Guerra de la Vendée

Guerra de la Vendée es la denominación historiográfica de una

rebelión que llegó a convertirse en una verdadera guerra civil que Guerre de Vendée
enfrentó a los partidarios de la Revolución francesa y a los Guerra de la Vandea
contrarrevolucionarios. Se desarrolló en la región francesa de Guerras Revolucionarias Francesas
Vendée (Vandea en español[cita requerida]) entre 1793 y 1796. La
denominación española Guerra de Vandea no se usa apenas en la
bibliografía.8 La denominación francesa es Guerre de Vendée.

Al igual que había sucedido por toda Francia, Vandea tuvo

rebeliones campesinas (jacqueries) entre 1789 y 1792. Sin
embargo, fue en el momento de la leva masiva (levée en masse)
de 1793, cuando la rebelión vandeana se desencadenó, y acabó
adoptando la forma de un movimiento popular
contrarrevolucionario.

Desarrollada a lo largo de tres años, el conflicto tuvo varias fases,

con un breve periodo de paz que empezó en la primavera de 1795
y finalizó a principios de 1796.

Índice
Contexto
Evolución historiográfica acerca de las causas de Henri de La Rochejaquelein en la batalla de Cholet,
la revuelta el 17 de octubre de 1793.
Una reinterpretación histórica
La situación antes de la insurrección Fecha 3 de marzo de 1793-5 de marzo de
El descontento crece 1795
Las circunstancias que desencadenan la 24 de junio de 1795-29 de marzo de
guerra
17961
Guerras vendeanas y Chuanería
(nuevas rebeliones entre 15 de octubre de
Primeros episodios armados y organización 1799-18 de enero de 1800,2 22 de mayo-22
Revueltas sangrientas
de junio de 18151 y 23 de mayo-15 de junio
Un ejército contrarrevolucionario
de 1832)2
La Vandea militar
Lugar Principalmente el oeste de Francia:
Organización
Vendée, norte de Deux-Sèvres
El fracaso del asalto contra Nantes
(Poitou), sur de Maine y Loira
Historiografía
Los partidarios de la tesis del genocidio (Condado de Anjou) y sur de Loira
Ecos fuera del mundo universitario Atlántico (Bretaña)
Contrarios a la tesis del genocidio Resultado Victoria republicana
Véase también Beligerantes
Referencias Primera República Vandeanos
Bibliografía Francesa Chuanes
Acerca de la guerra de Vandea Emigrés
 Acerca de la Revolución francesa en general, y la (emigrados)
Contrarrevolución Reino de Gran
Novelas Bretaña
Referencias
Comandantes
Enlaces externos
Jean Baptiste Camille de Jacques Cathelineau †
Canclaux Maurice Joseph Louis

Contexto Jean-François Berruyer Gigost d'Elbée †

Armand Louis de Henri de La
Gontaut-Biron † Rochejaquelein †
Evolución historiográfica acerca de las Jean Léchelle † François-Athanase
Alexis Chalbos Charette de La Contrie
causas de la revuelta Jean Antoine Rossignol †
El estudio histórico de la guerra de La Vendée ha resultado François Séverin Jean-Nicolas Stofflet †
siempre muy debatido en Francia, mezclándose escuelas Marceau Charles Melchior Artus
históricas y prejuicios ideológicos, historiadores universitarios y Jean Baptiste Kléber de Bonchamps †
eruditos locales. Como resultado de todo ello hay una enorme Louis Marie Turreau Louis Marie de Lescure
bibliografía que opone en esencia dos corrientes, la de los Alexandre Dumas †
partidarios de la Revolución y la de los partidarios de los Lazare Hoche Charles Augustin de
contrarrevolucionarios.9 Jean-Michel Beysser † Royrand †
Jean-Baptiste Annibal Antoine-Philippe de La
Los primeros textos publicados acerca de esta guerra fueron las Aubert du Bayet Trémoïlle †
Memorias de algunos de los que en ella habían intervenido, Michel de Beaupuy Guy Joseph de
monárquicos como Madame de la Rochejacquelein, Poirier de François-Joseph Donnissan †
Beauvais o Puisaye, y republicanos como Grouchy, Kléber, Westermann Jacques Nicolas
Choudieu y demás. El texto más conocido son las Memorias de Nicolas Haxo † Fleuriot de La Fleuriais
Madame de la Rochejacquelein, viuda de Lescure, que describe Antoine Joseph Santerre Henri Forestier
un levantamiento espontáneo de los campesinos para defender a Charles Philippe Ronsin Gaspard de Bernard de
su rey y a su iglesia. Louis Michel Auguste Marigny †
Thévenet François de Lyrot †
Durante el siglo XIX, el tema opone en especial a los Jean-Pierre Travot Charles Sapinaud de La
historiadores que basaban sus investigaciones en documentos y Rairie
archivos frente a los eruditos locales, comprometidos en la Charles Marie de
defensa de los vendeanos, que recogían tradiciones orales y las Beaumont d'Autichamp
transmitían. Los principales protagonistas de esta querella fueron: Pierre Constant de
Suzannet †
Por parte de la Universidad, Charles-Louis Chassin,
alumno de Alphonse Aulard, quien publicó once Fuerzas en combate
volúmenes de archivos y memorias. Seguidor del punto Movilizados 130.000- 50.000 (febrero de 1793)4
de vista republicano, niega cualquier origen popular del
movimiento, y afirma que se trató de una pura 150.0003 65.000 (octubre de 1793)1
confabulación de nobles y curas, que la parte más
ignorante de la población siguió ciegamente. Hostil Bajas
también a los sans culottes y a Robespierre, 30.000 militares 130.000 civiles y
responsabiliza a éste de la represión de 1794.
Alphonse Aulard, primer titular de la cátedra de Historia muertos3 5 militares muertos3
de la Revolución francesa de la Sorbona, Jules
Michelet o Jean Jaurès, autores ambos de una Historia
de la Revolución francesa, contribuyeron mediante sus Habitantes de la Vandea: aproximadamente
escritos a construir una determinada visión de esta 170.000 muertos en total (75-80% monárquicos
guerra.10 y 20-25% republicanos).3 6
En total, unos 170.000-200.000 muertos.7
 Por parte de los eruditos, partidarios de los borbones, como los abades Eugène Bossard y Félix Deniau, este
último autor de una Historia de la Vendée en cinco volúmenes basada en testimonios orales y memorias
publicadas durante un siglo, o el también abad François Uzureau, sacerdote de la diócesis de Angers, que
analiza a los "blancos", basándose en documentos, a menudo en los mismos que Chassin.10 Según ellos, las
tropas de campesinos, muy católicos y muy unidos a los nobles son liderados por la pequeña nobleza local para
restablecer la monarquía y salvar el catolicismo.
Basándose ampliamente en testimonios orales, recogidos y transmitidos por autores "blancos", los eruditos se concentran sobre la
violencia de la represión de 1793-1794, mientras la predilección de los "azules" hacia los archivos parecía excluir que éstos
hubieran padecido sufrimientos. La interpretación "blanca" se encuentra entre los académicos, en los escritos de Pierre Gaxotte o
de Jean-François Chiappe.11

Desde hace un siglo, la historiografía ha renovado ampliamente este tema.

Una reinterpretación histórica

En el siglo XX, la investigación histórica ha sufrido profundas evoluciones,
especialmente con el desarrollo del análisis social y económico del Materialismo
histórico. Claude Petitfrère ve en esa renovación la marca de una tercera categoría de
autores, agrupados alrededor de Paul Bois, Marcel Faucheux y Charles Tilly, al que
llama historia "científica".12

En los años 1920, Albert Mathiez considera que las causas de la insurrección
vendeana de la primavera de 1793, hay que buscarlas en las condiciones económicas y
sociales de la época.13

A principios de los años 1950, Marcel Faucheux señala que las causas profundas de la
rebelión hay que buscarlas mucho más lejos de la constitución civil del clero, de la
ejecución de Luis XVI o de la leva masiva, pues hay que unir a estas causas la
Jules Michelet
pobreza. La Revolución francesa no supo satisfacer las esperanzas generadas por la
convocatoria de los Estados Generales en 1789: los medieros, mayoritarios en Vandea,
no se beneficiaron de la abolición de los derechos feudales, que se pusieron a la venta y de los que se aprovecharon
fundamentalmente los burgueses y los comerciantes. A partir de ahí, el derrumbamiento de las estructuras sociales tradicionales,
la reforma autoritaria del clero y la leva masiva constituyen como mucho la chispa que hizo estallar un descontento latente.14

Basándose en un análisis detallado de la Sarthe, Paul Bois profundiza la cuestión, destacando el odio que enfrenta al campesino
con el burgués y muestra la existencia de una profunda fractura social entre campo y ciudad, muy anterior a la Revolución, y que
es una de las causas principales de la revuelta.15

Estos trabajos se han visto ampliamente confirmados por los del sociólogo estadounidense Charles Tilly, para quien el desarrollo
de las ciudades francesas en el siglo XVIII, su agresividad económica y su tendencia a acaparar el poder político local suscitaron
resistencia y odio entre los campesinos, odio del que la insurrección de Vandea no es más que un ejemplo exacerbado.16

Por su parte, Albert Soboul describe masas campesinas molestas, predispuestas "a rebelarse contra los burgueses, con mucha
frecuencia granjeros generales en este país de mediería, comerciantes de grano y compradores de los bienes nacionales", de los
departamentos del Oeste de fe muy vívida tras los esfuerzos de catequización de los Mulotinos, congregación de misioneros
instalada en Saint-Laurent-sur-Sèvre, desde finales del siglo XVII, por último la asimilación por parte de los campesinos, del
sorteo para la leva de los 300.000 hombres al ejército, institución del Antiguo Régimen especialmente odiada. Si considera que
«el carácter simultáneo del levantamiento hace pensar que estuviera preparado», explica que los campesinos «no eran ni
monárquicos, ni partidarios del Antiguo Régimen» y que los nobles se vieron sorprendidos en un primer momento por la revuelta
antes de poder aprovecharla en su propio beneficio.17
Más recientemente, Jean-Clément Martin señaló que si los
campesinos se alinearon con la Contrarrevolución, según las
provincias e incluida la propia Vandea, por causas muy diversas,
las consignas religiosas y de la defensa comunitaria eran
generales en todas ellas. Estas consignas se deben al
mantenimiento de la presión fiscal y de las tasas agrícolas, al
empeoramiento de la situación de los medieros, a la incapacidad
de las pequeñas élites rurales para comprar bienes nacionales,
que fueron acaparados por las élites urbanas, a la pérdida de
autonomía de los pequeños municipios rurales frente a los
burgos, en los que se instalaron los poderes político (el distrito) y
económico, al alcance de la Constitución civil del clero, a las
libertades de las comunidades, que defendían a su sacerdote y sus
ceremonias religiosas. Las tensiones suben continuamente hasta Mapa de los arzobispados y obispados en 1789 y
1802
marzo de 1793, y la leva masiva proporciona a las comunidades
la ocasión de unirse contra los agentes estatales, en un
movimiento que recuerda en principio las revueltas campesinas tradicionales (jacqueries) y de formar bandas encabezadas por las
élites locales.

En la Sarthe, son los granjeros acomodados y sus aliados los que se sublevan, mientras en Mauges los que se levantan son los
campesinos dependientes de las ciudades y los tejedores. Los chuanes de Ille-et-Vilaine, reclutan sus efectivos fundamentalmente
entre los medieros. En todos los casos se defiende el equilibrio comunitario, amenazado por las leyes civiles y religiosas de la
Revolución. El realismo no está especialmente arraigado, al igual que había sucedido en el Midi en 1791-1792, y las inquinas
personales y locales desempeñan un importante papel, así como las luchas entre comunidades cercanas; en la mayoría de los
casos, las revueltas se iniciaron con "ajustes de cuentas, caza al revolucionario y saqueos".

Activistas monárquicos, pertenecientes a las élites rurales participan en las primeras insurrecciones, precisa, pero son poco
numerosos; los nobles contrarrevolucionarios se implican muy poco en el conflicto, en marzo de 1793, al ser un movimiento
desorganizado y mal armado.

Todo el mundo se sorprende por la brutalidad de la rebelión, la mayor parte duda a la hora de unirse a
los insurrectos, algunos incluso como Charette deben ser obligados utilizando la fuerza.18

Más allá de la tesis del complot "clérigo-nobiliario", Jean-Clément Martin cuestiona junto a Roger Dupuy, el antagonismo entre
"ciudad" y "campo" (muy anterior a la Revolución) y la diferencia de naturaleza que existiría entre los orígenes de la chuanería y
las causas de la guerra de Vandea.19

Para Roger Dupuy, quien destaca que la historiografía reciente "se separa de la estrecha óptica que colocaba el problema religioso
en lugar primordial en el proceso de rebeldía", y es "por la parte de la identidad profunda de las comunidades campesinas" donde
se ha que buscar las raíces. El "levantamiento es tanto más exasperado cuanto que la violencia desempeña un papel determinante
en la constitución de dicha identidad": violencia de la miseria, violencia de jóvenes obligados a hacer respetar su honor, violencia
colectiva contra el mal señor que abusa de sus privilegios feudales.20

La situación antes de la insurrección

A finales del Siglo XVIII, la sociedad vendeana (el actual departamento de Vandea y parte de los departamentos limítrofes: el sur
de Loire-Inférieure, oeste de Maine-et-Loire, norte de Deux-Sèvres) tiene una composición social muy rural, al igual que otras
muchas provincias de Francia. El Oeste había sufrido las guerras de religión un siglo antes y tras las violentas dragonadas
reconvertido al catolicismo por el padre Montfort.

Al final del Antiguo Régimen, según Michel Vovelle, la propiedad nobiliaria ocupa más
de la mitad de las tierras, frente al 10-20 % que ocupa la burguesía, menos del 30% el
campesinado y menos del 5% el clero. Igualmente, evalúa la densidad de población
entre 700 y 790 habitantes por legua cuadrada y por generalidad. Por último, la
alfabetización es escasa en relación al norte y al este del país, con entre un 10 y un 20%
de cónyuges capaces de firmar con su nombre.21 22

En 1789, los campesinos del oeste acogen más bien favorablemente los inicios de la
Revolución. Los cuadernos de quejas de Bretaña, Maine, Anjou o el bajo Poitou
testimonian la hostilidad del campesinado hacia los restos del sistema feudal, al igual
que la elección de diputados patriotas, que confirman los actos violentos antinobiliarios
del Gran Miedo o la continua violencia contra los aristócratas y sus residencias en 1790
y en 1791. Además, la Vandea y Maine-et-Loire son dos de los doce departamentos que
Apertura de los Estados envían más diputados jacobinos a la Asamblea Legislativa.23 Numerosos clérigos
Generales de 1789 en parecen haber acompañado al movimiento con entusiasmo: en Vandea, algunos
Versailles revistieron los nuevos cargos creados por la Revolución, por ejemplo convirtiéndose en
alcaldes. La Revolución, como en todos los demás lugares representó pues una gran
esperanza.

El descontento crece
El 12 de julio de 1790, la Asamblea Constituyente vota la constitución civil del clero. El decreto de aplicación, pasado en
noviembre de 1790 y firmado por el rey Luis XVI el 26 de diciembre de 1790, prevé que los sacerdotes, presten juramento a la
Constitución al igual que el resto del funcionariado; la constitución civil del clero y este juramento son rechazados por una parte
del clero, que considera a los sacerdotes juradores desviados de la fe católica. Preocupados por su salvación, numerosos
campesinos prefieren continuar dirigiéndose a los sacerdotes refractarios.24 Esto contribuye a dividir profundamente a los
vendeanos entre partidarios y contrarios a la medida y a desarrollar un cierto descontento entre las comunidades campesinas que,
además, no perciben mejora alguna de su situación tras la Revolución. En el campo relativamente recientemente converso del
Oeste el clero fue mayoritariamente refractario. En mayo de 1791, la Asamblea Constituyente lanza un decreto sobre la libertad
de culto que permite el culto de los refractarios, pero esta tolerancia no satisface a ningún campo y las posiciones se radicalizan.

La aplicación de la constitución civil del clero (julio de 1791) provoca muchos actos de resistencia entre la población, que recurre
cada vez más a la violencia física. En Poitou surgen libelos que achacan a los protestantes y a los judíos esta ley. En enero de
1791 en la comuna de Saint-Christophe-du-Ligneron (al sur de Nantes), la intervención de las fuerzas de orden para atajar un
incidente debido a este conflicto provoca las primeras muertes de Vandea, aunque el conflicto aún no degenera.25

En este contexto, la Asamblea legislativa dicta, en noviembre de 1791 y el 27 de mayo de 1792, decretos represivos contra el
clero refractario, a los que se prohíbe el culto. El segundo prevé la deportación fuera de territorio francés de cualquier sacerdote
refractario con una simple solicitud de 20 ciudadanos. La víspera del 10 de agosto de 1792, cuando la Asamblea suprime las
últimas congregaciones existentes, muchos de ellos van a la cárcel o se ven obligados a esconderse para evitar su deportación al
penal de Guayana, los sacerdotes que no juran son defendidos por mujeres que participan en misas clandestinas. A pesar de estas
medidas, el nuevo clero constitucional no llega a imponerse en muchas partes de la región. Los juramentados representan, según
Michel Vovelle, entre el 0 y el 35% de los sacerdotes en Loire-Atlantique (lo mismo en el conjunto de Bretaña) y en Vandea,
frente a un 35 a 55% en Maine-et-Loire y de 75 a 100% en Deux-Sèvres, en 1791. En conjunto, más del 65% del clero se niega a
prestar juramento en el Oeste (frente a un 48% a nivel nacional).26
Una prueba de que la vinculación al Antiguo Régimen y a la
monarquía no es el factor desencadenante de las primeras
revueltas es que no se produce ninguna en el momento de la
emigración de los nobles ni cuando Luis XVI es guillotinado en
enero de 1793.

Las circunstancias que desencadenan la guerra

El descontento era latente. Desde febrero de 1793, la Charente-
Maritime acoge un importante flujo de refugiados.27 La revuelta
estalla realmente en marzo cuando la Convención, decreta el 23
de febrero una leva de 300.000 hombres "para encarar la súbita
baja de efectivos en los ejércitos de la República a causa de las
pérdidas, de las deserciones y sobre todo la fuga masiva de los
voluntarios reclutados el año anterior para una campaña y que
pensaron que una vez el enemigo había sido expulsado fuera de
mapa de los sacerdotes que prestaron juramento a
las fronteras podían regresar a sus hogares".28 La Vandea sólo es la Constitución civil del clero en Francia en 1791
una de las provincias que se rebelan 1793, como lo es el valle del
Ródano, en donde la agitación es endémica desde 1790 y se
prolongará hasta 1818.24 En junio de 1793, las ciudades de Burdeos, Marsella, Toulouse, Nîmes y Lyon, así como Normandía
desarrollan revueltas federalistas y monárquicas.

La pequeña nobleza que se había quedado en el país lo único que hizo fue seguir la insurrección campesina, antes de tomar sus
riendas y darle un matiz claramente realista y católico a partir de julio de 1793.29

El bando republicano está entonces dividido entre los girondinos y el bando de la Montaña, que se acusan mutuamente de
favorecer la Contrarrevolución. Mientras los Bretones son derrotados por Canclaux en el extremo occidental, por Beysser entre
Rennes y Nantes (la agitación no se reanudará hasta finales de 1793, con la chuanería), los disturbios reprimidos en Alsacia, al
sur del Loira, los rebeldes consiguen no sólo desbordar a la Guardia Nacional, poco numerosa, y a apoderarse de varias ciudades,
sino que derrotan a una columna de soldados profesionales el 19 de marzo.30

Para terminar, la insurrección vendeana no tiene una causa única, sino múltiples factores, todos ellos unidos a un descontento
progresivo. No se trataba de nostalgia por el Antiguo Régimen, sino más bien de desconfianza hacia el Estado y de movimientos
defensivos ante el ataque a la religión, apoyados por el clero y por la nobleza en el momento en el que alcanzó unas ciertas
proporciones.

Guerras vendeanas y Chuanería

A pesar de que tienen puntos comunes, hay que diferenciar las guerras vendeanas de las acciones de la chuanería. En el primer
caso, al sur del Loira, los rebeldes toman ventaja sobre las tropas republicanas y se organizan como "Ejército Católico y Real"
dentro del territorio bajo su control; las diversas guerras de Vandea oponen a dos ejércitos. En el segundo caso, las tropas
republicanas triunfan en primer lugar sobre los rebeldes. El rebrote del conflicto a finales de 1793, se hace en forma puntual de
guerrilla en Bretaña, Maine y Normandía. Sin embargo los motivos de la revuelta son los mismos.31

Primeros episodios armados y organización

Revueltas sangrientas
En principio esta revuelta no se diferencia en nada de otras iguales que se
desarrollan en Francia en la primera mitad de 1793. La diferencia es que en los
demás lugares el ejército sofoca las revueltas, mientras en Vandea el 19 de marzo
una columna de soldados profesionales es derrotada en Pont-Charrault, lo que
arrastra a la región de un enfrentamiento limitado a una auténtica guerra civil.32 Al
norte del Loira, las revueltas se reprimen brutalmente pero con eficacia.33

El domingo 3 de marzo, en Cholet, jóvenes del cantón reunidos por el distrito "para
ser informados acerca de las modalidades de reclutamiento del contingente local
para la leva de los 300.000 hombres" manifiestan su negativa a marcharse.28 El
domingo siguiente, la protesta se extiende. La primera semana, los lugares de la
protesta están dispersos. El 11 de marzo, Machecoul es invadido por grupos de
hombres opuestos a la leva llegados de las comunas vecinas, que llevan a cabo
asaltos y asesinatos hasta el mes de abril.28 Entre los habitantes detenidos y luego Insignia de los rebeldes realistas
asesinados había curas católicos que habían jurado fidelidad a la República. El durante la guerra de Vandea
número de muertos varía según los estudiosos entre 100 y 800. Entre los revoltosos (1793)
se encuentran Charette, que no hace nada para detener las matanzas, Souchu, su
antiguo procurador fiscal, su jefe, y el abad Prioul, quien celebra una misa junto a
los cadáveres.34

En la zona de Retz, otras bandas escogen jefes plebeyos: el cirujano Jean-Baptiste Joly, antiguo sargento del Ejército Real, el
comerciante de huevos Louis Guérin, el recadero Pajot, o el peluquero Gaston Bourdic.35

El 12 de marzo, la Guardia Nacional dispara sobre los manifestantes para despejar las cercanías de Paimbœuf, amenazado por
campesinos llegados de 32 comunas cercanas a la pequeña ciudad; el noble que los encabeza es detenido y guillotinado en
Nantes. En cambio, ese mismo día Savenay cae en manos de los rebeldes. También los rebeldes de las parroquias cercanas a
Nantes de la orilla derecha del Loira, llegan a las puertas de la ciudad al mando de Gaudin-Berillais, un noble "que no se atreve a
atacar la ciudad y se limita a enviar una proclama en la que enumera en quince puntos las reivindicaciones de los campesinos de
cara a una negociación"; se pide: la interrupción de la leva, el reclutamiento sólo de voluntarios, la necesidad del consentimiento
de las parroquias en los impuestos, el final de las requisas, la libertad de culto, la libertad de pensamiento y de escritura. Al no
recibir respuesta alguna, Gaudin-Berillais es destituido y la mayor parte de los congregados regresan a sus casas, los que se
quedan y pretenden atacar la ciudad son dispersados fácilmente por los nanteses. "El episodio es revelador del sentimiento
profundo de un campesinado que rechaza una solidaridad nacional que no entiende y reivindica su derecho a modularla según sus
intereses inmediatos".36

En Chanzeaux, un altercado entre jóvenes del pueblo y guardias acarrea la muerte de uno de estos últimos. La cruz del gendarme
situada en el jardín del castillo de Chanzeaux testimonia este acontecimiento.

Más al norte, ese mismo día, 600 campesinos se reúnen en Saint-Florent-le-Vieil para oponerse al sorteo. Ponen en fuga a 500
guardias nacionales que les cierran el paso, saquean las casas de los Azules y las cajas del distrito, y luego gastan el botín en los
locales del burgo y sus alrededores.

Al día siguiente, el marqués de Bonchamps llega al burgo y organiza a la tropa, impidiendo que se disperse. Se sitúa al mando de
las bandas a antiguos soldados. Un cultivador de Le Pin-en-Mauges, Jacques Cathelineau se apodera de Jallais.

El 14 de marzo, la banda de Cathelineau se une a la de Jean-Nicolas Stofflet. Dirigidos por este último, 15.000 rebeldes atacan
Cholet, una ciudad de unos 7.000 habitantes, defendida por 500 guardias nacionales, 80 jinetes y unos 10 cañones. Sitiados, 300
republicanos mueren, al igual que unos 40 rebeldes. Una vez en la ciudad, los rebeldes saquean la ciudad y se dedican a celebrar

Charles-Melchior Arthus,
marqués de Bonchamps por
Girodet
Un ejército contrarrevolucionario
Louis d'Elbée por Girodet
soldados, 100 jinetes, equipada con 8 cañones, intenta cruzar la zona rebelde de La Rochelle a Nantes. El 17 de marzo, en
la victoria. En cinco días, los rebeldes
se adueñan de Mauges, la mitad
meridional al sur del Loira, del
departamento de Maine-et-Loire. En la
otra orilla, la guardia nacional vence y
detiene a unos treinta rebeldes, de los
que unos veinte acaban guillotinados en
Angers).
En el departamento de Vandea, los
rebeldes ponen en fuga a la Guardia
Nacional de Palluau, entre el 12 y el 14
de marzo; los republicanos huyen. En
el interior casi todas las ciudades
pequeñas son tomadas al asalto o por
sorpresa el 12 de marzo. El día
siguiente, la guardia nacional de Jacques Cathelineau
Fontenay-le-Comte es víctima de una
emboscada.37
Los días posteriores, 35.000 hombres se reúnen en Chemillé para tratar de organizar
un auténtico ejército. Algunos nobles, varios de ellos antiguos oficiales se unen a
ellos: Charette, d'Elbée, Lescure, La Rochejaquelein. Estos jefes procedentes de la
pequeña nobleza no se impusieron por propia iniciativa a las bandas de campesinos.
De fe religiosa poco intensa, y dado que habían mantenido sus bienes después de la
Revolución de 1789 (incluso algunos se habían enriquecido comprando bienes
nacionales) no se sienten responsables de estas bandas rebeldes. sólo más adelante
encauzarán esta ira popular y le darán un matiz claramente católico y monárquico.
El objetivo del nuevo ejército es apoderarse de Chalonnes-sur-Loire, vanguardia de
Angers. Sabedores del interés estratégico de defender esta plaza, los republicanos
concentraron 4.000 hombres y 5 cañones. El 22 de marzo, contra la opinión del
alcalde y de los oficiales de la Guardia Nacional, los miembros del ayuntamiento y
la masa se rinden a los Blancos; los guardias se repliegan a Angers tirando los
cañones al Loira. Mientras Angers se prepara para un ataque inminente, el ejército se
disuelve y los combatientes regresan a sus casas. "Se habían rebelado para no
convertirse en soldados y no era cuestión de convertirse en ello para restablecer la
monarquía en la capital. Más que un levantamiento contrarrevolucionario, la revuelta
se quedaba en unos disturbios contra las exigencias estimadas intolerables de la
nación".38
Los republicanos intentan recuperar la ventaja. A las órdenes del general Marcé,
comisionado por la Convención para aplastar la revuelta, una columna de 2.200
Chantonnay, la columna pone en fuga a los campesinos, que dejan unos cuarenta muertos y pierden tres cañones. La noche del 19
de marzo, cuando está acampado en el fondo de un valle la columna es atacada y huye a la desbandada hacia La Rochelle. A su
llegada, Marcé es destituido y detenido.

Se anuló la capacidad ofensiva de las tropas republicanas. A pesar de que los rebeldes siguen uniendo fuerzas al mando de unos
cuantos nobles como Royrand y Sapinaud, los 10.000 hombres a las órdenes de Jean-Baptiste Joly fracasan dos veces en su
intento de tomar Les Sables-d'Olonne.

La Vandea militar

Organización
A finales de marzo el mapa militar de la Vandea está dibujado en
su mayor parte: el departamento de Vandea y la parte sur de los
de Loire-Inférieure y de Maine-et-Loire. El noroeste del de
Deux-Sèvres a su vez cae en mayo.39

El ejército insurgente está poco centralizado, mal equipado (tres

cuartas partes de los hombres carecen de fusil antes del ataque a
Chalonnes-sur-Loire, la mayor parte de las armas y municiones
son los que abandonan los soldados republicanos) y no es
permanente, ya que los campesinos regresan a sus tierras en
cuanto pueden después de los combates. Sin embargo, soldados
profesionales, desertores del ejército republicano, se unen a él, Mapa de la Vandea militar
aportando su experiencia.40 Así, Charette no tiene autoridad
alguna sobre sus hombres, cuyos fracasos y la táctica prudente
alimentan la desconfianza, en un primer momento; la llegada de nuevos elementos entre los que se incluyen los anteriormente
mencionados desertores republicanos, y la constitución de una caballería de élite compuesta por nobles y burgueses equipados a
su costa son las que permiten que los rebeldes consigan los primeros éxitos reales y empiecen a imponerse.41

Lo componen tres ejércitos, constituidos partiendo de las agrupaciones de marzo: el ejército de Anjou, al este del río Sèvre
nantaise (40.000 hombres); el ejército del Centro, en el corazón de la Vandea (10.000 hombres); el ejército del Marais, entre la
Sèvre nantaise y el océano Atlántico (15.000 hombres). Se encargan sobre todo de salvaguardar la parte de territorio de la que
surgen.42

Ejército "popular", encuentra apoyo tanto a nivel logístico como militar entre el pueblo llano del campo. Los famosos "molinos
de Vandea" de los que la posición de las alas sirve para informar de los movimientos de las tropas gubernamentales son un
ejemplo.

A continuación, explicaremos la organización del ejército del centro, según la descripción que de él se hace en el libro Memorias
de la marquesa de la Rochejaquelain:

" El señor d'Elbeé mandaba a los campesinos de los alrededores de Beaupréau y Cholet. Stofflet, guardabosques de Maulévrier,
mandaba toda esa zona. Cathelineau, campesino de Pin-en-Mauges, mandaba en toda la zona de Mauges. Henri de La
Rochejaquelein mandaba sobre los alrededores de Châtillon. El señor de Lescure mandaba sobre los alrededores de Bressuire"

Las primeras operaciones son un éxito para los Blancos. Tras un primer fracaso en la Primera Batalla de Fontenay-le-Comte el 16
de mayo, el ejército del Centro, con La Rochejaquelein, Lescure, D'Elbée, Cathelineau, Stofflet y Bonchamps, entra en Fontenay-
le-Comte (segunda batalla de Fontenay-le-Comte) el 25 de mayo y derrota a los 7.000 soldados del general Chalbos (la mitad es
hecha prisionera), antes de retirarse. La semana siguiente, los estados mayores de los ejércitos del Centro y de Mauges deciden
atacar Saumur; un destacamento de 1.500 republicanos es derrotado en Vihiers el 6 de junio, refuerzos republicanos procedentes
de la Thouars son derrotados en Montreuil-Bellay el 8 de junio; los Blancos se apoderan de Saumur el 10 de junio, con unos
15.000 fusiles y más de 60 cañones (para obtener la capitulación de la guarnición, hicieron marchar ante ellos a las mujeres y a
los niños de los guardias nacionales. Ante la desmoralización de los Azules, 4 jinetes consiguen ellos solos apoderarse de La
Flèche.

Sin embargo, mientras el estado mayor realista duda entre dirigirse a Nantes o marchar sobre París y atacar Niort, para destruir el
ejército de Biron, a partir del 12 de junio, 20.000 de los 30.000 campesinos regresan a sus casas, estropeando así los éxitos de los
días anteriores. Además existen rivalidades entre los muchos oficiales elegidos por sus hombres. Para asegurar la cohesión del
conjunto, los jefes (procedentes de la pequeña nobleza) eligen "generalísimo" a un plebeyo, Cathelineau, el 12 de junio.

El fracaso del asalto contra Nantes

Dos días antes, el 10 de junio, Charette, que acabó imponiéndose a las otras bandas del
Marais bretón, después de varios fracasos en abril, se apodera de Machecoul, defendida
por 1.300 soldados, a la cabeza de unos 15.000 hombres. Este éxito abre el camino de
Nantes.

Al mismo tiempo, el ejército de Lescure sale de Saumur, desciende el Loira y entra el 18

de junio en Angers, abandonado por los 5.000 soldados de la guarnición. Charette le
propone unir las fuerzas y apoderarse de Nantes, de su puerto y de sus riquezas. Sin
esperar, avanza con 20.000 hombres.43

Historiografía

François de Charette Los partidarios de la tesis del genocidio

En 1986, Reynald Secher publica La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français,44 obra
en la que estudia las relaciones entre la Revolución y los Vendeanos desde 1789 y se
esfuerza en hacer balance de la represión de la revuelta vendeana, tratando de conseguir la relación entre los nacimientos en los
años 1780 y las de los años 1800 y tratando de recoger las destrucciones y reconstrucciones. A partir de estos datos, explica en su
conclusión general porque está convencido de que las matanzas cometidas durante la guerra de Vandea constituyen, en su
opinión, un genocidio, explorando en los textos de los actores y testigos de la época de los extractos interpreta que había una
voluntad genocida por parte de los republicanos. Para fortalecer su hipótesis, retoma la palabra "populicidio" citada por Babeuf,
del que reedita el texto con un nuevo título.45

La tesis de Reynald Secher fue retomada y apoyada en especial por Pierre Chaunu, profesor emérito de la Universidad Paris IV,
que formaba parte del jurado ante el que el joven doctorando presentaba su tesis, en un artículo aparecido en La Croix el 29 de
junio de 1986.46

Otros historiadores utilizaron el término "genocidio" para definir las masacres cometidas durante la guerra civil en el campo
republicano. Se puede citar a Jean Tulard,47 Emmanuel Le Roy Ladurie48 o Stéphane Courtois, director de investigación en el
CNRS, especialista en historia del comunismo.49 Este último explica que Lenin comparó a "los Cosacos con la Vandea durante
la Revolución francesa y los expuso con un programa que Gracchus Babeuf, el "inventor" del Comunismo moderno, calificó en
1795 (sic) de "populicidio".»50

Cada vez más historiadores hablan de rebelión vandeana de 1793–1796, como el "Primer Genocidio de la Historia Moderna". En
él, sugieren, los jacobinos pusieron en práctica lo que se puede considerar un ensayo general de "Solución Final".51
Ecos fuera del mundo universitario
Las afirmaciones de Reynald Secher también tuvieron una cierta notoriedad más allá del mundo universitario y se vieron en los
medios de comunicación. El 28 de enero de 2000, como conclusión del Stockholm International Forum of the Holocaust, Michael
Naumann, delegado del Gobierno federal de Cultura y Medios de Comunicación entre 1998 y 2000 y antiguo redactor-jefe de Die
Zeit, afirmó: "El término francés "populicidio" se utilizó a veces antes de que se inventara el término "genocidio". Fue inventado
por Gracchus Babeuf en 1795 y describía el exterminio de 117.000 campesinos de Vandea. Este fértil sector al oeste de Francia en
efecto, permaneció prácticamente deshabitado durante 25 años.»52

Igualmente, el escritor Michel Ragon, en 1793 l'insurrection vendéenne et les malentendus

de la liberté (1992), cuyo argumento toma ampliamente las tesis de Secher, trató de
demostrar una programación de las matanzas y de ver intenciones oficiales de exterminio de
un pueblo. En su libro, trata de modo conjunto la represión, destacando, por el lado
republicano, el papel del general Louis Marie Turreau, organizador de las "columnas
infernales", y de los delegados Carrier en Nantes, Nicolas Hentz y Marie Pierre Adrien
Francastel y Angers, ciudades en las que se agolparon miles de prisioneros vendeanos. Otras
regiones de Francia sufrieron revueltas monárquicas o federalistas contra la Convención
Nacional en 1793. Dependiendo de los casos, los delegados tenían actitud conciliadora
(como en Normandía) o más represiva. Algunos cometieron excesos, como Paul Barras y
Louis-Marie Stanislas Fréron en Toulon, Jean-Marie Collot d'Herbois y Joseph Fouché en Jean-Lambert Tallien
Lyon o Jean-Lambert Tallien en Burdeos. En el caso de la guerra de Vandea, Michel Ragon
trata de probar que los abusos cometidos por los delegados respondían a exigencias del
Comité de Salvación Pública, o incluso de la Convención.

Para justificar esto, extrae de los documentos de la época citas extraídas de los discursos, proclamas, cartas o informes de
distintas personalidades revolucionarias y las interpreta como una confesión de voluntad genocida. Una proclama de Francastel
puesta en Angers, el 24 de diciembre de 1793, que declaraba: "La Vandea acabará despoblada, pero la República será vengada y
estará tranquila... Hermanos, que el Terror no deje de estar a la orden del día y todo irá bien. Salud y fraternidad.53 También una
carta de Carrier, del 12 de diciembre de 1793, dirigida al general Haxo que le solicitaba víveres para la Vandea republicana,54 y
señala las fórmulas que parecen justificar su tesis: "Resulta sorprendente que la Vandea se atreva a solicitar subsidios, después de
haber destrozado la patria con la guerra más sangrienta y cruel. Entra en mis proyectos, y son también las órdenes de la
Convención Nacional,55 quitar todas las subsistencias, los cultivos, los pastos, todo en una palabra en esta maldita región,
quemar todos los edificios, y exterminar a todos los habitantes... Oponte con todas tus fuerzas a que la Vandea tome o conserve
un solo grano... En una palabra, no dejes nada en este país de proscripción.56

El 21 de febrero de 2007, nueve diputados de la derecha francesa, basándose explícitamente en los trabajos de Reynald Secher y
Michel Ragon, presentaron una propuesta de ley en la Asamblea Nacional proponiendo el "reconocimiento del genocidio
vendeano".57

Contrarios a la tesis del genocidio

En el lado opuesto, la tesis del "genocidio vendeano" es rechazada por la mayor parte de la investigación universitaria.58

También fue criticada por el australiano Peter McPhee, profesor de la Universidad de Melbourne, especialista de historia
contemporánea de Francia, quien retoma la tesis de Pierre Chaunu al hablar de un vínculo entre la Revolución francesa y el
totalitarismo comunista, a la vez que destaca las incongruencias del análisis de Reynald Secher en lo relativo al número de
víctimas y destaca la escasa importancia que se da a las matanzas de republicanos por parte de los insurrectos en sus libros;
además, hace ver que Reynald Secher, en sus trabajos posteriores, no tuvo en cuenta ninguno de los trabajos universitarios
posteriores que matizaban o contradecían sus análisis.59
Entre otros argumentos, Jean-Clément Martin observa que, en su obra, Reynald Secher no comenta ni discute la palabra
"genocidio". Para el lacuestión es "saber cual es la naturaleza de la represión desarrollada por los revolucionarios".60 Explica,
siguiendo a Franck Chalk y M. Prince61 que "sin la intención ideológica aplicada a un grupo bien delimitado, la noción de
genocidio no tiene sentido. Y no es posible ni encontrar una identidad "vendeana" previa a la guerra, ni afirmar que la Revolución
se cebó contra una entidad determinada (religiosa, social... racial).»60

Retoma la cuestión del decreto de 1 de agosto de 1793, que preveía la "destrucción de la Vandea" y el informe de Barère, quien
afirmaba: "Destruid la Vandea y Valenciennes no seguirá en poder de los austriacos. Destruid la Vandea y el Rin será liberado de
los prusianos (...). La Vandea y siempre la Vandea, ése es el cáncer que devora el corazón de la República. Allí hay que
golpear".62 Recuerda que uno y otro excluyen a las mujeres, niños y ancianos (a los que el decreto del 1 de octubre de 1793
añade los hombres desarmados), que deben ser protegidos. Anota igualmente que "los revolucionarios no trataron de identificar a
un pueblo para destruirlo", y sólo vieron la Vandea como "el símbolo de todas las oposiciones a la Revolución", y concluye que
"las atrocidades cometidas por las tropas revolucionarias entrarían en lo que hoy llamaríamos crímenes de guerra".63

Siguiendo su análisis, las atrocidades cometidas durante la guerra de Vandea se explican, por parte republicana, por la
mediocridad en el reclutamiento, que deja a los soldados abandonados "a su propio miedo".64 Por el otro bando, "los insurrectos
retomaron las antiguas costumbres de las revueltas rurales, echando y dando muerte a los representantes del Estado, saqueando
las ciudades, antes de que sus jefes lograran impedir, durante un tiempo, esas prácticas que parecen una revancha y tienen una
dimensión mesiánica".64

En su opinión, no se trata de la violencia de un Estado fuerte descargada sobre la población; el Estado es demasiado débil para
controlar y detener la espiral de violencia que se desencadena entre insurrectos y patriotas hasta la primavera de 1794.65

Profesor emérito en la Universidad Paris I-Panthéon-Sorbonne, antiguo director del Instituto de Historia de la Revolución
francesa, Michel Vovelle también se pronunció en contra de la tesis del genocidio.66

Max Gallo también se pronunció contra la hipótesis de un "genocidio vendeano" en el artículo "Guerre civile oui, génocide non !"
aparecido en la revista Historia.67

Véase también
Revolución francesa
Contrarrevolución
Terror
Guerra de los Chuanes
Ejército Católico y Real

Referencias
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Wars. Nueva York: Routledge, p. 513
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Regards croisés sur les victimes et destrucciones de
la guerre de Vendée. La Roche-sur-Yon: Centro
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Historic Places. Tomo II. Abingdon: Routledge, pp.
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militaires, 1792-1830". Atlas de la Révolution
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maudite de la Révolution, coll. Découvertes
Gallimard (n.º 566), p. 82
7. Jean-Clément Martin (dir.). Dictionnaire de la Contre-
Révolution. Perrin, 2011, p. 504.
8. Resultados de "Guerra de la Vendée" (http://www.go
ogle.es/search?hl=es&rlz=1C1CHNQ_esES355ES35
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&ved=0CDAQBSgA&q=%22guerra+de+la+Vend%C
3%A9e%22&spell=1) y "Guerra de Vandea" (http://w
ww.google.es/search?hl=es&rlz=1C1CHNQ_esES35
 5ES356&tbs=bks:1&sa=X&ei=UDN_Td-aG8zysgbPy
4WkCw&ved=0CCgQBSgA&q=%22guerra+de+Vand
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9. Martin, Jean-Clément (2007). La Vendée et la
Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire.
París: Perrin. Colección Tempus, p. 68-69
10. Martin, 2007: 69-70
11. Martin, 2007: 70-71
12. Jean-Clément Martin, La Vendée et la Révolution.
Accepter la mémoire pour écrire l'histoire, Perrin,
collection Tempus, 2007, p. 68-69. Sin embargo, los
autores "blancos" sitúan a Marcel Faucheux, Claude
Tilly y Claude Petitfrère entre los "azules".
13. Mathiez, Albert (1993). La Gironde et la Montagne.
Tomo II de La Révolution française. Barcelona:
Denoël, colección Médiations, n.º 249.
14. Faucheux, Marcel (1964). L’insurrection vendéenne
de 1793. Aspects économiques et sociaux. París:
Imprenta Nacional.
15. Paul Bois Paysans de l'Ouest, 1960
16. Charles Tilly, The Vendée, a Sociological Analysis of
the Counter Revolution of 1793, Harvard, 1964.
17. Soboul, Albert (1982). La Révolution française. París:
Gallimard, colección Tel.
18. Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, Révolution
et Nation en France, 1789-1799, ed. Seuil, col.
Points, 1998
19. Véase P. Mann, "Les insurrections paysannes de
l'Ouest: Vendée et chouannerie", Revue Française
de Sociologie, n.º 30, diciembre de 1989
20. Roger Dupuy, La République jacobine. Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, p. 113-116
21. Michel Vovelle, La Chute de la monarchie, 1787-
1792, tomo 1 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, collection Points, 1972
22. Massicot, Jean (2010). La période révolutionnaire.
Éditions Desnoel, pp. 287. En francés. ISBN 978-1-
4461-5012-2.
23. Michel Vovelle, La Chute de la monarchie, 1787-
1792, tomo 1 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 1972, p. 91 et
259
24. Jean-Clément Martin, "La Révolution a coupé la
France en deux", L'Histoire, n°311
25. Jean-Clément Martin, "La Révolution a coupé la
France en deux", L'Histoire, n°311, pág. 36. Para él,
estos disturbios son el elemento desencadenante de
la guerra civil en Vandea, aunque los primeros
enfrentamientos reales se inicien en marzo de 1793
26. Michel Vovelle, La Chute de la monarchie, 1787-
1792, tomo 1 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. 1972, p. 91, 175, 204 y
256
27. Guy-Marie Lenne. Les Réfugiés de la guerre de
Vendée. Geste ed., La Crèche, 2003. p 17
28. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 101
29. Madame de la Rochejaquelein, viuda de uno de los
jefes vendeanos explica en sus Memorias de 1814:
"Ni los curas, ni los nobles fomentaron o comandaron
nunca la revuelta; secundaron a los campesinos, y
sólo cuando la revuelta estaba lanzada; entonces la
apoyaron. No niego que la desearan; pero hay que
entenderlo por poco que se piense, ninguno de ellos
era lo bastante loco como para enrolar a un puñado
de campesinos sin armas y sin dinero a atacar a toda
Francia".
Con respecto a este testimonio, Michel Ragon afirma
en 1992 (p. 22): "Podría ser citada como parcial, a
pesar de que no se vea qué ventaja podía sacar la
viuda de uno de los jefes rebeldes más estimados,
de Lescure en mostrarlo como seguidor de una
revuelta y no como su iniciador".
Igualmente, explica que "..ningún prelado
eclesiástico seguirá la insurrección vendeana. Los
obispos de los cuatro departamentos rebledes
emigrarán. Sólo permanecerán en zona disidente
curas modestos que se integrarán en el ejército
campesino sin participar nunca en las batallas",
Michel Ragon, 1793. L'insurrection vendéenne et les
malentendus de la Liberté
30. Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, Révolution
et Nation en France, 1789-1799, ed. Seuil, col.
Points, 1998, p. 168-171
31. Roger Dupuy, La République jacobine. Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 107-
113
32. Jean-Clément Martin, "La Révolution a coupé la
France en deux", en L'Histoire, n°311
33. Jean-Clément Martin, Violence et Révolution, Essai
sur la naissance d'un mythe national, ed. Seuil, 2006
34. Albert Soboul (dir.), Dictionnaire historique de la
Révolution française, Quadrige/PUF, 1989, p 697-
698, voz "Machecoul" de Claude Petitfrère
35. Gaston Bourdic se hará famoso entre los rebeldes
por haber vestido el uniforme de un coronel
republicano al que había matado y otorgarse el título
de general.
36. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 102
37. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 102-
104
38. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 104
39. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 104-
106
40. Jean-Clément Martin, "La Révolution a coupé la
France en deux", dans L'Histoire, n°311
41. Véase la biografía de Charette (http://www.royet.org/
nea1789-1794/notes/acteurs/charette.htm)
Archivado (http://web.archive.org/web/200709262
34836/http://www.royet.org/nea1789-1794/notes/
acteurs/charette.htm) el 26 de septiembre de
2007 en la Wayback Machine., Notas y archivos
1789-1794
42. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 106
43. Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur,
guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794,
tomo 2 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 2005, p. 134-
137
44. Reynald Secher, La Vendée-Vengé, Le génocide
franco-français, PUF, París, 1986
45. Gracchus Babeuf, La Guerre de Vendée et le
système de dépopulation, Tallandier, 1988, 226 págs,
texto presentado por Reynald Secher y Jean-Joël
Brégeon. Reynald Secher no retomó exactamente el
título elegido por Babeuf para evocar no sólo a
Carrier sino al conjunto de la guerra de Vandea.
46. En el postfacio de La Vendée après la Terreur, la
reconstruction, Librairie Académique Perrin, París,
1997, p. 628, afirma: "Retomo pues la expresión de
genocidio franco-francés para la Vandea. Hélène
Piralian me convenció: no se puede admitir que la
cualificación de un crimen se cuestione en función de
la pertenencia de víctimas y criminales. Para las
180.000 víctimas, pero también para los criminales
"republicanos". "Republicanos": ¿Basta para que se
les libere de toda sospecha?"
47. J. Tulard, J.-F. Fayard, A. Fierro, Histoire et
dictionnaire de la Révolution française, 1789-1799,
Robert Laffont, col. Bouquins, 1987, p.1113. También
era miembro del jurado que apoyó la tesis de
Reynald Secher.
48. Le Figaro littéraire, junio de 1999
49. Stéphane Courtois, "The crimes of Communism (http
s://web.archive.org/web/20070707062509/http://ww
w.cooper.edu/humanities/core/hss3/Blackbook.html)"
50. Stéphane Courtois,"The Crimes of Communism" (htt
ps://web.archive.org/web/20070707062509/http://ww
w.cooper.edu/humanities/core/hss3/Blackbook.html)
51. Revista ARBIL, nº 70. La Vendée campesina y
católica, levantada en armas contra los "sin Dios"
jacobinos[1] (http://www.arbil.org/(70)vend.htm)
52. Discurso oficial (https://web.archive.org/web/2007080
6035928/http://www.holocaustforum.gov.se/conferen
ce/official_documents/speeches/naumann_eng.htm)
de Michael Naumann
53. M. Ragon, 1992, p. 187
54. En Nantes, Carrier privilegia el avituallamiento del
ejército sobre el de los civiles no sólo los vendeanos,
sino también el de los patriotas de Nantes, que se
someten a racionamiento. Véase también Roger
Dupuy, La République jacobine, Terreur, guerre et
gouvernement révolutionnaire, 1792-1794, tomo 2 de
la Nouvelle histoire de la France contemporaine,
p.168-171.
55. Las órdenes de la Convención Nacional
corresponden al decreto de 1 de agosto de 1793,
que dice: "Artículo 7: Los bosques se talarán, se
destruirán los refugios de los rebeldes, se segarán
las cosechas por compañías de obreros que las
llevarán a la retaguardia del ejército, y el ganado
será requisado.
Sin embargo ese mismo decreto también dice:
"Artículo 8: Las mujeres y los niños y los ancianos
serán llevados al interior; se proveerá para su
subsistencia y para su seguridad con todas los
consideraciones humanitarias.
Artículo 14: Los bienes de los Rebeldes de la
Vandea son declarados como pertenecientes a la
República; se sacará una parte para indemnizar a los
ciudadanos que se mantuvieron fieles a la patria de
las pérdidas que hubieran podido sufrir.
Otro decreto que legislaba "destrucción de la
Vandea", el decreto de du 1 de octubre de 1793
añade a las mujeres, niños y ancianos del artículo 8
del decreto de 1 de agosto, a los "hombres
desarmados". Véase Jean-Clément Martin, Guerre
de Vendée, en la Encyclopédie Bordas, Histoire de la
France et des Français, París, ed. Bordas, 1999, p
2084, y Contre-Révolution, Révolution et Nation en
France, 1789-1799, p.218.
56. M. Ragon, 1992, p. 197, nota 91
57. Procedimiento (http://www.assemblee-nationale.fr/12/
dossiers/genocide_vendeen.asp) de la propuesta de
ley n.º 3754 (http://www.assemblee-nationale.fr/12/pr
opositions/pion3754.asp) presentada el 21 de febrero
de 2007 en la Asamblea Nacional Francesa por siete
diputados de la UMP y dos del MPF. Se puede ver la
reacción de profesores de historia de enseñanza
superior, autores de Révolution Française.net (http://r
evolution-francaise.net/2007/06/30/144-proposition-lo
i-vendee-atteinte-liberte-citoyen)
58. Véase, por ejemplo: Didier Guivarc'h, "La memoria
colectiva. De la investigación a la enseñanza (http://
w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_articles/guivarch.ht
m)
Archivado (http://web.archive.org/web/200709211
44429/http://w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_arti
cles/guivarch.htm) el 21 de septiembre de 2007
en la Wayback Machine.", Cahiers d'Histoire
Immédiate, otoño 2002, n° 22; Jean-Clément
Martin, La Vendée et la Révolution. Accepter la
mémoire pour écrire l'histoire, Perrin, col.
Tempus, 2007
59. Peter McPhee, Comentario a la tesis de Secher (htt
p://www.h-france.net/vol4reviews/mcphee3.html)
Archivado (http://web.archive.org/web/201204201
84315/http://www.h-france.net/vol4reviews/mcphe
e3.html) el 20 de abril de 2012 en la Wayback
Machine.
60. Jean-Clément Martin, La Vendée et la Révolution.
Accepter la mémoire pour écrire l'histoire, Perrin, col.
Tempus, 2007, p. 72-77
61. Franck D. Chalk, "Definitions of Genocide and their
implications for prediction and prevention", Holocaust
and Genocide Studies, 1989, vol. IV, n° 2, p. 149-
160 ; M. Prince, Le Génocide, Assi Diffusion, 5
tomos, 1988, tomo V, p. 40-48.
62. Jean-Clément Martin, "Un génocide?", L’Histoire, n
°311
63. Véase Contre-Révolution, Révolution et Nation en
France, 1789-1799, Seuil, 1998, p. 218
64. Jean-Clément Martin, Violence et Révolution. Essai
sur la naissance d'un mythe national, Le Seuil, 2006,
p. 161
65. Jean-Clément Martin, Violence et Révolution. Essai
sur la naissance d'un mythe national, ed. Seuil, 2006
66. "L'historiographie de la Révolution Française à la
veille du bicentenaire", 1987
67. Max Gallo, "Guerre civile oui, génocide non !", in
Historia, n.º 624, diciembre de 1998, 4 págs.

Bibliografía

Acerca de la guerra de Vandea

Félix Deniau, Dom François Chamard y François Uzureau, Histoire de la Guerre de la Vendée, 1876-1878, reed.
12 vols. 4800 pág., J. Siraudeau, Angers, 1978.1 Una de las obras principales acerca de las guerras de Vandea.
Esta historia general de las guerras de Vandea sigue el punto de vista de los "Blancos".
Alain Gérard

La Vendée 1789-1793, Ed. Champ Vallon, col. Époques, 1992.

Vendée !, Ed. Étrave, 1993.
Sur les traces de Charrette, Roi de la Vendée, Ed. Étrave, 1993.
La Guerre de Vendée, Centre vendéen Recherches histoire, col. Les Indispensables, 2006
Guy-Marie Lenne, Les Réfugiés de la guerre de Vendée, 1793-1796, Ed. Geste, col. Pays d’histoire, 2003.
Simone Loidreau, Les colonnes infernales en Vendée, Ed. du Choletais, 1994.
Jean-Clément Martin

Une guerre interminable, la Vendée 200 ans après, Ed. Reflets du Passé, Nantes, 1985.
La Vendée et la France, 1789-1799, Ed. Seuil, 1987. Una obra histórica de referencia que propone una
lectura general de los acontecimientos y sobre todo de las ideologías existentes en los orígenes del conflicto.
La Vendée de la Mémoire, 1800-1980, Ed. Seuil, 1989.
La Loire-Atlantique dans la tourmente révolutionnaire, Ed. Reflets du Passé, Nantes, 1989.
Le Massacre des Lucs, Vendée 1794 (en colaboración con Xavier Lardière), Geste Éditions, La Crèche,
1992.
La Vendée en 30 questions, Geste Éditions, La Crèche, 1996.
La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire, Perrin, col. Tempus, 2007. El libro trata
acerca de la memoria de la guerra en Vendée y la influencia de dicha memoria en la historia. Ofrece un
interesante resumen acerca del debate sobre el "genocidio vendeano".
Xavier Martin, Sur les droits de l'homme et la Vendée, Dominique Martin Morin, 1995.
Iñigo Pérez de Rada Cavanilles, La Bandera de la Vendée, Ed. Tradición Viva ISSN 2253-8569. Madrid, 2012.
Claude Petitfrère

Les Vendéens d’Anjou, Bibliothèque nationale de France, 1981.

La Vendée et les Vendéens, Gallimard, col. Archives, 1982.
Michel Ragon, 1793. L'insurrection vendéenne et les malentendus de la Liberté, Albin Michel, 1992.
Reynald Secher, La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français, PUF, 1986.
Paul Tallonneau, Les Lucs et le génocide vendéen: comment on a manipulé les textes, Ed. Hécate, 1993.
Alberto Bárcena Pérez, La guerra de la Vendée: una cruzada en la revolución (2014)

Acerca de la Revolución francesa en general, y la Contrarrevolución

Louis-Marie Clénet, La Contre-révolution, París, PUF, col. Que sais-je?, 1992
Roger Dupuy, La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794, tomo 2 de la
Nouvelle histoire de la France contemporaine.
Jacques Godechot, La Contre-révolution, doctrine et action (1789-1804), PUF, 1961
Jean-Clément Martin
 Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799, ed. Seuil, col. Points, 1998.
Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national, ed. Seuil, 2006.
Albert Soboul

(dir.), Dictionnaire historique de la Révolution française, Quadrige/PUF, 1989

La Révolution française, Gallimard, col. Tel, 1982, reed. 1997.
Michel Vovelle, La Chute de la monarchie, 1787-1792, tomo 1 de la Nouvelle histoire de la France
contemporaine, ed. Seuil, col. Points, 1972.
Denis Woronoff, La République bourgeoise de Thermidor à Brumaire. 1794-1799, tomo 3 de la Nouvelle histoire
de la France contemporaine.

Novelas
Alexandre Dumas, Los Blancos y los Azules, 1867.
Victor Hugo, Noventa y tres, 1874.
Michel Ragon, Los pañuelos rojos de Cholet, 1984.

Referencias
1. Histoire de la Guerre de la Vendée, por el canónigo Deniau (muerto en 1909), cura de Saint-Macaire-en-Mauges,
Dom Chamard (muerto en 1908), prior de la Abadía de Saint-Martin de Ligugé (desterrado en Chevetogne,
Bélgica), y el abad Uzureau, director de L'Anjou Historique.

Enlaces externos
Cronología de la guerra de Vandea (http://gvendee.free.fr/Pages/Presentation.htm)
Las guerras de Vandea (http://revolution.1789.free.fr/campagne/Campagnes_vendee.htm)
Las guerras de Vandea en el Bressuirais (Pierre Vay) (http://vendee2.ifrance.com/) (enlace roto disponible en Internet
Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://vendee2.ifrance.com/) y la última versión (https://web.archive.org/web/
2/http://vendee2.ifrance.com/)).
Historia de Noirmoutier (http://herhistoire.free.fr/) (sobre todo durante el periodo revolucionario)
Saumur antaño (http://perso.orange.fr/saumur-jadis/index.html)
Historia de la Bretaña y los países del Loira (https://web.archive.org/web/20070716110427/http://htw.free.fr/hrbr.
htm), página de enlaces
http://noticiascarlistas.blogspot.com/2011/05/bandera-de-la-vendee-1793.html
Sitio de la asociación Vérité pour la Vendée (https://web.archive.org/web/20101225010815/http://www.genocide-
vendeen.com/), cuyo objetivo es que se reconozca como genocidio la matanza de los vendeanos durante la
guerra de Vandea.
"Douze colonnes à la une" (https://web.archive.org/web/20070927172430/http://www.gmarchal.net/HTML%20PA
GE%20DE%20GILLES/Vendeewiki.htm), punto de vista personal de Gilles Marchal

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