RELATORIA Alain Touraine “¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes”.

Pág. 9-23
Seminario: Pensamiento Social Contemporáneo Grupo-803

Fecha: 09/Agosto/2019

Estudiante: Verónica Rodríguez Zapata

Fuente bibliográfica: Touraine, A. (2000). ¿Podremos vivir juntos? Iguales y

diferentes. México, D.F: Fondo de cultura económica. (Pág. 9-23).

Tesis planteada por el autor:

Alain Touraine plantea como los seres humanos ya viven juntos en un mundo
mediado por la globalización la cual no responde a ningún lugar situacional en particular,
pero donde argumenta que no necesariamente es posible vivir juntos porque esta misma
globalización ha ocasionado que las sociedades se tornen incapaces de transmitir una
comunicación entre sí y dando origen tanto a la disociación entre la economía y la cultura,
una ruptura en lo instrumental y lo simbólico, y una pérdida de la identidad. Generando una
desocialización de las culturas de masas, es decir, una dinámica en donde se da la
fragmentación de las comunidades que por un lado se defienden y protegen de todo lo
proveniente al exterior y por el otro, responden a una cultura mundial donde lo público
invade los espacios privados.

Categorías, conceptos, palabras clave del texto:

Globalización: “Algunas tecnologías, algunos instrumentos, algunos mensajes, están

presentes en todas partes, es decir, no están en ninguna, no se vinculan a ninguna sociedad
ni a ninguna cultura en particular”. (Pág. 9)

Desocialización de la cultura de masas: Hace que solo vivamos juntos en la medida en

que hacemos los mismos gestos y utilizamos los mismos objetos, pero sin ser capaces de
comunicarnos entre nosotros más allá del intercambio de los signos de la modernidad.
Nuestra cultura ya no gobierna nuestra organización social, la cual, a su vez, ya no gobierna
la actividad técnica y económica. Cultura y económica, mundo instrumental y mundo
simbólico, se separan. (Pág.9-10).
 Comunidades: Reunir estrechamente en el mismo territorio sociedad, cultura y poder,
bajo una autoridad religiosa, cultural, étnica o política a la que podría llamarse carismática
porque no encuentran su legitimidad en la soberanía popular o la eficacia económica y ni
siquiera en la conquista militar, sino en los dioses, los mitos o las tradiciones de una
comunidad (…) Trae consigo el llamado a la homogeneidad, la pureza, la unidad, y la
comunicación es reemplazada por la guerra entre quienes ofrecen sacrificios a dioses
diferentes, apelan a tradiciones ajenas y oponen las unas a las otras, y a veces hasta se
consideran biológicamente diferentes de los demás y superiores de ellos. (Pág. 10)

Sujeto: El esfuerzo del individuo para transformar unas experiencias vividas en

construcción de sí mismo como actor (…) que no se confunde ni con el conjunto de las
experiencias ni con un principio superior que lo oriente y le dé una vocación. El sujeto no
tiene otro contenido que la producción de sí mismo. No sirve a ninguna causa, ningún
valor, ninguna otra ley que su necesidad y su deseo de resistirse a su propio
desmembramiento en un universo en movimiento, sin orden ni equilibrio (…) es una
afirmación de libertad contra el poder de los estrategas y sus aparatos, contra el de los
dictadores comunitarios. (Pág.21).

Conclusiones del autor:

Alain Touraine hace énfasis en que es necesario repensar al individuo como sujeto capaz
de concebir y reconstruir las formas de vida tanto personales como colectivas por medio del
reconocimiento a los otros, para así ser generadores de movimiento social y donde pueda
llegar a ser posible la comunicación sin que las comunidades o la globalización sean
impedimento. Siendo entonces los sujetos una afirmación de la libertad y una resistencia de
aquellas ideologías que imparten tanto los dueños económicos como los dictadores
comunitarios, es decir, siendo capaces de ver como único contenido en la combinación
tanto simbólica como instrumental a la producción del si mismo como actor de proyectos
de vida personal.
 Reflexión y análisis propio:

Me llama la atención el hecho de que el mundo cada vez se ve mas globalizado por la
constante innovación tanto de los altos modelos de comunicación masiva como de todas
aquellas ideologías comunitarias, en las que si bien se considera que estamos
interconectados mundialmente, en realidad, lo que se viene presentando es una
desvalorización de la identidad, los vínculos, las interacciones y las relaciones sociales
como importantes procesos tanto primarios y privados, como secundarios y públicos;
porque se da lugar a una internalización de sociedad pero donde se es incapaz de
comunicar realmente y se posiciona al sí mismo y a los demás en una dinámica de directo
consumo, imposición y capitalismo, dejando a un lado sujetos libres, pensantes y
generadores de verdadera transformación social.