fundraiser For the

Celebration of our lady of Guadalupe

Sundays: August 11 / September 8 / October 13
after the 9:15 am & 12 noon Masses
in Saint Joseph's parish hall
Come enjoy a variety of delicious food!
If you would like to donate food for the fundraiser, please contact Mrs. Araceli or call the rectory at
718-828-2380. Sincere gratitude to everyone who helps support the Celebration of Our Lady of Guadalupe,
Patroness of All of the Americas!

Recaudación de fondos para la celebración

de nuestra señora de Guadalupe.
Domingos: 11 de Agosto / 8 de Septiembre / 13 de Octubre
después de las Misas de 9:15 am y 12 del mediodía en el
Salón Parroquial de San José
Venga a disfrutar de una variedad de comida.
Si desea donar alimentos para la recaudación de fondos, comuníquese con la Sra. Araceli o llame a la
rectoría al 718-828-2380. ¡Sincera gratitud a todos los que ayudan a apoyar la Celebración de Nuestra Señora
de Guadalupe, Patrona de todas las Américas!
 Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Francisco Sánchez Ramos, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Dickson Saviour
2352 SAINT RAYMOND AVE
BRONX, N.Y. 10462
(PARKING AT ZEREGA AND GLEBE)
( 718 828 2380) / b265@archny.org
www.santamariaparish.us/

August 11th 2019– 19th Sunday in Ordinary Time 11 de Agosto del 2019 - 19º Domingo de tiempo ordinario

THE ASSUMPTION OF THE VIRGIN MARY LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA

Holy Day of Obligation Fiesta de asistir a Misa
Wednesday, August 14 Vigil mass at 7pm Miércoles, 14 de Agosto Misa de Vigilia a las 7pm
Thursday, August 15 Mass at 7pm Jueves, 15 de Agosto Misa a las 7pm

St. Maximilian Kolbe, was baptized with the name of Raymund
in Poland on January 8, 1894 . As a young boy he was faithful and
devoted to the Blessed Mother and became known as the Apostle
of Consecration to Mary. At the age of 12, he had a vision of the
Virgin Mary. "That night I asked the Mother of God what was to
become of me. Then she came to me holding two crowns, one
white, the other red. She asked me if I was willing to accept either
of these crowns. The white one meant that I should persevere in
purity, and the red that I should become a martyr. I said that I
would accept them both."
One year after his vision, Kolbe and his brother Francis joined the
Conventual Franciscans. He earned a doctorate in philosophy from
the Pontifical Gregorian University and a doctorate in theology.
He organized the Militia Immaculata (Army of the Immaculate
One) after witnessing demonstrations against Pope St. Pius X and
Benedict XV. He worked for the conversion of sinners and
enemies of the Church with the intercession of Mary.
In 1918, he was ordained and took the name
Maximilian Maria. Maximilian returned to Poland in
1919 and founded a monthly periodical titled, "Rycerz
Niepokalanej" (Knight of the Immaculate) and a new
Conventual Franciscan monastery in Niepokalanow,
which became a religious publishing center. He used
modern printing presses to spread the Good News
through monthly, and eventually daily, religious
publications. He spent six years as a missionary in
Japan and in 1936, his poor health forced him to return
home to Poland. During the WWII invasion by Germany,
he became one of the only brothers to remain in the
monastery. He opened up a temporary hospital to aid those in
need. When his town was captured, he was sent to prison but
released three months later. Maximilian hid and provided shelter
to more than 2,000 Jews and Poles. His monastery acted as a
publishing house and issued anti-Nazi German publications.
On February 17, 1941, the monastery was shut down and
Maximilian was arrested by the German Gestapo. He was taken to
the Pawiak prison. Three months later, he was transferred to
Auschwitz concentration camp where he was the victim of severe
violence and harassment. In July of that year, several prisoners
escaped, and as punishment, the camp commander picked 10 men
to be starved to death. Franciszek Gajowniczek, a husband and
father, was one of these sentenced to death. Maximilian offered his
life in the man's place. Each day, he celebrated Mass for the other
starving prisoners and prayed and sang with them. When he
outlived the other men, the guards killed him by lethal injection of
carbolic acid. Maximilian died on August 14 and his remains were
cremated on August 15, the feast day of the Assumption of Mary .
He was beatified as a "Confessor of the Faith" on October 17, 1971
by Pope Paul VI and canonized by Pope John Paul II on October
10, 1982. Franciszek Gajowniczek was present at the ceremony.
St. Maximilian Kolbe feast day is celebrated on August 14.
San Maximiliano Kolbe, fue bautizado con el nombre de Ray-
mund en Polonia el 8 de Enero del 1894. De niño era fiel y devoto de
la Santísima Madre y fue reconocido como el Apóstol de la Consagra-
ción a María. A los 12 años tuvo una visión de la Virgen María. "Esa
noche le pregunté a la Madre de Dios qué iba a ser de mí. Luego vino
a mí sosteniendo dos coronas, una blanca y la otra roja. Me
preguntó si estaba dispuesto a aceptar cualquiera de estas coronas.
La blanca significaba que debería perseverar en la pureza, y el rojo
que debería convertirme en mártir. Dije que las aceptaría a ambas ".
Un año después de su visión, Kolbe y su hermano Francis se unieron
a los franciscanos conventuales. Obtuvo un doctorado en filosofía de
la Pontificia Universidad Gregoriana y un doctorado en teología.
Organizó la Milicia Inmaculada (Ejército de la Inmaculada) después
de presenciar manifestaciones contra el Papa San Pío X y Benedicto
XV. Trabajó para la conversión de los pecadores y enemigos de la
Iglesia con la intercesión de María.
En 1918, fue ordenado sacerdote y tomó el nombre de
Maximiliano Maria. Regresó a Polonia en 1919 y fundó un
periódico titulado "Rycerz Niepokalanej" (Caballero de la
Inmaculada) y un nuevo monasterio franciscano conventual
en Niepokalanow, que se convirtió en un centro de
publicación religiosa. Utilizó imprentas modernas para
difundir las Buenas Nuevas a través de publicaciones
religiosas mensuales y eventualmente diarias. Pasó seis años
como misionero en Japón y en 1936, su mala salud lo obligó a
regresar a Polonia. Durante la invasión de la Segunda Guerra
Mundial, el permaneció solo en el monasterio. Abrió un
hospital temporal para ayudar a los necesitados. Cuando su
ciudad fue capturada, el fue enviado a prisión pero liberado
tres meses después. El escondió y proporcionó refugio a mas de 2.000
judíos y polacos. Su monasterio actuó como una editorial y emitió
publicaciones alemanas anti nazis.
El 17 de Febrero del 1941, el monasterio fue cerrado y Maximiliano
fue arrestado por la Gestapo alemana. Fue llevado a la prisión de
Pawiak. Tres meses después, fue trasladado al campo de
concentración de Auschwitz, donde fue víctima de graves actos de
violencia y acoso. En Julio de ese año, varios prisioneros escaparon y,
como castigo, el comandante del campo eligió a 10 hombres para que
murieran de hambre. Franciszek Gajowniczek, esposo y padre, fue
uno de los condenados a muerte. Maximiliano ofreció su vida en el
lugar de aquel hombre. Mientras los condenados a muerte iban
muriendo de hambre, él les celebraba misa y rezaba y cantaba con
ellos. Como él sobrevivió a los otros condenados a muerte, los
guardias le asesinaron con una inyección letal de ácido carbólico.
Maximiliano murió el 14 de Agosto y sus restos fueron cremados el 15
de Agosto, el mismo día de la fiesta de la Asunción de María. Fue
beatificado como "Confesor de la Fe" el 17 de Octubre del 1971 por el
Papa Pablo VI y canonizado por el Papa Juan Pablo II el 10 de
Octubre del 1982. Franciszek Gajowniczek, por el que S. Maximiliano
dio su vida, estuvo presente en su canonización. La fiesta de San
Maximiliano Kolbe se celebra el 14 de Agosto.
 MASSES FOR THE WEEK
Saturday, August 10th
› Renewal of Vows› 
8:15am For the Living & Deceased Priests of 5o
th
Anniversary
Santa Maria Parish
5:00pm Filippo Faso;
For the Health, Humility & Patience of Julio y Alma Aviles to renew
Luz A. Paulino de Rodriguez their vows at Santa Maria on
Sunday, August 18, 2019
Sunday, August 11th
8:00am Rosa Campisi
9:15am Por el alma de José Dolores Rodríguez; Fundraiser for the Celebration of
12Noon For the Deceased Members of The Green Our Lady of Guadalupe
This Sunday, August 11
and LaCroce Families; after the 9:15 am & 12 noon Masses in
Saint Joseph’s Parish Hall
Ana Padilla– 5 years in Heaven; Come enjoy a variety of food.
Rosa Angelica Pagan;
Recaudación de fondos para la
Gloria and Leovigildo Villarama Celebración de Nuestra Señora
Monday, August 12th de Guadalupe
Este Domingo 11 de Agosto
7:00am Leovigildo Villarama después de la Misa de las 9:15 am y 12 del medio
7:00pm Guadalupe Herrera día en el Salón Parroquial de San José
Venga a disfrutar de una variedad de comida.
Tuesday, August 13th
7:00am Luz S. Esguerra;
Leovigildo Villarama
7:00pm Francisco & Dolores Ortiz
Registration: Faith Formation Program
Wednesday, August 14th Inscripción: Programa de Formación en la Fe
7:00am Fr. Antiom Fiorillo; Sunday/Domingo August/Agosto 18
Leovigildo Villarama *After the 9:15 am & 12 noon masses in the Rectory.
Please bring a copy of the child’s baptism certificate and con-
7:00pm For the Health & Holiness of all Parishioners tact Deacon Vinny.
Thursday, August 15th Después de las misas de las 9:15 am y las 12 del mediodía en
la Rectoría.
7:00am For the Health & Holiness of Angelina Por favor traiga una copia del certificado de bautismo del
niño/a y contacte con el Diácono Vinny.
D’Rozario;
New Carpets: Please be mindful the carpets require care,
Leovigildo Villarama
therefore no food, candies, drinks or gum should be
7:00pm Misa en Español/ Mass in Spanish consumed inside the church. Please keep the parish hall
Por el alma de Olimpio y Heroina de Paulino clean. Thank you for your collaboration.
Friday, August 16th Nuevas Alfombras: Por favor tenga en cuen-
7:00am Margaret Doyle; ta que las alfombras requieren cuidado, por
lo tanto, no se deben consumir alimentos,
Leovigildo Villarama caramelos, bebidas o chicles dentro de la iglesia. Por
7:00pm For the Health & Holiness of Julio & Alma favor mantener el salón parroquial limpio y en orden.
Aviles on their 50th Wedding Anniversary Muchas gracias por su colaboración.

Saturday, August 17th Confessions: Weekdays: 6:45pm

Monday 5pm-7pm
8:15am For the Health & Holiness of Reena Dolly Saturday 4pm-5 pm
Mary Gidarisingh; Other sacraments available by calling the Rectory.
Confesiones: Horario diario: 6:45 pm
Leovigildo Villarama Lunes 5pm-7pm
5:00pm David Ring, Sr. Sábado 4pm-5pm
Otro sacramentos disponibles llamando a la Rectoría.
 AMORIS LÆTITIA
OF THE HOLY FATHER
FRANCIS
TO BISHOPS, PRIESTS AND DEACONS
CONSECRATED PERSONS
CHRISTIAN MARRIED COUPLES
AND ALL THE LAY FAITHFUL
ON LOVE IN THE FAMILY
163. Longer life spans now mean that close and exclusive rela-
tionships must last for four, five or even six decades; conse-
quently, the initial decision has to be frequently renewed. While
one of the spouses may no longer experience an intense sexual
desire for the other, he or she may still experience the pleasure of
mutual belonging and the knowledge that neither of them is alone
but has a “partner” with whom everything in life is shared. He or
she is a companion on life’s journey, one with whom to face life’s
difficulties and enjoy its pleasures. This satisfaction is part of the
affection proper to conjugal love. There is no guarantee that we
will feel the same way all through life. Yet if a couple can come up
with a shared and lasting life project, they can love one another
and live as one until death do them part, enjoying an enriching
intimacy. The love they pledge is greater than any emotion, feeling
or state of mind, although it may include all of these. It is a deeper
love, a lifelong decision of the heart. Even amid unresolved con-
flicts and confused emotional situations, they daily reaffirm their
decision to love, to belong to one another, to share their lives and
to continue loving and forgiving. Each progresses along the path
of personal growth and development. On this journey, love re-
joices at every step and in every new stage.
164. In the course of every marriage physical appearances change,
but this hardly means that love and attraction need fade. We love
the other person for who they are, not simply for their body. Al-
though the body ages, it still expresses that personal identity that
first won our heart. Even if others can no longer see the beauty of
that identity, a spouse continues to see it with the eyes of love and
so his or her affection does not diminish. He or she reaffirms the
decision to belong to the other and expresses that choice in faith-
ful and loving closeness. The nobility of this decision, by its inten-
sity and depth, gives rise to a new kind of emotion as they fulfill
their marital mission. For “emotion, caused by another human
being as a person… does not per se tend toward the conjugal act”.
It finds other sensible expressions. Indeed, love “is a single reality,
but with different dimensions; at different times, one or other
dimension may emerge more clearly”. The marriage bond finds
new forms of expression and constantly seeks new ways to grow in
strength. These both preserve and strengthen the bond. They call
for daily effort. None of this, however, is possible without praying
to the Holy Spirit for an outpouring of his grace, his supernatural
strength and his spiritual fire, to confirm, direct and transform
our love in every new situation.
165. Love always gives life. Conjugal love “does not end with the
couple… The couple, in giving themselves to one another, give not
just themselves but also the reality of children, who are a living
reflection of their love, a permanent sign of their conjugal unity
and a living and inseparable synthesis of their being a father and a
mother”.
AMORIS LÆTITIA
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A OBISPOS, SACERDOTES Y DIÁCONOS.
PERSONAS CONSAGRADAS
PAREJAS CASADAS CRISTIANAS
Y TODOS LOS LAICOS FIELES
SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA
163. La prolongación de la vida hace que se produzca algo que no era
común en otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia mutua de-
ben conservarse por cuatro, cinco o seis décadas, y esto se convierte en
una necesidad de volver a elegirse una y otra vez. Quizás el cónyuge ya
no está apasionado por un deseo sexual intense que le mueva hacia la
otra persona, pero siente el placer de pertenecerle y que le pertenezca,
de saber que no está solo, de tener un « cómplice », que conoce todo de
su vida y de su historia y que comparte todo. Es el compañero en el ca-
mino de la vida con quien se pueden enfrentar las dificultades y disfru-
tar las cosas lindas. Eso también produce una satisfacción que acompa-
ña al querer propio del amor conyugal. No podemos prometernos tener
los mismos sentimientos durante toda la vida. En cambio, sí podemos
tener un proyecto común estable, comprometernos a amarnos y a vivir
unidos hasta que la muerte nos separe, y vivir siempre una rica intimi-
dad. El amor que nos prometemos supera toda emoción, sentimiento o
estado de ánimo, aunque pueda incluirlos. Es un querer más hondo, con
una decisión del corazón que involucra toda la existencia. Así, en medio
de un conflicto no resuelto, y aunque muchos sentimientos confusos
den vueltas por el corazón, se mantiene viva cada día la decisión de
amar, de pertenecerse, de compartir la vida entera y de permanecer
amando y perdonando. Cada uno de los dos hace un camino de creci-
miento y de cambio personal. En medio de ese camino, el amor celebra
cada paso y cada nueva etapa.
164. En la historia de un matrimonio, la apariencia física cambia, pero
esto no es razón para que la atracción amorosa se debilite. Alguien se
enamora de una persona entera con una identidad propia, no sólo de un
cuerpo, aunque ese cuerpo, más allá del desgaste del tiempo, nunca deje
de expresar de algún modo esa identidad personal que ha cautivado el
corazón. Cuando los demás ya no puedan reconocer la belleza de esa
identidad, el cónyuge enamorado sigue siendo capaz de percibirla con el
instinto del amor, y el cariño no desaparece. Reafirma su decisión de
pertenecerle, la vuelve a elegir, y expresa esa elección en una cercanía
fiel y cargada de ternura. La nobleza de su opción por ella, por ser inten-
se y profunda, despierta una forma nueva de emoción en el cumplimien-
to de esa misión conyugal. Porque « la emoción provocada por otro ser
humano como persona […] no tiende de por sí al acto conyugal ». Ad-
quiere otras expresiones sensibles, porque el amor « es una única reali-
dad, si bien con diversas dimensiones; según los casos, una u otra puede
destacar más ». El vínculo encuentra nuevas modalidades y exige la
decisión de volver a amasarlo una y otra vez. Pero no sólo para conser-
varlo, sino para desarrollarlo. Es el camino de construirse día a día. Pe-
ro nada de esto es posible si no se invoca al Espíritu Santo, si no se cla-
ma cada día pidiendo su gracia, si no se busca su fuerza sobrenatural, si
no se le reclama con deseo que derrame su fuego sobre nuestro amor
para fortalecerlo, orientarlo y transformarlo en cada nueva situación.
165. El amor siempre da vida. Por eso, el amor conyugal « no se agota
dentro de la pareja […] Los cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan
más allá de sí mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor,
signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del
padre y de la madre ».
 REFLECTION
Book of Wisdom 18:3.6-9; Letter to the Hebrews 11:1-2.8-19; Saint Luke 12:32-48.
Serving around the clock
Many of you probably know the following story about the young St. Aloysius
Gonzaga. One day when he was playing ball, someone jokingly asked: Aloysius,
if God called you to Himself tonight, what would you do right now? Aloysius
calmly answered: I would continue playing ball.
A conclusion we can draw from this episode of his life is that it is always pos-
sible to do anything in the name of God.
Whether it is a small daily matter or a high responsibility to society, in God we
should and we can complete them all. They are all works that help us prepare
to meet God, they all are missions.
In fact, this is one of the teachings of the first Parable we hear today in the Gos-
pel:
A noble man went to a wedding party and left home his servants. They know
that the master will come back, but they do not know the time; they only know
that it is necessary to be ready to welcome him. What is the lesson for us all?
It is easy to come to the conclusion that one has to be prepared to welcome God at the end of life. Of course, unexpected death can happen and
we have to be prepared. Who could deny it? But Jesus is subtler.
It is true that God meets man at the end of life. However, if we observe well, death does not always behave like a thief. It typically announces its
coming; it is preceded by very specific signs: old age, sickness, pain, decay.
The sudden coming of God is another story. They are comings that take us by surprise like that of a thief. They are those in which he comes not
to steal, but to save, to invite us to welcome the Kingdom of God.
The image of the thief has an undeniable intimidating tone. The aim is to warn of the danger of losing our current opportunity for salvation
that never arises again. Remember that one of the meanings of salvation is immediate union with Christ and His mission.
Vigilance is equivalent to the constant availability of service. A true disciple does not have free moments in which he can withdraw into himself
in the pursuit of self-interest, times in which he is not ready to help those who need his help. The disciple is always on duty.
Two images describe the vigilant disciple: to gird his loins for action and to keep the lamp burning. The wise steward does not turn off the
light, he acknowledges his need of God’s guidance and inspiration and, at the same time, anyone who needs him knows that he is always avail-
able.
The parable ends saying that the master of the house will make the faithful steward sit at table, this is the promise of bliss reserved for those
who already are part of the kingdom of God, the divine response in the form of new missions, new gestures of trust.
* Sometimes we are able to choose from a wide variety of possibilities, not just between doing good or bad things, but between dif-
ferent possible good actions: With whom should I be now? Is it better now to listen to this person or to give him an advice? How can I help this
young person to live his generosity?
The problem is NOT that we resemble Buridan’s ass, who died from hunger and thirst after being unable to choose between two equally good
options (a bucket of water and a bundle of hay) equally distant from it. The true difficulty is that we use only our poor reason and our limited
experience to make decisions about our service. Thus, most of times, we do not come to Christ to find out His opinion; we forget that we are
stewards of the gifts we received, and our generosity becomes void of meaning, purpose and direction.
This is why Jesus gives us today a very practical rule: Sell what you have and give alms.
The rich farmer of last Sunday’s parable did not have time to listen to that Word that would have revealed the secret for not losing his capital,
to remember what the Old Testament always suggests, that almsgiving is a precious treasure in the eyes of God:
The wise always try to listen, and they will pay attention to a wise saying. Money given to the poor brings forgiveness for sins, just as water
puts out a fire (Sir 3:29-30).
Almsgiving represents to make available to our neighbor all spiritual, intellectual and material riches.
It is exemplary, in this sense, the Gospel episode of the poor widow's offering, and her giving of the only money she had left. Her insignificant
coin becomes an eloquent symbol: this widow gives to God not out of her abundance, not so much what she has, but what she is. Her entire
self. Today, Jesus is trying to teach us that if we receive more, we need to share more and give more of our time, our talent, and our treasure.
At the end of today’s Gospel, Jesus sets out a principle for our relationship with the Holy Spirit as stewards of his gifts: Much will be required
of the person entrusted with much, and still more will be demanded of the person entrusted with more. This statement should not be taken as
a threat, but rather is a sign of God’s expectations of us and His faith in us.
We often speak about how important faith in the God is, but we also need to understand that He has a strong element of faith and trust in us as
well. Today’s Parable of the Faithful Servant represents another form of saying this: He will put him in charge of all his property, He will show
more and more signs of faith and trust in his servant. First, we must recognize our gifts and that we are gifted. Then God’s expectations of us
are tied to how we use our gifts. This is a form of dialogue: we give a sign of faithfulness and then He responds with a new sign of trust.
The letter to the Hebrews today speaks about the faith of Abraham as a model for the first Christians, and for us today. Most of all, Abraham is
presented as someone who was active in his faith. Faith is not passive, it is active. Abraham did not simply believe in a passive way, but actively
sought to do God's will in his life. So too, we are called to be active in our faith, to discern what God wants of us, and to pursue that in our lives.
The Gospel speaks also of an active kind of faith. Jesus uses the parable of the thief in the night to warn his listeners that there must be a sense
of urgency about the Christian life.
The basis for an active faith life is prayer, because only in a state of in prayer we discern the divine will for us. Abraham discerned God's will, by
making space and time for God in his life. We are called to do the same, to make space and time in our daily schedule, for the still, small voice
that comes to us in moments of silence and reflection, and in our encounters with our neighbors, who are always in need.
We recall that, in the garden of Gethsemane, when Jesus returned to his disciples and found them sleeping, he warned them to watch and
pray (Mk 14:38). He could just as easily have said, Watch, that is, pray. For it is only our prayerful remembrance of God’s presence among us
and of the promise of the Kingdom that will protect us from the fatal distractions that lead us to live by the world’s standards and to be found
unprepared when He comes for us.
Jesus would spend time in prayer with His Father. After a long day’s ministry, He would retire in prayer: And after he had dismissed the
crowds, he went up into the hills by himself to pray (Mt 14: 23). And in the morning, a great while before day, he rose and went out to a
lonely place, and there he prayed (Mk 1: 35). And before important decisions, He would pray: In these days he went out into the hills to pray;
and all night he continued in prayer to God. And when it was day, he called his disciples, and chose from them twelve, whom he named apos-
tles (Lk 6: 12f).
* At other times, in contrast, we are so limited by our health, energy, or ignorance, that we wonder how can we make a differ-
ence in the life of others and in the kingdom of God. Impotence is then our dominant feeling. This explains the words of Christ in today’s
Gospel text:
Do not be afraid, little flock, for it has pleased your Father to give you the Kingdom. The disciples are afraid: they know they are few and weak
in the face of a hostile world. They get scared because evil is strong; it triumphs everywhere; it seems overwhelming and they feel fragile and
unable to resist. The Kingdom of God -Jesus assures- will come because it is not the work of man; it is our Father’s gift.
This is also the spirit of today’s First Reading. During the difficult times in the history of Israel, the people have regained confidence looking at
its past. Verifying that her God had always protected and freed her from all forms of slavery, she felt comforted, confronted adversity with re-
newed vigor and looked optimistically to the future. Our suffering becomes prayer.
The Book of Wisdom narrates that, while the Egyptians were surrounded by darkness, the Israelites were accompanied by a pillar of fire; the
Lord himself led them to unknown paths. On the night they left the land of the Pharaoh, the righteous were saved and the enemies extermi-
nated. That’s the reason why they have decided to meet regularly every year to celebrate on Easter Vigil, these glorious events.
We also have to remember with gratitude what the Lord had done for us, lest we turn to false gods and worship ourselves. Remembering that
God is the creator and provider of all things, help us to be humble and grateful for what we receive, and be less anxious about our future needs.
Instead, we can trust in His divine providence, and also share with those who are in need.
Sarah and Abraham died without seeing the fulfillment of the promise that had been made to them. They had one child only, not a multitude,
and they did not live in the Promised Land. They saw only a small sign, a beginning of the fulfillment of the promises: a fragile son and a land
contemplated only from afar, but they believed all the same.
Many of us look forward to the realization of the promises of good done by Jesus and are discouraged because we do not see the quick estab-
lishment of the Kingdom of God in the world. We verify that evil continues: this is perhaps the toughest test of our faith.
Considering what happened to Abraham and Sarah, we are invited to regain confidence and to be able to read, though not always with spec-
tacular signs, that the new world is being born.
When they reflect on what God has done for them, a song of thanksgiving and praise flourishes out of their lips. The same confidence that filled
the hearts of their fathers emerges in them. And we are called to live the same experience. As we say in the holy Mass: to give thanks is our
duty and our salvation.

Fr. Luis Casasús

General Superior of
The Idente Missionaries
 REFLEXIÓN
Libre de la Sabiduría 18:3.6-9; Epístola a los Hebreos 11:1-2.8-19; San Lucas 12:32-48.
Servir todo el tiempo
Muchos de nosotros conocemos la siguiente historia sobre el joven San Luis
Gonzaga. Un día, cuando jugaba a la pelota, alguien le preguntó en broma:
Luis, si Dios te llamara a sí mismo esta noche, ¿qué harías ahora? Luis res-
pondió con calma: Seguiría jugando a la pelota.
Una conclusión que podemos sacar de este episodio de su vida es que siempre
es posible hacer algo en nombre de Dios.
Ya sea un pequeño asunto cotidiano, o una gran responsabilidad para la socie-
dad, debemos y podemos llevarlos a término en presencia de Dios. Todas son
acciones que nos ayudan a prepararnos para el encuentro con Él; todo son mi-
siones.
De hecho, esta es una de las enseñanzas de la primera parábola que escucha-
mos hoy en el Evangelio:
Un hombre noble fue a una fiesta de bodas y dejó a sus sirvientes en casa. Ellos
saben que el maestro ha de volver, pero no saben la hora; sólo saben que es
necesario estar preparado para darle la bienvenida. ¿Qué lección podemos aprender todos nosotros?
Es fácil llegar a la conclusión de que debemos estar preparados para encontrarnos con Dios al final de la vida. Por supuesto, puede llegarnos
una muerte inesperada y tenemos que estar preparados. ¿Quién podría negarlo? Pero Jesús es más sutil.
Es cierto que Dios se encuentra con el hombre al final de la vida. Sin embargo, si observamos bien, la muerte no siempre se comporta como un
ladrón. Normalmente anuncia su venida; está precedida por signos muy específicos: vejez, enfermedad, dolor, deterioro…
La venida repentina de Dios es otra historia. Son venidas que nos sorprenden como la de un ladrón. Son aquellos momentos en los que viene
no para robar, sino para salvar, para invitarnos a acoger el Reino de Dios.
La imagen del ladrón tiene un tono innegablemente amenazador. El objetivo es advertir sobre el peligro de perder nuestra oportunidad actual
de salvación, que nunca volverá a repetirse. Recordemos que uno de los significados de la salvación es la unión inmediata con
Cristo y su misión.
La vigilancia es equivalente a la disponibilidad constante para el servicio. Un verdadero discípulo no tiene momentos libres en los que pueda
refugiarse en sí mismo, en busca del interés propio, momentos en los que no está listo para asistir a quienes que necesitan su ayuda. El discípu-
lo siempre está de servicio.
Dos imágenes describen al discípulo vigilante: ceñir sus lomos para la acción y mantener encendida la lámpara. El sirviente sabio no apaga la
luz, reconoce su necesidad de la guía e inspiración de Dios y, al mismo tiempo, cualquiera que lo necesite sabe que siempre está disponible.
La parábola termina diciendo que el dueño de la casa hará que el servidor fiel se siente a la mesa, esta es la promesa del gozo reservado a aque-
llos que ya son parte del reino de Dios, la respuesta divina en forma de nuevas misiones, nuevos gestos de confianza.
* Algunas veces podemos elegir entre una amplia variedad de posibilidades, no sólo entre hacer cosas buenas o malas, sino entre
las diferentes posibles buenas acciones: ¿Con quién debería estar ahora? ¿Es mejor ahora escuchar a esta persona o darle un consejo? ¿Cómo
puedo ayudar a este joven a vivir su generosidad?
El problema NO es que nos parezcamos al asno de Buridán, que murió de hambre y sed después de no poder elegir entre dos opciones igual-
mente buenas (un cubo de agua y un montón de paja) igualmente distantes. La verdadera dificultad es que usamos sólo nuestra pobre razón y
nuestra limitada experiencia para tomar decisiones sobre nuestro servicio. Así, la mayoría de las veces, no acudimos a Cristo para conocer su
opinión; olvidamos que somos administradores de los dones que recibimos y nuestra generosidad queda vacía de sentido, dirección y auténtico
propósito.
Por eso que Cristo nos da hoy una regla muy práctica: Vende lo que tienes y entrégalo como limosna.
El rico agricultor de la parábola del domingo pasado no dedicó tiempo a escuchar la Palabra que le habría revelado el secreto para no perder su
capital, para recordar lo que el Antiguo Testamento siempre sugiere, que dar limosna es un tesoro precioso a los ojos de Dios:
El sabio entiende los proverbios de los sabios; el que escucha atentamente se alegra en la sabiduría. El agua apaga el fuego que arde, y el
dar limosnas consigue el perdón de los pecados (Eclesiástico 3: 29-30).
Dar limosna representa poner a disposición de nuestro prójimo todas las riquezas espirituales, intelectuales y materia-
les.
Es ejemplar, en este sentido, el episodio evangélico del óbolo de la viuda pobre, la entrega del único dinero que le quedaba. Su moneda insigni-
ficante se convierte en un símbolo elocuente: esta viuda le da a Dios no de su abundancia, no tanto lo que tiene, sino lo que es. Todo su ser.
Hoy, Cristo está tratando de enseñarnos que, si recibimos más, hemos compartir más y dar más de nuestro tiempo, nuestro talento y nuestro
tesoro.
Al final del texto evangélico, Jesús establece un principio para nuestra relación con el Espíritu Santo, como administradores de sus dones: Al
que se le dio mucho, se le pedirá mucho; y al que se le confió mucho, se le reclamará mucho más. Esta sentencia no debe tomarse como una
amenaza, sino que es un signo de las expectativas de Dios sobre nosotros y de su fe en nosotros.
A menudo hablamos sobre la importancia de nuestra fe en Dios, pero también debemos entender que Él también tiene un fuerte elemento de fe
y confianza en nosotros. La parábola de hoy del Siervo Fiel, representa otra forma de decir lo mismo: le hará administrador de todos sus bie-
nes, mostrará cada vez más signos de fe y confianza en su siervo. Primero, debemos reconocer los dones con los que hemos sido bendecidos.
Vamos comprendiendo que las expectativas que Dios tiene de nosotros están ligadas a cómo usamos nuestros dones. Esta es una forma de diá-
logo: damos una señal de fidelidad y luego Él responde con una nueva señal de confianza.
La carta a los Hebreos nos habla hoy de la fe de Abraham como modelo para los primeros cristianos, y para nosotros también. Sobre todo,
Abraham es presentado como un hombre que era activo en su fe. La fe no es pasiva, es activa. Abraham no sólo creía de manera pasiva, sino
que buscaba activamente hacer la voluntad de Dios en su vida. Así también, estamos llamados a ser activos en nuestra fe, a discernir lo que
Dios quiere de nosotros y a perseguir eso en nuestras vidas. El Evangelio habla también de un tipo activo de fe: Jesús usa la parábola del ladrón
en la noche para advertir a sus oyentes que debe haber un sentido de urgencia sobre la vida cristiana.
La base para una vida de fe activa es la oración, porque sólo en un estado de oración discernimos la voluntad divina para nosotros. Abraham
descubrió la voluntad de Dios, creando espacio y tiempo para Dios en su vida. Estamos llamados a hacer lo mismo, a crear ese espacio y ese
tiempo en nuestro horario diario, para sentir la voz delicada y apacible que nos llega en momentos de silencio y reflexión, y en nuestros en-
cuentros con el prójimo, que siempre está necesitado.
Recordemos que, en el huerto de Getsemaní, cuando Jesús regresó con sus discípulos y los encontró durmiendo, les indicó que vigilasen y ora-
sen (Mc 14, 38). De igual manera, podría haber dicho: Vigilen, es decir, oren. Porque sólo al contemplar en oración la presencia de Dios entre
nosotros y la promesa del Reino, estaremos protegidos de las distracciones fatales que nos llevan a vivir según los estándares del mundo y a
encontrarnos distraídos cuando Él venga a nosotros.
Cristo dedicó tiempo a la oración con su Padre. Tras un largo día de apostolado, se retiraba para ello: Cuando ya hubo despedido a la multitud,
subió Jesús al monte para orar a solas, y al llegar la noche aún seguía allí él solo (Mt 14: 23). De madrugada, cuando todavía estaba oscuro,
Jesús se levantó y salió de la ciudad para ir a orar a un lugar apartado (Mk 1: 35). Y antes de tomar decisiones importantes, oraba: Por aque-
llos días, Jesús se fue a un cerro a orar, y pasó toda la noche orando a Dios. Cuando se hizo de día, reunió a sus discípulos y escogió a doce
de ellos, a los cuales llamó apóstoles (Lk 6: 12 ss).
* En otras ocasiones, por el contrario, estamos tan limitados por nuestra salud, energía o ignorancia, que nos preguntamos
cómo podemos hacer algo relevante en la vida de los demás y en el reino de Dios. La impotencia es entonces nuestro sentimiento
dominante. Esto explica las palabras de Cristo en el texto del Evangelio de hoy:
No temas, pequeño Rebaño, porque el Padre de ustedes ha querido darles el Reino.
Los discípulos tienen miedo: saben que son pocos y débiles frente a un mundo hostil. Se asustan porque el mal es fuerte; triunfa en todas par-
tes; parece abrumador y se sienten frágiles e incapaces de resistir. El Reino de Dios, asegura Cristo, vendrá porque no es obra del hombre; es el
regalo de nuestro Padre.
Este es también el espíritu de la Primera Lectura de hoy. Durante los tiempos difíciles en la historia de Israel, el pueblo recupera la confianza
mirando a su pasado. Al comprobar que su Dios siempre les había protegido y liberado de toda forma de esclavitud, se sintió consolado, en-
frentó la adversidad con renovado vigor y miró confiadamente hacia el futuro. Nuestro sufrimiento se convierte en oración.
El Libro de la Sabiduría relata que, mientras los egipcios estaban rodeados de oscuridad, los israelitas estaban acompañados por una columna
de fuego; el mismo Señor los condujo por caminos desconocidos. En la noche que dejaron la tierra del faraón, los justos fueron salvados y los
enemigos exterminados. Esa es la razón por la cual decidieron reunirse regularmente cada año para celebrar en la Vigilia Pascual esos gloriosos
eventos.
También nosotros debemos recordar con gratitud lo que Dios ha hecho por nosotros, para no recurrir a dioses falsos y acabar adorándonos a
nosotros mismos. Al recordar que Dios es el creador y proveedor de todas las cosas, podremos ser humildes y agradecidos por lo que recibimos,
y estar menos ansiosos por nuestras necesidades futuras. Por el contrario, podremos confiar en su divina providencia, y también compartir
todo con quienes están en necesidad.
Sara y Abraham murieron sin ver el cumplimiento de la promesa que se les había hecho. Tuvieron un solo hijo, no una multitud, y no llegaron a
vivir en la Tierra Prometida. Sólo vieron una pequeña señal, un comienzo del cumplimiento de las promesas: un hijo frágil y una tierra contem-
plada sólo desde lejos, pero fueron capaces de creer a pesar de todo.
Muchos de nosotros esperamos la realización de las promesas de los bienes anunciados por Jesucristo y nos desanimamos porque no vemos el
rápido establecimiento del Reino de Dios en el mundo. Comprobamos que el mal continúa vivo en el mundo: esta es quizás la prueba más dura
de nuestra fe.
Teniendo en cuenta lo que les sucedió a Abraham y Sara, se nos invita a recuperar la confianza y poder leer cómo, aunque no siempre con sig-
nos espectaculares, el nuevo mundo está naciendo.
Cuando reflexionan sobre lo que Dios ha hecho por ellos, un canto de acción de gracias y alabanza florece de sus labios. La misma confianza
que llenó los corazones de sus padres emerge en ellos. Y nosotros estamos llamados a vivir la misma experiencia. Como decimos en la Santa
Misa: Dar gracias es nuestro deber y nuestra salvación.
Luis Casasús
Superior General de
los Misioneros Identes