LA CAIDA Y SUS CONSECUENCIAS. Caps.

3-4

El capítulo 2 del Génesis nos presenta un cuadro hermoso de la vida del hombre en el Edén.
Todo era bueno; sin embargo, la escena cambia radicalmente en el capítulo cuatro, pues ahora
los hombres conocen la envidia, el odio y la violencia. ¿Cómo comenzó la maldad y todo el
sufrimiento en el mundo? La única respuesta satisfactoria del origen del mal se encuentra en el
capítulo 3 del Génesis. Relata como entró el pecado en el mundo y cómo ha producido
consecuencias trágicas y universales.

1. El tentado y la tentación: 3:1-6: Aunque Moisés no dice aquí que el tentador era Satanás, se
lo indica en el Nuevo Testamento (Juan 8:44; Apoc. 12:9; 20:2) La actual forma repulsiva de la
serpiente y su veneno la hace un buen símbolo del enemigo del hombre. También sus
movimientos sinuosos sugieren las insinuaciones insidiosas que el maligno empleó para tentar
a la mujer.

Parece que Satanás tomó posesión de la serpiente y habló por medio de ella, realizando un
milagro diabólico. Generalmente, él opera por medio de otros (Mat. 16:22-23) y es más
peligroso cuando aparece como ángel de luz (2 Cor. 11:14).

La tentación siguió el proceso siguiente:

a) Comenzó con la insinuación de que Dios era demasiado severo "conque" (3:1) es una palabra
que indica sorpresa ante el hecho de que un Dios solícito les prohibiera disfrutar del producto
de cualquiera de los árboles en el huerto.

b) Luego, Satanás la llevó al terreno de la incredulidad, negando llanamente que hubiera peligro
mortal en comerlo. Cuando uno duda de que la desobediencia produce consecuencias funestas,
ya está en camino de la derrota.

c) Finalmente, el tentador acusó a Dios de motivos egoístas. Insinuó que Dios los privaba de algo
bueno, es decir, de ser sabios como él. Así calumnió al Señor.

Mientras que Eva no dudaba de la Palabra de Dios y su bondad, no sentía fascinación por lo
prohibido. Fue la incredulidad lo que quitó sus defensas. Entonces vio que "el árbol era bueno...
agradable... codiciable", y "comió".

2. Las consecuencias del primer pecado: 3:7-24. Siguieron al pecado, resultados desastrosos,
como un río impetuoso. ¿No eran desproporcionalmente severos en comparación con el delito?
Evidentemente Dios habla provisto todo para el bien del hombre y habla prohibido una sola
cosa. Al ceder a la voz de Satanás, hombre elegía agradarse a sí mismo, desobedeciendo
deliberadamente a Dios. Era un acto de egoísmo y rebelión inexcusable. En efecto, era atribuirse
el lugar de Dios.

Las consecuencias teológicas de la caída son las siguientes:

a) Adán y Eva conocieron personalmente el mal: sus ojos "fueron abiertos". Las mentiras de
Satanás estaban entrelazadas con un hilo de verdad. Adán y Eva llegaron a parecerse a Dios,
distinguiendo entre el bien y el mal, pero su conocimiento se diferencia del que tiene Dios en
que el conocimiento de ellos fue el de la experiencia pecaminosa y contaminada. Dios, en
cambio, conoce el mal como un médico conoce el cáncer, pero el hombre caído conoce el mal
como el paciente su enfermedad. La conciencia de ellos se despertó a un sentimiento de
culpabilidad y vergüenza.
b) Se cortó la comunión con Dios, y entonces huyeron de su presencia. El pecado siempre
despoja al alma de la pureza y el gozo de la comunión con Dios. Esa es la muerte espiritual y
cumple, en el sentido más profundo, la advertencia de que el hombre moriría el día que comiera
del fruto prohibido (2:17).

c) La naturaleza humana se corrompió y el hombre adquirió la tendencia de pecar. Ya no era

inocente como un niño, sino que su mente se había ensuciado y tenía vergüenza de su cuerpo.
Otra prueba fue que echó la culpa a otros; pues Adán aun insinuó que Dios era el culpable: "La
mujer que me diste... me dio." Este es el pecado original, o la naturaleza caída del hombre.

d) Dios castigó el pecado con dolor, sujeción y sufrimientos. Un Dios santo no puede pasar por
alto la rebelión de sus criaturas. La mujer sufriría dolores en el parto y estaría sujeta a su marido.
Pero ¿estar sujeta a su esposo es una maldición? ¿No debe tener la familia una cabeza? Además
¿no es esto una figura de la relación entre Cristo y la Iglesia? (Efe. 5:22, 23). El mal consiste en
que la naturaleza caída del varón ya lo hace propenso a abusar de su autoridad sobre la mujer,
del mismo modo que la autoridad del marido sobre la mujer puede traer sufrimientos, el deseo
femenino respecto de su esposo puede ser motivo de angustia. El deseo de la mujer no se limita
a la esfera física, sino que abarca todas sus aspiraciones, de esposa, madre y ama de casa. Si el
matrimonio falla, la mujer queda desolada.

Toda la raza y la naturaleza misma sigue aún sufriendo como consecuencia del juicio
pronunciado sobre el primer pecado. El apóstol Pablo habla poéticamente de una creación que
"gime a una, y a una que está con dolores de parto hasta ahora" (Rom. 8:22).

Surge la pregunta ¿era inmortal el hombre antes de caer? La Biblia no dice esto, pero parece
insinuar que el hombre habría recibido vida eterna si hubiera pasado la prueba exitosamente. El
"árbol de la vida" era un árbol literal, pero posiblemente, era también un símbolo visible de la
recompensa por la obediencia. Reaparece en Apocalipsis 2:7 y 22:2, y su fruto es para los que
vencen el mal. Simboliza a Cristo, el único que da vida eterna.

3. La primera promesa de la redención: 3:15: Una vez caído el hombre, Dios fue quien lo buscó,
antes de que él buscara a Dios. Siempre ha sido así: el Buen Pastor busca a los perdidos. Génesis
3:15 es el primer destello de salvación.

En Génesis 3:14 encontramos la maldición sobre la serpiente. Jehová comienza maldiciéndola,

pero en 3:15 es evidente que se dirige al diablo mismo. Provocaría enemistad entre la simiente
de la serpiente (los que rechazan a Dios a través de los siglos - Juan 8:44) y la simiente de la
mujer (la descendencia pía de Eva) a Esta enemistad ha sido y será perpetua, desde la época de
Abel hasta la segunda venida de Cristo. Uno de los descendientes píos daría un golpe mortal al
enemigo, pero saldría herido (se considera que una herida en la cabeza es fatal, pero una en el
calcañar no lo es. Es una promesa mesiánica que se cumplió en el Calvario (Heb. 2:14-15). La
redención prometida en Génesis 3:15 llegó a ser el tema de la Biblia.

¿Fueron salvos espiritualmente Adán y Eva? La Biblia parece indicarlo afirmativamente. ¿Adán
creyó en la promesa de redención, pues puso a su esposa el nombre de "Eva" (vida)
Probablemente, confió que, por medio de ella, vendrá el Libertador prometido. Parece que ella
también tenía fe, pues nombró a su primer hijo "Caín" (adquirir o posesión). Es probable que
Eva haya pensado que Caín sería el Redentor prometido por Dios. Jehová respondió a la fe de la
pareja, proveyéndoles túnicas de piel para cubrir su desnudez. ¿Puede ser que eso indique el
origen divino del sacrificio, y prefigure el manto de justicia provisto mediante la muerte de
Jesús? Podemos sacar en conclusión por este relato que la fe en las promesas de Dios es, desde
el principio, el único medio de ser aceptados por el Señor.

5. El desarrollo de pecado, Cap. 4: El primer acto de violencia se relaciona con el culto religioso.
Desgraciadamente, la historia de la humanidad está repleta de riñas, brutalidades y guerras
motivadas por el celo religioso. Lo que debe unir a los hombres se tergiversa y los separa. Se
nota aquí que Satanás emplea el pecado para envenenar las mismas fuentes de Dios.

¿Por qué Dios rechazó a Caín y su ofrenda y miró con agrado a Abel y su ofrenda? Había pecado
en el corazón de Caín: "las obras de Caín eran malas, y las de su hermano justas" (1 Juan 3:12).
Dios mira la actitud del oferente, la cual es más importante que su ofrenda. "Por su fe, Abel
ofreció a Dios más excelente sacrificio" (Heb. 11:4), no de su propia idea, como Caín, sino un
animal degollado, que cumplía el requisito de Dios. El culto de Caín era una forma religiosa sin
fe, en cambio Abel ofrendó su corazón, se trajo a si mismo.

Dios, sin embargo, trató a Caín con ternura, rogándole que dejara su petulancia infantil. La Biblia
de Jerusalén da el sentido de la advertencia divina: "Mas si no obras bien, a la puerta está el
pecado acechando como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar" (4:7). Caín tiene que
elegir entre dominar su envidia, o ser dominado y consumido por ella. Se niega a enfrentarse
con el pecado, y es llevado por la violencia. Se ve el desarrollo del mal. Tras el fratricidio está el
odio, tras el odio la envidia, y tras la envidia el orgullo herido.

La reacción divina ante el primeºr homicidio demuestra que Dios inexorablemente castiga el
pecado, pero a la vez es misericordioso. Figurativamente, la sangre de Abel clama por justicia.
Aunque Dios le da a Caín la oportunidad de confesar su falta, él no lo hace. Por lo tanto, Jehová
lo sentencia a sufrir una maldición. Tiene que ausentarse de su casa, sus trabajos aumentan y es
condenado a vagar sin cesar. A pesar del corazón no arrepentido de Caín, Dios le muestra
misericordia respondiendo a sus ruegos y dándole una señal para su protección.

Un escritor del Nuevo Testamento advierte en cuanto a falsos hermanos: "¡Ay de ellos!, porque
han seguido el camino de Caín" (Judas 11). Parece que "el camino de Caín" incluye prestar culto
según las inclinaciones del hombre natural, perseguir a los creyentes verdaderos, rehusar
arrepentirse, y excluir a Dios de la propia vida.io El castigo de tales personas se traduce en
habitar espiritualmente en la tierra de Nod (errante), sin paz ni sosiego, como el mar, cuyas
"aguas arrojan cieno y lodo" (Isa. 57:20).

6. La primera civilización: Gén. 4:17-26. Los descendientes de Caín desarrollaron la primera

civilización: Jabal adquirió ganado por lo que es llamado el padre de la agricultura. Jubal inventó
instrumentos de música, y es considerado el fundador de las bellas artes; Tubal-Caín inventó
herramientas y armas, comenzando así la industria en germen. Sin embargo, era una civilización
que excluía a Dios. Lamec "fue el primer polígamo, manchando la divina institución del
matrimonio. Su impiedad llegó al colmo cuando se jactó de su violencia en el canto de la espada
(4:23-24). Es evidente la ferocidad creciente del linaje de Caín. Con esto, desaparecen de la Biblia
los cainitas, pues no tienen ya más lugar en el plan divino.

Parece que Satanás estaba por ganar por la fuerza bruta, pero Dios levantó a Set en lugar de
Abel, para perpetuar el linaje de la mujer. Después de esto los hombres invocaban públicamente
el nombre de Jehová.

Referencia Bibliográfica
Hoff, P. (1978), El Pentateuco. Florida: Vida. Recuperado de
https://es.slideshare.net/agapeinstituto/el-pentateuco-pablo-hoff?qid=f55fb27c-5947-4e1c-
bff7-cda4e3751caa&v=&b=&from_search=5.