Pembagian Isim (kata benda)

Isim yang ditinjau dari jenisnya,

Dibagi menjadi 2 (dua) yaitu:
1. Isim Mudzakkar (ٌ‫) ُمـذَ َّكـر‬
Yaitu isim yang menunjukkan pada laki-laki atau yang dilaki-laki-kan.
Misal:
Bapak (ٌ‫ ;)أَب‬seorang lelaki (ٌ‫جـل‬ُ ‫ ;) َر‬Ustad/Guru laki-laki (‫ )استاذ‬Kursi (ٌ‫ ;)كرسي‬buku (ٌ‫) ِكـتـاَب‬.
Dll
2. Isim Muannats (ٌ‫) ُم َؤنَّث‬
Yaitu isim yang menunjukkan pada perempuan atau yang diperempuan-kan.
Misal:
Ibu (ٌ‫ ;)أُم‬seorang wanita (ٌ‫ـرأَة‬
َ ‫ ;)ا ِْم‬Ustazah/Guru Perempuan (‫ ;)استاذة‬tangan (ٌ‫ ;)يَـد‬Langit
(‫ ;)السماء‬Hordeng (‫ )ستارة‬dan masih banyak lagi contoh lainnya.
Catatan:
Di antara tanda (ciri) bagi isim muannats :
- Nama perempuan atau yang menunjukkan perempuan.
Misal :
Fatimah (‫)فاتمة‬, ibu (ٌ‫)أُم‬
- Adanya ta’ marbutoh (‫)ة‬
Misal:
Hordeng (‫ ; )ستارة‬Penggaris (‫ ; )مسطرة‬guru perempuan (ٌ‫سـة‬
َ ‫) ُمدَ ِر‬
Ada juga beberapa isim muannats yang tidak memiliki tanda-tanda di atas. Yakni isim yang bisa
di katakan berpasang-pasangan, hal itu di katakana muannats.
Misal :
Tangan (ٌ‫ ; ) َيـد‬telinga (ٌ‫ ; )أُذُن‬api (‫ ; )نَـار‬langit (‫سـ َمـا ٌُء‬
َ ‫ ;)ال‬bumi (‫ض‬
ٌُ ‫األر‬
ْ ) ; matahari (‫س‬
ٌُ ‫َـم‬
ْ ‫ ; )الش‬jiwa
(ٌ‫; )نَ ْفـس‬dll.
Isim yang di tinjau dari jumlahnya
Dibagi menjadi 3 (tiga) yaitu:

َ ‫) ُمـ ْف‬
1. Isim Mufrod (ٌ‫ـرد‬
Yaitu isim yang menunjukkan jumlah tunggal (satu), baik mudzakkar ataupun
muannats.
Misal:
Seorang Mu’min (‫ ; )مؤمن‬seorang Mu’minah (‫)مؤمنة‬.
 2. Isim Mutsanna (‫) ُمـثَـنَّـى‬
Yaitu isim yang menunjukkan jumlah dua.
Misal:
Dua orang Mu’min (‫مؤمنين‬-‫( )مؤمنان‬Mu’minaani atau Mu’minaini);
Dua orang Mu’minah (ٌ‫َـان‬ ِ ‫َـاـن ُمؤ َمنــت‬
ٌِ ‫( ) ُمؤ َمنـت‬Mu’minataani atau Mu’minataini).
Cara membuat isim mutsanna:

“harokat akhir dari isim mufrod diganti fathah, kemudian akhir kata tersebut ditambahkan alif
dan nun atau ya dan nun, dengan nun-nya dikashroh”

3. Isim Jama' (ٌ‫ج ٌْمع‬

َ )
Yaitu Isim yang menunjukkan jumlah banyak (lebih dari dua):

َ ‫)) َج ْـمـ ُعٌالـ ُمـذَ َّكـرٌال‬

1. Jama' Mudzakkar Salim (ٌ‫سـا ِلـ ُم‬

yaitu Isim yang menunjukam jumlah banyak untuk laki-laki.

Misal:
Para muslim (ٌ َ‫ـون‬
ْ ‫( ) ُمـ ْس ِل ِـمـيْـنٌَ ُمـ ْس ِلـ ُم‬muslimuuna atau muslimiina)
Cara membuat isim jama' mudzakkar salim:

“akhir kata isim mufrod ditambahkan dengan wawu dan nun yang didahului oleh harokat
dhommah atau dengan ya’ dan nun yang didahului oleh harokat kasroh, dengan nun berharokat
fathah”

َ ‫ـؤنَّـثٌِال‬
2. Jama' Muannats Salim (ٌ‫سـا ِلـ ُم‬ َ ‫) َج ْـمـ ُعٌالـ ُم‬
Yaitu Isim yang menunjukan jumlah banyak untuk perempuan.
Misal:
Para muslimah (ٌٌ‫س ِلـ َمـات‬
ْ ‫ ُمـ‬- ٌ‫( ) ُمـسْـ ِلـ َمـات‬muslimaatun atau muslimaatin)
Cara membuat jama' muannats salim:

“ta’ marbutoh pada isim mufrod muannats dihilangkan, kemudian harokat akhir dijadikan fathah,
lalu ditambahi dengan alif dan ta’”

3. Jama' Taksir (‫ـمـ ُعٌالت َـ ْكسِـيْـر‬

ْ ‫) َج‬
Yaitu Isim yang menunjukan jumlah banyak, tetapi benjuk jama’ tersebut tidak beraturan.
Misal :
 para lelaki (ٌ‫جـال‬
َ ‫)ر‬
ِ , isim mufrodnya (ٌ‫)ر ُجـل‬
َ

 para ulama (ٌ‫عـلَـ َمـا ُء‬

ُ ), isim mufrodnya (ٌ‫) َعا ِلـم‬

 Pena-Pena (‫)اقالم‬, isim mufrodnya (‫)قلم‬

 gunung-gunung (ٌ‫)جـبَـال‬
ِ , isim mufrodnya (ٌ‫) َجـبَل‬

Jama' taksir memiliki banyak pola dan tidak teratur, tidak seperti halnya jama' mudzakkar salim
dan jama' muannats salim yang hanya memiliki satu pola. Untuk mengetahui jama' taksir suatu
isim, maka sering-seringlah “melihat kamus”.

 Asmaaul khomsah (ُ‫سـة‬ ْ ‫ال َخ‬

َ ‫ـمـ‬ ‫س َمـا ُء‬
ْ ‫ )األ‬/ Isim-isim yang
lima.

Yaitu lima macam isim yang bentuk dan perubahannya sama, yaitu:

1. ٌ َ‫أبُـوك‬- ٌٌَ‫أبـَاك‬- ٌ َ‫أبـيـْك‬--> Bapakmu

ُ ‫أ‬- ٌٌَ‫أخـاك‬- ٌ َ‫أخيـك‬

2. ٌ َ‫خـوك‬ ِ --> Saudaramu

3. ٌ َ‫حـ ُمـوك‬
َ - ٌٌَ‫حـ َ َمـاك‬- ٌ َ‫ َحـمـِيك‬--> Iparmu

4. ٌ َ‫فـُوك‬- ٌٌَ‫فـ َاك‬

ٌ - ٌ َ‫فِـيــك‬--> Mulutmu

5. ٌ‫ذُوٌمـَال‬- ٌٌ‫ذَاٌ َمـال‬- ٌ‫ذِيٌمـَال‬--> Yang memiliki harta.

 ُ ‫)ال َمـ ْق‬

Isim Maqshur (‫صور‬
 Yaitu isim yang berakhiran alim laazimah (‫)ى‬, yang sebelumnya berharokat fathah.
Misal:

Pemuda (‫)الفَـت َى‬, Petunjuk (‫)ال ُهـدَى‬, Musa (‫سى‬

َ ‫) ُمـو‬

 Isim Manqush (‫)ال َمنـْقُوص‬

Yaitu isim yang berakhiran ya' laazimah (‫)ي‬, yang sebelumya berharokat kasroh.
Misal:

Pemberi petunjuk (‫)ال َهـادِي‬, Hakim (‫)القَـاضي‬, Pezina (‫)الـزَ انـِي‬

 َ ‫ُم ْن‬
Isim Ghair Munsharif (‫ص ِرف‬ َ )
‫غ ْير‬
Yaitu isim yang tidak bisa ditanwin di akhir katanya,
Misal:

o Aisyah (ٌُ‫شة‬
َ ِ‫)عائ‬, tidak bisa dibaca tanwin : (ٌ‫)عائِشَة‬

o Ibrohim (ٌ‫)إبراهي ُم‬, tidak bisa dibaca tanwin : (ٌ‫)إبراهيم‬

o Masjid-masjid (ٌُ‫اجد‬
ِ ‫س‬َ ‫) َم‬, tidak bisa dibaca tanwin : (ٌ‫اجد‬
ِ ‫س‬َ ‫) َم‬
 Isim Ma’rifat
Yaitu isim/lafadz yang menunjukan benda tertentu
Misalnya: lafadz ٌ‫زَ يْد‬, menunjukan orang yang bernama Zaid.
ٌُ‫هذاٌا ِلكتَاب‬, menunjukan kitab yang ditentukan oleh mutakalim (pembaca)
‫جاكرتا‬, menujukan kota yang bernama Jakarta, dan sebagainya.
Isim Ma’rifat itu ada lima macam yaitu:
1. Isim mudhamir, seperti lafadz: ٌ‫(أنا‬saya), ٌٌَ‫(أنت‬kamu)
2. Isim ‘alam (nama), seperti lafazd: ٌٌ‫(زَ يْد‬nama orang), ٌ‫(مكة‬nama kota)
3. Isim Mubham (misteri), seperti lafazd: ٌ‫(هذا‬ini-untuk menunjukan satu perkara yang di anggap
َ
mudakar, ٌ‫(هذه‬ini- untuk menujukan satu perkara yang dianggap muannats, ‫)هؤَُل ٌِء‬ ini-menunjukan
jama’musdakkar dll
 َّ ‫اْلغُ َال ٌُم‬, dll
ٌُ ‫الر ُج‬,
4. Isim yang diberi alif lam, seperti lafazd: ‫ل‬
5. Isim yang di-idhafkan kepada salah satu diantara yang empat bagian ini (yaitu isim mudhmar,
isim ‘alam, isim mubham, dan isim yang diberi alif lam,) misalnya: contoh yang di-idhafat-kan
kepada isim mudhmar seperti lafazd: ٌ‫ي‬ ٌْ ‫غ َال ِم‬ ًٌ ‫غ‬
ُ (pelayanku) asalnya ٌٌ‫الم‬ ُ (pelayan) dan, ٌ‫(أنا‬aku), lalu
digabungkan menjadi satu sehingga jadilah ‫ي‬ ٌْ ‫غ َال ِم‬
ُ .
Contoh yang di-idhafah-kan kepada isim ‘alam, seperti contoh lafazd: ٌٌ‫(غالمٌزيد‬pelayan Zaid),
asalnya ٌٌ‫(غالم‬pelayan) dan ٌ‫(زيد‬Zaid)
Contoh yang di-idhafah-kan kepada isim mubham, seperti contoh lafadz: ‫غالمٌهذا‬, (pelayan ini),
asalnya ٌ‫(غالم‬pelayan( dan ٌ‫(هذا‬ini)
ٌِ ‫غ َال ُمٌالر ُج‬
Contoh yang di-idhafah-kan kepada yang ber-alif lam, seperti contoh lafadz ٌ‫ل‬ ُ (pelayan
ٌ ٌ‫(اِ ْس ُم‬nama Allah)
laki-laki), ٌِ‫للا‬

 Isim Nakirah
Isim nakirah ialah setiap isim yang jenisnya bersifat umum yang tidak menentukan suatu
perkara dan lainnya. Singkatnya ialah, setiap isim yang layak dimasuki alif dan lam,
ٌُ ‫الرج‬dan ‫الغال ٌُم‬, asalnya ٌٌ‫ َر ُجل‬dan ٌ‫غ َالم‬
Seperti contoh:, ٌ‫ل‬ ُ ,
Adapun pengertian yang lain,
Yaitu isim/lafadz yang menunjukan kepada satu perkara yang tidak ditentukan
Misalnya lafazh: ٌ‫ر ُجل‬,
َ artinya laki-laki yang tidak di tentukan (bersifat umum), yakni dapat
ditunjukan kepada setiap laki-laki. Atau misalnya lafazh: ٌ‫ ِكت َاب‬, artinya kitab yang tidak di
tentukan, yakni dapat ditunjukan kepada setiap kertas yang bertuliskan sesuatu ilmu.
Tetapi kalau diberi alif dan lam, maka pengertiannya ditujukan kepada seorang laki-laki tertentu,
tidak bersifat umum seperti isim nakirah tadi. Demuikian pula contoh-contoh yang lainnya.
Pertanyaan:

1. Apa perbedaan ilmu nahwu dan shorof?

2. Sebutkan macam-macam isim ditinjau dari jenis dan jumlahnya, disertai dengan contoh.
3. Buatlah isim mufrod berikut menjadi isim mutsanna dan jama' mudzakkar/muannats
salim:
o ٌ‫طا ِلب‬َ (Tholibun = murid)
o ٌٌ‫ؤمنَة‬
ِ ‫( ُم‬Mu'minatun = seorang mukminah)

4. Cari di kamus apa jama' taksir dari (ٌ‫عيْن‬

َ )('Ainun = mata)
5. Apa saja kelima isim yang disebut asmaaul khomsah
6. Apa beda isim maqshur dengan isim manqush?
7. Apa yang dimaksud Isim Ghair Munshorif

Daftar pustaka
K.H.MocH.Anwar, Ilmu Nahwu Terjamah Matan Al-Ajurumiyyah dan ‘Imrity, Sinar
Baru Grafindo, Bandung, 2009.
http://www.freewebs.com/arabindo/w03.htm
Kalam / Jumlah ( ُ‫)ا َ ْل َكالَ ُم \ ا َ ْل ُج ْملَة‬
Ialah susunan kata yang memberikan pengertian. Dalam bahasa Indonesia disebut dengan " Kalimat "
Kalimah ( ُ‫) ا َ ْل َك ِل َمة‬
Ialah susunan huruf yang memiliki pengertian. Dalam bahasa Indonesia dinamakan " Kata " Misalnya :
aku, kamu, meja, buku, pena,mengerti, faham, makan, dll. Apabila beberapa kalimah disusun dengan
benar, maka akan terbentuk kalam/jumlah = kalimat.
Adapun kalimah itu dibagi menjadi 3 macam, yaitu:

1. Kalimah Isim ( ‫ = ) اَََ الْ َِ ْس ُم‬Kata Benda

2. Kalimah Fi’il ( ‫ = ) ا َ ْل ِف ْع ُل‬Kata Kerja
3. Kalimah Kharf (‫ف‬ ُ ‫ = ) ا َ ْل َح ْر‬Kata Sandang

1. KALIMAH ISIM (Kata Benda)

A. Tanda-tanda Kalimah Isim

Agar dapat membedakan kalimah isim dari kalimah-kalimah yang lain, maka kita harus hafal tanda-
tandanya dibawah ini :
1. Ada Alif-Lam / AL (‫ال‬..) pada permulaannya. Contoh:
ُ ‫ ا َ ْل ُم َد ِر‬, ُ‫ الت ِْلمِ ْيذ‬, ُ ‫ ا َ ْل َم ْراَة‬, ‫لر ُج ُل‬
‫س‬ َّ َ ‫ا‬

2. Ada salah satu huruf jar di depannya . Misalnya :

َ , ‫لى ْال َم ِد ْينَ ِة‬
َّ ‫ كَال‬, ِ ‫ع ِن النَّبِي‬
‫ش ْم ِس‬ َ ِ‫مِ ْن َم َّكةَ إ‬
Adapun diantara khuruf jar itu ialah :

Harf Jar Arti Contoh

‫ع ْن‬ َ tentang / dari ‫ي قَا َل‬ َّ ِ‫ع ْن أَبِ ْي ه َُري َْرة َ أ َ َّن النَّب‬
َ
‫ ِف ْى‬di dalam ‫ص ِل‬ ْ َ ‫ف‬ ْ
‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫َاب‬ ‫ت‬ ‫ك‬
َ ِ َ َ ِ‫م‬ ْ
‫ال‬ ُ ‫أ‬‫ر‬ ْ
‫ق‬ ‫ي‬ ُ ‫ذ‬‫ي‬ْ ْ
‫ِل‬ ‫الت‬
‫علَى‬ َ Seperti ‫ب‬ ِ َ ‫علَي ْال َم ْكت‬ َ ُ‫ا َ ْل ِكتَاب‬
‫ كَـ‬Seperti ‫َوجْ ُهكَ ك َْالقَ َم ِر لَ ْيلَةَ ْالبَد ِْر‬
‫ َل \ ِل‬Untuk ِ‫َار \ ِ َّلِل‬ ٌ ‫َه ْل لَكَ ِد ْين‬
ْ
َّ‫ ُرب‬Banyak ُ‫ْس لَهُ إِ َّال ال ُج ْوع‬ َ ‫صائ ٍِم لَي‬ َ َّ‫ُرب‬
‫ مِ ْن‬Dari ‫مِ نَ ْال َمس ِْجد ِْال َح َر ِام‬
‫ إِلَى‬ke/maring ‫صى‬ َ ‫لى ْال َمس ِْج ِد ْاْل َ ْق‬ َ ِ‫إ‬
َ‫ب \ ت‬ ِ \ ‫ َو‬Demi ِ‫َوهللاِ \ بِاهللِ \ ت َاهلل‬

3. Berakhir dengan huruf ta’ marbutoh ( ‫ ـة‬/ ‫ ) ة‬Misalnya:

ُ ‫صا ِل َحة‬ َّ ‫ ال‬, ُ ‫ ا َ ْل َم ْرأَة‬, ٌ ‫ َكثِي َْرة‬, ُ ‫ ا َ ْل َجمِ ْيلَة‬, ُ ‫ ال َم ْرأَة‬, ٌ ‫قَ ِل ْيلَة‬
4. Berkharokat tanwin ( --َ----/ ٌَ--- / ----ٍَ ------ ) Misalnya :
ٌ ‫صا ِل َحة‬َ , ٌ‫ بِ ْنت‬, ‫عا ِل ٌم‬ َ , ‫ ُمجْ ت َ ِه ٌد‬, ٌ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬, ‫زَ ْي ٌد‬
5. Di depannya ada huruf nida’ ( kata panggilan) Misalnya :
ُ َّ‫ يَاأَيُّ َهاالن‬, ‫يَازَ ْي ُد‬
‫اس‬
Sampai di sini, kita harus sudah mampu membedakan mana kalimah yang isim, dan mana kalimah yang
bukan isim. Yaitu dengan memperhatikan ada atau tidaknya tanda-tanda isim pada kalimah itu.
Catatan : Apabila suatu isim telah ada ( ‫ ) ال‬pada permulaannya, maka ia tidak boleh berkharokat tanwin.
Begitu pula jika suatu isim telah berkharokat tanwin, maka tidak boleh ada ( ‫ )ال‬pada permulaannya.

B. Pembagian Isim ( ِ‫) ت َ ْق ِس ْي ُم اْْل َ ْس َماء‬

Setelah kita bisa membedakan kalimah isim dari kalimah-kalimah yang lain, marilah sekarang kita
 pelajari jenis-jenis kalimah isim, agar jika ketemu isim, kita bisa mengetahui isim itu isim apa. Isim dibagi
menjadi 7 jenis, yaitu:
1. Isim Mufrod Mudzakkar ( ‫) ا َ ْ ِْل ْس ُم ْال ُم ْف َر ُد ْال ُمذَ َّك ُر‬
Yaitu isim untuk benda-benda yang berjumlah 1, dan berjenis kelamin laki-laki. (isim untuk laki-laki 1).
Cirinya : tidak berakhir dengan ta’ marbuthoh ( ‫ ـة‬/ ‫)ة‬
Contoh :
ُ‫ = ال ُمؤْ مِ ن‬seorang laki-laki mu’min
‫ = ال ُم ْس ِل ُم‬seorang laki-laki muslim
‫ =ا َ ْلكَاف ُِر‬seorang laki-laki kafir.
2. Isim Mufrod Muannats ( ‫ث‬ ُ َّ‫اْل ْس ُم ال ُم ْف َر ُد ال ُم َؤن‬
ِ )
Yaitu isim yang digunakan untuk benda yang berjumlah 1, dan berjenis kelamin perempuan. (isim untuk
perempuan 1).
Cirinya : selalu berakhir dengan ta’ marbutoh ( ‫ـة‬/ ‫) ة‬
Contoh :
ُ ‫ = ال ُمَُ َُ َُ ْس ِل َمة‬seorang perempuan muslim
ُ‫ = ال ُمؤْ مِ نَة‬seorang perempuan mu’min
ُ ‫ = ا َ ْلكَاف َِرة‬seorang perempuan kafir
3. Isim Tatsniyah Mudzakkar ( ‫اْل ْس ُم التَّثْنِيَةُ ال ُمذَ َّك ُر‬ ِ )
Yaitu isim untuk dua laki-laki
Cirinya: berakhir dengan tambahan huruf alif-nun (...َِ ‫ان‬ ِ ََ )
atau yak - nun ... ََ َِ َِ َِ ‫)ي ِْن‬
Contoh :
‫ ا َ ْل ُم ْس ِل َميْن‬/ ‫ان‬ ِ ‫ ا َ ْل ُم ْس ِل َم‬dua laki-laki muslim
َ‫ ا َ ْل ُمؤْ مِ نَيْن‬/ ‫َان‬
ِ ‫ ا َ ْل ُمؤْ مِ ن‬dua laki-laki mu’min
‫ الكَاف َِري ِْن‬/ ‫ان‬ ِ ‫الكافر‬
َ dua laki-laki kafir
4. Isim Tatsniyah Muannats ( ‫ث‬ ُ َّ‫اْل ْس ُم التَّثْنِيَةُ ْال ُم َؤن‬
ِ )
Yaitu isim untuk dua perempuan.
Cirinya:berakhir dengan tambahan ta-alif-nun (‫تان‬ ِ َ ……) atau yak-nun.( َِ ‫تَي ِْن‬.….. )
Contoh :
‫ ا َ ْل ُمسْل َمتَي ِْن‬/ ‫َان‬ ِ ‫ ال ُم ْس ِل َمت‬Dua perempuan muslim
‫ ال ُمؤْ مِ نَتَي ِْن‬/ ‫َان‬ ِ ‫ المؤمِ نَت‬Dua perempuan mu’min
‫ الكَاف َِرتَي ِْن‬/ ‫َان‬ ِ ‫ الكَاف َِرت‬Dua perempuan kafir
5. Isim Jama’ Mudzakkar ( ‫) إ ْس ُم ْال َج ْمعِ ْال ُمذَ َّك ِر‬
Yaitu isim untuk banyak laki-laki.
Cirinya: berakhir dengan huruf tambahan wawu-nun
( َ‫… ُ ْون‬. ) atau yak-nun ( ...َ. ِ َ‫)يْن‬. Jika huruf tambahan ini dihilangkan, maka menjadi isim mufrod
mudzakkar
Contoh :
َ‫ ا َ ْل ُم ْسلِمِ يْن‬/ َ‫ ا َ ْل ُم ْس ِل ُم ْون‬banyak laki laki muslim
َ‫ا َ ْل ُمؤْ منِيْن‬/ َ‫ ا َ ْل ُمؤْ مِ نُ ْون‬banyak laki laki mu’min
َ‫ الكاف ِِريْن‬/ َ‫ الكاف ُِر ْون‬banyak laki laki kafir
‫ المنافقون‬/ ‫ المنافقين‬banyak laki laki munafiq

6. Isim Jama’ Muanats ( ‫ث‬ ُ َّ‫) اْل ْس ُم ْال َج ْم ُع ْال ُم َؤن‬

Yaitu isim untuk banyak perempuan.
Cirinya : berakhir dengan alif dan ta’ ta’nits ( ‫…ات‬. )
Contoh :
1) ُ‫ = ال ُم ْس ِل َمات‬banyak perempuan muslim
2) ُ‫ = ال ُمؤْ مِ نَات‬banyak perempuan mu’min
3) ُ‫ = الكَاف َِرات‬banyak perempuan kafir
1. Isim Jama’ Taksir ( ‫) إِ ْس ُم اْل َج ْم ِع الت َّ ْك ِسي ِْر‬
Yaitu isim untuk benda-benda yang berjumlah banyak, dan tidak memiliki jenis kelamin / jenis
kelaminnya tidak jelas (ketika benda itu disebut).
Cirinya : Berbeda dengan isim-isim sebelumnya, yang semuanya memiliki ciri-ciri khusus, maka isim
jama’ taksir tidak memiliki ciri-ciri khusus. Kita hanya bisa mengetahui isim jama’ taksir dengan
memperhatikan maknanya atau dengan memperhatikan wazan-wazan (patokan-patokan) nya.

Contoh :
Arti Isim Jamak Isim Mufrod
Gunung- gunung ‫ا َ ْل ِج َبا ُل ا َ ْل َج َب ُل‬
Kitab- kitab ُ‫ال ُكتُبُ ا َ ْل ِكتَاب‬
Guru- guru ُ‫ساتِ ْيذُ اْل ُ ْست َاذ‬
َ َ ‫اْل‬
Masjid- masjid ‫اج ُد ال َمس ِْج ُد‬ ِ ‫س‬
َ ‫ال َم‬
Sampai disini, setiap bertemu dengan kalimah isim, kita harus sudah mampu mengetahui isim itu isim
apa. Mufrod, Tatsniyah, atau Jama’, Mudzakkar atau Muannats dengan melihat huruf tambahan yang
ada pada akhir isim itu.
C. Isim-isim Yang Lain
Yang dimaksud dengan isim-isim yang lain, yaitu semua kalimah yang meskipun pada kalimah itu tidak
terdapat tanda-tanda isim, akan tetapi kalimah itu termasuk kalimah isim. Ada pun 3 macam kalimah
isim yang termasuk jenis ini, yaitu :
1. Isim Dhomir (kata ganti)
2. Isim Isyaroh (kata tunjuk)
3. Isim Maushul (kata sambung ).
1. Isim Dhomir
Dalam bahasa Indonesia, Isim Dhomir dikenal dengan istilah Kata Ganti. Secara garis besar Isim dlomir
dibagi menjadi dua macam, yaitu :
1. Isim Dhomir Munfashil (terpisah dengan kalimah lain)
2. Isim Dhomir Muttashil (terangkai dengan kalimah lain )
Untuk bisa mengetahui dan membedakan kedua isim dhomir itu, marilah kita memperhatikan beberapa
contoh kalimat / kalam di bawah ini :
Aku akan menolong mu َ‫ص ُرك‬ ُ ‫= أَنَا ا َ ْن‬
Kamu membawa bukuku = ‫ا َ ْنتَ َح َم ْلتَ ِكت َا ِب ْي‬
Dia sedang membaca buku nya = ُ‫ه َُو يَ ْق َرا ُ ِكت َابَه‬
Mereka mengunjungi desa kita = ‫ُه ْم يَ ُز ْو ُر ْونَ قَ ْريَتَنَا‬
Kata-kata yang tercetak miring ( Aku, Kamu ,Dia dan Mereka) pada contoh-contoh di atas, merupakan
contoh-contoh untuk isim dhomir munfashil dalam bahasa Indonesia.
Sedangkan kata-kata yang dicetak tebal ( mu, ku, nya dan kita ) adalah contoh-contoh untuk isim dhomir
muttashil. Coba amati dan fahami dengan seksama !
Hafalkan isim dhomir dibawah ini dengan baik!
Isim Dhomir Munfashil Isim Dhomir Muttashilnya Arti
‫ ِه‬/ ُ‫ ه َُو ه‬Dia (lk) satu
‫ ُه َما‬/ ‫ ُه َما ُه َما‬Dia (lk) dua
‫ ُه ْم‬/ ‫ ُه ْم ُه ْم‬Dia (lk) banyak
‫ِي هَا‬ َ ‫ ه‬Dia (pr) satu
‫ ِه َما‬/ ‫ ُه َما ُه َما‬Dia (pr) dua
 ‫ ه َِّن‬/ ‫ ه َُّن ه َُّن‬Dia (pr) banyak
َ‫ أ َ ْنتَ ك‬Kamu (lk) satu
‫ أ َ ْنت ُ َما ُك َما‬Kamu (lk) dua
‫ أ َ ْنت ُ ْم ُك ْم‬Kamu (lk) banyak
ِ‫ت ك‬ ِ ‫ أ َ ْن‬Kamu (pr) satu
‫ أ َ ْنت ُ َما ُك َما‬Kamu (pr) dua
‫ أ َ ْنت ُ َّن ُك َّن‬Kamu (pr) banyak
‫ي‬ ْ ‫ أَنَا‬Saya
‫ نَحْ نُ نَا‬Kita
Perbedaan antara Isim Dhomir Munfashil dan Isim Dhomir Muttashil ialah :
1) Isim Dhomir Munfashil selalu berdiri sendiri, terpisah dari kalimah yang lain. Misal :
ٌ‫ = أَنَا ت ِْلمِ ْيذ‬saya seorang murid
‫ = أ َ ْنتَ ُمعَ ِل ٌم‬kamu seorang guru
2) Isim Dhomir Muttashil tidak bisa berdiri sendiri, dan harus dirangkai dengan kalimah yang lain.
Misalnya:
‫ = ِكت َابُكَ َج ِد ْي ٌد‬bukumu baru
‫ لَ ُك ْم ا َ ْع َمالُ ُك ْم‬bagimu amalmu =
‫ولَنَا ا َ ْع َمالُنَا‬dan َ bagi kami amal kami =
2. Isim Isyaroh
Dalam bahasa Indonesia, isim Isyaroh disebut dengan kata tunjuk. Sesuai dengan namanya, isim ini
digunakan untuk menunjuk suatu benda. Oleh karena itu , kita cukup menghafal dan mengetahui cara
penggunaannya saja.
Adapun isim-isim Isyaroh itu ialah :
‫ َهذَا‬Ini ( untuk isim mufrod mudzakkar )
‫ َه ِذ ِه‬Ini ( untuk isim tmufrod muannats )
‫ان‬ ِ َ‫ َهذ‬Ini ( untuk isim muannats mudzakkar )
‫َان‬ ِ ‫ َهت‬Ini ( untuk isim tatsniyah muannats )
ِ‫ َهؤُآلء‬mereka ini ( untuk jama’ mudz. /muannats)
َ‫ ذَلِك‬Itu ( untuk isim mufrod mudzakkar )
َ‫ ت ِْلك‬Itu ( untuk isim mufrod muannats )
‫ ذَ ِل ُك َما‬Itu ( untuk isim tatsniyah mudzakkar )
‫ ت ِْل ُك َما‬Itu ( untuk isim tatsniyah muannats )
َ‫ اُولَئِك‬Itu / mereka itu (untuk isim jama’)
‫ ُهنَا‬Di sini
َ‫ ُهنَاك‬Di sana.

Keterangan :
1) Isim yang jatuh setelah isim isyaroh dinamakan musyar ilaih ( yang ditunjuk )
2) Antara isim isyaroh dengan musyar ilaih harus bersesuaian dalam hal : Mufrod / Jama’nya, dan
Mudzakkar / Muannatsnya. Apabila musyar ilaihnya isim mufrod mudzakkar, maka isim isyarohnya
harus mufrod mudzakkar. Apabila musyar ilaihnya mufrod muannats, maka isim isyarohnya juga harus
mufrod muannats. Begitulah seterusnya.
Perhatikan contoh-contoh di bawah ini !
Arti Musyar ilaih Isim Isyaroh
ini seorang murid lk2 ‫ت ِْلمِ ْيذٌ َهذَا‬
ini seorang murid pr. ‫تلميذَة ٌ َه ِذ ِه‬
ini dua orang murid lk2. ‫ان‬ ِ َ‫ان َهذ‬ ِ َ‫تلميذ‬
ini dua orang murid pr. ‫َان‬ ِ ‫َان هَات‬ِ ‫تلميذَت‬
ini banyak murid ِ‫التَّالَمِ ْيذُ َهؤُآلء‬

Nah, pada contoh-contoh diatas, kita dapat melihat bahwa isim Isyaroh selalu berbeda, menyesuaikan
dengan Musyar ilaih nya. Begitulah untuk seterusnya.
3. Isim Maushul
Dalam bahasa Indonesia Isim Maushul dinamakan kata Sambung. Karena fungsinya menghubungkan
antara isim yang di depannya (‘Aid) dengan isim yang di belakangnya (Shilah). Isim maushul,
diterjemahkan dengan.’.........yang / kang’ atau diterjemah sesuai dengan isim yang sebelumnya. Contoh:
1- ‫ي َه َدانَا ِل َهذَا‬ ْ ‫ا َ ْل َح ْم ُد ِهللِ الَّ ِذ‬
1) (‫ )ا َ ْل َح ْم ُد‬Utawi sekabehe puji, iku(ِ‫ ) ِهلل‬kagungane Allah,(‫ي‬ ْ ‫ )الَّ ِذ‬Dzat, (‫ ) َه َدا‬kang wus mituduhi sopo dzat, (‫)نَا‬
َ
ing kita, (‫ ) ِل َهذا‬kanggo iki. (Adapun segala puji adalah bagi Allah, yang telah menunjuki kita, untuk ini)
2- ‫ي الَإِلَهَ إِ َّاله َُو‬ ْ ‫ه َُوهللاُ الَّ ِذ‬
2) (‫)ه َُو‬Utawi Deweke, iku (ُ‫ )هللا‬Allah. (‫ي‬ ْ ‫ )الَّ ِذ‬Dzat, (َ‫ )الَ ِإلَه‬kang ora ana pangeran, (‫ )اِالَّ ه َُو‬kejaba Deweke. (Dia
adalah Allah, dzat yang tiada tuhan selain Dia).
3- َ‫ساه ُْون‬ َ ‫ص َالتِ ِه ْم‬َ ‫ع ْن‬ َ ‫َو ْي ٌل ل ِْل ُم‬
َ ‫ص ِليْنَ الَّ ِذيْنَ ُه ْم‬
3) (‫)و ْي ٌل‬Utawi َ neraka Wail, iku ( َ‫ص ِليْن‬ َ ‫ )ل ِْل ُم‬kanggo wong-wong kang padha sholat, ( َ‫ )الَّ ِذيْن‬hiya wong akeh, (‫) ُه ْم‬
kang utawi dheweke kabeh, (‫صالَتِ ِه ْم‬ َ ‫ع ْن‬ َ ) saking sholate dheweke kabeh, iku ( َ‫ساه ُْون‬ َ ) wong-wong kang
padha lalai. (Adapun Neraka Wail adalah untuk orang-orang yang sholat, yang mereka itu dari sholat
mereka adalah orang-orang yang lalai)
Adapaun isim-isim maushul itu ialah :
Isim Maushul A r t i
‫ي‬ ْ ‫ اَلَّ ِذ‬untuk mufrod mudzakkar
‫ اَلَّتِ ْي‬untuk muf rod muannats
‫ اَلَّذَي ِْن‬- ‫ان‬ ِ َ‫ اَلَّذ‬untuk tatsniyah mudzakkar
َّ
‫ التَي ِْن‬- ‫َان‬ َ ِ ‫ اَلَّت‬untuk tasniyah muannats
َّ
َ‫ ال ِذيْن‬untuk jama’ mudzakkar
‫ اللَّ َواتِ ْي‬- ‫ الآلتِي‬untuk jama’ muannats
‫ َم ْن‬untuk semua yang berakal
‫ َما‬untuk semua yang tak berakal

Kalimah yang setelah isim maushul (shilah), harus memiliki / menyimpan dhomir yang kembali kepada
kalimah yang sebelum isim maushul (‘Aid). Dan antara isim maushul dengan ‘aid harus saling
bersesuaian / cocok. Misalnya :
ْ ‫ا َ ْل َح ْم ُد ِلِلِ الَّ ِذ‬
ُ‫ي ا َ ْو َج َدنَا َو ْع َده‬
ْ
(‫ )اَل َح ْم ُد‬Utawi puji, iku (‫ )هلل‬kagungane Allah, (‫ي‬ ْ ‫ )الَّ ِذ‬Dzat, (‫ )ا َ ْو َج َد‬kang wus mujudake sopo Dzat, (‫ )نَا‬ing kita,
(ُ‫)و ْع َده‬ َ ing janjine Dzat. (Adapun segala puji itu adalah milik Allah, yang telah mewujudkan janjiNya
kepada kita )

Keterangan :
• Lafadz‫ هللا‬adalah ‘Aid
• Lafadz ‫ي‬ ْ ‫ اَلَّ ِذ‬isim Maushul
• Lafadz‫ ا َ ْوج َد‬adalah Shilah, yang didalamnya tersimpan dhomir yang kembali kepada 'Aid (yaitu ‫)هو‬
• Lafadzُ‫ ه‬pada lafadz ُ‫ َو ْع َده‬adalah dhomir muttashil.
Sampai disini, kita harus sudah mampu :
1) Membedakan kalimah isim dari kalimah-kalimah yang lain.
2) Kita harus sudah bisa membedakan antara Isim mufrod mudzakkar / muannats, isim Tatsniyah
Mudzakkar / muannats, dan antara Isim Jama’ Mudzakkar / muannats / Taksir.
3) Hafal Isim-isim Dhomir, isim-isim Isyaroh, dan juga isim-isim Maushul, dengan baik. Misalnya :

‫السالم عليكم ورحمةهللا وبركاته‬

‫السالم| علي|كم| و|رحمة|هللا| و|بركات|ه‬
Tarkibnya :

= ‫سالَ ُم‬ َّ ‫ال‬isim mufrod mudzakkar = ‫علَ ْي‬

َ | harf Jar =‫ | ُك ْم‬isim dhomir muttashil = ‫|و‬ َ harf =ُ‫|رحْ َمة‬
َ isim mufrod
muannats=ِ‫ |هللا‬isim mufrod mudzakkar = ‫|و‬ َ harf = ُ‫َات‬
‫ك‬ ‫ر‬
َ ‫ب‬
َ | isim jama’ muannats = ُ ‫ه‬|isim dhomir muttashil.
‫الرحِ ي ِْم‬
َّ ‫من‬ ِ ْ‫الرح‬ ِ
َّ ‫بِس ِْم هللا‬
‫الرحِ ي ِْم‬َّ |‫من‬ َّ |ِ‫ب| اس ِْم| هللا‬
ِ ْ‫الرح‬ ِ
Tarkibnya :
=‫ب‬ ِ harf jar = ‫ |اس ِْم‬isim mufrod mudzakkar = ِ‫ |هللا‬isim mufrod mudzakkar = ‫من‬ ِ ْ‫|الرح‬
َّ isim mufrod mudzakkar
‫|الرحِ ي ِْم‬ َّ = isim mufrod mudzakkar

‫الر ِجي ِْم‬

َّ ‫ان‬ ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬َّ ‫اَع ُْوذُ ِباهللِ مِنَ ال‬
‫الر ِجي ِْم‬ َّ | ‫ان‬ َ
ِ ‫ش ْي‬
‫ط‬ َّ ‫ب |هللاِ |مِ نَ |ال‬ ِ |ُ‫اَع ُْوذ‬
Tarkibnya:
ُ‫ = اَع ُْوذ‬Fi’il Mudhore’ | = ‫ب‬ ِ harf jar = ِ‫ |هللا‬isim mufrod mudzakkar | َ‫ =مِ ن‬harf jar | ‫ان‬
ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ = ال‬isim mufrod
mudzakkar | ‫الر ِجي ِْم‬ َّ = isim mufrod mudzakkar.
‫الديْنَ ِع ْن َد هللاِ اْ ِالس َْال ُم‬ِ ‫ا َِّن‬
‫الديْنَ | ِع ْن َد | هللاِ| اْ ِالس َْال ُم‬ ِ | ‫ا َِّن‬
Tarkibnya:
‫ = ا َِّن‬harf | = َ‫الديْن‬isim ِ mufrod mudzakkar | = ‫ ِع ْن َد‬isim mufrod mudzakkar | ِ‫ = هللا‬isim mufrod mudzakkar | =
ْ
‫ ا ِالس َْال ُم‬isim mufrod mudzakkar.
‫الدي ِْن‬ِ ‫ص َالة َ ِع َما ُد‬ َّ ‫ا َِّن ال‬
‫|الدي ِْن‬ِ ‫ص َالة َ | ِع َما ُد‬ َّ ‫ا َِّن| ال‬
Tarkibnya :
‫ = ان‬harf | ‫ = الصالة‬isim mufrod muannats = ‫| عماد‬isim mufrod mudzakkar | ‫ =الدين‬isim mufrod mudzakkar

• Perbanyaklah latihan seperti ini, hingga kamu terbiasa dan faham betul dengan jenis-jenis kalimah
isim.

2. KALIMAH FI’IL ) ‫( ا َ ْل ِف ْع ُل‬

(Kata Kerja)

Kalimah Fi’il ialah kalimah/kata yang artinya menunjuk pada suatu perbuatan. Misalnya : makan, minum,
tidur, menolong, berkata, berjalan, dll. Kalimah Fi’il (kata kerja) terbagi menjadi 3 macam, yaitu :
1) Fiil Madhi (kata kerja bentuk lampau)
2) Fiil Mudhori’ (kata kerja bentuk sedang / akan)
3) Fiil Amr (kata kerja perintah).
1. FI’IL MADHI (‫اضى‬ ِ ‫) ا َ ْل ِف ْع ُل اْل َم‬
(Kata Kerja Bentuk Lampau)
Sebelum mempelajari fi’il madli lebih jauh, kita harus tahu bahwa fi’il madli merupakan asal bagi fi’il -
f'i’il yang lain. Baik fi’il Mudlore’ maupun fi’il Amar, semua terbuat dari fi’il Madhi. Oleh karena itu
penjelasan tentang fi'il madhi harus kita fahami betul.
Fiil Madli ialah kata kerja bentuk lampau, dimana pekerjaannya telah selesai dikerjakan. Itulah sebabnya
fi’il madli diterjemahkan dengan ‘telah......atau ‘wus....... Misalnya :
‫ = ا َ َك َل‬telah makan, ‫ص َر‬
َ َ‫ = ن‬telah menolong
‫ض َر‬ َ ‫ = َح‬telah datang, ‫َب‬ َ ‫ = ذَه‬telah pergi
A. Ciri-ciri Fi’il Madhi
Fiil Madhi kita bedakan dari fi’il-fi’il yang lain, dengan memperhatikan cirinya, yaitu : ‘mengikuti salah
satu dari wazan-wazan fi’il madli yang telah tertentu’. Wazan-wazan fi’il madhi adakalanya terdiri dari 3
huruf, 4 huruf, 5 huruf atau 6 huruf.
Wazan ialah ukuran. Wazan fi’il madli, berarti ‘ukuran untuk fi’il madli’. Artinya, jika suatu kalimah
menyamai salah satu dari wazan fi’il madli itu, berarti kalimah itu ‘fi’il madli’. Atau jika suatu kalimah
dinyatakan sebagai fi’il madli, maka kalimah itu harus mengikuti / menyamai salah satu dari wazan-
wazan fi’il madli itu dalam hal : (1) Jumlah huruf dan (2) Kharokat. Contoh :
• Kalimat ‫ص َر‬ َ َ‫ ن‬adalah fi’il madhi, karena ia menyamai wazan fi’il madhi ‫فَ َع َل‬
• Kalimah ‫َب‬ َ ‫ ا َ ْذه‬adalah fi’il madhi, karena ia menyamai wazan fi’il madhi ‫ا َ ْفعَ َل‬
• Kalimah ‫ قَات َ َل‬adalah fi’il madhi, karena ia menyamai wazan fi’il madhi ‫ع َل‬ َ ‫فَا‬
• Kalimah َ‫ ت َ َع َاون‬adalah fi’il madhi, karena ia menyamai wazan fi’il madhi‫ع َل‬ َ ‫ تَفَا‬, dst…
B. Wazan-wazan Fi’il Madli
Karena fi'il Madhi itu ada yang terdiri dari 3 huruf, 4 huruf, 5 huruf dan 6 huruf, maka wazan-wazannya
adalah :
1. Wazan-wazan Fi’il Madhi 3 huruf.
Wazan Mauzun (kalimah yang mengikuti wazan)
‫َب‬ َ ‫ ذَه‬, ‫ َد َخ َل‬, ‫َب‬ َ ‫ َكت‬, ‫ص َر‬ َ َ‫فَ َع َل ن‬
‫ فَ ِر َح‬, ‫عمِ َل‬ َ , ‫ِب‬ َ ‫ َحس‬, ‫عل َِم‬ َ ‫فَ ِع َل‬
‫ َج ُه َل‬, ‫ ك َُر َم‬, ‫ض ُح َم‬ َ , َ‫فَعُ َل َحسُن‬
2. Wazan-wazan Fi’il Madhi 4 huruf :
Wazan Mauzun (kalimah yang mengikuti wazan)
َ‫ آ َمن‬, ‫ أ َ ْف َر َد‬, ‫س َد‬ َ ‫ أ َ ْف‬, ‫ أ َ ْدبَ َر‬, ‫ أ َ ْعلَ َم‬, َ‫سن‬ َ ْ‫أ َ ْفعَ َل أَح‬
‫ساقَى‬ َ , ‫ َما َّد‬,‫َاو َر‬ َ ‫ ش‬,‫ هَا َج َر‬, ‫ع َل قَات َ َل‬ َ ‫فَا‬
َ‫ بَيَّن‬, ‫ يَس ََّر‬, ‫ َو َّك َل‬, ‫ َكفَّ َر‬, َ‫علَّق‬ َ , ‫فَعَّ َل فَ َّر َح‬
‫ بَ ْس َم َل‬, ‫ َح ْوقَ َل‬, ‫ب‬ َ َ‫ َج ْلب‬, ‫فَ ْعلَ َل َح ْم َد َل‬
Fi’il Madhi 4 huruf, adakalanya memang asli terdiri dari 4 huruf. Tapi adakalanya berasal dari fi’il madhi
3 huruf yang diberi tambahan 1 huruf, sehingga menjadi 4 huruf.
3. Wazan-wazan Fi’il Madhi 5 huruf.
Wazan Mauzun (kalimah yang mengikuti wazan)
‫ إِ ْعت َ َم َر‬,‫ب‬ َ ‫ إِ ْقت ََر‬,َ‫ إِ ْبت َ َدأ‬, ‫إِ ْفتَعَ َل إِجْ ت َ َم َع‬
‫ تَيَس ََّر‬,َ‫سل‬ َّ ‫ ت ََو‬, ‫ ت ََو َّك َل‬, ‫تَفَعَّ َل ت َ َكلَّ َم‬
‫ تَبَايَ َع‬,‫ع َد‬ َ ‫ ت ََوا‬, ‫سائ َ َل‬ َ َ ‫ ت‬, َ‫ع َل ت َ َع َاون‬ َ ‫تَفَا‬
‫ع‬
َ ‫ص َد‬ َ ِ ْ
‫ن‬ ‫إ‬ , َ ‫أ‬َ ‫ف‬ َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ ِ َ ِ َ َ ِ ‫ِإ ْنفَ َع‬
‫إ‬ , ‫ع‬ َ ‫ف‬ َ ‫ت‬‫ن‬ْ ‫إ‬ , ‫ر‬ ‫س‬ َ
‫ك‬ ‫ن‬ْ ‫إ‬ ‫ل‬
َ
‫ ِإ ْس َم َّر‬,‫صف ََّر‬ ْ ِ‫ إ‬,‫ِإ ْف َع َّل إِحْ َم َّر‬
ََ‫ش ْيطن‬ ََ ‫ ت‬, َ‫ ت َ َم ْس َكن‬, ‫ تَدَحْ َر َج‬, ‫ب‬ َ َ‫تَفَ ْعلَ َل ت َ َج ْلب‬
4. Wazan-wazan Fi’il Madli 6 huruf.
Wazan Mauzun (kalimah yang mengikuti wazan)
‫ إِ ْست َ َح َّل‬, ‫ص َر‬ َ ‫ إِ ْست َ ْن‬, ‫ِإ ْست َ ْف َع َل ِإ ْست َ ْغف ََر‬
َ
‫ع َل إِحْ ل ْولى‬َ َ ‫إِ ْفعَ ْو‬
Perhatikan !!
Semua fiil yang mengikuti wazan-wazan fi'il madhi diatas, dalam hal: ‘jumlah huruf dan kharokatnya’,
berarti fi’il madli. Dan fiil yang mengikuti wazan-wazan itu, dinamakan mauzun (yang mengikuti wazan).
Huruf-huruf tambahan yang ada pada mauzun, sama persis dengan huruf-huruf tambahan yang ada
pada wazan, demikian juga letak huruf-huruf tambahan itu. Contoh :
‫ أ َ ْك َر َم‬adalah Fi madhi 4 hrf, mengikuti wazan ‫أ َ ْفعَ َل‬
‫ قَات َ َل‬adalah Fi Madhi 4 hrf, mengikuti wazan ‫ع َل‬ َ ‫فَا‬
‫س َر‬ َ ِ َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ ‫إ‬ adalah Fi Madhi 5 hrf, mengikuti wazan ‫ِإ ْنفَ َع َل‬
‫ ِإجْ ت َ َم َع‬adalah Fi Madhi 5 hrf, mengikuti wazan ‫ِإ ْفت َ َع َل‬
‫ ِإحْ َم َّر‬adalah Fi Madhi 5 hrf, mengikuti wazan ‫إِ ْف َع َّل‬
‫ إِ ْست َ ْغف ََر‬adalah Fi Madhi 6 hrf, mengikuti wazan ‫إِ ْست َ ْفعَ َل‬
Begitu seterusnya, pelajarilah dengan seksama, hingga benar-benar faham.
C. Perubahan Fi’il Madhi karena perbedaan pelaku.
Fiil-fi’il Madli mengalami perubahan pada huruf akhirnya dengan adanya huruf-huruf tertentu yang
ditambahkan. Dimana huruf-huruf tambahan itu menunjukkan 'siapa pelaku' dari fi’il madhi itu.

Fi’il Madhi Pelaku Arti

‫ص َر ه َُو‬ َ َ‫ ن‬Dia (lk. 1) telah menolong
‫ص َرا ُه َما‬ َ َ‫ ن‬Dia (lk. 2) telah menolong
‫ص ُروا ُه ْم‬ َ َ‫ ن‬Dia (lk banyak) telah menolong
‫ِي‬َ ‫ه‬ ْ‫ت‬ ‫ر‬ َ‫ص‬ َ َ‫ ن‬Dia (pr 1) telah menolong
‫ص َرت َا ُه َما‬ َ َ‫ ن‬Dia (pr 2) telah menolong
‫ص ْرنَ ه َُّن‬ َ َ‫ ن‬Dia (pr.banyak) telah menolong
َ‫ص ْرتَ أ َ ْنت‬ َ َ‫ ن‬Kamu(lk.1) telah menolong
َ
‫ص ْرت ُ َما أ ْنت ُ َما‬ َ َ‫ ن‬Kamu(lk.2) telah menolong
‫ص ْرت ُ ْم أ َ ْنت ُ ْم‬ َ َ‫ ن‬Kamu (lk banyak) telah menolong
‫ت‬ ِ ‫ت أن‬ْ َ ِ ‫ص ْر‬ َ َ‫ ن‬Kamu (pr.1) telah menolong
‫ص ْرت ُ َما أ َ ْنت ُ َما‬ َ َ‫ ن‬Kamu (pr.2) telah menolong
‫ص ْرت ُ َّن أ َ ْنت ُ َّن‬ َ َ‫ ن‬Kamu (pr. banyak) telah menolong
َ‫ص ْرتُ أنَا‬ َ َ‫ ن‬Saya telah menolong
ُ‫ص ْرنَا نَحْ ن‬ َ َ‫ ن‬Kita telah menolong
Jika kita perhatikan perubahan-perubahan fi’il madhi di atas, maka kita menemukan, bahwa perubahan
itu ada pada akhir tiap-tiap fi’il, yaitu adanya tambahan huruf Alif Tatsniyah (‫) ا‬, Wawu Jama’ (‫ ) ْو‬Tak’
Ta’nits ( ْ‫) ت‬, Ta’ Fa’il ( ُ‫ ت‬, ‫ت‬ ِ , َ‫ )ت‬, Nun Fa’il ( ‫ )نَا‬dan Nun Niswah ( َ‫ ) ن‬sesuai dengan ‘pelaku dari fi’il
tersebut.

Penjelasan tentang fi’il madli kita cukupkan sampai di sini dulu. Yang penting,
1. Kita kita harus paham dan hafal wazan-wazan fi’il madhi, sehingga kita bisa membedakan fi'il madhi
dari fi'il-fi'il yang lain dengan menggunakan wazan-wazan itu sebagai patokannya.
2. Kita harus hafal dan faham perubahan-perubahan fi'il madhi sesuai dengan dhomir-dhomir
pelakunya, sehingga kita bisa tahu siapa-siapa pelaku dari fi'il madhi itu.

2. FI’IL MUDHORI’
(Kata kerja bentuk sedang / akan)
Yaitu fi’il (kata kerja) untuk suatu pekerjaan yang sedang / akan dikerjakan. Itulah sebabnya fi’il
mudhore’ selalu diterjemah/dibaca dengan “sedang............” atau “akan.............” Misalnya :
ُ‫َب← يَ ْكتُب‬ َ ‫ َكت‬sedang menulis ‫ ا َ ْد َخ َل←يُ ْدخِ ُل‬sedang memasukkan
‫ أ َ َك َل ← َيأ ْ ُك ُل‬sedang makan ‫ قَات َ َل ← يُقا ِت ُل‬sedang berperang
ُ ‫ قَ َرأ َ← يَ ْق َرأ‬sedang membaca ‫ط َع‬ َّ َ‫ يُقَ ِط ُع ← ق‬sedang memotong
A. Cara Membuat Fi’il Mudhori’ dari Fi’il Madhi
Yaitu dengan menambahkan salah satu dari huruf-huruf Mudhoro’ah pada permulaan fi’il madhi,
kemudian merubah kharokat bacaannya. Adapun Khuruf Mudhoro’ah itu ialah : Alif, Nun, Yak, dan Tak ( ‫ا‬
‫ ت‬, ‫ ي‬, ‫ ن‬, ) . Misalnya :
ُ ‫ص َر ← َي ْن‬
‫ص ُر يُ ْدخِ ُل ← ا َ ْد َخ َل‬ َ َ‫ن‬
َ
‫َب قات َ َل ← يُقاتِ ُل‬ ُ
َ ‫يَكتبُ ← َكت‬ ْ
 ‫ط َع‬ َ َ‫ط ُع ← ق‬َ ‫يَ ْد ُخ ُل ← َد َخ َل يَ ْق‬
Akan tetapi jika fiil madhinya terdiri dari 3 huruf dan huruf pertamanya berupa Wawu, maka sebelum
ditambahkan huruf mudhoro’ah, wawu tersebut harus dihilangkan terlebih dahulu, baru ditambahkan
huruf Mudhoro’ah itu. Misalnya :
‫ع َد‬َ ‫َوقَي ← َيقِي َي ِع ُد ← َو‬
‫ص َل‬ َ ‫ص ُل ← َو‬ ِ َ‫َو ِج َل ← يَ ِج ُل ي‬

Dan jika fi’il madhinya terdiri dari 4 huruf atau lebih, serta huruf pertamanya berupa Alif , maka
sebelum ditambahkan huruf mudloro’ah, huruf alif tersebut harus dihilangkan terlebih dahulu, baru
ditambahkan huruf mudloro’ah. Misalnya :
‫ب ← ي ُْو ِجبُ ا َ ْف َع َل ← يُ ْف ِع ُل‬ َ ‫ا َ ْو َج‬
َ ْ
‫س َر ← يَنكس ُِر‬ َ ‫إِ ْست َ ْغف ََر ← يَ ْستغف ُِر إِنك‬
َ ْ ْ َ

Khusus pada fi’il mudhori’ yang berasal dari fi’il madhi 4 huruf, maka huruf Mudhoro’ahnya harus
didhommah, sedangkan pada fi’il-fi’il mudhori’ yang lain, semua huruf mudhoro’ahnya dibaca fatkhah.
Misalnya :
‫سنَ ← يُحْ ِس ُن‬ َ ْ‫فَ َّر َح ← يُف َِر ُح أَح‬
‫اج ُر‬ ِ َ ‫ه‬ُ ‫ي‬ ← ‫ر‬َ ‫زَ َّكى ←يُزَ كِى هَا َج‬
B. Perubahan Fi’il Mudhori’, karena perbedaan Dhomir pelakunya
‫ يَ ْكتُبُ ه َُو‬Dia (lk. 1) sedang menulis
َ ‫ان ه ُما‬ ِ ‫ َي ْكت ُ َب‬Dia (lk. 2) sedang menulis
‫ يَ ْكتُب ُْونَ ُه ْم‬Dia (lk.Banyak) sedang menulis
‫ِي‬َ ‫ ت َ ْكتُبُ ه‬Dia (pr. 1) sedang menulis
‫ان ُه َما‬ ِ ‫ ت َ ْكت ُ َب‬Dia (pr. 2) sedang menulis
‫ يَ ْكتُبْنَ ُه َّن‬Dia (pr.Banyak) sedang menulis
‫ ت َ ْكتُبُ أنت‬Kamu (lk. 1) sedang menulis
‫ ت َ ْكتبُا َ ِن ا َ ْنت ُ َما‬Kamu (lk. 2) sedang menulis
‫ ت َ ْكتُب ُْونَ ا َ ْنت ُ ْم‬Kamu(lkbanyak)sedang menulis
‫ت‬ ِ ‫ ت َ ْكت ُ ِبيْنَ ا َ ْن‬Kamu (pr. 1) sedang menulis
‫ان ا َ ْنت ُ َما‬ِ َ‫ ت َ ْكتُب‬Kamu (pr. 2) sedang menulis
‫ ت َ ْكتُبْنَ ا َ ْنت ُ َّن‬Kamu(prbanyak)sedang menulis
‫ ا َ ْكتُبُ اَنَا‬Saya sedang menulis
ُ‫ نَ ْكتُبُ نَحْ ن‬Kita sedang menulis

Jika kita perhatikan perubahan perubahan fi’il mudlori’ diatas, maka kita menemukan bahwa :
Huruf mudhoro’ah ( ‫ (ي‬,) ‫ (ن‬,)‫) ا‬, atau (‫ )ت‬yang terletak pada permulaan fi’il, disamping sebagai tanda
fi’il mudhori’, juga sebagai petunjuk ‘siapa’ pelaku dari fi’il mudhori’ itu. (Saya, Kamu, Dia atau Kita).
Sedangkan tambahan huruf pada akhir tiap-tiap fi’il mudlori’ merupakan petunjuk ‘berapa banyak’
pelakunya (satu, dua, atau banyak. Perhatikan daftar perubahan di atas dengan seksama.

C. Macam-macam Fi’il Mudhore’

Fi’il Mudhore’ ada 3 macam,yaitu :
1. Fi’il Mudhore’ Shohih Akhir. Yaitu semua Fi’il Mudhore’ yang huruf akhirnya berupa huruf shohih /
huruf sehat (bukan ‫ ي‬, ‫ ا‬, ‫) و‬. Misalnya :
‫ يَ ْر َح ُم‬mengasihi = ‫ = يَ ْخ ُر ُج‬keluar ‫ = يَ ْد ُخ ُل‬masuk
ُ‫ َيض ِْرب‬memukul = ‫ = َيقُ ْو ُم‬berdiri ‫ِس‬ ُ ‫ = َيجْ ل‬duduk
2. Fi’il Mudhore’ Mu’tal Akhir. Yaitu semua Fi’il Mudhore’ yang huruf akhirnya berupa huruf ‘illat / huruf
yang sakit yaitu :( ‫ ي‬, ‫ و‬, ‫) ا‬. Sesuai dengan huruf akhirnya, maka Fi’il Mudhore’ Mu’tal Akhir dibagi
menjadi 3 macam, yaitu:
1. Fi’il Mudhore’ Mu’tal Wawu. Yaitu semua fi’il Mudhore’ yang huruf terakhirnya berupa Wawu ( ‫) و‬
Misalnya :
‫ = يَ ْن ُمو‬naik ‫ = يَ ْغ ُزو‬perang
‫ = يَ ْدعُو‬memanggil ‫ =يَس ُْرو‬mulia

2. Fi’il Mudlore’ Mu’tal Alif. Yaitu semua fi’il Mudhore’ yang huruf terakhirnya berupa Alif ( ‫) ا‬. Misalnya :
‫ = يَ ْخشَى‬takut ‫ = يَ َرى‬melihat
‫ = يَ ْر َوى‬segar ‫ضى‬ َ ‫ = يَ ْر‬meridhoi
3. Fi’il Mudhore’ Mu’tal Yak. Yaitu semua fi’il Mudhore’ yang huruf terakhirnya berupa Yak (‫) ي‬. Misalnya
:
‫ضى‬ ِ ‫ = يَ ْق‬menetapkan ‫ = يَ ْرمِ ي‬melempar
‫ = َي ْن ِوى‬berniat ‫ = َي ْهدِى‬menunjuki
3. Fi’il Mudhore’ Fi’il Lima (5).
Yaitu semua fi’il Mudhore’ yang pelakunya dhomir:
misalnya : ‫ت‬ ِ ‫ أ َ ْن‬, ‫ أ َ ْنت ُ ْم‬, ‫ أ َ ْنت ُ َما‬, ‫ ُه ْم‬, ‫ُه َما‬
Dlomir Fi’il 5
ِ ‫ يُ َع ِل َم‬, ‫ يَ ْفت َحا َ ِن‬, ‫ان‬
‫ان‬ ِ َ‫ يَض ِْرب‬,‫ان‬ ِ َ‫ يَ ْكتُب‬,‫ ُه َما يَ ْفعُالَ ِن‬, ‫ان‬ ِ َ‫يُك َِذب‬
َ ْ ُ ْ ُ ْ
َ‫ يُعَ ِل ُم ْون‬, َ‫ يَفت ُح ْون‬, َ‫ يَض ِْرب ُْون‬, َ‫ يَكتب ُْون‬, َ‫ه ْم يَفعُل ْون‬, َ‫يُك َِذب ُْون‬ ُ
‫ان‬ِ َ‫ان ت َ ْكتُب‬ ِ َ‫ تُك َِذب‬, ‫ان‬ ِ ‫ تُعَ ِل َم‬, ‫ ت َ ْفت َحا َ ِن‬,‫ا َ ْنت ُ َما ت َ ْفعُالَ ِن‬, ‫ان‬ِ َ‫تَض ِْرب‬,
َ‫ يُ َع ِل َم ْون‬,‫ َي ْفت َ ُح ْو ِن‬, َ‫ تَض ِْرب ُْون‬, َ‫ ت َ ْكتُب ُْون‬, َ‫ا َ ْنت ُ ْم ت َ ْفعُلُ ْون‬, َ‫يُك َِذب ُْون‬
َ‫ تُعَلِمِ يْن‬, َ‫ ت َ ْفتَحِ يْن‬, َ‫ تَض ِْربِيْن‬, َ‫ ت َ ْكتُبِيْن‬, َ‫ت ت َ ْفعُ ِليْن‬ ِ ‫ا َ ْن‬, َ‫تُك َِذبِيْن‬
3. FI’IL AMAR
(Kata Perintah)

Dalam bahasa Indonesia, fi’il Amar dikenal dengan istilah kata perintah . Misalnya :
= ‫ ت َ َعلَّ ْم‬Sinaua ! / Belajarlah !
= ْ‫ ا ُ ْكتُب‬Nulisa ! / Menulislah !
ْ‫ = ِإ ْق َرأ‬Macaa ! / Bacalah !

Seperti halnya fi’il Mudhore’ itu bentukan dari fi’il madhi, maka fi’il Amarpun juga dibentuk dari fi’il
madhi. Adapun caranya yaitu :

A. Cara Membentuk Fi’il Madhi Menjadi Fi’il Amar.

1. Apabila fi’il madhinya terdiri dari 3 huruf, maka fi’il amarnya dibentuk mengikuti 3 kemungkinan
wazan :
‫اِ ْف َع ْل اِ ْف ِع ْل ا ُ ْفعُ ْل‬
Tergantung kharokat ‘ain fi’il pada fi’il mudhori’nya. Jika‘ain fi’il pada fi’il mudhore’nya fatkhah, maka
‘ain fi’il pada fi’il amarnyapun harus fatkhah ( ‫ يَ ْفعَ ُل – اِ ْفعَ ْل‬- ‫) فَعَ َل‬. Jika ‘ain fi’il pada fi’il mudhore’nya
kasroh, maka ‘ain fi’il pada fi’il amarnya juga kasroh ( ‫ يَ ْف ِع ُل‬- ‫) اِ ْفع ِْل – فَ َع َل‬. Begitupula jika ‘ain fi’il pada fi’il
mudhore’nya dhommah, maka ‘ain fi’il pada fi’il amarnya juga harus didhommah ( ‫ يَ ْفعُ ُل‬- ‫)ا ُ ْفعُ ْل – فَعُ َل‬. Lihat
contohnya !

Fi’il Amar Fi’il Mudhore’ Fi’il Madhi

‫ص َر‬ َ َ‫ص ُر ن‬ ُ ‫ص ْر يَ ْن‬
ُ ‫ا ْن‬
‫ب‬ َ ‫ض َر‬ َ ُ‫ِإض ِْربْ يَض ِْرب‬
‫ِإ ْفتَحْ َي ْفت َ ُح فَت َ َح‬
2. Apabila fi’il madhinya terdiri dari 4 huruf atau lebih, maka fi’il amarnya sama seperti fi’il madhinya itu,
hanya mengalami perubahan kharokat. Lihat contoh-contoh di bawah ini !
Fi’il Amar Fi’il Mudhore’ Fi’il Madhi
‫ا َ ْفع ِْل يُ ْف ِع ُل ا َ ْفعَ َل‬
‫ع َل‬ َ ‫فَاع ِْل يُفَا ِع ُل فَا‬
‫فَع ِْل يُف َِع ُل فَعَّ َل‬
‫فَ ْعل ِْل يُفَ ْع ِل ُل فَ ْعلَ َل‬
‫ع َل‬ َ ‫ع ُل تَفَا‬ َ ‫ع ْل يَتَفَا‬َ ‫تَفَا‬
‫اِ ْفتَع ِْل يَ ْفت َ ِع ُل اِ ْفتَعَ َل‬
‫اِ ْنفَع ِْل يَ ْنفَ ِع ُل اِ ْنفَ َع َل‬
‫تَفَ َّع ْل َيتَفَ َّع ُل تَفَ َّع َل‬
‫اِ ْست َ ْفع ِْل َي ْست َ ْف ِع ُل اِ ْست َ ْف َع َل‬
A. Perubahan Fi’il Amar karena Perbedaan Dlomir Pelakunya.
Karena fi’il amar itu 'perintah' dari ( orang I ) kepada ( orang II ), maka pelaku fi’il amarpun hanya orang
II (kamu). Perhatikan daftar di bawah ini dengan seksama !
Dhomir Fi’il Amar Arti
‫ص ْر‬ ُ ‫ أنت ا ُ ْن‬Kamu (lk. 1) menolonglah !
‫ص َرا‬ ُ ‫ أنتما ا ُ ْن‬Kamu (lk. 2) menolonglah !
‫ص ُر ْوا‬ ُ ‫ أنتم ا ُ ْن‬Kamu(lk. banyak) menolonglah!
‫ي‬ ْ ‫ص ِر‬ ُ ‫ أنت ا ُ ْن‬Kamu (pr. 1) menolonglah !
‫ص َرا‬ ُ ‫ أنتما ا ُ ْن‬Kamu (pr. 2) menolonglah !
َ‫ص ْرن‬ ُ ‫ أنتن ا ُ ْن‬Kamu(pr. banyak) menolonglah!
Dari daftar di atas, kita dapat mengetahui bahwa
perubahan-perubahan pada fi’il amar terdapat pada akhir tiap-tiap fi’il. Yakni adanya tambahan huruf
Alif Tatsniyah (‫) ا‬, Wawu Jama' ( ‫) و‬, Yak Muannats Mukhothobah (‫ ) ي‬dan Nun Niswah ( ‫) ن‬. dimana
tambahan huruf-huruf itu menunjukkan berapa banyaknya pelaku
Sampai disini kita harus sudah mampu untuk :
1. Membedakan fi’il Amar dari fi’il-fi’il yang lain (dengan memperhatikan wazan-wazannya)
2. Bisa membuat fi’il Madhi menjadi fi’il Amar
3. Bila menjumpai fi’il Amar maka kita harus bisa mengetahui bahwa itu fi'il Amar, dan sekaligus kita
mengetahui siapa pelakunya.

Agar kita lebih bisa faham dan hafal jenis-jenis Fi'il dengan lebih baik, maka perbanyaklah latihan-latihan
seperti di bawah ini !

1- ‫َما شَا َء ّللاُ َكانَ َو َما الَ يَشَا ُء لَ ْم يَ ُك ْن‬

‫َما |شَا َء | ّللاُ | َكانَ | َو| َما | ال َ| يَشَا ُء | لَ ْم | يَ ُك ْن‬
Tarkibnya :
‫ = َما‬kharf | ‫ = شَا َء‬fi'il madhi wazannya ُ‫ | َّللا‬,َ‫ = فَعَل‬isim mufrod mudzakkar | َ‫ = َكان‬fi'il madhi mengikuti
wazan = ‫و |فَ َع َل‬kharf َ | ‫ = َما‬isim maushul | ‫ = ال‬kharf nafi | ‫ = يَشَا ُء‬fi'il mudhore' shohih akhir | ‫ = لَ ْم‬kharf | ‫يَ ُك ْن‬
= fi'il Mudhore' shohih akhir
2- ُ‫الدي ِْن َوي ُْل ِه ْمهُ ُر ْش َده‬ ُ ‫قَا َل َر‬
ِ ‫ َم ْن ي ُِر ِد هللاُ بِ ِه َخيْرا يُف َِق ْههُ فِ ْي‬: ِ‫س ْو ُل هللا‬
ُ‫ب|هِ| َخيْرا| يُف َِقهْ|ه‬ ِ |ُ‫ َم ْن |ي ُِر ِد |هللا‬:| ِ‫الدي ِْن| َو|ي ُْل ِه ْم|هُ | ُر ْش َد|هُ |قَالَ| َرسُ ْو ُل |هللا‬
ِ |‫فِي‬
Tarkibnya :
‫ = قَا َل‬fi'il madhi, wazannya (‫) فَعَ َل‬, pelakunya dhomir ( ‫س ْو ُل‬ ُ ‫ = ه َُو ) | َر‬isim mufrod mudz. | ِ‫ = هللا‬isim mufrod
mudz. | ‫ = َم ْن‬kharf syarat | ‫ = ي ُِر ْد‬fi'il mudhore' shohih akhir, | ُ‫ = هللا‬isim mufrod mudz | ‫ب‬ ِ = kharf jar | ‫= ِه‬
isim dhomir muttashil | ‫ = َخيْرا‬isim mufrod mudz | ‫ = يُف َِقه‬fi'il mudhore' shohih akhir | ُ‫ = ه‬isim dhomir ْ
muttashil | ‫ = فِ ْي‬kharf jar | ‫الدي ِْن‬ ِ = isim mufrod mudz | ‫ = َو‬kharf | ‫ = ي ُْل ِه ْم‬fi'il mudhore' shohih akhir | ُ‫= ه‬
isim dhomir muttashil | ‫ = ُر ْش َد‬isim mufrod mudz | ُ‫ = ه‬isim dhomir muttashil.

3- ‫ي َوالَ ت َ ْكفُ ُر ْو ِن‬ ْ ‫ فَا ْذ ُك ُر ْونِ ْي أ َ ْذ ُك ْر ُك ْم َوا ْش ُك ُر ْوا ِل‬: ‫الى‬ َ َ‫قَا َل هللاُ تَع‬
‫ي | أ َ ْذ ُك ْر| ُك ْم‬
ْ ِ| ‫ن‬ | ‫و‬ْ ‫ر‬
ُ ُ
‫ك‬ ْ
‫ذ‬ ُ ‫ا‬ | ‫ف‬َ :| ‫الى‬
َ َ ُ ‫ع‬َ ‫ت‬ | ‫هللا‬ | ‫ل‬
َ ‫ا‬َ ‫ق‬ |‫ي‬
ْ |‫|ن‬ ِ ‫|و|الَ|ت َ ْكفُ ُر ْو‬
َ ‫ي‬ْ |‫َو|ا ْش ُك ُر ْوا| ِل‬
Tarkibnya :
‫ = قَا َل‬fi'il madhi, wazannya ‫فَعَ َل‬, pelakunya dhomir ُ‫ = ه َُو | هللا‬isim mufrod mudz. | ‫الى‬ َ َ‫ = تَع‬fi'il madhi,
wazannya ( ‫) تَفَاع َل‬, pelakunya dhomir ‫ف‬ َ | ‫ُو‬
َ ‫ه‬ = kharf | ‫و‬
ْ ‫ر‬
ُ ُ
‫ك‬ ْ
‫ذ‬ ُ ‫ا‬ = fi'il amar, dari ‫ر‬
ْ ُ
‫ك‬ ْ
‫ذ‬ ُ ‫ا‬ - ‫ذَك ََر – يَ ْذ ُك ُر‬, dhomirnya ‫ا َ ْنت ُ ْم‬
‫ = | ِن‬Nun Wiqoyah (untuk menjembatani jika 'yak mutakallim' jatuh setelah fi'il) | ‫ي‬ ْ = dhomir muttashil /
yak mutakallim. | ‫ = أ َ ْذ ُك ْر‬fi'il mudhore', dari (‫) ذَك ََر‬, dhomirnya ( ‫ | ُك ْم‬.) َ‫ = ا َ ْنت‬isim dhomir muttashil. | ‫= َو‬
kharf 'athaf. | ‫ = ا ْش ُك ُر ْوا‬fi'il amar, dari (‫شك ََر‬ َ – ‫) َي ْش ُك ُر – ا ُ ْشكُ ْر‬, dhomirnya ( ‫ | ِل‬.) ‫ = ا َ ْنت ُ ْم‬kharf jar. | ‫ي‬ ْ = isim
َ
dhomir muttashil. | ‫ = َو‬kharf 'ataf. | ‫ = ال‬kharf nahi. | ‫ = تَكف ُر ْو‬fi'il mudhore' / fi'il 5, dari ( ‫ يَكف ُر‬- ‫) َكف ََر‬, ُ ْ ُ ْ
dhomirnya ( ‫ | ِن‬.) ‫ = ا َ ْنت ُ ْم‬Nun wiqoyah.
3. KALIMAH KHARF
(Kata Sandang)
A. Pengertiannya
Kharf ialah kalimah yang tidak bisa berdiri sendiri, akan tetapi harus dirangkai dengan kalimah yang lain.
Baik dirangkai dengan isim atau dirangkai dengan fi’il. Dalam bahasa Indonesia kharf dikenal dengan
istilah “kata sandang”
Di atas telah kita pelajari, bahwa kalimah isim itu memiliki ciri-ciri tertentu, dan kalimah fi’il juga memiki
ciri-ciri yang tertentu pula. Maka, jika suatu kalimah tidak memiliki ciri-ciri isim dan tidak memiliki ciri-
ciri fi’il, berarti kalimah itu kalimah Kharf.
Contoh : ‫( يَا‬kharf Nida) = wahai
‫ف‬ َ (kharf Jawab/ ataf)= maka / kemudian
َ‫( أيْن‬Kharf Istifham) = dimana
َ‫( ال‬Kharf Nahi) = jangan
َ‫( ال‬Kharf Nafi) = tidak
dan lain-lain .
B. Macam-macam Kharf
Kharf ada banyak sekali macamnya, dan masing –masing kharf memiliki tugas dan fungsi yang berbeda.
Akan tetapi disini akan kita sebutkan macam-macamnya saja dulu, agar kita bisa mengenali pada saat
kita menjumpainya. Sedangkan untuk tugas dan fungsinya, nanti kita pelajari sambil berjalan sesuai
dengan yang kita butuhkan.
a. Terdiri dari 1 huruf :
Kharf Arti Contoh
َ ‫ ا‬apakah َ‫ص َر ْح لَك‬ ْ َ‫اَلَ ْم ن‬
‫ب‬ ِ dengan, demi, di ِ‫ بِاهلل‬, ‫ بِ ْال َم َّك ِة‬, ‫بِ ْالقَلَ ِم‬
َ‫ ت‬demi ِ‫ت َاهلل‬
‫سـ‬ َ ... akan / bakal ‫سفَ َها ُء‬ ُّ ‫سـ َيقُ ْو ُل ال‬
َ
ُ
…‫ فَـ‬maka َ‫فَ ُه ْم ال يُؤْ مِ ن ْون‬ َ
‫ كَـ‬seperti ‫ت‬ ِ ‫الَ ك َْالبَش َِر بَ ْل ه َُو ك َْاليَقُ ْو‬
‫ لَـ‬/ ‫ لِـ‬untuk/milik َ‫َهذَا لَكَ َو ل َِولَدِك‬
‫ َو‬Dan, demi ‫ص ِر‬ ْ َ‫َو ْالع‬
b. Terdiri dari 2 huruf
Kharf Arti Kharf Arti
َ‫ ال‬tidak/tidak ada ‫ آ‬he…….!
‫ ُم ْذ‬nalikane / ketika ‫ اِ ْذ‬jika , karena , ketika
‫ مِ ْن‬sebagian dari ‫ ا َ ْم‬Utawa / atau
‫ َما‬apa?,ora, sesuatu ‫ ا َ ْن‬Yento / bila
‫ َّن‬temen-temen ‫ ا ِْن‬Lamun, senajan
‫ ه َْل‬apa ta ? / apakah ‫ ا َ ْو‬atau
‫ َوا‬he…..! ‫ي‬ ْ َ ‫ ا‬yakni, he…..
‫ َك ْي‬supaya, untuk ‫ بَ ْل‬malah, bahkan
‫ لَ ْن‬ora ‫ع ْن‬ َ dari/ tentang
‫ لَ ْم‬ora bakal / tak kan ‫ فِ ْي‬didalam
‫ َك ْم‬berapa ? ‫ قَ ْد‬benar-benar / terkadang
‫ يَا‬He…..! ‫ لَ ْو‬jika
c. Terdiri dari 3 huruf
‫ي‬ ُّ َ ‫ ا‬endi sewiji-wiji/apa saja ‫ي‬ ْ ‫ أ‬tegese/artinya
ْ‫ اِذَن‬Tiba-Tiba َ‫ اَال‬apata ora/apakah tidak/ingatlah
‫ اِذا‬Tiba-Tiba , Apabila , ketika ‫ ا َ َما‬anapun/adapun
‫ ا َِّن‬sesungguhnya َ‫ الَت‬Tidak Ada
‫ بَلَى‬Benar َ‫ لَيْت‬Semoga
‫ ث ُ َّم‬Kemudian ُ‫ ُم ْنذ‬Awit / Semenjak
َّ‫ ُرب‬Banyak َ‫ َخال‬Kecuali / Selain
‫ف‬ َ ‫س ْو‬
َ Akan ‫غي َْر‬َ Kecuali / Selain
‫ع َدا‬ َ Selain ‫علَى‬ َ Di atas / ing ngatase

d. Terdiri dari 4 huruf

‫ اِ ْذ َما‬Kapan saja ‫ َكا َ َّن‬Seperti
َّ‫ اَال‬Bahwa tidak َّ‫ َكال‬Jangan begitu
َّ‫ اِال‬Kecuali ‫ لَعَ َّل‬Semoga
‫ ا َ َّما‬Adapun ‫ لك ِْن‬Akan tetapi
‫ اِ َّما‬Terkadang ‫ لَ َّما‬Ketika
َّ ‫ َحت‬Sehingga / hingga َ‫ لَ ْوال‬Jika tidak karena
‫ى‬
‫ َحاشَا‬Sakliyane / selain ‫ لَ ْو َما‬Jika tak karena
َّ‫ َهال‬Tidakkah
e. Terdiri dari 5 huruf
‫ لَك َِّن‬anging tetapine / akan tetapi

C. Penggunaan Kharf di dalam jumlah

Disamping digunakan sesuai dengan ‘arti-arti’nya, maka kharf-kharf iru juga harus difungsikan
sebagaimana ‘tugasnya’ masing-masing. Misalnya : Kharf Jar harus bertugas meng’jar’kan isim , dan
Kharf Jazm harus men’jazm’kan fi’il, dan seterusnya. Penjelasan lebih lanjut tentang tugas-tugas kharf,
nanti akan kita pelajari ketika kita membicarakan I’rob.

Catatan :
Apa yang telah kita pelajari dari mulai isim, fi'il dan kharf, maka kalau bisa kita harus hafal. Setidak-
tidaknya kita harus faham betul, sehingga kapan saja kita bertemu maka kita bisa tahu bahwa itu isim /
fi'il / kharf.

I’ROB ( ‫( اْلعراب‬
(perubahan pada akhir kalimah)
A. Pengertian I’rob
I’rob ialah perubahan pada tiap-tiap akhir kalimah. Perubahan-perubahan itu dikarenakan adanya
perbedaan ‘amil (penyebab), yang masuk pada kalimah-kalimah itu. Jika suatu kalimah dimasuki ‘amil
Rafi’, maka kalimah itu harus beri’rab rafa’. Dan jika yang masuk adalah ‘amil Nashib, maka kalimah itu
harus beri’rab nashab. Demikian pula jika yang masuk adalah ‘amil Jar, maka kalimah itupun harus
beri’rab jar. Begitu seterusnya.
Contoh Keterangan
‫ َجا َء زَ ْي ٌد‬huruf ‫د‬pada ‫ زَ ْي ٌد‬di dzommah
‫ َم َر ْرتُ بِزَ ْي ٍد‬huruf ‫ د‬pada ‫ زَ ْي ٍد‬dikasroh
‫ َراَيْتُ زَ يْدا‬huruf ‫ د‬pada ‫ زَ يْد‬difatkhah
‫ان‬ِ َ‫ان ت ِْلمِ ْيذ‬ ِ َ‫ َجا َء ت ِْلمِ ْيذ‬dengan alif ( ‫ ) ا‬setelah َ‫ت ِْلمِ يذ‬
‫ َم َر ْرتُ بِت ِْلمِ ْيذَي ِْن تِلمِ ْيذَ ْي ِن‬dengan Yak (‫ )ي‬setelah َ‫تلميذ‬
ْ
َ‫ َراَيْتُ ت ِْلمِ ْي ِذيْنَ ت ِْلمِ ْي ِذيْن‬dengan Yak (‫ )ي‬setelah ‫تلمي ِذ‬

B. Pembagian I’rob
I’rob dibagi menjadi 4 macam, yaitu :
1) I’rob Rafa’ ( ‫الر ْف ُع‬ َّ )
2) I’rob Nashab ( ُ‫) النَصْب‬
3) I’rob Jar ( ‫) ال َج ُّر‬
4) I’rob Jazm ( ‫) ال َج ْز ُم‬
I’rob Rafa’ dan I’rob Nasab bisa terdapat pada Isim dan Fi’il, I’rob Jar khusus hanya pada Isim, dan I’rob
Jazm khusus pada Fi’il. Jadi , Isim tidak memiliki I’rob Jazm dan Fi’il tidak memiliki I’rob Jar.
C. Tanda-tanda I’rob ( ‫ب‬ ِ ‫عالَ َماتُ اْلْ َِع َْرا‬َ )
Masing-masing I’rob memiliki ‘tanda-tanda’ yang telah tertentu, dan tanda-tanda itu digunakan pada
‘tempat-tempat’ yang telah tertentu pula. Penjelasan tentang I’rob ini agak rumit, sehingga butuh
kehati-hatian dan perhatian yang ekstra. Karena bab I’rob ini bab yang sangat penting dan mutlak
digunakan pada setiap saat.
(1). I'rob Rafa'
I’rob Rafa’ memiliki 4 tanda, yaitu :
(1) Dzommah (2) Alif (3) Wawu (4) Tetepe huruf Nun
Keterangan :
1 . Dhommah ( _ٌ_/ _ُ _ _ )
Menjadi tanda untuk I’rob Rafa’ pada 4 tempat, yaitu :
1. Pada Isim Mufrod, baik mudzakkar maupun Muannats.
Mis. : ُ ‫ الَت ِْلمِ ْيذَة‬, ُ‫الت ِْلمِ ْيذ‬
2. Pada Isim Jama’ Taksir. Misal : ‫ار‬ ُ ‫ اْل ْش َج‬, ُ‫ا َ ْل ُكتُب‬
3. Pada Isim Jama’ Muannats. Misal : ُ‫ القَانِت َات‬, ُ‫صا ِل َحات‬ َ ‫ال‬
4. Pada Fi’il Mudhori’ Shohih Akhir. Misal : ‫ َي ْد ُخ ُل‬, ُ‫َي ْكتُب‬
Jadi, pada 4 tempat di atas, apabila i’robnya rafa’ maka tanda rafa’nya dengan dhommah. Atau apabila
salah satu dari ke 4 tempat di atas berkharokat dzommah, berarti i’robnya mesti rafa’.
2. Alif ( ‫) ا‬
Menjadi tanda I’rob Rafa’ hanya pada Isim Tatsniyah saja.
Misalnya : ‫َان‬ ِ ‫ ا َ ْل ُمؤْ مِ نَت‬,‫َان‬
ِ ‫ا َ ْل ُمؤْ مِ ن‬
‫ المسلمتان‬, ‫المؤمسلمان‬
3. Wawu ( ‫) و‬
Menjadi tanda untuk I’rob Rafa’ pada 2 tempat, yaitu :
1. Pada Isim Jama’ Mudzakkar. Misal : َ‫ المس ِل ُم ْون‬, َ‫المؤمنُ ْون‬
2. Pada Isim 5 (lima) . Misal : ‫وال ُم ْسل ِِم‬ ْ ‫ ا َ ُخ‬, َ ‫اَب ُْوه َُري َْرة‬
Adapun Isim 5 ( lima) itu ialah : ُ‫ ذ‬, ‫ف‬ ُ , ‫ َح ٌّم‬, ‫ ا َ ٌخ‬, ٌ‫اَب‬
Catatan :
Apabila isim 5 telah diberi tanda i’rob, maka ia tidak bisa berdiri sendiri, tetapi harus dirangkai dengan
isim yang lain. Misalnya :
‫ذُو|النُّ ْو َري ِْن‬, َ‫ فُ ْو|ك‬,‫ َح ُّم ْو|نَا‬, ‫ ا َ ُخ ْو| ُه ْم‬, ‫اَب ُْو| ُك ْم‬
4. Tetepe huruf Nun ( َ‫ ) ن‬atau huruf ‘Nun yang tetap ada',
Menjadi tanda untuk i’rob
rafa’ pada Fi’il 5 (lima).
Misalnya : َ‫ ت َ ْكتُبِيْن‬, َ‫ ت َ ْكتُب ُْون‬,‫ان‬ ِ َ‫ ت َ ْكتُب‬, َ‫ يَ ْكت ُب ُْون‬,‫ان‬
ِ َ‫يَ ْكتُب‬
Kapan Isim Harus Beri'rob Rafa' ?
Isim harus beri'rob rafa' apabila :
1. Menjadi Mubtada (subyek)
2. Menjadi Khobar (predikat)
3. Menjadi Shifat dari Maushuf yang beri'rob Rafa'
4. Menjadi Fa'il (pelaku fi'il)
5. Menjadi Naib Fa'il (pengganti Fa'il)
2. I’rob Nashab
I’rob Nashab memiliki 5 tanda, yaitu :
(1) Fatkhah , (2) Alif , (3) Kasroh , (4) Yak , dan
(5) Membuang huruf Nun
Keterangan :
1. Fatkhah ( __ ََ_/__ )
Menjadi tanda bagi I’rob Nashab pada 3 tempat, yaitu :
1. Pada Isim Mufrod. Misal : َ ‫ التلميذة‬, َ‫الت ِْلمِ ْيذ‬
2. Pada Isim Jama’ Taksir. Misal : ‫ار‬ َ ‫ االَ ْش َج‬, ‫ب‬ َ ُ ‫ال ُكت‬
3. Pada Fi’il Mudlori’ Shohih Akhir. Misal : ‫ب‬ َ ‫يضر‬
ِ ,َ‫يفعُل‬
2. Alif ( ‫) ا‬
Menjadi tanda I’rob Nashab hanya pada Isim 5 saja.
Misalnya : َ‫ اَخَا ك‬, ‫ َح َّما ُك ْم‬, ُ‫ فَاه‬, ‫ ذَا َما ٍل‬, ‫اَبَا بَ ْك ٍر‬
3. Kasroh (ِ )
Menjadi tanda bagi i’rob nashab pada 1(satu) tempat saja, yaitu pada : Isim Jama’ Muannats.
Misalnya : ‫ت‬ ِ ‫صا ِل َحا‬ َّ ‫ال‬,ِ‫ المؤمنات‬, ُ‫ا َ ْل ُم ْس ِل َمات‬
4. Yak ( ‫) ي‬
Menjadi tanda bagi i’rob nashab pada 2 tempat, yaitu :
1. Pada Isim Tatsniyah. Misal : ‫ ا َ ْل ُم ْس ِل َمتَي ِْن‬, ‫ا َ ْل ُم ْس ِل َمي ِْن‬
2. Pada Isim Jama’ Mudzakkar. Misal : َ‫ المؤمِ نِيْن‬, َ‫المسلمِ يْن‬
5. Membuang Nun
Menjadi tanda untuk I’rob Nashab pada Fi’il 5 saja. Misal :
‫ ا َ ْن يَ ْفعُلُ ْوا‬- َ‫ يَ ْفعُلُ ْون‬, َ‫ لَ ْن يَ ْفعُال‬- ‫يَ ْفعُالَ ِن‬
‫ ا َ ْن ت َ ْفعُلُ ْوا‬- َ‫ ت َ ْفعُلُ ْون‬, َ‫ لَ ْن ت َ ْفعُال‬- ‫يَ ْفعُالَ ِن‬
‫ لَ ْن ت َ ْفعُ ِل ْي‬- َ‫ت َ ْفعُ ِليْن‬
Kapankah Isim Harus Beri’rob Nashab ?
Isim harus beri’rob Nashab apabila menjadi :
1. Maf’ul Bih (obyek penderita / yang dikenai pekerjaan)
2. Shifat dari Maushuf yang beri’rob Nashab
3. Maf’ul liajlih (sebab / karena)
4. Isimnya‫ إن‬atau saudara-saudaranya
5. Khobarnya‫ كان‬atau saudara-saudaranya
6. Khal (yang menjelaskan keadaan)
7. Maful Muthlaq/Mashdar (yang menjelaskan keadaan fi’il)
8. Tamyiz (yang menjelaskan dzat/jenis yang masih samar)
9. Maf’ul Fih/Dzorof (yang menjelaskan tempat/zaman)
10. Munada Idhofah (mudhof dan mudhof ilaih yang jatuh setelah harf Nida)
11. Mustatsna bi illa
12. Maf’ul Ma’ah.
3. I’rob Jar
I’rob Jar memiliki 3 tanda, yaitu :
(1) Kasroh, (2) Fatkhah, (3) Yak
Keterangan :
1. Kasroh ( --َ--
ِ )
menjadi tanda bagi I’rob Jar pada 3 tempat, yaitu :
1) Pada Isim Mufrod. Misal : ِ‫ التلميذَة‬, ‫التلمي ِذ‬
2) Pada Isim Jama’ Taksir. Misal : ‫ار‬ ِ ‫ ا َ ْالَ ْش َج‬, ‫ب‬
ِ ُ ‫ال ُكت‬
3) Pada Isim Jama’ Muannats.
Misal : ‫ت‬ِ ‫الصالحا‬,ِ‫ المؤمنات‬, ‫ت‬ ِ ‫المسلما‬
2. Fatkhah ( )
Menjadi tanda bagi I’rob jar pada satu tempat saja, yaitu :
pada Isim Ghoiru Munshorif
Misalnya : ‫سا ِج َد‬
َ ‫ي َم‬
ْ ِ‫ ف‬,‫ ِب َدنَانِي َْر‬, ‫ِب َد َرا ِهي َْم‬
(Penjelasan lebih lanjut tentang Isim Ghoiru Munshorif, nanti menyusul, sambil berjalan)
3. Yak ( ‫) ى‬
Menjadi tanda bagi I’rob Jar pada 3 tempat, yaitu :
1) Pada Isim Tatsniyah. Misal : ‫ اَلجْ ا َ ِهلَي ِْن‬,‫ال ُم ْس ِل َمي ِْن‬
2) Pada Isim Jama’ Mudzakkar. Misal : َ‫ ا َ ْل َجا ِه ِليْن‬, َ‫ال ُم ْسلِمِ يْن‬
3) Pada Isim Lima. Misalnya : ‫ي َما ٍل‬ ْ ‫ ِذ‬, َ‫ اَخِ يْك‬,‫ا َ ِب ْي َب ْك ٍر‬
Kapankah isim itu harus beri'rob Jar ?
Isim harus beri'rob Jar apabila :
1. didahului oleh salah satu harf Jar
2. Menjadi Mudhof ilah
3. Tawabi' (isim-isim yang i'robnya mengikuti isim-isim yang sebelumnya).

4. I’rob Jazm ( Khusus pada Fi'il Mudhre' dan Amar )

I’rob Jazm memiliki 3 tanda, yaitu :
(1) Sukun , (2) Membuang huruf Nun , (3) Membuang
huruf ‘illah ( ‫ و‬, ‫ ا‬, ‫) ي‬
Keterangan :
1. Sukun (ْ )
Menjadi tanda untuk I’ob Jazm pada 2 tempat, yaitu :
2) Fi’il Mudlori’ Shohih Akhir.
Misalnya ‫ص ْر‬ُ ‫ يَ ْن‬, ْ‫ يَض ِْرب‬,‫يَ ْفعُ ْل‬
3) Fi’il Amar yang fi’il Mudhore’nya shohih akhir
Misalnya : ْ‫ اِض ِْرب‬,‫ص ْر‬ ُ ‫ ا ُ ْن‬,‫ِس‬ ْ ‫اِجْ ل‬
2. Membuang huruf ‫ن‬
Menjadi tanda I’rab Jazm pada Fi’il 5, yang jika I’robnya rafa’ ditandai dengan tetapnya huruf ‫ن‬
.
Misalnya : , َ‫ انتم ت َ ْفعُلُ ْوا ُه َما يَ ْفعُال‬, َ‫ انتما ت َ ْفعُال‬, ‫هم يَ ْفعُلُ ْوا‬
Catatan : Apabila fi’il 5 dibuang nunnya, maka sebagai gantinya harus diberi alif pada nun yang dibuang
itu. (lihat contoh-contoh diatas)
3. Membuang huruf ‘illat ( ‫ و‬, ‫ ا‬, ‫) ى‬
Menjadi tanda I’rob Jazm pada Fi’il Mudlori’ Mu’tal Akhir
(yaitu semua Fi’il Mudlori’ yang huruf terakhirnya berupa
huruf ‘illat ( ‫ و‬, ‫ ا‬, ‫) ى‬.

Fi’il Mudhori’ ada 3 macam, yaitu :

1. Fi’il Mudhori’ Shohih Akhir.
Yaitu semua fi’il Mudlori’ yang huruf akhirnya berupa huruf shohih (bukan ‫ ى‬, ‫ و‬,‫) ا‬
Misalnya :
Tanda I’rob Fi’il ini :
• Rafa’ dengan Dzommah. Misalnya : ‫ ينص ُر‬, ُ‫ يضرب‬,ُ‫يفعل‬
• Nashab dengan Fatkhah. Misalnya : ‫ينصر‬ َ ,‫يضرب‬
َ ,َ‫يفعل‬
• Jazm dengan Sukun. Misalnya : ‫ينصر‬ ْ , ْ‫يضرب‬ , ْ
‫ل‬ ‫يفع‬
2. Fi’il Mudhori’ Mu’tal Akhir.
Yaitu semua Fi’il Mudhori’ yang huruf akhirnya berupa huruf-‘illah / huruf sakit ( ‫ و‬, ‫ ا‬, ‫) ي‬.
Fi’il Mudhore' Mu'tal akhir ada 3 macam, yaitu :
1) Fi’il Mudhori’ Mu’tal Wawu
Yaitu semua fi’il Mudhori’ yang huruf akhirnya Wawu
Contoh : ‫ يَ ْغ ُزو‬,‫ ينمو‬,‫ يَس ُْرو‬,‫يَ ْدعُو‬
Tanda I’robnya :
• Rafa’ dengan Dzommah Muqoddar (tak nampak).
Misalnya : ‫ يَ ْغ ُزو‬,‫ ينمو‬,‫ يَس ُْرو‬,‫يَ ْدعُو‬
• Nashab dengan Fatkhah Dzohir (nampak).
Misalnya : َ ‫ يَ ْغ ُز َو‬,‫ َي ْن ُم َو‬,‫ َيس ُْر َو‬,‫َي ْدع َُو‬
• Jazm dengan Membuang huruf ‘illat-nya.
Misalnya : ََ‫ يَ ْغ ُز‬,‫ يَ ْن ُم‬,‫ يَس ُْر‬,ُ‫يَ ْدع‬
2) Fi’il Mudhori’ Mu’tal Alif
yaitu fi’il Mudhori’ yang huruf akhirnya berupa Alif.
Misalnya :
‫ = يَ ْخشَى‬takut ‫ = يَ َرى‬melihat
‫ = يَ ْر َوى‬segar ‫ضى‬ َ ‫ = يَ ْر‬meridhoi
Tanda I’robnya :
• Rafa’ dengan‫ ـُـ‬Muqoddar (tak nampak).
Misalnya :
‫يَ ْخشَى يَ َرى‬
‫ضى‬ َ ‫يَ ْر َوى يَ ْر‬
• Nashab dengan ‫ ـَـ‬Muqoddar (tak nampak)
Misalnya : Sama dengan contoh pada I’rob rafa’
• Jazm dengan membuang huruf ‘illatnya.
Misalnya :
‫ش َي َر‬َ ‫َي ْخ‬
‫ض‬ َ ْ ‫َي ْر َو َي‬
‫ر‬
3) Fi’il Mudhori’ Mu’tal Yak
yaitu fi’il Mudhori’ yang berakhir dengan huruf Yak
Contoh :
‫يقضى‬ ِ = menetapkan ‫ = يَ ْرمِ ي‬melempar
‫ = ينوى‬berniat ‫ = يَ ْهدِى‬menunjuki
Tanda I’robnya :
• Rafa’ dengan dhommah muqoddar (tersimpan)
Misalnya : ‫ َي ْهدِى‬, ‫ َي ْرمِ ي‬, ‫ َي ْن ِوى‬, ‫يقضى‬ ِ
• Nashab dengan fatkhah dzohir (tampak)
Misalnya : ‫ِى‬
َ ‫ يَ ْهد‬, ‫ي‬ َ ِ‫ يَ ْرم‬, ‫ينوى‬َ ,‫ي‬َ ‫يقض‬
ِ
• Jazm dengan membuang huruf ‘illatnya.
Misalnya : ‫ يَ ْه ِد‬, ‫ يَ ْر ِم‬, ‫ يَ ْن ِو‬, ‫يقض‬
ِ

4. Fi’il Mudhori’ Fi’il 5.

Yaitu semua Fi’il Mudlori’ yang pelakunya dhomir :
‫ت‬ِ ‫ ا َ ْن‬, ‫ ا َ ْنت ُ ْم‬, ‫ ا َ ْنت ُ َما‬, ‫ ُه ْم‬, ‫ُه َما‬
Atau semua Fi’il Mudlori’ yang mendapat tambahan huruf-huruf
(Alif Tatsniyah) dan, (Wawu Jama’),
atau (Yak Muannats Mukhotobah). Misalnya :
‫ت | ت َ ْد ُخ ِليْنَ هما | َي ْد ُخالَ ِن‬ ِ ‫أن‬
ُ ُ َ
َ‫أنتما | ت َ ْدخال ِن هم | يَ ْدخل ْون‬ ُ
َ‫أنتم | ت َ ْد ُخلُ ْون‬
Tanda I’robnya :
• Rafa’ dengan Tetepe huruf ‫ ن‬. Misalnya :
( Semua isim 5 diatas, I,robnya rafa’, karena ada huruf ‫ ن‬nya ).
• Nashab dengan Membuang huruf ‫ ن‬. Misalnya :
‫ا َ ْن تدخلي ا َ ْن يدخال‬
‫ا َ ْن تدخال ا َ ْن يدخلوا‬
‫ا َ ْن تدخلوا‬
• Jazm dengan Membuang huruf ‫ ن‬Misalnya :
‫لَ ْم تدخلي لَ ْم يدخال‬
‫لَ ْم تدخال لَ ْم يدخلوا‬
‫لَ ْم تدخلوا‬

TABEL I’ROB
Nama Isim Rafa’ Nashab Jar Jazm
Isim Mufrod Mudz dhommah fatkhah kasroh -
contohnya ‫ب‬ ِ ‫َاب ا َ ْل ِكت َا‬َ ‫ا َ ْل ِكتَابُ ا َ ْل ِكت‬
IsimTats. Mudz. alif yak yak -
contohnya ‫ان ا َ ْل ِكت َا َبي ِْن ا َ ْل ِكت َا َبي ِْن‬
ِ ‫ا َ ْل ِكت َا َب‬
Isim Jama’ Mudz wawu yak yak -
contohnya َ‫ا َ ْل ِكت َاب ُْونَ ا َ ْل ِكت َابِيْنَ ا َ ْل ِكت َابِيْن‬
Isim mufrod muanats dhommah fatkhah kasroh -
contohnya ‫ا َ ْل ِكت َابَةُ ا َ ْل ِكت َابَةَ ا َ ْل ِكت َابَ ِة‬
Isim Tats Muanats alif yak yak -
contohnya ‫َان ا َ ْل ِكت َابَتَي ِْن ا َ ْل ِكت َابَتَي ِْن‬
ِ ‫ا َ ْل ِكت َابَت‬
Isim Jama’ Muannats dhommah kasroh kasroh -
contohnya ‫ت‬ِ ‫ت ا َ ْل ُم ْس ِل َما‬ ِ ‫ ا َ ْل ُم ْس ِل َماتُ ا َ ْل ُم ْس ِل َما‬-
Isim Jama’ Taksir dhommah fatkhah kasroh -
contohnya ‫ب‬ ِ ُ ‫ب ا َ ْل ُكت‬
َ ُ ‫ا َ ْل ُكتُبُ ا َ ْل ُكت‬
Isim 5 wawu alif yak -
contohnya ‫ي بَ ْك ٍر‬ ْ ُ‫اَب ُْوبَ ْك ٍر اَبَابَ ْك ٍر اَب‬
Fi’il Mudhore’ shohir dhommah fatkhah - sukun
contohnya ‫ص ْر‬ ُ ‫ص َر لَ ْم يَ ْن‬ ُ ‫ص ُر ا َ ْن يَ ْن‬ ُ ‫يَ ْن‬
Fi’il Mudhore’Mu’tal Alif dhommah muqoddar fatkhah muqodar - membuang alif
contohnya ‫ض لَ ْم‬ َ ‫ضى يَ ْر‬ َ ‫ضى ا َ ْن يَ ْر‬ َ ‫يَ ْر‬
Fi’il Mudhore’ Mu’tal Wawi dhommah muqoddar fatkhah dzohir - membuang wawu
contohnya ‫َي ْغ ُز ْو َي ْغ ُز َو ا َ ْن َي ْغ ُز لَ ْم‬
Fi’il Mudhore’ Mu’tal Yak-i dhommah muqoddar fatkhah dzohir - membuang yak
contohnya ‫مِى ا َ ْن يَ ْر ِم لَ ْم‬
َ ‫يَ ْرمِ ى يَ ْر‬
Fi’il 5 tetepe huruf nun membuang nun - membuang nun
contohnya ‫يَ ْكتُب ُْونَ ا َ ْن يَ ْكتُب ُْوا لَ ْم يَ ْكتُب ُْوا‬

I'ROB FI'IL

Sebelum kita membicarakan I'rob-irob Isim, perlu kita lebih dulu membicarakan I'rob Fi'il, karena
pembicaraan I'rob fi'il lebih sedikit dan tak kalah penting untuk kita bicarakan agar ketika kita praktek
membaca, kita bisa menyebutkannya.

A. I'rob Fi'il Madhi

1. Mabni Fatkhah ( huruf terakhirnya harus di fatkhah )
Fi'il Madhi wajib mabni Fatkhah ( huruf terakhirnya harus di fatkhah ) apabila tidak bertemu dengan
Wawu Jama' (‫)و‬, ْ Tak Fa'il ( ََُِ َ‫)ت‬, Nun Fa'il (‫)نَا‬, dan Nun Niswah ( َ‫)ن‬
Misalnya :
‫ خ ََر َجا‬, ‫ص َرتْ | خ ََر َج‬
َ َ‫ ن‬, ‫ص َرا‬ َ َ‫ َكتَبَتْ | ن‬, ‫ َكتَبَا‬, ‫َب‬
َ َ‫ ن‬, ‫ص َر‬ َ ‫ َكت‬, ْ‫خ ََر َجت‬
fi'il-fi'il madhi ini semuanya mabni fatkhah. Perhatikan huruf terakhir dari fi'il-fi'il ini, semuanya wajib
berkharokat fatkhah.

2. Mabni Dhommah

Fi'il Madhi wajib mabni dhommah ( huruf terakhirnya wajib dikharokati dhommah) apabila bertemu
dengan Wawu Jama' (‫)و‬ ْ Yaitu wawu yang menunjukkan bahwa pelaku fi'il itu, jumlahnya banyak
Misalnya :
‫ اِ ْست َ ْغف َُر ْوا‬, ‫ قَاتَلُ ْوا‬, ‫ ا َ ْخ َر ُج ْوا‬, ‫ خ ََر ُج ْوا‬, ‫ص ُر ْوا‬
َ َ‫ ن‬, ‫ َكتَب ُْوا‬, ‫تَعَ َاونُ ْوا‬

3. Mabni Sukun

Fi'il Madhi wajib mabni Sukun ( huruf terakhirnya wajib dikharokati sukun ) apabila bertemu dengan Tak
Fa'il (‫ ت ُ َّن ت ُ ْم‬, ََُِ َ‫ ت‬,‫) ت ُ َما‬, Nun Fa'il ( ‫)نَا‬, dan Nun Niswah ( َ‫) ن‬
Misalnya :
ُ‫ َكتَبْت‬, ‫ َكت َ ْبت ُ َّن‬, ‫ َكت َ ْبت ُ ْم‬, ‫ َكت َ ْبت ُ َما‬, , ‫ت‬
ِ ‫ َكت َ ْب‬, َ‫ َكتَبْت‬, َ‫ َكتَبْن‬, ‫َكت َ ْبنَا‬
Cara menta'rib Fi'il Madhi :

‫َب‬َ ‫ َكت‬: adalah fi'il madhi mabni fatkhah, karena tidak bertemu dengan Wawu Jama', Tak Fa'il, Nun Fa'il,
dan Nun Niswah.
‫ َكتَب ُْوا‬: adalah fi'il-fi'il madhi mabni dhommah, karena bertemu dengan Wawu Jama'
َ‫ َكتَبْت‬: adalah fi'il-fi'il madhi mabni sukun, karena bertemu dengan Tak Fa'il.
‫ َكت َ ْبنَا‬: adalah fi'il-fi'il madhi mabni sukun, karena bertemu dengan Nun Fa'il.
َ‫ َكتَبْن‬: adalah fi'il-fi'il madhi mabni sukun, karena bertemu dengan Nun Niswah.

B. I'rob Fi'il Mudhori'

1. Fi'il Mudhori' wajib Rafa'
Fi'il mudhori' wajib beri'rob rafa', apabila tidak didahului oleh 'Amil Nashib ( kharf-kharf yang
mengharuskan Nashabnya Fi'il Mudhori') ataupun 'Amil Jazim ( kharf-kharf yang mengharuskan Jazmnya
Fi'il Mudhori' )
ِ َ‫ يَض ِْرب‬, ‫يَ ْفعُ ُل‬
ُ ‫ يَ ْن‬, ‫ان‬
Misalnya : ‫ يَ ْرمِي‬, َ‫ص ُر ْون‬

Cara Menta'rib Fi'il Mudhori' :

‫يَ ْفعُ ُل‬: adalah fi'il mudhori' shahih akhir, i'robnya rafa' karena tidak didahului oleh 'amil nashib ataupun
'amil jazim, tanda rafa'nya dengan dhommah
‫ان‬ِ َ‫يَض ِْرب‬: adalah fi'il mudhori' Fi'il 5, i'robnya rafa' karena tidak didahului oleh 'amil nashib ataupun 'amil
jazim, tanda rafa'nya dengan tetapnya huruf Nun
‫ يَ ْرمِ ي‬: adalah fi'il mudhori' mu'tal akhir, i'robnya rafa' karena tidak didahului oleh 'amil nashib ataupun
'amil jazim, tanda rafa'nya dengan dhommah muqoddar (tersimpan)

2. Fi'il Mudhori' wajib Nashab

Fi'il mudhori' wajib beri'rob Nashab, apabila didahului oleh 'Amil Nashib ( kharf-kharf yang menasabkan
Fi'il Mudhori' ), yaitu :
Kharf Arti Contoh
‫ أ َ ْن‬tidak punya arti ‫أ ُ ِر ْي ُد أ َ ْن تَقُ ْو َم‬
‫ لَ ْن‬ora/tidak ‫لَ ْن َي ْخشَي زَ ْي ٌد‬
‫ َك ْي‬supaya/agar ‫ِجئْتُكَ َك ْي تُعَلَّ َمنِ ْي‬
‫ اِذَ ْن‬yen ngono / jika demikian َ‫َو ِإذَ ْن أ ُ ْك ِر َمك‬
‫ َحتَّي‬sakhingga/hingga ‫س ِْرت ُ ْم َحتَّى ت َ ْد ُخلُ ْوا ْالبَلَ َد‬
‫( ِل‬Lam Juhud) pantes/pantas ‫َو َما َكانَ هللاُ ِليُعَ ِذبَ ُه ْم‬
‫( ِل‬dengan makna ‫ ) َك ْي‬supaya/agar ‫ِجئْتُكَ ِلت ُ َعلَّ َمنِ ْي‬
‫( ا َ ْو‬dengan makna َّ‫ )اِال‬kecuali jika /
kejaba lamun ‫ا َ ْقتُلُكَ ا َ ْو ت ُ ْسل َِم‬
‫ف‬ َ (jawab) َ ‫َما ت َأْتِ ْينَا فَت ُ َحدِثنا‬
‫( َو‬jawab) َ‫اِثْتِنِ ْي َوأ ُ ْك ِر َمك‬

Menta'rib Fi'il Mudhori' :

‫ أ َ ْن تَقُ ْو َم‬: adalah fi'il mudhori' shahih akhir, i'robnya nashab karena didahului oleh 'amil nashib ( ‫) ا َ ْن‬, tanda
nashabnya dengan fatkhah
‫ لَ ْن َي ْخشَي‬: adalah fi'il mudhori' mu'tal akhir, i'robnya nashab karena didahului oleh 'amil nashib (‫)لَ ْن‬, tanda
nashabnya dengan fatkhah muqoddar (tersembunyi)

‫ َحتَّى ت َ ْد ُخلُ ْوا‬: adalah fi'il mudhori' Fi'il 5, i'robnya nashab karena didahului oleh 'amil nashib (‫) َحتَّى‬, tanda
nashabnya dengan membuang huruf Nun
Keterangan :
Apabila fi'il Mudhore' kemasukan 'Amil Nashib, maka I'robnya wajib nashab. Adapun tanda nashabnya,
tergantung dengan fi'il Mudhore'nya.
* Apabila fi'il Mudhore'nya Shohih Akhir, maka tanda Nashabnya dengan fatkhah dhohir (tampak) .
* Apabila fi'il Mudhore'nya Mu'tal Akhir, maka tanda Nashabnya dengan fatkhah muqoddar (fatkhah
yang hanya dikira-kirakan / tidak tampak. Kecuali fi'il Mudhore' Mu'tal Yak, maka tanda nashabnya
dengan fatkhah dhohir (tampak)
* Apabila fi'il Mudhore'nya Fi'il 5, maka tanda Nashabnya dengan membuang huruf Nun.

3. Fi'il Mudhori' wajib Jazm

Fi'il mudhori' wajib beri'rob Jazm, apabila didahului oleh
'Amil Jazim ( kharf-kharf yang menjazmkan Fi'il Mudhori' ), yaitu :

Kharf Arti Contoh

‫( لَ ْم‬Lam Nafi) ora / tidak ‫لَ ْم يَ ِل ْد َولَ ْم ي ُْولَ ْد َولَ ْم يَ ُك ْن‬
َ َ‫لَ َّما َيذُ ْوقُ ْوا ْال َعذ‬
‫ لَ َّما‬durung / belum ‫اب‬
َ‫( ال‬La Nahi) aja / jangan ِ‫الَ ت ُ ْش ِر ْك بِاّللا‬
‫( ِل‬Lam Amar) becik / hendaknya ‫س َعتِ ِه‬ َ ‫س َع ٍة مِ ْن‬ َ ‫ِليُ ْنف ِْق ذُ ْو‬
ْ‫( ل‬Lam Amar) becik / hendaknya ُ ‫ض ْيفَه‬ َ ‫فليُك ِر ْم‬ ْ ْ َ

Keterangan :
Apabila fi'il Mudhore' kemasukan 'Amil Jazim, maka I'robnya wajib Jazm. Adapun tanda Jazmnya,
tergantung dengan fi'il Mudhore'nya.
* Apabila fi'il Mudhore'nya Shohih Akhir, maka tanda Jazmnya dengan Sukun (tampak) .
* Apabila fi'il Mudhore'nya Mu'tal Akhir, maka tanda Jazmnya dengan 'membuang huruf 'illahnya'
* Apabila fi'il Mudhore'nya Fi'il 5, maka tanda Jazmnya dengan membuang huruf Nun.

C. I'rob Fi'il Amr

Fi'il Amr selamanya hanya beri'rob Jazm ( mabni Jazm ). Adapun tanda jazmnya, sama dengan tanda
jazm pada fi'il mudhori'nya ( adakalanya dengan Sukun, membuang huruf Nun, atau membuang huruf
'illat mengikuti fi'il mudhori'nya )

Misalnya :

Fi'il Amr Jazm Fi'il Mudhori' Jazm

ْ‫ (ا ُ ْكتُب‬dengan sukun ) ْ‫ ( لَ ْم ت َ ْكتُب‬dengan sukun )
‫( ا ُ ْكتُبَا‬dgn buang huruf Nun) َ ‫(لَ ْم ت َ ْكتُبا‬dgn buang huruf Nun)
‫( ا ُ ْكتُب ُْوا‬dgn buang huruf Nun) ‫( لَ ْم ت َ ْكتُب ُْوا‬dgn buang huruf Nun)
‫ش‬ َ ‫( ا ِْخ‬dgn buang huruf alif) ‫ش‬ َ ‫( لَ ْم ت َْخ‬dgn buang huruf alif)

_______________
Nahwu dasar untuk pemula, ditulis oleh : M. Katib Masyhudi, pengasuh Pondok Pesantren Fadlun
Minalloh Wonokromo 1, Pleret, Bantul, Yogyakarta.
====================

LANGKAH KE DUA
MENYUSUN BAHAN

(ISIM, FI'IL, DAN KHARF YANG TELAH KITA PELAJARI KITA SUSUN AGAR MENJADI JUMLAH YANG
SEMPURNA)
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Segala puji bagi Allah SWT

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada hamba terkasih dan RasulNya Muhammad
SAW beserta seluruh keluarga, kerabat, sahabat, dan juga seluruh pengikutnya yang senantiasa berjuang
untuk bisa mengamalkan sunah-sunahnya.

Semata-mata karena idzin dan pertolonganNya, kami tuliskan di dalam buku ini cara yang Insya Alloh
sangat memudahkan bagi siapa saja yang ingin belajar ilmu Nahwu agar bisa membaca Kitab Gundul
ataupun teks-teks berbahasa Arab lainnya.

Semoga buku ini menjadi bagian dari amal jariyah kami, dan memberikan kemudahan serta manfaat
yang besar bagi santri-santri yang tengah berjuang menuntut ilmu, khususnya di Pondok Pesantren
Fadlun min Alloh dan semua santri yang ingin bisa membaca kitab gundul pada umumnya.

Harapan saya, buku ini juga menjadi sebab Allah SWT melimpahkan karuniaNya kepada istri tercinta
saya Nur Nadhifah, anak-anak saya yang terkasih dan tersayang Ahmad Faiz Abiyoso, Naila Rahmatus
Saniyah dan Ahmad Faishol Abimanyu, sehingga mereka menjadi manusia-manusia yang shalih dan
shalihah, berilmu dan beramal, gigih dan tabah dalam menjalani hidup di dunia ini untuk Allah dan
Rasulnya. Amin.

Wonokromo, 12 desember 2007

m. katib masyhudi.

Susunan kalimah yang membentuk jumlah / kalam, pada dasarnya hanya ada dua :

1. Jumlah Ismiyah (jumlah yang diawali dengan Isim). Jumlah ini tersusun atas : Mubtada' + Khobar
2. Jumlah Fi'liyah (jumlah yang diawali dengan Fi'il). Jumlah ini tersusun atas : Fi'il + Fa'il.
Namun, adakalanya tersusun beberapa kalimah, akan tetapi tidak termasuk jumlah / kalam, karena
susunan kalimah tersebut tidak menghasilkan pengertian yang sempurna. Susunan kalimah seperti ini
ada 3 yaitu :
1. Mudhof dan mudhof ilaih (ialah 2 isim atau lebih, yang dirangkai menjadi satu, sehingga menjadi satu
rangkaian dan satu pengertian). Misalnya :
ِ‫س ْو ُل ّللا‬
ُ ‫ = َر‬utusan Allah
ِ‫ = بَيْتُ ّللا‬rumah Alloh
ُ‫َان ْال ُوض ُْوءِ َباب‬
ِ ‫ = ا َ ْرك‬bab rukun-rukun wudhu
2. Jar dan Majrur (ialah kharf jar dan isim sesudahnya yang dijarkan. keduanya menjadi satu rangkaian
yang tak bisa dipisahkan).
Misalnya :
‫س ِة‬ َ ‫ = فِي ْال َمد َْر‬di sekolahan
‫ = مِ نَ ْال َم ِد ْينَ ِة اِلَي ْال َم َّك ِة‬dari Madinah ke Makkah
3. Shifat Maushuf (sifat dan yang disifati) biasa juga disebut dengan Na'at dan Man'ut.
Misalnya :
‫ = َّللاُ ْال َعظِ ْي ُم‬Allah yang maha besar
‫الرحِ ي ِْم‬ َّ ‫من‬ ِ ْ‫الرح‬ َّ ِ‫ = ّللا‬Allah yang pengasih dan penyayang
Susunan-susunan kalimah di atas belum merupakan jumlah / kalam, karena belum nemberikan
pengertian yang sempurna.
BAB ISIM-ISIM YANG HARUS DIRAFA'KAN

Mubtada (subyek)
Khobar (predikat)
Shifat dari Maushuf yang beri'rob Rafa'
Fa'il (pelaku fi'il)
Naib Fa'il (pengganti Fa'il)

1. JUMLAH ISMIYAH ( jumlah yang tersusun dari Mubtada’ dan Khobar )

( ‫) المبتدأ و الخبر‬
= Utawi …+ Iku…/ Adapun…+ adalah…..

A. Pengertian Mubtada dan Khobar

Mubtada ialah Isim yang terletak pada permulaan jumlah (kalimat). Dalam bahasa Indonesia mubtada’
disebut dengan ‘subyek’ atau ‘pokok kalimat’. Itulah sebabnya kalau kita membicarakan Mubtada, kita
harus membicarakan Khobar. Karena diantara keduanya saling terkait dan tak mungkin dipisahkan.
Dalam bahasa Indonesia, kapan ada subyek, harus ada predikat. Maka dalam bahasa Arabpun kapan ada
mubtada’ harus ada khobar.
Khobar ialah yang menerangkan mubtada. Khobar bisa berupa isim ataupun fi'il, yang penting harus
menerangkan mubtada'.
Mubtada’ dibaca dengan 'utawi' / 'adapun' dan Khobar dibaca dengan 'iku' / 'adalah'. Isim yang menjadi
mubtada, biasanya diberi simbol huruf mim (‫ )م‬kecil diatasnya. Sedangkan isim atau fi’il yang menjadi
khobar, diberi tanda huruf kho (‫ )خ‬kecil diatasnya. Kapan ada Mubtada, maka disitu mesti ada Khobar.
Kapan ada 'utawi' / 'adapun', maka disitu mesti ada 'iku' / 'adalah'.
Mubtada’ bersama-sama dengan Khobar membentuk suatu ‘Jumlah’, dinamakan JUMLAH ISMIYAH. Jadi,
Jumlah Ismiyah ialah jumlah yang terdiri dari Mubtada’ dan Khobar. (Mubtada' + Khobar = Jumlah
Ismiyah). Contoh-contoh Jumlah Ismiyah, sekaligus nanti setelah kita membicarakan khobar.
B. I'rob Mubtada' dan Khobar
Mubtada' dan Khobar adalah termasuk isim-isim yang harus dirafa'kan I'robnya. Adapun tanda rafa'nya,
tergantung pada isim yang menjadi mubtada' atau khobar itu. Apabila yang menjadi mubtada' / khobar
itu adalah isim mufrod, maka tanda rafa'nya dengan dhommah. Begitu seterusnya, sesuai dengan tanda-
tanda I'rob rafa' yang telah kita pelajari di muka.
C. Macam-macam Khobar.
Khobar ada 5 macam, yaitu :
1) Khobar Mufrod,
2) Khobar Jumlah Ismiyah
3) Khobar Jumlah Fi’liyah
4) Khobar jar majrur
5) Khobar mudhof dan mudhof ilaih

1. Khobar Mufrod
Ialah khobar yang hanya terdiri dari 'satu kalimah isim' walaupun 'satu kalimah isim' itu, berupa isim
mufrod, atau isim tatsniyah, atau isim jama'.
Contoh :
‫ زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, iku ٌ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬murid lanang siji ٌ‫زَ ْي ٌد ت ِْلمِ ْيذ‬
Adapun Zaid, adalah seorang murid lk 2

ُ‫فَطِ ْي َمة‬Utawi Fathimah, iku ٌ ‫ ت ِْل ِم ْيذَة‬murid wadon siji ٌ ‫فَطِ ْي َمةُ ت ِْل ِم ْيذَة‬
(Adapun Fathimah , adalah seorang murid (pr)

‫ان‬ ِ َ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬murid lanang loro ‫ان‬

ِ ‫ زَ ْي َد‬Utawi Zaid loro, iku ‫ان‬ ِ َ‫ان ت ِْلمِ ْيذ‬
ِ ‫زَ ْي َد‬
(Adapun Dua Zaid itu, adalah dua murid lk)

َ‫ زَ ْيد ُْون‬Utawi Zaid akeh, iku َ‫ ت ِْلمِ ْيذُ ْون‬murid-murid kabeh َ‫زَ ْيد ُْونَ ت ِْلمِ ْيذُ ْون‬
(Adapun Banyak Zaid itu, adalah murid)
ُ‫ ا َ ْل ُم َع ِل َمات‬Utawi guru wadon akeh, iku ٌ‫عا ِل َمات‬
َ wong-wong kang pada pinter ٌ‫عا ِل َمات‬ َ ُ‫ا َ ْل ُم َع ِل َمات‬
(Adapun Guru-guru (pr) itu, adalah orang-orang yang pandai)

Ta'rib :
‫ = زَ ْي ٌد‬isim mufrod mudzakkar, I'robnya rafa' karena menjadi mubtada', tanda rafa'nya dengan dhommah.
ٌ‫ = ت ِْلمِ ْيذ‬isim mufrod mudzakkar, I'robnya rafa' karena menjadi khobar, tanda rafa'nya dengan dhommah.
ٌَُ‫ = فَطِ ْي َمة‬isim mufrod muannats, I'robnya rafa' karena menjadi mubtada', tanda rafa'nya dengan
dhommah.
ٌ ‫ = ت ِْلمِ ْيذَة‬isim mufrod muannats, I'robnya rafa' karena menjadi khobar, tanda rafa'nya dengan dhommah.

Catatan untuk diingat :1. Kalau ada isim di permulaan jumlah, berarti itu Mubtada'. Berarti di situ mesti
ada khobarnya. Kalau mubtada sudah ditemukan khobarnya, maka harus sudah mahamke. Kalau belum
mahamke, berarti khobarnya belum pas.
2. Mubtada' dan khobar harus beri'rob Rafa'. Kecuali apabila khobarnya berupa jar-majrur atau fi'il,
maka tidak harus rafa', akan tetapi mengikuti aturan I'robnya sendiri. Sedangkan rafa'nya khobar hanya
mahal (menempati) saja.
Misalnya :
َ ‫ زَ ْي ٌد لَ ْن َي ْق َر َء ْال ِكت‬,
ِ ‫ زَ ْي ٌد فِي الد‬, ‫َاب‬
‫َّار‬
2. Khobar Jumlah Ismiyah.
Ialah khobar yang berupa jumlah ismiyah (mubtada + khobar) atau jumlah ismiyah yang menjadi khobar
dari suatu mubtada'. Contoh :
‫ زَ ْي ٌد‬utawi Zaid, iku ُ‫ اَب ُْوه‬utawi bapake Zaid, iku ‫ ُمعَ ِل ٌم‬guru ‫زَ ْي ٌد اَب ُْوهُ ُمعَ ِل ٌم‬
(Adapun Zaid, bapaknya adalah seorang guru)

ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬utawi Fathimah, iku ‫ ا ُ ُّم َها‬utawi ibune Fathimah, iku ٌ‫ ُمعَ ِل َمة‬guru ٌ ‫فَطِ ْي َمة ُ ا ُ ُّم َها ُمعَ ِل َمة‬
(Adapun Fathimah itu, ibunya adalah seorang guru)

ِ ‫ َج‬utawi pelayane, iku ٌ‫ ذَا ِهبَة‬lunga. ُ‫فَطِ ْي َمة ُ َو ُزلَ ْي َحة‬

ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬utawi Fathimah, ُ‫ َو ُزلَ ْي َحة‬lan utawi Zulaikhah, iku ‫اريَت ُ ُه َما‬
ٌ‫اريَت ُ ُه َما ذَا ِهبَة‬
ِ ‫َج‬
(Adapun Fathimah dan Zulaihah itu, pelayan wanitanya pergi)
 Ta'ribnya :
• Ladadz ‫ زَ ْي ٌد‬adalah isim mufrod mudzakkar, i'robnya rafa', karena menjadi mubtada, tanda rafa'nya
dhommah.
• Lafadz ُ‫ اَبُ ْوه‬terdiri dari ‫( اَب ُْو‬isim 5) dan ُ‫( ه‬isim dhomir muttashil). Jadi, lafadz ُ‫ اَب ُْوه‬adalah mudhof dan
mudhof ilaih.
Lafadz ‫( اَب ُْو‬isim 5) adalah mudhof nya, beri'rob rafa' karena menjadi mubtada, tanda rafa'nya huruf‫ و‬,
Sedangkan dlomir muttashil ( ُ‫ ) ه‬adalah mudhof ilaih, i’robnya jar, tanda jarnya mabni, karena isim
dhomir.
• Lafadz ‫ ُم َع ِل ٌم‬adalah isim mufrod mudzakkar, i'robnya rafa',
karena menjadi khobarnya lafadz ُ‫ اَب ُْوه‬Jadi, susunan lafadz ‫ اَب ُْوهُ ُم َع ِل ٌم‬adalah mubtada dan khobar ( jumlah
ismiyah ), yang di sini menduduki jabatan khobar dari lafadz ‫ زَ ْي ٌد‬yang menjadi mubtada’ awal.

• Lafadz ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬adalah isim mufrod muanats, beri'rob rafa' karena menjadi mubtada’, tanda rafa’nya
dhommah. Sedangkan susunan ٌ‫ ا ُ ُّم َها ُمعَ ِل َمة‬adalah jumlah ismiyah yang menjadi khobarnya ُ‫فَطِ ْي َمة‬
Lafadz ‫ ( ا ُ ُّم َها‬terdiri dari ‫ = ا ُ ُّم‬mudhof, dan ‫ = هَا‬mudhof ilaih) adalah mubtada’. Dan lafadz ‫ معلمة‬adalah isim
mufrod muannats, beri’rob rafa’ karena menjadi khobarnya ‫أمها‬, tanda rafa’nya dhommah.
• Lafadz ‫ فطيمة و زليحة‬, masing-masing adalah isim mufrod muannats yang beri’rob rafa’, karena menjadi
mubtada’, tanda rafa’nya dengan dhommah.
Sedangkan lafadz ‫ جاريتهما ذاهبة‬terdiri dari (‫ جاريتهما‬adalah mubtada', dan ‫ ذاهبة‬adalah khobar) adalah
jumlah ismiyah yang menjadi khobar dari lafadz ‫ فطيمة و زليحة‬.
• Lafadz ‫ جاريته َما‬adalah susunan mudhof dan mudhof ilaih, terdiri dari ‫ =جارية‬mudhof, dan ‫ = هما‬mudhof
ilaih
Lafadz ‫ جارية‬adalah isim mufrod muannats, beri’rob rafa’ karena menjadi mubtada’, tanda rafa’nya
dengan dhommah.
Dan lafadz ‫ هما‬adalah isim dhomir muttashil, i’robnya jar karena menjadi mudhof ilaih, tandanya mabni
karena isim dhomir.
3. Khobar 'Jumlah Fi'liyah'
Yaitu khobar yang terbentuk dari Jumlah Fi'liyah, atau Jumlah Fi'liyah yang menjadi khobar. Jadi, khobar
jumlah fi’liyah itu mesti minimal terdiri dari fi’il dan fa’il. Contoh :

‫ زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, iku ُ‫ يَ ْكتُب‬lagi nulis sapa Zaid, ‫س‬

َ ‫الد َّْر‬ing pelajaran (adapun Zaid,adalah sedang menulis
pelajaran) ‫س‬ َ ‫َّر‬
ْ ‫د‬ ‫ال‬ ُ‫ب‬ُ ‫ت‬‫ك‬ْ ‫ي‬
َ ٌ
‫د‬ ‫ي‬
ْ َ‫ز‬

(‫) ُه ْم‬Utawi deweke kabeh, iku ( َ‫ )يَ ْق َرئ ُ ْون‬lagi maca sapa deweke kabeh (‫س ُه ْم‬َ ‫ ) َد ْر‬ing pelajarane deweke kabeh
(Adapun mereka, adalah sedang membaca pelajaran mereka) ‫س ُه ْم‬ َ ْ َ ْ ُ ‫ُه ْم َي ْق َرئ‬
‫ر‬ ‫د‬ َ‫ن‬‫و‬
• Lafadz ‫ زي ٌد‬adalah isim mufrod mudz, i'robnya rafa' karena menjadi mubtada, tanda rafa'nya dengan
dhommah.
• Lafadz ُ‫ َي ْكتُب‬adalah fi'il mudhore' shohih akhir. Fa'ilnya, dhomir ‫ )زَ ْي ٌد(ه َُو‬yang tersimpan didalam fi’il itu.
• Lafad ‫الدرس‬َ adalah isim mufrod mudz. i'robnya nashab karena menjadi maf'ul bih dari ُ‫ يَ ْكت ُب‬tanda
nashabnya dengan fatkhah.
• Rangkaian ‫س‬ َ ‫ يكتبُ الد َّْر‬adalah jumlah Fi'liyah ( karena terdiri dari : Fi'il + Fa'il + Maf'ul bih, yang disini
menduduki posisi Khobar dari lafadz ‫زَ ْي ٌد‬
• Jadi, lafad ‫ زي ُد‬adalah Mubtada, yang khobarnya berupa khobar jumlah fi'liyah.
4. Khobar Jar - Majrur.
Yaitu khobar yang terbentuk dari 'jar - majrur'. Atau rangkaian jar-majrur yang menduduki posisi khobar.
Jar-majrur ialah, istilah untuk 'kharf jar dan isim dibelakangnya yang dijarkan'. Contoh :
‫ زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, iku ‫َّار‬ ِ ‫ فِ ْى الد‬ana ing ngomah (Adapun Zaid adalah berada di rumah) ‫َّار‬ ِ ‫زَ ْي ٌد فِ ْى الد‬
Keterangan :
• Lafadz ‫ زي ٌد‬adalah isim mufrod mudzakkar, beri'rob rafa' karena menjadi mubtada, tanda rafa'nya
dhommah.
• Lafadz ‫فِ ْى‬adalah kharf jar
• dan Lafadz ‫الدار‬ِ adalah isim mufrod mudzakkar, I'robnya jar karena didahului oleh kharf jar, tanda
jarnya kasroh karena isim mufrod..
• Rangkaian ‫َّار‬ِ ‫( فِى الد‬dinamakan Jar-Majrur) , menduduki I'rob rafa' karena menjadi khobar.
ِ ‫ زي ٌد فِى الد‬adalah Jumlah Ismiyah, yang khobarnya berupa Jar-majrur (khobar jar-majrur)
• Jadi lafadz ‫َّار‬

ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬Utawi murid-murid, iku ‫ستِ ِه ْم‬ َ ‫ فِي َمد َْر‬ingdalem sekolahane deweke kabeh. (Murid-murid berada di
sekolahan mereka). ‫ستِ ِه ْم‬ ‫ْر‬
َ َ َ ‫د‬‫م‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ُ ‫ذ‬‫ي‬ْ ِ‫م‬ َ‫الت َّال‬
5. Khobar Mudhof dan Mudhof ilaih.
Yaitu khobar yang berupa mudhof dan mudhof ilaih. Mudhof dan mudhof ilaih ialah 2 isim atau lebih
yang dirangkai menjadi satu, sehingga membentuk satu pengertian, dan menduduki satu jabatan.
Contoh :
ُ‫ ا َ ْل ِكتَاب‬Utawi kitab, iku َ‫ ِع ْندَك‬ana ingdalem sandingira (Adapun Kitab itu, adalah berada di dekatmu) ُ‫ا َ ْل ِكتَاب‬
َ‫ِع ْندَك‬
Ta'ribnya :
• Lafadz ُ‫ الكتاب‬adalah isim mufrod mudz., beri'rob rafa' karena sebagai mubtada, tanda rafa'nya
dhommah.
• Lafadz ‫عندك‬terdiri dari lafadz ‫ عند‬dan ‫ ك‬yang dirangkai menjadi satu sehingga menjadi satu pengertian,
dan menduduki satu jabatan. Rangkaian seperti ini dinamakan 'mudhof dan mudhof ilaih'.Lafadz ‫=عند‬
isim dzorof, I'robnya rafa' karena menjadi mubtada' tandanya mabni fatkhah. dia sebagai mudhof.
Lafadz ‫ = ك‬isim dhomir muttashil, I'robnya jar karena mudhof ilaih, tanda jarnya mabni.
• Jadi, ‫الكتابُ عندك‬adalah jumlah ismiyah, yang khobarnya berupa mudhof dan mudhof ilaih, yaitu ‫عندك‬
Catatan untuk diingat :
1. Khobar bisa berupa : isim, fi'il, jar-majrur, ataupun mudhof dan mudhof ilaih, bahkan bisa berupa
jumlah. Yang penting menerangkan mubtada, dan cocok dibaca dengan iku / adalah.
2. Di dalam jumlah, khobar tidak mesti jatuh setelah mubtada' langsung, tetapi kadang terpisah oleh jar-
majrur atau kalimah lain sehingga khbarnya ada jauh di belakang. Bahkan dalam hal-hal tertentu, khobar
harus didahulukan dari mubtadanya.
3. Khobar harus beri'rob rafa', itu apabila khobar mufrod. Adapun selain khobar mufrod, rafa'nya hanya
makhal saja

BAB MUDHOF DAN MUDHOF ILAIH

A. Pengertiannya.
Sebelum kita melangkah ke pembicaraan lebih lanjut, penting sekali kalau di sini kita bicarakan terlebih
dulu rangkaian 'mudhof dan mudhof ilaih'. Karena rangkaian ini akan banyak kita jumpai di dalam
jumlah-jumlah.
Mudhof dan Mudhof ilaih ialah 2 isim atau lebih yang dirangkai menjadi satu rangkaian, sehingga
membentuk satu pengertian dan menduduki satu jabatan. Dimana isim yang di depan dinamakan
mudhof, dan isim yang dibelakang dinamakan mudhof ilaih. Dan apabila rangkaian itu terdiri dari 3 isim
atau lebih, maka isim yang paling depan dinamakan mudhof, dan isim yang dibelakangnya dinamakan
'mudhof ilaih tetapi masih mudhof', dan baru isim yang paling belakang , yang dinamakan mudhof ilaih.
Contoh Mudhof dan Mudhof ilaih :
bab wudhu ِ‫بَابُ ْال ُوض ُْوء‬
bab rukun-rukun wudhu ِ‫َان ْال ُوض ُْوء‬
ِ ‫بَابُ ا َ ْرك‬
bab mengetahui rukun-rukun wudhu ِ‫َان ْال ُوض ُْوء‬ ِ ‫َبابُ َم ْع ِرفَ ِة ا َ ْرك‬
 B. Hukum Mudhof dan Mudhof ilaih.
1) Mudhof , i'robnya berubah-ubah sesuai dengan jabatannya atau sesuai dengan 'amil yang masuk
kepadanya (bisa rafa', bisa nashab dan bisa jar). Sedangkan Mudhof ilaih, selamanya harus beri'rob jar.
2) Mudhof tidak boleh ada AL (alif-lam)nya, dan tidak boleh tanwin. Sedangkan mudhof ilaih harus ada
AL-nya atau harus tanwin.
3) Mudhof dan Mudhof ilaih, biasa diterjemahkan dengan : “.......e.…….” atau “......maring.......” atau
“……….saking............” Misalnya :
‫ كتابُ زي ٍد‬kitabe Zaid ( Kitabnya Zaid )
ِ‫ ت َ ْق َوى هللا‬taqwa maring Allah ( Taqwa kepada Allah )
‫ خات ُم ْال َح ِد ْي ِد‬ali-ali saking wesi ( cincin dari besi )
4) Jika yang dimudhofkan adalah isim tatsniyah atau isim jama' mudzakkar, maka 'nun' nya harus
dibuang. Misal :
dua kitab Zaid ‫ان زَ ْي ٍد ← ِكت َا َبا زَ ْي ٍد‬ ِ ‫ِكت َا َب‬
orang-orang musyrik Makkah ‫ُم ْش ِر ِكيْنَ ْال َم َّك ِة ← ُم ْش ِركِي ْال َم َّك ِة‬
dua orang tuaZaid ‫ي زَ يْد‬ ْ ‫َوا ِل َدي ِْن زَ يْد ← َوا ِل َد‬
5) Antara mudhof dan mudhof ilaih harus dibaca satu rangkaian (tidak boleh dipisahkan), karena
menduduki satu jabatan. Misal :

ِ‫َان ْال ُوض ُْوء‬

ِ ‫ َم ْع ِرفَة ُ ا َ ْرك‬utawi ngaweruhine rukun-rukune wudhu, iku ٌ‫اجب‬ ِ ‫ َو‬wajib, ‫علَى كُ ِل ُم ْسل ٍِم‬
َ ingatase saben-
saben wong Islam ‫علَى كُ ِل ُم ْسلِم‬ َ ٌ‫اجب‬ ْ ُ
ِ ‫َم ْع ِرفَة ا َ ْرك‬
ِ ‫َان ال ُوض ُْوءِ َِ َو‬
(Adapun mengetahui rukun-rukun wudhu, itu adalah wajib bagi setiap muslim)

Catatan untuk diingat :

1. Walaupun terdiri dari beberapa isim, namun karena telah menjadi satu pengertian, maka rangkaian
mudhof-mudhof ilaih di dalam jumlah bisa menjadi khobar, mubtada, fa'il, atau posisi-posisi lain,
tergantung kebutuhan.
2. I'rob mudhof-mudhof ilaih yang terpengaruh oleh kedudukannya di dalam jumlah (kalau mubtada /
khobar / fa'il harus beri'rob rafa'), hanyalah I'rob mudhof yang paling depan saja, dan mudhof ilaihnya
tetap jar

2. JUMLAH FI'LIYAH (jumlah yang tersusun dari : Fi'il dan Fa'il)

A. Pengertian Fa'il ( Pelaku pekerjaan)

Dalam bahasa Indonesia Fa'il disebut dengan 'pelaku pekerjaan'. Setiap ada fi'il (pekerjaan) mesti ada
fa'il (pelaku pekerjaan itu). Fi'il bersama-sama dengan fa'il membentuk Jumlah Fi'liyah, yaitu jumlah
yang diawali dengan fi’il, atau jumlah yang susunannya : Fi'il + Fa'il.
Dalam penerjemahan bahasa Jawa, Fa’il biasanya dibaca dengan 'sapa' jika yang menjadi fa’il itu berakal,
dan dibaca dengan 'apa' jika yang menjadi fa’il itu tidak berakal.
Apabila suatu fi’il telah disebutkan fa’ilnya maka harus sudah memberikan pengertian, karena sudah
terbentuk suatu jumlah / kalam, yaitu jumlah Fi’liyah. Kecuali apabila fi’ilnya transitif (fi'il yang
membutuhkan obyek), maka baru akan terbentuk pengertian yang sempurna setelah diberikan
obyeknya. Dalam bahasa Arab, obyek disebut dengan Maf’ul Bih. Jadi, susunannya menjadi: ( Fi’il + Fa’il
+ Maf’ul Bih )
Fa’il termasuk isim yang harus di rafa’ kan.
Di bawah ini contoh jumlah fi'liyah yang fi'ilnya lazim (tidak membutuhkan obyek / yang dikenai
pekerjaan), sehingga susunannya cukup dengan : Fi'il + Fa'il
‫ ت َ ْب ِك ْى‬Lagi nangis, sopo ‫ فَطِ ْي َمة‬Fathimah ُ ‫ت َ ْب ِك ْى فَطِ ْي َمة‬
Fathimah sedang menangis
ُ ‫ َي ْم َر‬Lagi lara, sopo ‫سنُ ْوسِى‬
‫ض‬ َ Sanusi ‫سنُ ْوسِى‬ َ ‫ض‬ُ ‫َي ْم َر‬
Sanusi sedang sakit
Keterangan : ‫ت َ ْب ِك ْى‬ dan ‫ض‬
ُ ‫ َي ْم َر‬adalah fi'il mudhore', fi'il lazim (tidak butuh obyek / maf'ul bih)

Di bawah ini contoh jumlah fi'liyah yang fi'ilnya muta'addi (membutuhkan obyek / yang dikenai
pekerjaan), sehingga susunannya cukup dengan : Fi'il + Fa'il + Maf'ul bih
ِ َ‫ الت ِْلمِ ْيذ‬murid loro, ‫س‬
َ ‫ قَ َرا‬Wus maca, sopo ‫ان‬ َ ‫ الد َّْر‬ing pelajaran ‫س‬ ِ َ‫قَ َرا َ التِ ْلمِ ْيذ‬
َ ‫ان الد َّْر‬
Dua murid (lk) telah membaca pelajaran

‫ يَ ْق َر ُء‬Lagi maca, sopo ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬murid akeh, ‫س‬ َ ‫يَ ْق َر ُء التَّالَمِ ْيذُ الد َّْر‬
َ ‫ الد َّْر‬ing pelajaran ‫س‬
Murid-murid sedang menulis pelajaran

ُ ‫ يَ ْق َرأ‬Lagi maca, sopo َ‫ ْال ُم َد ِرسُ ْون‬guru-guru, َ‫ ْال َم َجلَّة‬ing majalah َ‫س ْونَ ْال َم َجلَّة‬
ُ ‫يَ ْق َرأ ُ ْال ُم َد ِر‬
Guru-guru (lk) sedang membaca majalah
Keterangan : َ ‫ قَ َرا‬dan ‫يَ ْق َر ُء‬ adalah fi'il madhi dan fi'il mudhore', fi'il Muta'addi (butuh obyek / maf'ul bih)
Ta'rib :
• Lafadz ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬adalah isim mufrod muannats, i’robnya rafa, karena menjadi fa’il dari fi’il ‫ ت َ ْب ِك ْى‬tanda
rafa’nya dommah, karena ia isim mufrod.
• Lafadz ‫سنُ ْوسِى‬ َ adalah isim mufrod mudzakkar. I’robnya rafa’, karena menjadi fa’il dari fi’il ‫ض‬ ُ ‫ َي ْم َر‬Tanda
rafa’nya dhommah muqoddar (dhommah yang disembunyikan ), karena ia isim manqush (isim yang
berakhir dengan huruf Yak)
• Lafadz‫ان‬ ِ َ‫ اَلت ِْلمِ ْيذ‬, adalah isim tatsniyah mudzakkar, i’robnya rafa’, karena menjadi fail dari fi’il َ ‫ قَ َرا‬tanda
rafa’nya alif, karena isim tatsniyah.
Dan begitu untuk seterusnya, silahkan anda mencobanya.

B. Kaidah-kaidah yang berkaitan dengan Fa’il

1) Antara fi'il dengan fa'il harus bersesuaian dalam hal mudzakkar atau muannatsnya. Jika fa’ilnya
muannats, maka fi’ilnyapun harus muannats (diberi ‘tak’ ta’nits’ ْ‫ ) ت‬sehingga jika pada fi’ilnya ada tak
ta’nits, maka fa’ilnya mesti isim muannats. Contoh :
ْ‫ أ َ َكلَت‬Wus mangan, sopo ُ‫ فَطِ ْي َمة‬Fathimah, ‫ْف‬
َ ‫الر ِغي‬
َّ ing roti ‫ْف‬ َّ ُ ‫أ َ َكلَتْ فَطِ ْي َمة‬
َ ‫الر ِغي‬
Fathimah telah makan roti

ُ ‫ ت َ ْق َرا‬Lagi maca sopo ُ ‫ الت ِْلمِ ْيذَة‬murid, ‫س َها‬ َ ‫ت َ ْق َرا ُ الت ِْلمِ ْيذَة ُ َد ْر‬
َ ‫ َد ْر‬ing pelajarane ‫س َها‬
Murid (pr.1) sedang membaca pelajarannya
2) Meski fa’ilnya isim jama’, fi’il nya tetap mufrod. Contoh :
ُ ‫ َي ْق َرا‬Lagi maca, sopo َ‫ ْال ُم ْس ِل ُم ْون‬wong Islam akeh, َ‫ ْالقُ ْرآن‬ing Al Qur’an َ‫َي ْق َرا ُ ْال ُم ْس ِل ُم ْونَ ْالقُ ْرآن‬
Orang-orang Islam sedang membaca Al Qur’an

ُ ‫ ت َ ْق َرا‬Lagi maca, sopo ُ‫ ْال ُم ْس ِل َمات‬wong-wong Islam(pr), َ‫ ْالقُ ْرآن‬ing Al Qur’an َ‫ت َ ْق َرا ُ ْال ُم ْس ِل َماتُ ْالقُ ْرآن‬
Orang-orang Islam (pr) sedang membaca Al Qur’an
3) Adakalanya fa’il berupa jumlah. Contoh :
ُ‫ يَ ِجب‬wajib, ‫علَ ْي ُك ْم‬ َ ingatase sira kabeh, apa ‫ ا َ ْن تَبِ ُّر ْوا‬bekti sapa sira kabeh, ‫ َوا ِل َد ْي ُك ْم‬ing wong tuwa loroira kabeh
‫علَ ْي ُك ْم ا َ ْن تَبِ ُّر ْوا َوا ِل َد ْي ُك ْم‬
َ ُ‫يَ ِجب‬
Wajib atas kamu semua, berbakti kepada kedua orang tuamu

ُ‫ يَ ِجب‬Wajib ‫علَ ْي ُك ْم‬َ ingatase sira kabeh, opo ‫ص ْو ُم ْوا ا َ ْن‬ ُ َ ‫ ت‬poso sopo sira kabeh, َ‫ضان‬
َ ‫ َر َم‬ingdalem wulan
Romadhon َ‫ضان‬ ُ َ ‫علَ ْي ُك ْم ا َ ْن ت‬
َ ‫ص ْو ُم ْوا َر َم‬ َ ُ‫يَ ِجب‬
Wajib atas kamu semua, berpuasa di bulan Romadhon
C. Macam-macam Fa’il
Fa’il dibagi menjadi 2 macam.
1) Fa’il isim dzohir
yaitu Fa'il yang berupa isim yang berada di belakang fi'ilnya. Contoh-contoh Fa'il yang telah disebutkan
di atas, semuanya adalah fa'il-fa'il isim dhohir. Kecuali pada fi'il ‫ ا َ ْن تَبِ ُّر ْوا‬dan ‫ص ْو ُم ْوا‬
ُ َ ‫ ا َ ْن ت‬, maka fa'il dari ke
dua fi'il ini berupa dhomir ‫ ا َ ْنت ُ ْم‬yang tersimpan di dalam kedua fi'il itu. Perhatikan dengan seksama semua
contoh-contoh di atas !
2) Fa’il isim dhomir
yaitu Fa’il yang tidak tampak, karena berupa isim dhomir yang tersimpan di dalam fi’ilnya. Perhatikan
kembali dengan seksama perubahan-perubahan fi'il madhi, mudhori' dan amar yang telah kita pelajari.
Kita telah ketahui bahwa semua perubahan-perubahan itu sesuai dengan isim-isim dhomir yang menjadi
fa'il dari fi'il-fi'il itu.

Contoh-contoh fa'il isim dhomir :

ُ‫ َكتَبْتُ \ا َ ْكتُب‬wus nulis / lagi nulis sapa ingsun, ‫س‬

َ ‫ الد َّْر‬ing pelajaran, ‫ فِي ِكت َابِ ْي‬ingdalem kitabingsun ُ‫َكتَبْتُ \ا َ ْكتُب‬
‫س فِي ِكت َابِ ْي‬ َ ‫الد َّْر‬
Saya telah / sedang menulis pelajaran di dalam bukuku.

َ‫ ذَ َه ْبت ُ ْم \ ت َ ْذ َهب ُْون‬wus berangkat / lagi berangkat sapa sira kabeh, ‫ستِ ُك ْم‬ َ ‫ اِلَي َمد َْر‬maring sekolahanira kabeh, ‫صبَاحا‬
َ
ingdalem wektu esuk ‫ص َباحا‬ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ت‬‫س‬
َ ْ َِ َ َ‫ْر‬
‫د‬ ‫م‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫ا‬ َ‫ن‬‫ُو‬
ْ ‫ب‬‫ه‬َ ْ
‫ذ‬ َ ‫ت‬ \ ‫م‬
ْ ُ ‫ت‬‫ب‬ْ ‫ه‬
َ َ ‫ذ‬
Kalian telah berangkat / sedang berangkat ke sekolahan kalian diwaktu pagi.

‫ اِ ْذ َه ِب ْي‬Berangkata sapa sira wadon !, ِ‫ستِك‬

َ ‫ اِلَي َمد َْر‬maring sekolahanira, ‫ ُك َّل َي ْو ٍم‬ingdalem saben-saben dina
ُ
‫ستِكِ ك َّل يَ ْو ٍم‬ َ ْ
َ ‫اِذ َهبِ ْي اِلي َمد َْر‬
Berangkatlah kamu pr, ke sekolahmu setiap hari
Keterangan :
Kalimah-kalimah yang digaris bawahi pada contoh-contoh di atas, semuanya adalah fi'il. Sedangkan
fa'ilnya, adalah isim-isim dhomir yang tersimpan di dalam fi'il-fi'il itu (fa'il isim dhomir)

Catatan untuk diingat :

1. Pada dasarnya jumlah itu hanya ada 2, yaitu Jumlah Ismiyah dan Jumlah Fi’liyah
2. Jumlah fi'liyah = Fi'il + Fa'il (jika fi'ilnya lazim) dan Fi'il + Fa'il + Maf'ul bih (jika fi'ilnya muta'addi).
3. Untuk bisa mengetahui apakah fi'il itu lazim atau muta'addi, hanya dengan mengetahui 'arti'nya.

4. Baik jumlah ismiyah maupun jumlah fi'liyah, adakalanya hanya menjadi bagian dari suatu jumlah
(mungkin sebagai khobar, fa'il, ataupun maf'ul bih.

3. Naib Fa’il ( ‫) نَائِبُ ْالفَا ِع ِل‬

=Pengganti Fa'il
Setiap fi’il harus memiliki fa’il. Akan tetapi, jika :
tidak diketahui fa’ilnya, atau telah sangat diketahui fa’ilnya, maka suatu fi’il biasanya tidak di sebutkan
fa’ilnya, kemudian maf’ulnya dijadikan sebagai pengganti fa’il (naib fa’il), dengan proses sebagai berikut
:

1) Fi’il tersebut diubah dari mabni ma’lum (bentuk kata kerja aktif) menjadi fi’il mabni majhul (bentuk
kata kerja pasif)
2) Maf’ul bih (obyek penderita) dari fi’il tersebut, dijadikan naib fa’il (pengganti fa’il), sehingga yang
semula i’robnya nashab karena menduduki jabatan maf’ul bih, sekarang i’robnya berubah menjadi rafa’
karena telah menjadi Naib Fa’il.

Cara menjadikan fi’il mabni ma’lum (kata kerja aktif) menjadi fi’il mabni majhul (kata kerja pasif) ialah :
1. Untuk fi’il Madli, maka dengan :
‫ض َّم ا َ َّولُه ُ َو ُكس َِر َما قَ ْب َل اَخِ ِر ِه‬ ُ ( didommah huruf awalnya dan dikasroh huruf yang sebelum akhir )
Contoh :
1. ‫ص َر‬ َ َ‫ = ن‬menolong, menjadi ‫ص َر‬ ِ ُ‫ = ن‬ditolong
2. ‫ب‬ َ ََ ‫ر‬ ‫ض‬ = memukul, menjadi ‫ب‬
َ ‫ = ض ُِر‬dipukul
3. ‫َب‬ َ ‫ = َكت‬menulis, menjadi ‫ِب‬ ُ
َ ‫ = كت‬ditulis
2. Untuk Fi’il Mudlori’, maka dengan :
‫ض َّم ا َ َّولُه ُ َوفُتِ َح َما قَ ْب َل اَخِ ِر ِه‬ ُ ( didommah huruf awalnya, dan difatkhah huruf yang sebelum akhir )
Contoh :
1. ‫ص ُر‬ ُ ‫ يَ ْن‬menjadi ‫ص ُر‬ َ ‫يُ ْن‬
2. ُ‫ َيض ِْرب‬menjadi ُ‫يُض َْرب‬
3. ُ‫ يَ ْكتُب‬menjadi ُ‫يُ ْكتَب‬
Jadi, naib fa’il itu pada dasarnya adalah maf’ul bih dari suatu fi’il, yang karena tidak disebutkan fa’ilnya,
maka ia dijadikan sebagai pengganti fa’il tersebut.
‫ص ُر‬ َ ‫ص َر يُ ْن‬ ِ ُ‫ هو ن‬Dia (lk 1) ditolong
َِ ‫ان‬ ِ َ َ ُ‫ص َرا ي‬
‫ر‬ ‫ص‬ ْ
‫ن‬ ِ ُ‫ هما ن‬Dia (dua lk ) ditolong
َ‫ص ُر ْون‬ َ ‫ص ُروا يُن‬ ْ ِ ُ‫ هم ن‬Mereka (lk) ditolong
‫ص ُر‬ َ ‫ص َرتْ ت ُ ْن‬ ِ ُ‫ هي ن‬Dia (pr) ditolong
‫ان‬ ِ ََ ‫ر‬ ‫ص‬ ْ
‫ن‬ ُ ‫ت‬ ‫َا‬ ‫ت‬‫ر‬ َ‫ص‬ ِ ُ‫ هما ن‬Dia ( pr 2) ditolong
َ‫ص ْرن‬ َ ‫ص ْرنَ يُن‬ ْ ِ ُ‫ هن ن‬Mereka (pr) ditolong
‫ص ُر‬ َ ‫ص ْرتَ ت ُ ْن‬ ِ ُ‫ انت ن‬Kamu (lk) ditolong
‫ان‬ ِ ََ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ْ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ُ
َ ‫ص ْر‬ ‫ت‬ ِ ُ‫ انتما ن‬Kamu (2lk) ditolong
َ‫ص ُر ْون‬ َ ‫ص ْرت ْم تن‬ ْ ُ ُ ِ ُ‫ انتم ن‬Kamu semua ditolong
َ‫ص ِريْن‬ َ ‫ت ت ُ ْن‬ ِ ‫ص ْر‬ ِ ُ‫ انت ن‬Kamu (pr) ditolong
‫ان‬ ِ ‫ص َر‬ َ ‫ص ْرت ُ َما ت ُ ْن‬ ِ ُ‫ انتما ن‬Kamu (2pr ) ditolong
َ‫ص ْرن‬ َ ‫ص ْرت ُ َّن ت ُ ْن‬ ِ ُ‫ انتن ن‬Kamu (lk ) ditolong
‫ص ُر‬ َ ْ
‫ن‬ ُ ‫ا‬ ُ‫ت‬ ‫ر‬ ْ ‫ص‬ ِ ُ ‫ن‬ ‫ انا‬Saya ditolong
‫ص ُر‬ ْ
َ ‫ص ْرنَا نن‬ ُ ُ
ِ ‫ نحن ن‬Kita ditolong
Contoh-contoh Jumlah yang tidak disebutkan fa'ilnya, sehingga fi’ilnya mabni Majhul dan maf'ul
bihnya dijadilan Naib Fa’il
‫ِب‬ َ ‫ ُكت‬Diwajibake ‫علَ ْي ُك ُم‬ َ ingatase sira kabeh, opo ‫الصيَا ُم‬ َ ‫ َك َما ُكت‬kaya olehe diwajibake opo shiyam, ‫علَى‬
ِ shiyam, ‫ِب‬ َ
َ‫ الَّ ِذيْن‬ingatase wong akeh ‫ مِ ْن قَ ْب ِل ُك ْم‬saking sakdurunge sira kabeh. ‫علَى الَّ ِذيْنَ مِ ْن قَ ْب ِل ُك ْم‬ َ ‫ِب‬ ِ ‫علَ ْي ُك ُم‬
َ ‫الصيَا ُم َك َما ُكت‬ َ ‫ُكت‬
َ ‫ِب‬

Ta'ribnya :
َ ‫ ُكت‬adalah fi’il madhi mabni majhul.
• Lafadz ‫ِب‬
• Dan lafadz ‫الصيَا ُم‬adalah
ِ isim mufrod mudzakkar, beri’rob rafa’ karena menjadi naib fa’il. Tanda rafa’nya
dengan dhommah, karena isim mufrod.
Adapun jika disebutkan fa'ilnya adalah :
َ ‫ َكت‬Wus majibake sopo ُ ‫ّللا‬
‫َب‬ َّ Alloh, ‫علَ ْي ُك ُم‬
َ ingatase sira kabeh, ‫ام‬ ِ ing shiyam, ‫ َك َما‬kaya olehe ُ‫ َكتَبَه‬Alloh wus
َ َ‫الصي‬
majibake sapa Alloh ing shiyam, َ‫علَى الَّ ِذيْن‬ َ ingatase wong akeh, ‫ مِ ْن قَ ْب ِل ُك ْم‬saking sadurunge sira kabeh. Allah
telah mewajibkan shiyam atas kamu semua, sebagaimana Allah telah mewajibkan shiyam atas orang-
orang yang sebelum kamu semua ‫علَى الَّ ِذيْنَ مِ ْن قَ ْب ِل ُك ْم‬ َّ ُ‫ام َك َما َكتَبَه‬
َ ُ‫ّللا‬ ِ ‫علَ ْي ُك ُم‬
َ َ‫الصي‬ َ ُ‫ّللا‬ َ ‫َكت‬
َّ ‫َب‬
َ ‫ َواِذَا قُ ِر‬Lan nalikane diwaca, opo ُ‫ ْالقُ ْرآن‬al Qur’an, ‫ َفا ْستَمِ عُوا‬mangka padha ngrungokna sopo sira kabeh, ُ‫لَه‬
‫ئ‬
maring al Qur'an. (Dan ketika dibacakan alQur’an, maka dengarkanlah) ُ ‫ئ ْالقُ ْرآنُ فَا ْستَمِ عُوا لَه‬ َ ‫َواِذَا قُ ِر‬

Ta'ribnya :
• Lafadz ‫ئ‬ َ ‫ قُ ِر‬adalah fi’il madhi mabni majhul.
• Dan lafadz ُ‫ ْالقُ ْرآن‬adalah isim mufrod mudzakkar, beri’rob rafa’ karena sebagai naib fa’il. Adapun tanda
rafa’nya dengan dhommah, karena ia isim mufrod.
Adapun jika disebutkan fa'ilnya, adalah :
َ ‫ َواِذَا قَ َرأ‬Lan nalikane wus maca, sapa ‫ئ‬ ْ
ِ َ‫ الق‬wong kang maca, َ‫القُ ْرآن‬ing
ُ ‫ار‬ al Qur’an, ‫ فَا ْستَمِ عُوا‬mangka padha
ngrungokna sopo sira kabeh ُ‫لَه‬maring al Quran. (Dan ketika pembaca telah membacakan al Qur’an,
maka dengarkanlah) ُ ‫ئ ْالقُ ْرآنَ فَا ْستَمِ عُوا لَه‬ ِ َ‫َواِذَا قَ َرأ َ الق‬
ُ ‫ار‬

Tarkib : ُ ‫ئ ْالقُ ْرآنَ فَا ْستَمِ عُوا لَه‬ ِ َ‫َو ِاذَا قَ َرأ َ الق‬
ُ ‫ار‬
• Lafadz ‫ َو‬adalah kharf isti'naf (untuk mengawali jumlah) dan lafadz ‫اِذَا‬adalah kharf syarat.
• Lafadz َ ‫ قَ َرأ‬adalah fi’il madhi mabni ma’lum, i'robnya mabni fatkhah karena tidak bertemu dengan
wawu jama', tak fa'il, nun fa'il, dan nun niswah.
• Lafadz ‫ئ‬ ِ َ‫ الق‬adalah isim mufrod, I'robnya rafa' karena menjadi fa'il, tanda rafa'nya dhommah karena
ُ ‫ار‬
isim mufrod.
• Lafadz َ‫ ْالقُ ْرآن‬adalah isim mufrod mudzakkar, i’robnya nasab karena menjadi maf’ul bih, tanda nasabnya
dengan fatkhah, karena ia isim mufrod.
• Lafadz ‫ فَا ْستَمِ عُوا‬adalah ‫ف‬ َ = kharf jawab, dan ‫ ا ْستَمِ عُوا‬adalah fi'il amar, I'robnya mabni jazm, tanda jazmnya
membuang huruf Nun.
• Lafadz ُ‫ لَه‬adalah : ‫ = َل‬kharf jar, dan ُ‫ =ه‬isim dhomir muttashil, I'robnya jar karena didahului oleh kharf
jar, tandanya mabni.
4. Tawabi' (Isim-isim yang i'rob dan hukumnya mengikuti isim yang sebelumnya). Tawabi' ada 4 macam,
yaitu :
1. Shifat dari Maushuf yang beri’rob Rafa’
Sifat - Mausuf ialah 2 isim atau lebih yang berangkaian (jejer), dimana isim yang dibelakang mensifati
isim yang di depannya, dan disebut Shifat / Na’at, sedangkan isim yang di depannya, yang disifati,
dinamakan Maushuf / Man’ut
Shifat, i’robnya mengikuti maushufnya. Jika maushufnya beri’rob rafa’, maka shifatnya juga ikut beri’rob
rafa’. Dan jika maushufnya beri’rob nashab, maka shifatnya juga harus beri’rob nashab. Begitu pula
apabila maushufnya beri’rob jar, maka shifatnya juga beri’rob jar. Shifat - Maushuf dibaca dengan
‘YANG’ atau ‘KANG’.
Disamping shifat harus mengikuti maushuf dalam hal i’robnya, shifat harus juga mengikuti maushuf
dalam hal :
1. Mudzakkar atau Muannatsnya. (jika maushufnya mudzakkar, maka shifatnya harus juga mudzakkar.
Begitu pula sebaliknya)
2. Mufrod atau jama’nya. (jika maushufnya isim mufrod, maka shifatnya harus juga isim mufrod. Begitu
pula jika maushufnya isim jama’, maka shifatnyapun harus juga isim jama’)
3. Nakiroh atau ma’rifatnya. (jika maushufnya berupa isim nakiroh, maka shifatnya harus juga isim
nakiroh. Dan jika maushufnya isim ma’rifat, maka shifatnya harus juga isim ma’rifat).
Pendeknya, sifat dan mausuf itu ialah 2 isim atau lebih yang berjajar, dan memiliki kesamaan jenis,
serta cocok diberi ma’na kang,
Contoh-contoh jumlah (kalimat) yang didalamnya terdapat rangkaian sifat - mausuf.
‫ ُم َح َّم ٌد‬Utawi Muhammad, iku ‫ َولَ ٌد‬anak, ‫صا ِل ٌح‬ َ kang sholih (Muhammad adalah anak yang sholih) ‫ُم َح َّم ٌد َولَ ٌد‬
‫صا ِل ٌح‬ َ
‫ َهذَا‬Utawi iki, iku ٌ‫ ِكتَاب‬kitab, ‫ َج ِد ْي ٌد‬kang anyar (Ini adalah sebuah kitab yang baru). ‫َهذَا ِكتَابٌ َج ِد ْي ٌد‬

‫ زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, ‫ع َم ٌر‬ ُ ‫ َو‬lan Umar, iku ‫ان‬ِ َ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬murid 2, ‫ان‬
ِ ‫ ُمجْ ت َ ِه َد‬kang rajin. (Zaid dan Umar adalah 2 murid yang
rajin). ‫ان‬ ‫د‬
َ
ِ ِ ‫ه‬َ ‫ت‬ ْ‫ج‬ ‫م‬
ُ ‫ان‬
ِ َ ‫ذ‬‫ي‬ْ ِ‫م‬ ْ
‫ِل‬ ‫ت‬ ‫ر‬
ٌ ‫م‬‫ع‬ُ
َ َ ‫و‬ ٌ
‫د‬ ‫ي‬
ْ َ‫ز‬

ُ‫ قَ َرأْت‬Maca sopo ingsun, َ‫ ْالقُ ْرآن‬ing al Qur’an ‫ ْالك َِري َْم‬kang mulya. (saya telah membaca al Quran yang mulia)
‫قَ َرأْتُ ْالقُ ْرآنَ ْالك َِري َْم‬

َ Sholat sopo kita, ‫ فِى ْال َمس ِْج ِد‬ingdalem masjid, ‫ ْال َكبِي ِْر‬kang agung. ‫صلَّ ْينَا فِى ْال َمس ِْج ِد ْال َكبِي ِْر‬
‫صلَّ ْينَا‬ َ

ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬Utawi Fatimah, iku ٌ ‫ ا ُ ْست َاذَة‬guru, ٌ ‫ َماه َِرة‬kang pinter. (Fatimah adalah seorang guru yang pandai) ُ ‫فَطِ ْي َمة‬
ٌ ‫ا ُ ْست َاذَة ٌ َماه َِرة‬

Catatan :
Sifat harus sama dengan mausuf seperti yang disebutkan diatas, adalah sifat yang disebut dengan Sifat
Haqiqi atau Na’at Haqiqi. Selain itu, asal cocok diterjemah dengan ‘kang…(yang…)’ berarti itu sifat /
na'at. Fi'il yang jatuh setelah isim nakiroh juga Shifat / Na'at yang harus dibaca ' kang '.
Misalnya :
‫ َواتَّقُ ْوا‬Lan wedia sopo sira kabeh , ‫ َي ْوما‬ing suwijining dina, َ‫ ت ُ ْر َجعُ ْون‬kang bakal den balikake sapa sira kabeh,
ِ‫اِلَى هللا‬maring Allah. (dan takutlah kamu semua, terhadap suatu hari, yang kamu semuaakan dikembalikan
kepada Allah) ِ‫َواتَّقُ ْوا يَ ْوما ت ُ ْر َجعُ ْونَ اِلَى هللا‬

‫ زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid iku ٌ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬murid, ‫ يَتَعَلَّ ُم‬kang lagi nyinau َ‫الُّغَة‬bahasa َ‫ ْالعَ َربِيَّة‬kang bangsa Arab, ‫ستِ ِه‬
َ ‫ فِى َمد َْر‬ingdalem
sekolahane. (Zaid adalah seorang murid yang mempelajari bahasa Arab di sekolahnya). َ‫زَ ْي ٌد ت ِْلمِ ْيذٌ يَت َ َعلَّ ُم الُّغَة‬
‫ستِ ِه‬َ ‫ْال َع َر ِبيَّةَ فِى َمد َْر‬

Tarkib :
• Lafadz ‫اتَّقُ ْوا‬adalah fi’il amar, fa’ilnya adalah dhomir ‫ ا َ ْنت ُ ْم‬yang tersimpan pada fi'il itu.
• Sedangkan lafadz ‫يَ ْوما‬adalah isim mufrod mudzakkar, i’robnya nashab karena menjadi maf’ul bih, tanda
nashabnya dengan fatkhah
• Lafadz َ‫ ت ُ ْر َجعُ ْون‬adalah fi'il 5 mabni majhul. Adapun naib fa'ilnya, ialah dhomir ‫ ا َ ْنت ُ ْم‬yang tersimpan
didalam fi'il itu. Lafadz َ‫ ت ُ ْر َجعُ ْون‬disini dibaca kang , karena menjadi shifat dari lafadz ‫( يَ ْوما‬fi'il jatuh setelah
isim nakiroh)
• Lafadz ‫زَ ْي ٌد‬adalah isim mufrod mudzakkar, i’robnya rafa’ karena menjadi mubtada, tanda rafa’nya
dhommah karena ia isim mufrod.
• Lafadz ٌ‫ ت ِْلمِ ْيذ‬adalah isim mufrod, i’robnya rafa’ karena menjadi khobarnya lafadz ‫زَ ْي ٌد‬, tanda rafa’nya
dhommah.
• Sedangkan lafadz ‫يَتَعَلَّ ُم‬adalah fi’il mudhore’ shohih akhir, beri’rob rafa’ karena tidak didahului oleh
‘amil, tanda rafa’nya dengan dhommah, karena ia fi’il mudhore’ shohih akhir.
• Lafadz ‫يَتَعَلَّ ُم‬dibaca kang, karena ia menjadi shifat dari lafadz ٌ‫( ت ِْلمِ ْيذ‬fi'il jatuh setelah isim nakiroh)
Catatan yang perlu diingat :
1. Sebagai pengganti Fa'il, maka Naib Fa'il juga termasuk isim yang harus di rafa'kan.
2. Sampai sekarang ini, berarti sudah 5 tempat rafa'nya isim
( al Marfu'at ) yang telah kita pelajari. Yaitu :
(1) Mubtadak, (2) Khobar, (3) Fa'il, (4) Naib Fa'il, dan (5) Sifat dari Mausuf yang I'rabnya rafa'

BAB ISIM MA’RIFAT DAN ISIM NAKIROH

Isim Ma’rifah
ialah isim yang telah dibatasi keumumannya, sehingga menjadi tertentu. Isim ma'rifah ada 6 macam,
yaitu :
1. Isim-isim Dhomir (kata ganti). Baik isim dhomir munfashil ataupun isim dhomir muttashil.
2. Isim ‘Alam (nama-nama individu).
Misalnya : ُ‫شة‬ َ , ُ ‫ فَطِ ْي َمة‬, ‫ع َم ٌر‬
َ ِ‫عائ‬ ُ , ‫ زَ ْي ٌد‬, dll.
3. Isim-isim Isyaroh (kata tunjuk).
Misalnya : (lihat pada bab Isim Isyaroh di depan)
4. Isim-isim Maushul (kata sambung).
Misalnya : (lihat pada bab Isim Maushul di depan)
5. Isim-isim yang ada AL ( ‫ ) ال‬pada permulaannya.
Misalnya : ُ‫ اَلذَّهَب‬, ‫ ا َ ِلر ْج ُل‬, ‫ ا َ ْل َمس ِْج ُد‬, ُ‫ ا َ ْلبَيْت‬, dll
6. Semua isim yang disandarkan (dimudhofkan) kepada salah satu dari Isim-isim ma’rifat diatas.
Misalnya :
‫ كتابُ فَطِ ْي َمة‬utawi kitabe Fatimah, iku ‫ َج ِد ْي ٌد‬anyar (Kitabnya Fatimah, baru) ‫كتابُ فَطِ ْي َمة َج ِد ْي ٌد‬

‫ ِكتَابُ َهذَا‬utawi kitabe wong iki, iku ‫ َج ِد ْي ٌد‬anyar (Kitabnya orang ini, baru) ‫ِكتَابُ َهذَا َج ِد ْي ٌد‬

‫ ِكت َابُ ُه ْم‬utawi kitabe deweke kabeh, iku ‫ َج ِد ْي ٌد‬anyar (Kitab mereka baru) ‫ِكت َابُ ُه ْم َج ِد ْي ٌد‬

ْ ‫ ِكتَابُ الَّ ِذ‬kitabe wong ‫ يَقُ ْو ُم‬kang ngadeg sapa wong, ‫ص ِل‬
‫ َه َذا‬utawi iki, iku ‫ي‬ ْ َ‫ام ْالف‬ َ ‫ أ َ َم‬ingdalem ngarepe kelas. (Ini
adalah kitabnya orang yang berdiri di depan kelas itu) ‫ص ِل‬ ْ َ‫ام ْالف‬
َ ‫ي َيقُ ْو ُم أ َ َم‬ْ ‫َهذَا ِكتَابُ الَّ ِذ‬

‫ َهذَا‬utawi iki, iku ‫ ِكتَابُ الت ِْلمِ ْي ِذ‬kitabe iki murid (Ini, kitabnya murid itu) ‫َهذَا ِكتَابُ الت ِْلمِ ْي ِذ‬
Isim Nakiroh.
ialah kebalikan dari isim ma'rifah. Yaitu isim yang masih bersifat umum, dan belum diberikan
pembatasan. Isim Nakiroh, biasanya ber'tanwin' dan tidak ada AL (‫)ال‬. Dan bila pada permulaan isim
nakiroh diberikan AL, maka isim nakiroh berubah menjadi isim ma'rifat. Misalnya :
ٌ‫ = بَيْت‬rumah ٌ‫ = كتاب‬kitab
ٌ ‫سة‬ َ ‫ = َمد َْر‬sekolahan ٌ‫ = َد َرا َجة‬sepeda
ٌ‫ = َر ُجل‬seorang laki-laki ‫ = َد ْفت ٌَر‬sebuah buku
Pokoknya selain isim ma'rifah yang di atas, semua isim adalah nakiroh .

Catatan untuk diingat :

1. Selain shifat yang i’robnya mengikuti maushuf, sebenarnya masih ada isim-isim lain yang i’robnya juga
mengikuti isim- isim yang sebelumnya. Hal seperti ini dalam ilmu nahwu dinamakan Tawabi’ (isim-isim
atau fi’il-fi’il yang i’robnya mengikut kepada isim / fi’il yang sebelumnya ). Tawabi’ ada 4 macam, yaitu :
(1) Shifat-maushuf, (2) Taukid- Muakkad, (3) Badal-Mubdal, (4) ‘Athaf-Ma’thuf.
Akan tetapi disini kita cukupkan mengetahui Shifat-Maushuf saja dulu, dan yang lainnya kita pelajari
sambil berjalan hingga sampai pada babnya nanti.
2. Sampai disini, setiap menemukan jumlah (kalimat) , kita harus sudah benar-benar :
1) Tahu mana khobarnya jika jumlah itu jumlah ismiyah
2) Mengetahui mana fa’ilnya jika jumlah itu jumlah fi’liyah
3) Tahu kedudukan setiap kalimah dalam suatu jumlah.
4) Tahu maksud (pengertian ) dari jumlah itu.

2. Athaf dan Ma'thuf

Ialah mengikutkan hukum suatu isim atau fi'il kepada hukum isim atau fi'il yang sebelumnya, karena
adanya kesamaan, dengan menggunakan kharf-kharf tertentu.

Macam-macam kharf 'athaf

Kharf 'Athaf ada 10 macam, yaitu :
‫ َو‬dan ‫ور ُك ْم‬َ ‫|وإِن تُؤْ مِ نُوا َوتَتَّقُوا يُؤْ تِ ُك ْم أ ُ ُج‬ َ َ‫ق‬
َ ‫ام زَ ْي ٌد َو‬
َ ‫ع ْم ٌر‬
‫ف‬ َ kemudian ‫ام زَ ْي ٌد فَعَ ْم ٌرو‬ َ َ‫ق‬
‫ أ َ ْو‬atau ‫ارى‬ ‫ص‬
َ َ ْ َ ‫ن‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬‫ُود‬‫ه‬ ْ ‫ا‬‫و‬ ُ ‫ن‬‫و‬ ‫قام زيد أ َ ْو عمرو | َوقَالُواْ ُك‬
ْ‫ بَل‬balik / bahkan ‫َماقام زيد بَ ْل عمرو‬
‫ أ َ ْم‬ataukah ‫أزيد عندك أ َ ْم عمرو‬
‫ ِإ َّما‬bisa jadi ‫قام ِإ َّما زيد َو ِإ َّما عمرو‬
‫ َحتَّى‬sehingga ‫قام ْالقَ ْو ُم َحتَّى زيد‬
َ‫ ال‬tidak ‫قام زيد الَ عمرو‬
‫ ث ُ َّم‬kemudian ‫قام زيد ث ُ َّم عمرو‬
‫ لَك َِّن‬melainkan ‫ما رأيت أ َ َحدا لَك َِّن َج ْعفَرا‬

Keterangan :
I'rob Ma'thuf (yang diikutkan / yang setelah kharf 'athaf) harus mengikuti Ma'thuf 'alaih (yang diikuti /
yang sebelum kharf 'athaf). Begitu pula posisinya di dalam jumlah. Jika yang di'athafi Fa'il, maka yang
di'athafkan juga ikut menjadi fa'il. Jika yang di'athafi Maf'ul, maka yang di'athafkan juga ikut menjadi
maf'ul. Begitu seterusnya.
Cara menerjemahkan :
َ َ‫ )ق‬wus ngadeg sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, ((‫ َو‬lan wus ngadeg, sapa (‫ع ْم ٌرو‬
(‫ام‬ َ ') Amr. (Zaid telah berdiri dan juga 'Amr)
َ ‫ام زَ ْي ٌد َو‬
‫ع ْم ٌرو‬ َ َ ‫ق‬

ُ ‫َما َكانَ ُمحَََّ ٌد ا َ َبا ا َ َح ٍد مِ ْن ِر َجا ِل ُك ْم َولك ِْن َر‬

َ‫س ْو َل ّللاِ َوخَات ََم النَّ ِب ِييْن‬
( َ‫ ) َما كان‬ora ana, sapa (‫ ) ُمحَََّ ٌد‬Muhammad, ora ana iku (‫ )اَبَا ا َ َح ٍد‬bapake wong suwiji (‫ )مِ ْن ِر َجا ِل ُك ْم‬saking wong-
َ
wongira kabeh, (‫)ولك ِْن‬ َ anging tetapine ana sapa Muhammad, ana iku (ِ‫)رسُ ْو َل ّللا‬ َ utusane Alloh ( َ‫)وخَات ََم النَّبِيِيْن‬
َ
lan pungkasane para nabi
Ta'ribnya :
(‫ ) َما‬adalah kharf Nafi
( َ‫ ) َكان‬adalah fi'il madhi naqish yang merafa'kan mubtada' dan menasabkan khobar.
(‫ ) ُمحَََّ ٌد‬adalah isim mufrod mudzakkar, I'robnya rafa' karena menjadi fa'ilnya
(‫ )اَبَا ا َ َح ٍد‬adalah rangkaian mudhof-mudhof ilaih. (‫ )اَبَا‬mudhofnya, adalah isim 5, i'robnya nashab karena
menjadi khobarnya ( َ‫) َكان‬, tandanya dengan alif. (‫ )ا َ َح ٍد‬mudhof ilaihnya, adalah isim mufrod mudzakkar,
I'robnya jar karena mudhof ilaih, tandanya dengan kasroh..
(‫ )مِ ْن‬adalah kharf jar
(‫)ر َجا ِل ُك ْم‬ ِ adalah rangkaian mudhof-mudhof ilaih. (‫)ر َجا ِل‬ ِ mudhofnya, adalah isim jama' taksir, i'robnya jar
karena didahului oleh kharf jar. ‫ ُك ْم‬mudhof ilaihnya adalah isim dhomir muttashil, i'robnya jar karena
mudhof ilaih.
( ََ ‫)ولك ِْن‬adalah kharf 'athaf.
(ِ‫س ْو َل ّللا‬ ُ ‫)ر‬ َ adalah rangkaian mudhof-mudhof ilaih. (‫س ْو َل‬ ُ ‫)ر‬
َ mudhafnya, adalah isim mufrod mudzakkar,
i'robnya nashab karena di'athafkan kepada (‫ )ا َ َبا ا َ َح ٍد‬yang beri'rob nasab karena khobarnya (‫)كَان‬
(ِ‫ )ّللا‬adalah isim mufrod mudzakkar, i'robnya jar karena mudhof ilaih, tandanya dengan kasroh.
(‫)و‬َ adalah kharf 'athaf
( َ‫ )خَات ََم النَّ ِب ِييْن‬adalah isim mufrod mudzakkar, i'robnya nasab karena di'atafkan kepada (‫س ْو َل‬ ُ ‫)ر‬
َ yang beri'rob
nasab, tandanya dengan fatkhah.
( َ‫ )النَّبِيِ ْين‬adalah isim jama' mudzakkar, i'robnya jar karena mudhof ilaih, tanda nya dengan yak.
3. Taukid dan Muakkad
Taukid ialah " yang menguatkan ", dan muakkad ialah " yang dikuatkan ", jadi taukid mesti jatuh setelah
muakkad. Taukid bisa berupa isim bisa berupa fi'il, dan bisa berupa harf.
Taukid ada 2 macam, yaitu : Taukid Lafdziy dan Taukid Ma'nawiy.
Taukid lafdziy ialah taukid dengan pengulangan lafadz baik isim, fi'il, kharf , atau bahkan jumlah..
Misalnya :
‫ (جا َ َء زَ ْي ٌد زَ ْي ٌد‬dengan mengulangi isim )
َ‫ ( أَتَاكَ أَتَاكَ الالَّحِ قُ ْون‬dengan pengulangan fi'il )
َ‫ ( الَ الَ َوهللاِ الَ اَقُ ْو ُل ذَلِك‬dengan pengulangan kharf )
‫ض َربْتُ زَ يْدا‬ َ ‫ض َربْتُ زَ يْدا‬ َ ( dengan pengulangan jumlah )
Adapun Taukid ma'nawi ialah taukid dengan menggunakan lafadz-lafadz yang telah tertentu untuk
mentaukidi. Lafadz-lafadz itu ialah :

Lafadz Taukid Keterangan Contoh

‫س‬ ٌ ‫ نَ ْف‬Untuk mentaukidi isim Mufrod ُ ‫سه‬ ُ ‫جا َ َء ْال َخ ِل ْيفَة ُ نَ ْف‬
‫عي ٌْن‬ َ ُ ‫جا َ َء ْال َخ ِل ْيفَة‬
َ Untuk mentaukidi isim Mufrod ُ‫ع ْينُه‬
‫ ُك ُّل‬Bisa untuk mentaukidi isim Mufrod atau Jamak ُ‫ْش ُكلُّه‬ ُ ‫الر َجا ُل ُكلُّ ُه ْم | َجا َء ْال َجي‬ ِ ‫َجا َء‬
‫ َجمِ ْي ٌع‬Bisa untuk mentaukidi isim Mufrod atau Jamak ‫الر َجا ُل َجمِ ْيعُ ُه ْم‬ ُ ‫َجا َء ْال َجي‬
ِ ‫ْش َجمِ ْيعُهُ| َجا َء‬
ٌ‫عا َّمة‬ َ Bisa untuk mentaukidi isim Mufrod atau Jamak ‫عا َّمت ُ ُه ْم‬ َ ‫الر َجا ُل‬ ِ ‫عا َّمتُهُ| َجا َء‬
َ ‫ْش‬ُ ‫َجا َء ْال َجي‬
َ‫ ِكال‬Untuk mentaukidi isim Tasniyah mudzakkar ‫ان ِكالَ ُه َما‬ َّ
ِ ‫َجا َء الز ْي َد‬
‫ ك ِْلت َا‬Untuk mentaukidi isim Tasniyah muannats ‫ان ك ِْلت َا ُه َما‬ ِ ‫َجا َءتْ ا َ ْل ِه ْن َد‬

Beberapa kaidah yang berkaitan dengan taukid dan muakkad.

1. Pada taukid ma'nawi harus ada dhomir yang sesuai / kembali kepada muakkad (yang ditaukidi). Lihat
contoh-contoh diatas !
2. Untuk lebih mentaukid lagi, terkadang suatu jumlah diberi 2 lafadz taukid sekaligus. Misalnya :
َ‫س َج َد ْال َم َالئِ َكةُ ُكلُّ ُه ْم أَجْ َمعُون‬
َ َ‫ف‬
3. Taukid harus mengikuti muakkad, dalam hal : I'robnya, ma'rifat / nakirohnya, serta dhomir yang ada
pada lafadz taukid harus sesuai dengan isim yang ditaukidi.
4. Badal dan Mubdal
Badal ialah isim atau fi'il yang hukumnya diikutkan pada isim atau fi'il yang sebelumnya. agar pengertian
isim yang sebelumnya itu menjadi lebih jelas. Badal diterjemah dengan HIYA / YAKNI. Isim yang terletak
di depan disebut Mubdal minhu ( yang dibadali ) dan isim yang di belakang di namakan Badal.
Badal i'robnya wajib mengikuti Mubdal minhu (yang dibadali), baik Rafa', Nasab, atau Jarnya.
Badal ada 4 macam :
1. Badal Syai' min Syai' ( ِ‫يء‬ َّ ‫ش ْي ُء مِ نَ ال‬
ْ ‫ش‬ ْ Yaitu apabila
َّ ‫ )ال‬atau disebut juga badal Kul min Kul (‫)الكُ ُّل مِنَ اْل ُك ِل‬
badal merupakan keseluruhan dari mubdal minhu (yang dibadali). Misalnya :

(‫ ) َجا َء‬Wus teka, sapa (‫ ) زَ ْي ٌد‬Zaid, ( َ‫ )أ ُخ ْوك‬hiya sedulur lanangira

َ‫َجا َء زَ ْي ٌد أ ُخ ْوك‬

Zaid, yakni saudara laki-lakimu, telah datang

(‫ )اِ ْه ِدنَا‬Mituduhana sapa Panjenengan ing kita, (‫ط‬ َ ‫الص َرا‬ َ ‫ )ال ُمستَق‬kang jejeg, ( َ‫ط الَّذِين‬
ِ ) ing dalan (‫ِيم‬ َ ‫)ص َرا‬
ِ hiya
dalanipun tiyang-tiyang ingkang........
َ‫ط الَّذِين‬ َ ‫ص َرا‬ َ ‫الص َرا‬
َ ‫ط ال ُمستَق‬
ِ ‫ِيم‬ ِ ‫ اِ ْه ِدنَا‬......
Tunjukilah kami jalan yang lurus, yakni jalannya orang-orang yang........
Keterangan :
Lafadz (‫ )أ ُخ ْو‬adalah isim 5, yang i'robnya rafa', karena menjadi badal dari lafadz (‫)زَ ْي ٌد‬, tanda rafa'nya
wawu. Sedangkan lafadz (‫ )زَ ْي ٌد‬adalah isim mufrod, i'rabnya rafa' karena menjdi fa'ilnya (‫) َجا َء‬, tanda
rafa'nya dengan dhommah.

Lafadz (‫ط‬ َ ‫ص َرا‬

ِ ) adalah isim mufrad mudzakkar, i'robnya nasab, karena menjadi badal dari lafadz
َ(‫)الص َراط‬,
ِ tanda nasabnya dengan fatkhah. Sedangkan lafadz (‫ط‬ َ ‫)الص َرا‬
ِ adalah isim mufrod mudzakkar,
i'rabnya nasab karena menjdi maf'ul bih kedua dari (‫)اِ ْه ِدنَا‬, tanda nasabnya dengan fatkhah.
2. Badal Ba'd min Kul ( ‫ض مِ نَ اْلكُ ِل‬
ُ ‫) ال َب ْع‬. Yaitu apabila badal merupakan bagian dari mubdal minhu. Di sini,
badal wajib memiliki dhomir yang kembali kepada mubdal minhu walaupun adakalanya dhomir itu
hanya muqoddar ( dikira-kirakan ) Misalnya :

( ُ‫ ) أَك َْلت‬Mangan sapa ingsun ( ‫ْف‬ َّ ) ing roti ( ُ‫ ) ثُلُثَه‬hiya ing sepertelune roti ُ‫ْف ثُلُثَه‬
َ ‫الر ِغي‬ َّ ُ‫أَك َْلت‬
َ ‫الر ِغي‬
Saya makan roti sepertiganya

( ُ‫ض َربْت‬ َ ْ‫ ) َرأ‬hiya ing sirahe Zaid ُ ‫سه‬

َ ) Mukul sapa ingsun ( ‫ ) زَ يْدا‬ing Zaid ( ُ‫سه‬ َ ْ‫ض َربْتُ زَ يْدا َرأ‬
َ
Saya memukul Zaid kepalanya

(‫ار ُز ْق‬ َ Lan ngrezqinana sapa sira (ُ ‫ )أ َ ْهلَه‬ing keluargane deweke (‫ت‬
ْ ‫)و‬ ِ ‫ ) مِ نَ الث َّ َم َرا‬saking buah-buahan (‫ ) َم ْن‬hiya
ing wong ( َ‫ )آ َمن‬kang iman sapa wong (‫ )مِ ْن ُه ْم‬saking deweke kabeh (ِ‫ ) ِباهلل‬kelawan Allah (‫)واْليَ ْو ِم‬ َ lan kelawan
ْ ْ ْ ِ ْ ْ َّ َ ْ َ ْ
ِ ‫ارزق أهلهُ مِ نَ الث َم َرا‬
dina (‫ )اآلخِ ِر‬kang akhir. ‫ت َمن آ َمنَ مِ ن ُه ْم بِاهلل َواليَ ْو ِم اآلخِ ِر‬ ُ ْ ‫َو‬

Dan berilah rizqi keluarganya dari buah-buahan, yakni orang yang beriman kepada Alloh dan hari akhir,
dari mereka
3. Badal Isytimal ( ‫ ) االشتمال‬Yaitu apabila badal merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal
minhu. Di sini, badal wajib memiliki dhomir yang kembali kepada mubdal minhu. Misalnya :
(‫ )أ َ ْع َجبَنِ ْي‬Gawe gumun ing ingsun, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid (ُ‫ )ع ِْل ُمه‬hiya ilmune Zaid ُ‫أ َ ْع َجبَنِ ْي زَ ْي ٌد ع ِْل ُمه‬
Zaid membuatku terkesima ilmunya

(‫ِب‬ ُ ) dicopot sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid (ُ‫ )ث َ ْوبُه‬hiya klambine Zaid ُ ‫ِب زَ ْي ٌد ث َ ْوبُه‬
َ ‫سل‬ َ ‫سل‬
ُ

Zaid bajunya dilepas

( َ‫ )يَ ْسأَلُ ْونَك‬Takon sapa deweke kabeh ing sira (‫ش ْه ِر ْال َح َر ِام‬ َّ ‫ع ِن ال‬
َ ) saking sasi harom (‫ )قِت َا ٍل‬hiya saking perang (‫)فِ ْي ِه‬
ْ َّ
ingdalem sasi harom ‫ع ِن الش ْه ِر ال َح َر ِام قِت َا ٍل فِ ْي ِه‬ ُ َ
َ َ‫يَ ْسأل ْونَك‬
Mereka bertanya kepadamu tentang bulan harom, yakni tentang perang di dalam bulan harom

4. Badal Gholat ( ) Yaitu apabila badal merupakan ralat dari mubdal minhu. Misalnya :

( ُ‫ ) َوأَك َْلت‬Lan mangan sapa ingsun (‫ ) ُخبْزا‬ing roti ( ‫ ) ت َ ْمرا‬maksudku ing kurma ‫َوأَك َْلتُ ُخبْزا ت َ ْمرا‬
Saya makan roti (maksud saya)makan kurma

( ُ‫ ) َرأَيْت‬Ningali sapa ingsun ( ‫ ) زيدا‬ing Zaid ( ‫س‬ َ ‫َرأَيْتُ زيدا الف َْر‬
َ ‫ ) الف َْر‬maksudku ing jaran ‫س‬
Saya melihat Zaid (maksud saya) melihat kuda

BAB : ISIM-ISIM YANG HARUS DINASHABKAN

ُ ‫) ا َ ْل َم ْن‬
( ُ‫ص ْوبَات‬
Kapan isim-isim itu harus dinashabkan ?
Isim-isim harus beri’rob nashab, apabila :
(1) Menjadi Maf’ul bih, (2) menjadi Shifat dari Maushuf yang beri’rob nasab, (3) menjadi Maf’ul liAjlih,
َّ atau saudara-
(4) apabila menjadi Isimnya َ‫ َكان‬atau saudara-saudaranya, (5) apabila menjadi khobarnya‫إن‬
saudaranya. (6) menjadi Tamyiz, (7) menjadi Khal, (8) menjadi Maf’ul Fih, (9) menjadi Munada Idhofah,
dan (10) apabila menjadi Maf’ul Ma’ah, (11) menjadi Mashdar / Maf’ul Muthlaq, (12) menjadi Mustatsna

1. MAF’UL BIH (‫) ا َ ْل َم ْفعُ ْو ُل ِب ِه‬

Obyek penderita = ing…….
A. Pengertiannya
Dalam bahasa Indonesia maf’ul bih disebut dengan obyek penderita atau yang dikenai pekerjaan. Yaitu
isim yang jatuh setelah fi’il dan merupakan obyek ( yang menjadi sasaran) dari fi’il itu. Maf’ul bih harus
dii’robi nashab, dalam penerjemahan bahasa Jawa, biasa diterjemahkan dengan ing.. Perhatikan contoh-
contoh di bawah ini.

َ ‫ )ا َ ْل ِكت‬ing kitab.(Zaid telah membaca kitab) ‫َاب‬

(َ ‫)قَ َرأ‬Wus maca, sopo (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid ,( ‫َاب‬ َ ‫قَ َرأ َ زَ ْي ٌد ا َ ْل ِكت‬

( ْ‫) َكتَبَت‬Wus nulis, sopo ( ُ‫ )فَطِ ْي َمة‬Fathimah,( ‫س‬

َ ‫ )الد َّْر‬ing pelajaran (Fatimah telah menulis pelajaran) ُ‫َكتَبَتْ فَطِ ْي َمة‬
‫س‬َ ‫الد َّْر‬

َ َ‫ )ن‬Wus nulungi sopo ingsun, (‫ ) ُه ْم‬ing deweke kabeh (Aku telah menolong mereka) ‫ص ْرت ُ ُه ْم‬
( ُ‫ص ْرت‬ َ َ‫ن‬

I’rabnya :
• Lafadz ‫َاب‬ َ ‫ا َ ْل ِكت‬adalah isim mufrod mudzakkar, i’robnya nasab, karena menjadi maful bih dariَ ‫ قَ َرأ‬tanda
nashabnya dengan fatkhah karena ia isim mufrod.
• Lafadz ‫س‬ َ ‫ الد َّْر‬adalah isim mufrod mudzakkar, I’robnya nashab karena mehjadi maf’ul bih, tanda
nashabnya dengan fatkhah.
• Lafadz ‫ ُه ْم‬adalah isim dhomir muttashil, i’robnya nashab karena menjadi maf’ul bih, tanda nashabnya
mabni (ajeg)
B. Beberapa kaidah yang berkaitan dengan Maf’ul Bih.
1. Maf’ul bih tidak harus berupa kalimah isim. Adakalanya, kalimah fi’il atau bahkan jumlah, bisa juga
menduduki posisi maf’ul bih. Pokoknya, setiap yang cocok dibaca ING, berarti maf’ul bih. Contoh :
(‫)وا ْسأ َ ْل‬
َ Lan nyuwuna sopo sira, ( َ‫)ربَّك‬ َ ing Pangeranira, ( َ‫ )أ َ ْن يَ ْر ُزق‬ing supaya ngrezekeni sopo
Pangeranira,( َ‫ )ك‬ing sira, (‫)ولَدا‬ َ ing anak (‫صالِحا‬
َ ) kang sholih (dan mintalah kamu kepada Tuhanmu agar dia
merizqikan kepadamu seorang anak yang sholih) ‫صالِحا‬ َ ‫َوا ْسأ َ ْل َربَّكَ أ َ ْن يَ ْر ُزقَكَ َولَدا‬

َ َ ‫ )أ‬Nyekseni sopo ingsun, ing (‫ )أ َ َّن ُم َح َّمدا‬setuhune utawi Muhammad SAW iku(ِ‫ ) َرسُ ْو ُل هللا‬utusanipun
(‫ش َه ُد‬
Allah. (Saya bersaksi bahwasanya Muhammad itu adalah Rasul Allah) ِ‫س ْو ُل هللا‬ ُ ‫ش َه ُد أ َ َّن ُم َح َّمدا َر‬
َ َ‫أ‬
Susunan kalimah ِ‫س ْو ُل هللا‬ ُ ‫ أ َ َّن ُم َح َّمدا َر‬adalah jumlah ismiyah, yang menduduki posisi i’rob nasab, karena
menjadi maf’ul bih.
Adakalanya maf’ul bih didahulukan dari fa’ilnya. Contoh:
‫ب‬
َ ‫ض َر‬ َ Wus mukul َ‫ ك‬ing sira , sapa ‫ زَ ْي ٌد‬Zaid (Zaid telah memukulmu) ‫ض َر َبكَ زَ ْي ٌد‬
َ

َ‫ إِيَّاك‬ing Panjenengan (duh Allah), ‫ نَ ْعبُ ُد‬nyembah sopo kula sedaya, َ‫ َوإِيَّاك‬lan ing Panjenengan, ُ‫نَ ْست َ ِع ْين‬
nyuwun pitulungan sapa kula sedaya (Hanya kepadaMu (ya Allah) kami semua menyembah, dan hanya
kepadaMu kami minta tolong) ُ‫إِيَّاكَ نَ ْعبُ ُد َوإِيَّاكَ نَ ْست َ ِع ْين‬
2. Suatu fi’il, kadang butuh 2 atau 3 maf’ul.
Contoh:
ُ‫علَّ ْمت‬َ mulang sopo ingsun َ‫ ك‬ing sira, ‫الدي ِْن‬ِ ‫علُ ْو َم‬
ُ ing ilmu-ilmu agama (Aku mengajarkanmu ilmu-ilmu
agama) ‫الدي ِْن‬ ُ َ‫علَّ ْمتُك‬
ِ ‫علُ ْو َم‬ َ

ُ‫سا َ ْلت‬
َ takon sopo ingsun َ‫ اْالُ ْست َاذ‬ing guru, ‫ َم ْساَلَة‬ing masalah (Aku bertanya kepada guru, suatu masalah) ُ‫سا َ ْلت‬
َ
‫اْالُ ْست َاذَ َم ْساَلَة‬
Tentang fi’il-fi’il yang membutuhkan 2 atau 3 maf’ul ini, nanti akan dibicarakan dalam bab tersendiri.
Keterangan :
Pada contoh-contoh di atas, semua kalimah yang digaris bawahi, adalah kalimah-kalimah yang
menduduki posisi ‘maf’ul bih’. Oleh karena itu harus dinashabkan’ dan harus diterjemah dengan ING.

Penting untuk diketahui, bahwa yang memiliki maf’ul bih bukan hanya fi'il saja, akan tetapi isim fa'il
kadang juga membutuhkan maf'ul, misalnya : ُ‫ان هللاَ َبا ِل ٌغ أ َ ْم َره‬. Isim masdar, kadang juga membutuhkan
َ َّ‫ولَ ْوالَ َد ْف ُع هللاِ الن‬. Pendeknya yang cocok dibaca ING, maka itu maf'ul bih. baik jatuh
maf'ul. misalnya : ‫اس‬
setelah fi'il maupun setelah isim.

2. AT TAWABI'
Di depan telah diterangkan, bahwa Tawabi' ialah isim-isim yang i'robnya mengikuti isim-isim yang
sebelumnya. Tawabi' ada 4 macam, yaitu :
a) Shifat, i'robnya mengikuti maushufnya (isim yang disifati).
b) 'Athaf, i'robnya mengikuti isim yang di ngathafi.
c) Badal, i'robnya mengikuti isim ysng dibadali,
d) Taukid, i'robnya mengikuti yang ditaukidi.
Keterangan :
1. Shifat dari Maushuf yang beri’rob Nashab.
Di atas telah diterangkan, bahwa i’rob shifat, mengikuti i’rob maushufnya. Artinya, jika suatu maushuf
beri’rob nashab, maka shifatnya harus juga beri’rob nashab. Itulah sebabnya shifat dari maushuf yang
beri’rob nashab, termasuk isim yang harus dinashabkan juga. Contoh :

ُ‫ يَ ْكتُب‬Lagi nulis sapa ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬murid-murid, ing ‫س‬ َ ‫الد َّْر‬pelajaran ‫ ْال َج ِد ْي َد‬kang anyar (Murid-murid sedang menulis
pelajaran yang baru) ‫س ال َج ِد ْي َد‬ ْ ُ
َ ‫يَ ْكتُبُ التَّالَمِ ْيذ الد َّْر‬

ُ‫ اِ ْشت ََريْت‬wus tuku sopo ingsun ‫ ِكت َابَي ِْن‬ing kitab loro ‫ َج ِد ْي َدي ِْن‬kang anyar karone. (Saya telah membeli dua buku
yang baru) ‫اِ ْشت ََريْتُ ِكت َابَي ِْن َج ِد ْي َدي ِْن‬

ُ‫ َراَيْت‬wus ningali sopo ingsun, َ‫ ْال ُم ْسلِمِ يْن‬ing wong-wong Islam َ‫ ْال ُمجْ ت َ ِه ِديْن‬kang pada rajin-rajin, َ‫ يَ ْذ َهب ُْون‬lagi pada
berangkat sapa deweke kabeh ‫ إِلَى اْل َمس ِْج ِد‬maring masjid (Saya melihat orang-orang Islam yang rajin-rajin
sedang berangkat ke masjid) ‫َراَيْتُ ْال ُم ْسلِمِ يْنَ ْال ُمجْ ت َ ِه ِديْنَ َي ْذ َهب ُْونَ ِإلَى اْل َمس ِْج ِد‬

Ta'ribnya :
• Lafadz ُ‫ يَ ْكتُب‬adalah fi’il mudhore’,
• Lafadz ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬adalah isim jama’ taksir, I’robnya rafa’ karena menjadi fa’ilnya ُ‫ يَ ْكتُب‬.
• Lafadz ‫س‬ َ ‫ الد َّْر‬adalah isim mufrod mudzakkar, beri’rob nashab, tanda nashabnya dengan fatkhah, karena
menjadi maf’ul bih dari fi’il ُ‫ يَ ْكتُب‬, dan ia merupakan maushuf (yang disifati)
• Lafadz ‫ ْال َج ِد ْي َد‬adalah isim mufrod mudzakkar, i’robnya nashab, karena menjadi shifat dari maushuf yang
beri’rab nashab.

catatan untuk diingat :

1. Rangkaian Shifat-Maushuf disebut juga dengan Na'at-Man'ut. Shifat harus mengikuti maushuf dalam
hal i'rob, maupun jenis isimnya (mufrod / jama'nya, mudzakkar / muannatsnya, ma'rifat / nakirohnya).
Sehingga apabila ada 2 isim atau lebih yang berjajar dan jenisnya sama, serta cocok dibaca kang, berariti
itu rangkaian shifat-maushuf. Shifat yang seperti ini, dinamakan shifat hakiki.
2. Adapun shifat yang bukan hakiki, adalah semua 'bagian jumlah' yang cocok dibaca dengan kang.
Misalnya :
‫ َواتَّقُ ُوا‬Lan wedia sapa sira kabeh, ‫ يَ ْوما‬ing dina ‫َجْزى‬ ِ ‫ الَ ت‬kang ora bisa mbales apa ‫س‬ ٌ ‫ نَ ْف‬awak-awakan ‫ع ْن نَ ْف ٍس‬
َ
saking awak-awakan ‫شيْئا‬ َ ‫ع ْن نَ ْف ٍس‬
َ ing sewiji-wiji. ‫شيْئا‬ َ ‫س‬ٌ ْ
‫ف‬ ‫ن‬
َ ‫ى‬ ‫َجْز‬
ِ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ‫ما‬‫و‬ ‫ي‬
َ ‫ا‬‫و‬
ْ ُ َُ ‫ق‬َّ ‫ت‬‫ا‬‫و‬

Ta'ribnya :
Lafadz ‫َجْزى‬ ِ ‫ الَ ت‬adalah fi’il mudhore’ mu'tal akhir, I'robnya rafa' karena tidak didahului oleh 'amil nashib
ataupun 'amil jazim, tanda rafa'nya dhommah muqoddar (tersembunyi). Dibaca 'kang' karena menjadi
sifat ( fi'il jatuh setelah isim nakiroh adalah sifat)
Untuk Tawabi' yang lain, silahkan melihat kembali penjelasannya pada pembahasan al marfu'at (isim-
isim yang harus dirafa'kan) Yaitu : 'Athaf, i'robnya mengikuti isim yang di ngathafi. Badal, i'robnya
mengikuti isim ysng dibadali, dan Taukid, i'robnya mengikuti yang ditaukidi.

3. MAF’UL LI AJLIH ( ‫) ال َم ْفعُ ْو ُل ْلَجْ ِل ِه‬

= Kerana / Karena
Maf’ul liajlih ialah isim masdar qolby yang diletakkan setelah fi’il dan fa’il, untuk menjelaskan 'alasan'
mengapa fi’il itu dilakukan, atau untuk menjawab 'pertanyaan untuk apa' fi’il itu dilakukan. Itulah
sebabnya Maf’ul liajlih harus cocok diterjemah dengan kerana / karena / sebab / untuk. Isim masdar
qolbiy ialah isim masdar yang berkaitan dengan perasaan hati. Perhatikan contoh-contoh dibawah ini :

‫ أَقُ ْو ُم‬ngadeg sopo ingsun, ‫ إ ْكراَما‬kerana mulyaake ‫ ل ِْْل ُ ْست َا ِذ‬maring guru. (Saya berdiri, karena memuliakan
terhadap guru) ‫أَقُ ْو ُم إ ْكراَما ل ِْْل ُ ْست َا ِذ‬

َ ‫ فِى‬ingdalem dalane Allah ‫خ َْوفا‬kerana wedi ‫ ِلسُ ْخطِ ِه‬maring siksane Alloh
‫ َجا َه ْدنَا‬jihad sopo ingsun ِ‫سبِ ْي ِل هللا‬
(Saya berjihad fi sabilillah karena takut murkaNya) ‫س ْخطِ ِه‬ َ ‫َجا َه ْدنَا فِى‬
ُ ‫سبِ ْي ِل هللاِ خ َْوفا ِل‬

‫ويَ ْعت ُِق‬lan

َ merdekaake ‫ ُه ْم‬ing deweke kabeh, sapa ‫اَب ُْوبَ ْك ٍر‬Abu bakar, ِ‫ اِ ْبتِغَا َء َو ْج ِه هللا‬kerana golek maring wajahe
Alloh (Abu Bakar memerdekakan mereka, karena mencari wajah Allah) ِ‫َويَ ْعتِقُ ُه ْم اَب ُْوبَ ْك ٍر اِ ْبتِغَا َء َو ْج ِه هللا‬

َ ) Mukul sapa ingsun (‫ )اِ ْبنِ ْي‬ing anakingsun (‫ )ت َأ ْ ِديْبا‬kerana ndidik adab ‫ض َربْتُ اِ ْبنِ ْي ت َأ ْ ِديْبا‬
( ُ‫ض َربْت‬ َ

(‫ ) ُج ْد‬Lomaho sapa sira (‫ش ْكرا‬

ُ ) kerana syukur ‫ش ْكرا‬
ُ ‫ُج ْد‬

(‫ ) َوالَ ت َ ْقتُلُوا‬Lan aja mateni sapa sira kabeh, (‫ )أ َ ْوالَ َد ُك ْم‬ing anak-anakira kabeh, (‫ق‬
ٍ َ‫ ) َخ ْش َيةَ إ ْمال‬kerana wedi mlarat.
‫ق‬ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ
ٍ ‫َوال تقتلوا أ ْوال َدك ْم َخشيَة إ ْمال‬
Catatan :
1) Setiap kalimah isim mashdar qolbiy yang cocok dibaca kerana / karena, berarti mesti maf’ul liajlih.
I’rabnya harus dinasab.
2) Jika isim yang dijadikan maf’ul liajlih bukan isim mashdar qolbiy, maka di depannya harus diberi kharf
jar ( ‫) ِل‬, sehingga maf’ul li ajlih itu harus beri’rob jar.
Contoh :

‫ ِإ ْع َملُ ْوا‬ngamala sapa sira kabeh ‫ ْال َخي َْر‬ing kebagusan ِ‫ضاةِ هللا‬
َ ‫ب َم ْر‬ِ َ‫طل‬ َ ‫ ِل‬kerana golek ridhane Alloh. (Berbuat
baiklah kamu semua, untuk mencari ridho Allah). ِ‫ضاةِ هللا‬ َ ‫ب َم ْر‬ِ ‫إِ ْع َملُ ْوا ْال َخي َْر ِلطل‬
َ َ
َ ‫صالَة‬
َّ ‫أق ِِم ال‬
‫ش ْمس‬ َّ ‫ِل ُدلُوكِ ال‬

َّ ‫ َهذَا‬Utawi iki wong lanang, iku ‫ قَنِ َع‬bisa nrima sapa deweke, ‫ ل ُِز ْه ٍد‬kerana zuhud (Laki-laki ini bisa
‫الر ُج ُل‬
َّ ‫َهذَا‬
qona'ah karena zuhud) ‫الر ُج ُل قَنِ َع ل ُِز ْه ٍد‬
I’rabnya :
• Lafadzُ ‫ أَقُ ْوم‬adalah fi’il Mudhore, I'robnya rafa' karena tidak didahului 'amil Nashib ataupun 'amil Jazim.
Tanda rafa'nya dhommah. Fa’ilnya dhomir ‫اَنَا‬.
• Lafadz ‫ إ ْكراَما‬adalah isim mufrod, i’robnya nashab karena menjadi maf’ul liajlih, tanda nashabnya
dengan fatkhah.
I’rabnya :
• Lafadz ‫ َجا َه ْدنَا‬adalah fi’il madli, mabni sukun karena bertemu dengan nun fa'il (‫) نَا‬. fa’ilnya dhomir ُ‫نَحْ ن‬
• Lafadz ‫خ َْوفا‬adalah isim mufrod mudzakkar, beri’rob nashab karena menjadi maf’ul liajlih, tanda
nashabnya fatkhah.
4. ISIMNYA ‫ إِ َّن‬ATAU SAUDARA-SAUDARANYA
Inna (‫ ) ِإ َّن‬dan saudara-saudaranya, ialah kharf-kharf yang hanya masuk ke dalam jumlah ismiyah. Jadi,
apabila ada Inna (‫ )إِن‬atau saudara-saudaranya, disitu mesti permulaan jumlah ismiyah, Dan apabila
jumlah ismiyah dimasuki Inna atau saudara-saudaranya, maka terjadi perubahan sebagai berikut :

(1). mubtada'nya berubah menjadi isimnya Inna atau saudaranya, dan harus beri’rob nashab
(2). sedangkan khobarnya tetap rafa’,dinamakan khobarnya Inna. Itulah sebabnya Inna / saudara-
saudaranya dinamakan kharf yang menashabkan mubtada’ dan merafa’kan khobar

‫ ِإ َّن‬dan Saudara-saudaranya
Adapun saudara-saudaranya ‫ إِ َّن‬itu ialah :
1 ‫ إِ َّن‬Sesungguhnya 4 ‫ لَك َِّن‬Akan tetapi/Anging tetapine
2 ‫ أ َ َّن‬Sesungguhnya 5 َ‫ لَيْت‬Muga-muga/Semoga
3 ‫ َكأ َ َّن‬Sepertinya 6 ‫ لَعَ َّل‬Semoga/Muga-muga

Fungsi ‫ ِإ َّن‬dan Saudara-saudaranya

1) ‫ أ َ َّن‬kegunaannya sama dengan ‫ إِ َّن‬, untuk taukid (menguatkan ma’na). Contoh :
َ ‫علَى ُك ِل‬
َ ‫ )) ِإ َّن‬Satemene utawi Allah, ٍ‫ش ْيء‬
‫هللا‬ َ ) ) ingatase saben-saben sewiji, iku ‫ )) قَ ِد ْي ٌر‬Maha Kuasa
(Sesungguhnya Allah itu Maha Kuasa atas segala sesuatu) ‫ش ْيءٍ قَ ِدي ٌْر‬ َ ‫علَى كُ ِل‬
َ َ‫ِإ َّن هللا‬

‫ ) ) ِإ َّن زَ يْدا‬Satemene Utawi Zaid, iku‫ ) ) ُمجْ ت َ ِه ٌد‬wong kang rajin (Sesungguhnya Zaid itu orang yang rajin) ‫ِإ َّن زَ يْدا‬
‫ُمجْ ت َ ِه ٌد‬
2) َ‫ لَيْت‬untuk tamanni (mengharap sesuatu yang sulit/tak mungkin tercapainya). Contoh :
( ‫ ) يَالَ ْيتَنِ ْي‬Ee…muga-muga utawi ingsun, iku ( ُ‫ ) ُك ْنت‬dadi sapa ingsun, dadi iku ( ‫ ) ت ُ َرابا‬lemah. (Ee..semoga
aku menjadi tanah ) ‫َيالَ ْيتَنِ ْي ُك ْنتُ ت ُ َرابا‬

( ‫ ) يَا َليْتَ قَ ْومِ ْي‬Ee………muga-muga utawi kaumku, iku ( َ‫ ) يَ ْع َل ُم ْون‬ngerteni sapa deweke kabeh, ( ‫ ) بِ َما‬kelawan
apa, ( ‫غف ََر‬ َ ) wus ngapura ( ‫ ) ِل ْي‬maring aku, sapa ( ‫ ) َر ِب ْي‬pangeranku, (‫)و َج َع َل‬ َ lan wus ndadekake sopo
ْ ْ
pangeranku,( ‫ ) نِ ْي‬ing aku, ( َ‫ ) مِ نَ ال ُمك َرمِ يْن‬saking golongane wong-wong kang den mulyaake. (He…Semoga
kaumku mengetahui dengan apa Tuhanku mengampuniku dan menjadikan aku sebagian dari orang-
orang yang dimuliakan) َ‫ي َربِ ْي َو َجعَلَنِ ْي مِ نَ ْال ُم ْك َرمِ يْن‬ َ ‫يَالَيْتَ قَ ْومِ ْي يَ ْعلَ ُم ْونَ بِ َما‬
ْ ‫غف ََر ِل‬
3) La’alla ( ‫ ) لَعَ َّل‬untuk tarajji (mengharap sesuatu yang mungkin tercapainya) Contoh :
(َ‫عة‬َ ‫ )لَ َع َّل السَّا‬muga-muga utawi dina qiyamat, iku( ُ‫ )ت َ ُك ْون‬dadi opo dina qiyamat, dadi iku (‫)قَ ِريْبا‬
parek.(Semoga hari qiyamat menjadi dekat ) ‫عةَ ت َ ُك ْونُ قَ ِريْبا‬ َ ‫لَعَ َّل السَّا‬
 َ ‫)لَ َع َّل‬Muga-muga utawi Allah, iku ( ‫ ) َي ْر َح ُم‬melasi sapa Allah, ( ‫)نَا‬ing kita. (Semoga Allah membelas
(‫هللا‬
kasihani kepada kita) ‫لَعَ َّل هللاَ يَ ْر َح ُمنَا‬
4) Lakinna ‫ لَك َِّن‬untuk istidrok menyelipkan ucapan yang berlawanan). Contoh :
(‫اس‬ِ َّ‫)ولَك َِّن ا َ ْكث َ َر الن‬
َ Anging tetapine utawi akehe menungsa, iku (( َ‫ الَيَ ْش ُك ُر ْون‬ora pada syukur sopo deweke
kabeh.(Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukurinya) َ‫اس الَ يَ ْش ُك ُر ْون‬ ِ َّ‫َولَك َِّن ا َ ْكث َ َر الن‬

( ‫ض َر‬ َ ‫ ) َح‬wus teka, sapa ( ( ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬murid- murid, ( ‫)ولَك َِّن زَ يْدا‬
َ anging tetapi utawi Zaid, iku ( ( ٌ‫غَائِب‬wong kang
ora ana. (Murid-murid telah datang, akan tetapi Zaid tidak ada) ٌ‫ض َر التَّالَمِ ْيذُ َولَك َِّن زَ يْدا غَائِب‬ َ ‫َح‬
5) Kaanna (‫ ) َكأ َ َّن‬untuk tasybih (menyerupakan). Contoh :
( ‫ ) َكأ َ َّن زَ يْدا‬Kaya-kaya setuhune utawi Zaid, iku ( ‫ ) قَ َم ٌر‬rembulan (Sungguh, sepertinya Zaid adalah bulan )
‫َكأ َ َّن زَ يْدا قَ َم ٌر‬

(‫) َكأ َ َّن ْالع ِْل َم‬kaya-kaya setuhune utawi ilmu, iku ‫ ) ) نُ ْو ٌر‬cahaya, ( ِ‫ِىال َحيَاة‬
ْ ‫ ) ف‬ingdalem urip iki. (Sepertinya,
sungguh ilmu itu adalah cahaya di dalam kehidupan) ِ‫َكأ َ َّن ْالع ِْل َم نُ ْو ٌر فِى ال َحيَاة‬
ْ

Catatan :
‫ ِإ َّن‬dan saudara-saudaranya hanya masuk pada permulaan jumlah / mubtada. Itulah sebabnya jika ada
‫إِ َّن‬atau salah satu dari saudara-saudaranya, berarti mesti mubtada', cuma i'robnya menjadi nashab
karena menjadi isimnya‫ إِن‬atau saudara-saudaranya itu. Kecuali jika kalimah itu berupa jar- majrur,
berarti ia khobar muqoddam (khobar yang didahulukan) dan jika khobarnya didahulukan, berarti
mubtada' nya / isimnya harus diakhirkan. Contoh :

َ ‫ ) ِإ َّن ِل ُك ِل‬Satemene iku tetep keduwe saben-saben suwiji, (‫)قَ ْلبا‬ana atine. (‫آن‬
( ٍ‫ش ْيء‬ ِ ‫)و َق ْلبُ ْالقُ ْر‬Lan
َ utawi atine al-
Quran, iku ( ‫ )يس‬surat Yaasiiin. (Sesungguhnya setiap sesuatu itu memiliki hati. Dan hatinya al-Quran,
adalah surat Yasiin). ‫آن يس‬ ِ ‫ش ْيءٍ قَ ْلبا َوقَ ْلبُ ْالقُ ْر‬
َ ‫ِإ َّن ِل ُك ِل‬

( َ‫ي ذَلِك‬ ْ ِ‫ )إِ َّن ف‬saktemene iku tetep ingdalem kang kaya mangkono , ( ‫ت‬ ٍ َ ‫)اليا‬
َ yekti ana tanda-tanda
kekuasaane Allah, (‫ ) ِلقَ ْو ٍم‬keduwe kaum, ( َ‫ ) َي ْع ِقلُ ْون‬kang pada mikir sapa deweke kaum. (Sesungguhnya di
dalam yang demikian itu, nyata-nyata ada tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir) َ‫ي ذَلِك‬ ْ ِ‫إِ َّن ف‬
ُ ٍ َ ‫َاليا‬
َ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْع ِقل ْون‬

I’rabnya :
• Lafadz ‫إِ َّن‬adalah kharf yang menashabkan mubtada' dan merafa'kan khobar.
• Lafadz ‫ ِلكُ ِل‬adalah jar - majrur. Lafadz ٍ‫ش ْيء‬ َ adalah beri'rab jar karena menjadi mudlof ilaih dari lafadz ‫كُ ِل‬
(mudhof) , tanda jarnya dengan kasroh. Jadi, ٍ‫ش ْيء‬ َ ‫ ِلكُ ِل‬adalah rangkaian jar - majrur sekaligus rangkaian
mudlof-mudlof ilaih, yang menjadi 'khobar nya ‫ ِإ َّن‬yang didahulukan' (khobar muqoddam)
• Lafadz ‫ قَ ْلبا‬adalah isim mufrod, beri'rob nashab, karena mubtada' muakhkhor (mubtada' yang
diakhirkan dari khobarnya) yang dimasuki ‫ إِ َّن‬.
• Lafadz ‫ َو‬adalah wawu ibtida', dan lafadz ‫آن‬ ِ ‫ قَ ْلبُ ْالقُ ْر‬adalah rangkaian mudhof - mudhof ilaih, yang
menjadi mubtada’
Lafadz ُ‫قَ ْلب‬adalah isim mufrod mudzakkar, i'robnya rafa' karena sebagai mubtada', tanda rafa'nya dengan
dhommah. Sedangkan Lafadz ‫آن‬ ِ ‫ ْالقُ ْر‬adalah isim mufrod, i'robnya jar karena mudhof ilaih, tanda jarnya
dengan kasroh.
• Lafadz ‫يس‬beri'rob rafa', karena khobar dari ‫آن‬ ِ ‫قَ ْلبُ ْالقُ ْر‬

5. KHOBARNYA ( َ‫ ) َكان‬ATAU SAUDARA-SAUDARANYA.

Seperti halnya ََ‫ ِإ َّن‬, maka َ‫ َكان‬dan saudara-saudaranya juga hanya masuk pada permulaan jumlah
Ismiyah. Sehingga kapan ada َ‫ َكان‬, di situ mesti permulaan jumlah ismiyah (ada mubtada' dan ada
khobar).

A. Yang perlu diperhatikan apabila ada َ‫َكان‬

Apabila َ‫ َكان‬atau salah satu dari saudara-saudaranya masuk pada jumlah ismiyah, maka jumlah ismiyah
itu harus mengalami perubahan sebagai berikut :
1) Mubtada pada jumlah itu, berubah menjadi fa'ilnya َ‫ َكان‬i'robnya tetap rafa', dibaca dengan 'sapa / apa'
seperti lazimnya fa'il.
2) Khobar pada jumlah itu, berubah menjadi khobarnya َ‫ َكان‬, dan i'robnya berubah menjadi nashab, serta
dibaca dengan "ana iku / dadi iku" Contoh :
Sebelum dimasuki َ‫ َكان‬:
(‫)زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, iku (ٌ‫)ت ِْلمِ ْيذ‬murid, (‫ ) َماه ٌِر‬kang pinter (Zaid adalah seorang murid yang pandai) ‫زَ ْي ٌد ت ِْلمِ ْيذٌ َماه ٌِر‬
Setelah dimasuki َ‫ َكان‬menjadi :
( َ‫) َكان‬wus dadi, sopo (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, dadi iku (‫)ت ِْلمِ يْذا‬murid (‫ ) َماهِرا‬kang pinter (Zaid menjadi murid yang pandai)
َ ‫َكانَ زَ ْي ٌد ت ِْلمِ يْذا َماهِرا‬
Sebelum dimasuki َ‫ َكان‬:
ُ‫فَطِ ْي َمة‬Utawi Fatimah, iku ٌ ‫ت ِْلمِ ْيذَة‬murid, ٌ ‫ ُمجْ ت َ ِه َدة‬kang rajin .(Fatimah adalah murid yang rajin) ٌ ‫فَطِ ْي َمةُ ت ِْلمِ ْيذَة ٌ ُمجْ ت َ ِه َدة‬
Setelah dimasuki َ‫ َكان‬menjadi :
( ْ‫)كَانَت‬Wus dadi, sopo ( ُ ‫)فَطِ ْي َمة‬Fatimah, dadi iku ( ( ‫ ت ِْلمِ ْيذَة‬murid, (‫ ) ُمجْ ت َ ِه َدة‬kang rajin(Fatimah menjadi murid
yang rajin) ‫كَانَتْ فَطِ ْي َمةُ ت ِْلمِ ْيذَة ُمجْ ت َ ِه َدة‬
Sebelum dimasuki َ‫ َكان‬
Dia seorang murid (utawi deweke, iku murid) ٌ‫ه َُو ت ِْلمِ ْيذ‬
Setelah dimasuki َ‫ َكان‬menjadi :
Dia seorang murid (utawi deweke, iku murid) ‫َكانَ ت ِْلمِ يْذا‬
B. Saudara-saudaranya َ‫ َكان‬.
Adapun saudara-saudaranya َ‫ َكان‬itu ialah :
No Kalimah Contoh
1 ‫َكانَ \يَ ُك ْونُ َكانَ \يَ ُك ْو ُن زَ ْي ٌد َماهِرا‬
( َ‫ ) َكان‬ana, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, ana iku (‫ ) َماهِرا‬wong kang pinter (Zaid adalah orang yang pandai)
2 ‫صي ُْر ْال َما ُء ث َ ْلجا‬ ِ َ‫ار\ي‬ َ ‫ص‬ َ ‫صي ُْر‬ ِ َ‫ار\ي‬ َ ‫ص‬َ
Dadi apa (‫)ال َما ُء‬ ْ banyu, dadi iku (‫)ث َ ْلجا‬es (Air itu menjadi es)
3 ‫ص ِب ُح زَ ْي ٌد ُم َعلِما‬ ْ ُ‫ص َب َح\ي‬ ْ ‫ص ِب ُح أ‬ ْ ُ‫ص َب َح\ي‬ ْ ‫أ‬
(‫صبِ ُح‬ ْ ُ‫صبَ َح\ي‬ ْ ‫ )أ‬Dadi sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, dadi iku (‫ ) ُمعَلِما‬wong kang mulang (Zaid menjadi pengajar)
4 ‫صلِيا‬ َ ‫ض َحى\يُضْحِ ى ُمعَ ِل ٌم ُم‬ ْ َ ‫ض َحى\يُضْحِ ى أ‬ ْ َ‫أ‬
(‫ض َحى‬ ْ َ ‫ )أ‬mlebu wektu duha, sopo (‫ ) ُم َع ِل ٌم‬wong kang mulang, iku (‫صلِيا‬ َ ‫ ) ُم‬wong kang sholat (pengajar itu
memasuki waktu duha , menjadi orang yang sholat)
5 ‫ظ ُّل َوجْ ُههُ ُمس َْودًّا‬ َ َ‫ظ َّل\ي‬َ ‫ظ ُّل‬ َ َ‫ظ َّل\ي‬
َ
(‫ظل‬ َ ) dadi, apa (ُ‫)وجْ ُهه‬ َ wajahe, dadi iku (‫ ) ُمس َْودًّا‬ireng. (wajahnya menjadi hitam)
6 ‫غنِيًّا‬ َ ‫سى\يُ ْمسِى زَ ْي ٌد‬ َ
َ ‫سى\يُ ْمسِى أ ْم‬ َ
َ ‫أ ْم‬
(‫سى‬ َ ‫ )أ َ ْم‬dadi, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, dadi iku (‫غنِيًّا‬ َ ) wong kang sugih (Zaid menjadi orang yang kaya).
7 ‫ع ِزيْزا‬ ‫ر‬
َ ُ َ َ
‫ط‬ ‫م‬ ْ
‫ال‬ ُ‫ْت‬‫ي‬‫ب‬ ‫ي‬\ ‫ب‬
ِ َ َ‫َاتَ َ ِ َات‬ ُ‫ْت‬‫ي‬‫ب‬ ‫ي‬\ ‫ب‬
( َ‫ )بَات‬dadi, apa (‫ط ُر‬ َ ‫)ال َم‬ ْ udan, dadi iku (‫ع ِزيْزا‬ َ ) deres (hujan menjadi lebat)
8 ‫َما زَ ا َل\ َما يَزَ ا ُل َما زَ ا َل\ َما يَزَ ا ُل زَ ْي ٌد ُمحْ سِنا‬
(‫ ) َما زَ ا َل\ َما يَزَ ا ُل‬ora leren-leren, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, ora leren-leren iku (‫ ) ُمحْ سِنا‬wong kang gawe bagus (Zaid
tetap orangyang berbuat baik)
9 ‫َما َب ِر َح\ َما َيب َْر ُح َما َب ِر َح\ َما َيب َْر ُح زَ ْي ٌد ُمجْ ت َ ِهدا‬
10 ‫َماإ ْنفَكَّ \الَيَ ْنفَكُّ َماإ ْنفَكَّ \الَيَ ْنفَكُّ زَ ْي ٌد ُمحْ سِنا‬
11 ‫ئ\الَ َي ْفت َأ ُ زَ ْي ٌد ُمتَأ َ ِخرا‬ َ ‫ئ\الَ َي ْفت َأ ُ َمافَ ِت‬َ ‫َمافَ ِت‬
َ ‫ام اَنَا احِ بُّ زَ يْدا َما َد‬
12 ‫ام ُمجْ ت َ ِهدا‬ ُ َ ‫َما َد‬
13 ‫ْس زَ ْي ٌد ُمتَأ َ ِخرا‬ َ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ْس‬
َ ‫ي‬ َ ‫ل‬

C. Kaidah-kaidahnya َ‫ َكان‬dan saudara-saudaranya

1) Karena َ‫ َكان‬dan saudara-saudaranya termasuk kategori fi’il, maka iapun memiliki perubahan seperti
fi’il-fi’il yang lain, sesuai dengan dhomir pelakunya.

Bentuk Amar Bentuk Mudhore’ Bentuk Madhi

‫ُك ْن ا َ ْنتَ ت ِْلمِ يْذا ه َُو يَ ُك ْو ُن ت ِْلمِ يْذا َكانَ (ه َُو) ت ِْلمِ يْذا‬
‫َان ت ِْلمِ ْيذَي ِْن كَانَا( ُه َما)ت ِْلمِ ْيذَي ِْن‬ ِ ‫ُك ْونَا ا َ ْنت ُ َما ت ِْلمِ ْيذَي ِْن ُه َما يَ ُك ْون‬
ْ
‫نونَ تِلمِ ْي ِذيْنَ كَانُ ْوا‬ ُ ‫ُه ْم)ت ِْلمِ ْي ِذيْنَ ( ُك ْونُ ْوا ا َ ْنت ُ ْم ت ِْلمِ ْي ِذيْنَ ُه ْم يَ ُك ْو‬
‫ِي)ت ِْلمِ ْيذَة‬ َ ‫ِي ت َ ُك ْو ُن ت ِْلمِ ْيذَة كَانَتْ (ه‬ َ ‫ت ت ِْلمِ ْيذَة ه‬ ِ ‫ُك ْونِ ْى ا َ ْن‬
‫َان ت ِْلمِ ْي َذتَي ِْن كَانَت َا( ُه َما)ت ِْلمِ ْيذَتَي ِْن‬
ِ ْ َ ِ ‫ُك ْونَا ا َ ْنت ُ َما ت ِْلمِ ْيذَتَي‬
‫ن‬‫و‬ ‫ك‬ُ َ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ُ
‫ه‬ ‫ْن‬
‫ت كن‬ُ َ ْ ُ
ٍ ‫ت ه َُّن يَك َّن تِلمِ ْيذا‬ ْ
ٍ ‫ت( ُك َّن ا َ ْنت ُ َّن تِلمِ ْيذا‬
َ ٍ ‫ََ ه َُّن)ت ِْلمِ ْيذَا‬
Dst. Dst.

2) Untuk َ‫ َكان‬dan saudara-saudaranya yang bisa ditashrif, (memiliki bentuk mudhore', amar, mashdar
dan seterusnya sesuai dengan tashrifannya) maka semua tashrifannya itu juga memiliki fungsi dan tugas
yang sama dengan ‫( كَان‬dalam hal merafa’kan isimnya dan menasabkan khobarnya) Contoh :
(ُ‫) َوهللا‬Utawi Allah, iku ( ُ‫ )يَ ِجب‬wajib, apa ( ‫ )ك َْونُه‬anane Allah, ana iku (‫عالِما‬ َ ) Dzat kang pinter (Allah itu, wajib
keberadaannya, sebagai Dzat yang Maha Mengetahui) ‫عالِما‬ َ ُ ‫َوهللاُ يَ ِجبُ ك َْونُه‬

6. MASHDAR / MAF’UL MUTHLAQ

(kelawan)

A. Pengertian Mashdar / Maf’ul Muthlaq

Mashdar ialah isim beri’rab nashab yang diletakkan setelah fi’il, dimana isim itu memiliki asal kata / asal
ma’na yang sama dengan fi’il itu. Mashdar biasanya dibaca /diterjemahkan dengan ‘KELAWAN /
DENGAN’.

B. Fungsi Mashdar dan Contoh-contohnya

Adapun penyebutan mashdar itu, dimaksudkan untuk :

1) Taukid (menguatkan terjadinya perbuatan / fi’il). Misalnya :

(‫ب‬ َ ) Wis mukul, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, (‫ع َمرا‬
َ ‫ض َر‬ ُ ) ing Umar, (‫ض ْربا‬
َ ) kelawan pukulan. (Zaid telah memukul Umar
dengan pukulan) ‫ض ْربا‬َ ‫ع َمرا‬ُ ‫ب زَ ْي ٌد‬
َ ‫ض َر‬
َ

2) Menjelaskan jenis perbuatan .Misalnya :

(‫ب‬ َ )Wis mukul, sapa (‫)زَ ْي ٌد‬Zaid, (‫ع َمرا‬
َ ‫ض َر‬ ُ ) ing Umar, (َ‫)ض ْربَة‬
ِ kelawan pukulane kethek. (Zaid telah memukul
Umar dengan pukulan kera) ‫ض ْر َبةَ ْالق ِْر ِد‬ِ ‫ا‬‫ر‬ ‫م‬
َ ‫ع‬
ُ ٌ
‫د‬ ‫ي‬
ْ َ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ر‬‫ض‬
َ ََ

3) Menjelaskan jumlah (banyak / sedikitnya) perbuatan. Misalnya :

(‫ب‬ َ )Wis mukul, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, (‫ع َمرا‬
َ ‫ض َر‬ ُ ) ing Umar, (‫ض ْر َبة‬
َ ) kelawan sak pukulan / rong pukulan.
(Zaid telah memukul Umar dengan satu pukulan / dua pukulan) ‫ض ْربَتَي ِْن‬ َ \ ‫ض ْربَة‬ ُ ‫ب زَ ْي ٌد‬
َ ‫ع َمرا‬ َ ‫ض َر‬
َ
 Tarkib :
• Lafadz ‫ض ْربا‬ َ adalah isim mufrod yang beri’rob nashab karena menjadi mashdar, yang fungsinya untuk
taukid (menguatkan terjadinya perbuatan / fi’il). Tanda nashabnya fatkhah.
• Lafadz َ‫ض ْر َبة‬ ِ adalah isim mufrod muannats, i’robnya nashab karena menjadi mashdar (yang
menjelaskan jenis fi’il). Tanda nashabnya fatkhah.
• Lafadz ‫ض ْربَة‬ َ adalah isim mufrod muannats, i’robnya nashab karena menjadi mashdar (yang
menjelaskan bilangan fi’il). Tanda nashabnya fatkhah.
Catatan :
Kalimah-kalimah yang digaris bawahi pada contoh-contoh diatas, memiliki asal kata yang sama dengan
fi’il yang sebelumnya. Lafadz ‫ض ْربا‬ َ ,asal katanya sama dengan asal kata dari fi’il ‫ب‬ َ Lafadz َ‫ض ْر َبة‬
َ ‫ض َر‬ ِ juga
asal katanya sama dengan fi’il ‫ب‬ َ ‫ض َر‬
َ .Dan lafadz ‫ض ْربَة‬
َ asal katanya juga sama dengan fi’il ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ . Berarti,
kalimah-kalimah itu menduduki posisi Mashdar, yang harus dinashab dan dibaca ‘kelawan / dengan’.

C. Macam-macam Mashdar

1. Mashdar Lafdziy.
Ialah mashdar, yang asal lafadznya, sama dengan asal lafadz fi’ilnya. Lihat contoh-contoh mashdar di
atas !
2. Mashdar Ma’nawiy.
Ialah jika antara mashdar dan fi’ilnya, hanya memiliki kesamaan ma’na saja, tidak memiliki kesamaan
lafadz.
Contoh :

( ُ‫ ) َجلَ ْست‬wis lungguh sapa ingsun, ( ‫ ) قُعُ ْودا‬kelawan lungguh temenanan. (saya telah benar-benar duduk)
‫َجلَ ْستُ قُعُ ْودا‬

( ُ‫ ) قُ ْمت‬wis ngadeg sapa ingsun, ( ‫ ) ُوقُ ْوفا‬kelawan ngadeg temenanan. (saya benar-benar telah berdiri) ُ‫قُ ْمت‬
‫ُوقُ ْوفا‬

D. Kaidah-kaidah Mashdar
1. Harus Nashab.Lihat contoh-contoh di atas !
2. Harus cocok diterjemah dengan : kelawan / dengan

7. KHAL (‫) ا َ ْل َحا ُل‬

(dibaca dengan : khale / dalam keadaan)
A. Pengertian Khal
Ialah isim beri’rab nashab, yang disebutkan untuk menjelaskan keadaan fa’il, atau keadaan maf’ul, atau
keadaan dari fail dan maf’ul sekaligus, ketika terjadinya perbuatan. Khal biasanya diterjemah dengan
‘KHALE / DALAM KEADAAN/ PADA HAL’. Contoh :
Khal yang menjelaskan keadaan Fa’il.
َ ‫ )ذَه‬Lunga, sapa (‫ع َم ٌر‬
(‫َب‬ َ ‫)اِلَى َمد َْر‬maring maring sekolahane, (‫ ) َماشِيا‬khale wong kang mlaku
ُ ) Umar, (‫ستِ ِه‬
(Umar berangkat ke sekolah dalam keadaan orang yang berjalan) ‫ستِ ِه َماشِيا‬ َ ‫ع َم ٌر اِلَى َمد َْر‬ َ ‫ذَه‬
ُ ‫َب‬

( ْ‫ ) ذَ َهبَت‬Lunga, sapa ( ُ‫)فَطِ ْي َمة‬Fathimah, (‫َِهَا‬ َ ‫)اِلَى َمد َْر‬maring maring sekolahane, (‫ ) َما ِشيَة‬khale wong kang
ِ ‫ست‬
mlaku (Fathimah berangkat ke sekolahnya dalam keadaan orang yang berjalan) ‫ستِ َها َما ِشيَة‬ َ ‫ذَ َهبَتْ فَطِ ْي َمةُ اِلَى َمد َْر‬

Khal yang menjelaskan keadaan maf’ul bih

( ُ‫)ر ِكبْت‬Numpak
َ sapa ingsun, (‫س‬ ْ ing jaran (‫س َّرجا‬
َ ‫)الف َْر‬ َ ‫ ) ُم‬khale den pelanani (Saya menaiki kuda dalam
keadaan berpelana) ‫س َّرجا‬ َ ‫َر ِكبْتُ ْالف َْر‬
َ ‫س ُم‬

( ُ‫ )اَك َْلت‬Mangan sapa ingsun, (َ‫)الفَا ِك َهة‬

ْ ing buah, (‫َاض َجة‬
ِ ‫ )ن‬khale mateng (saya makan buah dalam keadaan
masak) ‫َاض َجة‬ ِ ‫اَك َْلتُ ْالفَا ِك َهةَ ن‬
Tarkib :
• Lafadz ‫َب‬ َ ‫ ذَه‬adalah fi’il madhi, I'robnya mabni fatkhah sebab tidak bertemu dengan wawu jama', tak
fa'il, nun fa'il, dan nun niswah.
• Lafadz ‫ع َم ٌر‬ ُ adalah isim mufrod, beri’rab rafa’, karena menjadi fa’ilnya lafadz ‫َب‬ َ ‫ ذَه‬,tanda rafa’nya
dhommah.
• Lafadz ‫ اِلَى‬adalah kharf jar ( mengjarkan isim )
• Lafadz ‫ستِ ِه‬ َ ‫ َمد َْر‬adalah dua kalimah yang dirangkai menjadi satu (mudhof dan mudhof ilaih). Lafadz
‫( َمد َْرس ِة‬mudhof) adalah isim mufrod muannats i’rabnya jar, karena didahului oleh kharf jar ‫ اِلَى‬Dan lafadz ‫ِه‬
(mudhof ilaih), adalah isim dhomir muttashil, i’rabnya jar karena mudhof ilaih, tandanya mabni.
• Lafadz ‫ َماشِيا‬adalah isim mufrad mudzakkar, i’rabnya nasab karena menjadi khal, tanda nasabnya
dengan fatkhah.

B. Kaidah-kaidah yang berkaitan dengan Khal

1. Isim yang diberi khal dinamakan shohibul khal, dan harus isim ma’rifat (lihat contoh-contoh di atas).
2. Khal harus isim nakiroh. Seandainya khal berupa isim ma’rifat, maka harus isim ma’rifat yang memiliki
sinonim dengan isim nakiroh. Misalnya :
( ‫ ) اِجْ ت َ ِه ْد‬temen-temena sapa sira, ( َ‫ ) َوحْ دَك‬khale ijenira. (Bersungguh-sungguhlah engkau, dalam keadaan
sendirian).
Lafadz ( َ‫)وحْ دَك‬, َ walaupun isim ma’rifat, tapi sinonim dengan lafadz (‫ ) ُم ْنف َِردا‬yang isim nakiroh. Sehingga
bisa menjadi khal. ‫اِجْ ت َ ِه ْد َوحْ دَكَ = اِجْ ت َ ِه ْد ُم ْنف َِردا‬
3. Adakalanya, khal berupa jumlah. (baik jumlah ismiyah ataupun jumlah fi’liyah)
• Khal jumlah ismiyah, biasanya dibantu dengan ‫( َو‬wawu khal). Misalnya :
( ‫صلِى‬ َ ُ ‫ ) ا‬Sholat sapa ingsun , ( ‫اس‬ ُ َّ‫ ) َوالن‬khale utawi menungsa iku ( َ‫ ) يَنَا ُم ْون‬lagi pada turu (Saya melakukan
sholat, dalam keadaan orang-orang sedang tidur) َ‫اس َينَا ُم ْون‬ َ ُ‫ا‬
ُ َّ‫صلِى َوالن‬
Lafadz ‫اس‬ ُ َّ‫الن‬ adalah mubtada’, sedangkan lafadz َ‫ يَنَا ُم ْون‬adalah khobar. Jadi, susunan َ‫اس يَنَا ُم ْون‬ ُ َّ‫ الن‬adalah
jumlah ismiyah (mubtada’ dan khobar), yang disini menduduki posisi khal dari dhomir (‫ ) اَنَا‬yang menjadi
fa’il dari fi’il mudhore’‫صلِى‬ َ ُ ‫ا‬. Sedangkan huruf ‫ َو‬yang ada pada awal jumlah, dinamakan wawu khaliyah
(yang dibaca KHALE)
• Khal jumlah fi’liyah, Misalnya :
( ُ‫)راَيْت‬ َ Ningali sapa ingsun, (‫ )زَ يْدا‬ing Zaid, (‫ )يَقُ ْو ُم‬khale lagi ngadek sapa Zaid (Saya melihat Zaid dalam
keadaan sedang berdiri) ‫َراَيْتُ زَ يْدا يَقُ ْو ُم‬

( ُ‫سمِ ْعت‬ ُ ‫ ) َر‬ing Rasulullah Saw. (‫ )يَقُ ْو ُل‬Khale lagi ngendika sapa Rasulullah
َ ) Ngrungu sapa ingsun, (ِ‫س ْو َل هللا‬
Saw. (Saya mendenganr Rasulullah Saw. Dalam keadaan beliau bersabda) ‫س ْو َل هللاِ يَقُ ْو ُل‬ ُ ‫سمِ ْعتُ َر‬
َ
I’rabnya :
• Lafadz ‫يَقُ ْو ُم‬adalah fi’il mudhore’. Fa’ilnya dhomir‫ ه َُو‬yang tersimpan di dalam fi’il mudhore’ itu. Jadi,
lafadz ‫ َيقُ ْو ُم‬pada hakekatnya adalah jumlah fi’liyah ( fi’il dan fa’il ) , yang menduduki posisi khal.
4. Setiap fi’il yang jatuh setelah isim ma’rifat, dan setelah jumlah sempurna, maka fi’il itu menjadi khal.
Lihat dua contoh terakhir di atas !
8. TAMYIZ ( ‫)اَلت َّ ْم ِيي ُْز‬
( dibaca dengan : Apane )
A. Pengertian Tamyiz
Tamyiz ialah isim yang beri’rob nashab, yang disebutkan untuk menerang kan jenis, ukuran, timbangan,
atau bilangan yang masih samar dan butuh diterangkan. Tamyiz biasa dibaca dengan ‘APANE’, dan
isim/fi’il yang ditamyizi disebut dengan Mumayyaz.
B. Kaidah yang berkaitan dengan Tamyiz.
1. Tamyiz harus isim Nakiroh.
2. Tamyiz harus diletakkan setelah kalam sempurna (jika f’il, telah ada fa’ilnya, atau jika mubtada’ telah
ada khobarnya)
C. Macam-macam Tamyiz dan Contoh-contohnya
1. Tamyiz yang menjelaskan bilangan. Misalnya :

( ُ‫)اِ ْشت ََريْت‬Wus tuku sapa ingsun, (‫ع ْشرا‬

َ ) ing 10, apane(‫ ) ِكت َابا‬kitabe (Saya telah membeli 10 buku) ‫ع ْشرا‬
َ ُ‫اِ ْشت ََريْت‬
‫ِكت َابا‬

( َ‫ )فَ َج َّهز‬Banjur nyiapake, sapa (‫ )اَب ُْوبَ ْك ٍر‬Abu bakar, nyiapake ing (‫عش ََر‬
َ ‫ )ا َ َح َد‬sewelas, apane (‫ )ل َِواء‬pasukane,
ْ
( َ‫ ) ِل ِقت َا ِل ال ُم ْرت َِديْن‬kanggo merangi maring wong-wong kang pada murtad. (Maka Abu bakar menyiapkan
sebelas pasukan untuk memerangi orang-orang yang murtad itu) َ‫عش ََر ل َِواء ِل ِقت َا ِل ْال ُم ْرت َِديْن‬ َ ‫فَ َج َّهزَ اَب ُْوبَ ْك ٍر ا َ َح َد‬

2. Tamyiz yang menjelaskan ukuran / timbangan. Misalnya

( َ‫ )لَك‬Iku tetep keduwe sira, (‫ع‬ َ ) utawi sak sho', apane (‫ )قَ ْمحا‬gandume (Untukmu, satu sho' gandum) َ‫لَك‬
ٌ ‫صا‬
َ
‫ع ق ْمحا‬ٌ ‫صا‬
َ

( ُ‫ )اِ ْشت ََريْت‬Tuku sapa ingsun, (‫ب‬ َ َ‫ )مِ ائَةَ ق‬ing satus jengkal, apane ( ‫ )ا َ ْرضا‬lemahe. (Aku membeli 100 jengkal
ٍ ‫ص‬
tanah) ‫ب ا ْرضا‬ َ َ َ َ ْ
َ ‫اشت ََريْتُ مِ ائة ق‬
ٍ ‫ص‬ ِ

3. Tamyiz yang menjelaskan keberadaan. Misalnya :

(‫َّب‬
َ ‫صب‬َ َ ‫ )ت‬Mili-mili, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, apane (‫ع َرقا‬ َ ‫َّب زَ ْي ٌد‬
َ ) keringete (Zaid bertetesan keringatnya) ‫ع َرقا‬ َ ‫صب‬َ َ‫ت‬

َ ‫ )ا َ ْح‬luwih bagus ( َ‫ )مِ ْنك‬tinimbangane sira, (‫) ُخلُقا‬apane akhlaqe (Zaid lebih bagus
(‫ )زَ ْي ٌد‬Utawi Zaid, iku ( ُ‫سن‬
ketimbang kamu akhlaqnya) ‫سنُ مِ ْنكَ ُخلُقا‬ َ ‫زَ ْي ٌد ا َ ْح‬

9. DZOROF / MAF’UL FIH

(dibaca dengan : ingdalem)

A. Pengertiannya.
Ialah isim Zaman atau isim Makan yang beri’rab nashab, yang diletakkan dibelakang fi’il, untuk
menerangkan waktu atau tempat terjadinya fi’il tersebut, sehingga dzorof selalu menyimpan ‫ )) فِ ْى‬dalam
pemaknaannya. Dalam bahasa Indonesia, dzorof disebut dengan keterangan tempat (dzorof makan)
atau keterangan waktu (dzorof zaman). Itulah sebabnya dalam penerjemahan bahasa Jawa, dzorof
diterjemah dengan : ingdalem…………………
Contoh :
َ ningali sapa ingsun, (‫ )زَ يْدا‬ing Zaid, (‫اْلثْنَي ِْن‬
( ُ‫)راَيْت‬ ِ ‫ )يَ ْو َم‬ingdalem dina Senin, (‫ام ْال َمس ِْج ِد‬ َ ‫ )ا َ َم‬ingdalem ngarepe
masjid (Saya melihat Zaid, di hari Senin, di depan masjid) ‫ام ْال َمس ِْج ِد‬ ‫م‬َ
َ َ ِ‫ا‬ ‫ْن‬
‫ي‬ ‫ن‬
َ ْ ‫ث‬‫اْل‬
ِ ‫م‬
َ ‫و‬
ْ ‫ي‬
َ ‫ا‬‫ْد‬
‫ي‬ َ‫ز‬ ُ‫َراَيْت‬

(‫ب‬ َ ‫ض َر‬ َ ) wus gebug, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, (‫ )ك َْلبا‬ing asu, (‫ام بَ ْيتِ ِه‬
َ ‫ ) ا َ َم‬ingdalem ngarep omahe Zaid, (‫)يَ ْو َم ْال ُج ْمعَ ِة‬
ingdalem dina Jum’at. (Zaid telah memukul anjing di depan rumahnya, di hari Jum’at) ‫ام بَ ْيتِ ِه‬ َ ‫ب زَ ْي ٌد ك َْلبا ا َ َم‬
َ ‫ض َر‬
َ
‫َي ْو َم ْال ُج ْم َع ِة‬
(‫) َي ُز ْور‬bakal niliki, sapa (‫ )زَ ْي ٌد‬Zaid, (ُ‫ )ا َ َباه‬ing bapake Zaid, (‫ )غَدا‬ingdalem wektu sesuk. (Zaid akan
mengunjungi bapaknya besuk) ‫يَ ُز ْو ُر زَ ْي ٌد اَبَاهُ غَدا‬

َ ‫ )إِلَى ْال َمد َْر‬maring sekolahan, (‫صبَاحا‬

( ُ‫ )ذَ َهبْت‬berangkat sapa ingsun, (‫س ِة‬ َ ) ingdalem wektu esuk (aku berangkat
ke sekolah di waktu pagi) ‫صبَاحا‬ َ ‫س ِة‬ َ ‫ذَ َهبْتُ إِلَى ْال َمد َْر‬

( َ‫ ) ُجلُ ْوسُك‬utawi lungguhira, (‫عة‬ َ ) ingdalem wektu sak jam, (‫ )فِى َمجْ ل ِِس ْالع ِْل ِم‬ingdalem majlis ilmu, iku (‫) َخي ٌْر‬
َ ‫سا‬
luwih bagus (‫ق‬ ْ ِ ْ‫ )مِ ْن ِعت‬tinimbangane merdikakake sewu budak (dudukmu selama satu jam di
ٍ ‫ق اَلفِ َرقِ ْي‬
majlis ilmu itu lebih baik daripada memerdekakan seribu budak) ِ‫ق ا َ ْلف‬ ِ ْ‫عة فِى َمجْ ل ِِس ْالع ِْل ِم َخي ٌْر مِ ْن ِعت‬ َ َ‫ُجلُ ْوسُك‬
َ ‫سا‬
‫ق‬
ٍ ‫َرقِ ْي‬

Kalimah-kalimah yang digaris bawahi pada contoh-contoh di atas, semua beri’rab nashab, karena
menduduki posisi maf’ul fih (dzorof)

B. Macam-macam isim dzorof

1. Macam-macam Isim Dzorof Zaman
Arti Isim Dzorof
Ingdalem dina iki / di hari ini ‫ْال َي ْو َم‬
Ingdalem bengi iki / di malam ini َ‫اللَّ ْيلَة‬
Ingdalem wektu esuk / di waktu pagi ‫غد َْوة‬ َ
Ingdalem wektu esuk / di waktu pagi ‫بُ ْك َرة‬
Ingdalem wektu sahur / di waktu sahur ‫سحْ را‬ َ
Ingdalem dina sesuk / besuk ‫غَدا‬
Ingdalem wektu sore / di sore hari ‫عت َ َمة‬ َ
Ingdalem wektu esuk / di pagi hari ‫صبَاحا‬ َ
Ingdalem wektu sore / di waktu sore ‫ساء‬ َ ‫َم‬
Ingdalem sak lawase / selama-lamanya ‫ ا َ َمدا‬/ ‫اَبَدا‬
Ingdalem siji wektu / di satu waktu ‫حِ يْنا‬
2. Macam-macam Isim Dzorof Makan
Arti Isim Dzorof
Ingdalem ngarepe / di depan ‫ام‬ َ ‫وكانَ أ َ َما َم ُه ْم َم ِلكٌ ا َ َم‬
Ingdalem burine / di belakang ‫ف‬ َ ‫خ َْل‬
Ingdalem ngarepe / di depan ‫ام‬ َ ‫قُ َد‬
Ingdalem burine / di belakang ‫ورا َء ُه ْم َملِك َو َرا َء‬ َ َ‫وكان‬
Ingdalem duwure / di atas َ‫علِيم فَ ْوق‬ َ ٍ ‫م‬ ْ
‫ِل‬‫ع‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ُ
ِ َ‫وفَ ْوق‬
‫ك‬
Ingdalem ngisore / di bawah َ‫فَنَا َداها َم ْن تَحْ ت َ َها تَحْ ت‬
Ingdalem sandinge / di dekat ‫ِع ْن َد‬
Ingdalem sartane / bersama-sama ‫َم َع‬
Ingdalem ngarepe / di depan ‫اِزَ ا َء‬
Ingdalem penere / selurus ‫حِ ذَا َء‬
Ingdalem arahe / searah ‫ت ِْلقَا َء‬
Ing kene / di sini ‫ُهنَا‬
Ing kono / di sana ‫ث َ َّم‬
C. Kaidah-kaidah Maf’ul Fih ( Isim Dzorof )
1. Maf’ul fih / dzorof ( yang harus dinashab dan dibaca ingdalem ), mesti berupa isim-isim dzorof ( baik
dzorof Zaman maupun dzorof Makan ). Akan tetapi tidak semua isim dzorof harus dinashab, karena
tidak semua isim dzorof menduduki posisi maf’ul fih.
2. Harus cocok dibaca dengan ingdalem .

10. MUNADA IDHOFAH

A. Pengertian Munada
Ialah isim yang di depannya ada salah satu dari harf nida’
( kata panggil ) yaitu : ‫ َوا‬, ‫ يَا‬, ‫ آ‬, ‫ َهيَا‬, ‫ اَيَا‬, َ ‫ ا‬, ‫ي‬ ْ َ‫ ا‬.
Jadi, Munada ialah isim yang dipanggil.
B. Macam-macam Munada dan Hukumnya
Munada ada 5 macam, yaitu :
(1) Munada Mufrad ‘Alam. (2) Munada Nakirah Maqshudah. (3) Munada Nakirah ghoiru maqshudah. (4)
Munada Mudhof. (5) Munada syibhil mudhof.
Keterangan :
1. Munada Mufrad ‘Alam. Ialah munada yang berupa : nama-nama yang hanya terdiri dari satu isim
(walaupun, mungkin isim itu isim tatsniyah / isim jama’) , bukan nama yang terdiri dari mudhof dan
mudhof ilaih. Hukumnya wajib rafa’ sesuai dengan tanda rafa’nya m
2. asing-masing, tetapi tidak boleh ditanwin. Misalnya :
‫ان‬
ِ ‫ يَا ُم َح َّم َد‬, ‫ع َم ُر‬ ُ ‫ يَا‬, ُ ‫ يَا فَطِ ْي َمة‬, ‫يَا فَطِ ْي َماتُ يَا ُم َح َّم ُد‬, َ‫ يَا ُم َح َّمد ُْون‬,
3. Munada Nakirah Maqshudah. Ialah munada yang berupa : isim nakiroh, dan isim nakiroh itu memang
yang dimaksudkan untuk dipanggil. Hukumnya wajib rafa’. Misalnya :
‫ي‬
ُّ ِ‫صب‬ َ ‫ يَا‬, ‫غالَ ُم‬ ُ ‫ يَا‬, ُ ‫ يَا َم ْراَة‬, ‫يَا َر ُج ُل‬
(ketika memanggil orang-orang yang tidak diketahui nama-namanya)
4. Munada Nakiroh Ghoiru Maqshudah. Ialah munada yang berupa : isim nakiroh yang tidak
dimaksudkan untuk dipanggil. I’robnya harus nashab. Misalnya ucapan orang buta :
‫ي‬ ْ ‫! يَا َر ُجال ُخ ْذ بِيَ ِد‬
5. Munada Mudhof. Yaitu munada yang berupa : rangkaian mudhof dan mudhof ilaih. Munada ini
irobnya wajib Nashab.
Misalnya :
‫ يَا ُم ْسلِمِ ي اِ ْند ُْونِ ْي ِسيَا‬, ‫ يَا اَبَا بَ ْك ٍر‬, ‫ يَا نُ ْو َر ْالعَي ِْن‬, ِ‫س ْو َل هللا‬
ُ ‫يَا َر‬
6. Munada Syibhil Mudhof (serupa mudhof). Munada ini I’robnya wajib nashab. Misalnya :
‫طالِعا َجبَال‬ َ ‫ = يَا‬wahai orang meneliti gunung !
ُ‫ = َيا ك َِريْما ُخلُقُه‬wahai orang yang mulia akhlaqnya !
‫ = يَا فَاعِال ش ًَّرا‬wahai pelaku kejahatan !
Semua kalimah yang digaris bawahi pada contoh-contoh diatas, adalah kalimah-kalimah yang menjadi
Munada (yang dipanggil). Adapun Munada yang termasuk manshubat (harus dinashab) adalah Munada
no 4 dan no 5.

Munada’
Wajib Dhommah tanpa tanwin Wajib Nashab
Mufrod ‘Alam

‫يَا ُم َح َّم ُد‬

Nakiroh Maqshudah

‫يَا َر ُج ُل‬
Nakiroh ghoiru Maqsudah

ْ ‫يَا َر ُجال ُخ ْذ بِيَ ِد‬

‫ي‬
Mudhof

‫س ْو َل هللا‬
ُ ‫ يَا َر‬Serupa Mudhof

َ ‫يَا‬
‫طالِعا َجبَال‬

11. MUSTATSNA BI ILLA

A. Pengertiannya.
Membicarakan mustatsna bi illa, mau tidak mau kita harus membicarakan pula kalam Istitsna’. Yaitu
kalam yang di dalamnya terdapat (1) ِ‫( ا َ َداة ُ اْْل ْستِثْنَاء‬alat untuk mengecualikan), (2) ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى‬yang
dikecualikan), dan (3) ُ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى مِ ْنه‬yang darinya dikecualikan). Misalnya :
َ ‫ ) َح‬wus hadir, sapa (ُ‫ )التَّالَمِ ْيذ‬murid-murid, (َّ‫ )زَ يْدا اِال‬kejaba Zaid. (Murid-murid telah datang kecuali Zaid)
(‫ض َر‬
‫ض َر التَّالَمِ ْيذُ اِالَّ زَ يْدا‬
َ ‫َح‬

(َ‫ )الَاِله‬Ora ana pangeran (‫ )اِالَّ هللا‬kejaba Allah (Tidak ada tuhan kecuali Allah) ُ ‫الَاِلهَ اِالَّ هللا‬

Keterangan :
• Lafadz ُ‫ التَّالَمِ ْيذ‬adalah ُ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى مِ ْنه‬yang darinya dikecualikan)
Lafadz َّ‫ اِال‬adalah ِ‫( ا َ َداة ُ اْْل ْستِثْنَاء‬alat untuk mengecualikan).
Dan Lafadz ‫ زَ يْدا‬adalah ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى‬yang dikecualikan).
• Lafadz َ‫الَاِله‬adalah ُ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى ِم ْنه‬yang darinya dikecualikan).
Lafadz َّ‫ اِال‬adalah ِ‫( ا َ َداة ُ اْْل ْستِثْنَاء‬alat untuk mengecualikan).
Dan lafadz ‫ هللا‬adalah ‫( ا َ ْل ُم ْست َثْنَى‬yang dikecualikan).
Jadi, ‫ ا َ ْل ُم ْست َثْنَى‬ialah isim yang jatuh setelah ِ‫ ا َ َداة ُ اْْل ْستِثْنَاء‬dan isim yang sebelum ِ‫ ا َ َداة ُ اْْل ْستِثْنَاء‬, dinamakan
ُ‫ا َ ْل ُم ْست َثْنَى مِ ْنه‬
B. Macam-macam alat untuk mengecualikan.
Selainَّ‫ اِال‬yang biasa digunakan untuk mengecualikan ada 8 yaitu :
Selain =َ‫ َخال‬Kecuali =‫س َوا َء‬ َ Kecuali = َّ‫اِال‬
Selain =‫غي ُْر‬ َ ‫ = َحاشَا‬selain/bukan Kecuali = ‫س َِوى‬
Selain = ‫ع َدا‬ َ Kecuali = ‫س َوى‬ُ
C. Macam-macam Mustatsna (yang dikecualikan)
Mustatsna ada 2 macam, yaitu :
1. Mustatsna Muttashil. Ialah, apabila mustatsna sejenis dengan Mustatsna Minhunya. Misalnya :
( ُ‫)راَيْت‬ َ wus ningali sapa ingsun, (َ‫ساتِ ْيذ‬ َ َ‫ )اْال‬ing pira-pira guru, sun tingali (‫ ) ُه ْم‬utawi deweke kabeh, iku ( ‫قَ ْد‬
َ ِ
‫ )اجْ ت َمعُ ْوا‬temen-temen wus kumpul sapa deweke kabeh, (‫سة‬ َ ‫ )فِى ْال َمد َْر‬ingdalem sekolahan, (‫ )اِالَّخَالِدا‬kejaba
Khalid. (Saya melihat, guru-guru telah berkumpul di sekolahan, kecuali Khalid) ‫ساتِ ْيذَ ُه ْم قَ ْداِجْ ت َ َمعُ ْوا فِى‬ َ َ‫َراَيْتُ اْال‬
‫س ِة اِالَّخَالِدا‬ َ ‫ْال َمد َْر‬
Jika kita perhatikan ‫(خَالِدا‬mustatsna), maka kita menemukan adanya kesamaan jenis dengan َ‫ساتِ ْيذ‬ َ َ‫اْال‬
(mustatsna minhu). Jadi, mustatsna dalam jumlah ini, adalah mustatsna muttashil.

(‫ ) َجا َء‬wus teka, sapa ( َ‫ساف ُِر ْون‬ ْ wong-wong kang pada lelungan, (‫ )اِالَّ زَ يْدا‬kejaba Zaid (Para musafir telah
َ ‫)ال ُم‬
َ ‫َجا َء ْال ُم‬
datang, kecuali Zaid) ‫ساف ُِر ْونَ اِالَّ زَ يْدا‬
Jika kita perhatikan‫زَ يْدا‬ sebagai Mustatsna, maka kita temukan ia sejenis dengan َ‫ساف ُِر ْون‬ َ ‫ ْال ُم‬yang menjadi
Mustatsna Minhunya. Berarti Mustatsna dalam jumlah ini, juga muttashil.

2. Mustatsna Munqothi’. Ialah apabila Mustatsna, tidak sejenis dengan Mustatsna minhunya. Misalnya :
( ْ‫ )اِحْ ت ََرقَت‬wus kobong apa (‫َّار‬ ُ ‫ )الد‬omah, (‫ب‬ َ ُ ‫ )اِالَّ ْال ُكت‬kejaba buku-buku iku. (rumah itu telah terbakar, kecuali
buku-buku itu) ‫ب‬ َ ُ ‫ت‬‫ك‬ُ ْ
‫ال‬ َّ ‫ال‬ِ ‫ا‬ ‫َّار‬
ُ ‫د‬ ‫ال‬ ْ‫َت‬ ‫ق‬‫َر‬ ‫ت‬
َ ْ‫ح‬ ِ ‫ا‬

ْ para jama’ah haji ( َّ‫ )اِال‬kejaba ( ‫ )ا َ ْمتِ َعت َ ُه ْم‬barang-barange deweke kabeh.
(‫ )قَد َِم‬wus teka sapa (‫)ال ُحجَّا ُج‬
(Jama’ah haji telah dating, kecuali barang-barang mereka) ‫قَد َِم ْال ُحجَّا ُج اِالَّ ا َ ْمتِعَت َ ُه ْم‬

Perhatikan kalimah ‫ب‬َ ُ ‫ ْال ُكت‬dan َ‫ ا َ ْمتِ َعة‬yang kedudukannya sebagai mustatsna pada kedua contoh di atas,
maka keduanya tidak sejenis dengan ‫َّار‬ ُ ‫ الد‬dan ‫ ْال ُحجَّا ُج‬sebagai mustatsna minhunya. Berarti, kedua jumlah
di atas, mustatsnanya munqothi’

D. Hukum Mustatsna bi illa yang Muttashil

Isim yang dikecualikan dengan َّ‫ اِال‬, memiliki 3 I’rob, yakni :
1. Mustatsna wajib nashab. Yaitu apabila jumlahnya berupa Jumlah Tam Mujib (yaitu jumlah yang
sempurna, dan tidak diawali dengan Nafi atau Nahi). Lihat contoh-contoh diatas.
2. Mustatsna boleh nashab, dan boleh mengikuti i’rob dari mustatsna minhunya (menjadi badal). Yaitu
apabila jumlahnya berupa Jumlah Tam Manfiy (yaitu jumlah yang sempurna, akan tetapi didahului oleh
harf Nafi / Nahi / istifham) . Misalnya :
(‫ ) َما َجا َء‬ora teka, sapa (ُ‫ )التَّالَمِ ْيذ‬murid-murid, (َّ‫ )اِال‬kejaba, (‫ )زَ يْدا‬Zaid (murid-murid tidak datang, kecuali
Zaid) ‫َما َجا َء التَّالَمِ ْيذُ اِالَّ زَ يْدا‬
‫َما َجا َء التَّالَمِ ْيذُ اِالَّ زَ ْي ٌد‬

(‫ )الَ َي ْن َج ُح‬ora lulus, sapa (ُ‫ )التَّالَمِ ْيذ‬murid-murid, (‫ )اِالَّ ْال ُمجْ ت َ ِه ُد‬kejaba murid kang sregep (murid-murid tidak
lulus, kecualimurid yang rajin) ‫الَ يَ ْن َج ُح التَّالَمِ ْيذُ اِالَّ ْال ُمجْ ت َ ِه ُد‬
‫الَ يَ ْن َج ُح التَّالَمِ ْيذُ اِالَّ ْال ُمجْ ت َ ِه َد‬

( ُ‫ ) َما َم َر ْرت‬ora ngliwati sapa ingsun (‫ )بِ ْالقَ ْو ِم‬ing siji kaum, (‫ )اِالَّزَ يْدا‬kecuali Zaid (saya tidak melewati kaum,
kecuali Zaid) ‫َما َم َر ْرتُ ِب ْالقَ ْو ِم اِالَّزَ يْدا \زَ ْي ٍد‬

3. I’rob mustatsna wajib mengikuti ‘amil yang sebelumnya. Yaitu apabila jumlahnya berupa jumlah
naqish (tidak disebutkan mustatsna minhunya). Misalnya :

َ َ‫ ) َما ق‬ora ngadeg sapa (‫ )اِالَّ زَ ْي ٌد‬kejaba Zaid (tidak ada yang berdiri kecuali Zaid) ‫ام اِالَّ زَ ْي ٌد‬
(‫ام‬ َ َ‫َما ق‬

َ ‫ ) َم‬ora ningali sapa ingsun, (‫ )اِالَّزَ يْدا‬kejaba ing Zaid (saya tidak melihat, kecuali Zaid) ‫اراَيْتُ اِالَّزَ يْدا‬
( ُ‫اراَيْت‬ َ ‫َم‬

( ُ‫ ) َما َم َر ْرت‬ora ketemu sapa ingsun, (‫ )اِالَّبِزَ يْد‬kejaba kelawan Zaid (saya tidak bertemu kecuali dengan Zaid)
‫َما َم َر ْرتُ اِالَّبِزَ ْي ٍد‬

E. Hukum Mustatsna bi illa yang munqothi’

Mustatsna Munqothi’, I’robnya selalu nashab. Baik jumlahnya tam (sempurna) atau tidak, ataupun
didahului Nafi atau tidak.
Contoh : Lihat contoh mustatsna munqothi’ di atas, dan juga contoh di bawah ini ! dan Perhatikan
Mustatsnanya !
(‫ ) َمالَ ُه ْم‬ora ana tumrap deweke kabeh (‫ ) ِب ِه‬kelawan iki perkara , (‫)مِن ع ِْل ٍم‬ َّ ‫ع‬
ْ saking pengertian (‫الظ ِن‬ َ ‫)اِالَّاتِبَا‬
kejaba nuruti maring penyana (tidak ada bagi mereka dengan hal itu dari pengertian, kecuali mengikuti
persangkaan) ‫الظ ِن‬ َّ ‫ع‬
َ ‫َمالَ ُه ْم بِ ِه مِ ْن ع ِْل ٍم اِالَّاتِبَا‬
 F. Hukum Mustatsna dengan menggunakan َ‫ َخال‬, ‫س َوا َء‬
َ ‫س َوى‬
ُ , ‫ س َِوي‬, ‫غي ُْر‬
َ , ‫ َحاشَا‬, ‫ع َدا‬
َ
Mustatsna dengan menggunakan adat-adat istitsna ini, memiliki 3 hukum I’rob, yaitu :
1. dii’robi Jar, karena mustatsna dianggap sebagai mudhof ilaih dari alat-alat istitsna ( ‫ سُ َوى‬, ‫ س َِوي‬, ‫غي ُْر‬
َ
َ ‫ َحاشا‬, ‫ع َدا‬
َ , َ‫ َخال‬, ‫س َوا َء‬
َ ). Misalnya:

ْ kaum, (‫غي َْرزَ ْي ٍد‬

(‫ ) َجا َء‬wus teka (‫ )نِ ْى‬ing ingsun, sapa (‫)القَ ْو ُم‬ َ ) sakliyane Zaid (telah datang kepadaku kaum,
َ ‫َجا َءنِ ْى ْالقَ ْو ُم‬
selain Zaid) ‫غي َْر زَ ْي ٍد‬

Artinya sama dengan diatas ‫َجا َءنِ ْى ْالقَ ْو ُم س َِوي زَ ْي ٍد‬

Artinya sama dengan diatas ‫َجا َءنِ ْى ْالقَ ْوم ُسُ َوى زَ ْي ٍد‬

َ ُ ‫َجا َءنِ ْى ْالقَ ْوم‬

Artinya sama dengan diatas ‫س َوا َء زَ ْي ٍد‬
2. Khusus pada alat istitsna ‫شا‬
َ ‫ َحا‬, ‫ع َدا‬ َ , َ‫ َخال‬, maka disamping mustatsnanya dibaca jar, boleh juga ia dibaca
nashab, karena dianggap sebagai maf’ul bih dari alat-alat istitsna itu. Karena ada yang memasukkan alat-
alat istitsna ini kedalam kategori fi’il ( bukan kharf ), sehingga mustatsna menjadi maf’ul bihnya. Contoh :

ِ wong lanang akeh (‫) َخالَ زَ ْي ٍد‬sakliyane Zaid / (‫ ) َخالَ زَ يْدا‬nyulayani

(‫ ) َجا َء‬wus teka (‫ )نِ ْى‬ing ingsun, sapa (‫)الر َجا ُل‬
ing Zaid (telah datang kepadaku banyak laki-laki, selain Zaid) ‫الر َجا ُل َخالَ زَ ْي ٍد‬ ِ ‫َخالَ زَ يْدا \ َجا َءنِ ْى‬

َ ‫الر َجا ُل‬

Artinya sama dengan yang diatas ‫ع َدا زَ ْي ٍد \ زَ يْدا‬ ِ ‫َجا َءنِ ْى‬
Artinya sama dengan yang diatas ‫الر َجا ُل َحاشَا زَ ْي ٍد \ زَ يْدا‬
ِ ‫َجا َءنِ ْى‬

3. Bahkan Mustatsnanya َ‫ َخال‬dan ‫ع َدا‬

َ wajib nashab, apabila َ‫ َخال‬dan ‫ع َدا‬
َ dimasuki oleh ‫ َما‬masdariyah
(selagine). Karena disini, keduanya adalah fi’il, sehingga mustatsnanya dijadikan maf’ul bihnya. Misalnya
:

ِ wong-wong lanang, (َ‫ ) َما َخال‬selagine nyulayani (‫ )زَ يْدا‬ing Zaid

(‫ ) َجا َء‬wus teka (‫ )نِ ْى‬ing ingsun, sapa (‫)الر َجا ُل‬
(telah datang kepadaku banyak laki-laki, selagi bukan Zaid) ‫الر َجا ُل َما َخالَ زَ يْدا‬ِ ‫َجا َءنِ ْى‬
Sda ‫ع َدا زَ يْدا‬ ‫ا‬‫م‬ ُ
‫ل‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫الر‬
َ َ َ ِ ْ َِ َ‫ى‬‫ن‬‫ء‬ ‫ا‬‫ج‬

َ , sama dengan i’robnya “mustatsna dengan َّ‫“ ِاال‬. Yaitu :

F. Adapun I’robnya lafadz ‫غي ُْر‬
1. Harus nasab apabila kalamnya, kalam tam mujib. Perhatikan contoh di bawah ini dengan seksama !

‫غي َْر زَ ْي ٍد‬َ ‫ى ْالقَ ْو ُم‬

ْ ِ‫َجا َءنِ ْى ْالقَ ْو ُم اِالَّ زَ يْدا = َجا َءن‬
2. Boleh nasab dan boleh rafa’, apabila kalamnya tam manfiy. Contoh :
‫غي ُْرزَ ْي ٍد = َما َجا َءنِ ْى ْالقَ ْو ُم اِالَّ زَ يْدا \اِالَّ زَ ْي ٌد‬ َ ‫َما َجا َءنِ ْى ْالقَ ْو ُم‬
َ \‫غي َْرزَ ْي ٍد‬
3. Mengikuti ‘amilnya (bisa rafa’, bisa nasab, dan bisa jar), apabila kalamnya berupa kalam Naqish (tidak
disebut mustatsna minhunya). Misalnya :
(‫ام‬ َ َ‫ ) َما ق‬ora ngadeg, sapa (‫غي ُْر زَ ْي ٍد‬ َ ) sakliyane Zaid ‫ام اِالَّ زَ ْي ٌد‬ َ َ‫غي ُْر زَ ْي ٍد = َما ق‬ َ َ‫َما ق‬
َ ‫ام‬
( ُ‫اراَيْت‬ َ ‫ ) َم‬ora ningali sapa ingsun, ( ‫غي َْر زَ ْي ٍد‬ َ ) ing sakliyane Zaid ‫اراَيْتُ اِالَّ زَ يْدا‬ َ ُ‫اراَيْت‬
َ ‫غي َْرزَ ْي ٍد = َم‬ َ ‫َم‬
( ُ‫ ) َما َم َر ْرت‬ora ngliwati sapa ingsun, (‫ ) ِبغَي ِْر زَ ْي ٍد‬kelawan sak liyane Zaid ‫َما َم َر ْرتُ ِبغَي ِْرزَ يْد ٍ= َما َم َر ْرتُ اِالَّ ِبزَ ْي ٍد‬

I’ROB MUSTATSNA
dengan illa dengan ghoiru,siwa,suwa dan sawa-a dengan kholaa, ‘adaa dan khasyaa

Harus Nasab, bila kalamnya : Tam Mujab

‫َجا َء ْالقَ ْو ُم اِالَّ زَ يْدا‬
Boleh Nasab atau Rafa’, bila kalamnya: Tam Manfiy

‫َما َجا َء ْالقَ ْو ُم اِالَّ زَ يْدا \زَ ْي ٌد‬

Ikut ‘amilnya, bila kalamnya : Naqish

‫َما َجا َء اِالَّ زَ ْي ٌد‬

Harus selalu Jar, apapun kalamnya

َ ‫َجا َء ْالقَ ْو ُم‬

‫غي َْر زَ ْي ِد‬
‫غي َْر زَ ْي ِد‬َ ‫َما َجا َء ْالقَ ْو ُم‬

‫غي ُْر زَ ْي ِد‬

َ ‫َما َجا َء‬
Boleh nashab atau Jar

‫َما َجا َء ْالقَ ْو ُم َخالَزَ يْدا‬

\‫َخالَ زَ ْي ٍد‬

12. ISIMNYA LA ( َ‫) ال‬

A. La yang masuk pada isim, dinamakan La Linafyil jinsi. Ia beramal seperti‫( ا َِّن‬menashabkan isim dan
merafa’kan khobar) , apabila ia masuk pada:
(1) Isim Nakiroh, (2) La nya tidak berulang-ulang dan (3) Isim Nakiroh itu bersambung langsung dengan
La. Misalnya:

(َ‫ )الَا َِِله‬ora ana pangeran (ُ ‫ )اِالَّهللا‬kejaba Allah. (Tidak ada Tuhan, selain Alloh) ُ ‫الَا َِِلهَ اِالَّهللا‬

( َ‫ )الَاِ ْك َراه‬ora ana paksaan, ( ‫الدي ِْن‬ ِ ‫الَا َِِ ْك َراهَ فِى‬
ِ ‫ ) فِى‬ingdalem agama (tidak ada paksaan di dalam agama) ‫الدي ِْن‬

(َ‫عة‬ َ َ‫ )ال‬ora ana taat (‫ق‬

َ ‫طا‬ ِ ‫صيَ ِة ْالخَا ِل‬
ٍ ‫ ) ِل َم ْخلُ ْو‬maring mahluq (‫ق‬ ِ ‫ )فِى َم ْع‬ingdalem ma’shiyat maring Alloh (tidak ada
taat kepada mahluq, di dalam ma’shiyat kepada Alloh) ‫ق‬ ِ ‫صيَ ِة ْالخَا ِل‬ ٍ ‫عةَ ِل َم ْخلُ ْو‬
ِ ‫ق فِى َم ْع‬ َ َ‫ال‬
َ ‫طا‬

Kalimah-kalimah yang digaris bawahi pada contoh-contoh diatas, semua harus beri’rob nashab, karena
isim nakiroh yang secara langsung dimasuki La, dan La nya tidak berulang (hanya satu)

B. Isim La boleh Nashab / rafa’, karena La boleh beramal (menashabkan) dan boleh ilgho’ (tidak
beramal). Yaitu apabila La berulang dan bertemu dengan isim nakiroh. Misalnya :
(‫ )الَ َر ُج َل‬ora ana utawi wong lanang, ( ‫َّار‬ ِ ‫ )فِى الد‬iku ingdalem omah, (َ ‫)والَاِ ْم َراَة‬
َ lan ora ana utawi wong wadon,
iku ingdalem omah. (tidak seorangpun laki-laki berada di rumah, dan tidak seorang wanitapun)
َ ‫َّار َوالَاِ ْم َراَة‬
ِ ‫الَ َر ُج َل فِى الد‬
ٌ ‫َّار َوالَاِ ْم َراَة‬
ِ ‫الَ َر ُج ٌل فِى الد‬
Jika lafadz ‫ َر ُج َل‬dan َ ‫ اِ ْم َراَة‬dibaca nashab, berarti menjadi isimnya َ‫ال‬yang beramal. Dan jika lafadz ‫ر ُج ٌل‬dan َ
ٌ ‫ اِ ْم َراَة‬dibaca rafa’, berarti َ‫ال‬tidak beramal. Sehingga lafadz ‫ر ُج ٌل‬menjadi
َ mubtada’ dan lafadz ‫َّار‬
ِ ‫فِى الد‬
menjadi khobarnya.

C. Apabila La tidak bertemu langsung dengan isim nakiroh, maka isimnya La wajib rafa’ (karena ia
menjadi mubtada’ muakhkhor), dan La harus berulang. Misalnya :

ِ ‫ )الَ فِى الد‬ora ana iku ingdalem omah, (‫)ر ُج ٌل‬

(‫َّار‬ َ utawi wong lanang, ( َ‫)وال‬
َ lan ora ana iku ingdalem omah (
ٌ ‫ ) اِ ْم َراَة‬utawi wong wadon.(tidak ada seorang laki-laki dan seorang perempuan, di dalam rumah). ‫الَ فِى‬
ٌ ‫َّار َر ُج ٌل َوالَاِ ْم َراَة‬
ِ ‫الد‬

1. Wajib menashabkan. Bila LA bertemu langsung dengan isim Nakiroh, dan LA tidak berbilang.
ِ ‫الَ َر ُج َل فِىالد‬. Boleh beramal &Boleh ilgho’ (tidak beramal). Bila LA berbilang.
2 ‫َّار‬
3 ٌ ‫َّار َوالَاِ ْم َراَة َ\اِ ْم َراَة‬
ِ ‫الَ َر ُج َل\ َر ُج ٌل فِى الد‬. Wajib Rafa’. Bila LA tidak bertemu langsung dengan isim nakiroh.
َ ِ َ ٌ
ٌ ‫َّار َر ُجل َوالا ْم َراة‬ ِ ‫الَ فِى الد‬

13. MAF’UL MA’AH

A. Pengertiannya.
Ialah isim yang dinasabkan, yang jatuh setelah Wawu Ma’iyyah ( Wawu yang berarti ‘serta’)

B. Syarat-syarat Maf’ul Ma’ah

1. Maf’ul Ma’ah itu hanya sebagai tambahan.
2. Sebelum Maf’ul Ma’ah harus sudah merupakan jumlah yang telah sempurna.
3. Wawu harus bermakna ‘serta’.
Contoh-contoh :
(‫ار‬َ ‫س‬ َ )‘Ali, (‫)و ْال َجبَ َل‬
َ ) Wus mlaku, sopo (‫علِي‬ َ sartane gunung. (Ali telah berjalan bersama Gunung) ‫علِي‬
َ ‫ار‬
َ ‫س‬َ
ْ
‫َوال َجبَ َل‬

ْ banyu, (َ‫)و ْال َخ ْشبَة‬

(‫ )اِ ْست ََوى‬Wus madhani, opo (‫)ال َما ُء‬ َ sartane kayu. (Air itu telah menyamai kayu) ‫اِ ْست ََوى ْال َما ُء‬
َ‫َو ْال َخ ْشبَة‬

‫سائ ٌِر َوالنِي َل‬

َ ‫أنَا‬

ُ ‫فأجْ مِ عُوا أ َ ْم َركم و‬

‫ش َركا َءكم‬

14. Matbu'at ( yaitu isim-isim yang diikutkan pada isim-isim yang sebelumnya)
Penjelasan tentang al matbu'at, telah disebutkan di depan. Matbu'at ada 4, yaitu : Shifat Maushuf, Athaf
Ma'thuf, Taukid Muakkad, dan Badal Mubdal.

BAB ISIM-ISIM YANG HARUS DIJARKAN

Isim harus beri'rob Jar hanya pada 3 tempat, yaitu :

1. Apabila di dahului oleh salah satu kharf Jar
2. Apabila menjadi Mudhof ilaih, dan
3. At Tabi'at ( Isim-isim yang I'rob dan hgkumnya mengikuti isim-isim yang sebelumnya). Yaitu :
(1) Shifat i'robnya mengikuti maushufnya
(2) Athaf, i'robnya mengikuti isim yang di ngathafi.
(3) Badal, i'robnya mengikuti isim ysng dibadali, dan
(4) Taukid, i'robnya mengikuti yang ditaukidi.