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CAPITULO 4: DATE LA BUENA VIDA

En este capítulo el autor nos plantea que debemos de dejarnos de órdenes, caprichos y costumbres
y plantearnos desde dentro de nosotros mismos y decidir qué hacer con nuestra vida, por esto
queramos o no somos libres, y aunque podamos hacer lo que queramos no debemos confundir esa
libertad. Vivir no quiere decir pasar el tiempo, sino que hay que vivirlo bien, que para vivir felices
hay que hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible desde cualquier punto de vista.
Esto se plantea también en la Biblia. Según la historia de Esaú y Jacob, Esaú (el primogénito)
renuncia irresponsablemente a sus derechos en un momento de hambre y los cambia por un plato
de lentejas; Esaú cree que ha conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo que ha
conseguido es lo que se le apetecía en ese momento. A partir de ahí se arrepiente de haberlo hecho
simplemente para lograr una felicidad a corto plazo. Él ha olvidado que la vida sigue después de
esas lentejas, y que todo no lo puede dejar por un momentáneo placer.
A parte de esta anécdota, también nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una historia
sobre un ciudadano llamado Kane, el cual es un hombre que, aunque tiene mucho dinero y poder
no es feliz porque para conseguir lo que tiene, tiene que crearse muchas enemistades, las cuales
no le podían proporcionar el cariño necesario para ser feliz, cariño que no puede proporcionar
ningún ser vivo a excepción del humano.
Lo que queremos en síntesis es darnos "la buena vida" (pero humana y racional). Pero para darnos
esta buena vida debemos relacionarnos con otras personas y tratarlos como humanos: hablarles,
escucharles y además pensar que la vida no se acaba ahí y que después vienen las consecuencias.

CAPITULO 5: ¡DESPIERTA BABY!


Este capítulo del ensayo el autor nos hace reflexionar sobre nuestra conducta hacia las demás
personas. Los problemas y complicaciones de la vida deberían ser tomados de la manera más
sencilla para poder superar estas dificultades. En este capítulo nos muestra diversos ejemplos,
como el del alumno y el maestro que nos enseña que no necesitamos tenerlo todo para ser feliz.
El ejemplo de “Kane” es similar al anterior, él tenía todo lo que quería, pero cuando sintió la
necesidad de afecto y cariño no tuvo a nadie para que se lo diera ya que solo se dedicaba a reunir
dinero y no ponía atención y no se daba cuenta que se quedaba sin amigos y sin nadie.
La atención es el aspecto por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida, y para lograrla
tenemos que vivir convencidos de que en la vida no todo da igual, como pensaba Esaú, aunque
vayamos a morir antes o después debemos comprender y respetar al resto de personas que nos
quiere. Esto no significa no ser libres, sino todo lo contrario, hay que hacer un buen uso de este
derecho y no limitarnos a obedecer o desobedecer órdenes, comprender lo que es bueno y lo que
no lo es, sino comprender lo que hará de nuestras vidas que sea buena, debemos tener siempre
presente que nadie puede ser libre por nosotros.
Lo indispensable para darse" la buena vida" es sentirnos bien con nosotros mismos que es de la
única manera de que los demás nos vean bien.
CAPITULO 6: APARECE PEPITO GRILLO
La única obligación que tenemos en esta vida, es no ser imbécil, esta palabra proviene del latín
báculos que significa bastón, el imbécil por lo tanto es el que necesita bastón para caminar.
Hay distintos tipos de imbéciles; el que cree que no quiere nada; el que no se fía de sí mismo; el
que no tiene voluntad para decidir; el que lo quiere todo a la vez y el ambicioso que lo quiere todo
de forma excesiva. Todos estos tipos de imbéciles tienen algo en común: necesitan la ayuda de
cosas ajenas a la propia libertad; además todos los imbéciles terminan fastidiándose a sí mismos
y sin una buena vida.
Lo que debemos intentar es ser lo contrario del imbécil, tener conciencia y para lograrlo debemos
tener unos requisitos básicos pero el resto depende de nuestra atención y esfuerzo. Debemos saber
que no todo en la vida da igual; debemos estar dispuestos a fijarnos en nuestras decisiones y
desarrollar el gusto por la moral (saber lo que es bueno y malo).
Hay que saber lo que uno quiere y sentirse bien con sigo mismo. El remordimiento lo tenemos
cuando nos damos cuenta de que hemos hecho algo mal, pero cuando nos damos cuenta nosotros,
no si alguien nos dice que hemos obrado mal. Ese es el verdadero castigo. "Egoísmo" a quien solo
piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás, hasta el punto de fastidiarles tranquilamente
si con ello obtiene algún beneficio.
Como somos libres podemos equivocarnos y por eso tenemos remordimientos, porque nos damos
cuenta de que hemos sido nosotros los que hemos hecho algo en contra de lo que verdaderamente
queríamos hacer. "El Remordimiento" no es más que el descontento que sentimos con nosotros
mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es decir, cuando la hemos utilizado en
contradicción con lo que de veras queremos como seres humanos. Contra el remordimiento lo que
debemos hacer es ser responsables, y si no pensar antes lo que vamos a hacer y las consecuencias
que nos puede traer, y lo que es más importante saber aceptar las consecuencias. Hay que saber
también que las decisiones tomamos ahora van formando nuestro interior y nuestro futuro día a
día.

OPINION PERSONAL DEL CAPITULO 4


En este capítulo que nos habla sobre nuestra vida, aprendí que no le debemos preguntar a nadie
lo que debemos hacer con nuestras vidas; Debemos hacernos esa pregunta nosotros mismo y
respondérnosla, en que podemos emplear nuestra libertad, no poniéndola a disposición de otros.
Y para darnos una buena vida no tenemos que dejarnos llevar por lo que nos guste, o por el simple
hecho de pensar en un futuro negativo, si no en lo que de verdad en el fondo queremos. Y si
queremos una buena vida no tiene que ser necesariamente tener mucho dinero y sentirnos
diferentes sobre las demás personas por tenerlo, debemos ser tratado y tratar a los demás como
humanos y no como objetos porque eso al final tiene consecuencias y pueden ser malas y
quedarnos solos.
BIBLIOGRAFIA DE FERNANDO SAVATER
Fernando Savater (21 de junio de 1947) filósofo, activista y novelista. Nació en San Sebastián,
España. Al terminar la escuela empezó a estudiar filosofía y luego ética en la Universidad del País
Vasco. Al terminar comenzó a trabajar en la divulgación de escritos relacionados a la crítica
cultural. Su estilo le permitió crear un gusto estético y una multitud de seguidores. Sus obras
éticas son un best-sellers, el máximo ejemplo es: Ética para Amador (1995): carta abierta al hijo
adolescente del autor que en ocasiones se define como un tratado de ética, o un manual
divulgativo. Por la misma línea transita El contenido de la felicidad (1996).
Recibió influencia de los filósofos de la Escuela de Frankfurt, de Cioran y del pensamiento
libertario de Agustín García Calvo. Se unió con Javier Pradera para crear la revista de
pensamiento Claves. Se caracterizó por la irreverencia de sus declaraciones sobre temas como los
nacionalismos, la naturaleza del poder o las posibilidades renovadoras de la democracia. Savater
empezó a frecuentar los círculos de intelectuales culturales, estéticas y políticas, de sus
experiencias resultaron una serie de libros: Apología del sofista (1973), Escritos politeístas
(1975), La filosofía como anhelo de la revolución (1976) y La piedad apasionada (1977). Para ese
momento también publicó ensayos: Nihilismo y acción (1970) y La filosofía tachada (1972).
En su papel como filosofo adelantó investigaciones sobre los objetos y los mecanismos de la ética.
La tarea del héroe (1982) gracias a este ganó el Premio Nacional de Literatura, también publicó
Invitación a la ética (1982) el español plantea y expone la exigencia revolucionaria de la no-
instrumentalización del hombre y la afirmación de la capacidad de elección del sujeto humano, a
pesar de la fatalidad y el azar. Siguiendo su filosofía Dios es una fuente de significado y de
solución de escisiones y paradojas.
Una de sus obras más populares es Ética para Amador, constituye una valiosa invitación a la
reflexión moral, obra que puede ser leída sin mayores requisitos por cualquier persona. La moral
que propone Fernando Savater, se basa en el descubrimiento de lo que cada uno quiere, tener una
buena vida. Pero nuevamente la cuestión es saber en qué consiste ello. Realmente plantea Savater
en sus líneas que no es fácil descubrir qué es lo que realmente quiere el humano. La perspectiva
teórica en la que se inscribe Fernando Savater es la de la ética como amor propio.
Savater también es uno de los analistas políticos más conocidos de España. Sus interpretaciones
de las situaciones políticas, se han plasmado en varios libros, entre los que destacan
Impertinencias y desafíos (1981) y Contra las patrias (1984). se han convertido en dos clásicos
del pensamiento político español contemporáneo: Para la anarquía (1977) y Panfleto contra el
Todo (1978); se sitúan en la línea de la tradición libertaria.
Una de las cuestiones propias de admiraciones es que Savater propone con entusiasmo la
narración fantástica, la historia de los contenidos éticos y heroicos por medio del análisis de
personajes y autores como Julio Verne, Arthur Conan Doyle, Richmal Crompton, Jack London,
H. P. Lovecraft y, R. L. Stevenson. En suma, defendió la novela de ficción y la sofisticación de
la narrativa comprometida en la experimentación lingüística y estructural. Utilizó personajes
literarios o históricos para tocar temas como el destino, la violencia, el amor o la muerte.
Inició en el género literario de la novela con Caronte aguarda (1981), narración policíaca que
mezcla una trama personal con una conspiración política. El diario de Job (1983) constituye una
introspección más íntima y profunda, y El dialecto de la vida (1985) trata de la amistad entre un
escritor maduro y un joven fotógrafo, siguiendo las influencias de R. L. Stevenson. Entre sus
obras teatrales cabe citar Juliano en Eleusis (1981) y Vente a Sinapia (1983), una meditación
sobre la utopía, y Guerrero en casa (1992).
CRITICAS A FERNANDO SAVATER
Ha estado incluido en varias polémicas por ser un gran detractor del nacionalismo vasco. Fue
amenazado de muerte por ETA y tuvo que estar bajo protección por una década, hasta finales de
2011. Los nacionalistas vascos, lo acusan de ser españolista y centralista. Por otro lado, su
defensa del laicismo y la libertad de decisión individual en temas como el aborto y la eutanasia le
ha ganado una gran cantidad de críticos. Se ha mostrado también a favor de la tauromaquia, grupos
ambientalistas y animalistas han salido en su contra.

ÚLTIMAS OBRAS DE FERNANDO SAVATER

 La hermandad de la buena suerte (2008)


 Los invitados de la princesa (2012)
 Ética de urgencia (2012)
 Figuraciones mías (2013)
 ¡No te prives! Defensa de la ciudadanía (2014)
 Aquí viven leones (2015)

PREMIOS DE FERNANDO SAVATER


Su época más gloriosa en cuanto a reconocimientos y premios fue del 2000 al 2012, lapso en el
que ganó alrededor de 30 condecoraciones, entre ellas: Premio de la Concordia Fernando Abril
Martorell, Premio Ortega y Gasset de Periodismo, Premio Sájarov para el movimiento ¡Basta Ya!,
Premio Euskadi de Plata por Las preguntas de la vida, Premio Continente de Periodismo, Premio
de la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico, Premio Francisco Cerecedo, Premio Ijuve
de Medios de Comunicación, Premio Pablo Iglesias, Premio Nacional de Ensayo, Premio
Anagrama, Premio Mundo de Ensayo, Premio de la Cultura y, Premio Internacional Eulalio
Ferrer.
VALORES PERSONALES
PERSEVERANCIA: Me considero una persona muy perseverante, pienso yo que es mi mayor
fortaleza, ya que cuando tengo un objetivo realizo todo lo necesario para cumplirlo, como dicen
muchos de los que me conocen cuando se me mete algo en la cabeza no paro hasta logralo, y trato
de que todo lo que hago, hacerlo bien.
VALENTIA, Para mí ser valiente no es aquel que no tiene miedo sino quien a pesar de sentirlo
lo afronta, y así soy yo, muchas cosas sucedieron en mi vida que me permitieron hacer de este
valor algo mío, que a pesar de sentir miedo nunca bajé la cabeza y me di por vencida, la verdad
es que cada decisión que eh tomado sea para bien o para mal, me condujeron a este camino y de
cada error eh aprendido a ser más fuerte ante las dificultades de la vida.
SERVICIAL, Cada vez que puedo ayudar a alguien siempre lo hago sin esperar algo a cambio,
me gusta mucho sentir que puedo hacerlo y para mí un simple gracias es más suficiente, este valor
me lo inculcó mi madre quién me dijo constantemente que siempre que pueda ayudar a alguien
lo haga, tal vez esa persona a quien ayude no haga algo por mí, pero podrá hacerlo por alguien
más y así todo será una cadena, que tal vez cuando uno necesite ayuda puede venir de la persona
menos esperada y todo es gracias a lo que tu brindas sin condiciones.
HUMILDAD, Me siento feliz de haber desarrollado esta linda virtud, en esta época de donde se
viven de apariencias y de lo que dice la gente, se olvidan muchas veces de lo que realmente
importa, una persona es igual y no debe tratar con superioridad a las demás personas por mucho
o poco que tenga.
LEALTAD, me considero leal en todo sentido, con mi familia porque a pesar de todas las
diferencias siempre estamos juntos, en el trabajo porque respeto el lugar y a las personas con las
que laboro, con mi pareja ya que si no hay confianza no hay nada en una relación, en los estudios
y en la vida, ser leal es tener principios y ser comprometido con todo y con todos.

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