Anda di halaman 1dari 3

ADAM AFLAH – TUGAS MENDELEY

PEMBAHASAN
Karya sastra lahir untuk mengungkapkan apresiasi pengarang terhadap permasalahan
yang ada di sekitarnya. Menurut Aminudin (dalam Umar, 2017), apresiasi mengandung
makna pengenalan melalui perasaan atau kepekaan batin, dan pengakuan terhadap nilai-nilai
keindahan yang diungkapkan pengarang. Apresiasi dikembangkan manusia melalui
penumbuhan sikap yang sungguh-sungguh dan sebagai satu kebutuhan yang mampu
memuaskan rohaninya. Imam Syafi`i yang selama ini dikenal sebagai ahli fiqih juga terkenal
karya sastranya yang terkumpul dalam sebuah antologi Al-Diwan. Salah satu puisinya
berjudul Masyi`atullah (kehendak Allah) yang mengapresiasikan penolakannya terhadap
golongan Qadariyah. (Syafi, Diwan, Syafi, Syafi, & Kunci, 2008)
Melihat perkembangan puisi Arab mulai pada zaman Jahiliyah hingga zaman modern,
penulis menemukan beberapa macam keunikan masing-masing dari struktur maupun isi puisi
Arab. Setiap zamannya, puisi Arab memiliki keunikan tersendiri. Dari 22 negara Arab
penulis tertarik mengambil puisi Arab dari Lebanon yang dikarang oleh Susan Alaywan. Hal
ini dikarenakan puisi Susan Alaywan memiliki keunikan yang sangat menarik seperti dari
isinya yang hanya terdiri dari beberapa baris singkat saja dan judulnya yang menggunakan
emoticon. Puisi yang dikarang oleh Susan Alaywan merupakan jenis puisi epigram(puisi
pendek). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia epigram merupakan puisi pendek yang
mengandung gagasan atau peristiwa yang diakhiri dengan pernyataan menarik dan biasanya
merupakan sindiran dan sering mengadung paradoks. (Analisis struktur ..., Masrida Fitriani,
FIB UI, 2014, 2014)
Analisa terhadap puisi syair karya Abi Sulma ini bertujuan untuk mengetahui
keindahar dari salah satu karya sastra Arab, baik dari sisi tahsinul lafdzi maupun pada
keindahan dari sisi tahsinul maknanya. Kajian ini juga diharapkan dapat memberi kontribusi
keilmuan akan analisa terhadap karya sastra yang minim dianalisa dengan menggunakan
bahasa Indonesia. Penggunaan analisa dengan bahasa ini tentunya akan mempermudah
pembaca untuk memahami karya sastra Arab dengan mudah. (SULMA Muflihah, 2013)
Hisyam termasuk penyair kontemporer yang cukup berpengaruh di Mesir mengingat
sepak terjangnya dalam menulis beberapa puisi, baik itu puisi ‘Amiyat (puisi dengan bahasa
percakapan) dan Fuṣha (puisi dengan bahasa Arab formal). Hal ini ditunjukkan pada
keberhasilannya memperoleh Best slang poet in Egypt 2008 dan The second poet in Prince of
poets 2011.9 Adapun puisi fuṣha yang telah dikarang Hisyam yaitu (1) Al- Ta’syīrah (Visa),
(2) Inṭoridi l-’Ana min l-Jadwal (Berhati-hatilah dengan Waktu), (3) Al-Risālatul-Akhīrah
(Surat Terakhir), (4) Al-Wajhāni (Dua Wajah), (5) Masyhadun Ra’siyyun min Mīdāni l-
Tahrīr (Kesaksian Nyata dari Tahrir Square).(Al-ta, Struktur, & Muslim, 2014)
Karya sastra merupakan bagian dari kebudayaan. Ia mencerminkan satu budaya
bangsa yang menjadi identitas bangsa itu yang dapat membedakannya dengan bangsa lain.
Sastra adalah cermin masyarakat, atau cermin suatu bangsa. (Swingewood, 1972: 19) dalam
(Wilson, 2003:1). Dalam bahasa Arab sastra disebut dengan
‫األدب‬/al-`adabu/ (Al-Bisri, 1999: 312). (Ii & Pustaka, 2006)
Ka'ab bin Zuhair adalah penyair Mukhadramūn yang menyampaikan puisi pujian di
hadapan Nabi. Sebagaimana diketahui bahwa pada awal masa Islam terdapat tiga kelompok
penyair dalam dunia Islam atau dalam masyarakat Arab. Pertaman: Jāhiliyyūn, para penyair
Arab yang hidup pada masa Jahiliyah dan masuk ke masa Islam, tetapi tetap dalam
kejahiliyahannya, tidak masuk Islam. Kedua: Mukhadlramūn, para penyair Arab yang hidup
pada masa Jahiliyah dan masa Islam dan mereka masuk Islam. Ketiga: Islāmiyyūn, yaitu para
penyair yang lahir pada masa Islam.(Kajian et al., n.d.)
Sebelum lahirnya Islam syair telah dikenal sebagai salah satu bentuk komunikasi yang
paling banyak berperan, baik ketika damai maupun ketika perang, kegemaran bangsa Arab
terhadap syair sangat besar sekali. Setelah datangnya Islam ke tengah-tengah bangsa Arab
banyak yang mendalami ajaran Islam. Semuanya merasa kagum terhadap kefasihan Al-
Quran, serta merasa betapa tinggi sastranya. Dalam menghadapi kenyataan ini banyak dari
penyair yang terpengaruh oleh ketinggian dan keindahan sastra Al-Quran. Pada umumnya
seluruh kegiatan penyair yang baru masuk Islam banyak ditujukan untuk membantu
suksesnya dakwah Islamiyah.(Al-hamid & Al-hamid, 2003)
DAFTAR PUSTAKA
Al-hamid, M., & Al-hamid, M. (2003). ‫ﺎﻬﻀﻌﺑ ﻪﺒﺸﻳ ءاﺰﺟأ ﻦﻣ ﻒﻟﺄﺘﻴﻓ نﺰﻮﻟاو ﻲﻘﻴﺳﻮﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﻈﻔﻟ ﺪﻤﺘﻌﻳ يﺬﻟا‬
‫ ﺔآﺮﺤﻟاو ﺮﺼﻘﻟاو لﻮﻄﻟا ﻲﻓ ﺎﻀﻌﺑ‬. ‫م ﻼﻜﻟا ﻮه ﺮﻌﺸﻟاا‬.
Al-ta, P., Struktur, A. A., & Muslim, F. (2014). Abstrak Pendahuluan Penelitian ini
membahas tentang analisis struktur dan makna puisi Al- Ta ’ sy ī rah karya Dalam
untuk menerbitkan surat kabar dan penerjemahan buku-buku Barat ke bahasa Arab . 2
Napoleon Bonaparte membujuk bangsa Arab untuk terbebas da. 1–20.
Analisis struktur ..., Masrida Fitriani, FIB UI, 2014. (2014).
Ii, B. A. B., & Pustaka, T. (2006). ‫ ﺑﺪ ألا‬/.
Kajian, D., Purna, P., Ustadz, T., Hm, D., Ali, S., Fakultas Adab, M. S., … Yogyakarta, K.
(n.d.). Bunga Rampai.
SULMA Muflihah, A. (2013). Analisa Terhadap Puisi Syair Karya. Arabia, 5(1).
Syafi, I., Diwan, A.-, Syafi, I., Syafi, I., & Kunci, K. (2008). ‫ قىﻠخم رﻳغ و‬، ‫ رﻓﺎك ىﻬﻒ قىﻠخم الك ً م و‬،
‫ رﻳثك ً ﺑﺎ الك ال و ﻟﻴﻄﻌج ال و هﻴﺒﺸج ال و ﻓﻴﻴﻜث رﻳغ ً م تءاج اﻣك اهث ً داحؤ و‬: ‫ ﻟىل ً ﻳﻌﻔﺎشﻼ نﺎك‬: ‫ﻣﻼك نآرﻟﻼ‬
.‫ الك و ﻳﻮزﻟﻤﺎ ﻳﻮد‬: ‫ هﻠىك هسﻔىل ﻳﻌﻔﺎشﻼ ﻳﻮدشﻮؤ‬: ‫ ﻓﻠسﻼ ةل ٍ رط ىﻠع ف ٍ رحث‬. ‫تﺎﻓﺼﻼ تﺎ ً أب رم ً نﺎك دك و‬
534–529.