio de los capricornianos.
Como en general a los nacidos bajo
este .signo les afecta su sistema 6seo, es
aconsejable hacer largas caminatas,
gimnasia, como por ejemplo calistenia,
y como algo muy superior, el Hatha
Yoga, por las mriltiples ventajas que las
asanas o posturas de esta disciplina
pueden brindarles.
ACUARIO (del 20 de enero al 18
febrero)
Los tobillos y sistema nervioso son
gobernadospor Acuario. Del mismo
modo, partes sensibles lo son el
coraz6n y garganta. Por su sistema
circulatorio deficiente, son comunes
los calambres en las extremidades
inferiores.
Del sistema nervioso influyendo en
el igestivo, pueden zurgir con
d
regularidad trastornos tales como
extrefrimiento, dolores estomacales,
etc. No obstante, la vida al aire libre, y
un poco de deporte, pueden serles de
gran utilidad para combatir estos
padecimientos f isicos.
PISCK (del 19 febrero al20 marzo)
Por la forma un tanto extraia de
caminar, los piscianos facilmente
distinguen que su signo zodiacal
gobierna los pies. Por la influencia de
Nepfuno, que le aporta emociones
confusas, los piscianos muestran un
t e m p er a m e n t o marcadamente
hipocondriaco, exagerando, por tanto,
la mayoria de sus malestares fisicos.
En general, su saludable constituci6n
fisica, salvo sus repentinos impulsos
depresivos, les hace lucir optimistas y
dados a las actividades vigorizantes,
prin cipalmente a practicar algun
deporte.
of r os, por los c6lebres m6dicos cada planeta puede contrarrestarse con
parisinos Roland L'Ecrivain y Laurent la accl6n de los metales (o sus
Muste, y, como consecuencia de sus compuestos), como veremos en el
estudios sobre la materia, las escuelas siguiente cuadro que resume
de medicina de Paris eras conocidas igualmente todo lo dicho en el
como " Facultas Saluberrima presente trabajo.
Medicinae et Astrologias". Pero antes, consideramos necesario
Decia el sabio Paracelso, que todos recordarles a nuestros amables lectores
los seres vivientes est6.n envueltos en los planetas regentes en cada signo,
una atmbsfera de 6ter sobre la cual p o rque el esquema a que nos
influyen los astros, ya purificandola referimos, se ha confeccionado en base
ya viciandola; de marrera pues, que el a estos astros regentes, que son: para
hombre, que nutre su fuerza vital de Ari e s- M art e, Taur o -Venus,
esta atm6sfera, estA sujeto a G6minis-Mercurio, C6ncer-La Luna,
influencias astrales, que aunque no se L eo- El Sol, Virgo- Mercurio,
puedan apreciar con los sentidos, no Libra-Venus, Escorpi6n-Marte,
por eso dejan de ser menos ciertas que Sagitario-Jirpiter, Capricornio-Satur-
influencias fisicas.
las tro, Acuario-Saturno, y
Segirn los postulados de la.Escuela Piscis- Jirpiter.
de Paracelso, el influj o morboso de
LIBROS DE ELEVADO VALOR ESPIRITUAL
SHRJ SHANKARACHARYA:
El Monista
El Sendero a Siiankara
La Joya Suprema del
Discernimiento
SWAMI VIJOYANANDA:
Asi Habl6 Jesucristo
La Sagrada Ensefranza de Sri
Ramakrishna
SWAMI VIVEKANANDA:
Pl6ticas Inspiradas
Nana Yoga o el Sendero del
Supremo Conocimiento
ABHAYA CHAITANYA:
En horas de Meditaci6n

Todas estas teorias sobre la F. CLIMENT TERRER:

Astrologia m6dica, encontraron Yo ga Sutras de Pantanjali
apoyo, no solo en los fil6sofos Y
astr6logos de la antiguedad, como ya YOGANANDA:
hemos visto, si no que, a lo largo de la Autobiografia de un Yogi
Edad Media, el Renacimiento y casi La Ley del Exito.
hasta nuestros dias, los hombres mds
eminentes de cada 6poca han dedicado
mucho tiempo a la investigaci6n de MAHTMA GANDHI:
estos aspectos. Los mddicos mds El Bhagavad Guita
c6lebres de Europa, al igual que las
principales escuelas de medicina de ese
continente, se vieron envueltas en RAMACHARAKA:
serios estudios sobre los astros y cabe Sistema tndir de la Curaci6n
por el agua.
mencionar en este punto, la comisi6n
de sabios que design6 el Rector de la
Urriversidad de Paris (a-do 1137) para SWAMI STVANANDA:
dictaminar sobre los influjos Luz, Poder y Sabiduria
producidos por las conjunciones y Tesoro EspirituaL
oposiciones del Sol y la Luna. La
citada comisibn estuvo formada, entre
AIIANDA 43
 ASTROS

SOL LUNA MARTE MERCURIO JUPITER VENUS SATURNO

METALES

oRo PLATA HIERRO MERCURIO ESTANIO COBRE PLOMO

PAR rEs coRFoRALES A QUE CORRESPONDEN - INTERIORES

CORAZON CEREBRO HIEL PULMONES Hrcr\Do I RINTONES
I
BAZO

A TENDIENDO A LAS PARTES EXT RIORES DEL CI.JERPO

CABEZA
BRAZO
DERECHO
BRAZO
TZQ. -i
PIE DERECHOI VIENTRE

SIGNOS ZODIA CALES BAJO SU PLAI{ETA REGT ;NTE

BRAZO
DERECHO
PIE
IZQ.

ARIE S GIMINIS SAGITARIO TAURO ACUARIO

LEO CANCER ESCORPIO VIRGO PISCIS LIBRA CAPRIC.

ESQUEMA DE LAS INFLUENCIAS ASTRALES

;Ciericia o ficcion? lComo se aliento. y estas cualidades est6n influencia que las demhs cosas creadas
puede catalogar a la Astrologia'l . grabadas en cada ser racional de por el Ser Supremo ejercen sobre ellos,
Depende de usted 1' de lo que busque. nuestro planeta. esti una prhctica milenaria, llamada
Todos los datos que se L.numeran en Al comenzar esta columna, hacen Ya Mantra Yoga Meditaci6n, que les
este articulo tienen la finalidad basica varios meses, quien esto escribe titulo ayudar'a grandemente haciendo brotar
sus primeros articulos sobre la materia de su espiritu los m6s sutiles y bellos
de ubicarlo a usted, de inducirlo a
b aj o el e p igraf e de : " Astrolog ia :
forrnar su propia definicion, porque las Birsqueda de la verdad"; y a nuestro
sentimientos.
cosas o los hecltos valen trtas o menos juicio, nada es mhs ilustrativo de 1o Con las sabias enseflanzas de nuestro
cn funcibn de stl utilidad Para M aest ro Swami Gurir Devanand,
que significa esta ciencia. El hombre
nosotros. Def init iv anlente, para la persigue lo verdadero, y al hurgar en la transmitidas a trav6s del lt{antra Yoga
innrcnsr.r ntayoria de las personas. la Astrologia, irace el esfuerzo aunque Meditacibn, lograriur alcanzar la paz
Astrologia no "vale" econ6micamente incipiente, de buscar la verdad. que afon osament e se persigue,
hablando; cllos no sabrian expresar en Felizmente. para los buscadores del hallando lo qne en verdad es el sentido
realidad qu6 cosa es, pero si nos dicen cono to, para aquellos que
cimien de nuestra vida: El camino que
como les ayuda y estimula en su diario desean saber y comPrender la conduce al Ser Supremo.
vivir. Les infunde una relativa f6, y
como estamos enfocando el asPecto
rn6dico de la Astrologia, nosotros
concluimos en que ella es Para
muchos, el marcapasos de su coraz6n
emocionaL
La mayoria de nosotros estamos
rodeados por gente que si no leen su
horbscopo no salen siquiera a la calle;
personas dependientes, atadas
sicolbgicamente a unas palabras de un
peri6.iico (en la generalidad de los
casos muy estimulantes) que aparecen
publicadas bajo el nombre de
HOROSCOPO.
La A st rologia naci6 con los
primeros habitantes del planeta Tierra
y, a pesar de los muchos siglos C)
rx
t ra n scurridos desde entonces, en
nuesttos dias resplandece con mayor
brillo. Esto no qtuere decir que hasta
el siglo XX haYa trascendido un
e
8t W\ //'\"
Es hora ya de que los j6venes no
caracter de astrolatria en las personas, cugamos en el error de la drogadiccion.
nrls bien permanece y perdurarl hasta Ahora hay que gritar: Queremos mis
morir con el ser humano, Porque paz, amor y ser felices con la meditaci6n.
Astrologia es sin6nimo de esperanzay
44 ANANDA
 "seria mera presuncion de mi parte tratar de
eludir una fracci6n de las maravillas contenidas en
Ias escrituras sagradas de ros eternos vedas, en los
cuales, aunque transform6ramos en papel todos
los
arboles y pliurtas del universo, y iorndramos
en
tinta las aguas de los fteanos; asf mismo, no serian
suficientes para escribir al respecto de la grandeza,
maravilla y glorias del Todo-poderoso y su
i.::i$:

$,$
sl:
creaci6n.
Como una mina del mds puro oro puede no ser
encontrada en la superficie, sus venas m6s ricas
solamente premiar6n a aquellos que tuvieran la
paciencia de cargar durante afros Ia limpara
de ra f6
-no importa que a veces haya oscuridad_, y
conserven firmemente ra uama de acceso a Ia
verdad, hasta que de alguna forma o en algrin lugar,
por la gracia de algun grande Gunr o l\{a6stro,
.nuestra llama interior nos conduzcapara
el frente y
para arriba hasta el Creador mismo, lo que
es
revelado a algunos y ocultado a otros".

La India en el coraz6n de Las Antillas. Srvami Guru Devanand Maharaj

Importante reportaje de la vida espiritual en Trinidad - Toba-
go.
Esp6relo en el pr6ximo nirmero de "Arunda".

-HOY
ESTUVE CON DIOS

Luis F. Rivera R.

Esta tarde yo ui a Dios. . . .

Le uf en la uerde montafia que se alza, majestuosamente, en ttn
gran esfuerzo por unirse al cielo.
En las abejas buscando nectar, para su miel
En Ins flores que perfuman. En el drbol que dd sombra.
AlIi en las aues que ca,ntan y en la fruta que alimenta.
En las burhs a Ia ancisna. . . en ln ofenw al que predica.
En el dormtr de Ia madre en el despertar del hijo.
En el caminar del tiempo. . . . En Ins huellas del camino.
Le ui en el dolor del enfermo, y en la alegrfa del "te quiero"
En hs cadenas que atan. . . . en Ia uerdad que libera.
En una uida que busca. . . . en una uida que encuentra.
En una acci6n positiua. . . . En un fruto que ilumina.
Esta tarde oi a Dios
En el ce*ar de unL uentana.. . ..en el abrir de otra puerta
En una uoz que proteje. . . . en una uoz que no mle
En lns pimdas del padre en las pimdas del hijo. . .
En la uerdad que dijiste, en la uerdad qun ocultuste.
Le oi cantar de alegria
Le of llorar de tristeza
Le of rezar todo el dia
Le oi ecercarse a mi ftrcffi. . .
Le of decir.tantas coffis,,,, y yo baje ta cabeza!

ANANDA 45
 INSTRUCCIONES PARA LOS BUSCADORES DE
VERDAD

A.- Cultivar y desarrollar las cinco virtudes cardinales
que constittuyen la piedra angular de la espiritualidad, y
que son:
l.- NO VIOLENCIA (Ahimsa) o sea no injur"ar
ninguna criatura viviente y muchos menos a los seres
humanos; bon pensamientos palabras u obras. No
injuriar al ser humano por ser dste el aposento de
Dios. Debemos respetar sus sentimientos y
pensamientos y opiniones.
2.- VERACIDAD (Satayan). Como Dios es Verdad,
debemos pra'cticar la verdad en todos nuestros actos.
Si la verdad reside en todos los corazones, debe
manifestarse en la vida y acciones. La sinceridad
consigo mismo debe seguir, como la noche al dia,
para no ser falsos con nadie. por lo tanto, debemos
abolir la falsedad a toda costa, tambidn la hipocresia,
la deshonestidad, la supresi6n de la verdad o En estas prohibiciones estdn incluidas las bebidas
sugerencia de ideas falsas.
3.- CASTIDAD (Bramachary,a). Esto incluye
pensamientos, palabras y obras. No dirigir miradas de
codicia a otros, ni conservar pensamientos impuros,
porque "I: castidad es la vida y la sexualidad es la
muerte". , curso de
4.- AMOR DESINTERESADO Prem). Amor y
respeto a todas las criaturas vivientes. La creaci6n
entera es obra de Dos y
debemos por lo tanto
amarnos.y respetarnos. Quien no conoce el amor no
puede clrnocer a DiosL
5.- SERVICIO IMPERSONAL Niskam).Servicio
desinteresado a todas las criaturas en dolor y
aflicci6n. Si un miembro del cuerpo estd en tortura, il
resto no puede tener descanso. Servir a los dem6s
antes de servirse a sf mismo, debe ser nuestro lema en
la vida.
B.- Prdctica de la pureza en: Deta, modo de vida y
conducta.
6.- DIETA (Ahar). Lo que comamos va a constituir el
cuerpo y la mente. i'Mente sana en cuerpo sano,', es
un aforismo bien conocido. No podemos poseer ni
a uno ni otro con una dieta defectuosa. Para los
asplrantes a la. Verdad, es esencial una dieta
totalmente vegetariana. Debemos suprimir, por lo
tanto, carnes, jugos de carnes, pescados, aves, huevos
tanto f6rtiles como no fdrtiles, asi como cualquier
' producto que contenga estos ingredientes en
cualquier forma o grado. Condimentos picantes, ajos
y tamarindo. Toda acci6n tiene una reacci6n y el
consumo de estas especies implica contraer Karmas
recientes que contribuyen a mantener en movimiento
la inexorable rueda Kdrmica, porque tenemos que
cosechar lo que sembramos. No podemos recoger
rosas si hemos sembrado abrojos.
alcoh6licas, narc6ticos, drogas, cigarrillos (tabaco)
puesto que estas tienden a embotar nuestros sentidos
y a tornar nuestra mente morbosa. ,
7.- FORMA DE VIDA Vihar). La forma innoble
de ganarse la vida, contamina la dieta mds pura y el
la vida misma. De tal murera, que es
indispensable una vida honrada, ganada con el zudor
de la frente. La planta de la vida tiene que ser
alimentada con agua pura para que crezca robusta y
saludable y pueda ser un instrumento adecuado para
la florecencia de la espiritualidad.
8.- CONDUCTA (Achar). Cualquier pensamiento, toda
palabra y todo hecho, deja una indeleble marca en la
mente y deben tomarse en cuenta. De aquf la
necesidad de pensamientos, aspiraciones y conducta
correctas; todo lo cual constituye una cerca alrededor
del tierno brote de la espiritualidad. Los detalles de
6sta conducta se han ttazado bajo las cinco virtudes
discutidas anteriormente .

LA INEXISTENCIA DE LA MI.JERTE
Viene de la Pdg. 40
la materia no se crea ni se destruye, inmensamente. 56lo hay vida con
solo se transforma. muchas fases y modalidades, una de las
3.- El Ser Supremo es perfecto. Es Lo que llamamos muerte o cuales llaman "muerte" ios ignorantes.
espiritu. destrucci6n, arin del mis insignificante lEres Espiritu! iEres libre! , Anda y
4.- Entonces, y como rezultado de ser animal, no es mis que un cambio dale la noticia a todo el mundo. Nada
los emitidos anteriores, el Ser humano de forma. te puede destruir. lEres eterno! iEres
es espiritu, es perfecci6n.
Cuando el alma deja el cuerpo, las libre! Pero no te conf:inres con
En ninguna mente surge la idea de c6lulas que lo componian (al cuerpo) leerlo, experimentalo por ti mismo.
que Dios muere. Entonces, ;C6mo es Comienza tus pricticas en Mantra
se disgregan. La unificante fuerza que
posible pensar en la muerte del los mantenia y el desarrollo de tu
Yoga-Meditaci6n
agregados (que es el
hombre? Eso es absurdo. cTe das alma) retiro zu poder, y se manifiesta mente serd tu mixima prueba.
cuenta, por qu6? Somos espiritu la actividad inversa. Entonces comprender6s por tu propia
eterno. La desintegraci6n del cuerpo experiencia la veracidad de mis
no afecta al espiritu. Sigue tan vivo Asi, llegamos a la conclusi6n de que palabras. INICIATE HOy
como siempre. Recuerda adem6s que la muerte no existe. Al6grate MISMO! ! !

46 ANANDA
 sHRt sHlltmmcmnll

GRAN
MAESTRO
DE LA INDIA,
QUE VIVIO HACE
MI LES DE ANOS.
HOY ENVIA SU ALENTADOR
MENSAf E PARA OCCIDENTE
A TRAVES DE ALGUNOS DE SUS
DtsclPuLos. ESTE MENSA' E ESTA
RECOPILADO EN LAS OBRAS
EL SENDERO A SHANKARA.
EL MONISTA

Dr. Fausto Fernin dez P6,rez De venta on:

;Calle Mella No. 39
Bonao, R. D. CT]IIRO CI|ITURAI YOSA
Tel6fono 525-3382
lngeniero Alvin Cruz Filosof la Ma ntra-Yoga-Meditacidn
' La Romana, R. D. Dr. Delgado No. 156, altos
Tel6fono 714 Tel. 68&9564

Asf como las hormigas trazan sus caminos y

Mientras el hombre adore este cuerpo
cadav6rico, ser6 impuro y sufrird a causa de
sus enemigos y tambi6n del nacimiento,
enfermedad y muerte. Pero cuando piense
de sf mismo que es tan puro como la
esencia del bien, e inm6vil, con seguridad se
librari del cuerpo y los dem6s. Tambi6n los
Vedas afirman lo mismo.
SHRI Shankara
'galerf a s subterrdneas para protegerse
durante las fuertes lluvias, el discfpulo con
paciencia debe trazar el sendero que lo
conduzca al oce5no de la eternidad, y esto
solo puede lograrlo aquel que bafr6ndose
dfa por dia en la pr6ctica yogom6ntrica,
i t rasciende la perezocidad y vaga;rcia
'mentales
y escala lentamente la ver,l'-d
absoluta, se identifica con ella, y se h lce
duefro de sf mismo. Solo entonces, la luz
estari en 6l y con 6l para siempre.

Fausto del Rosal

ANANDA 47
Viene de la ContnPortada

La rivalidud existente entre el apego al cuerpo y la identificaci6n con el Espiritu, depertdert en alto grado de la
direcci6n y enfoque que paso a paso agega al instrumento corp6reo. Porque unos sentidos diigidos lacia el itterior,
se
a'itando el enornte d.esperdicio de energla al buscar la felicidad en el exteior, results ser el mejot omigo del aspiattte a
la Sabiduria Cuando la mente es capaz de diigt los sentidos hacis el interior, es en rulidad el comienzo del desapego
por las cosas efimems, pasajeras o relatiws del mundo exterior. Por eso la ntente es Ia ttica causa de Ia ligadua o
liberoci6n del hombre Qtando la mente estd imptm, conduce ol hombrc hacia la ligadura, y al purificane, Ileva al
hombre hacia ls liberacibn fnal
Cuando por la uperioidad del discernimiento y Ia renunciaci6n, Io mente adquiere la pweza, se diige hacia la
liberoci6h Por eso el inteligente aspirante de la libemci6n debe ante tdo fortalecer esas dos irtudel
En la selva de los placeres sensoios estd asechando el terrible tigre llantado mente. Que los buenos ltombres que
arlrclan la liberaci'n jmnds pasen por ahi
Para aquel que busca acpeiencias, la motte produce contintumente todos los objetos de los sentidos, sitt excepci'n.
Sin ernbargo, para aquel que cott el ma1'or esfuerzo puifica su mente mediante la WDITACION, DISCERNIMIENTO
y RENUNCIACION, Io nrcttte lo cotlduce sitt nirtgrirt obstda o al tabenuiculo Divirto, dotrde toma plern conciencia de
su id.entidad absoluta con el substratun de todo cuanto eiiste, que es DIOS. Por eso, el que atthelq la liberaci6n debe
puiJicar su meente cotr toclo esmero, Urw vez puriJicada, It liberaci'n es tan fticil de lograr, como la fruta en nuestra
mgno.
Aquel que por su uica det'ocirjtt lacia la liberaci6n extirya el apego a los objetos de los setttidos, tetwncia a todns las
acciotrcs egoistas I' con FE en el Ser Sultremo pmctica regulqnttette XIEDITACION, cottsigue limpiar la tnturalua
infeior de su mertte.
En frt, es sumanente importante recor<lar siempre qte el poder de aptrtarse de los objetos sel$oios txace del
Cotncimie to, y el apego luc'ia ellos vierte de la ignora cia
La verdad, cuando es expresacla co\ ta ta Sabidurh 1 cofi ta Divilto AmoL conto Io expresa
SHANKARACHARYA, llevan no solo el enonne peso de su Sagra<la e itii itq expefie cia, sitto tambie,t la ittcalculable
projirnrlidsd de ser el Sa Suprento ntistno, SHIVA, el UNO sin segurtdo, el MAESTRO de MAESTROS que moru en la
OIIINIPRESENJA: dejando deuto de cacla hombre, esa senilla Bendita que como una inmet*a antorcln etxciende cotl
su autoexiste te ra.t'o, h lAmpara ocuka del (liscenlimiento. Y nos alumbra el canbn verdadero deiattdo a obscuras el
camfito falso, (lue como lebeittto enciefta al hombre en la imperfecci6n, el sufrimiento, ), W lo ta to la muerte.
Siganos sus ensdtatuss, pues so| el pasaporte secreto a la Sabiduria,

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