Gastón Bachelard

Breve Biografía:
• Filósofo, epistemólogo, poeta francés
(1884-1962)
• Después de la primera guerra mundial
trabajó como docente de Física y
Química
• En 1927 se Doctora en Filosofía.
• Comienza su carrera de Filósofo de la
Ciencia:
• Considera que la ciencia debe
enseñarse para despertar el “sentido
del problema”
 La formación del espíritu científico
La mente científica nos prohíbe tener una opinión sobre
cuestiones que no entendemos, en temas que no conocemos
con claridad. Sobre todo, debes saber cómo plantear
problemas. Y sea lo que sea que uno diga, en la vida científica,
los problemas no surgen de ellos mismos. Es precisamente este
sentido del problema lo que da la marca del verdadero espíritu
científico. Para una mente científica, todo conocimiento es una
respuesta a una pregunta. Si no ha habido dudas, no puede
haber conocimiento científico. Nada es evidente. No se da
nada Todo está construido.
La pregunta es ¿cómo es la mente del
científico?
• Para pensar científicamente debe
tenerse una consideración particular
del mundo:
1. Que puede ser entendido
racionalmente,
2. Que puede experimentarse,
3. Que posee leyes o regularidades
susceptibles de ser descubiertas,
4. Que puede ser descripto con un
lenguaje general.
• Asumir estos postulados supone
reconocer que la ciencia es un
conocimiento crítico:
1. No asume que las experiencias
comunes son tal y como se las
experimenta
2. Que todo lo que sucede realmente no
es transparente,
3. Que el humano es vago para conocer,
prefiere los caminos fáciles
• Entonces, complacer la mente del
científico es superar los “obstáculos
epistemológicos” del humano:
1. El científico “desea conocer” un
“objeto del mundo”
2. Pero sus cualidades humanas: pobres
herramientas fisiológicas y
predisposición al desánimo
3. Y las cualidades de la realidad: opaca
y de difícil comprensión,
4. Impiden o dificultan a la explicación
clara, sencilla y precisa del mundo.
Las características del Obstáculo
Epistemológico son:
1. Interioridad: es una cuestión humana,
2. Facilidad Mental: proviene de una
economía psicológica,
3. Positividad: no es necesariamente un
déficit cognitivo, pues puede presentarse
como un “saber anclado”, algo “ya
asumido” o “dado por sentado”.
4. Ambigüedad: se muestra como una
herramienta eficaz (lo asumido) pero a la
vez produce errores
5. Recursión: sus errores sólo son visibles
cuando el obstáculo ha sido superado.
Las Obstáculos Epistemológicos son:
1. Experiencia básica: cotidianidad acrítica.
2. Realista: sustancialismo.
3. Verbal: nominalismo axiológico.
4. Unitario Pragmático: reducción a la
mínima unidad.
5. Intuitiva: podemos captar lo esencial.
6. Ignorante: no es necesario conocer.
7. Animista: todo está vivo.
8. Digestivo: sólo importa lo reactivo.
9. Líbido: machismo o prestigio social.
10. Cuantitativo: objetivismo neutral.
La ciencia actual porta, así, un Perfil
Epistemológico:
• Representa los obstáculos que ha logrado
superar en el desarrollo histórico.
• El saber actual es un saber desde una
perspectiva en donde:
1. Se define una manera de clasificar,
2. Se define una manera de entender al
progreso
• Lo que constituye la Razón de la Ciencia
contemporánea.
• Define un Espectro de lo que es
homogéneo, definido y cerrado.
El perfil epistemológico
horizontalmente oscila:
1. Realismo Ingenuo,
2. Empirismo Claro,
3. Positivista Racionalista,
4. Racionalismo Completo,
5. Racionalismo Discursivo.
Verticalmente oscila:
1. Animismo,
2. Realismo,
3. Simplicidad,
4. Complejidad,
5. Racional.
 La Filosofía del No
Podríamos relacionar las dos nociones de obstáculo epistemológico
y perfil epistemológico, pues un perfil epistemológico conserva la
huella de los obstáculos que una cultura debió superar.
A cualquier actitud filosófica general se puede oponer, como
objeción, una noción particular cuyo perfil epistemológico revele un
pluralismo filosófico.
Una sola filosofía es, pues, insuficiente para dar cuenta de
un conocimiento algo preciso. Cada filosofía no da más que una
banda del espectro nocional, y es necesario agrupar todas las
filosofías para poseer el espectro nocional completo de un
conocimiento particular