Iglesia (edificio)

Iglesia es la denominación de un tipo de templo destinado al culto religioso público. Cada edificio con esa función recibe la
misma denominación que la asamblea1 o reunión de fieles que acuden a él y que la institución eclesiástica, así como otras
acepciones.2 Hay muchos tipos de iglesias, desde el punto de vista arquitectónico.

Índice
Iglesias católicas
Iglesias ortodoxas
Arquitectura eclesiástica
Estructura
Cubiertas
Orientación
Bibliografía de consulta
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Iglesias católicas
Según su importancia y función institucional, una iglesia cristiana, con independencia de que sea un edificio aislado o pertenezca
a un conjunto religioso, puede ser denominada:

iglesia catedral o catedral, la iglesia principal en la que reside el obispo u arzobispo con su cabildo;
iglesia primada o primacial, si es la sede de un primado, obispo que tiene una primacía sobre los demás;
basílica, cuando recibe este título especial del papa por su importancia, circunstancias históricas o por aspectos
de cierto relieve. Se distinguen las basílicas mayores y las basílicas menores. (También se usa para las iglesias
construidas según una planta a la antigua o «planta basilical» y si fue erigida por un emperador.)
iglesia colegial o colegiata, que no siendo silla propia de arzobispo u obispo esta servida por un colegio (el
Capítulo) de dignidades y canónigos seculares y en ella se celebran los ritos con más boato y pompa, similar al
de las catedrales;
iglesia decanal si es la sede de un decanato, reagrupando varias parroquias alrededor de un decano o
arcipreste;
iglesia parroquial, sede de una parroquia;
Otras denominaciones que suelen usarse de forma más o menos informal y sin repercusiones canónicas, según sea su titular, son:

iglesia pontificia, algunos templos de Roma relacionados directamente con la dignidad papal;
iglesia patriarcal, sede de un patriarca, los obispos de mayor rango;
iglesia arzobispal, sede de un arzobispo, generalmente al frente de una arquidiócesis, una diócesis
particularmente importante, ya sea por su tamaño o relevancia históric. Tiene funciones similares a las de la
catedral;
iglesia arciprestal, sede de un arcipreste, el sacerdote ordenado más antiguo de una iglesia episcopal o bien
aquél que designaba el obispo como más eminente y que le sustituye, por ejemplo por enfermedad, en las
ceremonias de culto.
Y también informalmente se usan otras denominaciones, como:
 iglesia magistral es la condición de las iglesias de universidades que no se encuentran en una ciudad episcopal
y por tanto no tienen rango de catedral. Únicamente hubo dos: Lovaina y Alcalá de Henares (esta última fue
elevada al rango catedralicio muy recientemente);
iglesia docente es la formada por los encargados de enseñar a sus fieles;
iglesia fría a la que tiene derecho de asilo en sagrado;
iglesias de órdenes militares (iglesia templaria, iglesia de las Comendadoras) y órdenes redentoras de cautivos
(iglesia de la Merced);
iglesia mayor a la iglesia principal de cada pueblo o ciudad.
Además, algunos complejos arquitectónicos destinados a la vida religiosa (monasterios, abadías, conventos, cenobios, beaterios,
misiones...) tienen una iglesia o un edificio destinado al culto, o incluso varios de ellos. Son denominadas, y con independencia
de que pueden ser consideradas con alguno de los títulos anteriores, según el caso:

iglesia conventual;
iglesia abacial si es la iglesia principal de una abadía;
iglesia prioral si es la iglesia de un priorato;
iglesia monástica si es la iglesia de un monasterio;
iglesia misional si es la iglesia de una misión.
Una capilla es un lugar de culto secundario:

si forma parte de una iglesia más amplia, está destinada al culto de un santo, de una familia, de una cofradía.
es castral, castrense o nosocomial si pertenece a un castillo u hospital (capille de otro edificio civil).
es commemorativa si señala un lugar particular (fuente milagrosa, emplazamiento de un milagro, tumba de un
santo aislada).
es cementerial si está construida en un cementerio
El término genérico que designa al (o a los) santo(s) al (los) que la iglesia está dedicada es la vocación o dedicatoria.

Iglesias ortodoxas
En la Iglesia ortodoxa, se distinguen los siguientes tipos de iglesias:

Iglesia metropolitana, sede de un obispo metropolitano;

un katholikon o catholicon, es la iglesia principal de un monasterio cenobitico oriental;3
un kyriakon (nombre del que derivan etimológicamente la alemana «Kirche» y la inglesa «church») es la iglesia
principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.
La iglesia mayor de una localidad, si no es la catedral, en Grecia se denomina "katholiki" sin relación con el catolicismo.

Véanse también: Basílica, Capilla, Ermita y Santuario (edificio).

Véanse también: Iglesia dominica, Iglesia franciscana, Iglesia carmelita e Iglesia jesuita.

Arquitectura eclesiástica
4

Véanse también: Arquitectura religiosa, Arte cristiano y Plantas en la arquitectura cristiana.

Aparte de las catacumbas y de las dependencias usadas clandestinamente para el culto dentro de casas particulares, las iglesias
más antiguas conservadas5 se construyeron en el siglo III, todavía en la época de las persecuciones (Dura Europos, Meggido).
Las del primer tercio del IV ya se hicieron como grandes edificios públicos, al permitir Constantino el culto cristiano con el
Edicto de Milán (la Catedral de Ejmiatsin -Armenia-, la gruta de San Pedro -Antioquía-, la Panagia Ekatontapiliani -isla de
Paros- y la basílica de San Pedro de Roma). La más importante de las iglesias de esa época fue la basílica del Santo Sepulcro
(Jerusalén), construida tras derribar un templo de Afrodita que se suponía levantado sobre el sepulcro de Cristo.
 Ejemplos de iglesias

Basílica de San Apolinar el Iglesia de la Compañía (Quito), Reconstrucción de una de las salas
de la iglesia de Dura Europos.
Nuevo, Rávena (siglos VI-VII). Barroco colonial.

Iglesia de Santa Isabel de Iglesia de Ústí nad Labem

Portugal (Zaragoza), barroca. (República Checa), gótica.

Catedral de Roman (Rumania).

Iglesia de Santa María de
Iglesia de Santa Mónica en
Krasnobrod (Polonia),
Colonia del Valle (México).
renacentista.

Iglesia del Cristo de la Victoría en

Vigo (España).
El culto cristiano necesitaba en primer lugar que el templo diese cabida a todos los actos de la liturgia y
asiento a todos sus fieles. Su centro había de ser el altar, objeto que en el culto pagano se hallaba fuera
del templo de la estatua. Estos y otros requisitos, como la predicación, la lectura, la administración de
los sacramentos, etc. exigían un edificio grande y cerrado, con una esmerada instalación interior, y una
simple y austera apariencia exterior, que ya no sorprendía entonces, pues como hemos comprobado, la
arquitectura [ romana ] se preocupaba más del espacio interior que de la envoltura de ese espacio.
El modelo de templo que mejor respondía a las exigencias de la iglesia triunfante era un edificio civil
como la Basílica Ulpia, con sus cinco naves y sus dos cabeceras absidadas. Suprimida una de éstas para
dar al edificio un centro focal en una cabecera única, se tenía mucho adelantado. Faltaba algo, más
simbólico que funcional: la nave transversal y el arco de triunfo que ponían el edificio bajo el signo de
la cruz, y así nació el crucero, novedad trascendental en la arquitectura cristiana. Las basílicas
constantinianas de Roma, el Laterano y San Pedro, se mantuvieron incólumes hasta la Edad Moderna
en que fueron derribadas para hacer sitio a otras más acordes con el gusto de los tiempos. Sólo Santa
María la Mayor y Santa Sabina constituyen ecos tardíos de las primeras y magníficas iglesias de la
ciudad de Roma. Parte de lo que hoy vemos en Santa María la Mayor es obra de Sixto III (432-440),
mientras que Santa Sabina se remonta al decenio 400-410 en sus primeros tiempos.

La basílica cristiana, Antonio Blanco Freijeiro6

El título más célebre, que aun hoy se conserva en los magníficos templos de roma es el de "basílica",
cuyo origen fue, cuando los emperadores y reyes hacían iglesias de sus soberbios palacios, en que Dios
nuestro Señor fuese venerado. Lo ordinario para este efecto era la sala más capaz, donde daba la
audiencia, y la más continua al palacio. En Roma fueron celebradas la Opimia, la de Paulo, la de la
Concordia.7 No tienen estas salas distinto el nombre de todo el palacio y todo su edificio se llamó
basílica, palabra griega que en latín es lo mismo que regia o "alua, casa o palacio real"; de aquí se
derivó este nombre a templos, como dicen San Jerónimo, San Agustín y San Paulino.

Entre estas iglesias o templos se ha conservado hasta hoy el nombre de "basílicas", la de San
Salvador,8 la de los Apóstoles San Pedro y San Pablo en Roma,9 llamadas "constantinianas", por
haber sido Constantino el que dio la parte de su Palacio para ellas. Hoy se ven estos versos ene el arco
toral de la Vaticana, dedicada a los Santos Apóstoles: Quod, duce te, mundus surrexit in astra
triunphans, / Hanc Constantinus victor tibi condidit Aulam. Nota curioso la palabra "aula", que es lo
mismo que "basílica"; y él mismo fue el primero que sacó y llevó a cuestas doce espuertas de tierra en
honor de los doce apóstoles. El emperador Vespasiano, cuando quemó el Capitolio, dice Suetonio en su
Vida, que llevó doce piedras grandes, cuando comenzó su fábrica para purificar el sitio.
A ejemplo de estas basílicas de Constantino dice San Atanasio, que convirtiéndose muchos de los
judíos, oraban al metropolitano que consagrase sus sinagogas en honra del salvador del mundo; de aquí
dimanó el haber tantas iglesias con el título de basílicas; refiérelo el santo en la Apologia ad
Constantinum y lo trae Estanislao Hosio, cap. 90.

... los fieles, con la reciente memoria del sacerdocio de Aarón [el judaico], se abstuvieron en los
principios de nuestra fe católica de nombrar sacerdotes a los ministros del altar, y en su lugar usaron de
los títulos de obispos, presbíteros, padres; y porque los infieles entendiesen la diferencia de sus
sacerdotes a los nuestros. Así mismo se abstuvieron de nombrar las iglesias con nombre de templos;
porque entonces estaban llenos de demonios y de sacrificios inmundos. Duró este recato doscientos
años en lo primitivo de la Iglesia... todo es de Bullegner. lib. 3 cap. 2

Antonio Lobera10
 Véase también: Arquitectura cristiana de la Edad Media
11

Plantas de iglesias

Iglesia de Dongola, Nubia, siglo

San Juan de Letrán, San Vital de Rávena, siglo VI,
IX, zona de contacto entre el arte
paleocristiana (planta basilical). bizantina (planta centralizada).
copto y el arte etíope (planta de
cruz griega).

San Martín de Frómista, románica

(planta basilical).

Catedral de Santiago de Catedral de Reims, gótica.

Compostela, románica (iglesia de
peregrinación con planta de cruz
latina).
 Catedral de la Trinidad de Moscú,
arquitectura rusa (planta de cruz
griega).
Catedral de Palma de Mallorca, Santa Maria della Consolazione
gótica (planta de salón -el modelo de Todi, renacentista (planta
alemán se denomina centralizada).
Hallenkirche-).

Iglesia de San Carlo alle Quattro

Fontane, arquitectura barroca.

Cuando las prácticas del cristianismo salieron de las catacumbas para desarrollarse en el exterior y al
crecer las primeras congregaciones que se reunían en casas, comenzaron a construirse las primeras
iglesias. Aunque se sabe que antes del año 50 d. C. hubo misiones cristianas de Pablo de Tarso y
Bernabé (por ejemplo a Antioquía, Chipre, Pafos, Panfilia) que pudieron dar origen las primeras
iglesias cristianas, los datos fehacientes sobre construcción de templos cristianos se ubican en Bizancio,
donde se trasladó Constantino y en la adaptación de las basílicas al culto cristiano. Los cristianos
adoptaron el esquema general de las basílicas romanas para sus templos porque cumplían las
condiciones específicas del culto mejor que los templos paganos, y además, no habían sido utilizadas
para la adoración de los dioses paganos. Al hemiciclo donde se colocaba el tribunal se le llamó ábside
por su forma. El sitio que ocupaban los empleados de la justicia fue dedicado a los chantres y se llamó
coro. El altar se colocó frente al ábside y a los lados del mismo un púlpito para la epístola y otro para el
evangelio. Se construyó un pórtico o atrio exterior que en las iglesias bizantinas tomó el nombre de
nártex y luego se añadió una nave transversal que tomó el nombre de crucero. He aquí una síntesis de
la modificación que sufrió la basílica al ser adoptada para iglesia.

Los hombres se colocaban a la derecha en las galerías y laterales y las mujeres en la izquierda. Las
galerías superiores o tribunas fueron destinadas a las jóvenes vírgenes. Este es el génesis de la iglesia
en forma de cruz latina como nació la cruz griega en Bizancio. De la fusión de estos dos estilos nace el
 latino-bizantino que toma el nombre de románico en España. Los orígenes de los edificios destinados a
iglesia en España parte den la época visigótica en la cual se emplean los elementos de la ornamentación
romana en la forma que venía de Oriente. Las mezquitas arrancadas a la dominación árabe fueron
también adaptadas al culto y la iglesia empezó a formar en el siglo X un tipo en que tiene origen el
románico, llamado también latino-bizantino.
La iglesia se construyó siguiendo o remedando la forma de basílica con el ábside dirigido a Oriente.
Por esta causa hallamos la puerta de la iglesia en su parte lateral orientada al Mediodía, bien con un
pórtico o sin él pero siempre formando la plazoleta donde el pueblo se reunía y aún se reúne en
corrillos. Luego, se prescindió de esta comodidad y se hicieron las fachada principales frente a la nave.
Lo que podríamos llamar invasión de la arquitectura gótica produjo una revolución en todas esa formas
y las iglesias fueron tomando el tipo suntuoso y hermoso que vemos en todo este estilo arquitectónico.
Los ventanales se fueron alargando y agrandando, sobre todo, en el Norte dando a los templos un
aspecto de mayor grandeza. Esto no obstante, algunos templos góticos como la catedral de Barcelona
conservan en sus efectos de luz un carácter de sublime misticismo.
El Renacimiento produjo una nueva revolución. La influencia de Italia no llega a cambiar la forma de
la planta en su esencia pero cambia el desarrollo de la construcción y, sobre todo, en su parte
ornamental hasta llegar al barroco que invade en su época todas las formas de la arquitectura religiosa.

br />La Restauración implanta nuevamente el estilo severo del Renacimiento pero ya luego los artistas
modernos reconocen la superioridad de los estilos de la Edad Media para encarnar el espíritu religioso
y este estilo más o menos modernizado predomina en la construcción de todos los templos. La forma
de cruz latina o griega queda siempre perenne y sólo en casos excepcionales se ve empleada la forma
de rotonda como modificación de la cruz griega. En general, el edificio dedicado a iglesia tiende al
predominoio de la altura en contraposición de los templos paganos como para significar el espíritu
elevado de su fundación.

«Historia», en Diccionario enciclopédico popular ilustrado Salvat (1906-1914)

Estructura
En la tradición italiana, dos dependencias se construyen como edificios exentos, separados físicamente de el templo: el baptisterio
y el campanile. En otras zonas lo habitual es que la pila bautismal esté en alguna zona del interior de la iglesia, mientras que la
torre o torres entre cuyas funciones puede estar la de campanario están adosadas; por ejemplo flanqueando la entrada principal, o
ambos extremos de la iglesia, como es propio del arte otoniano), o se levantan como simples espadañas (muros sin estructura
interna) o cimborrios (cilíndricos o poligonales, con vanos para la iluminación o remates aún más agudos -linternas, chapiteles,
agujas-) sobre las propias naves o el crucero (el lugar donde se cruza el brazo mayor y el transepto en las iglesias de planta de
cruz latina).
 San Miguel de Hildesheim, arte otoniano.

La estructura interna de las iglesias es diferente en el cristianismo oriental y el

occidental.

Los rituales que realiza el presbítero ante el altar en la liturgia ortodoxa quedan
fuera de la vista de los fieles, ocultados por el iconostasio.

En las iglesias occidentales, además de las dependencias anejas, separadas de la

zona de culto (sacristía, claustro) también hay una demarcación, dentro de la
propia iglesia, de una zona reservada a los sacerdotes (presbiterio, coro); pero el Iconostasio de la iglesia de Bellapais
altar (que además de ser la mesa para la celebración de la misa marca el lugar (Chipre).
donde se custodian las reliquias) se destaca como punto de atención al que deben
dirigirse los fieles, y se le decora profusamente (antependium, baldaquino,
retablo). La liturgia exige determinadas lecturas, para las que se reservan los dos
lados del presbiterio, que dan nombre a los dos lados de toda la iglesia (lado de
la Epístola y lado del Evangelio). Para la homilía y la predicación se utiliza el
púlpito, que suele disponerse en un lugar de la nave central, adosado a uno de los
pilares (a veces los pilares son objeto de particular atención, incluso por su
propio número, que puede coincidir con el de los Evangelistas -4- o el de los
Apóstoles -12-). En las llamadas iglesias de peregrinación (tipología desarrollada
en torno al Camino de Santiago en la Plena Edad Media) se estableció una Basílica de San Vicente (Ávila), una
trayectoria en el interior de la iglesia (por las naves laterales y la girola o de las iglesias juraderas de Castilla.
deambulatorio) para la circulación de las masas de peregrinos con las mínimas
molestias posibles a los fieles y al oficiante (situados en el eje del altar mayor y
la nave central).

El aligeramiento y articulación de los muros (permitidos por el desplazamiento de las fuerzas hacia los contrafuertes en la
arquitectura gótica) proporcionó un amplio espacio para la construcción de capillas laterales, sostenidas habitualmente por
cofradías, gremios o familias aristocráticas, y donde, además del culto en altares secundarios, se incluyen sepulcros que la
emulación hizo cada vez más aparatosos hasta convertirse en verdaderos monumentos funerarios. Algunas dinastías de
gobernantes se enterraron en los mismos lugares durante siglos (inicialmente se usaba para ese propósito un espacio anexo a las
iglesias denominado galilea). La delimitación de un espacio exterior, anterior a la entrada en el "recinto sagrado", da lugar a
distintas formas (atrio, pórtico, nartex) que en algunos casos tienen usos civiles, como los concejos abiertos o "anteiglesias" que
se reunían bajo las estructuras asoportaladas de ciertas iglesias españolas (otras de ellas se empleaban como iglesias juraderas).12

Al igual que para la cristianización del Imperio Romano se incorporaron sincréticamente a las iglesias elementos de los templos
paganos de las civilizaciones mediterráneas, en la cristianización del Norte de Europa el hof (templo germánico precristiano,
heathen hofs -"templos paganos"-,13 hörgr -construcción religiosa o altar-14 ) se reconvirtió en iglesia, manteniendo en lo
esencial las formas y materiales (stavkirke).

Sagrestia Nuova de la Capilla de

los Médici en la Basílica de San
Lorenzo (Florencia), diseñada por
Stavkirke de Borgund (Noruega). Il Gesú, la iglesia de la Compañía
Miguel Ángel para contener los
de Jesús en Roma, modelo de
sepulcros de Lorenzo y Juliano
iglesia jesuítica de la
de Médici.
Contrarreforma.

A partir del siglo XVI, la Reforma protestante simplificó radicalmente la estructura de las iglesias, con la reacción
correspondiente en la Contrarreforma católica.

Catedral de Saint Giles,

Edimburgo. Iglesia de St. Clement Danes en
Londres, con un relieve de las
armas reales del Reino Unido,
Noorderkerk en Amsterdam.
que representan el monarca
británico como jefe de la Iglesia
de Inglaterra.

Con la arquitectura neoclásica, la arquitectura historicista y la arquitectura ecléctica, la construcción de iglesias reprodujo
modelos de diversas procedencias o los mezcló. Desde comienzos del siglo XX se desarrolló en el norte de Europa el Movimiento
Litúrgico, cuya vertiente arquitectónica fue La construcción cristocéntrica de iglesias (Johannes van Acken, 1922). La libertad
formal y las innovaciones estructurales del arte de la Edad Contemporánea se aplicaron a las iglesias católicas especialmente a
partir del Concilio Vaticano II.

Véase también: Arte cristiano#Vanguardias

 Iglesia de la Magdalena, París,
neoclásica.

Abadía de Kylemore, neogótica. Sagrada Familia de Barcelona, de

Antonio Gaudí.

Catedral de Brasilia, de Oscar

Niemeyer.

Cubiertas
Véase también: Cubierta (construcción)
Las basílicas paleocristianas eran adinteladas, con cubierta de madera, y así siguieron siendo comúnmente en el Prerrománico. A
partir del Románico fue haciéndose común abovedar las naves en piedra, primero con simples bóvedas de cañón o de arista,
llegando a extremos de sofisticación en el Gótico (bóvedas de crucería, de tercelete, y tracerías complejas).
 Bóvedas de crucería de la
Nave lateral (con bóvedas de
catedral de Chartres
arista) y nave central (bóveda de
cañón) de San Isidoro de León
Nave central con cubierta de
estructura de madera, ábside con
exedra y galerías de arcos de las
naves laterales. San Apolinar in
Classe (Rávena)

Bóvedas de tracería compleja de

la catedral de Gloucester

La cúpula fue una cubierta utilizada excepcionalmente en los templos romanos, pero el Panteón (de 43 m de diámetro) quedó
como modelo ideal que Justiniano pretendió superar en Santa Sofía de Constantinopla. El uso de cúpulas siguió siendo una
característica de la arquitectura bizantina y de su expansión por el Este de Europa (arquitectura rusa). Con anterioridad, la exedra
(una media cúpula) sí venía siendo utilizada extensamente para cubrir espacios semicirculares (los ábsides de las cabeceras,
donde se sitúa el altar mayor). Algunas escuelas locales románicas se caracterizaron por el uso de cúpulas (Aquitania, Perigord,
cúpulas o cimborrios del Duero). La arquitectura del Renacimiento utilizó de forma preferente la cúpula, a partir de la innovadora
cúpula de Brunelleschi para la Catedral de Florencia. Tras la experimentación de Bramante en el tempietto de San Pietro in
Montorio, el modelo quedó fijado por Miguel Ángel en la cúpula de San Pedro de Roma. En el siglo siguiente, como emulación,
se levantó la de San Pablo de Londres. Cien años después se hizo lo propio en Madrid, con San Francisco el Grande.
 Santa Sofía, Constantinopla (532-
562, 33 m)

Santa Maria del Fiore, Florencia San Pedro de Roma (1546-,1590

(1420-1436, 44 m) 41 m)

San Francisco el Grande, Madrid

(1761-1770, 33 m)
San Pablo de Londres (1676, 31
m)

Orientación

Bibliografía de consulta
(en alemán) Luigi Monzo, croci e fasci - Der italienische Kirchenbau in der Zeit des Faschismus, 1919-1945, 2
volúmenes, tesis doctoral, Karlsruhe Institute of Technology, 2017.15

Pedro María Garín Urionabarrenechea, Legislación de la Iglesia católica, Universidad de Deusto, 2009, ISBN
8498308259 y 9788498308259, 576 páginas.16

CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Juan Pablo II, 25 de rnero de 1983.17 18 19

Véase también
Arquitectura de las catedrales y las grandes iglesias Curato o Cura pastoral
Feligresía Historia de la Iglesia
Iglesia parroquial Parroquia (civil)
Párroco

Referencias
?
(griego), ‘asamblea’‘convocación’)
1. (←ecclesia(latín)← ἐκκλησία [ekklēsía]
 2. Real Academia Española y Asociación de
Academias de la Lengua Española (2014). «iglesia»
(http://dle.rae.es/iglesia). Diccionario de la lengua
española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-
670-4189-7.
3. Ανδρέας Μάμουκας, 1859, Τα Μοναστηριακά, ήτοι
οδηγίαι, νόμοι, Βασιλικά διατάγματα, Συνοδικαί και
υπουργικαί εγκύκλιοι, περί της διοικήσεως των εν τη
Ελλάδι μοναστηρίων και περί της διαχειρίσεως της
περιουσίας αυτών. Άννα Λιβέρη, 2010 Ζακυνθινά
Μοναστήρια. el:Ελληνικά μοναστήρια
4. "Ecclesiastical Architecture". Catholic Encyclopedia.
fuente citada en en:Churc architecture
5. International Architecture database. Fuente citada en
en:List of oldest church buildings
6. Antonio Blanco Freijeiro, La basílica cristiana (https://
web.archive.org/web/20140304143250/http://www.art
ehistoria.jcyl.es/v2/contextos/3463.htm), en
Artehistoria.
7. La basílica Opimia, del Foro Romano, había sido
derribada en tiempo de Tiberio para agrandar el
templo de la Concordia (Roma). Éste no era una
basílica, ni consta que se reutilizara como templo
cristiano. En cuanto a la "basílica de Paulo", se
refiere a la Basilica Paulii (la tercera de las
denominaciones con las que se conoce la Basilica
Fulvia o Aemilia. No debe confundirse con la Basílica
de San Pablo Extramuros, cristiana. Hubo otras
basílicas civiles romanas, como la Basílica de
Constantino-Majencio, la Basílica Ulpia y la Basílica
de Junio Baso (la más tardía, del 331, que en el siglo
V se transformó en la iglesia de Santa Andrea
Catabarbara).
8. La basílica de San Salvador y de los Santos Juan
Bautista y Juan Evangelista es la catedral de Roma y
la primera de las iglesias de la cristiandad. Fue
construida por el emperador Constantino entre los
años 313 al 318. Josep Domingo, Peregrinar a
Roma: las siete iglesias (http://books.google.es/book
s?id=9108M_9tLvwC&pg=PA40&lpg=PA40&dq=%22
bas%C3%ADlica+de+san+salvador%22+roma&sour
ce=bl&ots=Lf4aXavu4z&sig=kfeW1-LArzqStxawLb10
_LY_XNo&hl=es&sa=X&ei=HP3sUbXlO_SA7Qb2q4
C4Bg&ved=0CDYQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22ba
s%C3%ADlica%20de%20san%20salvador%22%20r
oma&f=false), pg. 40.
9. Existe una festividad denominada "Dedicación de las
Basílicas de San Pedro y San Pablo", celebrada el
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia.
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Esta página se editó por última vez el 13 jun 2019 a las 10:02.
18 de noviembre (santoral de catholic.net (http://es.c
atholic.net/santoral/articulo.php?id=652)).
10. Antonio Lobera, El porqué de todas las ceremonias
de la Iglesia y sus misterios (http://books.google.es/b
ooks?id=EVAiFecclFMC&pg=PA103&lpg=PA103&dq
=%22bas%C3%ADlicas+de+constantino%22&source
=bl&ots=u1XlcLcyO8&sig=1YyKs_e4XlYb8uii9Xu7xv
Dq0bs&hl=es&sa=X&ei=HdbsUcGhG8GS7QbikYHo
Dw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=%22bas%
C3%ADlicas%20de%20constantino%22&f=false),
Sierra y Martí, 1791, pg. 102-103
11. Webdocumentaire sur la cathédrale de Strasbourg.
Fuente citada en fr:Architecture chrétienne du Moyen
Âge
12. Historias de la Justicia - Iglesias Juraderas -
30/09/09 (http://www.rtve.es/alacarta/audios/historias
-de-la-justicia/historias-justicia-iglesias-juraderas-30-
09-09/595785/) en RNE. Juan Delmas, Las iglesias
juraderas (http://meta.gipuzkoakultura.net/bitstream/1
0690/70397/1/AM_312075.pdf) en Revista
Bascongada
13. Digital archive of Hofstaðir re-excavation,
Fornleifastofnun Íslands. Fuente citada en
en:Heathen hofs
14. Bellows, Henry Adams (Trans.) (1936). The Poetic
Edda. Princeton University Press. Fuente citada en
en:hörgr
15. Monzo, Luigi: croci e fasci – Der italienische
Kirchenbau in der Zeit des Faschismus, 1919-1945
(https://publikationen.bibliothek.kit.edu/1000071873),
2 volúmenes, tesis doctoral, Karlsruhe Institute of
Technology, 2017.
16. Pedro María Garín Urionabarrenechea, Legislación
de la Iglesia católica (https://books.google.com.uy/bo
oks/about/Legislaci%C3%B3n_de_la_Iglesia_cat%C
3%B3lica.html?id=RZ_7LBjP1WwC&redir_esc=y),
Universidad de Deusto, 2009, ISBN 8498308259 y
9788498308259, 576 páginas.
17. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Juan Pablo II
(http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HT
M), sitio digital 'Vaticano', 25 de rnero de 1983.
18. Derecho Canónico: Ley Canónica (http://www.corazo
nes.org/diccionario/ley_canonica.htm), sitio digital
'Corazones'.
19. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Ley Canónica
(http://www.corazones.org/doc/ley_canonica/@indice
Codigo.htm), sitio digital 'Corazones'.
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