UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO – ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA

 Guillermo Ttito Sullcapuma….164407

PENSAR LA ARQUEOLOGIA DESDE EL SUR
(Virginia M. Salerno)
ENSAYO
Hablar sobre este tema resulta interesante ya que no es un tema de usual dialogo para los
estudiantes, especialmente de arqueología quienes seguimos prefiriendo utilizar teorías
occidentales, pero cuando nos ponemos a analizar vemos que no todas las teorías o conceptos
son aplicables a la realidad de América Latina. Por otro lado los Arqueólogos cuando realizamos
investigaciones arqueológicas no compartimos la información con la sociedad para hacerles
entender la importancia del patrimonio como un sentimiento de identidad, para ello como una
alternativa eficaz vendría a ser como línea de investigación la Arqueología Publica. Para dar
desarrollo a esto es necesario mencionar sobre, “Ayer, era mañana. La Arqueología Publica”,
“Arqueología y alteridad en América Latina”, “pensar la Arqueología Publica en el Sur” estos
pequeños puntos pero de mucha significancia se abordara en este ensayo.
La arqueología tradicional foránea de América Latina, en ocasiones ofrece conceptos no
adaptados a marcos teóricos y técnicas de la arqueología sudamericana. A pesar de ello son
adoptados ocasionando problemas en el correcto desarrollo de contextos y por ende conceptos
de nuestra realidad, haciéndolos propios y de razón. Por otro lado un aspeto que caracteriza a la
arqueología publica es que busca conocimientos de especialidad obteniendo significancia fuera
del campo académico de esta manera generando dialogo y comunicación como una ciencia social
(Dansac, pág. 192)
Para Pedro P. Funari y Erica M. Robrahn (2006), la expresión de arqueología pública se entiende
como una acción con el pueblo, una ciencia aplicada en beneficio de las comunidades y de los
diferentes grupos sociales, aludiendo a esto a los procesos de negociación y los conflictos
derivados de los procesos de interpretación del pasado. Complementado a estas ideas, Dansac
(2012) hace referencia tres ejes de discusión que fundamentan el desenvolvimiento de la
Arqueología publica: “a) la exclusión histórica que ha tenido la gente en la construcción y
presentación del patrimonio cultural, b) la falta de reflexión en las implicaciones socio-
económicas y políticas, c) la nula o escasa comunicación con la gente para la cual se desentierra
y explora diariamente el pasado”. Son puntos que nos llaman a interpretarlos para poder entender
sobre esta nueva línea de investigación como es la Arqueología Publica y como la practica a esto
podemos mencionar los museos como un medio de comunicación constante con la sociedad.
En cuanto a la Arqueología y alteridad en América Latina, para pensar las múltiples formas de
articulación de la arqueología en la sociedades Latinoamérica, es necesario entender las dos
dimensiones ineludibles vinculadas a su trayectoria histórica son: a). la situación colonial y b).
Los movimientos nacionalistas de principios del siglo XIX (Lumbreras, 1974, pág. 194) , de
donde podemos inferir que los nuevos enfoques propios de la arqueología sudamericana así como
los países geopolíticos surgen como un rechazo a las teorías occidentales a mediados del siglo
XIX.
Por último, para poder abordar “La Arqueología Publica en el sur” mencionamos que tanto en
África como en Oceanía se resalta la importancia de los movimientos de descolonización para
dar lugar a formaciones estatales autónomas para el adecuado desarrollo de una práctica
arqueológica profesional que respondiera a sociedades locales a los cuales desde ya se debe
priorizar si queremos hablar de descolonización. Por otra parte, el aprovechamiento de la
materialidad arqueología con fines turísticos, en común en nuestros países de Latinoamérica,

ARQUEOLOGIA SUDAMERICANA COMPARADA

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pero se sigue presenciando limitados beneficios ´para las comunidades locales y un uso no
sustentable de estos recursos (Arenas, 1990). A esto se suma que en las últimas décadas el
potencial turístico de la materialidad arqueológica fue un eje de desarrollo regional bajo el lema
que sustenta el binomio turismo igual a desarrollo, haciendo un desafío para los arqueólogos
comprometidos en las realidades donde trabajan (Garcia, 2005)
En conclusión menciono que la Arqueología que se plantea desde nuestras tierras
latinoamericanas debe plantearse de manera más sistémica y con fundamentos en base a teorías
aplicables y netas del sur para poder desarrollar de mejor manera esta tarea aún pendiente para
todos los que estudiamos y ejercemos esta labor de arqueólogos. Por otro lado es importante
mencionar que los museos cumplen una labor fundamental como mediadores entre comunidad e
investigación y como espacio público donde el conocimiento puede ser aprendido de manera
didáctica y sencilla por todos los visitantes en especial los pueblos de las comunidades.

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