SOCIOLOGÍA: esta disciplina a la manera de las ciencias
CONOCIMIENTO DE LOS FENÓMENOS SOCIALES
Objetivo: explicar el origen de la Sociología a partir
de su concepción etimológica y su campo de
estudio.
Indicaciones: lee la guía (destacando), fijándote en
las ideas y conceptos principales y realiza las
actividades que se incluyen al final.
Todos somos conscientes, en mayor o menor
grado, de que necesitamos a los demás para lograr
nuestra realización personal. Cada uno de nosotros
influye en los demás y a su vez es influido por ellos.
La sociedad nos ayuda a crecer biológica,
psicológica e intelectualmente.
Francis Bacon Francis Saint- Auguste Comte
Barón, vizconde y Simón Considerado el
canciller de Teórico social creador del
Inglaterra, francés, que puede positivismo y de
Como filósofo incluirse dentro de la disciplina de
célebre definió el los filósofos del la sociología
método científico socialismo utópico
Orígenes: La Ilustración fue un periodo de notable
desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento
filosófico, lo cual influyó determinantemente en el
surgimiento del pensamiento sociológico. La
sociología (del latín societas, sociedad, y del griego
logos, discurso, teoría) nació como disciplina
científica en el siglo XIX, en Francia, en una época
en que el trabajo intelectual era muy intenso.
Concepto de sociología: Auguste Comte fue el
primero en utilizar el término sociología (1822), y
uno de sus grandes méritos fue ser pionero en la
búsqueda de un método científico para estudiar los
fenómenos sociales.
Él consideraba que el estudio de los fenómenos
sociales debía emplear las mismas técnicas que las
ciencias naturales; pensó en nombrar la nueva
ciencia física social debido a su afán por modelar
La sociología estudia, las interacciones sociales ya
naturales. Describía la sociología como el estudio
de los fenómenos colectivos, contribución que sería
ampliamente rebasada por el alemán Max Weber,
quien afirmó que se trata de una ciencia que
pretende entender, e interpretar, la acción social,
para de esa manera explicar su desarrollo, por
causas y efectos.
La sociología es la búsqueda dinámica del
conocimiento fundamental de los fenómenos
sociales, en sus relaciones de causa y efecto,
tomando en cuenta los diversos factores que
determinan la conducta de los individuos, de los
grupos y de las instituciones.
De igual forma, esta ciencia es considerada como
el estudio sistemático de los grupos sociales y sus
interrelaciones para entender las causas y
consecuencias de fenómenos como la migración, el
trabajo infantil, la delincuencia, la violencia familiar
entre otros.
En las investigaciones de sociología, se emplea la
estadística, la historia, la economía y la política, es
decir, tiene una estrecha relación con otros campos
de estudio, pues sus objetos de estudio atañen a la
vida en sociedad. De hecho sería imposible el
desarrollo de la sociología sin el apoyo de estas
áreas del conocimiento, pero a su vez sería
imposible el desarrollo de éstas sin la sociología.
OBJETO DE ESTUDIO: El objeto de estudio de la
sociología es la sociedad humana. Si bien se ha
establecido que todas las ciencias sociales tratan la
dimensión social del ser humano, la sociología
analiza de forma general lo que sucede en las
colectividades de mujeres y hombres: grupos,
asociaciones o instituciones formadas en un tiempo
y en determinado lugar.
La sociología se centra en la investigación de la
estructura y procesos de formación de esas
agrupaciones; es decir, indaga sobre la
composición de grupos e instituciones; los
conflictos que se dan en su interior y las
repercusiones que éstos tienen en la sociedad en
su conjunto; la cultura que prevalece en ellas, así
como los objetivos de su actuación.
sean entre individuos y grupos, entre grupos con
instituciones y éstas con todo el sistema
económico, social, axiológico, cultural y político que
existe en esa sociedad. Asimismo, a los sociólogos
les interesa reflexionar sobre todos estos
fenómenos sociales y comprender cómo influyen en
las relaciones sociales del ser humano, en su
conducta y en su toma de conciencia.
PRINCIPIOS TEÓRICOS: La sociología se
fundamenta en los siguientes principios:
 La sociedad es un sistema ordenado e
íntegro.
 La sociedad se estructura en
subsistemas q uese relacionan unos con otros y
con el todo. Se estudian los fenómenos
sociales que inciden en el funcionamiento
de todo el organismo social.
 La estructura social determina el tipo
d
e
sociedad y conforme a esto se estudia.
 El conocimiento científico de la
sociedad está orientado por la pretensión de
transformarla.
 El estudio de la sociedad implica una
relación muy estrecha con otras ciencias
sociales para explicar y analizar los
fenómenos investigados.
 Todo estudio sociológico de los fenómenos
sociales apunta a un análisis de las influencias
recíprocas entre conducta y conciencia de una
colectividad La sociología maneja un conjunto
de conceptos que, aunque no son privativos de
ella, ayudan al análisis de la sociedad:
movilidad, cultura, dinámica, organización, rol,
control social.
Algunos de los principales exponentes de la
sociología son Auguste Comte, Hebert Spencer
(1820-1903), Émile Durkheim (1858- 1917), Max
Weber (1864-1920), Carlos Marx (1818-1883),
George Herbert Mead (1863-1931), Talcott Parsons
(1902-1979) y, más recientemente, Pierre Bourdieu
(1930-2002).
MÉTODOS: La sociología se ha enriquecido al
utilizar métodos de otras ciencias, desarrollando la
capacidad de crear sus propias argumentaciones
metodológicas, las cuales pueden dividirse
principalmente en:

1. Método positivo o descriptivo de Auguste

Comte. Semejante al de las ciencias
naturales,
 consta de las siguientes etapas: observación,
experimentación, comparación y régimen
histórico (se debe limitar a la descripción de los
hechos; si éstos se repiten, habrá la posibilidad
de teorizarlos, mientras no se puedan emitir
leyes que determinen el desarrollo de la
sociedad)
2. Método comparativo experimental indirecto de
Emilio Durkheim. Consiste en descubrir las
causas y la función de los hechos sociales.
Propone dejar en claro cómo cualquier hecho o
grupo social mantiene vivo a todo un
organismo, que es el todo social
3. El método puro o del tipo ideal de Max Weber.
Busca la comprensión interpretativa de la
acción social de los individuos. Intenta una
explicación causal de los hechos en función de
su sentido o intención subjetiva (motivos que
impulsaron a las personas y la intención
subjetiva del estudio)
4. Método del materialismo histórico de Carlos
Marx. Explica la transformación y los cambios
registrados en la sociedad por las
contradicciones internas del sistema de
producción que se manifiestan en la lucha de
clases, propulsoras del cambio
5. Método estructural-funcionalista. Se preocupa
por indagar cuáles son las funciones esenciales
que deben ser cumplidas para que la sociedad
exista, se mantenga y perdure.
EL HOMBRE SER EN SOCIEDAD
La sociedad como hecho de experiencia: Si
observamos atentamente cada una de las cosas
que realizamos a diario, podemos constatar que
todas nuestras actividades siempre están referidas
a los demás. Nuestras relaciones con las personas
son de diversa índole: afectivas, interdepen-
dientes, profesionales y ocasionales. Todo lo que
hacemos, aunque nos parezca muy personal, lo
hacemos en función de otros. Por ejemplo, cuando
escogemos la ropa que vamos a vestir o nos
peinamos el cabello, lo hacemos pensando en los
demás, en que nos vean bien.
Nuestro desarrollo integral se logra en
sociedad: El hombre nace facultado para
desarrollar una serie de capacidades o potenciali-
dades en el transcurso de su vida. Ese potencial de
energías está conformado por la capacidad de
pensar, de amar, de decidir, de relacionarse con la
naturaleza y con los demás. El desarrollo
equilibrado de todas esas capacidades es lo que
constituye el desarrollo integral del hombre. La
sociedad favorece ese desarrollo en tres campos
principalmente:
 Biológicamente, el ser humano es definido,
alimentado, atendido en su salud...
 Psicológicamente, el ser humano recibe y da
afecto, sentimientos, seguridad, estímulos y
demás.
 Intelectualmente, el ser humano hereda o
transmite, es decir, comparte con otros: ideas,
lenguas, normas, técnicas de trabajo...
La sociedad y la cultura: De otra parte, la
sociedad humana se caracteriza por los siguientes
elementos:
1. Una población compuesta por un conjunto de
individuos.
2. Una vinculación de solidaridad entre estos
individuos.
3. Una continuidad en el tiempo.
4. Una cultura común.
Esta descripción de sociedad nos muestra
claramente su relación con la cultura. La cultura es
un elemento de la sociedad, tal vez el más
característico. Pero ninguna de las dos determina a
la otra.
En las sociedades primitivas, muy homogéneas,
cada cultura constituía una sociedad, y cada
sociedad era una cultura, puesto que la mentalidad
colectiva y las pautas de conducta eran
compartidas en su totalidad por el grupo o
sociedad.
En las sociedades modernas puede darse, y de
hecho se da, que en una misma sociedad existan
diversas culturas o pluralidad cultural. Por ejemplo,
en las grandes ciudades conviven diversas razas,
culturas, religiones, costumbres... O también, en el
caso de la sociedad colombiana, que se encuentra
conformada por diversas culturas religiosas,
étnicas, políticas...
Tanto el concepto de sociedad como el de cultura
no son estáticos sino dinámicos, es decir, evolu-
cionan aunque muchas veces esta evolución es
lenta y difícil de observar.
Cultura: se entiende en una sociedad como el
conjunto de creencias, valores, costumbres,
tradiciones, lenguaje, técnica, moral y educación
que puede adquirir el hombre. La cultura es
transmitida, fomentada a partir del momento en que
el sujeto hace parte de la sociedad. La cultura es un
factor que determina la cohesión social y la
identificación de un pueblo. Establece entre los
hombres, relaciones en las que comparten los más
variados aspectos de su vida humana. En la
sociedad se da un patrón cultural que permite
regular el comportamiento, estableciendo respeto
mutuo, unión, identificación de fines y tareas entre
los hombres en sociedad.
El INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
EI hombre vive y se desarrolla en sociedad, pero al
mismo tiempo nunca deja de actuar con el sello de
la individualidad. Somos "yo" y "nosotros" al mismo
tiempo. Muchos pensadores dicen que el hombre
es, por naturaleza, un ser comunicativo y por tanto
su naturaleza es ser social.
La percepción del otro: Cuando convivimos e
interactuamos con otras personas, nos formamos
una idea de ellas, es decir, las percibimos. A su vez
las otras personas nos perciben y emiten juicios
sobre nosotros. Una vez que se da la mutua
percepción, la persona y la sociedad entran en un
contacto más profundo. Establecen relaciones
económicas, políticas, etc. A esas relaciones se les
conoce como la acción social, que requiere de la
mutua influencia del individuo y de la sociedad.
La intersubjetividad: Todos tenemos necesida-
des materiales, espirituales, intelectuales, morales
o afectivas, las cuales debemos solucionar. Pero
somos conscientes de que solos no lo podemos
lograr, por lo cual debemos interactuar con los
demás.
Cuando nos relacionamos con los demás somos
influidos y también influimos. Los demás nos
brindan afecto, bienestar, posibilidades. De igual
manera nosotros brindamos a los demás elementos
similares. Esa mutua influencia es lo que constituye
la intersubjetividad. EI objetivo de esa relación de
sujetos sociales es procurar la realización de la
personalidad de cada uno de ellos.
Pero es necesario anotar que, en muchos casos, se
perciben relaciones preferentes, de coacción o de
indiferencia que atentan contra la dignidad de
muchas personas. En este caso, las relaciones se
vuelven despersonalizantes.
Elementos de la acción social: Para lograr
nuestra realización personal, es preciso que
elaboremos todo un plan de metas y acciones que
debemos ir alcanzando en el transcurso de nuestra
vida. Por eso decimos que la acción del hombre en
sociedad debe poseer un actor, unos medios, unas
condiciones y unos fines.
a. El actor. Es la persona misma que piensa y actúa
acomodando si conducta a la de los demás. Esa
conducta también está condicionada por maneras
de pensar, de sentir y de actuar externas a él. Por
ello decimos que la persona se desarrolla en un
lugar, en un momento histórico y en una situación
específica y con un modo de ser propios.
b. Los medios. Son instrumentos que la persona
utiliza para logra un fin. Por ejemplo, la educación y
la presentación personal, son medios para
acercarse al triunfo profesional y laboral, entre
muchos otros.
c. Las condiciones. Pese a todo la persona, lo
mismo que los medios que utiliza, se encuentra
rodeada por unas condiciones que algunas veces
obstaculizan el logro de las metas. Estas
condiciones pueden ser de diversos tipos:
económicas, biológicas, políticas, religiosas,
sociales, etc.
d. Los fines. Constituyen las metas perseguidas
por la persona. Es importante tener en cuenta que
esos fines no deben ir en contra de la realización
personal de los demás
Cuando nos relacionamos con los demás somos
influidos y también influimos. Los demás nos
brindan afecto, bienestar, posibilidades. De igual
manera nosotros brindamos a los demás elementos
similares. Esa mutua influencia es lo que constituye
la intersubjetividad. EI objetivo de esa relación de
sujetos sociales es procurar la realización de la
personalidad de cada uno de ellos.
Pero es necesario anotar que, en muchos casos, se
perciben relaciones preferentes, de coacción o de
indiferencia que atentan contra la dignidad de
muchas personas. En este caso, las relaciones se
vuelven despersonalizantes.
LA FILOSOFÍA Y LA DIMENSIÓN SOCIAL
DE LA PERSONA
Proceso histórico de la familia: La evolución de
la familia hizo que se dejara de tener las relaciones
sexuales en la misma familia para que se ampliara
el campo de relaciones. Con esto aparece la
sociedad, los estructuralistas indagan sobre los
grupos familiares y su relación con el origen de la
sociedad.
1. Época del salvajismo: Los hombres se reúnen
en grupos para lograr la apropiación de los
productos de la naturaleza (Recolección).
Rasgo característico: Los grupos conyugales
se clasifican por generaciones. Se excluye a
padres e hijos del comercio sexual. No se sabe
con certeza quién es el padre, pero sí quién es
la madre de la criatura. (Familia punalua)
2. Época de la barbarie: Los hombres reunidos
adicionan un elemento: el trabajo, para
incrementar la producción. (Ganadería-
agricultura)
Rasgo característico: Se da una constante
reducción del vínculo conyugal entre los sexos.
Se separan los parientes lejanos y en último
término no queda sino la pareja unida por
vínculos frágiles. (Familia sindiásmica)
3. Época de la civilización: Aparece la familia como
elemento activo. El hombre sigue aprendiendo a
elaborar productos naturales (Industria y arte).
Rasgo característico: Aparece la monogamia
como el resultado del predominio de un sexo
sobre el otro. Hay mayor solidez en los lazos
conyugales. El sometimiento de la mujer al
hombre da como resultado la prostitución y el
adulterio. (Familia monogámica)
La sociedad en el pensamiento griego: En el
pensamiento griego podemos identificar dos
concepciones de lo social: la idea de los sofistas y
la teoría de Platón y Aristóteles.
Los sofistas fueron los primeros que reflexionaron
acerca del origen de la sociedad. Para ellos, las
normas sociales, políticas y culturales carecían de
sentido. Por tanto, la convivencia social y política se
articulaba, según ellos, sobre todo en torno al
dominio del lenguaje y de las técnicas de
persuasión, ya que concebían la justicia como el
"dominio del más fuerte".
Platón y Aristóteles, los grandes racionalistas
griegos, reaccionaron contra los sofistas afirmando
que el hombre es social por naturaleza y por eso es
necesario promover racionalmente la justicia dentro
de la polis. Por ejemplo, entre las virtudes del ser
humano Aristóteles destacaba la justicia, y para él
era justo aquel que se proyectaba más hacia los
demás que hacia sí mismo, aquel que le daba gran
valor a la solidaridad.
La sociedad en el pensamiento ilustrado: A partir
del siglo XVII, John Locke explicó el origen de la
sociedad recurriendo a la teoría del contrato, según
la cual los hombres se asocian racional y libremente
al poder común que garantiza los derechos de
todos los ciudadanos.
Luego, pensadores como Jean Jacques Rousseau
y Thomas Hobbes siguieron con la teoría del
contrato, como elemento esencial y originario de la
convivencia social y política, ya que obliga a
respetarse mutuamente y a superar los instintos
animales de todo ser humano, como el despotismo,
la venganza y la aniquilación del adversario. Para
ellos, el individuo es más importante que la
sociedad.
La sociedad en el pensamiento contemporáneo:
A partir del siglo XIX, varias corrientes de
pensamiento hicieron nuevos aportes al concepto
de sociedad.
Para Friedrich Hegel, la sociedad es más
importante que el individuo; está por encima de él.
El Estado es el marco racional en el que los
individuos adquieren su máxima función.
Los sociólogos positivistas, como Auguste Comte,
advirtieron el peligro tanto de las teorías del
contrato, en las que el individuo parece tener la
explicación total de la sociedad, como la del
universalismo social de Hegel, que puede anular al
individuo. Por eso explicaron el origen de la
sociedad como una interacción entre individuos y
grupos.
La antropología social y cultural del siglo XX ofreció
otra visión del origen de la sociedad y de la política.
Según el sociólogo Claude Lévi - Strauss y otros, el
intercambio de bienes es el hecho económico
esencial de las sociedades primitivas; y en el caso
del matrimonio, el tabú del incesto actúa como
prohibición, es decir, que cada familia intercambia
sus hombres y mujeres con otra familia asegurando
las relaciones fuera del contexto familiar o
exogámico, y construyendo así, en círculos cada
vez más amplios, una sociedad.
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
En toda sociedad se pueden distinguir estratos o
segmentos, tales como las clases sociales. Al
mismo tiempo, en la sociedad existen los llamados
grupos sociales conformados por individuos que se
organizan de una manera específica. El objetivo de
este texto es el de profundizar sobre el fenómeno
de las estructuras sociales para así desarrollar la
conciencia de nuestra propia ubicación dentro de la
sociedad. El panorama social de América Latina:
pobreza, abandono, desarraigo...
El USO DE LOS BIENES: Hoy es relativamente
fácil hablar de un mundo hecho de pobres y ricos,
de sociedades opulentas y necesitadas, de
subempleo y de gente en paro, porque las
experiencias de estos crudos contrastes son muy
cercanas y frecuentes. Estamos casi acostumbra-
dos a ver hombres y mujeres adultos, que en
cualquier ciudad solicitar ayuda pidiendo en las
esquinas, delante de grandes almacenes, a los
autos detenidos ante un semáforo, etc. Piden
dinero y piden trabajo porque necesitan sentirse
personas y necesitan alimentarse y dar de comer a
sus familias (prole). Más allá de nuestras fronteras
sucede lo mismo, con más o menos intensidad,
según la región del mapa a la que miremos.
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
Las estructuras son partes o secciones de la misma
índole que se desarrollan y evolucionan dentro de
la sociedad. Entre las estructuras sociales a las
cuales pertenecen la mayoría de los hombres y
mujeres podemos mencionar: la familia, el grupo
profesional y la sociedad política.
La familia: La familia es la estructura social
integrada por la sociedad conyugal, formada por
ambos cónyuges y por la sociedad paterno filial,
derivada de la anterior. La importancia de la
sociedad conyugal, como base de la familia, se
fundamenta en tres aspectos:
 Suministra las condiciones normales para
satisfacer tanto los instintos más elementales
como las inclinaciones más elevadas de los
cónyuges.
 Realiza de manera plena el ideal humano,
elevando el instinto de las personas a la altura
del amor y arrancando al individuo de sus
tendencias egoístas.
Asegura la reproducción y propagación de la
especie. En relación con los hijos, la sociedad
conyugal tiene asignadas dos funciones
principales:
 La económica, por la cual han de atenderse las
necesidades existenciales de los hijos.
 La educativa, que consiste principalmente en
proporcionar a los hijos los medios suficientes
para que alcancen su desarrollo intelectual y
moral, facilitando de esta manera una actitud
orientada hacia la realización personal y a la
autonomía.
Funciones de la familia: En todas las culturas la
familia cumple estas cinco funciones:
1. Biológica: reproducir y proteger la vida.
2. Socializadora: transmitir valores culturales.
3. Económica: proveer a los hijos de alimento y bienes
materiales.
4. Identificadora: dar estatus o posición social al
individuo e integrarlo en la sociedad.
5. Afectiva: desarrollar los sentimientos de amor,
seguridad y confianza mutua entre los esposos,
entre padre e hijos y entre los hermanos.
El grupo productivo: Todo hombre y mujer, en
razón de su trabajo, se inserta necesariamente en
determinadas estructuras sociales de carácter
productivo. Entre estas estructuras debemos
destacar de manera especial la empresa y la
agrupación laboral.
La empresa es un grupo social o unidad de
producción en que se integran diversos factores
que varían de unos a otros sistemas económicos.
En el sistema capitalista la empresa se halla
integrada por el capital, colocado por los
empresarios, y por el trabajo, realizado por obreros
y empleados.
La agrupación laboral, denominada generalmente
sindicato, es una estructura creada para defender
los intereses económicos y laborales de los
obreros, para velar por la dignidad profesional y por
unas condiciones de trabajo dignas.
La sociedad política: La sociedad política se
encuentra integrada por los individuos, las
agrupaciones o estructuras sociales intermedias,
como son la familia, los sindicatos, etc., y por el
Estado, que es el órgano rector de la sociedad.
LA CLASES SOCIALES
Noción: El concepto de clase social fue elaborado
por la sociología marxista. Según Marx, la
producción de los bienes materiales ocasiona un
fenómeno: la riqueza se acumula en manos de
unos pocos, mientras que otros, la gran mayoría,
permanecen pobres y explotados. La sociedad
queda entonces dividida en dos grandes grupos: la
clase dominante, que posee los medios de
producción, y la clase dominada que no es
propietaria.
Comenzando el siglo XXI es difícil diferenciar
claramente las clases sociales. Hoy la pertenencia
a una clase no depende solamente de la propiedad
de los medios de producción, sino también del nivel
de ingresos, del grado de educación, del prestigio
social, del origen familiar, étnico, etc.
En las sociedades modernas suelen distinguirse
tres clases: alta, media y baja. Sin embargo, varios
sociólogos han advertido que en las sociedades
actuales tiene mucha más importancia la formación
de grupos o élites.
Las clases sociales en américa latina: La
realidad de nuestro continente latinoamericano es
semejante en todos los países del área. El
neocolonialismo, que quiere decir dependencia
económica, ha traído como consecuencia una
radical estratificación social que consta, a grandes
rasgos, de las siguientes clases:
 Alta burguesía, conocida comúnmente como
clase alta, está compuesta por grupos
reducidos que controlan la banca, la industria,
el comercio, el poder público y político, al igual
que los medios de comunicación social. Este
grupo, con frecuencia, representa intereses
económicos extranjeros.
 Baja burguesía, o clase media, está compuesta
por profesionales, altos empleados y miembros
de las jerarquías religiosas, militares,
profesionales, mandos medios, etc. Estos
grupos han alcanzado de manera gradual un
grado considerable de representación política.
 Clase baja, o proletariado, está constituida por
el grueso de la población: empleados de
oficinas y obreros de fábricas. También
pertenecen a este estrato un gran número de
personas que trabajan por cuenta propia. Estos
sectores bajos viven el espíritu de la superación
en la dinámica del trabajo. Su deseo es
aumentar sus ingresos y alcanzar el nivel
medio.
 Subproletariado, o clase baja - baja, está
conformado por un gran sector de la población
que se halla subempleada en el campo y la
ciudad; asalariados con ingresos inferiores al
salario mínimo, vendedores callejeros,
vendedores de semáforo. Estos grupos se
hallan en una fase previa a la descomposición
social.
 Lumpen proletariado, categoría denominada
así por Karl Marx, está conformada por
mendigos, prostitutas, vagos, basuriegos,
indigentes algunos de ellos habitantes de calle.
etc.
Alienación y sociedad: Las tendencias totalitarias
de la sociedad unidimensional hacen ineficaces las
formas y los medios de protesta tradicionales, quizá
incluso peligrosos, porque preservan la ilusión de
soberanía popular. Esta ilusión contiene una
verdad: "el pueblo", que anteriormente era el
fermento del cambio social.
Sin embargo, bajo la base popular conservadora se
encuentra el sustrato de los proscritos y los
"extraños", los explotados y los perseguidos de
otras razas y de otros colores, los parados y los que
no pueden ser empleados. El desempleo,
manifestación de las desigualdades originadas por
el capitalismo.
HERBERT MARCUSE
LOS GRUPOS SOCIALES
La sociedad se halla dividida en diferentes grupos
que cumplen una función en la vida de las
personas. Un grupo social se diferencia del mero
conglomerado social - generalmente denominado
como masa, muchedumbre, gentío...- en que este
grupo está dotado de organización estable,
cohesión y permanencia. Básicamente podemos
distinguir dos clases de grupos: los primarios y los
secundarios.
Los grupos primarios son aquellos en los que el
número de individuos suele ser bastante
restringido, en el que las relaciones entre ellos son
muy íntimas, los papeles están definidos con
exactitud y la solidaridad es muy profunda. A modo
de ejemplo podemos señalar, la familia, los
amigos...
Los grupos secundarios son, en general, de
mayor número de individuos, muy organizados
mediante normas establecidas arbitrariamente y
con escasa vinculación afectiva. Estos grupos
están dotados de mayor movilidad y de una
solidaridad limitada a un campo de interés
determinado. Por ejemplo, el sindicato o la
asociación
La sociedad civil: El conjunto de todos los grupos
que viven en un mismo espacio, bajo leyes
comunes, forma una sociedad civil. El término está
relacionado con la palabra griega polis y la latina
civitas, por eso, sociedad civil y sociedad política
significan lo mismo.
En la sociología política actual se hace la distinción
entre sociedad civil y Estado. Incluso suele
hablarse de cierto enfrentamiento entre ellos. La
sociedad civil está conformada por todos los grupos
sociales que no tienen poder político ni pretenden
conseguirlo. El Estado, en cambio, está constituido
por las personas y grupos que ostentan el poder
político.
El estado: El Estado se caracteriza por tener un
territorio definido, un orden jurídico preestablecido,
una autoridad no subordinada a ninguna otra
soberanía, un orden económico y una población
que vive en dicho territorio y está sujeta a la ley y al
orden económico determinado por el Estado.
Para Hegel, el Estado era la máxima expresión de
la sociedad. Por el contrario, Marx definía el Estado
como un simple administrador al servicio de la clase
dominante.
Tomando como punto de referencia a la persona,
interesa destacar aquí dos concepciones
completamente opuestas del Estado: el liberalismo
y el totalitarismo.
El liberalismo sostiene que el Estado debe reducir
su labor a mero espectador de la actividad de los
individuos y los grupos.
El totalitarismo, por su parte, otorga al Estado
poderes que invaden la esfera privada y regulan
todos los aspectos de la vida social.
Frente a ellos, el Estado de derecho aparece como
una construcción racional que pretende garantizar
el disfrute igualitario de todos los derechos de la
persona.
Definición del Estado colombiano: Colombia es
un Estado social de derecho, organizado en forma
de República unitaria, descentralizada, con autono-
mía en sus entidades territoriales, democrática,
participativa y pluralista, fundada en el respeto de
la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de
las personas que la integran y en la prevalencia del
interés general. CONSTITUCIÓN POLÍTICA,
artículo 1
SOCIALIZACIÒN Y CONFLICTO SOCIAL Cuando
un individuo asume los valores, normas y creencias
de una cultura, decimos que se ha socializado.
LA CULTURA COMO REALIDAD SOCIAL
El hombre en todas sus manifestaciones está
condicionado por la cultura, pero al mismo tiempo
el hombre es creador de cultura.
La palabra cultura: se puede entender de diversas
maneras:
a. Como el conjunto de conocimientos que posee
una persona.
b. Como el cultivo del espíritu, es decir, toda
actividad espiritual.
c. Como un conjunto de aspectos que comprende
los conocimientos, las creencias, el derecho, el
arte, la moral, las costumbres y las normas, así
como los modos de solucionar los problemas y
la capacitación técnica de una sociedad.
En este último sentido, la cultura comprende: un
aspecto material que se refiere a la esfera del
trabajo, a la técnica y a los productos industriales; y
un aspecto espiritual que comprende la ciencia, el
arte, la literatura, las creencias, los valores, las
costumbres y las normas de conducta.
Etnocéntrico y egocéntrico: Cada sociedad ha
construido su propio universo de símbolos y
expresiones, su propia herencia cultural y tiene
tendencia a considerarse superior a otras culturas.
A este hecho se le conoce como visión
etnocéntrica. Pero cuando dos culturas diferentes
entran en contacto existe casi siempre cierta
osmosis mutua; y a ese hecho de tomar valores de
otras culturas se le llama exocéntrico. El hombre
actual vive sometido al peso etnocéntrico de su
cultura y al impacto exocéntrico de otras culturas, a
diferencia del individuo de otros siglos que sólo en
ocasiones recibía la influencia de otras culturas.
Hombre y mujer condicionados por la cultura: El
hombre la mujer, a causa de su irrenunciable
condición de ser social, recibe la influencia
beneficiosa o perjudicial del ambiente cultural en
que vive. Esta influencia puede concretarse en los
siguientes aspectos:
a. El hombre y la mujer participan en las ideas,
creencias, costumbres y valores o modos de
apreciar y valorar las cosas, propios de la
sociedad en que vive.
b. En su manera de ser y de obrar, el hombre
acepta o rechaza su cultura. Pero, incluso
cuando la rechaza, sólo lo hace en parte y su
reacción está siempre influida por el ambiente.
c. El hombre y la mujer, sienten necesidad de vivir
según las características materiales de la
sociedad en que vive.
El hombre y mujer autores de Cultura: El hombre
y la mujer no sólo reciben influencias de la cultura
ambiente o del entorno, sino que ellos mismos son
creadores de cultura.
En efecto, la cultura no es algo que nazca
espontáneamente y de modo extraño al hombre y
la mujer. Los autores y promotores de la cultura son
siempre el hombre y la mujer históricos. La cultura
es el modo de vivir que el hombre y la mujer
adquieren de los demás hombres y mujeres,
antepasados o contemporáneos, pero también la
parte de saberes e interpretaciones que transmite a
los demás.
Así, podemos hablar globalmente de una cultura
humana universal, de culturas nacionales o locales
y de culturas de clase (cultura burguesa, cultura
obrera), a veces enfrentadas unas a otras. Pero, en
realidad, quienes se enfrentan o quienes coinciden
son los hombres que crean, reciben y modifican o
se adaptan a esas formas culturales.
La cultura es el factor que diferencia radicalmente a
las sociedades humanas de las llamadas
sociedades animales y a las sociedades humanas
entre sí. Una cultura es el resultado de todos los
elementos espirituales, intelectuales, artísticos,
religiosos y científicos que una sociedad ha ido
cultivando a través del tiempo.
Agentes de socialización: Fundamentalmente es
la persona quien se socializa a sí misma. Sin
embargo, los demás juegan un papel importante en
la socialización de cada hombre, de manera
especial debemos tener en cuenta: la familia, la
institución educativa, los amigos, los grupos y los
medios de comunicación social.
La familia: es el primer universo social con quien
entra en relación el hombre y la mujer. Los
principales aportes de la sociedad familiar y a la
socialización de la persona son:
o La defensa y el cuidado de su vida y su salud.
o El aprendizaje de derechos y deberes.
o El aprendizaje de las diferencias entre los
sexos, que forma la vida afectiva.
o La asimilación de creencias religiosas, de
valores cívicos, familiares y políticos.
o El aprendizaje de comportamiento aceptable en
la sociedad.
La institución educativa: ofrece al hombre
conocimientos universales y particulares, y ayuda al
desarrollo de su inteligencia y de su conducta. La
educación complementa y lleva a su máxima
expresión los elementos recibidos en la familia y
faculta al hombre para el desarrollo de su profesión.
Con todo, la educación debe tener como objetivo
central el desarrollo integral de la persona.
EI proceso educativo proporciona al hombre y
mujer una serie de conocimientos y técnicas que les
permiten realizarse en su mundo. En último
extremo, la educación constituye una preparación
del individuo para la vida, de ahí que su acción
corresponda preferentemente a las primeras etapas
de la existencia humana.
El grupo de amigos: juega también un papel
importante en la socialización mediante la función
que cumple al integrar al individuo en diversos
grupos o sectores sociales.
Los medios de comunicación social: influyen hoy en
día en todos los grupos sociales. Los avances en
las comunicaciones hacer muchas veces que las
personas modifiquen sus comportamientos y
modos de ver la vida, no importa el nivel económico,
social, educativo, ni la ubicación. Por eso, es
importante hacer un uso adecuado de las
comunicaciones, porque de la misma forma en que
ayudan a socializar, también alienan.
Un concepto próximo al de socialización es el
concepto de aculturación, que consiste en que
muchas minorías culturales van adquiriendo
también las pautas de la cultura dominante en
perjuicio de las propias, como ha ocurrido en
América Latina y el sincretismo, que consiste en la
asimilación de diferentes elementos de otras
culturas y de la misma cultura, donde el individuo
termina sin identidad.
El CONFLICTO SOCIAL
El origen de los conflictos sociales, según Marx,
está en la desigualdad económica. Quienes no son
dueños de los medios de producción, tampoco
pueden acceder al poder y esto origina diferencia y
oposición. Noción: La mayoría de las personas se
adaptan a la cultura de una sociedad, a sus
exigencias de comportamiento y asumen, además,
una actitud pasiva frente a las estructuras. Sin
embargo, hay algunos grupos que adoptan
actitudes inconformistas; es decir, que no aceptan
las pautas culturales ni los mecanismos de
socialización normales de su sociedad.
En este caso puede tratarse de individuos
renovadores, rebeldes, o puede ser que se
conviertan, en otros casos, en personas al margen
de la ley o anémicas, esto es, que no aceptan
norma alguna para la integración y la convivencia
sociales. En todos estos casos decimos que existen
situaciones conflictivas.
Causas de los conflictos sociales: Aunque las
causas de los conflictos son múltiples, se pueden
clasificar en dos grandes grupos: la desigualdad
social y las ideologías.
1. La desigualdad social. La desigualdad entre los
miembros de una sociedad se puede dar a nivel
económico, político, cultural, sexual o laboral.
2. Las ideologías. La existencia de opiniones
diferentes sobre la forma de gobernar, o sobre un
sistema de pensamiento o cualquier otro aspecto,
puede desembocar en conflictos ideológicos.
Tipos de conflicto: Los conflictos más comunes en
una sociedad son los económicos, los políticos, los
laborales y los de ley.
a. Los conflictos de orden económico dan lugar a
las luchas de clase y a la marginación.
b. Los conflictos de orden político siempre dan
lugar al conflicto armado en la lucha por el
poder político y estatal.
c. Los conflictos de orden laboral dan lugar a
protestas, manifestaciones y huelgas y son
adelantadas por grupos de presión o sindi-
catos, que buscan mejores condiciones
laborales.
d. Los conflictos de ley son causados por la
delincuencia organizada que se enfrenta a los
organismos de seguridad del Estado.
Dejando de lado los conflictos de ley, los demás
conflictos sociales se pueden arreglar mediante la
conciliación entre los contendores, las treguas que
se convierten en arreglo definitivo o la imposición.
La marginación: La sociología y la antropología
prestan cada vez más interés al fenómeno de la
marginación social. Este hecho tiene fundamen-
talmente causas económicas y culturales. El poder
político es consciente de que en todas las áreas
metropolitanas de las grandes ciudades están
surgiendo grandes cordones de pobreza y de
delincuencia. La marginación es el resultado de la
indiferencia social, ya que no existen políticos
eficaces para integrar a los marginados, quienes
son repudiados por las clases más favorecidas.
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA FILOSOFÍA
La teoría crítica de la sociedad; La relación entre
filosofía y sociedad se puede dar de diversas
maneras. Dos modos de ellas son:
Primero. La filosofía, por ser un hecho social,
responde a circunstancias materiales, sociales e
históricas determinadas de una sociedad dada.
Segundo. Cuando una sociedad produce filosofía,
lo hace atendiendo a dos cuestiones centrales:
1. Por una parte, la clase dominante o los grupos
con poder e nómico pueden hacer uso de la
filosofía para justificar ante sociedad su dominio
y su permanencia en el poder.
2. De otra parte, la sociedad puede hacer uso de
la filosofía para ayudar a liberar al hombre de
todas aquellas circunstancias personales y
sociales que impiden su plena realización. En
este sentido, se le da a la filosofía una función
libertaria.
Este al menos fue el punto de vista de los filósofos
que conforman la llamada Escuela de Frankfurt,
entre los que se encuentran Horkheimer, Th.
Adorno, H. Marcuse, J. Habermas, entre otros,
quienes reformularon las tesis marxistas sobre las
sociedades humanas y el papel que juega en ellas
la cuestión económica e industrial; las aplicaron
para el siglo XX. Esto implicó una reflexión
sociológica que terminó convirtiéndose en todo un
modo de reflexión filosófica. Este modo fue el de la
teoría Crítica de la sociedad.
Recogiendo la tradición marxista según la cual el
papel primordial de la filosofía es el análisis de la
sociedad y sumándole a ello los resultados y
descubrimientos del psicoanálisis, los filósofos de la
Escuela de Frankfurt establecieron un método que
consistía no sólo en explicar y comprender los
fenómenos sociales, indicando sus causas, sino
además en ejercer un procedimiento crítico según
el cual la investigación social debe orientarse hacia
el interés emancipa torio de sociedad, del hombre y
la mujer en ella inmersos, y en la búsqueda de un
criterio desde el cual criticar la sociedad para
librarla de distorsiones.
Esto significaba, de un lado, someter al análisis
crítico las teorías establecidas, para determinar qué
intereses sociales, económicos o de otra índole se
imponían para la descripción de la realidad social
en éstas.
De otro lado, la crítica a la sociedad del siglo XX
significó una crítica a la filosofía moderna que la
había producido. En particular, esta crítica estaba
dirigida a lo que los filósofos de la escuela llamaban
razón instrumental.
El ideal ilustrado y moderno de una razón universal
que rige todos los actos humanos y toda la
auténtica verdad se convirtió, en la práctica, en una
racionalidad sólo pendiente de resultados y fines,
es decir, en una racionalidad instrumental para la
cual lo que no es aprobado a través de ella es
inválido. El resultado de esto fue una sociedad
industrial que para sostenerse convirtió al hombre
en un ser insatisfecho, rodeado de falsas
necesidades. El punto culminante de esta situación,
al decir de los filósofos de la Escuela de Frankfurt,
fueron las Guerras Mundiales de la primera mitad
del siglo XX, la postguerra o guerra fría, la
globalización y el neoliberalismo.
CUESTIONARIO DE REFUERZO CONCEPTUAL
Por favor leer este documento y luego precise, sintetice
esta información. Para ello los invito a analizar y contestar
los siguientes interrogantes y actividades
PRIMER PARTE
1. ¿Qué significa sociología?
2. ¿Por qué en el texto se afirma que somos
sujetos sociales?
3. ¿Cuáles son los acontecimientos que
permitieron el origen de la sociología?
4. ¿Por qué se puede considerar a la sociología
como ciencia social?
5. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología,
estudian aspectos de la realidad social?
Mencione tres de ellas y describa su objeto de
estudio.
6. ¿De qué manera consideras que la sociología
podría ayudar a comprender la realidad social
que nos ha tocado vivir como nación?
7. Elabore el siguiente cuadro:
Sociología
Definición Objeto Principios Principios Métodos
de Teóricos Teóricos
estudio
12. ¿Quiénes son los teóricos de la Sociología?
13. ¿Qué significa que la sociedad es un hecho de
experiencia personal?
14. ¿Qué facultades poseen los seres humanos y
cuáles son los campos a través de los cuales
logra su desarrollo integral?
15. ¿Qué relación existe entre sociedad y cultura?
y ¿Qué elementos caracterizan a la sociedad?
16. ¿Qué significa cultura?
17. ¿Qué papel cumplen los otros en la sociedad?
18. Defina intersubjetividad
19. ¿Cuáles son las condiciones para que se dé la
acción social?
20. ¿De qué manera la sociedad nos ayuda a lograr
la realización personal?
21. Elabore un cuadro sinóptico que sintetice el
tema: “la filosofía y la dimensión social de la
persona”. 16.
22.Explica por qué a Saint-Simón se le considera
un pensador de la corriente del socialismo
utópico y por qué este socialismo recibió este 18. ¿En qué consiste la socialización y cuáles son
nombre. sus agentes?
19. ¿Qué tipos de conflictos sociales existen?
Cuestionario No. 2 20. ¿Qué característica posee la dimensión social
1. ¿Qué es una estructura social y a cuáles de la filosofía?
estructuras pertenecen los seres humanos?
21. En un párrafo describa como es la cultura
Defínelas Colombiana.
2. ¿Cómo están caracterizados: la familia, la
22. ¿Cuáles son las principales teorías que influyen
sociedad y al estado Colombiano? en la escuela de Franckfurt?
3. ¿Qué funciones sociales cumple la familia?
23. ¿Cuál es el objetivo de la teoría Crítica de la
4. ¿Qué es alienación, de tres ejemplos? sociedad?
5. ¿Por qué existen las clases sociales? 24. ¿Qué es una ideología, que opinión te merece,
6. ¿De qué manera influye el capitalismo en la que ideologías existen en Colombia?
formación de las clases sociales en América 25. Explica la diferencia entre: Grupo social y
latina? estrato Social; socialización y aculturación; elite
7. En Colombia como se estratifica a la población. y masa; cultura y contracultura; cultura y
8. Consulta el significado de pobreza, miseria, sociedad; ideología y filosofía.
desarraigo, abandono, gueto, proletariado,
plusvalía, elite.
9. ¿Quién desarrollo el concepto de clase social, ¡Quiero agradecerles su
y como lo define? compromiso y dedicación!
10. ¿Defina cada una de las clases sociales en la
que se divide a la población en américa latina?
11. ¿Qué son grupos sociales y explique en qué
consiste cada uno?
12. ¿Qué es y quiénes conforman la sociedad
Civil?
13. ¿Considera que la definición de Estado
establecida en la Constitución política, se da en
la realidad?
14. ¿crees que el estado debe estar al servicio de
las personas o viceversa?
15. Organice la información sobre los grupos
sociales completado un cuadro como el
siguiente:
Organización Alcance Campo de
social interés
Grupos
primarios
Grupos
secundarios
Sociedad
civil
El Estado
17. ¿En qué consiste la cultura y porqué se dice
que es sinónimo de cultivar?