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hacia un perfil del arte latinoamericano


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El grupo de los trece constituído por Juan Carlos Romero, Luis Pazos, Gregorio Dujovny y
:

Jorge Gonzalez Mir (Parados de izquierda a derecha), Alberto Pellegrino, Alfredo Portillos
Jorge Glusberg, Jacques Bedel, Victor Grippo, Julio Teich y Luis Benedit (sentados), Carlos
Burg y Vicente Marotta (en Europa)

El arte conceptual, el arte como idea, arte opaco, opuesto a lo ideológico (dominio de los
signos transparentes).

Althusser define a la ideología como "un sistema de representaciones colectivas acerca de


las condiciones de existencia en general que permita a los hombres tomar conciencia de sus
condiciones de existencia social y material".
Nikos Poulantzas refuerza la definición "La ideología es un conjunto coherente de represen-
:

taciones, valores, creencias. Concierne al mundo en que viven los hombres, a sus relaciones
con la naturaleza y con los hombres".
La ideología se desarrolla en la dimensión de lo imaginario social, y en consecuencia está
necesariamente falseada. Su función social no es ofrecer a los hombres un conocimientn verda-
dero de la estructura social (condiciones reales de existencia) sino simplemente insertarlos
de alguna manera en las actividades prácticas que sostienen dicha estructura.
Es decir, que lo ideológico se opone a locientífico, porque no propone un conocimiento de la
realidad objetiva sino una adecuación a las prácticas del sistema.
La ideología tiene por función ocultar las contradicciones reales, reconszruir en un plano
imaginario un discurso coherente que justifique la inserción de la gente en la estructura so-
cial.
Gramsci designa a la ideologia como "cemento", pues sirve para cohesionar, para tapdr. En
las formaciones capitalistas, lo ideológico siempre invierte y oculta las relaciones reales,
tanto para los explotados como para los explotadores, y ambos pasan a ser las víctimas.
La ideología de una formación social, es la de la clase dominante, es decir la ideologia
burguesa en las formaciones económicas capitalistas.
Los valores, creencias, costumbres, etc. se manifiestan en todos los productcs sociales y en
consecuencia también en la producción artistica.
Las formas ideológicas 6 formas en que los hombres toman conciencia de su realidad social son,
según Marx Arte, Religión, Moral, Costumbres, Derecho, Filosefia.
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Desde el punto de vista de la semiología el arte es un discurso ideológico, es decir, un sis-


tema semiol6gico, ya que discurso es todo sistema de signos. A través del hecho artistico el
hombre puede, siguiendo las definiciones anteriores, tomar conciencia de su realidad social.
Una ideologia, como sistema de representaciones colectivas, no es otra cosa que un sistema de
significaciones.
Los hombres se significan la realidad social y natural, y esta significación constituye lo i-
deológico.
El arte es una forma de significación de la realidad, es decir, un sistema semiológico cuyas
leyes y mecanismos han comenzado a ser explorados.
En los países ideológicamente sometidos por las metrópolls y económicamente esclavizados, las
manifestaciones artísticas no pueden dejar de significar esta realidad dependiente y tributa-
ria, pero lo importante es exaltar y hacer explícito y manifiesto este contenido casi oculto
en muchas de las manifestaciones artísticas latinoamericanas. Ya sea en contra 6 a favor, el
artista siempre revela su situación de dependencia.
El prop6sito conciente de que este significado esté presente y adopte formas precisas, deter-
mina la constitución racional y sistemática de un nuevo programa creativo (el GRUPO DE LOS
TRECE) donde la substancia de los significantes remiten a un significado determinado y univo-
co, independientemente del contenido conceptual que podrá ser más o menos revolucionario se-
On la actitud de cada artista. La normalización de los trabajos refuerza ese significado
univoco.
Como prueba estructural, es evidente que una presentación de esta naturaleza no puede pasar
desapercibida su significación política es manifiesta.
:

CD Desde el punto de vista semiológico, estamos frente a un conjunto de signos que explicitan sus
vs.
condiciones de producción mensajes opacos que revelan el c6digo que los constituye, con un
:

CP valor de denuncia directa (como oposición a los signos transparentes que son aquéllos mensajes
CD
CD que ocultan sus c6digos).
Io El contraste que determina la presencia de productos alienados que no cuestionan sus condicio-
nes productivas, marca de esta manera las notas de un arte revolucionario. Se define tanto
por las formas como por los contenidos : no hay verdadera transformación ideológica sin una
real transgresión ret6rica.
Incluir en un mismo modelo formal distintos contenidos, es una transgresi6n al adigo (trans-
gresión ideológica). Así lo dice Umberto Eco : "Toda real transgresi6n de las espectativas
ideológicas, es efectiva en la medida en que se realiza en mensajes que transgreden también
los sistemas de espectativas ret6ricas, y toda profunda transgresión de las espectativas re-
Oricas, es también una redimensionalización de las espectativas ideológicas".
Esta experiencia revolucionaria en el piano artistico no puede evaluarse fuera del circuito
comunicacional. Como hecho artístico es un fen6meno de comunicación : de transmisitin de sig-
nificaciones, pero en este caso, las mismas formas de transmisitin de significaciones están
presentes como "leit-motiv" 6 modelo formal de la exhibición. Lo que expone la muestra es,
entre otros niveles, las caracterlsticas de un canal de comunicación distinto: se utiliza un
medio nuevo en este contexto, y su valor consiste no tanto en ser nuevo, sino en estar norma-
lizado y ser fácilmente reproducible.
Las condiciones técnicas de producción y reproducción, están así significadas: en una pala-
bra, la opacidad es el significado global de la muestra.
Lo que significa que la muestra es, en última instancia, su propia opacidad significante :

1) La opacidad de la substancia significante (papel heliográfico)


2) La opacidad del contenido de cada obra (monumento al prisionero politico desconocido
por ejemplo, evidencia su procedencia latinoamericana).
3) La opacidad que manifiesta la normalización y la fácil reproducción técnica (opacidad
como manifestación de las condiciones de producción) se minan produciendo un nucleo
connotativo, un haz de efectos de sentido que remiten inequívocamente a la problemáti-
ca de la muestra
Esta se orienta a promover significados en sus destinatarios reales. Todo el aparato ideo-
16gico de la crítica burguesa, dominio de signos transparentes que ocultan sus c6digos, y
que puede llegar a adquirir distintos grados de sofisticación evaluativa, es un filtro que
impone el "sistema" a la comunicación real que intentan los artistas con el destinatario
pueblo - espectador.
El arte como idea, representado en esta muestra, es asi la manifestaci6n de una opacidad re-
volucionaria, opuesta a la conciencia engahosa de las ideologías, y representa una real pro-
blemática latinoamericana

por Jorge Glusberg

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