EVANGELIOS SINOPTICOS

MARCOS
ANDRES DIAZ
ABNNER DIAZ
ELIAMMI HERNANDEZ
KARLA SANCHEZ

11 DE MAYO DE 2019
ESCUELA BIBLICA
 EVANGELIOS SINOPTICOS

Se les llaman evangelios sinópticos a los primeros tres evangelios, porque

presentan la misma perspectiva general de la vida y predicación de Jesús. Narran
casi los mismos hechos, coincidiendo los tres evangelios Mateo, Marcos y Lucas,
en sus narraciones. Para repasar sobre la definición de sinópticos, diremos que
relatan la vida de Cristo desde un punto de vista común. Veamos en los siguientes
estudios los rasgos relevantes de estos estudios.

LAS DIFERENCIAS CON JUAN:

1) Los sinópticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.

2) Los sinópticos relatan milagros, parábolas y discursos. Juan relata sólo siete,
sus conversaciones íntimas y sus oraciones.
3) Los sinópticos lo presentan en acción. Juan en meditación y comunión.
 EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

Marcos es el segundo Evangelio en el Nuevo Testamento de la Biblia. Es el primero

y el más corto de los cuatro Evangelios. Papías, un padre de la iglesia temprana,
atribuye este Evangelio de Marcos, un intérprete de Pedro, que a menudo se
identifica con Marcos, el primo de San Bernabé y compañero de Bernabé y San
Pablo en su primer viaje misionero. Ireneo dice que Marcos escribió este evangelio
después de Pedro y Pablo había muerto. Por lo tanto, la fecha del libro AD 65-70.

El Evangelio fue escrito probablemente en Roma para una audiencia principalmente

Gentiles, para convencerlos de que Jesús de Nazaret, a pesar de sus sufrimientos
y la muerte, era el Hijo de Dios. Se le ha llamado el Evangelio de la acción, ya
que registra 18 milagros (similar en el recuento de Mateo y Lucas), pero sólo cuatro
parábolas (Mateo incluye 18 parábolas y Lucas 19). "victoria de Jesús sobre el
mal a través de sus obras y la muerte recibe énfasis. Mucho material en Marcos
se repite en Mateo y en Lucas, lo que lleva a la mayoría de los estudiosos la
conclusión de que Marcos fue escrito primero y utilizado de forma independiente por
los otros escritores.

Marcos, el evangelista, "Juan que tenía por sobrenombre Marcos" (Hechos 12:12,
25). Marcos (Marcos, Col. 4:10, etc.) fue su nombre romano, que poco a poco vino
a reemplazar su nombre judío Juan. Él se llama Juan en Hechos 13:5, y Marcos en
15:39, 2 Tim. 4:11, etc. Era el hijo de María, una mujer al parecer de algunos medios
e influencia, y probablemente nació en Jerusalén, donde residía su madre (Hechos
12:12). De su padre no sabemos nada. Era primo de Bernabé (Col. 4:10). Fue en
casa de su madre que Pedro se encuentran "muchos reunidos orando" cuando fue
liberado de la cárcel, y es probable que fue aquí que fue convertido por Pedro, que
él llama su "hijo" (1 Pedro 5.: 13). Es probable que el "joven" que se habla en Marcos
14:51, 52 fue el propio Marcos. Él es mencionado por primera vez en Hechos 12:
25. Se fue con Pablo y Bernabé en su primer viaje (alrededor de AD 47) como su
"ministro", pero por alguna causa se volvió cuando llegaron a Perge de Panfilia
(Hechos 12:25; 13:13).

Tres años después, un "argumento fuerte" surgió entre Pablo y Bernabé (15:36-40),
porque Pablo no se llevaría a Marcos con él. Él, sin embargo, era evidente que al
fin reconciliados con el apóstol, porque él estaba con él en su primer
encarcelamiento en Roma (Col. 4:10; Filemón 24). En un periodo posterior que
estaba con Pedro en Babilonia (1 Pedro 5:13.), Entonces, y durante algunos siglos
después, y él estaba con Timoteo en Éfeso cuando Pablo le escribió durante su
segundo prisión (2 Tim. 4:11). Luego desaparece de la vista.
Es la tradición actual y aparentemente bien fundada de que Marcos deriva su
información principalmente de los discursos de Pedro. En la casa de su madre
hubiera abundantes oportunidades de obtener información de los otros apóstoles y
sus coadjutores, sin embargo, él era "el discípulo e intérprete de Pedro"
especialmente. En cuanto al momento en que fue escrito, el Evangelio nos
proporciona ninguna información definitiva. Marcos no hace ninguna mención de la
destrucción de Jerusalén, por lo que debe haber sido escrito antes de ese evento,
y probablemente hacia el año 63. El lugar donde estaba escrito era probablemente
Roma. Algunos han supuesto Antioquía (Marcos 15:21 con Hechos 11:20). Su
objetivo era principalmente para los romanos.

CARACTERISTICAS DEL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS:

Las características de este Evangelio son:

1) la ausencia de la genealogía de nuestro Señor, a quien representa como
revestidos de poder, el "león de la tribu de Judá."
2) Marcos también registra con minuciosidad maravillosas las mismas palabras
(3:17, 5:41, 7:11, 34; 14:36), así como la posición (9:35) y gestos (3:5, 34;
5:32; 9:36; 10:16) de nuestro Señor.
3) Es también cuidado de registrar los datos de la persona (1:29, 36; 3:6, 22,
etc.), número (5:13, 6:7, etc.), lugar (2:13; 04:01, 07:31, etc.), y la hora (1:35,
2:01; 4:35, etc.), que los otros evangelistas omiten.
4) La frase "y en seguida" se produce casi cuarenta veces en este Evangelio,
mientras que en el Evangelio de Lucas, que es mucho más larga, se utiliza
sólo siete veces, y en Juan solo cuatro veces . "El Evangelio de Marcos", dice
Westcott, "es esencialmente una transcripción de la vida. El curso y la

cuestión de los hechos reflejados en ella con la más clara de esquema. "
5) Relata solo cuatro parábolas (El sembrador, el crecimiento de la semilla, la

semilla de mostaza, los labradores malvados).

“En Marcos no tenemos ningún intento de elaborar una narración continua. Su
Evangelio es una rápida sucesión de imágenes vívidas libremente enfiladas, sin
intento de obligar a mucho en un todo o dar a los acontecimientos en su secuencia
natural. Este poder pictórica es la que caracteriza especialmente este evangelista,
de modo que "si alguien desea conocer un dato evangélico, no sólo en sus
características principales y grandes resultados, sino también en sus más mínimos
y así hablar con más delimitación gráfica, debe dirigirse a sí mismo a Marcos "El
principio rector que atraviesa este Evangelio puede ser expresada en el lema:". ......
Jesús vino predicando el evangelio del reino de un total de "(Marcos 1:14)." 662
versos, Marcos tiene 406 en común con Mateo y Lucas, 145 con Mateo, 60 con
Lucas, y un máximo de 51 peculiares a sí mismo. "(Véase Mateo).

RELACION CON MATEO Y LUCAS:

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son los denominados evangelios

sinópticos pues estos tres, dispuestos en tres columnas paralelas, pueden ser
leídos conjuntamente (sinopsis). El evangelio de Marcos es el más antiguo, siendo
Marcos el creador del género literario “evangelio”. Éste ha servido de base para la
formación de los otros dos. Es por esto que poseen gran cantidad de versículos
comunes, y en los tres se halla el mismo esquema de la vida pública de Jesús: un
largo viaje de Galilea a Jerusalén (no siendo éste el orden cronológico de la vida
misma de Jesús, sino que responde a un orden objetivo de los autores). A pesar de
estas similitudes se encuentran algunas diferencias en el contenido, por ejemplo:
en Marcos casi no encontramos discursos, Mateo reúne en seis grandes discursos
las sentencias de Jesús, y en Lucas, las encontramos repartidas por todo el
evangelio. En Marcos no aparecen los relatos de la infancia y la genealogía, y en
Mateo y Lucas son muy distintos, buscando, cada uno, resaltar distintas cosas.
También encontramos diferencias en los relatos de la resurrección al igual que
material propio en cada uno.

Los sucesos que encontramos relatados, en muchas ocasiones, son los mismos,
pero varían las perspectivas desde las cuales escriben los autores inspirados. Son
diferentes sus comunidades sus estilos, sus acentos temáticos.
Los Evangelios sinópticos presentan un ordenamiento general de los hechos de la
vida de Jesús que es común a los tres y puede resumirse en cuatro etapas:

1. La preparación previa a la predicación de Jesús.

2. La predicación del reino y milagros en Galilea.
3. El camino a Jerusalén.
4. La predicación y milagros en Jerusalén. Pasión, muerte y resurrección de
Jesús. Marcos parece ser el más antiguo, y los otros dos lo siguen en el
esquema general.

Pero también se encuentran versiculos comunes a Mateo y Lucas, que noencontra

mos en Marcos. Cada evangelista posee, además fuentes propias,
provenientes de tradiciones orales y, posiblemente, escritas, originadas en lasprim
eras comunidades cristianas.
Los Evangelios nos dan el testimonio de los apóstoles. Los numerosos puntos en
común que se hallan en el lenguaje de los sinópticos confirman este extremo. Un
conferenciante itinerante, o un misionero en licencia temporal, cuando van de
lugaren lugar contando sus experiencias, acaban recogiéndolo todo en un relato
estereotipado, a fin de dar con precisión los mismos hechos, añadiendo de vez
encuando detalles que quizá se han omitido en otras ocasiones anteriores. Es
probable que los apóstoles y los primeros evangelistas hayan procedido con
frecuencia de la misma manera, de forma que su relato estaba, en cierta medida,
estereotipado. Algo más tarde, se consignaron fragmentos de este relato en forma
escrita, para provecho de las iglesias de nueva fundación. Es así que se dispersó,
según nos lo dice la tradición inmediatamente posterior a los apóstoles, un relato
evangélico de variada extensión, pero que ofrecería una gran uniformidad, incluso
en la expresión. Las similaridades lingüísticas de los Evangelios Sinópticos indican
así que nos transmiten el testimonio dado de Jesús por parte de los apóstoles. El
cuarto evangelio, por otra parte, trata de temas que al principio no eran tan precisos.
Juan, que conocía personalmente estas cuestiones, las expuso algo más tarde,
cuando la iglesia precisaba de su conocimiento.