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A la mujer, jóvenes y niñ@s, con pretendida óptica

revolucionaria.

EL DISCURSO PARADÓJICO.

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EL DISCURSO PARADÓJICO.

El uso difamatorio de la desvalorización,

de la humillación,

de la denigración como entretenimiento,

de la polémica sistemática,

de colocarse como mártir para salir indemne y victorioso.

Preámbulo.-

El discurso paradójico: “Una forma de mensaje paradójico consiste en sembrar la duda sobre los
hechos más o menos anodinos de la vida cotidiana. El socio termina por ser sacudido y no sabe
ya quien tiene la culpa y quien tiene razón. Basta con decir por ejemplo que uno está de acuerdo
con una propuesta del otro, mientras se muestra, a través de la mímica, que tan sólo es un
acuerdo de fachada”.

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“El discurso paradójico es una forma perversa de comunicación. Los perversos narcisistas y otras
categorías de personalidades patológicas hacen un uso extenso de la misma. El discurso
paradójico consiste en decir simultáneamente una cosa y su contraria, este es el mecanismo de
base”.

El perverso narcisista dirá por ejemplo que ha firmado en forma pero en desacuerdo con el
fondo.

Es interesante saber hasta que punto las personas consideradas equilibradas utilizan
cotidianamente el discurso paradójico. Ejemplos: “Yo no quiero darte consejos, pero te los voy a
dar aunque no estés de acuerdo”. “Si yo pudiera os ayudaría con placer pero no puedo”.

El discurso paradójico genera confusión a aquel que recibe simultáneamente los mensajes
contradictorios. Al poner al otro en falso, el perverso adquiere una victoria; impone una derrota
al otro. Lo pone en situación de fracaso.

Pero el discurso paradójico, y más generalmente las técnicas perversas, no son el atributo
exclusivo de los perversos auténticos, ya que puede ser utilizado por personas equilibradas.

Lo que distingue por tanto a los perversos del resto de las personas es que no conocen otro
medio de comunicación.

La ley con todo está representada por seres humanos,

más o menos conscientes,

más o menos concienzudos y

más o menos engañados.

Los jueces también pueden ser engañados. ¿Saben por quién? Pues por el manipulador. Cuando
en un procedimiento se oponen una persona honesta y un perverso, si el juez siente que hay
manipulación en el proceso, se da la paradoja que será de la persona honesta de quien va a
dudar.

Solo si el proceso es de una cierta duración, podría ser que el juez comprendiera. Esta situación
se da no porque el manipulador sea más astuto (que a veces lo es), sino porque, precisamente al
no distinguir entre el bien y el mal, el perverso siempre piensa que tiene razón, en todo y
convence. En cambio la víctima honesta llega a dudar de cómo ocurrieron las cosas
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y su
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culpabilidad.
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Las señales características del perverso narcisista aparecen a medida del proceso de demolición
iniciada sobre su víctima.

Estas señales son múltiples y variadas, y son el reflejo en espejo de una desvalorización de sí
mismo que la comparación con la víctima hizo estallar y que compensa con un narcisismo
encaminado a aliviarlo y protegerlo.

La perversión alterna con la perversidad.

Las características dominantes y recurrentes en el perverso narcisista son:

un espíritu vengativo,

una tendencia a la mitomanía,

a la paranoia,

un poder de convicción pudiendo implicar numerosos daños colaterales,

entre las que cabe destacar a las personas que se comprometen para él, un encarnizamiento
importante.

Además quiere dar la imagen de él de un mártir,

Perseguido por la persona a la que él ha determinado a eliminar definitivamente de las escenas

sociales, privadas y profesionales.

Es capaz de desplegar una energía desproporcionada que

debe transgredir las tierras de sus víctimas,

expoliar sus jardines secretos,

sembrar las semillas de la discordia,

de la sospecha en su ambiente,

en definitiva

practicar la política de la tierra quemada,

para salir indemne y victorioso.

El perverso narcisista

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practica la confusión de los límites entre sí y otro.
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Incorpora las cualidades del otro,

se las asigna grandiosamente para atenuar su debilidad.

Estas cualidades convenientes, son las que niega a su verdadero dueño.

La seducción es un aspecto crucial de esta estrategia.

La seducción perversa se hace utilizando los instintos protectores del otro. Esta seducción es
narcisista: se trata de buscar en el otro el único objeto de su fascinación, es decir la imagen
amable de uno mismo. A través de una seducción de dirección única, el perverso narcisista
pretende fascinar sin dejarse tomar. Para J. Baudrillard, la seducción conjura la realidad y
manipula las apariencias. No es energía, está en el orden de las señales y de los rituales y de su
uso maléfico.

La seducción narcisista hace que la realidad se vuelva confusa, borra los límites de lo que es uno
mismo de lo que es el “otro”. No se trata de una seducción amorosa, ya que esta se instaura en el
registro de la enajenación –en donde la idealización enamorada, para mantener la pasión, se
niega a ver los defectos o los fallos del otro- , en cambio la seducción perversa está en el registro
de la incorporación con el fin de destruir. La presencia del “otro” se vive como una amenaza, no
como una complementariedad. (Marie-France Hirogoyen, “el Acoso Moral”, página 94).

La comunicación perversa está al servicio de esta estrategia. En primer lugar se hace de falsas
verdades. En consecuencia, en el conflicto abierto, el perverso recurre de forma manifiesta y sin
vergüenza, a la mentira más gruesa.

Sea lo que sea que se les diga, los perversos encuentran siempre un medio de tener razón.
Mientras que la víctima, ya desestabilizada no encuentra, al contrario de su agresor, ningún
placer en la polémica. El desorden inducido en la víctima tiene como consecuencia la confusión
permanente entre la verdad y la mentira. La mentira en los perversos narcisistas solo se vuelve
directa en la fase de destrucción, como podemos verla en el capítulo siguiente. Es entonces una
mentira menospreciando toda evidencia. Es ante todo y sobre todo una mentira convencida que
convence al otro. Sea cual fuere la enormidad de la mentira, el perverso se cuelga y termina por
convencer al otro. Verdad o mentira, eso importa poco para los perversos: lo que es verdadero es
lo que dicen en el momento.

Estas falsificaciones de la verdad son a veces muy próximas a una construcción delirante. Todo
mensaje que no se formula explícitamente, incluso si es transparente, no debe ser tenido en
cuenta por el interlocutor. Puesto que no hay rastro objetivo eso no existe. La mentira
corresponde simplemente a una necesidad de ignorar lo que va en contra de su necesidad
narcisista. Es por ello que se ve a los perversos rodear su historia de un gran misterio que
induce una creencia en el otro sin que nada se haya dicho: ocultar para mostrar sin decir.

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Empleo de la paradoja: Al bloquear la comunicación por mensajes paradójicos, el perverso
narcisista coloca el tema en la imposibilidad de proporcionar respuestas convenientes, puesto
que el interlocutor no comprende la situación. El receptor de la paradoja, se agota intentando
encontrar soluciones, las cuáles son en cualquier caso inadecuadas y, cualquiera que sea su
resistencia, no puede evitar la aparición de la angustia o la depresión (Marie-France Hirogoyen, “El
Acoso Moral”, “La comunicación Perversa”, página 111).

El perverso narcisista se distingue del perverso sexual por el lugar de la negación.

En el caso de los perversos sexuales, hay una negación del sexo de la mujer. En cambio los
perversos narcisistas, niegan a la mujer toda entera como individuo. Encuentran placer en todas
las bromas que vuelven a la mujer como objeto de burla. Eso puede ser fomentado por la
complacencia de los testigos:

En un “talk show” de la cadena americana NBC, una joven pareja debía discutir en público del
siguiente problema: “no me soporta porque no soy una top model”. El joven hombre explicaba
que su amiguita –la madre de su niño- no era como la habría deseado: delgada, sexy, y que sus
dientes y sus senos eran imperfectos, y por tanto no era deseable. Su modelo de referencia era
Cindy Crawford. Se mostró tan despreciativo que su mujer se fundió en lágrimas. No tuvo la
menor emoción, ni un movimiento hacia ella. (Marie-France Hirogoyen, “El Acoso Moral”, página
106).

Principio de realidad. El perverso narcisista no se interesa por la realidad, sino por el puro juego
de las señales lingüísticas. Para él, la ley es la de su deseo, en el momento. El perverso
narcisista, lo dijimos, gusta de la controversia. Es capaz de apoyar una opinión un día y
defender las ideas opuestas el día siguiente, justamente para hacer renacer el debate o,
deliberadamente, para chocar. (Marie-France Hirogoyen, “El Acoso Moral”, página 108).

Como alteración del principio de la realidad hay que decir que la lingüística moderna que
expulsa el referente parece darle todos los derechos al manipulador. Esto le permite todas las
negaciones, las negativas a ver (en los textos históricos o míticos) a las víctimas, reconocer las
masacres, los genocidios y a las cabezas de turco.

Esta desaparición contemporánea de lo real, es aprovechada por el perverso y favorece la

“banalización del mal”. Hay una introyección de la culpabilidad en la víctima: “todo es mi
culpa”, y, para el perverso narcisista, un proyección fuera de sí mismo rechazando la
culpabilidad y poniéndola sobre el otro: “es su culpa” (Marie-France Hirogoyen, “El Acoso
Moral”, página 112).

El otro solo tiene existencia en la medida en que se mantiene en la posición de doble que se le
asigna. Se trata de destruir, negar toda diferencia. El agresor establece esta relación de
influencia
5 de 9 para su propio beneficio y en detrimento de los intereses del otro. La relación con 08:22
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otro se coloca en el registro de la dependencia, dependencia que se asigna a la víctima, pero que
quien la proyecta es el perverso.

Cada vez que el perverso narcisista expresa conscientemente necesidades de dependencia,

se las arregla para que no se pueda satisfacerlo:

o la demanda supera las capacidades del otro y el perverso aprovecha,

entonces para señalar su impotencia,

o la demanda se hace en un momento donde no se puede responder.

El perverso solicita el rechazo ya que eso lo tranquiliza de ver que la vida es paraél como
siempre había sabido que era. (Marie-France Hirogoyen, “El Acoso Moral”, página 115).

En la fase de influencia, la acción del perverso narcisista sobre su víctima es esencialmente

inhibir su pensamiento. En la fase siguiente, él provoca en ella sentimientos, actos, reacciones,
por un mecanismo de prescripción. Si el otro tiene suficientes defensas perversas para jugar el
juego de la escalada, se establece una lucha perversa que solo se terminará por la rendición del
menos perverso de los dos. El perverso intenta a su víctima a actuar contra él para a
continuación poder denunciarla como “mala”. Lo que importa, es que la víctima parezca
responsable de lo que luego le va a ocurrir. (Marie-France Hirogoyen, “El Acoso Moral”, página
122).

La originalidad y la desdicha del narcisismo patológico vienen de que este narcisismo

exacerbado se construye sobre un vacío. El perverso va a odiar y a destruir lo que le gusta y
busca intensamente. El problema del perverso narcisista consiste en remediar su vacío. Para no
tener que enfrentar ese vacío (lo que sería su curación), el Narciso se proyecta en su contrario. Se
vuelve perverso en el primer sentido del término: ya que se desvía de su vacío (mientras que el
no perverso se enfrenta a ese vacío). De ahí su amor y su odio hacia una personalidad maternal,
la figura más implícita de la vida interna. El narciso tiene necesidad de la carne y la sustancia
del otro para llenarse. Pero es incapaz de alimentarse con esa sustancia carnal, ya que no
dispone de un principio o mínimo de sustancia que le permitiría acoger, apropiarse y hacer suyo
la sustancia del otro. Esta sustancia se convierte en su poderoso enemigo, porque le revela el
vacío a sí mismo. Los perversos narcisistas experimentan un deseo muy intenso respecto a las
personas que parecen poseer las cosas que ellos no tienen o que simplemente obtienen placer
de su vida. La apropiación puede ser social, por ejemplo seducir a un socio para que la presente
e introduzca en un medio social que se envidia: alta burguesía, medio intelectual o artístico… El
beneficio de esta operación es poseer a un socio que le permita acceder al poder. Una vez
conseguido esto, combaten a continuación el aprecio a sí mismo del socio y la confianza en sí
del otro, para aumentar su propio valor. En definitiva, se apropian del narcisismo del otro.

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abril 27, 2011 - Posted by Manuel Boffil Bello | SALUD, Sicología | discurso paradójico, J.
Baudrillard, Manipulación, Marie-France Hirogoyen, narcisismo, perversión, POLÍTICA, sexual

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Acerca de…

Hoy taimaboffil.wordpress.com busca tratar temas relacionados con la mujer, la formación de l@s
jóvenes y l@s niñ@s (EL AMOR), esto desde el punto de vista de lo cultural/ideológico en función
revolucionaria. Será verdad que iremos muy rápido a veces, otras no tanto…pero sin detener el
afán de hurgar en cosas que aún no conozco plenamente. Solo quiero compartir la búsqueda.

He iniciado otra parte del buscar, transcribo partes del libro que, para preescolar desarrolló y
publicó con gran tesón una mujer excepcionalmrente maravillosa que llamaban “Pepita”, era
Josefina Bello de Jiménez. Fué incansable luchadora social como su papá, el Doctor Carlos J. Bello
(CRUZ ROJA VENEZOLANA, ver además: “El Sabio olvidado”.Oscar Yanez). Ella donó el libro
“ARRE CABALLITO” a La Asociación NACIONAL PARA EL PRE-ESCOLAR (A.N.P.E.). Mi
aporte consiste en perpetuar y difundir un poco más su obra dedicada a la Educación Pre-escolar
en su patria venezolana y americana, por ahora. Iremos publicando según vayamos
avanzando…será como los libros por entregas.

El siguiente poema…

TAIMA.

TAIMA ES MARIA LIONZA.

(Ante el impune asesinato de mi sobrino Jorge Andrés Avila Boffil
[+ 18 de marzo]. Fecha de hoy: 21/04/04)
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Estoy aquí.
Lucho y pienso
en la palabra esperanzada.

Pido taima:

sé que existe,
pues la escribo a diario en mis paredes,
y la he visto muchas noches sembrar rosas,
cabalgando furiosa su unicornio.

Pido taima:

porque ahora,
hasta escribir duele,
y duele más al recordar
a “hombre” decir de mujer
“mierdita chavista”.

Y callé mi violencia.

Pido taima:

porque muerte me vió ya

3 veces
seguidas en bala:
2 a cuerpo y
1 a mente y
otra, sin salida,
otra más a corazón.

Y callé mi violencia.

Pido taima:

porque tuve que escuchar

de sangre de mi sangre,
que muerte es chavista.

Y callé mi violencia.

Pido taima:

porque sé, a ciencia cierta,

de flores nobles,
como mi Reina
María Lionza,
renaciendo en cualquier parte
de Caracas:
hasta
8 de 9 en mi propio 01/07/19 08:22
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yo.

Pido taima:

Reina,
y no callo mi dolor ante El Señor.
Mucho menos mi amor por mujer
y por esta, nuestra revolución.

Pido taima:

callo mi violencia.
Algún día volveré a cantar…

LO CULTURAL/IDEOLÓGICO EN MANOS EXPLOTADORAS: MANIPULA, MEDIATIZA,

LIMITA Y OPRIME HASTA LA TOTAL DOMINACIÓN…TAIMA

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