I.

INTRODUCCION

El presente trabajo lleva por título “La filosofía de vida del imperio incaico” porque nos

referiremos al pensamiento antiguo de este pueblo, que conformó el más grande imperio del

continente americano, tanto de los nobles como del común de sus hombres, que por formar

parte de “las cuatro regiones unidas del sol”, se hicieron llamar orgullosamente hatunrunakuna.

o los “grandes hombres”.

La Cosmovisión Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre

Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad vista

en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de

vida, y también lo tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es

la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, más bien armoniza y se adapta para

coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geográficos, como

los nevados, volcanes, montañas, cerros, ríos y lagos, etc. Fueron divinizados por el poblador

andino. Eran objetos de culto y motivo de celebración de fiestas y rituales. Los lugares elevados,

en especial, fueron sacralizados y en ellos se realizaban comúnmente festividades y cultos

religiosos para agradecer y pedir intervención divina para vivir en comunión y armonía en el

mundo.

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II. DESARROLLO

FILOSOFÍA DE VIDA IMPERIO INCAICO

La filosofía Andina o Inca, no es un racionalismo puro, por cuanto la masa incásica, sabe desde

hace miles de años que la razón separa y la vida une. Se nutre y se sigue nutriendo del mito. Es

una racionalidad concreta donde el pensamiento no sustituye a la vida. Se hace filosofía desde el

ámbito de la cultura materna a través de sus códigos lingüísticos y culturales.

FILOSOFIA DE FAMILIA COMO ESTADO

Lo cierto es que, en un principio, los primeros señores incas enseñaron oficios y buen

comportamiento; no hay señal de que enseñaran algo más abstracto y luego generaron una

organización en los grupos de organización

En el mundo andino el hombre era sólo uno más de todo lo que vivía, no era lo central; se

dedicaron a la búsqueda incansable de la armonía entre todos los entes vivientes, por ejemplo no

ensuciar el río y los mares, agradecer a la PachaMama por las abundantes cosechas que

sustentan la vida, agradecer al Sol por su luz y calor de todos los días, etc. El filosofar servía para

la acción práctica de la comunidad imperial.

Ellos, tuvieron que haber sistematizado una concepción del mundo, una manera de pensar y

reflexionar sobre la vida; sobre cómo debía funcionar la extraordinaria maquinaria estatal y

administrativa.

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FILOSOFIA MILITAR DEL IMPERIO INCAICO

La Organización militar en el Imperio Inca, compusieron un poderoso, eficiente y bien

equipado ejército, a fin de asegurar la paz dentro de su propio territorio, poder enfrentarse

ante posibles enemigos del exterior y para ensanchar sus dominios. El servicio militar

era obligatorio para todos los runas o ciudadanos varones comprendidos entre los 25 y

50 años de edad. Estaban exceptuados sólo los que por defectos físicos no podían portar

armas ni desplazarse con rapidez.

Los incas en cuanto a su filosofía militar se concentraban más en la vida en sí, dejando a

un lado a la doctrina a lo intelectual, todo ocurría con respecto a los mandatos de las más

altas clases sociales que gobernaban ese territorio, acatando de la misma manera y

adoptando el siguiente esquema.

Esquema filosofía militar inca:

ANCESTRAL

FILOSOFIA
TERRITORIO MILITAR FAMILIA

INCA

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VIDA
Ancestral:

 Es lo subjetivo lo espiritual lo es todo para la cultura inca ya que realizaban

distintos actos que enmarcaban a las distintas formas de vida y principalmente al

sol (INTI), siendo esta la base fundamental de la cultura.

 Es la aspiración y moral de toda la cultura Inca.

Vida:

 Los incas respetaban toda forma de vida y de la misma manera realizaban todo lo

posible para que estos no sean perturbados ya que toda forma de vida es

primordial.

 Es todo lo que rodea a la cultura en sí.

Familia:

 Engloba al padre, a la madre, a los hijos, ancianos, entre otros. Siendo todos estos

una parte primordial e irremplazable.

 Es lo que genera al integrante de las misma amor, cariño, da algo por que luchar a

sus componentes.

Territorio:

 Lo es todo es la parte física donde se desarrolla la cultura, las tradiciones.

 Engloba a la familia, la sociedad.

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ARTE DE GUERRA DE LA CULTURA INCAICA

Como pueblo militarista, los incas realizaron labor de conquista para ensanchar sus
dominios. Estas conquistas fueron de dos tipos:

Conquista pacífica

Por la cual se enviaban embajadas que hacían ver al pueblo o tribu por conquistar, las
ventajas de pertenecer al Imperio, su organización política y administrativa, su religión e
idioma. Ofrecían, en cambio, respetar las costumbres de la región y a sus autoridades. Si
el pueblo aceptaba, el Inca (o su representante) y su ejército ocupaban pacíficamente el
territorio. Acto seguido enseñaban a aplicar nuevas técnicas en las construcciones y en la
agricultura; se construían canales y caminos; se procedía a la distribución de la tierra de
acuerdo a los sistemas del imperio y se nombraba o ratificaba en sus cargos a las
autoridades, quienes se sometían y prometían fidelidad.

Conquista violenta

La conquista de manera violenta se utilizaba sólo en el caso de que los habitantes de la

zona por conquistar, no aceptasen las propuestas de sometimiento pacífico, rechazando
a las autoridades imperiales y a sus embajadas. Entonces, el ejército con el Inca y sus
jefes a la cabeza, entraban en acción, disputándose, palmo a palmo, y en forma
sangrienta el territorio. Los jefes rebeldes eran ajusticiados con suma crueldad. El pueblo
era destruido y los sobrevivientes pasaban, a ser yanacunas. Con posterioridad se
iniciaba la labor de reorganización y de incorporación al Tahuantinsuyo.
En una u otra forma los incas trataron de mantener las costumbres de la zona
conquistada, imponiéndoles, básicamente, estos tres elementos: obediencia al Inca,
Señor del Cusco; hablar el idioma quechua y adoración al Sol o Inti.

ESTRATEGIA DE LA CULTURA

Las estrategias que realizo la cultura fueron:

 Las conquistas
 La guerra
 La alianza con otras culturas
 La hermandad de la cultura

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VALORES MILITRES DE LA CULTURA INCA

 Dignidad

Los guerreros de la cultura Inca eran los más grandes del hoy en día América

latina y de la misma manera y haciendo cumplir este título y de la misma manera

no dejaban que ningún elemento de esta cultura en lo posible pierda su dignidad

con facilidad.

 Honor

Esta cultura hacia lo posible para no perder el honor que fue ganando con el

tiempo buscando con esta el ascenso de la misma cultura ante los adversarios de

la cultura.

 Sacrificio

Esta cultura hacia lo posible para que la cultura siga adelante sin importar el grado

de la misma con tal forma de subsanar todo lo que podría suceder.

 Responsabilidad

El pensamiento de los componentes de la cultura siempre era a favor de las

familias y la vida en sí que se encontraba dentro de la cultura.

¿EL PORQUE, DEL FRACASO DE LA CULTURA? Y QUE FACTORES INFLUYEN

En realidad el Imperio Incaico empezaba a derrumbarse solo. Era un organismo caduco y viciado,

que tenía en su enormidad territorial el más activo germen de disolución. La grandeza del Imperio

estaba ligada esencialmente a la existencia al frente de él de grandes espíritus guerreros y

conquistadores como los de los últimos Incas, Pachacútec y Túpac Yupanqui, y, sobre todo, a la

conservación de una casta militar, sobria y virtuosa como la de los orejones. Con Huayna Cápac

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inició la decadencia. Huayna Cápac era aún un gran conquistador como su padre y abuelo, pero

en él se presentan y se afirman ya los síntomas de una corrupción. Las victorias incaicas son más

difíciles y lentas, no se siente ya el ímpetu irresistible de las legiones quechuas. La conquista de

Quito es la pérdida del Tahuantinsuyo. Las tribus se rebelan apenas sometidas y escarmientan a

los vencedores. Los orejones, la invencible y austera casta de los anteriores reinados, educada

en la abstinencia, la privación y el trabajo, había perdido su vigor. Ya no comían maíz crudo ni

viandas sin sal, no se abstenían de mujer durante los ejercicios preparatorios de su carrera

militar, ni realizaban trabajos de mano, ni eran los primeros en el salto y la carrera. De las

clásicas ceremonias instituidas por Túpac Yupanqui para discernir el título de orejón, sólo

conservaban el amor a la chicha. Mientras más beber, más señor es, llegó a decirse. Los Pastos

les sorprenden y les diezman, después de una victoria, porque según cuenta Sarmiento estaban

«comiendo y bebiendo a discreción». Los cayambis, un pueblo rudo y desconocido, resisten al

ejército incaico, y hacen huir por primera vez a los orejones, dejando en el campo indefenso y en

peligro de muerte al Inca. Éste tiene que usar para someter a los cayambis métodos que

contradicen la proverbial humanidad de su raza y las tradiciones pacificadoras del Imperio:

matanzas de prisioneros, guerra sin cuartel a mujeres y a niños, incendio y saqueo de

poblaciones. El vínculo federativo que era el sostén del Imperio, no era ya así libre y voluntario o

conseguido por la persuasión, sino impuesto por la fuerza. La cohesión incaica estaba desde ese

momento amenazada por el odio de los pueblos vencidos y afrentados. Las sublevaciones se

suceden y los enormes cambios de poblaciones ordenadas por Huayna Cápac, verdaderos

destierros colectivos de grandes masas, no hacen sino aumentar el descontento de vasallos y

sometidos.

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¿EL PORQUE EL ÉXITO DE LA CULTURA? Y QUE FACTORES INFLUYEN

El Imperio Inca (Tawantinsuyo) nació cuando la etnia que radicaba en Cusco comenzó a

conquistar a los pueblos vecinos, de esta forma su poder e influencia fue creciendo hasta llegar el

norte Ecuador, al sur a Chile, al sur oeste: Argentina, y la nor-oeste: Colombia, y al oeste: la

frontera natura de la Selva Amazónica.

La forma en que la etnia cusqueña anexaba pueblos al Tawantinsuyo no siempre fue a base de la

fuerza o con guerras, utilizaron para ello tambien matrimonios reales, e imposición de cultos

religiosos. El abastecimiento de alimentos fue otra forma de sojuzgar a un pueblo. Cuando no era

posible realizar el sojuzgamiento de manera pacifica utilizaron la fuerza, y cuando vencian, los

líderes eran enviados como siervos a lugares alejados, creandose el nivel social de los

"mitimaes".

Cuando llegaron los españoles a Cajamarca, el poder Inca en el norte del Tawantinsuyo no

estaba consolidado, por esa razón, los españoles encontraron el apoyo de los lugareños para

vencer a Atahualpa.

FILOSOFIA DE FAMILIA COMO ESTADO

Lo cierto es que, en un principio, los primeros señores incas enseñaron oficios y buen

comportamiento; no hay señal de que enseñaran algo más abstracto y luego generaron una

organización en los grupos de organización

En el mundo andino el hombre era sólo uno más de todo lo que vivía, no era lo central; se

dedicaron a la búsqueda incansable de la armonía entre todos los entes vivientes, por ejemplo no

ensuciar el río y los mares, agradecer a la PachaMama por las abundantes cosechas que

sustentan

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sustentan la vida, agradecer al Sol por su luz y calor de todos los días, etc. El filosofar servía

para la acción práctica de la comunidad imperial.

Ellos, tuvieron que haber sistematizado una concepción del mundo, una manera de pensar y

reflexionar sobre la vida; sobre cómo debía funcionar la extraordinaria maquinaria estatal y

administrativa.

VALORES Y PRINCIPIOS DE LA CULTURA INCAICA

Cómo debía funcionar a la perfección el control social y el colectivismo clasista a través de

hábiles principios éticos-filosóficos como el “Ama Llulla”, “Ama Sua” y el “Ama Kella”.

Otras normas de los incas fuero

Ama map(se honesto)

Ama khelly(se limpio)

Ama llunkhu(se digno)

Ama sipiq(respeta la vida)

Ama maqlla(se dadivoso)

Otros principios se practicaban, fueron:

El ayni(reciprocidad entre los mienbrod de la comunidad)

El yahcay(saber)

El munay(amor)

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El llankay(trabaja)
El respecto que tenían los incas por estas normas hizo que el imperio del Tahuantinsuyo crezca

de forma acelerada y estas abarcaron, los países como Bolivia Peru Chile Ecuador y Argentina.

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III. CONCLUSIONES

 Creemos que los antiguos quechuas-incas, si alcanzaron la filosofía en el sentido

primigenio de “amor a la sabiduría”. Fue evidente en la manera de proceder de la nobleza
y en el buen carácter tanto de los hatunrunas, con una vida orientada al presente,
esforzada, prudente y conforme.

 La filosofía debe llevarse como un modo de vida, para ser plenos y vivir felices, no como
una filosofía teórica que busca, con el lenguaje susceptible de engaño, abarcarlo todo y
resolverlo todo, entrometiéndose, tal vez, en temas sin ningún interés práctico para un
progreso diario espiritual.

 Los pobladores del tawantinsuyu no tuvieron una filosofía teórica al estilo occidental
griego, europeo, lógico, sistemático y abstracto, sino que tuvieron una manera empírica de
vivir, una vida práctica donde lo observaban todo y donde vivieron intensamente,
abrazando una filosofía de vida para ayudarse mutuamente, trabajar tranquilamente y vivir
en paz.

 Los antiguos quechuas priorizaron la unidad grupal, pues debían desarrollar una vida de
trabajo fuerte y sostenido, una vida que no era fácil (como la comunidad de los Q´eros)
utilizando el ayni (trabajo recíproco) y la minka (trabajo conjunto) para sobrevivir y
mantener a sus sabios gobernantes, que fomentaban unas leyes fuertes y una autoridad
paternal. El tawantinsuyu con los incarunakuna y los hatunrunakuna concibieron, en su
mayoría, para mejor vivir, un mundo con ciertos límites y fueron más felices así que en
una sociedad tipo occidental.

 Es necesario volver al significado original de filosofía como “amor a la sabiduría”. Los

esfuerzos de los filósofos modernos occidentales para reconectarnos con el universo
parecen vanos, si ni siquiera logramos ser correctos, éticos; individualmente seguimos
persiguiendo un interés egoísta, individualista, y la violencia se complica.

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