55

PENDIDIKAN YANG MENGINTEGRASI

Dewasa ini, tekanan utama dari pendidikan di sekolah terletak pada sistem pengajaran
(Kognitif). Tidak dapat disangkal, tekanan pada aspek kognitif memang dibutuhkan guna
menumbuhkembangkan Ilmu Pengetahuan, namun bila focus tersebut tidak melibatkan
pendidikan nilai (aspek affektif), maka siswa yang terbentuk adalah siswa yang berilmu tinggi,
namun tidak memiliki moral. Dan jika hal ini terjadi dalam bidang pendidikan, maka dunia akan
mengalami bencana besar yang berupa “bom waktu”, karena dunia akan diisi oleh manusia yang
tidak mengenal moral dalam mengembangkan Ilmu Pengetahuannya. Akibatnya, Ilmu
Pengetahuan berubah menjadi alat penghancur peradaban dunia.
Kenyataan ini semakin dipertajam saat system pendidikan di sekolah ditandai dengan proses
“Transfer of Knowledge”. Tujuan proses ini, di satu sisi, adalah menciptakan pribadi yang pintar,
cerdas dan dipandang mampu untuk memecahkan masalah. Namun di sisi lain proses ini
seringkali menafikan nilai-nilai spiritual yang memadai untuk menghantar siswa menjadi
manusia yang berkualitas. Jadi bisa dikatakan bahwa proses “Transfer of Knowledge”, meskipun
secara an-sich itu baik, tetapi dapat juga diwaspadai sebagai jebakan bagi sekolah untuk
menekankan unsur pengajaran saja. Padahal dalam sekolah, proses yang diharapkan terjadi
adalah keseimbangan antara unsur pengajaran (kognitif) dengan unsur pendidikan (affektif).
Melalui pengajaran siswa diharapkan dapat memperoleh ilmu pengetahuan seluas-luasnya dan
melalui pendidikan siswa diharapkan dapat mengenal nilai-nilai kehidupan. Tetapi apabila
sekolah hanya menekankan unsur pengajaran saja, maka sekolah akan menjadi tempat
persaingan antar siswa yang diwarnai dengan unsur kekerasan tanpa mengindahkan nilai-nilai
kemanusiaan yang berlaku. Situasi ini mengakibatkan sekolah tidak menjadi tempat yang
harmonis dalam mengembangkan kepribadian siswa, karena sekolah hanya diiisi oleh siswa yang
memiliki nilai keilmuan tinggi tetapi tidak memiliki nilai-nilai kemanusiaan, akibat dari
ketiadaan unsur pendidikan.
Situasi di atas dapat dikatakan sebagai bentuk pengingkaran terhadap arti dan hakikat sekolah.
Karena sekolah tidak menjadi tempat yang kondusif dalam pengintegrasian ilmu pengetahuan
dengan tata nilai kehidupan yang ada, melainkan hanya sebagai tempat belajar yang
mempersiapkan manusia berilmu tinggi tanpa diikuti dengan tata nilai kehidupan. Bila hal ini
terus dipertahankan, maka sekolah akan menjadi tempat berkembangnya sistem pendidikan yang
menempatkan siswa sebagai objek pendidikan, bukan sebagai subjek pendidikan. Sekolah bukan
lagi menjadi sarana untuk memanusiakan siswa, melainkan menjadikan siswa sebagai robot-
robot pendidikan yang secara kuantitatif baik tetapi miskin dalam kualitas moral. Kelak sistem
ini akan menghasilkan manusia-manusia pintar tetapi tidak berperi-kemanusiaan.

55
 56

Arti dan Hakikat Sekolah

Secara hurufiah kata “sekolah” berasal dari bahasa Latin yaitu “Schola”, yang berarti : “Waktu
Bebas”. Dari pengertian di atas, penulis dapat menarik sebuah pemahaman baru mengenai
hakikat dari sebuah sekolah, yaitu : sebuah tempat yang disediakan bagi siswa dengan sebuah
tujuan agar siswa dapat memiliki waktu untuk mengembangkan dirinya secara bebas.
Dalam pengertian di atas terkandung pemahaman bahwa setiap siswa yang terhisab
dalam sebuah sekolah merupakan individu yang harus dihargai dalam keseluruhan pribadinya,
sehingga aturan dalam persekolahan adalah aturan yang harus mengantarkan siswa pada
pemenuhan kebutuhan mereka sebagai seorang pribadi. Hal ini berarti bahwa sekolah harus
dapat menjadi tempat bagi siswa untuk membentuk kepribadiannya sendiri tanpa dipengaruhi
oleh pihak mana pun !
Dalam hakikatnya, sekolah harus dapat mengantarkan siswa agar memiliki kesadaran
dalam mengembangkan diri mereka secara bebas dengan tidak mengalami keterkekangan dari
nilai pendidikan yang ada dalam sekolah itu sendiri. Siswa yang berada dalam situasi sekolah
merupakan siswa yang memiliki hak dalam pengembangan kepribadiannya sendiri, sehingga
bimbingan yang dilakukan oleh sekolah lebih bersifat mengarahkan siswa pada upaya untuk
memecahkan permasalahan mereka tanpa harus didikte apalagi dibentuk oleh sekolah. Dengan
demikian sekolah bukanlah tempat yang membentuk kepribadian siswa, melainkan sebagai
wadah bagi seorang siswa dalam membentuk serta mengembangkan nilai kepribadian dan
keahliannya sendiri.

b. Arti dan Hakikat Pendidikan

Padanan kata dari pendidikan adalah edukasi. Kata Edukasi ini adalah serapan dari kata Latin ex
(keluar) dan ducare (mengantarkan, mengarahkan atau memimpin). Jadi pendidikan sebenarnya
berarti mengantar naradidik keluar atau melepas anak keluar.
Dalam kenyataan banyak sistem pendidikan justru bukan melepaskan setiap siswanya
untuk keluar dari “keterpenjaraan” sistem yang ada, melainkan menahan siswanya dalam
kungkungan pengaruh dan kekuasaan sekolah. Pengungkungan ini terjadi dalam pelbagai bidang
kehidupan. Dalam hal ini sistem pendidikan yang ada selalu ingin membentuk siswa untuk dapat
berpikir dan memiliki pola hidup sesuai dengan apa yang diharapkan, tanpa menghargai nilai
kebebasan dalam diri siswa tersebut. Siswa “dipaksa” untuk dapat menerima sistem pendidikan
yang berlaku, tanpa mau peduli apakah sistem pendidikan tersebut sudah sesuai dengan
kebutuhan siswa atau tidak.
Apabila pendidikan itu dikembalikan pada jalur pengertian dan hakikat yang sebenarnya,
maka pendidikan haruslah merupakan upaya untuk membebaskan para siswa dari
keterkungkungan sistem yang ada, dan dengan kebebasannya tersebut siswa tidak lagi harus
menjadi “robot-robot pendidikan” yang terbentuk melalui indoktrinasi pendidikan melainkan

56
 57

mereka dapat membentuk diri mereka melalui kebebasan berpendapat dan kebebasan untuk
mengembangkan diri sendiri.
Hal ini juga yang sempat menjadi bahan perenungan dari seorang Filsuf yang bernama
Louis O. Kattsoff dalam rangka memprotes sistem pendidikan yang dipandang sebagai sebuah
“penjara” bagi seseorang, apabila sistem pendidikan tersebut hanya bertujuan untuk membentuk
dan mengarhkan siswa sesuai dengan apa yang diharapkan oleh si pembuat sistem. Dalam
bukunya tersebut, L.O. Kattsoff mengatakan :
“Sesungguhnya perbudakan akali jauh lebih menyedihkan ketimbang perbudakan
ragawi. … Jika seseorang diperbudak secara akali, maka segala cara dan
tindakan akan diperbuat untuk mengauskan akal pikirannya, sehingga akal
pikiran tersebut tidak dapat bekerja lagi --- suatu kisah yang jauh lebih
menyedihkan …”

Penulis melihat bahwa pandangan Kattsoff merupakan suatu upaya untuk mengembalikan
hakikat pendidikan itu pada dirinya sendiri, sehingga bahan perenungan yang diungkapkannya
perlu mendapatkan perhatian secara serius. Karena melalui pendidikan yang benar, maka setiap
siswa yang terhisab dalam sekolah atau sistem pendidikan adalah siswa yang memiliki
kemerdekaan dalam mengembangkan diri serta memiliki keberanian untuk berpendapat. Apabila
pendidikan selalu diwarnai dengan semangat seperti ini, maka segala hal yang menyangkut
tentang pengembangan potensi diri seorang siswa (secara umum : manusia) akan mengalami
kemajuan pesat, yang pada akhirnya membawa mereka menjadi manusia yang utuh dan
berkualitas.

c. Korelasi Antara Sekolah dan Pendidikan

Melalui penjabaran pengertian di atas, jelaslah bahwa tujuan dari sebuah institusi sekolah dan
pendidikan adalah membentuk siswa yang memiliki nilai diri (self-esteem) yang baik dan
berkualitas. Hal ini hanya terjadi apabila siswa merasakan bahwa sekolah merupakan “rumahnya
yang kedua”, sehingga rasa memiliki (sense of belongingness) dalam diri siswa terhadap sekolah
sangat kuat. Seiring dengan itu, maka rasa tanggung jawab siswa (sense of responsibility) pun
menjadi lebih tinggi terhadap setiap aturan main yang telah disepakati bersama.
Di sisi lain, apabila dalam diri siswa telah tumbuh perasaan-perasaan di atas, maka
sekolah (melalui sistem pendidikannya) akan mengantarkan siswa keluar dari keterkungkungan
egosentrisme (kesadaran akan diri tanpa memperhitungkan perspektif, kebutuhan atau
kepentingan orang lain) menuju pada sikap desentrasi (kemampuan melihat perspektif dari sudut
pandang orang lain). Dengan pengertian yaitu : siswa yang terbentuk melalui pendidikan adalah
siswa yang memiliki kemampuan untuk berempathi (mampu menempatkan dan memposisikan
diri bersama dengan orang lain) terhadap setiap sesamanya; dan bukan hanya sekadar bersimpati
(sympathos - Yunani) = duduk bersama; kemampuan untuk merasakan penderitaan orang lain)
terhadap sesamanya.

57
 58

Dalam konsep pikiran seperti ini terkandung unsur kepedulian yang tinggi terhadap
kehidupan, karena siswa yang terbentuk merupakan siswa yang selalu menyadari bahwa
keberadaan dirinya haruslah memiliki arti yang sangat besar terhadap keberadaan orang lain.
Kepintaran dan keahlian yang dimilikinya haruslah berkembang bersamaan dengan kemampuan
berbela rasa terhadap setiap rekannya.
Disinilah pentingnya pendidikan nilai yang harus dikembangkan oleh setiap sekolah.
Melalui pendidikan nilai, setiap siswa tidak hanya diajarkan dan diajak untuk memiliki rasa
tanggung jawab dalam pengembangan diri sendiri, melainkan ia pun harus memiliki kemampuan
untuk mengarahkan perhatiannya keluar dari dalam dirinya, yaitu mempedulikan setiap rekan
(dan sesamanya). Para siswa yang terdidik melalui pendidikan nilai ini pun diarahkan untuk
memiliki rasa tanggung jawab ke depan, dalam pengertian bahwa siswa tersebut mampu untuk
melakukan langkah antisipatif dalam menentukan masa depannya.
Kahlil Gibran (dalam bukunya yang berjudul SANG NABI) pernah menyinggung
mengenai pendidikan nilai terhadap seorang anak sebagai berikut :
“… Engkau bisa memberi kasih sayang, tetapi engkau tidak bisa memberikan
pendirianmu, sebab mereka memiliki pendirian sendiri.
Engkau dapat memberikan tempat pijak bagi raganya, tapi tidak untuk jiwanya,
sebab jiwa mereka ada di masa depan yang tidak bisa engkau capai sekalipun
dalam mimpi.
Engkau boleh mengikuti alam mereka, tetapi jangan harap mereka dapat
mengikuti alammu, sebab hidup tidaklah surut ke belakang, tidak pula tertambat
di masa lalu.
Engkau adalah busur dari mana bagai anak panah, kehidupan anakmu melesat
ke masa depan …”

Tampak jelas dalam tulisan dan pendapat Kahlil Gibran di atas, bahwa nilai pendidikan yang
harus dikembangkan oleh setiap institusi pendidikan adalah membebaskan para siswa untuk
dapat menentukan jalan hidupnya sendiri, dan kemudian merumuskan langkah antisipatif dalam
menentukan masa depannya. Sedangkan seorang guru/pendidik haruslah berlaku sebagai seorang
fasilitator yang mendampingi mereka (para siswa) tanpa harus membentuk dan memaksa mereka
sesuai dengan keinginan para guru tersebut.
Penulis berpendapat, inilah arti dan hakikat dari pendidikan dan sekolah ! Pendidikan dan
Sekolah harus mampu mengembangkan kemampuan dalam diri siswa seperti apa yang
digambarkan melalui deskripsi di atas. Karena dengan menciptakan kondisi sekolah dan
pendidikan seperti di atas, maka integrasi antara ilmu pengetahuan dan tata nilai kehidupan dapat
dicapai dengan baik. Sekolah bukan lagi menjadi tempat bagi berlangsungnya proses belajar dan
mengajar saja, melainkan sekolah pun menjadi tempat bagi perkembangan pendidikan nilai bagi
kehidupan.
Untuk menuju pada situasi yang digambarkan di atas, maka penulis memandang bahwa
salah satu mata pelajaran yang dapat direkomendasikan bagi terciptanya iklim integrasi antara
ilmu pengetahuan dan tata nilai kehidupan adalah Pendidikan Agama. Karena Pendidikan Agama
bukanlah hanya berbicara mengenai hubungan antara manusia dengan Tuhan saja, tetapi

58
 59

Pendidikan Agama pun harus mampu berbicara tentang hubungan antara manusia dengan sesama
melalui praksis pendidikan (menyearahkan dan menyeimbangkan nilai pendidikan dalam pola
kehidupan sehari-hari).

PENDIDIKAN AGAMA SEBAGAI SARANA PENGINTEGRASIAN

IMAN DAN ILMU PENGETAHUAN BAGI SISWA

a. Makna Kata Logos

Dalam bahasa Yunani, ilmu pengetahuan diterjemahkan dari kata Logos. Adalah menarik apabila
menyimak kata Logos ini, sebab di samping memiliki arti Ilmu Pengetahuan, kata ini pun dapat
diterjemahkan dengan kata Firman (Allah). Penulis meyakini bahwa penggunaan kata Logos ini
di samping bertujuan hendak menjelaskan tentang sebuah ilmu pengetahuan yang
berkembang (contoh : Bios = Hayat/Kehidupan + Logos = Ilmu pengetahuan  Biologi =
Ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang kehidupan), di sisi lain juga hendak memaparkan
tentang keberadaan ilmu pengetahuan itu sendiri bila dihubungkan dengan Tuhan, Sang Pencipta
Ilmu Pengetahuan itu. Secara gamblang penulis mau menunjukkan bahwa keberadaan Ilmu
Pengetahuan tidak boleh dipandang/dimengerti melalui dirinya sendiri saja (secara an-sich),
melainkan harus dilihat juga dalam perspektif kebersamaannya dengan Tuhan. Karena melalui
Firman-Nya, Tuhan menciptakan alam semesta sekaligus Ilmu Pengetahuan ! Jadi tidak ada Ilmu
Pengetahuan yang berada di luar jangkauan Firman Allah. Demikian juga sebaliknya : apabila
seseorang berbicara tentang Firman Allah, jangan sekali-kali melupakan Ilmu Pengetahuan
karena harus dipahami bahwa Ilmu Pengetahuan merupakan Firman Allah yang telah berpraksis
dalam kehidupan.
Di sinilah letak dari integrasi antara Iman dengan Ilmu Pengetahuan. Iman harus dapat
mendasari perkembangan Ilmu Pengetahuan. Apabila Ilmu Pengetahuan berkembang tanpa Iman
maka Ilmu Pengetahuan akan berubah menjadi alat yang menghancurkan nilai-nilai kehidupan
manusia. Sebaliknya, Iman tanpa Ilmu Pengetahuan akan menjadi sarana yang tidak memiliki
landasan kuat bagi berkembangnya pemahaman tentang Allah, karena semuanya hanya berjalan
dalam rabaan-rabaan semata.

a. Pendidikan Agama Sebagai Sarana Pengintegrasian Iman dan Ilmu

Pengetahuan Dalam Membentuk Siswa yang Berkualitas
Dari pemaparan yang telah disajikan di atas, penulis melihat bahwa titik sentral dari
keberangkatan sebuah pendidikan haruslah berbasiskan Pendidikan Agama, karena Pendidikan
Agama bukan hanya berbicara mengenai Allah – Manusia saja, melainkan juga harus berbicara
tentang Allah yang mewujud dalam Ilmu Pengetahuan. Dalam hal ini, penulis tidak beranggapan
bahwa Ilmu Pengetahuan adalah sebuah agama baru, bukan itu yang hendak penulis maksudkan.
Yang dimaksudkan di sini adalah : bagaimana seorang guru mampu menginteraksikan

59
 60

pemahamannya mengenai Allah yang bekerja melalui Ilmu Pengetahuan yang berkembang
desawa ini. Dalam bahasa teologis dapat diterangkan sebagai berikut : bagaimana seorang guru
dapat mengajak siswanya untuk bertemu dengan Allah melalui kenyataan hidup sehari-hari
dalam pergumulannya untuk mengembangkan Ilmu Pengetahuan. Karena dalam Ilmu
Pengetahuan Allah juga turut bekerja untuk mendatangkan kesejahteraan bagi manusia.
Dengan demikian, setiap mata pelajaran yang berlaku dalam bidang pendidikan di
sekolah harus mampu mengintegrasikan pemahaman mengenai Allah yang bekerja dalam setiap
bidang Ilmu Pengetahuan. Pendidikan Agama dibutuhkan dalam mengembangkan pemahaman
ini, sehingga siswa bukan hanya menyerap hasil-hasil dari Ilmu Pengetahuan, tetapi siswa dapat
juga mengenal nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam perkembangan Ilmu Pengetahuan
tersebut.
Sistem pengajaran semakin dikokohkan melalui sistem pendidikan nilai (melalui
Pendidikan Agama), sehingga ranah penilaian Kognitif bukan menjadi hal yang utama dalam
penilaian terhadap seorang siswa, melainkan ranah penilaian Kognitif ini akan menjadi semakin
tajam dan sempurna bila dihubungkan dengan ranah penilaian Affektif. Dengan demikian,
seorang siswa baru dapat dikatakan pandai ataupun pintar apabila ia dapat menyerap kemajuan
Ilmu Pengetahuan yang diikuti dengan ketajaman/kemampuan moralitasnya dalam menyerap
nilai-nilai spiritual. Seorang siswa yang baik adalah siswa bermoral yang memiliki Ilmu
pengetahuan tinggi. Inilah tujuan dari institusi Pendidikan yang bernama Sekolah yang sekaligus
menggambarkan arti – hakikat dan visi – misi dari sekolah dan pendidikan.

KESIMPULAN
Dari uraian yang telah dipaparkan di atas, penuli dapat menarik kesimpulan bahwa pada
hakikatnya sekolah bukanlah sarana yang hanya menekankan aspek pengajaran saja (kognitif),
melainkan harus diimbangi dengan aspek pendidikan (affektif), karena apabila sekolah hanya
berfungsi sebagai tempat pengajaran belaka, maka siswa yang dihasilkan adalah siswa yang
berilmu tinggi, tetapi tidak memiliki moral. Oleh sebab itu, pendidikan di sekolah harus
dijadikan sebagai sebagai sarana pengembangan nilai-nilai kehidupan dan harus mampu
mewarnai setiap bentuk pengajaran yang ada, karena melalui pendidikan siswa diantar untuk
menuju pada kehidupan yang dilandasi dengan moral.
Pendidikan yang diajarkan di sekolah bukanlah merupakan upaya untuk menyeragamkan
cara pandang seorang siswa dengan guru/fasilitator, melainkan merupakan upaya untuk
mengantarkan siswa keluar dari keterkungkungan dan memiliki kebebasan untuk
mengembangkan diri sesuai dengan apa yang menjadi potensi dan harapannya. Dengan demikian
pendidikan merupakan upaya antisipatif dalam menentukan arah dan kebijakan masa depan dari
kehidupan seorang siswa.
Untuk menjadikan sekolah dan pendidikan sebagai tempat pengembangan kepribadian
seorang siswa, maka sekolah harus kembali pada jati dirinya (kembali pada visi dan misinya)

60
 61

selaku sekolah yang diwarnai oleh pendidikan, maksudnya sekolah harus dapat mengembangkan
kepedulian dalam diri siswa dalam menghadapi situasi kehidupan. Dan untuk menuju pada
sasaran yang tepat dan mengembalikan visi – misi sekolah, maka sekolah harus mampu
menempatkan mata pelajaran Pendidikan Agama sebagai sarana yang dapat mengintegrasikan
antara Iman dan Ilmu Pengetahuan.
Pengintegrasian itu dilandaskan atas pemahaman bahwa Allah ikut bekerja dalam
perkembangan Ilmu Pengetahuan, dengan sebuah catatan penting bahwa pandangan ini tidak
hendak menempatkan Ilmu Pengetahuan sebagai “agama baru”, melainkan merupakan sebuah
pengakuan bahwa Ilmu Pengetahuan adalah ciptaan Allah yang dimandatkan kepada manusia
untuk ditumbuhkembangkan.
Pada akhirnya, pengintegrasian itu dapat berjalan dengan baik apabila disadari bahwa
Ilmu Pengetahuan merupakan sebuah wujud praksis dari karya Allah dalam menciptakan
manusia yang berkualitas, yaitu manusia bermoral yang memiliki Ilmu Pengetahuan tinggi.
Untuk mewujudnyatakan apa yang telah diuraikankan di atas, maka beberapa langkah di
bawah ini perlu untuk diperhatikan, yaitu:
1. Perlunya sosialisasi bagi pemahaman yang benar tentang sekolah dan pendidikan
diberikan kepada para guru/fasilitator, agar melalui pendidikan dan pengajaran seorang
guru/fasilitator dapat menghantarkan anak pada pengintegrasian antara Iman dan Ilmu
Pengetahuan.
2. Sekolah harus dapat mengembangkan pola pendidikan yang tidak lagi diwarnai dengan
kekerasan (persaingan yang diikuti dengan ketidakpedulian terhadap siswa yang kurang
mampu), karena dengan pola pendidikan yang diwarnai dengan kekerasan akan
menumbuhkan pengingkaran terhadap nilai-nilai pendidikan itu sendiri.
3. Sekolah harus dapat mengembangkan pola pendidikan yang diwarnai dengan kebebasan
dalam mengungkap pendapat dan mengembangkan kepribadian seorang siswa, tanpa harus
diikuti dengan penyeragaman dalam berbagai macam hal. Dalam hal ini sekolah harus
mampu menjadikan siswa sebagai Subjek Pendidikan, bukan sebagai Objek Pendidikan.
4. Sekolah juga harus mampu mengembangkan nilai-nilai yang membangkitkan siswa untuk
menjadi seorang manusia bermoral tinggi, dengan cara menghargai setiap perbedaan potensi
setiap manusia.
5. Yang Terakhir, sekolah harus dapat menjadi tempat bagi berkembangnya citra diri (self-
esteem) seorang siswa agar ia mampu menjadi manusia yang bermoral dan memiliki ilmu
pengetahuan tinggi.
SAPAAN PENUTUP

Anak yang hidup dengan kecaman, akan belajar mencela

Anak yang hidup dalam suasana permusuhan, akan belajar bertengkar
Anak yang hidup dengan ejekan, akan menjadi pemalu
Anak yang hidup dengan suasana iri, akan menjadi pembenci

61
 62

Sebaliknya,
Anak yang hidup dengan dukungan, akan belajar untuk punya yakin diri
Anak yang hidup dengan pujian, akan belajar untuk menghargai
Anak yang hidup dalam suasana adil, akan belajar bersikap adil
Anak yang hidup dengan rasa aman, akan mempunyai iman
Anak yang hidup dengan restu, akan menyukai dirinya
Anak yang hidup dalam suasana diterima, akan belajar menemukan kasih dalam dunia

DOROTHY NOLTE
(pakar pendidikan dari Australia)

62