Cibernética 1

CIBERNÉTICA

Gino Cavani Grau (*)

¿Qué es la Cibernética?
Primera Cibernética
Cibernética y Sistemas
La Epistemología Batesoniana
Bibliografía

¿Qué es la Cibernética?
El término "cibernética" (del griego kybernetes, piloto,
timonel) fue acuñado por el matemático Norbert Wiener en
1948, para abarcar "todo el campo de la teoría del control y
la comunicación, ya se trate de la máquina o del animal". La
cibernética se ocupa de investigar científicamente procesos
sistémicos de carácter muy variado, entre ellos los
fenómenos de regulación, procesamiento de la información,
adaptación, autoorganización, autorreproducción,
acumulación de información y conducta estratégica. Dentro
del enfoque cibernético general se han desarrollado los
siguientes campos teóricos: teoría de los sistemas ( ->
sistema), -> teoría del control, -> teoría de la información, ->
teoría de la comunicación, -> teoría del juego y teoría de la
decisión.

En la Terapia Familiar, desde la cibernética uno de sus

presupuestos fundamentales fue el concepto de circularidad
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Primera Cibernética.-

Desde la época de Herón hasta la aparición de la Cibernética de Primer

Orden deberán pasar 2000 años. En 1932, el biólogo Claude Bernard
utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo
como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del
organismo separada de otras, y que todas son interdependientes en una
dinámica no descriptible en los términos causales corrientes.
A Walter Cannon se debe el concepto de homeostasis. Predecesor
directo de Wiener, toma la noción de Claude Bernard del medio interno,
y la considera en términos de mecanismos fisiológicos en relación a la
constancia del medio. Cannon está interesado en los mecanismos de
regulación, y la noción de homeostasis surge de la descripción de una
red de interacciones recíprocas en que los distintos componentes del
medio interior están en equilibrio dinámico.

Estas nociones estimularon a distintas personas del campo de la biología,

las matemáticas, la física, los antropólogos, sociólogos e ingenieros
electrónicos. Entre ellos, Gregory Bateson, Warren Culloch, Margaret
Mead, Jhon Von Neumann y Norbert Wiener.

Norbert Wiener (entre 1954 y 1967), estudiando la conducta de los tiros

de los cañones antiaéreos para optimizar su objetivo, utiliza el principio
de retroalimentación o feedback como una de las bases de su teoría.
Dicho principio hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el
sistema los resultados de su desempeño. De esta manera, la información
sobre los efectos retroactúa sobre las causas convirtiendo el proceso
lineal en circular. Para que se pueda producir este movimiento de
control es necesario tener un sensor que dé información respecto de la
posición actual del sistema en relación al estado deseado, de manera
tal que los mecanismos de corrección de la desviación entre uno y otro
puedan actuar. Wiener consideró que el principio de corrección del error
es el mismo en las máquinas y en los seres humanos. Este principio está
basado en los mecanismos de activación y corrección del error. Wiener
lo denominó “control y comunicación en el animal y la máquina” y
acuñó el término de Cibernética en 1948. “Warren McCulloch (1965) la
describió como una epistemología experimental centrada en la
comunicación dentro del observador y entre el observador y el medio”.

En esta etapa se consideraba que los procesos de corrección de la

desviación (feed-back negativo) permitían mantener la organización y
que los procesos de ampliación de la desviación llevan a la
desorganización, el caos y la destrucción del sistema. Por lo tanto, la
homeostasis como proceso autocorrectivo era el concepto predominante.
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FASES, ORDEN, SISTEMA

Y TERAPIA FAMILIAR

1. HOMEOSTASIS ? MORFOSTASIS
(CIBERNETICA PRIMERA)
CONTRARRESTAN LAS DESVIACIONES

2. CAMBIO ? MORFOGENESIS
(CIBERNETICA SEGUNDA)
AMPLIFICACION DE LAS
DESVIACIONES

Cibernética y Sistemas.-

Cibernética y Sistemas son conceptos que están integrados, por lo tanto,

no podemos hablar de Sistemas y a la vez no hablar de como los
distintos elementos que estructuran el sistema se comunican o trasladan
información unos con otros. La Familia es un sistema que se autorregula
con la finalidad de lograr adaptaciones sin desviarse del patrón y a la
vez manteniendo unidos a sus elementos.

Los sistemas vivos intercambian información, generan pautas que

conectan la entrada de información, la salida de presentación de los
sistemas se definen como control. La información que intercambian los
sistemas complejos se ha definido como Cibernética. La palabra
Cibernética en griego se refiere a mecanismos precisos de gobierno y
control, con Platón y Ampere es usada siempre en un sentido político –
social pero es utilizada por primera vez en referencia a la ingeniería
humana por Norbert Wiener.

La Cibernética es una disciplina íntimamente vinculada con la Teoría

General de Sistemas, al grado en que muchos la consideran inseparable
de esta, y se ocupa del estudio de: el mando, las regulaciones y el
gobierno de los sistemas. El propósito de la Cibernética es desarrollar un
lenguaje y técnicas que nos permitan atacar los problemas de control y
comunicación en general. Lo que estabiliza y coordina el funcionamiento
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de los sistemas complejos como los seres vivos o las sociedades y les
permite hacer frente a las variaciones del ambiente y presentar un
comportamiento más o menos complejo es el control, que le permite al
sistema seleccionar los ingresos (inputs) para obtener ciertos egresos
(outputs) predefinidos. La regulación esta constituida por los mecanismos
que permiten al sistema mantener su equilibrio y alcanzar o mantener un
estado.

Un concepto fundamental en Cibernética es el de la retroalimentación. La

retroalimentación parte del principio de que todos los elementos de una
totalidad de un sistema deben comunicarse entre sí para poder
desarrollar interacciones coherentes. Sin comunicación no hay orden y sin
orden no hay totalidad, lo que rige tanto para los sistemas físicos como
para los biológicos y los sociológicos.
La retroalimentación puede ser positiva, negativa o compensada. La
retroalimentación es negativa cuando su función consiste en contener o
regular el cambio, es positiva si amplifica o multiplica el cambio en una
dirección determinada y se dice que es compensada cuando un regulador
ejerce alternadamente retroalimentaciones positivas o negativas, según las
necesidades del mantenimiento de la estabilidad del sistema regulado.
(Ejemplos: refrigerador, temperatura humana, etc.).

El carácter de los sistemas vivientes no es lineal, es circular y se

retroalimentan.-

Cuando estudiamos familias podemos describir este desarrollo evolutivo,

este desarrollo en el que cada persona descubre a la otra con una
creciente habilidad para descubrir lo inesperado y lo desconocido.
Desde la Cibernética, tal como la entendemos como la pauta que conecta
podemos ayudar a conceptuar las maneras del aprendizaje y la enseñanza
sin perder la riqueza de la experiencia relacional.
La Retroalimentación de los afectos desde el pragmatismo de la
Epistemología Batesoniana, reconoce en la ternura y en el vínculo
amoroso, el descubrimiento natural pauta el proceso de la vida, la
convivencia, el toque de las puntas de los dedos que responde al toque
del otro. Las palabras pueden también tocarse y transformarse en algo
mas que lo que cada uno dice. La familia que cambia que se
retroalimenta positivamente, es una familia cariñosa, sus intervenciones
serían creativas tanto dentro como fuera del ámbito familiar.

La Cibernética, que es la ciencia de la pauta, a empezado a elaborar un

lenguaje para describir los sistemas de desarrollo complejos. Como por
ejemplo, la convivencia reflejada en las pautas de crianza, sus relaciones
y reglas, desde los vínculos de conyugalidad, las respuestas mas
armoniosas desde el proceso de crecimiento de los hijos y la
parentalidad, los vínculos jerárquicos de las relaciones y roles en el
ámbito educativo desde la tradición pero sin dejar de lado el análisis y la
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visión positiva de los conflictos que se dan en el espacio de

escolarización, etc.

Por esta situación necesitamos un lenguaje que nos permita hablar de

proceso, cambio, información, pauta, etc., si cambiamos nuestra manera
de pensar, cambiamos nuestra manera de actuar.

APRENDIENDO A OBSERVAR

Es innegable que el observador esta incluido en lo que observa. La gran

revolución epistemológica de los últimos 30 años es que la realidad
descrita es la que está en nosotros.

La realidad que describimos es la respuesta a la información que

recibimos. ¿Dónde encontramos la información importante?
Las preguntas fundamentales acerca del conocimiento se inducen
cuando se examina la transmisión de la información en un sistema. Por
ejemplo, la familia como sistema, tiene un estilo de desarrollarse y de
establecer sus propias pautas.

La Cibernética nos ayuda a calibrar el cambio que proponemos desde

el sistema, tener la capacidad de cambiar con el sistema es el fin de la
Terapia Familiar Sistémica. A través de la Comunicación Relacional
podemos intuir, observar cuando un sistema es cerrado o abierto al
crecimiento. La mayoría de los sistemas educativos parecen operar como
familias cerradas y trabajan para hacer que los hijos se adapten al
pasado o sostengan las “tradiciones”.

Es evidente la necesidad de enriquecer nuestro lenguaje para describir la

evolución de la conducta dentro de la familia como precursora de la
educación.
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LA EPISTEMOLOGIA BATESONIANA
SISTEMA
TOTAL

ARBOL PUÑO

OJOS MANO

MENTE
CEREBRO INMANENTE ARBOL

GOLPE

MUSCULO HACHA

"TRANSFORMACIONES DE DIFERENCIAS"

"LA DIFERENCIA QUE HACE LA DIFERENCIA"

La Epistemología Batesoniana.-

En 1956, Gregory Bateson en colaboración con Jhon Weackland, Jay

Haley y Don Jackson publicó un trabajo llamado “Hacia una Teoría de la
Esquizofrenia”, en este texto el equipo de Bateson presentaba una
aproximación teórica al problema de la esquizofrenia en la que
desplazaba el foco de atención de las explicaciones el términos de
etología (centradas en la psique o mente del enfermo) al ámbito de la
comunicación interpersonal.
Bateson adopta esta postura para entender la manera en que el llamado
“esquizofrénico” creaba y mantenía su muy particular relación con él
mismo y con los demás. Este modo de conceptuar lo que hasta entonces
se consideraba “la patología mental” supuso una vía de gran importancia
para el trabajo clínico y en especial para el campo de la terapia familiar.
Al intentar dar explicación del trastorno esquizofrénico Bateson da un
giro epistemológico y pasa del modelo filosófico de la conciencia al
modelo de la información o cibernética para generar de este modo una
serie de implicaciones que marcaban una línea de diferencias respecto del
modelo tradicional con una mente psique dentro del trabajo clínico.

Cuando G. Bateson y lo que sería el equipo del Instituto de

Investigaciones Mentales plantearon su separación de lo que el modelo
médico vigente demarcaba como patología mental retomaron una
metáfora que habría de guiar la práctica terapéutica en los siguientes 25
años, la metáfora cibernética. Recordemos a la cibernética como la
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ciencia de la comunicación y el control, caracterizado este último como

un proceso de autorregulación mediante ciclos de retroalimentación. El
recoger esta metáfora en el campo de la práctica clínica hizo que se
reconceptualizara un tema central de un modo diametralmente diferente
al anterior: el síntoma como algo que formaba parte de un ciclo
homeostático que permitía que se estabilizara la familia. Esta adopción
siguió recurriendo a figuras o metáforas espaciales que nos permitieron
explicar al SISTEMA como una entidad que permanecía igual mientras
cambiaba. Así tenemos figuras como homeostasis, circularidad,
calibración; la familia se constituía como un análogo orgánico en busca de
homeostásis bajo el costo que fuese necesario. El terapeuta entonces se
veía como la persona designada como aquella con las habilidades para
trastornar ese ciclo y arreglar aquello que era disfuncional.

Esta conceptualización de la práctica terapéutica se podría calificar, según

H. Von Forester como de Cibernética de Primer Orden donde el
observador permanece afuera de lo observado o bien Maturana lo
propone como lógica de sistemas alopoieticos o de control, un modelo
análogo al modelo de la ingeniería de sistemas de entrada – salida. En esta
visión no obstante se lleva a matizar la aproximación terapéutica con un
vocabulario donde se permea toda la relación terapeuta-familia con las
metáforas de guerra: estrategia, táctica de poder, maniobra e incluso se
tiende una barrera entre el terapeuta y la familia a modo de bandos
contrarios en conflicto (recordemos el análogo de “juego” para designar
las formas de interacción familiar, el meta- se torna posición estratégica)
donde uno debe contrarrestar y atacar para manejar las maniobras de la
familia. La práctica terapéutica se llega a pensar con esta construcción y se
ve guiada en el trabajo con las familias por este mito.

Esta posición implica una postura estratégica que hace pensar no sólo que
se tiene la posibilidad de manipulación de la familia sino incluso supone
una visión desde afuera de la familia, un permanecer observando “la
realidad” de esa familia. Pronto en este impulso uno comienza a pensar
en cuales serían los cambios a realizar con la familia, uno sabría qué
cambios y qué orientación habrían de tener estos cambios de antemano,
por supuesto esto lleva implícito que si se sabe qué se ha de cambiar es
porque se tiene un criterio que permita identificar lo que no se va a
cambiar. El terapeuta puede estar pensando en una estructura específica
(del cómo deben ser las familias o algunas de ellas) y comienza a evaluar
si esta estructura puede ser disfuncional, si lo es, entonces debe ser
patológica y por tanto tendría que trabajar y curarla. Aquí tendríamos un
regreso a aquello que el enfoque sistémico pretendió en un principio
dejar atrás y además enmarca deplorablemente la postura de uno que
cura y otro que es curado.

El mantener esta postura en la práctica terapéutica ha traído como

consecuencia una aproximación a la familia enfrascada en un
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pragmatismo mas bien estrecho donde se busca la receta, el ritual, la

prescripción que más inmediatamente nos resuelva el qué hacer con la
familia y nos dé el control. Se recurre a la creación de una lista de
técnicas recetas de intervención donde ajustar la demanda de cada caso
presente. El terapeuta se auto-presenta como Amo del Universo (conoce
la realidad e incluso la construye) y presta sus servicios a los mortales en
desgracia (las familias disfuncionales) a quienes instruye gracias a su
sapiencia estratégica (prescripciones, ritos, paradojas) para que terminen
ya con su “juego”.

Al considerar la visión de una construcción social de la realidad la postura

del terapeuta -Amo del Universo se encuentra sin apoyo en el cual
sustentarse como él de la visión desde afuera, que conoce la realidad tal
como es. El no puede estar fuera y ver la “realidad. El está inmerso
dentro de esa misma realidad: él no esta bajo el control de nada pues él
mismo es parte de toda esa red simbólica que se crea con la familia donde
los cambios de él y los de la familia suelen ser en conjunto.

La utilización de la metáfora de la circularidad cibernética ha propiciado

una práctica pragmática que muchas veces lleva de regreso a todas
aquellas posturas del psiquiatra que clasifica (diagnóstico de por medio) y
designa la normalidad o anormalidad del sujeto en cuestión;
reaprendemos a caminar como dioses entre los mortales y pretendemos
que podemos saber lo que se tiene que hacer aún antes de que las cosas
ocurran. La crítica a este modo de práctica terapéutica se ha propuesto
también desde el mismo campo de la cibernética se ha propuesto también
desde el mismo campo de la cibernética. Biólogos como Maturana;
Varela e incluso H. Von Forester en una recursión a Bateson, ha tratado
de dar salida a estas observaciones mediante lo que han llamado
Cibernética de Segundo Orden o de los Sistemas Observantes. Se
caracteriza a estos sistemas como autónomos y con la condición de que
no pueden ser programados desde fuera y en los que no existe un
determinismo histórico, esto es, no siguen ningún sendero predecible.

El sistema autónomo autopoiético (como lo llama Maturana) se podría

ver así como un conglomerado aislado, sujeto a un cierre informacional
donde los intercambios con el exterior no son en realidad entradas de
información sino una especie de desencadenante que funciona para que el
sistema se reorganice siempre en busca de ese estado que lo hace ser lo
que es. La organización del sistema es en sí misma la variable que se ha de
buscar permanezca constante, la identidad de dicha unidad que a su vez
es su organización permanece igual: Varela propone en la búsqueda para
hacer que dichos sistemas aparentemente aislados expliquen la lógica de
organización circular que Bateson sostiene (la explicación de la mente 
espíritu, mind en las secuencias de DNA-célula, célula- organismo,
organismo –medio, ambiente), el constructo: Dominio de conversación.
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El problema de los sistemas autopoiéticos en cómo explicar su interacción

con los demás y la resultante constitución de ideas sobre el mundo que se
aceptaría como realidad a partir de consentir en un marco de referencia
consistente. La pregunta se planteaba en el cómo explicar que se
compartan ciertas ideas a las que se llega de manera consensual. Von
Forester apuntaba que dicho consenso se daba a partir de lo que era
dado a través de una mediación del lenguaje y la cultura. Pero cómo
explicar esta relación de los sistemas autopoiéticos con su cierre
informacional y eso que Bateson entendía como mind o proceso mental
que se “genera donde quiera que una adecuada estructura de circuitos de
recursiones causales apareciese”. Varela propone hablar de sistemas
autónomos donde los elementos que lo conformen puedan ser ellos
mismo autopoiéticos o no y la forma de interacción entre ellos tendría
esta organización circular, entendida esta como ese momento donde
cada unidad se vea comprometida en acciones que se asemejen a la
conversación, implicando que por encima de nuestras mentes individuales
(recordemos aquí que Bateson habla de Mind/mente, como la forma de
organización circular o proceso metal que se da en todas las secuencias de
interacción de lo vivo) existe una actividad que tiene una organización
similar y en unidades de un orden más alto en este nivel son instancias de
sistemas autónomos.

Bibliografía

BATESON, G. “Pasos para una ecología de la mente”, Buenos Aires,

Ed. Carlos Lohlé, pg. 449 y 65.
-----------, “Mente y Naturaleza”, Nueva York, Bantam Books, 1979,
pg. 250 y 5.
BERTALANFFY, L. “teoría General de los Sistemas” , Méjico, Fondo
de Cultura Económica, 1976, pg. 9, 32, 33, 41, 46 y 250.
HOFFMAN, L. “Fundamentos de Terapia Familiar”, U.S.A., Basic
Books, 1981.
JACKSON, D “El problema de la homeostasis de la Familia” en,
Comunicación, Familia y Matrimonio, Buenos Aires, Nueva Visión,
1977.

(*) Psicólogo. Terapeuta familiar y de pareja. Docente de cursos

formativos, maestría y segunda especialización en TFS. Supervisión y tutor
del internado de psicología.

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