“Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque yo resido en

medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisraél”

Bm (Nm) 35:34
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Jamishí 2 del 6019 / 3 de agosto del 2019

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 Parashat #43
Maséi / Partida
Lectura de la Toráh
Bemidbar (Nm) 33:1-36:13
▪ Kohén (pastor) 33:1-19
▪ Leví 33:20-37
▪ Sh’lishi (tercero) 33:38-56
▪ Reví (cuarto) 34:1-18
▪ Jamishí (quinto) 34:19-35:5
▪ Shishí (sexto) 35:6-24
▪ Shevií (séptimo) 35:25-34
▪ Maftir (ultimo en leer) 36:1-13

Lectura de la Haftarah (de los Nebiím)

Yirmiyáhu (Jr) 1:1-2:28; 4:1-2
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
2 Qr 13:1
Ibrít (Heb) 10:28

2 Qr 13:1 He aquí vuelvo a vosotros por tercera vez. Por boca de dos testigos o por
boca de tres testigos se enderezará todo asunto.

Ib 10:28 El que viola la Toráh de Moshéh, muere sin piedad por boca de dos o tres
testigos.

Maséi palabra que traduce puesta en marcha, partida, etapas.

Esta parashat nos relata como el pueblo siguió a Yahweh desde la salida de mitzrayim
enumerando cada parada y salida por orden de Yahweh Bm (Nm) 33:2 Una de las
razones por lo que están escritas estas Maséi es porque no se debe olvidar que en cada
parada Yisrael vio y contemplo la bondad y los juicios de Yahweh con mano poderosa.

Yisrael contempló la compañía de Yahweh por medio del Malák que fue enviado para
protegerlos así lo señala la toráh.
Shm (Ex) 13:21 Yahweh iba delante de ellos, de yom en una columna de nube para
guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin
de que anduvieran de yom y de noche. 22 nunca se apartó del pueblo la columna de
nube durante el yom, ni la columna de fuego durante la noche.

Y para partir de cada lugar en donde se encontraban, eran dirigidos por Yahweh, esto
me emociona y mi corazón salta de gozo, por tan hermosa manifestación de su bondad
y fidelidad para con los que el llamo, y se acordó y los oyó.

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Tenga presente que nunca su pacto se ha roto para con los que el elige, los castiga por
su dureza y obstinación, pero cumple su propósito al cual fueron llamados, y les
enseña a conocerle, a ser sensibles a su voz, a conocer su voz y a obedecer sus
órdenes.
¿Somos tan obedientes a su voz, que haríamos lo que Yisrael hizo cuando la nube se
levantaba, marchar?
Shm (Ex) 40: 34Entonces una nube cubrió el Ohél moéd, y la kabód de Yahweh llenó el
Mishkán. 35 Moshéh no podía entrar en el Ohél moéd, porque la nube estaba sobre él,
y la kabód de Yahweh lo llenaba.
36 En todas sus jornadas, cuando la nube se alzaba de encima del Mishkán, los hijos

de Yisrael se ponían en marcha; 37pero si la nube no se alzaba, no se movían hasta el

yom en que ella se alzaba, 38porque la nube de Yahweh estaba de yom sobre el
Mishkán, y el fuego estaba de noche sobre él, a la vista de toda la casa de Yisrael. Así
ocurría en todas sus jornadas.

Bm (Nm) 9: 15El yom que el Mishkán fue erigido, la nube cubrió el Mishkán sobre la
tienda del Testimonio. Por la tarde había sobre el Mishkán como una apariencia de
fuego, hasta la mañana. 16Así era continuamente: la nube lo cubría de yom, y de noche
la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del Mishkán, los hijos de Yisrael
partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Yisrael. 18Al
mandato de Yahweh los hijos de Yisrael partían, y al mandato de Yahweh acampaban;
todos los Tiempos que la nube estaba sobre el Mishkán permanecían acampados.
19Cuando la nube se detenía sobre el mishkán muchos Tiempo, entonces los hijos de

Yisrael guardaban la ordenanza de Yahweh y no partían. 20Y cuando la nube estaba

sobre el Mishkán poco Tiempo, al mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de
Yahweh partían. 21 Cuando la nube se detenía desde la tarde hasta la mañana, y a la
mañana la nube se levantaba, ellos partían; o si había estado un yom, y a la noche la
nube se levantaba, entonces partían. 22 Si la nube se detenía sobre el Mishkán dos
yamím, un mes o un año, mientras la nube permanecía sobre él, los hijos de Yisrael
seguían acampados y no se movían. Pero cuando ella se alzaba, ellos partían. 23 Al
mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de Yahweh partían. Así guardaban la
ordenanza de Yahweh, como Yahweh lo había dicho por medio de Moshéh.

Cada jornada o partida en el desierto fue dirigida por Yahweh, y no falto su mano
poderosa; así también su presencia estaba visible en medio de su pueblo, estas Maséi
nos traen a memoria que Yisrael fue pastoreado por un Elohim que dirige y sostiene,
guarda y defiende, no es como los elilím (ídolos) de las naciones que no existen ni
defienden.
Yahweh hablo por medio del Nebií Yirmiyáhu y les trajo a memoria la relación que
habían tenido en el desierto y como caminaron detrás de Yahweh cuando la nube de su
poder se levantaba y los dirigía ordenándoles que partieran o que descansaran.
Yr (Jer) 2:2 Anda y proclama a los oídos de Yerushaláyim, diciendo que así dice
Yahweh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu
desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada.

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Hay veces que no entendemos por qué tenemos que hacer cambios en nuestras vidas,
(nos conformamos con el estado de quietud, pero ese estado es malo, porque es como
aguas estancadas con el tiempo darán mal olor y es por eso que aún el pueblo de
Yisrael desde el comienzo aprendió a estar moviéndose según la voluntad del padre y
después le ordena que suba a Yerushaláyim a las fiestas, para que no se esté quieto. Es
lo mismo cuando no se ora se enfría (esta en quietud) y el que no lee la toráh se desvía
o lo desviaran). Pero el quiere enseñarnos a escuchar su voz y ser obedientes, debemos
aprender a que cuando él diga debes hacer, conozca que él lo está diciendo y se
obedecerá. Amen
La escritura habla que los que son del rúaj no se mueven según su voluntad, así como
el rúaj no sabe de dónde viene y adonde ve así es todo el que procede del rúaj; pero es
guiado por el padre.

La heredad de Leviím
Bm (Nm) 35:1-8 Las ciudades de los Kohaním y Leviím no eran sólo para
acomodarlos sino para ponerlos como maestros de la toráh en diversas partes del
territorio de Yisrael.

Porque, aunque el servicio del Mishkán o del heikál eran en un solo lugar, la
enseñanza de la toráh de Elohim, la oración y la alabanza no quedaban limitadas a
ese lugar. Las ciudades tenían que ser dadas por cada tribu. Cada una reconocía de
este modo su gratitud a Elohim. Cada tribu tenía el beneficio de los leviím que
habitaban en ellas, para enseñarles el conocimiento de Yahweh; de este modo no
quedaban partes del país en tinieblas.

La toráh hace provisión para que el que es enseñado en la toráh, haga partícipe de
toda cosa buena al que lo instruye, Gal 5:6.

Nosotros tenemos que dejar a los siervos de Elohim libres de las preocupaciones que
los distraen y darles tiempo libre para los deberes de su oficio; a fin de que ellos
puedan dedicarse completamente a ellos, y aprovechen toda ocasión para ganarse la
buena voluntad del pueblo y llamar su atención, con actos de bondad.

Las ciudades de refugio:

Bm (Nm) 35:9-28 Vengar la muerte del pariente asesinado era una costumbre
tradicional en el antiguo Oriente y una manera primitiva de impartir justicia en una
sociedad donde no había tribunales. La Toráh reglamentó esta vieja costumbre,
estableciendo ciudades de refugio o de asilo, y prescribiendo un juicio formal para los
que habían matado accidentalmente 15, 22-25. Cuando alguien había cometido un
asesinato intencionalmente, el pariente más cercano, llamado también "vengador de la
sangre" (en hebreo goel), era el encargado de ejecutar la sentencia de muerte 19, 21;
también ver Br Gn 27:45.

Para demostrar claramente lo aborrecible del homicidio y proveer el medio más

efectivo para el castigo del homicida, el pariente más cercano del muerto podía, en
casos notorios, buscar la venganza y ejecutarla bajo el título de vengador de la sangre
(o redentor de la sangre). No se distingue entre ira súbita y alevosía premeditada,

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siendo ambos delitos de homicidio; se distingue entre atacar intencionalmente a
alguien con un arma que probablemente le cause la muerte y un golpe casual. En este
caso sólo la ciudad de refugio daba protección. El asesinato en todas sus formas y en
todos sus ropajes, contamina la tierra. ¡Ay! ¡Que pasen sin ser castigados tantos
asesinos, disfrazados como duelos, combates deportivos, etc.!

Había seis ciudades de refugio; a alguna de ellas se podía llegar en menos de un yom
de viaje desde cualquier parte de la tierra. A ellas podían huir los homicidas en busca
de refugio y estar a salvo hasta que tuvieran un juicio justo. Si eran exonerados del
cargo, eran protegidos del vengador de la sangre, pero tenían que seguir dentro de los
límites de la ciudad hasta la muerte del kohén gadol. De esta manera se nos recuerda
que la muerte del gran kohén gadol es el único medio por el cual son perdonados los
pecados y puestos en libertad los pecadores.

En ambos Testamentos hay claras alusiones a estas ciudades, de modo que no

dudemos el carácter típico de su institución. “Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de
esperanza; hoy también os anuncio que os restauraré el doble”, dice la voz de bondad
en Zj (Zac) 9:12 aludiendo a la ciudad de refugio. Shaúl describe el fortísimo consuelo
acudir a refugiarse en la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje siempre
aplicado a la bondad institución de las ciudades de refugio, Hebreos 6:18.
Las ricas bondades de la salvación por medio de Mashíaj, prefiguradas por estas
ciudades, demandan nuestra atención:

1. La antigua ciudad ¿no elevaba sus torres de seguridad hacia lo alto? Véase a
Mashíaj levantado en el madero, y ¿ahora no ha sido exaltado a la diestra de su Padre
para ser un Príncipe un Salvador?
2. El camino de salvación, ¿no recuerda el suave y llano sendero a la ciudad de
refugio? Examínese la senda que lleva al Redentor. ¿Se encuentra en Él alguna piedra
de tropiezo, salvo la que el corazón malo de incredulidad pone para su propia caída?
3. Había señales que indicaban la ciudad. ¿No es el oficio de los siervos que enseñan la
toráh a instruir a los hombres para que conozcan la toráh y a Mashíaj?
4. La puerta de la ciudad estaba abierta yom y noche. ¿No ha declarado Mashíaj que el
que a mí viene, no le echo fuera?
5. La ciudad de refugio daba apoyo a todos los que entraban tras sus muros. Los que
han llegado al refugio que vivan por la emunáh (firmeza) son aquellos que cree que
Yahweh es el shomer (guardador) y envió a Yashua su hijo para que todos los hombres
entren.
6. La ciudad era un refugio para todos. Sólo viven en ella el néfesh que merece la ira
de Elohim; no vive allí sino el néfesh que, con firmeza, no tenga otra esperanza de
salvación y vida eterna sino por medio del Hijo de Elohim.

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El último comentario que haré en esta parashat es sobre la palabra hebrea ani shokén
que traduce yo resido u moro.

¿Por qué es tan importante esto?

Porque esta palabra es la misma para shekinah que describe la presencia de
Yahweh en medio de su pueblo, también indica cuando se establece en medio de su
pueblo, no es el mismo Yahweh, pero muchas veces es un Malák que fue enviado para
estar en medio nuestro como fue dicho a Moshéh, cuando le dijo a Yahweh si tu vas
conmigo no iré, y Yahweh le respondió yo enviare mi Malák delante de vosotros, a él
oiréis y el que no le oiga, no le perdonara vuestra rebelión.

Shm (Ex) 23:20 Yo envío mi Malák delante de ti, para que te guarde en el camino y te
introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 compórtate delante de él y oye su voz;
no le seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en
él. 22Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus
enemigos y afligiré a los que te aflijan.

Cuando en la parashat está diciendo no seréis homicidas, y no será librado el homicida

por dinero, para que la tierra no sea contaminada; la razón es porque Yahweh está en
medio de su pueblo, tres cosas deben tener en cuenta: La primera no ser un homicida,
y no tomar precio para que el homicida quede sin pagar con su vida, y tercero no
recibir el precio de aquel que debe huir a la ciudad refugio, para seguir viviendo como
si nada hubiese pasado.

Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque yo resido en

medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisrael. Bem
(Nm) 35:34
Th (Sal) 68:19 ¿Por qué miráis con hostilidad, montes altos, al monte que deseó
Elohim para su morada? Ciertamente Yahweh residirá en él para siempre.
Th (Sal) 132:13-14 Porque Yahweh ha elegido a Tzión; la quiso por morada suya.14
Este es para siempre el lugar de mi reposo. Aquí residiré, porque la he querido.
Vy (LV) 26:11 Yo pondré mi morada en medio de vosotros, y mi néfesh no os
abominará. 12 Andaré entre vosotros: seré vuestro Elohei y vosotros seréis mi pueblo.

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Nuestra tierra debe ser limpiada de los homicidas, y solo la muerte de ellos podrá
limpiar lo contaminado de ella……la sangre del asesinado solo podrá ser limpiada
por la sangre derramada del homicida.
Pero les tengo buenas noticias si vienes y recibes a Mashíaj, y aceptas el sacrificio de
Mashíaj y la sangre que el derramo estas en ciudad de refugio, el pagó por ti no
tendrás ningún cargo. Haleluyáh

Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim