AVERROES

Exposición de la Republica de Platón

Averroes realiza una paráfrasis de la Republica de Platón; en el tratado primero en 38 ítems se

encuentran consolidados varios de los puntos fundamentales, que se exponen en Republica, para la
conformación de un Estado justo.
El presente trabajo consiste en la explicación de los últimos 19 puntos, dando inicio con el número
20.
20. condiciones de los gobernantes. Al momento de hablar de las condiciones del gobernante se
hace indispensable considerar que debe ser el hombre más virtuoso, amante del bien de los
ciudadanos y disciplinado. Dentro de sus condiciones se encuentra una firme convicción sobre lo
que es mejor para el pueblo y no cambie de opinión debido a presiones o inclinaciones por ciertos
placeres.
También son de considerar las virtudes éticas y dianéticas. La prudencias y sabiduría que debe
poseer el gobernante.
21. Origen de la diferencia de clases. Para hablar de este tema dentro de la sociedad, se hace uso
del mito de la creación en el cual Dios dispone sujetos paraque dominen y otros sean dominados;
dicha distinción se hace teniendo en cuenta metales como el oro, plata, bronce y hierro. Del más
valioso a menos valioso.
22. De la vivienda y propiedades de los guardianes. Se considera pertinente que tanto gobernantes
como guardianes se deben alojar en las partes más altas de la ciudad para poder mantener el control
y seguridad de la sociedad.
Tras haber definido el lugar de vivienda también se aclara que los guardianes no deben poseer
propiedades y ninguna clase de lujos en la medida que las riquezas materiales corrompen las
virtudes de aquellos hombres que terminarán luchando por sus propios intereses y no por el
bienestar de la comunidad.
23. Nadie debe poseer bienes privados. De igual forma que los guardianes, los artesanos y obreros
no deben adquirir propiedades y tampoco se realizaran transacciones en oro o plata, pues esto
derivará en realizar el trabajo con el único fin de lucrarse y así se generará la aparición de la riqueza
y la pobreza al interior de la sociedad.
24 Sobre la moneda. La moneda se hace necesaria para simular el valor de las demás necesidades
en el caso de loes herreros, agricultores, textiles y no para oficios superfluos como el perfumista,
pintor, escultor.
25. El número de artesanos debe ser adecuado a las necesidades sociales. La población de
artesanos no puede ser arbitraria ya que se generaría un desequilibrio en la sociedad. Ello también
se encuentra ligado a las condiciones de procreación como en los guardianes.
26. De la guerra entre los pueblos ricos y los pobres. Pareciera ser claro que en la guerra la ventaja
le pertenece a los pueblos ricos y poderosos. Pero según platón esto por el contrario los hace
vulnerables en la medida que son indisciplinados, se inclinan a menos preciar el estudio y la
formación militar.
27. Dimensiones de la sociedad modelo. Al momento de hablar sobre la sociedad modelo el
gobernante debe tener en cuenta su extensión de tierra, la cantidad de guardianes que se requieren,
de artesanos. La sociedad no puede ser tan pequeña y tampoco tan grande para que se pierda el
control y sus proporciones.
28. Valor relativo de las normas consuetudinarias. Estas normas son aquel las que no se encuentran
escritas en ninguna parte pero las personas pertenecientes a una comunidad saben que tales normas
existes y por ende se respetan. Con este tipo de norma lo que se pretende es conocer la idea de
justicia tanto en lo individual como lo grupal a partir de su definición e iniciar la conformación de
una sociedad justa.
29. La prudencia. La comunidad en general debe ser prudente, valerosa, moderada y justa, pose
dorada de conocimientos para así poder comprender las leyes también se debe tener conocimiento
del saber teórico y práctico.
Pero la sabiduría solo se desarrolla en unos pocos, es decir el circulo de los filósofos y por ello las
artes practicas no son su centro de operación. Por ello para Platón el candidato ideal a gobernar una
sociedad justa es quien posee la sabiduría, el filósofo.
30. La fortaleza. Se encuentra ligada a una buena educación como antes se ha mencionado y ala
buena elección de sus virtudes, ya que de no ser así entrarían en escena el temor y el miedo, quienes
son los mayores corruptores de las virtudes y su más efectivos erradicadores.
31. La templanza. Es algo que el alma adquiere frente a los placeres y el deseo. Esta virtud conviene
tanto aun grupo determinado los gobernantes como a la multitud en general. Toda actividad del
hombre debe ser gobernada por la templanza.
También es menester reiterar que cada ciudadano se debe encargar de una actividad social, la cual
se encuentra determinada por sus virtudes y desde allí contribuir a la comunidad. De este modo se
garantiza que s una sociedad justa en su estructura interna.
33. Equilibrio social e individual. Platón afirma que un equilibrio social se da en la media que las
tres naturalezas, la racional, la irascible y la concupiscible actúan en la debida forma y en el tiempo
oportuno para así tener una sociedad prudente, valerosa y templada.
Individualmente se da una lucha entre el deseo y fortaleza, es conocible que la fortaleza logra
dominar el deseo, siendo el instrumento mediante el cual la razón gobierna. La justicia y la equidad
en un alma consiste en que cada una de sus partes actúen en tiempo y forma adecuada.
La parte racional regirá porque es sabia, la parte irascible porque es obediente y está sometida a
aquella otra y alumbrada para luchar contra la parte concupiscible. De esta forma opera la sociedad
ideal
34. De la condición de la mujer. Se resalta que las mujeres tienen más habilidades en labores para
que los hombres no son tan buenos, pero de igual forma Platón a firma que las mujeres pueden
tener la misma educación que los varones y pueden se guardianas. 35. Control de la natalidad. No
se puede tener relaciones cuando se quiere y con quien se quiere, ya que debe ser con un hombre
que sea guardián y posea ciertas características. Esto aplica para toda todas las clases.
En este caso para los guardianes se propone hacer bodas conjuntas de modo que la procreación se
de en el mismo tiempo y por consecuencia el alumbramiento también. Tras el nacimiento los niños
no son entregados a sus padres, sino que son criados en comunidad con el fin de que todos los
hombres y mujeres consideren a los niños como sus hijos y procuren los mismos cuidados para
todo.
36. La cohesión social. Acá se plantea que la sociedad debe estar en conjunto. No hay nada más
perjudicial cuando alguien exclama esto es mío o esto no es mío.
37. El ejemplo de los guerreros. Se señala que los hijos de los guerreros deben asistirá los combates
con el objetivo de que estos observen y aprendan como deben enfrentar la batalla y así procurar
que sean buenos guerrero. También se señala que el pueblo debe ofrecer sacrificios en honor a sus
mejores guerreros y honrarles en la muerte.
38. Los limites de la guerra.