Las tres líneas de la bendición sacerdotal invocan cada una un aspecto diferente de la

bendición de HaShem. El primero pide a Adonay que nos bendiga y nos guarde. El
Mashiaj «nos bendijo con toda bendición Rujot » (Efs 1:3). A través del Mashiaj, la
bendición de Abraham ha llegado sobre los gentiles, y todos experimentamos «la plenitud
de la bendición del Mashiaj» (Rom. 15:29). A través de Yashuah, Adonay es «poderoso
para guardarnos sin caída, y presentarnos sin mancha delante de su presencia con gran
alegría» (Yahudá 24-25).
El segundo pasuk de la bendición dice: «YHVH haga resplandecer su rostro sobre ti, y
tenga misericordia de ti» (Números 6:25). El resplandor del rostro dYHVH representa Su
atención y placer. Su bondad es la expresión de su bondad . El Mashiaj es el
cumplimiento de esta petición también. El don de la bondad de Adonay viene a través de
«la redención que está en el Mashiaj Yashuah» (Romanos 3:24). «Creemos que somos
salvos por la bondad del Maestro Yeshúa» (Hechos 15:11), que Adonay «nos otorgó
libremente en el Amado … según las riquezas de Su bondad que Él nos prodigó»
(Efesios 1: 6-8).
El tercer pasuk de la bendición dice: «YHVH levante su rostro sobre ti, y te dé paz»
(Números 6:26). La elevación del rostro dYHVH sobre una persona implica la sonrisa de
Adonay. El Mashiaj cumple la petición de paz: «Tenemos paz para con Adonay por medio
de nuestro Señor Yashuah» (Romanos 5:1).
Él dijo a sus talmidim: «La paz os dejo; Mi paz te doy; No como el mundo da te doy. No se
turbe tu corazón, ni se espante «(Juan 14:27). «Que la paz del Mashiaj gobierne en
vuestros corazones» (Colosenses 3:15), y «la paz de Adonay, que sobrepasa toda
comprensión, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en el Mashiaj
Yashuah» (Filipenses 4: 7). Esta paz cubrirá toda la tierra en la Era Mesiánica: «El
aumento de su soberanía[Gobierno] y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y
sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y
para siempre. «(Isaías 9:7).
(Num. 6:22-26) 22. Habló YHVH a Moshe, diciendo: [Vayedavar Adonay elMoshe
lemor]; 23. Habla a Aharon y sus hijos, diciendo: Así es como barchu a los beney-
Yisrael, diciéndole a ellos: [davar el-aharon veelbeney lemor ko tebarchu Et-beney
Yisrael amor lahem]; 24. Yevarechecha YHVH veyishmerecha [Que Adonay te
conceda beracha y te guarde]; 25. Yaer YHVH panav eleicha vichunecha. [Que
Adonay haga su rostro Resplandecer sobre ti y te muestre su favor]; 26. Yissa
YHVH panav eleicha veyasem lecha Shalom. [Que Adonay levante su semblante
hacia ti y te conceda shalom]; 27. Vesamu Et-shemi al-beney Yisrael vaani
aberachem[Ellos pondrán ET [‫]תא‬-Shem [Mi Nombre] sobre los beneyYisrael; y
Yo los berachem].

Estas son las palabras que HaShem encomendó a Aarón y a sus descendientes (los
kohanim, heb. Kohanim) con las cuales deben bendecir a Su pueblo. No para cualquiera,
sino para los Hijos de HaShem, para aquellos que han dado el paso de hacer un Pacto
con Él.

Así como Yashuah les enseñó a Sus talmidim cómo orar (Mattityahu 6:9-13), también el
Padre les enseña a los líderes rujot cómo bendecir a Su Pueblo.

PALABRAS CLAVES
En tan corta oración, hay una palabra que se repite dos veces, lo cual implica que es
importante en el mensaje. La palabra clave es “Rostro”.

Rostro en hebreo es Panim, que también significa: delante de, enfrente, a la vista,
encuentro, presencia.

La fuente de la bendición es el Rostro de HaShem, es estar en Su Presencia.

Otra palabra clave que se repite tres veces es YHVH (Adonay). HaShem se presenta
como el Gran Yo Soy, el que es, que era y que ha de venir. Este es el Nombre de
HaShem que reúne en sí todas Sus expresiones y nombres.

Ahora analicemos la bendición Ha Konanim (sacerdotal)…

BENDICIÓN
¿Qué es una bendición?
En español, “bendecir” significa literalmente “bien decir”.
En hebreo, el concepto de bendición es completamente diferente. La palabra hebrea
es Baraj, que literalmente significa: arrodillarse, como un saludo o un acto de adoración.

Curiosamente, cuando pensamos en “bendición” la mayoría los relaciona con bienes

materiales, tales como riqueza, salud, felicidad, bienestar, etc.

Como veremos en este estudio, la bendición que HaShem desea para nosotros va más
allá. No excluye lo material, sino que lo sobrepasa.
a. YHVH te bendiga Yevarechecha YHVH
La bendición sacerdotal comienza con lo mejor, con el origen de todas las
bendiciones…YHVH mismo.
HaShem es la mejor bendición, no sólo porque Su Presencia es lo que mayor satisfacción
nos trae, sino también porque Él es el portador y la fuente de todas las demás
bendiciones.

b. Y te guarde veyishmerecha
Luego de pedir por la Presencia de HaShem y todos sus beneficios, pasamos a la
segunda petición: “YHVH te guarde”.
“Guardar” en hebreo es Shamar. Literalmente significa: poner un cerco de espinas
alrededor de algo para protegerlo y cuidarlo. ¿Por qué necesitamos un “cerco alrededor”?
Porque hay amenazas afuera.
Después de darnos la bendición, HaShem quiere que la mantengamos y que nadie nos la
robe. Él quiere que la guardemos, la atesoremos, la conservemos.

Por lo general nosotros no pedimos protección sino hasta que el peligro o la amenaza
está sobre nosotros. Pero HaShem quiere protegernos mucho antes que eso (Tehilim
121:1-8). Él quiere poner un cerco a nuestro alrededor para evitar el peligro.

“Guardar (heb. Shamar)” es la misma palabra que se usa para obedecer, es decir,
“guardar los mandamientos” (Shemot 20:6). Cuando obedecemos a HaShem, Él nos
guarda de todo mal.

Que Adonay haga su rostro Resplandecer sobre ti Yaer YHVH panav eleicha
“Resplandecer el rostro” es una figura idiomática utilizada en hebreo. El verbo que se
traduce como “resplandecer” es Or (‫)אֹור‬, que literalmente significa: luz.

Lo contrario sería “esconder el rostro”. Esto fue lo que HaShem hizo cuando su pueblo
desobedeció.
(Dev. 31:16-18) Y YHVH dijo a Moshé : He aquí, tú vas a dormir con tus padres; y este
pueblo se levantará y fornicará tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a
entrar, y me dejará y quebrantará mi pacto que hice con él. (17) Y se encenderá mi ira
contra él en aquel día; los abandonaré y esconderé mi rostro de ellos. Será consumido, y
muchos males y tribulaciones vendrán sobre él, por lo que dirá en aquel día: "¿No será
porque mi HaShem no está en medio de mí que me han alcanzado estos males?" (18)
Pero ciertamente esconderé mi rostro en aquel día por todo el mal que habrá hecho, pues
se volverá a otros dioses.

Pero cuando su pueblo obedece, YHVH resplandece su rostro sobre ellos.

Esto es lo que clamó David: Tehilim 27:7-11 Leer
“Esconder el rostro” implica salirse de su presencia, y de su bondad. Por el contrario,
cuando HaShem “resplandece Su Rostro”, esto significa que nos lleva ante Su presencia.
Implica tener una buena relación con Él, y por consiguiente contar con su bondad y
favor.
El resultado de estar en la presencia de HaShem, en el resplandor de Su Rostro, es que
nosotros también comenzamos a “resplandecer”, es decir, reflejamos la Or de YHVH a los
demás. Esto fue lo que le sucedió a Moshé. (Shemot 34:29)

También nosotros somos llamados a ser Or, a reflejar el resplandor de HaShem en el

mundo. Leer
Tehilim 119:135
Tehilim 4:6
Mattityahu 5:16
La Or será nuestra obediencia y buenas obras. De esa forma, reflejaremos al mundo
quién es HaShem, y lo honramos.
Tehilim 67:1-3 1. Para el cantor Líder; cántico con instrumentos de melodía;
Un cántico de David ; Elohim, ten rachamim de nosotros, y yebarechecha; El haga
resplandecer Su Rostro hacia nosotros, Selah [lamnatsech binginot mizmor shir:
Elohim yechanenu vivarechenu yaer panav itanu selah:]; 2. Tu senda sea conocida por
hombres en la tierra, tu Yahshua entre todas las naciones [ledaat baarets darkecha
bekol-goyim Yahshuatecha:]; 3. Las naciones te den hodu, Oh Elohim; los pueblos te
den hodu, todos ellos [yoducha amim Elohim yoducha amim kulam:];

Cuando buscamos la Presencia de HaShem y Le conocemos como Él es, no nos queda

más que dar bondad.
Tehilim 89:15-16 ¡Barchu son los que conocen el grito de simcha! Ellos caminan
Oh Adonay en la Or de tu rostro, [ashrey haam yodey terua Adonay beor-paneycha
Yahalechun:]; 16. Ellos se regocijan en Tu Nombre todo el día y en tu justicia serán
exaltados [veshimcha yegilun kol-hayom uveTsedakatecha yarumu:]

y te muestre su favor vichunecha

La que se menciona acá es “Janan” (heb. ‫)חָ נַן‬, que literalmente significa doblarse o
inclinarse en bondad hacia un inferior. Es moverse a favor de alguien mediante una
petición.

Este tipo de Janan se conoce más como “bondad”. Es un favor no merecido. Aun así,
HaShem se inclina a favor de uno, en toda su bondad, y nos lo concede.

Nosotros no merecemos estar en Su Presencia; sin embargo, ése es el deseo de Su Lev.

Él nos creó para que vivamos con Él. Aunque hayamos pecado, Él está dispuesto a
perdonarnos y limpiarnos de toda maldad para que podamos regresar a Su Presencia.
Esa es Su bondad, Su Rajum/misericordia y Su gran amor.

Que Adonay levante su rostro hacia ti

La expresión “levante el rostro” se aplica a alguien que va a pedir un favor. Por ejemplo,
cuando un súbdito se presenta ante el rey, lo hace con los ojos bajos, en señal de
humildad. Pero cuando el rey atiende su causa y concede su petición, el súbdito puede
levantar su vista y agradecer al rey.
Sabiendo esto, puede extrañarnos que esta expresión pueda aplicarse al Adon, al Rey de
Reyes. ¿No somos nosotros quienes nos presentamos con humildad ante YHVH,
esperando levantar el rostro cuando Él responda? Para entenderlo, debemos aprender
otra expresión hebrea…

En un sentido opuesto, encontramos la expresión de “rostro caído”, la cual se aplica a

alguien que está molesto o lleno de ira. La Torah describe a Kayin con un “rostro caído”
cuando YHVH no aceptó su ofrenda (Ber. 4:6).

Esta misma expresión la encontramos en Yermiyahu 3:12 Leer

Donde dice: “No te miraré con ira”, en hebreo literalmente dice: “Mi rostro no caerá”.

A causa de nuestro pecado, YHVH debería tener “Su rostro escondido” de nosotros, al
igual que el “rostro caído” en señal de enojo por nuestra infidelidad. Deberíamos ser
nosotros quienes nos presentamos ante Él con humildad, con rostro bajo.

Lamentablemente, el pueblo de HaShem tarda en arrepentirse. Por eso, YHVH mismo

sale a buscarnos. Como Yermiyahu dice, Él no tiene el rostro caído, no guardará rencor ni
ira para siempre, porque es bondadoso con Su pueblo. YHVH ha alzado su rostro—no
sólo en señal de que perdona a Su pueblo, sino en espera de que nosotros nos
arrepintamos y regresemos a Él.

“Alzar el rostro” es el equivalente a sonreír y tener una disposición favorable.

Te conceda shalom
En el diccionario encontramos la definición de “paz” como: la ausencia de conflicto. Pero
la paz bíblica va más allá que eso.

Paz en hebreo es Shalom, que literalmente quiere decir: completo. Es no tener necesidad
de nada; es tener bienestar total e integral, en todas las áreas de la vida. El deseo de
HaShem es que Su pueblo no tenga necesidad de nada y que esté en shalom, sobre todo
en shalom con Él.

Para reconciliarnos consigo, HaShem envió a su Hijo para pagar el precio de nuestro
pecado. Todo lo que tenemos que hacer es creer en Él, y seguirle.
Romanos 5:1-2 Leer
Además del shalom de la salvación, HaShem hizo un pacto de paz con los Leviím.
(Malaky 2:4-7)
No es casualidad que esta bendición se encuentre en el contexto del Voto Nazareo, el
cual es la oportunidad que se le da a cualquier israelita a servir a HaShem como un
kohem.

Recordemos que originalmente, los kohanim no eran sólo los levitas. La invitación a ser
una nación Kadosh fue extendida a todo el pueblo. (Shem. 19:5-6)

Aun los goyim que han creído en Yashuah pueden entrar en este pacto.
1 Keifa 2:9-12. Leer
HaShem no nos obliga a entrar en Pacto con Él, ni a entrar en Su Presencia. Es una
invitación que podemos aceptar o declinar. Está en nosotros recibir la bendición.

BENDICION CON EL NOMBRE

¿Cuál será el efecto que tendrá esta bendición sobre el pueblo?
El objetivo de la bendición es PONER EL NOMBRE DE HASHEM SOBRE ELLOS. Al
hacerlo, YHVH derramará Su bendición sobre ellos.
Bem. 6:27 Pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.

YHVH explica que lo que el Kohen está haciendo al proclamar esta bendición sobre el
pueblo es “invocar el Nombre de HaShem” sobre ellos. En hebreo dice literalmente
“pondrás mi Nombre (V’Simu et Shemi) sobre los Hijos de Israel”.

¿Cómo se pone el Nombre de HaShem sobre alguien?

En los tiempos de hoy se podría comparar con poner el apellido. En cierta forma, YHVH
los está adoptando como hijos, como ciudadanos de Su Reino. Si los Israelím llevan el
Nombre de HaShem es porque ya son considerados de su familia, pues llevan Su
Nombre.

Pero este privilegio no sólo implica tener las bendiciones y los derechos que eso trae, sino
también las responsabilidades. Ahora son ciudadanos del Reino, hijos del Rey de reyes, y
deben comportarse como príncipes y princesas.

Si llevamos el Nombre de HaShem, no nos faltará nada porque YHVH bendecirá a sus
hijos con todo lo que necesiten y más (Mat. 6:31-33).
La bendición proviene de CONOCER A HASHEM—saber quién es Él, cómo es Él, de lo
que es capaz, entender su carácter, confiar en sus promesas y entrar en una relación
íntima, personal y profunda con Él, todo lo cual nos llevará a obedecerle y vivir como Él
manda. Todo esto traerá todo tipo de bendición a nuestra vida.

SELLADOS CON SU NOMBRE

En Jazon menciona quiénes llevarán el Nombre de HaShem. Leer
Jaz. 3:12; 14:1
Los que vivan en la Nueva Jerusalén, llevarán el Nombre de HaShem sellado en sus
frentes.
Jaz. 22:3-4