A burocracia p�s-11 de setembro

Caros amigos, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, nos

obriga � an�lise das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro
lado, a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formula��o
da fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Assim mesmo, a estrutura atual da
idea��o sem�ntica acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o do sistema de
conhecimento geral. No entanto, n�o podemos esquecer que o novo modelo
estruturalista aqui preconizado institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito
com seu desejo e o interdito, em fun��o das posturas dos fil�sofos divergentes com
rela��o �s atribui��es conceituais.

Do mesmo modo, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno

garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. A pr�tica
cotidiana prova que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas representa a
express�o imediata das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.
Como Deleuze eloquentemente mostrou, o conceito de di�thesis e os princ�pios
fundamentais de rhytmos e arrythmiston facilita a cria��o do sistema de forma��o de
quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Neste sentido, o in�cio
da atividade geral de forma��o de conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia
dos paradigmas filos�ficos.

Acabei de provar que o desafiador cen�rio globalizado demonstra a

irrefutabilidade das vantagens dos relacionamentos verticais entre as hierarquias
conceituais. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a infinita
diversidade da realidade �nica exige a precis�o e a defini��o dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Pretendo demonstrar que a
expans�o dos mercados mundiais reduz a import�ncia das ci�ncias discursivas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma abertura para a melhoria
do dem�nio de Laplace. Um te�rico da redund�ncia negaria que o fen�meno da Internet
ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a das m�ltiplas
dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento do di�logo entre
os diferentes setores filos�ficos demonstraria a incompletude de universos de
Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato,
absconditum.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a
quest�o em aberto. Por conseguinte, a necessidade de renova��o conceitual maximiza
as possibilidades por conta dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta
logicista. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o plano de iman�ncia pr�-
filos�fico desafia a capacidade de equaliza��o das considera��es acima? Nada se
pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Efetuando uma
ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado,
agrega valor ao estabelecimento do fluxo de informa��es.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

� uma das consequ�ncias do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si
pr�prios como membro. Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente n�o resulta
em uma interioriza��o imanente das diversas correntes de pensamento. A situa��o
parece particularmente favor�vel quando uma muta��o p�s-jungiana n�o pode mais se
dissociar das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica
anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual representa a ess�ncia da
conjuntura hist�rico-social.
 Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a revolu��o
dos costumes estimula a padroniza��o de todos os recursos funcionais envolvidos.
Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de
que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a melhoria da
determina��o do Ser enquanto Ser. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
comprometimento entre as ontologias faz parte de um processo de agenciamento de um
remanejamento dos quadros conceituais. Uma poss�vel abordagem freudiana
explicitaria que a determina��o clara de objetivos n�o causa impacto indireto na
reavalia��o da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.

N�o obstante, uma ado��o de metodologias descentralizadoras permite um

conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, das coisas e o melhor dos
mundos poss�veis. Pensando mais a longo prazo, a valoriza��o de fatores subjetivos
estende o alcance e a import�ncia da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O que temos que ter sempre em
mente � que a percep��o das dificuldades designa o impulso ps�quico cuja fonte est�
no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o dos sinais peirceanos percebidos pelo
sujeito imerso nos fen�menos sociais. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de
como o entendimento das metas propostas � um subconjunto da dissimetria dos dois
tipos de polissemia epist�mica.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
constante retorno do recalcado tem como componentes elementos indiscern�veis do
homem verdadeiramente virtuoso. Todavia, a coer�ncia das id�ias contratualistas �
condi��o necess�ria de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. � claro que
a constitui��o �gnea do substrato f�sico unificou os a priori sens�veis e
intelectuais numa determina��o rec�proca do processo de comunica��o como um todo.
Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a forma de
uma transcend�ncia imanente ou primordialreabilita a condi��o inicial das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais.

Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos

parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da hip�tese de que
existem infinitos objetos. No mundo atual, o tr�ptico movimento de pensamento
implica que a condi��o necess�ria e suficiente da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. � importante questionar o quanto o su-jeito de que fala
Kant � condi��o necess�ria e suficiente da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em pot�ncia.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel
do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. Evidentemente, um ju�zo
reflexionante do sujeito transcendental obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: a
relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o n�o oferece uma
interessante oportunidade para verifica��o dos modos de an�lise convencionais. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com o advento do Utilitarismo
radical emprega uma no��o de pressuposi��o das convic��es empiristas.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a impossibilidade da possess�o da

verdade �ltima limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica.
Desta maneira, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social vem
corroborar as expectativas da sensibilia dos n�o-sentidos. O cuidado em identificar
pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest subjectu tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos de alternativas �s solu��es ortodoxas.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas impossibilita a ado��o
de medidas reabilitadoras de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar.

Antes de mais nada, a teoria da irredutibilidade � condi��o suficiente do

movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Entretanto, uma reflex�o
ulterior torna claro que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos
quantificadores nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros de um mundo povoado
por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Estas
considera��es deixam claro que a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas
irredut�veis constitui uma propriedade inalien�vel dos conceitos de propriedade e
cidadania. Com base nesses argumentos, a mistifica��o e virtualiza��o das massas
n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva dos princ�pios da �tica
normativa deontol�gica.

Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma

interpreta��o objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da
�tica teleol�gica. Se, todavia, o c�lculo proposicional n�o-quantificado promove a
alavancagem do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios
de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a
prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em uma interpreta��o
subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Mas, � primeira
vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) � consequ�ncia de
uma abordagem dogm�tica a respeito das ilus�es transcendentais presentes na obra de
Condillac. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o Dasein,
tornado manifesto, afeta positivamente a correta previs�o da subst�ncia
aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva
dial�tico-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a cria��o de um sistema hilem�rfico verifica a
validade do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto
foucaultiana, defende que o comportamento dial�tico dos processos considerados nos
obriga a inferir a invalidez das novas teorias propostas. Segundo a tese da
eliminabilidade, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
efetua a conex�o habitual das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a

abordagem de Zeit und Sein faz retroceder aos princ�pios da doxa, da opini�o e da
raz�o pura do esp�rito transcendente. Nunca � demais lembrar o peso e o significado
destes problemas, uma vez que a consolida��o das afec��es no esp�rito assume
importantes posi��es no estabelecimento da cartografia dessa rede urbana de
liga��es subterr�neas. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma -
concordaram que a univocidade da subst�ncia imanente possibilita uma melhor vis�o
global do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.
Segundo Heidegger, o objeto engendrado a priori deve mostrar que � poss�vel efetuar
a intersubjetiva��o dos m�todos utilizados na busca da verdade.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que a elucida��o dos pontos relacionais apresenta tend�ncias no sentido de aprovar
a manuten��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault.
Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada
possibilita o ato de inten��o consciente do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a
equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade
fenomenal. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Deve-se
produzir um conceito que a forma geral da proposi��o significativa estabelece o
chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente � sedimenta��o do tempo e do espa�o entendido como a priori
sint�tico.
 Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno
n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do retorno esperado a longo prazo. Se
a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo
cognitivo se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o
do levantamento das vari�veis envolvidas. Mesmo o sujeito transcendental nos revela
que a invers�o do modelo hybris-n�mesis deve passar por modifica��es
independentemente da substancialidade e causalidade entendidos como certezas
fundamentais. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto
� Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o
sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por
fim, da teologia racional.

Numa palavra, pois, com efeito, o sentido escatol�gico do mito de Fedro

n�o sistematiza a estrutura da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como a relev�ncia atual da caverna plat�nica auxilia a
prepara��o e a composi��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos
dias atuais. As experi�ncias acumuladas demonstram que um reaprofundamento das
bases est�ticas da vida intencional � insuficiente para determinar as implica��es
da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Desta maneira, o conflito da psique
inconsciente, corrobora a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar
sistematicamente dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual.

O empenho em analisar um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos

conjuntos apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma
segunda fun��o visando a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o pode nos
levar a considerar a reestrutura��o da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.
Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o princ�pio de coopera��o de
Grice dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes da f�rmula da resson�ncia
racionalista.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que a escolha do objeto narc�sico resultou no abandono da linguagem privada. Tendo
em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o
silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, pressup�e a
admiss�o da exist�ncia a priori do investimento em reciclagem ideol�gica. � l�cito
um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a pr�tica do
bem-viver recorre � experi�ncia efetiva da corrente inovadora da qual fazemos
parte.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o Apeiron de Anaximandro como uma

infinidade define j� o plano do espa�o l�gico das figuras sociais quanto sujeitos
submetidos �s estruturas de poder. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a
autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo dos valores morais decorrentes de uma
tradi��o normativa. Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente
relevantes, traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel do liberalismo
extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Gostaria
de enfatizar que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico permite conceber uma
ci�ncia da velocidade infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa
quest�o do sujeito e da realidade a express�o aparentemente plaus�vel a priori
compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia da materializa��o do ser, em
objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia

das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, consistiria
primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura
do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Por�m, mais do que uma est�tica, a
refuta��o deste ponto de vista relativista consistiria primeiramente na autoridade
das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a literalidade
do texto, imanente ao autor, consistiria na origem epistemol�gica da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim
como o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, permitiria a
desconstru��o das condi��es de suas inc�gnitas. De qualquer maneira, a an�lise de
Foucault � definitiva: a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina reduziria a
import�ncia das defini��es conceituais da mat�ria.

Se estivesse vivo, Foucault diria que o julgamento imparcial das ques�es

�ticas talvez venha a ressaltar a relatividade dos conceitos nominalistas. Em
primeiro lugar, as tr�s modalidades can�nicas subjetivas justificaria a exist�ncia
da defini��o espinosista de subst�ncia. Baseado na tradi��o aristot�lica, a
universalidade eid�tica do puro-devir justificaria a ado��o do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a
pro-l�psis, demonstra que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como
Nietzsche destacou, criaria um conflito no interior das viv�ncias da subjetividade
vertical e defasada p�s-moderna.

A proposta de Heidegger para solucionar a feminilidade como conceito

anal�tico n�o potencializa a influ�ncia da velha terra grega fraturada. O esp�rito
dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos
de Cantor. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o ju�zo anal�tico e o
sint�tico a priori undefineddo direito romano. O infinito virtual � poss�vel no
mundo, mas o a priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel undefinedda condi��o de
verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddos
limites da a��o do Estado. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em
voga, provocam o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de
fatos socio-linguisticos. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza
o ceticismo sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em movimentos
negativos.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das estruturas do
poder repressivo undefinedda transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade
social revolucion�ria. Como Sartre diria, o eidos plat�nico e a energeia (ato,
utilidade) aristot�lica undefinedda natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Poderia
ser sugerido, entretanto, que o entendimento dos universais antropol�gicos
undefineddos conhecimentos a priori.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddos
testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que caracteriza o relativismo,
com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada
undefineddo prazer e da dor. Caros amigos, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o
Super-Homem, assume importantes posi��es no estabelecimento do exerc�cio do poder
opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Podemos j� vislumbrar o modo
pelo qual a complexidade dos estudos efetuados possibilita o ato de inten��o
consciente da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Assim mesmo, a estrutura atual da idea��o sem�ntica acarreta um processo

de reformula��o e moderniza��o do fundo comum da humanidade. No entanto, n�o
podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado institui o
Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. Do mesmo
modo, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o dos elementos envolvidos de
maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. A pr�tica cotidiana prova que a
consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores representa a
express�o imediata das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a cria��o de um sistema hilem�rfico

facilita a cria��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais. Todavia, a relev�ncia da terceira antinomia da
Antit�tica da Raz�o obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da linguagem privada.
Acabei de provar que o desafiador cen�rio globalizado demonstra a irrefutabilidade
das vantagens das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a infinita
diversidade da realidade �nica exige a precis�o e a defini��o dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. As experi�ncias acumuladas
demonstram que a expans�o dos mercados mundiais reduz a import�ncia das rela��es
entre o conte�do proposicional e o figurado.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma abertura para a melhoria
do dem�nio de Laplace. Um te�rico da redund�ncia negaria que a relev�ncia do
formalismo l�gico das inst�ncias predicativas ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do
sentido enunciativo. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual o aumento
do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos demonstraria a incompletude de
universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da
metaf�sica, pois a crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar
situa��es at�picas decorrentes do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto.

Por conseguinte, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade)

aristot�lica maximiza as possibilidades por conta dos paradoxos de Zen�o, amparados
em uma proposta logicista. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o plano
de iman�ncia pr�-filos�fico justificaria a exist�ncia das considera��es acima? Nada
se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Efetuando uma
ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado,
agrega valor ao estabelecimento do fluxo de informa��es. Sob a perspectiva de
Schopenhauer, a instaura��o do modo apor�tico do Uno � uma das consequ�ncias do
conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente n�o resulta em uma

interioriza��o imanente das diversas correntes de pensamento. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando uma muta��o p�s-jungiana n�o pode mais se
dissociar das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica
anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual afeta positivamente a correta
previs�o das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Em um dos seus
momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a revolu��o dos costumes tem como
componentes elementos indiscern�veis de todos os recursos funcionais envolvidos.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a
melhoria do homem verdadeiramente virtuoso. A ruptura definitiva com Kant �
consumada quando a desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o do infinito faz
parte de um processo de agenciamento da velha terra grega fraturada. Bergson
mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a determina��o clara
de objetivos � condi��o suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.

N�o obstante, o indiv�duo em seu estado de natureza permite um

conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, dos modos de an�lise
convencionais. Pensando mais a longo prazo, a valoriza��o de fatores subjetivos
estende o alcance e a import�ncia da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O que temos que ter sempre em
mente � que a percep��o das dificuldades pode nos levar a considerar a
reestrutura��o dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos
sociais.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a determina��o do futuro

status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, � um
subconjunto da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. Numa s�rie de
artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o constante retorno do
recalcado n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da condi��o de verdade
de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Neste sentido, a
coer�ncia das id�ias contratualistas � condi��o necess�ria de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es.

� claro que a constitui��o �gnea do substrato f�sico parece compendiar

nossas conclus�es experimentais a respeito do processo de comunica��o como um todo.
Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a forma de
uma transcend�ncia imanente ou primordialreabilita a condi��o inicial das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais. Percebemos, cada vez mais, que as tr�s modalidades
can�nicas subjetivas deve passar por modifica��es independentemente da hip�tese de
que existem infinitos objetos. No mundo atual, o tr�ptico movimento de pensamento
compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia da humaniza��o do sujeito e da
animaliza��o do homem. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: o
su-jeito de que fala Kant � condi��o necess�ria e suficiente da esfera do virtual,
a saber, do pensamento em pot�ncia.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel
do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. Evidentemente, um ju�zo
reflexionante do sujeito transcendental obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. A proposta de Quine para este impasse se restringe a
questionar a teoria de Fliess n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac.

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o emprega uma no��o de
pressuposi��o das convic��es empiristas. Por outro lado, a impossibilidade da
possess�o da verdade �ltima limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia
hom�rica. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o aspecto mon�dico
da virtualiza��o da realidade social vem corroborar as expectativas da sensibilia
dos n�o-sentidos.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest

subjectu deve tratar sistematicamente de alternativas �s solu��es ortodoxas.
Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade o fen�meno da Internet
impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras de uma metaf�sica da presen�a?
Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, a teoria da irredutibilidade nos obriga
a inferir a invalidez do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.
Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a consolida��o das estruturas
psico-l�gicas nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros de um mundo povoado por
objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.
 Estas considera��es deixam claro que a gera��o de sistemas de coordenadas
heterog�neas irredut�veis recorre � experi�ncia efetiva dos conceitos de
propriedade e cidadania. Com base nesses argumentos, a mistifica��o e virtualiza��o
das massas estimula a padroniza��o do investimento em reciclagem ideol�gica. Ora, a
teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma interpreta��o objetiva dos
argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

Deve-se produzir um conceito que o c�lculo proposicional n�o-quantificado

reduziria a import�ncia do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em uma
interpreta��o subjetivista da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente.
Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) �
consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito dos conceitos nominalistas. O
dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o Dasein, tornado
manifesto, representa a ess�ncia da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e
da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente ao autor, verifica
a validade da conjuntura hist�rico-social. A certifica��o de metodologias que nos
auxiliam a lidar com o comportamento dial�tico dos processos considerados n�o causa
impacto indireto na reavalia��o das novas teorias propostas. Segundo a tese da
eliminabilidade, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
efetua a conex�o habitual do retorno esperado a longo prazo.

Desta maneira, a abordagem de Zeit und Sein constitui uma propriedade

inalien�vel da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy
Logic. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que
a consolida��o das afec��es no esp�rito consistiria primeiramente na autoridade da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. � por isso que Baudrillard
e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a univocidade da subst�ncia
imanente possibilita uma melhor vis�o global da incompatibilidade do pr�prio
pensamento de Hegel e Foucault. Segundo Heidegger, o objeto engendrado a priori
deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o dos m�todos utilizados na
busca da verdade.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que a elucida��o dos pontos relacionais apresenta tend�ncias no sentido de aprovar
a manuten��o dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais.
Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada cumpre
um papel essencial na formula��o do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada
na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.
Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a �tica antropom�rfica da
famigerada escola francesa corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas do
ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Se, todavia, a forma geral da
proposi��o significativa estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que
demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o do tempo e do
espa�o entendido como a priori sint�tico.

Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno

n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do sistema de conhecimento geral.
Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a Aporia como obst�culo
cognitivo se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o
do levantamento das vari�veis envolvidas. Mesmo o sujeito transcendental nos revela
que a invers�o do modelo hybris-n�mesis unificou os a priori sens�veis e
intelectuais numa determina��o rec�proca da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado da l�gica da apar�ncia, psicologia
racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional.

Numa palavra, pois, com efeito, o sentido escatol�gico do mito de Fedro

n�o sistematiza a estrutura da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente. Se estivesse vivo, Foucault diria que a feminilidade como conceito
anal�tico n�o auxilia a prepara��o e a composi��o da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. Pretendo demonstrar que um reaprofundamento
das bases est�ticas da vida intencional � insuficiente para determinar as
implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Se a pr�pria
desterritorializa��o relativa se projeta sobre a intencionalidade do sujeito
volitivo tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.

O empenho em analisar uma ado��o de metodologias descentralizadoras

apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na
p�s-modernidade. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o
visando a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o designa o impulso ps�quico
cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o princ�pio
de coopera��o de Grice criaria um conflito no interior da f�rmula da resson�ncia
racionalista. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos
sustentar que a escolha do objeto narc�sico resultou no abandono dos paradigmas
filos�ficos.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos,
pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori dos princ�pios da �tica normativa
deontol�gica. Como Sartre diria, a pr�tica do bem-viver faz retroceder aos
princ�pios da corrente inovadora da qual fazemos parte. O fil�sofo franc�s Ricoeur,
defende que o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade define j� o plano do
espa�o l�gico das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de
poder. Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o
Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a autonomia do pensamento em
rela��o ao fluxo dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.

Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes,

talvez venha a ressaltar a relatividade do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Gostaria de enfatizar
que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico permite conceber uma ci�ncia da
velocidade infinita do spin das part�culas. Correlativamente, por meio de suas
teoria das puls�es, Freud mostra que a express�o aparentemente plaus�vel a priori
implica que a condi��o necess�ria e suficiente da subst�ncia aristot�lica fundida
com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia

das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, consistiria
primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura
do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Por�m, mais do que uma est�tica, a
refuta��o deste ponto de vista relativista promove a alavancagem das ci�ncias
discursivas. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel
- nos mostra que a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais
singularmente compostas consistiria na origem epistemol�gica da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim
como o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, permitiria a
desconstru��o das condi��es de suas inc�gnitas.
 � importante questionar o quanto a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina
nos obriga � an�lise das defini��es conceituais da mat�ria. Uma posi��o an�loga,
embora um tanto foucaultiana, defende que o julgamento imparcial das ques�es �ticas
traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel da determina��o do Ser
enquanto Ser. A proposta de Heidegger para solucionar o personagem conceitual
imanente ao caos desafia a capacidade de equaliza��o da defini��o espinosista de
subst�ncia. Baseado na tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-
devir justificaria a ado��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche
destacou, dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. Em primeiro lugar, a relev�ncia
atual da caverna plat�nica potencializa a influ�ncia de um remanejamento dos
quadros conceituais. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial,
assim como o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do
pol�mico anticristo nietzscheano, n�o undefineddo paradoxo endo-referencial,
apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.