Materi 1

‫ب ِهللِ ِعش ِْر ْي َن ِصفَ ْة‬ ِ ‫ب ا ْل َم ْع ِرفَ ْة ِم ْن َو‬

ٍ ‫اج‬ ِ ‫َوبَ ْع ُد فَا ْعلَ ْم بِ ُو ُج ْو‬
Setelah apa yang dikemukakan tadi, ketahuilah tentang kewajiban mengetahui ada dua puluh sifat yang wajib
bagi Allah SWT.

Syarh:

Aqoid lima puluh adalah 50 hal yang wajib ketahui dan diyakini oleh seorang yang beriman kepada Allah
SWT dan Rasul-Nya.

َ ‫ب َعلَ ْيهَ أ َ ْن َي ْع ِر‬

ً‫ف لَ َها دَ ِل ْيال‬ َ ‫ب َعلَى ُك ِِّل ُم ْس ِل ٍم أ َ ْن َي ْع ِر‬
ُ ‫ف خ َْم ِسيْنَ َع ِق ْيدَة ً َو ُك ُّل َع ِق ْيدَ ٍة َي ِج‬ ُ ‫اِ ْعلَ ْم أَنَّهُ َي ِج‬
).3 ،‫ص ْي ِليًّا (كفاية العوام‬ ِ ‫ا ِْج َما ِليِّا أ َ ْو ت َ ْف‬
"Ketahuilah bahwa setiap muslim (laki-laki atau perempuan) wajib mengetahui lima puluh akidah beserta dalil-
dalilnya yang bersifat global atau terperinci." (Kifayatul 'Awam, 3).

Lima puluh keyakinan itu terdiri dari:

1. Keimanan kepada Allah SWT:

a. Sifat wajib bagi Allah SWT = 20

b. Sifat mustahil bagi Allah SWT = 20

c. Sifat jaiz bagi Allah SWT = 1

2. Keimanan kepada para rasul:

a. Sifat wajib bagi rasul = 4

b. Sifat mustahil bagi rasul = 4

c. Sifat jaiz bagi rasul = 1

Jumlah = 50

Yang dimaksud sifat wajib di sini adalah sesuatu yang pasti ada atau dimiliki Allah SWT atau rasul-Nya, di
mana akal tidak akan membenarkan jika sifat-sifat itu tidak ada pada Allah SWT dan rasul-Nya.

Mustahil merupakan perkara yang tidak mungkin ada pada Allah SWT dan rasul-Nya. Kebalikan dari sifat
wajib, yaitu akal tidak akan terima jika sifat-sifat tersebut ada pada Allah SWT dan para rasul-Nya.

Sedangkan jaiz adalah sifat yang tidak harus ada pada Allah SWT dan rasul-Nya. Dengan pengertian bahwa
ada dan tidak adanya sifat ini pada Allah SWT dan rasul-Nya bisa diterima oleh akal.

ِ َ‫ق ِبا ْ ِإل ْطال‬

‫ق‬ ٌ ‫فَاهللُ َم ْو ُج ْو ٌد قَ ِد ْي ٌم بَاقِ ْي ُم َخا ِل‬
ِ ‫ف ِل ْل َخ ْل‬
Maka Allah SWT adalah Dzat yang bersifat Wujud (Ada), Qadim (tidak ada permulaan-Nya), Kekal, dan
berbeda dengan makhluk secara mutlak.

Syarh:

Sifat Allah SWT yang dua puluh tersebut adalah sebagai berikut:

1. Wujud (Ada)

Allah SWT adalah Tuhan yang wajib kita sembah itu pasti ada. Allah SWT, ada tanpa ada perantara sesuatu
dan tanpa ada yang mewujudkan. Firman Allah SWT:
 َّ ‫إِنَّنِي أَنَا هللاُ الَ إِلَهَ إِالَّ أَنَا فَا ْعبُ ْدنِي َوأَقِ ِم ال‬
).14،‫صالَة َ ِل ِذ ْك ِري (طه‬
"Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan
dirikanlah shalat untuk mengingat Aku." (QS. Thaha : 14).

Kalau sekarang manusia tidak bisa melihat Allah SWT, itu karena memang ada hijab sehingga manusia tidak
mampu melihat Allah SWT, sebagaimana yang dialami oleh Nabi Musa AS (QS. Al-A'raf : 143). Kelak di surga,
ketika hijab itu diangkat, manusia akan mampu melihat jelas Dzat Allah SWT dan dengan mata telanjang. Sabda
Nabi SAW:

َ ‫ظ َر ِإلَى ْالقَ َم ِر لَ ْيلَةَ ْال َب ْد ِر فَقَا َل ِإنَّ ُك ْم‬

‫ست َ َر ْونَ َربَّ ُك ْم َك َما‬ َ َ‫ فَن‬J ِ ‫ي‬
ِّ ‫ع ْب ِد هللاِ قَا َل ُكنَّا ِع ْندَ النَّ ِب‬
َ ‫ير ب ِْن‬ِ ‫َع ْن َج ِر‬
).‫ضا ُّمونَ فِي ُرؤْ َيتِ ِه (رواه البخاري ومسلم‬ َ ُ ‫ت َ َر ْونَ َهذَا ْالقَ َم َر الَ ت‬
"Dari Jarir bin Abdillah RA ia berkata, "Suatu malam kami berkumpul bersama Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW
melihat bulan purnama, lalu bersabda, "Sesungguhnya kelak kalian akan melihat Tuhan kalian (sama jelasnya )
seperti kalian melihat bulan purnama ini, kalian tidak silau ketika melihatnya" (HR. Bukhari dan Muslim).

Adanya alam semesta beserta isinya merupakan tanda bahwa Allah SWT ada. Dialah yang menciptakan alam
raya yang menakjubkan ini.

Kebalikan sifat ini adalah sifat adam (‫)العدم‬, yakni Allah SWT mustahil tidak ada.

2. Qidam (Dahulu)

Sebagai Dzat yang menciptakan seluruh alam, Allah SWT pasti lebih dahulu sebelum makhluk. Firman Allah
SWT:

ِ َ‫الظا ِه ُر َو ْالب‬
َ ‫اط ُن َو ُه َو بِ ُك ِِّل‬
).3،‫ش ْيءٍ َع ِلي ٌم (الحديد‬ َّ ‫آلخ ُر َو‬
ِ ْ‫ُه َو اْأل َ َّو ُل َوا‬
“Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin; dan dia Maha mengetahui segala sesuatu."
(QS. al-Hadid : 3).

Dahulu bagi Allah SWT tanpa awal. Tidak berasal dari tidak ada kemudian menjadi Ada. Sabda Nabi SAW:

ْ ‫ َكانَ هللاُ َولَ ْم يَ ُك ْن ش‬، Jِ‫س ْو ُل هللا‬

).‫َي ٌء َغي ُْرهُ (رواه البخاري والبيهقي‬ ُ ‫ قَا َل َر‬،‫صي ٍْن‬
َ ‫َع ْن ِع ْم َرانَ ب ِْن ُح‬
"Dari Imron bin Hushain RA, Rasulullah SAW bersabda, "Allah SWT ada (dengan keberadaan tanpa permulaan)
dan belum ada sesuatupun selain-Nya." (HR. al-Bukhari dan al-Baihaqi).

Kebalikannya adalah huduts (‫)حدوث‬, yakni mustahil Allah SWT itu baru dan memiliki permulaan.

3. Baqa’ (Kekal)

Arti baqa' adalah bahwa Allah SWT senantiasa ada, tidak akan mengalami kebinasaan atau rusak. Dalam al-
Qur’an disebutkan:

).27-26 ،‫ان َو َي ْبقَى َو ْجهُ َر ِب َِّك ذُو ْال َجالَ ِل َواْ ِإل ْك َر ِام (الرحمن‬
ٍ َ‫ُك ُّل َم ْن َعلَ ْي َها ف‬
“Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan
kemuliaan." (QS. ar-Rahman : 26-27).

Allah SWT adalah Dzat yang Maha Mengatur alam semesta. Dia selalu ada selama-lamanya dan tidak akan
binasa untuk mengatur ciptaan-Nya itu. Hanya kepada-Nya seluruh kehidupan ini akan kembali. Firman Allah
SWT:

).88 ،‫ش ْيءٍ هَا ِل ٌك ِإالَّ َو ْج َههُ لَهُ ْال ُح ْك ُم َو ِإلَ ْي ِه ت ُ ْر َجعُونَ (القصص‬
َ ‫ُك ُّل‬
"Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nyalah segala penentuan, dan hanya kepada-Nyalah kamu
dikembalikan." (QS. al-Qashash : 88).

Kebalikannya adalah sifat Fana (‫)فناء‬, yang berarti mustahil Allah SWT tidak kekal.
Materi 2

4. Mukhalafatu Lilhawaditsi, (Berbeda dengan makhluk)

Allah SWT pasti berbeda dengan segala yang baru (makhluk). Perbedaan Allah SWT dengan makhluk itu
mencakup segala hal, baik dalam sifat, dzat dan perbuatannya. Firman Allah SWT:
).11 ،‫ (الشورى‬.‫ير‬
ُ ‫ص‬ِ َ‫س ِمي ُع ْالب‬ ْ ‫ْس َك ِمثْ ِل ِه ش‬
َّ ‫َي ٌء َو ُه َو ال‬ َ ‫لَي‬
"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS.
as-Syura : 11).

Apapun yang terlintas di dalam benak dan pikiran seseorang, maka Allah SWT tidak seperti yang dipikirkan
itu. Imam Ahmad mengatakan:
).20 ،‫ (الفرق بين الفرق‬.‫ف ذَ ِل َك‬
ِ َ‫ت بِبَا ِل َك فَاهللُ بِ ِخال‬ َ َ ‫َم ْه َما ت‬
َ ‫ص َّو ْر‬
"Apapun yang terlintas di benakmu (tentang Allah SWT) maka Allah SWT tidak seperti yang dibayangkan itu."
(Al-Farqu Bainal Firoq, 20).

Karena itulah seorang mukmin tidak diperkenankan membahas Dzat Allah SWT karena ia tidak akan mampu
untuk melakukannya. Justru ketika ia menyadari akan kelemahannya itu, maka pada saat itu sebenarnya ia telah
mengenal Allah SWT. Sayyidina Abu Bakar As-Shiddiq mengatakan:

ُ ‫اك َو ْالبَ ْح‬

ٌ ‫ث َع ْن ذَاتِ ِه ُك ْف ٌر َوإ ْش َر‬
‫اك‬ ِ ‫ا َ ْلعَ ْج ُز َع ْن دَ ْر ِك اْ ِإل ْد َر‬
ٌ ‫اك اِ ْد َر‬
Ketidak-mampuan untuk mengetahui Allah SWT adalah sebuah kemampuan. Sedangkan membahas Dzat Allah
SWT adalah kufur dan syirik.

Kebalikannya adalah mumatsalatuhu lilhawaditsi (‫)مماثلته للحوادث‬, yakni mustahil Allah SWT sama dengan
makhluk-Nya.
‫اح ٌد َو َح ْي قَاد ِْر ُم ِر ْي ٌد عَا ِل ٌم ِب ُك ِ ِّل ش َْي‬ َ ‫َوقَا ِئ ٌم‬
ِ ‫غنِي َو َو‬
Allah SWT adalah Dzat Yang berdiri sendiri, Tunggal, Hidup, Berkuasa, Berkehendak dan Mengetahui segala
sesuatu.

Syarh:

5. Qiyamuhu binafsih (berdiri sendiri)

Berbeda dengan makhluk yang masih membutuhkan sesuatu yang lain diluar dirinya, Allah SWT tidak butuh
terhadap sesuatu apapun. Allah SWT tidak membutuhkan tempat dan dzat yang menciptakan. Dalam hal ini Allah
SWT berfirman:
).6 ،‫ي َع ِن ْال َعا َل ِمينَ (العنكبوت‬
ٌّ ِ‫ِإ َّن هللاَ لَغَن‬
"Sesungguhnya Allah SWT benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam." (QS. al-
Ankabut : 6).

Allah SWT Maha Kuasa untuk mewujudkan sesuatu tanpa membutuhkan bantuan makhluk-Nya. Tetapi
merekalah yang membutuhkan Allah SWT. Firman Allah SWT:

).15 ،‫ي ْال َح ِميدُ (فاطر‬

ُّ ِ‫لى هللاِ َوهللاُ هُ َو ْالغَن‬
َ ‫اس أ َ ْنت ُ ُم ْالفُقَ َرا ُء ِإ‬
ُ َّ‫يَاأَيُّ َها الن‬
"Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan
sesuatu) lagi Maha Terpuji." (QS. Fathir : 15).

Allah SWT tidak membutuhkan apapun dari makhluk-Nya. Bahkan terhadap ibadah yang dilakukan seorang
hamba, Allah SWT tidak membutuhkannya. Ketika Allah SWT mensyariatkan shalat, puasa, zakat, haji, sedekah
dan lain sebagainya, maka itu bukan karena Allah SWT membutuhkannya. Tetapi karena di dalamnya ada
manfaat besar yang akan dirasakan oleh orang-orang yang melaksanakan-Nya. Jadi ibadah itu bukan untuk
kepentingan Allah SWT, tetapi itu adalah kebutuhan kita sebagai hamba.

Kebalikan dari sifat ini adalah ihtiyajuhu li ghairihi (‫ )إحتياجه لغيره‬artinya mustahil Allah SWT butuh kepada
makhluk.
Materi 3

6. Wahdaniyat (Esa/satu)

Allah SWT satu/esa, tidak ada tuhan selain Diri-Nya. Allah SWT Maha Esa dalam Dzat, Sifat dan perbuatan-
Nya. Firman Allah SWT:

).108 ،‫احد ٌ فَ َه ْل أ َ ْنت ُ ْم ُم ْس ِل ُمونَ (األنبياء‬

ِ ‫ي أَنَّ َما إِلَ ُه ُك ْم إِلهٌ َو‬
َّ َ‫قُ ْل إِنَّ َما يُو َحى إِل‬
"Katakanlah: "Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku adalah: "Bahwasanya Tuhanmu adalah Tuhan Yang
Esa, maka hendaklah kamu berserah diri (kepada-Nya)". (QS. al-Anbiya' : 108).

Satu dalam Dzat Artinya, bahwa Dzat Allah SWT satu, tidak tersusun dari beberapa unsur atau anggota badan
dan tidak ada satupun dzat yang menyamai Dzat Allah SWT.

Satu dalam sifat artinya bahwa sifat Allah SWT tidak terdiri dari dua sifat yang sama, dan tidak ada sesuatupun
yang menyamai sifat Allah SWT.

Dan satu dalam perbuatan adalah bahwa hanya Allah SWT yang memiliki perbuatan. Dan tidak satupun yang
dapat menyamai perbuatan Allah SWT.

Sifat yang mustahil bagi-Nya yaitu “ta’addud" (‫ )تعدد‬berbilangan, bahwa mustahil Allah lebih dari satu.
Firman Allah SWT:

ِ َ‫ب ْالعَ ْر ِش َع َّما ي‬

).22 ،‫صفُونَ (األنبياء‬ َ َ‫لَ ْو َكانَ فِي ِه َما َءا ِل َهةٌ ِإالَّ هللاُ لَف‬
ُ َ‫سدَتَا ف‬
ِ ِّ ‫س ْب َحانَ هللاِ َر‬
“Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu Telah rusak binasa. Maka
Maha Suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan.” (QS. al-Anbiya’: 22).

7. Qudrat (Kuasa)

Allah SWT Maha Kuasa dengan kekuasaan yang tidak terbatas. Kekuasaan Allah SWT meliputi terhadap
segala sesuatu. Kuasa untuk mewujudkan dan meniadakan segala sesuatu yang dikehendaki-Nya. Allah SWT
berfirman:

ْ ‫َوهللاُ َعلَى ُك ِِّل ش‬

ٌ ‫َيءٍ قَد‬
).6 ،‫ِير (الحشر‬
“Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. al-Hasyr : 6).

Kalau Allah SWT tidak kuasa, tentu Ia tidak akan mampu meciptakan alam raya yang sangat menakjubkan
ini. Karena itu, mustahil bagi Allah SWT memiliki sifat al-'Ajzu (‫ )العجز‬yang berarti lemah.

8. Iradah (Berkehendak)

Allah SWT Maha berkehendak, dan tidak seorangpun yang mampu menahan kehendak Allah SWT. Dan
segala yang terjadi di dunia berjalan sesuai dengan kehendak Allah SWT. Allah SWT berfirman:

.ً‫ض ًّرا أ َ ْو أ َ َرادَ ِب ُك ْم نَ ْفعًا َب ْل َكانَ هللاُ ِب َما ت َ ْع َملُونَ َخ ِبيرا‬

َ ‫ش ْيئًا ِإ ْن أ َ َرادَ ِب ُك ْم‬
َ ِ‫قُ ْل فَ َم ْن َي ْم ِلكُ لَ ُك ْم ِمنَ هللا‬
).11 ،‫(الفتح‬
"Katakanlah: "Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah jika Dia
menghendaki kemudharatan bagimu atau jika Dia menghendaki manfa`at bagimu. Sebenarnya Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS. al-Fath : 11).

Allah SWT juga berfirman:

ُ ‫ش ْيئًا أ َ ْن َيقُو َل لَهُ ُك ْن فَ َي ُك‬
).82 ،‫ون (يس‬ َ َ‫ِإنَّ َما أ َ ْم ُرهُ ِإذَا أ َ َراد‬
"Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka
terjadilah ia." (QS. Yasin : 82).

Lawan dari sifat ini adalah (‫ )الكراهة‬yang mempunyai makna “terpaksa", yakni mustahil Allah berbuat sesuatu
karena terpaksa, atau tidak dengan kehendak-Nya sendiri.
Materi 4
9. Ilmu (Mengetahui)

Allah SWT adalah Dzat yang Maha Menciptakan, maka Ia pasti mengetahui segala sesuatu diciptakan-Nya.
Allah SWT mengetahui dengan jelas akan semua perkara yang jelas tampak ataupun yang samar, tanpa ada
perbedaan antara keduanya. Allah SWT berfirman:

).7 ،‫ (األعلى‬.‫ِإنَّهُ َي ْعلَ ُم ْال َج ْه َر َو َما َي ْخفَى‬

“Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi.” (QS. al-A’la : 7).

Kebalikan sifat ini adalah al-jahlu (‫)الجهل‬, yang berarti bodoh. Bahwa mustahil Allah SWT bodoh atau tidak
mengetahui pada apa yang diciptakan.

10. Hayat (Hidup)

Allah SWT Maha Hidup, dan hidup Allah SWT adalah kehidupan abadi, tidak pernah dan tidak akan mati.

َ ‫ي ٱلَّذِي الَ َي ُموتُ َو‬

ِ ‫س ِب ِّْح ِب َح ْم ِد ِه َو َكفَ ٰى ِب ِه بِذُنُو‬
).58 : ‫ (الفرقان‬.ً‫ب ِع َبا ِد ِه َخ ِبيرا‬ ِِّ ‫َوت َ َو َّك ْل َعلَى ْٱل َح‬
"Dan bertawakkallah kepada Allah Yang Hidup (Kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya.
Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya." (QS. al-Furqan : 58).

Kebalikan dari sifat ini adalah al-mautu (‫)الموت‬, yang berarti mati. Yakni mustahil Allah SWT mati.

‫س ْبعَةٌ ت َ ْنت َ ِظ ُم‬

َ ٌ‫س ِمـ ْي ٌع ا ْلبَ ِص ْي ُر َوا ْل ُمت َ َك ِلِّ ُم لَهُ ِصفَـات‬
َ
ْ ‫ص ْر َحيَاةٌ ا ْل ِع ْل ُم َكالَ ٌم ا‬
‫ست َ َم ْر‬ َ َ‫س ْم ٌع ب‬ َ ٌ‫فَقُـد َْرةٌ ِإ َرا َدة‬
Allah SWT juga Maha Mendengar, Melihat, dan Berbicara
Dia mempunyai tujuh sifat yang teratur, Yaitu sifat Qudrat, Iradat, Sama', Bashar Hayat, Ilmi dan Kalam yang
berlangsung terus.

Syarh:

11. Sama’ (Mendengar)

Allah SWT Maha Mendengar. Namun pendengaran Allah SWT tidak sama dengan pendengaran manusia
yang bisa dibatasi ruang dan waktu. Allah SWT mendengar dengan jelas semua yang diucapkan hamba-Nya.
Pendengaran Allah SWT tidak berbeda pada perkara yang dhahir atau yang bathin. Firman Allah SWT:
).6 : ‫ (الدخان‬.‫س ِمي ُع ْٱل َع ِلي ُم‬
َّ ‫ِإنَّهُ ُه َو ٱل‬
"Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. ad-Dukhan : 6).

Kebalikan dari sifat ini adalah al-shamamu (‫ )الصمم‬yang berarti tuli. Yakni bahwa mustahil Allah SWT itu
tuli.

12. Bashor (Melihat)

Allah SWT Maha melihat segala sesuatu. Baik yang nampak ataupun yang samar. Bahkan andaikata ada
semut yang sangat hitam berjalan di tengah malam yang gelap gulita, Allah SWT dapat melihatnya dengan jelas.

‫ْس َك ِمثْ ِل ِه‬

َ ‫ض َج َع َل لَ ُكم ِ ِّم ْن أَنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َواجا ً َو ِمنَ ٱأل َ ْن َع ِام أ َ ْزواجا ً َي ْذ َر ُؤ ُك ْم فِي ِه لَي‬ ِ ‫ت َوٱأل َ ْر‬ِ ‫س َم َاوا‬ ِ َ‫ف‬
َّ ‫اط ُر ٱل‬
).11 : ‫ (الشورى‬.‫ير‬ ُ ‫ص‬ ِ َ‫س ِمي ُع ْٱلب‬
َّ ‫َي ٌء َوهُ َو ٱل‬
ْ ‫ش‬
"(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan
dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu.
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS.
as-Syura : 11).

Kebalikan sifat ini adalah al-'ama (‫ )العمى‬yang berarti buta, yakni bahwa mustahil Allah SWT itu buta.
Materi 5
13. Kalam (Berfirman)

Allah SWT Maha berfirman, namun firman Allah SWt tidak sama seperti perkataan manusia yang terdiri dari
suara dan susunan kata-kata. Firman Allah SWT, tanpa suara dan kata-kata.

َ ‫ص ُه ْم َعلَي َْك َو َكلَّ َم ٱهللُ ُمو‬

: ‫ (النساء‬.ً‫س ٰى ت َ ْك ِليما‬ ُ ‫سالً لَّ ْم نَ ْق‬
ْ ‫ص‬ ُ ‫صنَا ُه ْم َعلَي َْك ِمن قَ ْب ُل َو ُر‬ َ َ‫سالً قَ ْد ق‬
ْ ‫ص‬ ُ ‫َو ُر‬
).164
"Dan (kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu,
dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa
dengan langsung." (QS. an-Nisa’ :164).

Kebalikan sifat ini adalah al-bakamu (‫)البكم‬, yang berarti bisu. Yakni bahwa mustahil Allah SWT itu bisu.

Tujuh sifat ini adalah tergolong sifat Ma’ani. Sedangkan tujuh sifat setelahnya adalah sifat Ma’nawiyyah.
Yakni, 14) Qodiron (Allah Maha Berkuasa ), 15) Muridan (Allah Maha Berkehendak), 16) Aliman (Allah Maha
Mengetahui), 17) Hayyan (Allah Maha Hidup), 18) Sami’an (Allah Maha Mendengar), 19) Bashiron (Allah Maha
Melihat), dan 20) Mutakalliman (Allah Maha Berbicara).

Jika diperinci, maka dua puluh sifat wajib bagi Allah SWT terbagi menjadi empat criteria,
1. Sifat Nafsiyyah, yakni sifat untuk menegaskan adanya Allah SWT, di mana Allah SWT menjadi tidak ada tanpa
adanya sifat tersebut. Yang tergolong sifat ini hanya satu, yakni sifat wujud.

2. Sifat Salbiyyah, yaitu sifat yang digunakan untuk meniadakan sesuatu yang tidak layak bagi Allah SWT. Sifat
Salbiyah ini ada lima sifat yakni, 1) Qidam, 2) Baqo', 3) Mukhalafatu lil hawaditsi, 4) Qiyamuhu binafsihi,
dan 5) Wahdaniyyah.

3. Sifat Ma’ani, adalah sifat yang pasti ada pada Dzat Allah SWT. Terdiri dari tujuh sifat, 1) Qudrat, 2) Iradah,
3) Ilmu, 4) Hayat, 5) Sama’, 6) Bashar dan 7) Kalam.

4. Sifat Ma’nawiyyah, adalah sifat yang mulazimah (menjadi akibat) dari sifat ma’ani, yakni 1) Qadiran, 2)
Muridan, 3) Aliman, 4) Hayyan, 5) Sami’an, 6) Bashiran, 7) Mutakalliman.

َ ‫َو َجائِ ٌز ِبفَضـْ ِل ِه َو‬

‫ع ْد ِل ِه ت َ ْركٌ ِل ُك ِ ِّل ُم ْم ِك ٍن َك ِف ْع ِل ِه‬
Dan adalah boleh dengan anugerah Allah SWT dan keadilannya, ialah meninggalkan segala yang mungkin
seperti halnya Dia melakukannya.

Syarh:
Sifat jaiz Allah SWT ada satu, yakni:

ُ‫فِ ْع ُل ُك ِِّل ُم ْم ِك ٍن أ َ ْو ت َ ْر ُكه‬

"Allah berhak untuk mengerjakan sesuatu atau meninggalkan (tidak mengerjakan)-nya."
Tidak ada satu pun kekuatan yang dapat memaksa-Nya. Allah SWT memiliki hak penuh untuk mengerjakan
atau mewujudkan suatu perkara. Sebagaimana juga Allah SWT mempunyai pilihan bebas untuk tidak
menjadikannya. Firman Allah SWT:
ُ ‫ش ْيءٍ إِذَآ أ َ َر ْدنَاهُ أَن نَّقُو َل لَهُ ُك ْن فَيَ ُك‬
).40: ‫ (النحل‬.‫ون‬ َ ‫إِنَّ َما قَ ْولُنَا ِل‬
"Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan
kepadanya: "Kun (jadilah)", maka jadilah ia." (QS. an-Nahl : 40).

Tidak seorangpun dari makhluk Allah SWT yang berhak untuk memaksa Allah SWT untuk melaksanakan
atau meninggalkan sesuatu. Karena Allah SWT adalah Dzat yang Maha Memaksa dan Maha Kuasa, tidak bisa
dipaksa atau dikuasai. Sedangkan usaha dan doa manusia hanya sekedar perantara untuk mengharap belas kasih
Allah SWT dalam mengabulkan apa yang diinginkan. Keputusan akhir adalah mutlak ada pada kekuasaa Allah
SWT. Firman Allah SWT:
ُ ُ ‫ار َما َكانَ لَ ُه ُم ْال ِخيَ َرة‬
).68 : ‫ (القصص‬. َ‫س ْب َحانَ هللاِ َوتَعَالَى َع َّما يُ ْش ِر ُكون‬ ُ َ ‫َو َرب َُّك يَ ْخلُ ُق َما يَشَا ُء َويَ ْخت‬
"Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka.
Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia)." (QS. al-Qashash : 68).
Materi 6

‫ْق َوالت َّ ْب ِل ْي ِغ َواْأل َ َمانَ ْة‬ ِّ ِ ِ‫س َل أ َ ْنبِيَا ذَ ِو ْي فَ َطانَ ْة ب‬

ِ ‫الصد‬ َ ‫أ َ ْر‬
Allah SWT mengutus beberapa nabi yang memiliki kecerdasan, dengan perkataan yang benar, menyampaikan
perintah Allah SWT dan amanah.

Syarh:

Allah SWT mengutus para nabi dan rasul untuk menyampaikan serta menyebarkan ajaran Islam ke muka
bumi. Nabi adalah seorang manusia yang menerima wahyu dari Allah SWT, namun tidak ada perintah untuk
disampaikan kepada kaumnya.

Sedangkan rasul, selain menerima wahyu ia juga diperintahkan untuk menyampaikannya kepada kaum. Maka
bisa dikatakan bahwa setiap rasul pasti nabi, tetapi tidak semua nabi adalah rasul.

Sebagai utusan Allah SWT, mereka adalah manusia-manusia pilihan yang dibekali Allah SWT dengan
keistimewaan-keistimewaan yang tidak dimiliki makhluk Allah SWT yang lain. Begitu pula mereka diberikan
sifat-sifat kesempurnaan sebagai penguat atas risalah yang dibawa.

Khusus bagi Rasul, sebagai kesempurnaan dari risalah yang disampaikan, Allah SWT menganugerahkan empat
sifat kesempurnaan, yang pasti dimiliki oleh seorang rasul Allah SWT. Yakni:

1. Shidiq (jujur)

Setiap rasul pasti jujur dalam ucapan dan perbuatannya. Pujian Allah SWT kepada Nabi Ibrahim:

).41: ‫ (مريم‬.‫ص ِدِّ ْيقًا نَ ِبيًّا‬

ِ َ‫يم ِإنَّهُ َكان‬ ِ ‫َوا ْذ ُك ْر فِي ْال ِكتَا‬
َ ‫ب ِإب َْرا ِه‬
"Ceritakanlah (hai Muhammad) kisah Ibrahim di dalam al-Kitab (al-Qur'an) ini. Sesungguhnya ia adalah
seorang yang sangat membenarkan lagi seorang Nabi." (QS. Maryam : 41).

Setiap rasul pasti jujur dalam pengakuan atas kerasulannya. Dan apa yang disampaikan pasti benar adanya,
karena memang bersumber dari Allah SWT. Firman Allah SAW:

ٌ ‫ ِإ ْن ُه َو إِالَّ َو ْح‬،‫نط ُق َع ِن ْٱل َه َو ٰى‬

).4-3 : ‫ (النجم‬,‫ي يُو َح ٰى‬ ِ ‫َو َما َي‬
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah
wahyu yang diwahyukan (kepadanya)." (QS. an-Najm : 3-4).

2. Tabligh (menyampaikan)

Setiap rasul pasti menyampaikan apa yang diterima dari Allah SWT. Jika Allah SWT, memerintahkan rasul
untuk menyampaikan wahyu, seorang rasul pasti menyampaikan wahyu tersebut kepada kaumnya. Dalam al-
Qur’an disebutkan:

).62 : ‫ (األعراف‬. َ‫ص ُح لَ ُك ْم َوأ َ ْعلَ ُم ِمنَ هللاِ َما الَ ت َ ْعلَ ُمون‬
َ ‫ت َر ِبِّ ْي َوأ َ ْن‬ َ ‫أُبَ ِلِّغُ ُك ْم ِر‬
ِ َ‫ساال‬
"Aku sampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasehat kepadamu, dan aku mengetahui
dari Allah apa yang tidak kamu ketahui". (QS. Al-A’raf : 62).
Materi 7

Khusus bagi Rasul, sebagai kesempurnaan dari risalah yang disampaikan, Allah SWT menganugerahkan
empat sifat kesempurnaan, yang pasti dimiliki oleh seorang rasul Allah SWT. Yakni:

1. Shidiq (jujur)
2. Tabligh (menyampaikan)
(1 dan 2) dijelaskan di materi 6
3. Amanah (bisa dipercaya)

Secara bahasa amanah berarti bisa dipercaya. Sedangkan yang dimaksud di sini bahwa setiap rasul adalah
dapat dipercaya dalam setiap ucapan dan perbuatannya, karena rasul tidak mungkin melakukan perbuatan yang
dilarang dalam agama, begitu pula hal yang melanggar etika. Setiap rasul tidak mungkin terperosok ke dalam
perzinahan, pencurian, menkonsumsi minuman keras, berdusta, menipu dan lain sebagainya. Rasul tidak mungkin
memiliki sifat hasud, riya’, sombong, dusta dan sebagainya.

4. Fathonah (cerdas)

Dalam menyampaikan risalah Allah SWT, tentu dibutuhkan kemampuan dan strategi khusus agar risalah yang
disampaikan bisa diterima dengan baik. Karena itu, seorang rasul pastilah orang yang cerdas. Kecerdasan ini
sangat berfungsi terutama dalam menghadapi orang-orang yang membangkang dan menolak ajaran Islam. Dalam
al-Qur’an disebutkan:

).32 : ‫ (هود‬. َ‫صا ِدقِين‬ َ ‫ت ِجدَالَنَا فَأْتِنَا ِب َما ت َ ِعدُنَا ِإ ْن ُك ْن‬

َّ ‫ت ِمنَ ال‬ َ ‫قَالُوا َيانُو ُح قَ ْد َجادَ ْلتَنَا فَأ َ ْكث َ ْر‬
"Mereka berkata: "Hai Nuh, sesungguhnya kamu telah berbantah dengan kami, dan kamu telah memperpanjang
bantahanmu terhadap kami, maka datangkanlah kepada kami azab yang kamu ancamkan kepada kami, jika kamu
termasuk orang-orang yang benar." (QS. Hud : 32).

ِ ‫ف ا ْل َم َر‬
‫ض‬ ٍ ‫ض ِبغَ ْي ِر نَ ْق‬
ِ ‫ص َك َخ ِف ْي‬ ِ ‫َو َجا ِئ ٌز ِفي َح ِقِّ ِه ْم ِم ْن ع ََر‬
Adalah boleh bagi para rasul mengalami kejadian yang dialami manusia. Tanpa mengurangi derajat mereka
seperti sakit yang ringan.

Syarh:

Walaupun sebagai seorang utusan Allah SWT yang memiliki sifat kesempurnaan melebihi makhluk Allah
SWT yang lain, namun hal itu tidak akan melepaskan mereka dari fitrah kemanusian yang ada dalam dirinya.
Seorang rasul tetaplah sebagai seorang manusia biasa yang berprilaku sebagaimana manusia yang lain.

Para rasul Allah SWT memiliki sifat serta melakukan aktifitas sebagaimana manusia kebanyakan. Sudah tentu
yang dimaksud adalah prilaku dan sifat-sifat yang tidak mengurangi derajat kenabian mereka di mata manusia.
Seperti makan, minum, tidur, sakit dan semacamnya. Sedangkan prilaku yang dapat merendahkan derajat
kerasulannya, mereka tidak pernah melakukannya. Dan inilah yang membedakan mereka dengan manusia yang
lain.
Materi 8

‫ضلُ ْوا ال َمـالَئِك َْة‬ ِ ‫سائِ ِر ا ْل َمالَئِك َْة َو‬

َ ‫اجبَةٌ َوفَا‬ َ ‫ص َمت ُ ُه ْم َك‬
ْ ‫ِع‬
Mereka wajib terpelihara dari perbuatan dosa (ma'shum) seperti halnya Malaikat dan keutamaan mereka
melebihi para Malaikat.

Syarh:

Sebagaimana para malaikat, yang selalu patuh kepada perintah Allah SWT, dan tidak pernah sekalipun
melanggar larangan Allah SWT, maka para nabi dan rasul Allah SWT juga demikian. Mereka adalah orang-orang
yang dijaga Allah SWT dari perbuatan yang dapat mendatangkan dosa. Para nabi dan Rasul adalah orang yang
selalu melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi larangannya.

Allah SWT telah menjaga para nabi dan rasul dari terjerumus ke dalam perbuatan dosa, sejak mereka masih
kecil, sebelum mereka mengemban risalah Allah SWT, begitu pula setelah diangkat menjadi nabi dan rasul Allah
SWT.

Oleh karena itu, jika ada seseorang yang mengaku sebagai nabi Allah SWT, namun diantara perbuatannya
ada yang melanggar perintah Allah SWT, atau mempermainkan dan mempermudah ajaran agama yang dibawa,
maka pengakuannya sebagai nabi harus ditolak.

‫ب‬ ِ ‫س ْي َن بِ ُحك ٍْم َو‬

ِ ‫اج‬ ْ َ‫ب ف‬
ِ ‫احفَ ْظ ِل َخ ْم‬ ِ ‫اج‬ ْ ‫َوا ْل ُم‬
ِ ‫ست َ ِح ْي ُل ِض ُّد ُك ِ ِّل َو‬
Sifat mustahil adalah kebalikan dari setiap sifat yang wajib, maka hafalkanlah aqaid lima puluh untuk
melaksanakan hukum yang wajib.

Syarh:

Sedangkan sifat mustahil bagi rasul adalah kebalikan dari sifat wajib yang empat di atas. Perincian sifat
mustahil bagi para rasul tersebut adalah sebagai berikut.:

1. Shidiq (jujur) = Kidzib (dusta)

2. Amanah (dapat dipercaya) = Khiyanat (tidak dapat dipercaya)

3. Tabligh (menyampaikan wahyu) = Kitman (menyembunyikan wahyu)

4. Fathonah (cerdas) = Baladah (bodoh)

Dengan demikian maka genaplah aqoid lima puluh yang wajib diketahui oleh umat Islam.