‫‪DMDI‬‬

‫‪DEWAN MASJID DIGITAL INDONESIA‬‬

‫‪https://seruanmasjid.com‬‬

‫‪MEWUJUDKAN KEADILAN‬‬

‫‪KHUTBAH PERTAMA‬‬

‫إن ْال َح ْم َد ِ َّّلِلِ‪ ,‬ن َْح َم ُدهُ‪َ ,‬ونَ ْست َ ِعٌنُهُ‪َ ,‬ونَ ْست َ ْغ ِف ُرهُ‪َ ,‬ونَعُوذُ‬
‫َّ‬
‫ت أ َ ْع َما ِلنَا‬ ‫ور أ َ ْنفُ ِسنَا‪َ ,‬و َ‬
‫س ٌِّئَا ِ‬ ‫اّلِل ِم ْن ُ‬
‫ش ُر ِ‬ ‫ِب َّ ِ‬
‫ِي لَهُ‪,‬‬ ‫ض َّل لَهُ‪َ ,‬و َم ْن ٌُ ْ‬
‫ض ِل ْل فَالَ هَاد َ‬ ‫َّللاُ فَالَ ُم ِ‬
‫َم ْن ٌَ ْه ِد ِه َّ‬
‫أ َ ْش َه ُد أ َ ْن الَ اِلَهَ اِالَّ هللاُ َو ْح َدهُ َالش َِرٌ َْك لَهُ‪َ ،‬‬
‫ش َها َدة َ َم ْن‬
‫ُه َو َخٌ ٌْر َّمقَا ًما َوأ َ ْح َ‬
‫س ُن نَ ِدًٌّا‪.‬‬
‫ف‬ ‫س ْولُهُ ْال ُمت َّ ِ‬
‫ص ُ‬ ‫ع ْب ُدهُ َو َر ُ‬
‫س ٌِّ َدنَا م َح َّمدًا َ‬ ‫َوأ َ ْش َه ُد أ َ َّن َ‬
‫ص ِبًٌّا‪.‬‬
‫ارا َو َ‬ ‫ِب ْال َم َك ِ‬
‫ار ِم ِك َب ً‬
 َ‫صادِق‬ َ ‫علَى‬
َ َ‫س ٌِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َكان‬ َ ‫س ِلّ ْم‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم ف‬
َ ‫ص ِّل َو‬
َ‫ص ْح ِب ِه الَّ ِذٌْن‬ َ ‫ َو‬،‫س ْوالً نَبًٌِّا‬
َ ‫علَى آ ِل ِه َو‬ ُ ‫ْال َو ْع ِد َو َكانَ َر‬
َ ‫ٌُ ْح ِسنُ ْونَ ِإ ْسالَ َم ُه ْم َولَ ْم ٌَ ْف َعلُ ْوا‬
،‫ش ٌْئًا فَ ِرًٌّا‬
،ُ‫اض ُر ْونَ َر ِح َم ُك ُم هللا‬ ِ ‫ فَ ٌَا أٌَُّ َها ْال َح‬،ُ‫أ َ َّما َب ْعد‬
َ‫ فَقَ ْد فَازَ ْال ُمتَّقُ ْون‬،ِ‫ص ٌْنِ ًْ نَ ْف ِس ًْ َو ِإٌَّا ُك ْم بِت َ ْق َوى هللا‬
ِ ‫ ا ُ ْو‬.
: ‫قَا َل هللاُ ت َ َعالَى‬
َ ُ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َّ َ َ
ُ‫ول َٰ ئ َك ُهم‬
ِ ‫﴿ومن لم يحكم ِبما أنزل اَّلل فأ‬
َ ُ َّ
﴾‫الظ ِالمون‬
Siapa saja yang tidak memutuskan perkara menurut wahyu yang telah
Allah turunkan, mereka itulah kaum yang zalim (TQS al-Maidah [5]: 45).

Hadirin jamaah jumah rahikamumullah,

Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa. Laksanakan

perintah Allah dan jauhi larangan-Nya meski mungkin ada rasa berat di
dalam diri. Ingatlah, Allah pasti memerintahkan kita sesuai dengan
kapasitas kita.
Hadirin jamaah jumah rahikamumullah,

Tidak ada manusia normal yang benci kepada keadilan dan senang
kepada kezaliman. Pasti semua manusia menginginkan keadilan dan benci
kepada kezaliman. Itulah fitrah yang ada pada diri setiap insan.

Dan Islam diturunkan kepada Rasulullah Muhammad Saw tiada lain

untuk mengemban misi mewujudkan keadilan itu.

Utusan Khilafah Umar bin Khattab, Rib’i bin Amir, ketika ditanya oleh
Rustum, Jenderal Persia, tentang misi Islam, ia menjawab: “Allah
mengutus kami untuk membebaskan umat manusia dari kegelapan
jahiliah menuju cahaya Islam serta membebaskan manusia dari kezaliman
agama-agama selain Islam menuju keadilan Islam dan kelapangannya.”

Karenanya, Islam memberikan serangkaian panduan dan petunjuk serta

sistem untuk mewujudkan keadilan itu di tengah-tengah manusia.

Hadirin jamaah jumah rahimakumullah,

Apa itu adil? Adil adalah menempatkan sesuatu pada tempat yang
seharusnya. Dengan demikian keadilan akan terwujud ketika sesuatu
ditempatkan pada tempat yang seharusnya. Namun, hal itu bergantung
pada standar untuk menilai adil dan keadilan itu.

Secara imani, kita yakin bahwa Allah adalah Zat Yang Mahaadil sekaligus
yang mengetahui keadilan hakiki. Karena itu standar keadilan hakiki tentu
harus bersumber dari Allah SWT. Itulah syariah Islam yang telah Allah
SWT turunkan kepada kita. Saat syariah tidak dijadikan rujukan,
kezalimanlah yang tercipta. Bukan keadilan.
Allah SWT berfirman:
َ ُ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َّ َ َ
ُ‫ول َٰ ئ َك ُهم‬
ِ ‫﴿ومن لم يحكم ِبما أنزل اَّلل فأ‬
َ ُ َّ
﴾‫الظ ِالمون‬
Siapa saja yang tidak memutuskan perkara menurut wahyu yang telah
Allah turunkan, mereka itulah kaum yang zalim (TQS al-Maidah [5]: 45).

Hadirin jamaah jumah rahimakumullah,

Sangat jelas, keadilan hanya bisa muncul dengan syariah Allah dan
diputuskan oleh orang takut kepada Allah. Maka penguasa, termasuk
hakim harus adil.

Allah SWT berfirman:

َ َ َ ْ َ َٰ َ َ َ َ ْ ُّ َ ُ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َّ َّ
‫ات ِإَل أه ِلها و ِإذا‬ِ ‫﴿إن اَّلل يأمركم أن تؤدوا اْلمان‬ ِ
ْ َْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ‫َ َ ْ ُ َ ْ ن‬
﴾‫اس أن تحكموا ِبالعد ِل‬ ِ ‫حكمتم بي الن‬
Sungguh Allah telah menyuruh kalian menyampaikan amanah kepada
yang berhak menerimanya, juga (menyuruh kalian) jika menetapkan
hukum di antara manusia supaya kalian berlaku adil… (TQS an-Nisa’ [4]:
58).
Dalam memutuskan perkara itu, seorang qâdhi atau hakim hanya
disyariatkan untuk memutuskan menurut yang tampak (al-hukmu bi azh-
zhâhir), yakni yang terungkap dari bukti-bukti dan kesaksian. Dalam hal
itu, Islam memerintahkan agar qâdhi (hakim) tidak tergesa-gesa
memutuskan, tetapi harus mendengar dari kedua pihak secara mencukupi.

Maka, boleh jadi salah satu pihak lebih jago dalam memaparkan dan
mengemukakan argumentasi. Akibatnya, qâdhi atau hakim memutuskan
untuk kemenangan dia. Padahal sebenarnya dia di pihak yang salah. Rasul
Saw mengingatkan bahwa keputusan yang demikian jangan diambil sebab
itu merupakan potongan dari neraka.

Ummu Salamah ra menuturkan bahwa Nabi Saw pernah bersabda:

Sungguh aku hanya seorang manusia, sementara kalian mengajukan
persengketaan kalian kepadaku. Boleh jadi sebagian kalian lebih fasih
dengan hujjahnya dari sebagian yang lain. Lalu aku memberikan
keputusan yang memihak dia berdasarkan apa yang aku dengar dari
dirinya. Karena itu siapa saja yang aku beri putusan dengan merampas
hak saudaranya maka janganlah dia ambil. Sebab itu berarti aku memberi
dia satu potongan dari api neraka.” (HR asy-Syafii, Muslim dan an-
Nasa’i).

Dari dua nas tersebut, bisa dimaknai bahwa semua pihak yang terlibat
dalam persengketaan harus senantiasa berpegang teguh pada keimanan.
Mereka juga harus selalu ingat bahwa kalaupun bisa lolos di peradilan
dunia, mereka tidak akan bisa lolos dari peradilan Allah SWT di akhirat.
Dan Rasul Saw mengingatkan para hakim: Qâdhi (hakim) itu ada tiga.
Dua di neraka dan satu di surga. Seseorang yang mengetahui kebenaran
dan memutuskan dengan kebenaran itu, dia di surga. Seseorang yang
mengetahui kebenaran, tetapi tidak memutuskan dengan kebenaran itu
dan bertindak jahat dalam hukum (putusan), dia di neraka. Seseorang
yang tidak mengetahui kebenaran lalu dia memutuskan untuk masyarakat
tanpa ilmu, dia pun di neraka.” (HR al-Baihaqi, Abu Dawud, Ibnu Majah
dan at-Tirmidzi).

Inilah yang dulu tergambar dalam diri Qâdhi Suraih ketika mengadili
perkara antara Khalifah Ali bin Abi Thalib ra dan seorang Yahudi dalam
persengketaan baju besi. Hakim memenangkan si Yahudi itu karena
kesaksian Hasan bin Ali, anak khalifah, ditolak oleh hakim. Khalifah Ali
menerima putusan itu. Menyaksikan yang demikian, orang Yahudi itu pun
masuk Islam.

Hadirin jamaah jumah rahimakumullah

Keadilan dalam memutuskan perkara, apapun bentuknya dan siapapun

yang terlibat, akan terwujud saat syariah Islam diterapkan. Bukankah
syariah Islam berasal dari Zat Yang Mahaadil? Jika qâdhi (hakim)
memutuskan perkara dengan syariah Islam dan dia memiliki integritas atas
dasar iman dan rasa takut akan azab neraka di akhirat, pasti dia akan
memutuskan perkara secara adil.

Di sisi lain, dengan penerapan syariah Islam secara kâffah, suasana

keimanan terbangun dan melingkupi masyarakat. Dengan itu semua
orang yang terlibat dalam perkara, baik yang menuntut, yang dituntut
‫‪serta orang yang membantu keduanya, termasuk pengacara, tidak lepas‬‬
‫‪dari suasana keimanan dan rasa takut kepada Allah SWT. Inilah yang kita‬‬
‫‪rindukan terwujud di negeri ini.‬‬

‫][‬
‫آن اْ الع يظْي يم‪ ،‬اونا اف اع يِن اوإي اَّي ُك ْم يِباافيْي يه يمن‬
‫َبراك هللا يِل ولا ُكم يِف اْل ُقر ي‬
‫ْ‬ ‫ا ْ‬ ‫اا‬
‫اآلَيايِ اويِ ْك ير ْ‬
‫اْا يكْي يم اوَا اقَّا اَ هللاُ يمَّاا اويمَّْ ُك ْم َيَاااوَاهُ اوإيناهُ ُه او ال اس يمْي ُع‬

‫الع يظْي ام إيناهُ ُه او الغا ُف ْوُر الاريحْيم‬ ‫هللا‬ ‫ر‬ ‫العلييم‪ ،‬وأاقُو ُل قاويِل ه اذا فاأست ْغ ي‬
‫ف‬
‫ْا ُ ا ا‬ ‫ا ُْ ا ْ ْ ا‬
‫‪Khutbah II‬‬

‫لى َا ْوفيْي يق يه اواي ْمتيَّاانييه‪ .‬اوأا ْش اه ُد‬ ‫ع‬ ‫ه‬‫ل‬

‫ا‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫الش‬
‫ُّ‬
‫ا ا ْا ا ُ ُا ا‬‫و‬ ‫ا ْْم ُد هللي على إيحسانيي‬
‫ه‬ ‫اْ‬
‫ك لاهُ اوأا ْش اه ُد أ ان اسي اد اَن ُُما ام ًدا‬ ‫ي‬
‫َي‬
‫ر‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫د‬‫ح‬‫و‬ ‫هللا‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ي‬
‫إ‬ ‫ي‬
‫ُ ا ُ ا ْ اُ ا ا ْ ا‬ ‫أا ْن الا ا ا‬
‫ه‬‫ل‬
‫ا‬

‫ص يَ اعلاى اسي يد اَن ُُما ام ٍد‬ ‫م‬

‫ا‬
‫ُ ا‬ ‫الله‬ ‫‪.‬‬ ‫ضوانيي‬
‫ه‬ ‫ْ‬
‫ا ا‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫إىل‬ ‫ى‬ ‫عَّ ُده ورسولُه الد ي‬
‫ااع‬ ‫اْ ُ ا ا ُ ْ ُ‬
‫اص احابييه او اسلي ْم َا ْسليْي ًما كي ْثي ًرا‬‫أ‬
‫و‬
‫ا ْ‬
‫يوعلاى اليي‬
‫ه‬ ‫ا‬

‫ااس ايَا ُقواهللاا فيْي اما أ اامار اوانْتا ُه ْوا اع اما نا اهى او ْاعلا ُم ْوا‬
‫أااما با ْع ُد فايا اَيُّ اها الَّ ُ‬
‫أا ان هللاا أ اامارُك ْم يِب ْام ٍر با ادأا فيْي يه بيَّا ْف يس يه اوثا اَن يِباآل ئي اكتي يه املسَّحِ بيُق ْد يس يه‬

‫لى الَّياِب آي اَيُّ اها الا يذَيْ ان‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫ا‬ ‫و‬
‫ُُاْ ا ا‬
‫ُّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫َي‬ ‫ه‬‫ت‬
‫ا‬ ‫ك‬
‫ا‬ ‫ال َاعا اىل إي ان هللا ومآلئي‬
‫ا اا‬ ‫اوقا ا‬

‫ص يَ اعلاى اسي يد اَن ُُما ام ٍد‬ ‫م‬

‫ا‬ ‫الله‬ ‫ا‪.‬‬‫م‬‫ي‬‫ي‬‫ل‬ ‫س‬‫َ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫م‬‫ي‬
‫ل‬ ‫س‬‫و‬
‫ا ْ ا ْ ا ْ ا ا ُْ ْ ًْ ُ ا‬
‫آمَُّوا صلُّوا علاي ي‬
‫ه‬

‫ك‬ ‫ي‬
‫يآئ‬‫ي‬‫َّ‬‫ن‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ل‬
‫ا‬ ‫ع‬‫و‬ ‫صلاى هللا علاي يه وسليم وعلاى يآل سي يدَنا ُُم ام ٍ‬
‫د‬
‫ا‬ ‫ا اا‬ ‫ا‬ ‫ا ُ اْ ا ا ْ اا‬
 ‫ض الل ُه ام اع ين اْخلُلا اف ياء الار ياش يدَيْ ان أياِب‬ ‫ار‬‫و‬ ‫ْي‬ ‫ي‬
‫ب‬‫ر‬‫ق‬
‫ُا ا ْ ا ا ْ ا‬‫مل‬‫ا‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ك‬
‫ا‬ ‫ي‬
‫آلئ‬‫م‬ ‫ي‬
‫اوُر ُسل ا ا ا‬
‫و‬ ‫ك‬

‫ْي او اَتبيعيي‬ ‫صحاب يِ والتاابيعي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب ْك ٍر وعمر وعثْمان وعلي وعن ب يقيا ي‬
‫ِ‬
‫ا ا ا ْا‬ ‫ا ا ُا ا ُ ا ا ا ا ا ْ ا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ان ا اي‬ ‫التاابيعي‬
‫ْي اَلُْم يَبي ْح اس ٍ ا ْ ْ ا ْ ا ا ا ا ُ ْ ا ْ ا ا‬
‫ك اَّي‬ ‫ت‬ ‫ْح‬‫ر‬‫ي‬
‫ب‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اا‬
‫َّ‬ ‫ع‬ ‫ض‬‫ار‬
‫و‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫َي‬ ‫الد‬ ‫م‬‫و‬ ‫َي‬ ‫ىل‬ ‫ْا‬
‫ْي‬ ‫أارحم الار ي ي‬
‫اْح‬
‫ْا‬ ‫ْ اا‬

‫ات االا ْحيآء‬ ‫ات واْملسلي يمْي واْملسليم ي‬ ‫الله ام ا ْغ يفر ليْلمؤيمَّيْي واْملؤيمَّا ي‬
‫ا ُ ْ ْا ا ُ ْ ا‬ ‫ُ ْ ُْ ْا ا ْ‬
‫ُ‬
‫الش ْراك‬‫ات الله ام أاعياز اْ يإلسَاام واْملسلي يمْي وأ ياِ ال ي‬ ‫يمَّْ هم واْالامو ي‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ْ ا ا ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ا ْا‬
‫اخ ُذ ْل‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫َي‬ ‫واْمل ْش يركيْي وانْصر عيَّاد اك اْملو يح يدَياِا وانْصر من ناصر ي‬
‫الد‬
‫ا ُْ ا ْ اا ْ ا ا ْ‬ ‫ا ُ ْ ا ا ُ ْ ا ا ُا‬
‫ك إي اىل َيا ْوام‬ ‫ي‬
‫اَ‬ ‫م‬‫الدَي ين واع يَ اكلي‬ ‫من خ اذ ال اْملسلي يمْي و د يمر أاعداء ي‬
‫ْ ْا ا ا ْ ْ ا ا ْ ا ْ ا ا‬
‫اْ ا ُ‬
‫الله ام ْادفا ْع اعَّاا اْلَّاَااءا اواْ الواَبءا اوالازالا يزال اواْملي اح ان او ُس ْوءا اْ يلفْت َّا يِ‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫َي‬
‫ْ‬
‫ي‬
‫الد‬

‫اواْملي اح ان اما ظا اهار يمَّْ اها اواما باطا ان اع ْن بالا يد اَن اينْ ُدونيْي يسياا خآ ا‬
‫صًِ او اسائيير‬
‫ْي‪ .‬ارباَّاا آَيَّا يِف الدُّنْياا اح اسَّا ًِ‬ ‫ب اْلعالا ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اْلَُّ ْل ادان اْملُ ْسل ْ ا ً ا ا ا ْ ا‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫َّي‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ا‬ ‫عآ‬ ‫ْي‬‫م‬
‫آلخرةي حسًَِّ وقي‬
‫ي‬
‫اويِف اْ ا ا ا ا ا ا ا ا‬
‫اب الَّاا ير‪ .‬ارباَّاا ظالا ْمَّاا انْ ُف اسَّاا اواإ ْن اَْل‬ ‫ذ‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫َا ْغ يفر لاَّاا وَار اْحَّاا لاَّا ُكونا ان يمن اْخل ي‬
‫اس يرَيْ ان‪.‬‬‫ْ ا ا‬ ‫ْ اْ ْ‬

‫ِب‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ْ‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬‫ي‬ ‫ان وإيَي ي‬

‫تآء‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ي‬
‫إل‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫لع‬‫ْ‬‫ي‬
‫َب‬ ‫َن‬
‫ر‬ ‫م‬‫ْ‬‫َي‬ ‫هللا‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ي‬
‫إ‬ ‫!‬ ‫ي‬
‫هللا‬‫اد‬ ‫َّ‬ ‫ي‬
‫ع‬
‫ْا‬ ‫ُ‬ ‫ا ا ُُ ا ا ْ ا ا ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وَي َّْ هى ع ين اْلفح ي‬
‫شآء اواْملَّْ اك ير اواْلَّا ْغي َياعيظُ ُك ْم لا اعلا ُك ْم َا اذ اكُرْو ان‬ ‫ْ‬ ‫اا ا ا ا‬
‫ُ‬
‫واِْ ُكروا هللا اْلع يظيم َي ْذ ُكرُكم وا ْش ُكروه على نيع يم يه َي يزْد ُكم ولا يذ ْكر هللاي‬
‫ا ُ ا ا ْ ا ا ْ ْ ا ُْ ُ ا ا ا ا ْ ا ُ‬
‫أا ْكَّا ْر‬