IUNIR

Licenciatura en Enfermería
Filosofía II

Trabajo Práctico: El problema de la Ciencia Moderna. Racionalidad

instrumental y racionalidad emancipatoria en el Galileo Galilei de Brecht.

Tras la lectura atenta de la obra, responda las siguientes consignas

I. Racionalidad instrumental (o de medios) y racionalidad emancipatoria (o de fines)

a) Cite y explique pasajes de la obra que ilustren las instancias de racionalidad

instrumental y de racionalidad emanipatoria (o de fines)
b) A partir del punto anterior, formule una definición de estos dos tipos de
racionalidad.

II. La actitud de Galileo ante la razón

a) ¿Cuál es la fe inicial del personaje Galileo frente a 'los nuevos tiempos'?

¿Qué relación concibe que existe entre las dos esferas de la racionalidad que se
despliegan en esta nueva época?
¿Sostiene esa relación expresada en su práctica?
b) ¿Cambia la posición inicial de Galileo? ¿Qué lo hace cambiar?

III. Analice, explique e interprete los siguientes pasajes:

a) VANNI: ... quisiera aprovechar la oportunidad para asegurarle que los

de las manufacturas estamos de su lado. No es uqe yo sepa mucho de los
movimientos de las estrellas, pero para mí es usted un hombre que lucha
por la libertad de poder enseñar nuevas cosas. Por ejemplo, esa
cultivadora mecánica de Alemania que me ha descrito. Sólo el año
pasad♦o han aparecido en Londres cinco volúmenes sobre agricultura.
Aquí agradedeceríamos aunque solo fuera un libro sobre los canales
holandeses. Los mismos que le causan a usted dificultades son los que no
permiten a los médicos de Bolonia disecar cadáveres con fines de
investigación.
(...)
¿Sabe que en Amsterdam y en Londres hay mercados de dinero? Y
también escuelas de artes y oficios. Aparecen regularmente periódicos
con noticias... Aquí no tenemos ni la libertad de hacer dinero ¡Están en
contra de las fundiciones de hierro porque piensan que tener demasiados
operarios en un mismo lugar fomenta la inmoralidad! Yo estaré siempre
con hombres como usted, señor Galilei... (escena 11)

b) EL INQUISIDOR: ... No hay nadie en toda Italia, ni el último palafrenero,

que -por el mal ejemplo de ese florentino- no hable de las fases de
Venus... ¿Qué ocurriría si todos esos, de carne débil e inclinados a
cualquier exceso, creyeran sólo en su propia "razón,que ese insensato
declara única instancia? ¡Una vez que dudaran de que el sol se detuvo en
Gabaón, podrían extender su sucia duda a las colectas de la Iglesia! Desde
que cruzan los mares -y no tengo nada en contra- ponen su confianza en
una esfera de latón que llaman compás, y no en Dios. Quieren hacer
milagros con las máquinas ¿Qué milagros? (...) Por ejemplo, ya no existirá
un arriba ni un abajo. No los necesitan ya. Aristóteles, a quien, por lo
demás, consideran un perro muerto, dijo -y eso sí lo citan-: "Si la
lanzadera tejiera sola y la púa tocara la cítara, los maestros no
necesitarían oficiales ni siervos los señores". Y piensan que se ha llegado a
eso. Ese indeseable sabe lo que se hace cuando no escribe en latín sus
obras astronómicas sino en el idioma de las pescaderas y de los
comerciantes de lana.
(...) Incita a los unos y corrompe a los otros. Las ciudades marítimas del
norte de Italia exigen cada vez con mas insistencia para sus barcos las
cartas astronómicas del señor Galilei. Y tendremos que transigir, porque
se trata de intereses materiales.
EL PAPA: Pero esas cartas astronómics se basan en sus afirmaciones
heréticas. Precisamente en movimientos de ciertos astros que no podrían
producirse si se rechaza su teoría. No se puede condenar la teoría y
aceptar las cartas astronómicas.
EL INQUISIDOR: ¡Por qué no? Lo que no se puede es hacer otra cosa.
(Escena 12)