INTRODUCCION

“Haciendo que los niños piensen por si mismos”

Animar a los niños a que piensen filosóficamente no es una tarea fácil, sin
embargo es un proceso que requiere paciencia y dedicación, porque llegar a
entenderse a sí mismo es dificil, pero es alcanzable, en la medida en que
logremos que los pensamientos de los estudiantes sean mas comprensibles y
autónomos, en un ambiente más ameno, que fomente la convivencia pacifica
en la institución educativa. Porque en suma hay una serie de habilidades que al
desarrollarse nos permiten pensar mejor, de manera más lógica y coherente,
nos permite según Lipman quien propuso el programa de filosofía para niños,
quien plantea que con este lo que se pretende es “elaborar un método para
enseñar a pensar, pero no solo a pensar bien, sino sobre todo a pensar bien
por sí mismos y a razonar correcta y coherentemente tanto en su significación
lógica como en su sentido ético y moral”1. y con el cual se pueden desarrollar
las siguientes habilidades del pensamiento: hacer distinciones, saber escuchar,
hacer inferencias adecuadas, dar buenas razones, tener imaginario moral,
tener mente abierta y cuestionar adecuadamente Habilidades que nos
permiten pensar de una manera más lógica, sistemática, ordenada y correcta,
según el objetivo de la filosofia para niños que es formar personas criticas con
conciencia social, y atendiendo al desarrollo de estas habilidades que son
básicas en desarrollo del pensamiento, es importante destacar que el
pensamiento valorativo es uno de los pilares sobre el cual se enfoca el
proyecto puesto que en la ética se abarcan procesos que giran en torno al
desarrollo tanto del pensamiento critico, como de la persona humana, para ello
el pensamiento valorativo se considera como el eje del proceso formativo de
los estudiantes por su alta incidencia en su desarrollo personal y académico.
Ya que el pensamiento valorativo describe el tipo de persona y de sociedad
que se pretende con el trabajo en la comunidad, en democracia, el respeto a

1Acorinti Stella. Trabajando en el aula, la práctica de filosofia para niños, editorial manantial 2000, Pág.
11- 15

1
las decisiones y a los derechos. Que dentro de las habilidades a desarrollar es
inprecindible una coherencia entre el pensar, el hacer y el decir, como
pensamiento valoral dentro de la comunidad de dialogo, mas dentro del
objetivo que es muy útil y significativo para la vida escolar y social de los
estudiantes. En tanto que estimula el desarrollo de habilidades muy
consecuentes y ordenadas en cuanto a los objetivos del programa de filosofia
para niños.

En Colombia ha tenido gran acogida debido a su utilidad tanto académica

como personal e individual, esta herramienta en el aprendizaje de los
estudiantes ha resultado muy promisoria, ya que estimula el desarrollo de
grandes habilidades en los jóvenes no solo a nivel intelectual sino también
emocional, que ayuda con el proceso de formación integral de los educandos,
mas en la etapa en la que los jóvenes responden a unos cambios en su
personalidad y modo de ser con los demás incluso consigo mismo, que
generan grandes cambios en los comportamientos como lo es normal. Etapa
que se supera en colaboración con el adulto, en conjunto, de tal manera que
los procesos se fortalezcan en gran medida partiendo de principios, normas y
deberes establecidos conjuntamente en ambientes mas sanos y productivos.

2
JUSTIFICACION

La filosofía juega un papel vital en la historia de la humanidad; cuyos orígenes

se remontan a épocas anteriores y han sido temas de discusión, preguntas
esenciales acerca de la existencia del hombre y del mundo en general, han
despertado en el hombre gran interés, de lo que es y hace en el mundo. Al ver
la necesidad de dar respuesta a sus indagaciones nace la posibilidad de
estructurar respuestas acordes a los interrogantes que se suscitan en el
pensamiento del individuo y la construcción de un conocimiento muy bien
fundado. Partiendo de ello, nace la necesidad de aplicar la filosofía en los niños
con la intención de cultivar un pensamiento reflexivo “para vigotsky el niño
tiende a pensar sincreticamente solo sobre situaciones u objetos no familiares,
pero no sobre situaciones u objetos que le son familiares. Esta familiaridad
depende de la educación recibida cuyo desarrollo es crucial en el desarrollo del
pensamiento”2, Lo que favorece el desarrollo de las habilidades del
pensamiento ético en ellos y desligar a los estudiantes del grado sexto de la
institución educativa María Goretti de hábitos mentales que no son críticos,
que no cuestionan nada, para que así puedan desarrollar mejor la habilidad del
pensar por sí mismos, descubriendo su propia orientación frente al mundo y
cuando reconozcan ello, logren desarrollar su propio conjunto de creencias
acerca del mundo, de todo cuanto los rodea y en especial que puedan
estructurar una escala axiológica muy bien fundamentada. De otro lado,
despertar en ellos su capacidad de asombro, es fundamental para el desarrollo
de habilidades cognitivas, criticas, reflexivas con las cuales puedan construir
conceptos que fundamenten su saber, de modo que desde temprana edad
puedan estar en condiciones de comprender y expresar de manera mas lógica
y coherente lo que piensa y dice. También “se pretende que la filosofía sea
una herramienta útil en la práctica como aporte a la sociedad, abriendo así las

2
Vasco Uribe, Carlos Eduardo e isaza de Gil, gloria piaget y vigotsky; diferencias y convergencias. En
revista educación y pedagogía, Medellín, universidad de Antioquia, facultad de educación, agosto 2002,
Pág. 233

3
posibilidades para que los niños aprendan el modo como deben pensar y no
prepararlos para lo que deben pensar”.3

Con el programa de filosofía para niños de grado sexto de la institución

educativa María Goretti, se pretende transformar la educación y su
metodología pasando de la educación habitual o magistral a la educación
fundamentada en la didáctica y la lúdica.
De tal manera que se incentive al estudiante en sus primeras etapas de la vida
para que su proceso de formación monótono se convierta en una educación
agradable y contextual, oxigenando la forma de razonar y actuar más
efectivamente, mediante planes de discusión, ejercicios y actividades que
ayuden a la comprensión de la dimensión filosófica y axiológica de su propia
experiencia, adquiriendo una visión más amplia de lo que piensan y creen.

3
Echavarria Eugenio, desarrollo del pensamiento, fundamentos de filosofía para niños, páginas 67 y 68

4
CATITULO I

¿QUÈ ES FILOSOFÌA PARA NIÑOS? ( FPN)

FpN es un programa que se creo a fines de los años sesenta, donde Lipman
se traslada a la universidad de Montclair donde fue fundada, allí se incorpora la
doctora Ann M. Sharp quien ha sido una gran colaboradora con Lipman, ya en
los años setenta la propuesta de FpN empieza a conocerse por otros países,
de este modo el currículo empieza a traducirse y a adaptarse a un gran
numero de países, por ende ha sido traducido a mas de veinte idiomas y
aplicado por diversidad de instituciones educativas en el mundo.

El programa se creo en razón de la insuficiencia que se presentaba en

algunos estudiantes al realizar ejercicios tan elementales como análisis,
reflexiones, concernientes a los aprendizajes escolares, por ello “Mathew
Lipman empieza a buscar una forma efectiva de enseñar y aprender, con la
cual se cultivara de mejor manera el pensamiento, ya que los estudiantes no
tenían ninguna fijación especial por el pensar a temprana edad lo que lo
condujo a desarrollar la idea de aplicar la filosofia desde los primeros niveles de
la formación académica lo cual proponía una formación integral del estudiante y
sobre el que se orientaría el desarrollo del pensamiento en los escolares “.4 Lo
que pretende LIPMAN es, pues, elaborar un método para enseñar a pensar,
pero no sólo a pensar bien, sino sobre todo a pensar bien por sí mismo y a
razonar correcta y coherentemente, tanto en su significación lógica como en su
sentido ético o moral, para ello “la base de método será el dialogo, la
investigación en cooperación, el intercambio de ideas y de pensamiento,
llegando a formar la comunidad de investigación”5.

Entonces al integrar en tal enseñanza diversas formas y significados, de

conceptualizacion, de acercamiento y exploración, se creo la novela filosófica
en la cual se trabajan las habilidades del pensamiento tales como: la

4
Echavarria Eugenio, filosofía para niños, fundamentos teóricos del programa de filosofía para niños
5
Kohan Walter o, que es filosofia para niños, sugerencias para implementar la filosofia con los niños,
buenos aires, universidad de buenos aires 1997,Pág. 66-88

5
presentación de razones, la realización de inferencias lógicas, la construcción
de preguntas, la introducción del concepto de categoría, analogías y
habilidades del razonamiento que se trabajan a través del trabajo de conceptos
filosóficos porque los niños manejan un sin numero de significados y a estos
hay que darles una reconceptualizacion que les permita desarrollar las
habilidades del razonamiento cultivando en ellos sus capacidades, de tal modo
que lo vallan aplicando a su vida cotidiana utilizando como recurso los diversos
tipos de lógica, lógica formal, informal y lógica del actual racional. Este
programa es un instrumento que permite alcanzar un alto índice de desarrollo
intelectual porque los procesos bajo los que se aplica el programa que son: la
comunidad de dialogo y la comunidad de indagación a lo que responde el
centro del desarrollo de las habilidades del pensamiento porque es allí donde
se generan los espacios para formar personas con criterio, que es uno de los
objetivos del programa de filosofia para niños.

En resumen FpN es una propuesta pedagógica que contempla qué es la

educación, qué es el niño y qué tipo de sociedad se pretende construir. Por ello
Lipman considera que el pensamiento no es algo que se debe dejar para el
periodo universitario, él piensa que es una habilidad que debe fortalecerse
desde la niñez es en este sentido el pensamiento activo, independiente y
reflexivo se convierta en un hábito para ellos.

Considerando que la filosofía es un área que debe ofrecer al estudiante unas

herramientas para enfrentarse al mundo social con mas criterios y con una
concordancia muy compleja entre lo que se dice y se hace como garante de lo
que se estudia, ahora es indispensable que dentro del currículo de las
instituciones se aplique el programa de filosofía porque es un área que no es
memorística sino que fomenta el pensamiento en todos sus aspectos mas
positivos dentro del desarrollo escolar , optando por la aplicación de la filosofia
en todos lo niveles del sistema educativo

6
FUNDAMENTOS TEORICOS DE FILOSOFIA PARA NIÑOS

“En filosofía para niños la pregunta no pretende extraer la verdad sino hacer
avanzar la indagación colaboradora”6. En la búsqueda de sentido es
importantísimo mantener un diálogo constante en torno al objeto de estudio.
Cuando se estimula la acción interrogativa los conocimientos que de allí se
obtienen con seguridad serán más fiables por la resolución de tales
respuestas. Lo que permite que el conocimiento se estructure bajo unos
cimientos bien estructurados por la posibilidad de evaluarlos constantemente.
Cuestión importantísima para el desarrollo de habilidades del pensamiento
filosófico en los niños de hecho el pensamiento se estimula, de modo que la
capacidad reflexiva, critica se expongan constantemente hacia fines muy
prácticos en la vida cotidiana, y en el que la meta es llegar a un entendimiento
personal de lo que se es verdadero y correcto en pensamiento y acción, según
el método socrático ”la mayéutica”, proceso muy constructivo, para el
aprendizaje por la capacidad de reflexión y de asombro que se provoca en los
estudiantes, y que se va fortaleciendo en ellos a través de la estimulación que
estos aspectos reciben constantemente en ejercicios muy cotidianos, de
manera que los, jovencitos “aprendan a expresar sus pensamientos de manera
clara y congruente, a compararlos con los de los demás miembros de la
comunidad de dialogo y a ir sistematizando un conjunto de ideas y valores con
los cuales van a erigir su comportamiento tanto a nivel individual como social”7.
Entonces en la medida en que los estudiantes desarrollen esta capacidad para
hacer preguntas irán adquiriendo mayor familiaridad y necesidad de
indagación, porque cada vez que los niños se interrogan por cosas muy
cotidianas la búsqueda de respuestas cada vez debe ser mas asertivas por la
complejidad de sus cuestionamientos, aunque en ocasiones puedan parecer
obviedades o absurdos que en su lenguaje resultan muy relativos a su forma
de ver el mundo, en especial a su hacer, pensar y decir. Entonces los
aprendizajes deben construirse en conjunto, nunca confundiendo la visión del
niño sino estimulando la búsqueda constante de respuestas claras, ofreciendo

6
Echavarria Eugenio, presuposiciones y fundamentos de filosofía para niños, Pág. 24, filosofía para niños
7
IBID, Pág. 26

7
para ello herramientas que les faciliten la búsqueda en el mundo buscando
abarcar en totalidad su contexto, ya que esta etapa de la juventud es un
proceso que debe estimularse con procesos muy bien fundados de manera que
en etapas posteriores el joven no tenga vacíos ni dificultades en sus
aprendizajes. Porque la niñez es una etapa de adaptación en el medio
entonces, las cosas que se aprenden en este periodo se rectifican con
saciedad en este periodo, por ello es que debe darse un aprovechamiento de
las habilidades del niño porque es un pensamiento que puede estimularse,
enriquecerse y encaminarse hacia determinados hábitos, en especial hacia un
aprovechamiento más significativo y útil para la vida, “ya que educar a un niño
en un proceso continuo y la responsabilidad de los padres respecto de su hijo
no termina hasta que este es capaz de asumir por sí mismo esa
responsabilidad, por ende los padres además de cuidar a sus hijo deben
ocuparse de sí mismo por ello tales aspectos no pueden considerarse aislados
del contexto de la educación de un hijo”8. Teniendo presente que en un entorno
favorable para el niño, el apoyo familiar indiscutiblemente nutre el desarrollo de
las habilidades del pensamiento.

Toda vez que el pensamiento se constituye como el pilar sobre el cual se

construyo el programa de filosofía para niños, como instrumento para el
desarrollo de procesos que marcan gran diferencia en la adquisición de
conocimientos y en la creación de aprendizajes más significativos, en el arte de
enseñar filosofía y aprender a hacer haciéndola. Porque es allí donde se
genera entonces un pensamiento más ordenado, más crítico, reflexivo que está
en la búsqueda de conocimientos mas orientados, con mas fundamentos, de tal
manera que se de mayor rigor sobre los actos mentales en y para el desarrollo
del pensamiento crítico el cual debe estar está al alcance de todas las
personas, el problemas es que esta habilidad ni se aprovecha ni se estimula,
porque es además una habilidad muy personal solo quien desea desarrollarla
hace lo posible por estimularla constantemente. Por ello es que no se trata de
un adoctrinamiento sino de un aprovechamiento y perfeccionamiento de la
capacidad crítica y reflexiva que poseen todas las personas. Con la firme

8
Godman Susan .el libro guía de su hijo. Salvat editores s.a. Barcelona España 1980 pág. 8

8
intención de liberarlos de hábitos que no son mentales que no cuestionan nada,
en tanto que la filosofía desde los primeros siglos de nuestra existencia se ha
preocupado fundamentalmente por el pensar, que favorece la indagación
constante.

De acuerdo a lo anterior las habilidades del pensamiento no se estructuran ni

se desarrolla sola, va unida primordialmente al lenguaje, como fundamento
mediador entre lo que pensamos hacemos y decimos en el medio con las
demás personas, otro factor muy importante es la relación con los demás, la
relación con el mundo, la relación consigo mismo, porque “la interacción es el
factor más determinante dentro del proceso del desarrollo de habilidades del
pensamiento toda vez que podemos compartir con los demás nuestros puntos
de vista frente al mundo, nuestra vida cotidiana y su realidad”9 Es preciso
entonces que los estudiantes a través de sus discusiones, análisis y reflexiones
en la comunidad de diálogo se acerquen al objetivo de tres logros
fundamentales en el programa de filosofía para niños:

Practicar y desarrollar sus habilidades del pensamiento.

Clarificar y construir conceptos aprendiendo también a distinguir sus

significados en diferentes contextos.

Explorar junto con otros compañeros sus valores y la base sobre la cual estos
se sustentan y los consolidan o transforman como consecuencia de su
experiencia en una comunidad de dialogo.”10
Por tanto es que en el programa de filosofía para niños se hace tanto énfasis
sobre el hecho de que “para pesar bien, para pesar con claridad hay que
saber hablar bien expresarse claramente”11.
Aspectos que de una u otra manera están muy ligados con la concepción que
tenemos sobre el mundo, lo que nos rodea, lo que conocemos en él y lo que de

9
PDF, Aprender a pensar. Revista internacional de los centros de filosofía para niños.madrid,1990
10
Echavarría Eugenio, presuposiciones y fundamentos teóricos de filosofía para niños, editorial Pág. 18,
filosofía para niños.
11
PDF, aprender a pensar. Revista internacional de los centros de filosofía para niños. Madrid, 1990

9
él podemos esperar en nuestra actividad cotidiana. Más aun en nuestra
curiosidad intelectual, que cada día obedece a los grandes cambios culturales,
que obedecen al contexto educativo que se ejerce constantemente.
Por ello la educación de los últimos siglos se ha considerado como aquello que
le permite a la humanidad en términos generales vivir.”Según la perspectiva de
un futuro mejor posible desde este punto de vista la educación se considera
entonces como progresista, con calificativos como formadora de pensamiento
crítico, reflexiva que busca poner de presente el hecho de que no se limita a
transmitir de generación en generación conocimientos, habilidades y valores;
sino que se define a sí misma como formadora de una sociedad mejor en el
futuro del individuo que es capaz de conducir su vida de una forma racional y
autónoma”12. De esta manera las tendencias actuales desarrollan todo su
potencial en torno a las habilidades del pensamiento crítico y reflexivo ya que
con la llegada y el avance tecnológico se ha fomentado la “pereza mental”, por
ello es que la tecnología proporciona al individuo todo al alcance de sus manos,
por ende son aspectos que no dejan de plantear nuevos retos al mundo de la
educación, por ello el esfuerzo es indiscutiblemente arduo porque actualmente
se debe trabajar hacia el desarrollo de ciertas competencia generales, lo que
hace que el reto sea constante, especialmente con respecto a las nuevas
políticas educativas que requieren de una preparación para la vida, parea el
trabajo etc, especialmente un trabajo arduo hacia el desarrollo del pensamiento
y el cultivo de sus habilidades criticas y reflexivas que son básicamente la que
nos distinguen de los animales. Para ello Diego Pineda traductor del programa
de filosofía para niños desarrolla los siguientes aspectos:

¿De dónde surge la pretensión de una educación filosófica? Frecuentemente

se insiste en que debemos pensar mejor, entonces no es el hecho de prepara o
enseñar a pensar, esta tarea es más bien un trabajo personal, porque
precisamente la educación del pensar debe reposar necesariamente bajo una
práctica reflexiva y critica de quien se compromete con tal cuestión, para ello la
filosofía es la más adecuada porque es una disciplina que está en permanente

12
Pineda Diego Antonio, Filosofía, pedagogía y enseñanza de la filosofía ,Pág. 126 universidad
pedagógica nacional, Bogotá octubre del 2004

10
ejercicio de auto examen, al tiempo que perfecciona las demás disciplinas
como actividad reflexiva constante, entonces lo que se propone es que la
filosofía llegue a ser la base de los currículos lo cual promueve constantemente
el desarrollo de habilidades del pensamiento.

Cuando se da el desarrollo de habilidades del pensamiento en los jóvenes se

genera una conciencia, se es más crítico frente al mundo, a las cosas del
entorno; se puede juzgar con mayores criterios, con argumentos más sólidos y
se generan aprendizajes más constructivos y más fiables. Entonces la idea de
una educación filosófica es más que todo y según el planteamiento de Kant que
considera tres principios para el desarrollo del pensamiento:
“Pensar por sí mismo, pensar desde la perspectiva de otro y pensar siempre de
modo consecuente”13. Apuntando a la concepción propuesta por Lipman quien
centra su programa de filosofía para niños hacia el desarrollo de tales
habilidades en tanto que se logre desarrollar un pensamiento libre de
prejuicios; de tal modo que nuestra mente no sea un factor pasivo sino que
este en constante actividad lo que favorece el desarrollo de habilidades criticas
y reflexivas, por tanto es un pensamiento abierto dispuesto a enriquecerse por
medio del dialogo y a la confrontación de ideas, ampliando siempre sus
perspectivas.
Es claro que una enseñanza filosófica no se logra con el énfasis en una sola
disciplina sino que se debe generar un cultivo de actitudes filosóficas en todos
los campos del saber, examinando en ellas su constitución, su forma de
investigación, promoviendo con ello una racionabilidad frente a aspectos tan
fundamentales en nuestra vida cotidiana pero a la vez tan cotidianos y tan
prácticos, que los ayudaría a educarse, como personas con criterios para la
sociedad.

Por ello la educación filosófica debe ser global, de conjunto sobre la educación,
abarcar todo su contexto que es vital para el desarrollo de los siguientes
procesos:

13
Kant Emanuel, Critica de la razón pura, Ed Alfaguara, traducción de Pedro Ribas, Barcelona
critica1988, Pág.139

11
El desarrollo de la capacidad de razonamiento, el fortalecimiento de la
comprensión ética, el incremento de la capacidad para interpretar, el fomento
de la creatividad, el crecimiento personal e interpersonal, la formación de
valores democráticos para la convivencia ciudadana.

Aspectos que en resume apuntan hacia el desarrollo integral del individuo,

hacia el fortalecimiento de las competencias generales (axiológicas,
personales, ocupacionales, actitudinales, etc.,) y en conclusión hacia el
desarrollo de un pensamiento crítico y reflexivo. Que por las condiciones del
medio se ha ido perdiendo lentamente, por ello se sugiere un desarrollo del
pensamiento de orden superior, en el que se incluye el desarrollo del
pensamiento de creativo, solidario, valorativo, reflexivo e intuitivo más acorde a
las exigencias del medio, importantísimas para un mundo que está en
constante expansión y de que día a día nos plantea nuevos retos intelectuales
y prácticos.

Entonces lo que se pretende con la implementación del programa de filosofa

para niños es promover una educación filosófica y no una información
acartonada.

Por tanto el programa de filosofía para niños es de carácter dinámico y lúdico

que renueva el espíritu analítico reflexivo mediante metodologías llamativas
que favorezcan el aprendizaje de los jovencitos en la institución educativa.
Atendiendo con ello a las competencias generales laborales de la institución y
sobre la cual corresponde centrar mi atención específicamente frente a la
competencia axiológica eje sobre el cual se desarrollo la investigación,
entonces siguiendo estos aspectos hay que reconocer en primera instancia la
ética como el modelo a seguir, de hecho nuestra curiosidad intelectual hace
que los auténticos valores del contexto en que vivimos, se vallan descubriendo
a medida que avancemos que no hay valores absolutos, pues el mero hecho
de que algo esté de moda o algo sea fácilmente asumible por nosotros no
implica que despreciemos algún valor porque no somos capaz de vivirlo.

12
Por definición etimológica la ética “Ethos significa costumbre, habito”14, que
también la ética ha sido concebida como la que se encarga de juzgar y tratar
determinar cuál es el comportamiento más correcto o adecuado que debemos
tener los hombres para vivir de la mejo manera posible, para aspirar a un mejor
futuro como individuos y como especie. Por ende la ética es un discurso
racional que nos debe dar las herramientas para conducir del mejor modo
nuestra vida. Es una reflexión que debemos abordar y llevar a cabo para
cumplir nuestras más altas aspiraciones como humanos. En el caso de la
filosofía esta se refiere a casos concretos, son básicamente nuestra vida
cotidiana, los actos humanos que llevamos a cabo en los grupos en los que
nos desenvolvernos, en tanto que el propósito de la ética es convertirse en una
reflexión tendiente a un fin, ya las discrepancias radica en lo que se comprende
como un fin, por ello es importantísimo aclarar que por el hecho de que la
reflexión ética surja del individuo no quiere decir que cualquier razón puede
permitirnos hacer lo que queramos en nuestra relación con los demás, en
nuestro actuar social. Por ello comprender la ética como un fin en particular
comprende entonces una necesidad de saber desenvolvernos en determinados
contextos, porque las posibilidades de interacción con las persona es
grandísimo en tanto que debe más bien convertirse la reflexión ética en una
manifestación universal de la humanidad.

Comprendiendo así que el hombre nace siendo persona, por esencia está
dotado de un potencial que lo proyecta al mundo y a los demás seres por ende
va desarrollando sus personalidad a medida que desarrolla sus
potencialidades como un ser que comparte todas los aspectos del género
humano. Entonces el hombre debe hacer sus vida desenvolverse en sociedad
atendiendo a las necesidades propias de las personas, como partícipe de la
sociedad tiene que responder por lo que hace por sus actos lo que conforman
la búsqueda de respuestas en el hombre son en gran medida los problemas
personales, sus relaciones afectivas, con los individuos con las cosas en tanto
que en el juzgar se incrementa la reflexión holística dé los valores en la
sociedad es por ello que la reflexión del hombre y su actitud frente a la

14
Tomado del diccionario Ferratel mora

13
diversidad hechos en el mundo determinan su comportamiento el cual además
de ser la respuesta a un estimulo es a la vez una respuesta consiente que
marca una conducta moral que es producto d la misma personalidad humana.
Es de esta manera que el hombre se adapta a los tipos de conducta en tanto
que sus actos obedecen a una actitud reflexiva y no a una decisión espontánea
o natural. Con respecto a la convivencia escolar que es un proceso en
constante construcción, siempre redefinidle, que se manifiesta en distintas
formas debe estar orientado a cuidar, proteger y desarrollar la vida de la mejor
manera posible porque la convivencia social debe ser aprendida y puede ser
enseñada. Que obedece en su mayoría al rol que en ello desempeña la familia
por lo tanto “la descomposición social y la crisis de valores inciden en la familia
y están relacionados con la forma poco responsable como se asume la
educación de los hijos, pues los padres dedican mucho tiempo al trabajo para
subsistir reduciendo casi al mínimo la relación intrafamiliar como instancia
socializadora influyendo así en la personalidad del niño, el dialogo y el juego
tiende a desaparecer, como consecuencia de ello aparece el niño con
problemas de aprendizaje, dificultades de atracción al ambiente escolar lo que
desfavorece la educación del individuo en un rol socializador favorable” 15 por
tanto la familia debe ser un soporte en el proceso de una formación filosófica
en los niños sin olvidar que la opción es más personal pero la incidencia
familiar en el proceso formativo es la que alimenta y oxigena el deseo de
educarse del niño. En tanto que son elementos que hacen del niño un ser
capaz de desenvolverse en sociedad y erigirse bajo una convivencia muy sana.

Es de carácter fundamental comprender que la educación tiene una función

integral en las instituciones lo que conduce una formación que se trabaja dentro
del sector educativo conocido actualmente como 7 aprendizajes básicos para la
convivencia social.
Presentados como fundamentos éticos par vivir en sociedad.
“Aprender a no agredir al congénere como el fundamento de todo modelo de
convivencia social.

15
Cantor Jiménez yaqueline y martelo puerta, los problemas escolares de los niños como síntoma de su
dificultad de inscripción en la familia. Universidad del valle. Cali 1991, Pág. 33

14
Aprender a comunicarse base de la auto afirmación personal.

Aprender a interactuar base de los modelos de relación social.

Aprender a decidir en grupo base de la política y de la economía.

Aprender a cuidarse base de los modelos de salud y de seguridad.

Aprender a cuidar el entorno fundamento de la supervivencia.

Aprender a valorar el saber social base de la evolución social y cultural”16.

Por ello es que las conductas y los comportamientos en el hombre deben ser
en su conjunto una capsula compuesta por normas, deberes y reglas que
deben seguirse con total firmeza de modo que se conduzcan nuestros actos de
la manera correcta, teniendo presente que por un lado tenemos los actos y por
el otro los juicios o normas que generalmente son aprobados o desaprobados,
por ende el hombre se encuentra en la vida real con acciones que deben y
necesitan reflexiones constantes para regular las conductas dentro de los
parámetros normales de la vida social. Lo que garantiza una convivencia
amena, llevadera dentro de los relaciones normales con los demás. Por ello es
que en el aspecto moral se abordan tres aspectos fundamentales que en
nuestra relación con el mundo, con los demás y con las cosa, un plano
normativo al cual pertenecen las diversas normas de conductas que en gran
medida obedecen al círculo de actividades que realizamos constantemente,
otro es el plano de nuestros actos morales que se realizan sin ninguna
referencia a un deber ser.

Ahora el trabajo del hombre debe empeñarse a llevar una vida acorde a ello o
sea de la mejor manera sin discrepancias sino con la certeza de hacer siempre
lo correcto según la formación que en ello se haya tenido. Entonces en gran
medida nuestro actuar también es una tarea muy personal como lo es el deseo

16
Santillana, Filosofia grado once, unidad v, Ética Pág. 126

15
de hacer filosofía y desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo frente al
mundo. Por ello siempre se ha dicho que el hombre es responsable de lo que él
es no estrictamente de su individualidad sino también de todos los hombres en
general, porque soy yo fundamentalmente yo quien elijo la imagen de hombre
que quiero ser.
Por consiguiente el valor y los valores son una de las categorías que las
personas juzgan como ideales dentro de sus parámetros para convivir y que
tienen como fundamento favorecer la realización del hombre en aspectos éticos
y personales fundamentales en la vida del hombre. El hombre tiene la
capacidad de conocer su entorno y de conocerse a sí mismo esto lo constituye
como persona y lo ayuda a determinar que sus actos son libres y responsables,
por ello es que el hombre posee una dimensión ética y una dimensión moral
que lo conllevan a conformas sus sistemas éticos que tienen finalidades como
la felicidad o le placer orientados por leyes o normas que afectan la cultura las
relaciones sociales y las formas de comprender el mundo. Por ello es que en
nuestra vida cotidiana nos vemos obligados a tomar decisiones relacionados
con nosotros mismos y con los demás, por ende debemos tomar conciencia de
nuestros actos, tomar de la mejor manera nuestras decisiones y de esta
manera lograremos encontrar una realización personal que se reflejara en una
mejor convivencia en nuestra sociedad.
En cuanto a ello es que se trabaja sobre el desarrollo de habilidades del
pensamiento dentro de las posibilidades que tiene el hombre para vivir en el
mundo, se establecen un tipo de conductas a las que el individuo obedece
según sus criterios y el medio en el que se establecen, se dan u originan los
comportamientos para la supervivencia del hombre en el medio, una de las
mas relevantes es la capacidad de desarrollar inteligencias múltiples con la
necesidad de descubrir y conocer cosas nuevas, a ello se le atribuye la
capacidad y el alcance de la mentalidad para producir constantemente, bien
sea individual o en sociedad como lo es natural en el hombre. Por tanto el
desarrollo de habilidades del pensamiento es un instrumento que le permite al
hombre defenderse en un medio en el que la racionalidad se instala con gran
preponderancia frente a los diversos campos del saber indicando con mayor
claridad los senderos que se deben recorrer en cualquier contexto sin
detrimento de ningún conocimiento en general. Ahora “pensamiento y

16
razonamiento son conceptos que por ser filosóficos en el sentido de que son
abiertos y controversiales, no son fáciles de definir con claridad. Por tanto las
habilidades del pensamientos las vamos encontrando en el pensamiento crítico
y valorativo, estas acciones pueden ser muy simples”. 17 Efectivamente
pueden resultar muy simples si el empeño personal por desarrollar estas
habilidades es nutrido constantemente a través de la constancia en los
procesos para aplicar en los procedimientos tanto académicos como
cotidianos, la filosofía, el razonamiento y la actitud crítica frente a lo que
consideramos en el mundo en el que vivimos. Porque de acuerdo a un tipo de
acciones que vamos extrayendo de manera muy general un tipo de
conclusiones que obedecen a un orden lógico, que es básicamente el
orientador de criterio en nuestros razonamientos, para la toma de decisiones
que serán más acertadas en la medida en que utilicemos adecuadamente
nuestras facultades y habilidades del pensamiento, por ello también existen
criterios para decir que un argumento o expresión es falsa o verdadera ,por lo
que los niños ofrecen razones para apoyar sus opiniones que en una
comunidad de indagación va a estar condicionada las exigencias del medio, y
los criterios con que se juzguen los argumentos son las mismas razones que nos
permitirán juzgar con mayores criterios determinadas cuestiones. Es importante
resaltar que en el desarrollo del pensamiento influyen, también por un lado la
disposición que el educando presenta en su formación constante como
mecanismo de reflexión en torno a las cuestiones en el ámbito ético.
Reflexiones que se fortalecen mediante las metodologías empleadas para el
desarrollo conjunto de las habilidades del pensamiento en los niños. Uno de
los aspectos fundamentales para el desarrollo de estas habilidades es el
proceso de conceptualización ya que la filosofía abarca inmensidad de
conceptos útiles para nuestro fortalecimiento académico, aunque son difíciles
de comprender en ambientes tan complejos como lo es la niñez , porque ellos
trabajan constantemente con diversidad de conceptos que a mi juicio son
difíciles de comprender y que en la mayoría de veces se relativizan, no porque

17 17
Echavarria Eugenio, presuposiciones y fundamentos teóricos de filosofía para niños, Madrid 1978
Pág. 58

17
se dé una claridad en los significados que se le atribuyen a las cosas sino
porque se comparan por lo general con acciones que se acercan al significado
o al concepto que se emite, por ende se hacen distinciones, se establecen
relaciones por la experiencia, luego se hacen definiciones que en su mayoría
son desconcertantes porque hay una mala fundamentación y no hay unas
bases que sustenten muy bien los conceptos que se poseen de mundo que nos
rodea en especial del que se construye con las demás personas. Ya en la
medida en que se especifique se contextualicen y se asienten a la realidad se
podrán orientar con claridad de tal modo que los conocimientos que se
transmitan tengan un muy buen soporte para que ello le permita al estudiante
diferenciar cada cosa porque ya se manejan estructuras conceptuales más
claras y coherentes en al ámbito de lo real, y que en consecuencia diferencia
cada cosa particularmente como independiente del resto de cosa que también
tienen una referencia conceptual y especifica en el mundo.

Por otro lado desarrollar la habilidad para escuchar es una competencia que se
logra con gran esfuerzo, pues es además una característica fundamental del
programa de filosofía para niños, sobre la cual se dice que entendemos cuando
escuchamos si no logramos desarrollar esta habilidad, es muy difícil lograr un
alto alcance en el desarrollo de las habilidades del pensamiento filosófico en
los niños. Reconociendo de antemano que la habilidad de escucha no es fácil
de desarrollar más en los niños que son tan extrovertidos y constantemente se
escuchan pero a sí mismos por que en las primeras etapas de su desarrollo
manejan un lenguaje egocéntrico, un lenguaje para sí mismos lo que hace
que en diversas ocasiones no se comprendan los conceptos emitidos por los
demás, por ende en este proceso de formación en filosofía para niños se debe
ejercer un tipo de disciplina que en su rigor genere un compromiso que es muy
personal muy individual y de un carácter muy propio al asumir la necesidad de
desarrollar las habilidades del pensamiento, de tal manera que los aprendizajes
adquiridos respondan a las expectativas y necesidades de los estudiantes.
Atendiendo al objetivo fundamental de filosofía para niños que es “formar
personas con conciencia social”.18 Para ello el programa de filosofía par niños

18
Echavarria Eugenio, presuposiciones y fundamentos teóricos de filosofía para niños, Madrid 1975, Pág.
67, filosofía para niños.

18
pretende desarrollar en las habilidades del pensamiento habilidades como el
desarrollo del pensamiento crítico, el reflexivo, el valorativo y el creativo que se
complementan a sí mismos en un proceso en el que ambos son muy
dependientes en la tarea del desarrollo de tales habilidades. Por lo que dentro
del programa de filosofía par niños se trabaja bajo los siguientes aspectos:

DESARROLLO DE CONCEPTOS EN LOS NIÑOS

La filosofia es una disciplina que abarca una diversidad de conceptos, esto

hace que la necesidad por descubrir el significado cada vez sea mayor, lo cual
genera una gran curiosidad intelectual, por ende el conocimiento se empieza a
ampliar como un inmenso abanico que ordena en su conjunto los saberes que
se experimentan cotidianamente, en cuanto a ello Ausbell plantea que en el
aprendizaje de los conceptos que “los conceptos se definen como objetos,
eventos, situaciones o propiedades de que posee atributos de criterios
comunes y que se designan mediante algún símbolo o signos, partiendo de ello
podemos afirmar que en cierta forma también es un aprendizaje de
representaciones. Los conceptos son adquiridos a través de dos procesos:
formación y asimilación, en la asimilación de conceptos, los atributos de criterio
(características) del concepto se adquieren a través de la experiencia directa,
en sucesivas etapas de formulación y prueba de hipótesis, donde podemos
decir que le niño adquiere el significado genérico de la palabra “pelota”, ese
símbolo sirve también como significante para el concepto cultural “pelota”, en
este caso se establece una equivalencia entre el símbolo y sus atributos de
criterios comunes. De allí que los niños aprendan el concepto de”pelota” a
través de varios encuentros con su pelota y la de otros niños”19.

Entonces el aprendizaje por asimilación se produce a medida que el niño

amplia su vocabulario, pues los atributos de criterio de los conceptos se
pueden definir usando las combinaciones disponibles en la estructura cognitiva

19
Ausubel David , teoría del aprendizaje significativo,2 ed Trillas México 1983 pág. 18- 19

19
por ello el niño podrá distinguir distintos colores, tamaños y afirmar que se trata
de una “pelota”, cuando vea otra en cualquier momento.

Aspecto sobre el cual los niños ven ejerciendo mayor análisis en la medida en
que van reflexionando sobre lo que cotidianamente les sucede precisamente
porque frente a sus situaciones vivenciales dentro y fuera de la institución las
problemáticas persisten sin ser analizadas de modo que los niños puedan
construir de manera autónoma sus propias razones para ello vigotsky dice “el
niño es la consecuencia de la adaptación del medio a sus necesidades y, a su
vez, la historia de la conducta debe ser entendida a la luz de la historia de la
cultura ya que así como los cambios en los instrumentos de trabajo inducen
cambios en las relaciones entre los hombres las transformaciones en los
instrumentos del pensamiento inducen cambios en las relaciones”20.

Lo que sugiere entonces es que en el niño se den las posibilidades para que él
logre ser más analítico frente al contexto en el que se desenvuelve sin dejar de
ser niño, y sin dejar de jugar que es lo que más quieren los jovencitos en las
edades de la infancia. Es necesario advertir que el desarrollo de conceptos en
filosofía para niños hace que el esfuerzo sea aun mayor frente al que se da en
las demás áreas porque “en el plano de la comunicación, la actuación del niño
ocurre con la ayuda de los otros (jóvenes o adultos), es allí donde se revela la
potencialidad del aprendizaje en los niños”21.

Con lo que nace la posibilidad de que sean propiamente los niños quienes
alcancen un alto nivel en el desarrollo de conceptos con una autonomía que
fortalece tales aprendizajes y favorece el desarrollo del pensamiento crítico y
reflexivo partiendo de su propio contexto. Lo que favorece la asimilación en los
conceptos porque gracias a la flexibilidad en la construcción de sus
conocimientos, en especial a sus propias experiencias la significación tendrá un
sentido especial más claro para los niños.

20
Vasco Uribe, Carlos Eduardo e Isaza de Gil, Gloria, Piaget y vVigotsky, diferencias y convergencias,
revista educación y pedagogía, Medellín universidad de Antioquia 2002, pág. 229
21
Vigotsky, L.S, Pensamiento y lenguaje. Buenos aires, Fausto 1993, pág. 32

20
Tipos de habilidades del pensamiento que se pretenden desarrollar con el
programa de filosofía para niños del grado sexto de la institución
educativa María Goretti

Pensamiento critico

“El pensamiento crítico tiene tres características fundamentales: es sensible al

contexto porque le pensador critico evalúa y analiza las características en un
contexto determinado, sus particularidades y con base en ello tomar una
determinación, se basa en criterios porque cada vez que juzgamos, actuamos
o decimos algo, tenemos razones por la cuales hacemos realizamos tal juicio y
lo podemos hacer si se nos solicita hacerlo, finalmente es autocorrectivo
porque en cada comunidad de dialogo el pensador critico pone sobre la mesa
sus ideas y los demás miembros de la comunidad las analizan. Lo que hace
que el desarrollo de las habilidades del pensamiento fortalezcan la estructura
cognitiva en el niño.

Cuando se está en desacuerdo con una idea se exponen las razones y la

persona a quien se impugnan su opinión tiene la capacidad de escuchar tratar
de entender a su interlocutor y en un momento dado auto corregir su manera
de pensar a la luz de los argumentos que le ofrecen los miembros de la
comunidad de dialogo”.22. Entonces ha de considerarse las habilidades del
niño como un factor a favor del mejoramiento de ciertas destrezas porque el
niño en sus etapa más temprana aun conserva capacidades intelectuales
importantísimas como la capacidad de asombro, la manifestación intelectual
frente al mundo, la curiosidad, la búsqueda de respuesta, y los interrogantes
que lo hacen ser mas explicativo frente a las cosas que va descubriendo en el
mundo y el como estas cosas influyen en sus comportamientos, y lo afectan
directa o indirectamente, ya que todo lo que los niños aprenden en la niñez con
seguridad en las etapas siguientes van a estar más fundamentadas y más
claras de acuerdo al tipo de educación que han recibido y sobre las cuales no

22
Echavarría Eugenio, Presuposiciones y fundamentos teóricos de filosofía para niños, Madrid 1975, Pág.
68, pensamiento crítico de filosofía para niños.

21
se haya trabajado entran a formar parte de los vacíos e incertidumbre porque
no recibieron una buena formación al respecto. Ahora es de aclarar que el
desarrollo de tales habilidades es una tarea ardua que necesita de un
acompañamiento constante, porque el trabajo no es fácil estimular, el
desarrollo de las habilidades del pensamiento es a largo plazo una tarea de
auto corrección como lo es la filosofía que de manera permanente se está auto
examinando y de la misma manera está examinando los demás saberes. De la
misma manera nos van a permitir pensar mejor, pensar de manera lógica,
defendernos de los medios de comunicación que en su gran mayoría intentan
inducir y manipular nuestros pensamientos.

Entonces al desarrollar nuestras destrezas del pensamiento podemos

desarrollar criterios más complejos para enfrentarnos a un mundo cambiante
como el actual. De tal modo que nuestra adaptación al contexto sea positiva
frente las que no se tenían cuando mentalmente por acciones contrarias al
entendimiento no se estimulaban.
Ahora con criterios fiables nos es posible enfrentarnos al mundo con
herramientas fuertes como realizar inferencias adecuadas y tener criterios para
juzgar las cosas, decidir que unas razones son mejores que otras, transformar
puntos de vista y sobre todo ofrecer buenas razones, porque el pensamiento
crítico es esencialmente racional por ende exige un potencial muy fuerte que
requiere coherencia en los planteamientos, porque en todo los aspectos facilita
el desarrollo de argumentos muy bien estructurados ya que la habilidad critica
es una de las más fuertes en el arte del pensar de manera organizada,
ordenada en correspondencia al contexto y en especial sistemático toda vez
que se complementa con las habilidades que el individuo desarrolle en unión
con su lenguaje y/o capacidad discursiva.

Ya que desarrollo de la habilidad critica tiene una exigencia altísima con

respecto al desarrollo de las otras habilidades que favorecen, apoyan,
equilibran esta habilidad, y la construcción o desarrollo de esta habilidad no se
da independiente de el resto de habilidades que se pueden desarrollar en el
individuo para ello se deben trabajar las habilidades reflexivas, valorativas en el
individuo, encaminando mas el trabajo sobre la ética que es a partir de allí

22
donde el individuo le da una valoración especial al mundo, a la realidad , a lo
que lo hace comprender su mundo y vivir acorde a las normas que se crean
para que las personas puedan vivir acorde a unas normas y leyes que regulan
sus comportamientos, y lo lleven a comprender entonces que el hombre si
utiliza adecuadamente sus facultades intelectivas puede perfectamente vivir en
un ambiente mas cálido y ameno.

Pensamiento valoral

Es importantísimo porque este tipo de pensamiento está muy encaminado

hacia el desarrollo del individuo en su integralidad, lo que le permite al individuo
proyectarse al mundo y en especial se estructura también que hace que a la
vez que el individuo se fortalece en la parte valorativa hace también que valla
construyendo un proyecto de vida personal, lo que hace que los niños desde
etapas muy tempranas vayan construyendo metas claras lo cual les permite
seguir un camino por senderos claros, con unas metas por alcanzar lo cual le
da claridad y sentido a los propósitos de los niños a la trazarse metas y sobre
las cuales debe darse un alto grado de responsabilidad y de entereza al
planear a futuro un ideal que puede alcanzarse con total autonomía y esfuerzo,
en la medida en que se fortalece como persona y se fundamenta una
conciencia muy crítica y reflexiva frente a lo que hace para sí mismo y para los
demás
“Este tipo de pensamiento proporciona una dirección al pensamiento de orden
superior al integrarse como dimensión ético-valorativa del mismo. El
pensamiento valorativo describe el tipo de persona y de sociedad que se
pretende con el trabajo en la comunidad de dialogo con niños y
adolescentes”.23 Por lo tanto, corresponde entonces a este tipo de desarrollo
del pensamiento, un valor muy asertivo y es el respeto a las diferencia, lo cual
en un estado democrático obedece a un respeto por las diferencias, para este
caso por el respeto a las opiniones y a los derechos fundamentales de los
demás. Este aspecto es fundamental porque para comunicar nuestras ideas,

23
Echavarría Eugenio, presuposiciones y fundamentos teóricos de filosofía para niños, Pág. 71,
pensamiento valoral de filosofía para niños.

23
nuestros juicios, nuestras formas de ver el mundo, es preciso escuchar los
diferentes puntos de vista de tal modo que en relación a ello se dé una
valoraron del trabajo de los demás y es evidente que en el reconocimiento a las
facultades ajenas se reconoce un valor que necesariamente obedece a unos
criterios que se conforman y subyacen en lo que nos hace ser personas,
nuestra capacidad para razonar y nuestra conformación ética que nos indica
cómo actuar frente a diversidad de diferencias en el mundo, que se dan
precisamente porque no todos vemos el mundo de la misma manera y porque
no todos tenemos la misma concepción sobre lo que es la ética, no le damos
un sentido igual a las cosas y poseemos una cualidad valorativa muy diversa
respecto a las persona que habitan el mundo en especial las que nos rodean y
comparten nuestra visión del entorno.

“cuando hablamos de respeto a las decisiones mayoritarias y a los derechos de

las minorías, tenemos como consecuencia necesaria la noción de conflicto.
Siempre que haya una mayoría que decide algo y una minoría que resulta
afectada por esa decisión, vamos a tener conflicto. Esto es una característica
necesaria dentro del concepto de democracia sobre el cual se sustenta el
pensamiento valoral. Pero también es cierto que el dialogo dentro de la
comunidad de dialogo, es el vehículo a través del cual se dirime el conflicto.
Dicho dialogo se caracteriza por ser razonable y creativo, es decir, va a estar
influido por el pensamiento crítico y reflexivo”.24 se debe tener en cuenta
entonces que la formación del niño debe orientarse hacia él un fin muy práctico,
porque cuando se recibe desde una edad temprana una formación humana con
calidad el ser que se forma en sus niveles de desarrollo en la infancia podrá
ejercerse con grandes criterios en el mundo tan cambiante como el actual,
ahora es posible que el niño en sus etapa de crecimiento desarrolle ciertas
tendencias y su actuar en el mundo no sea el más conveniente, pero si se
estimula la reflexión frente a ello, es más fácil que la racionalidad se involucre
frente a las acciones que se realizan constantemente independiente del medio
o del entorno sobre el que se actué. Por ello el niño desarrolla unos niveles de

24
IBID, PAG 71-72

24
desarrollo conceptual que favorecen sus aprendizajes, unos sobre los cuales
se debe tener mayor cuidado por el alcance en el desarrollo de habilidades del
pensamiento en los niños, especialmente el pensamiento valoral, porque dentro
de los descubrimientos que el niño va asimilando en su vida cotidiana también
va desarrollando unos niveles de desarrollo que a largo plazo van generando
resultados según el grado de aplicabilidad que se dé frente al mundo y frente al
desarrollo que se da en las primeras etapas de formación personal, moral,
social, religiosa y política.

Pensamiento reflexivo

Incidencia de los estadios morales de Kohlberg en el desarrollo de las

habilidades del pensamiento en los niños.

Para ello Lawrence Kohlberg plantea una definición de los estadios morales
que tienen que ver fundamentalmente con la comprensión de lo que es debido
o no hacer en el mundo, con los demás y con el mundo que nos rodea,
Aspectos que tienen que ver directa y fundamentalmente con el desarrollo de
las habilidades del pensamiento en el niño

Nivel preconvencional

En este nivel, el niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de

bueno y malo, justo o injusto pero interpreta estas etiquetas en fusión bien sea
de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa,
intercambio de favores) o en función del poder físico de aquellos que emiten las
normas y las etiquetas “.25 Por ello es que el niño en su relación consigo
mismo y con los demás adquiere una autonomía para interactuar frente a ellos,
pero estas relaciones deben comprenderse bajo normas y deberes que se
establecen al compartir lo más mínimo de la vida cotidiana en tanto que
cuando se hable de normas, reglas se hable de deberes que como en todos los

25
Kohlberg Lawrence, anexo definición de los estadios morales, pág. 121, new Cork 1971.

25
grupos organizados deben cumplirse para vivir acorde al medio en el que
cotidianamente nos desenvolvemos.

Al formar al joven independiente de su contexto es importantísimo que el a

través de su desempeño empiece a diferenciar las cosas buenas de las malas
porque cuando se da una formación en torno al premio y el castigo es nuestro
deber enseñar al joven a realizar ese tipo de distinciones frente a lo bueno o
malo en el mundo. En tanto que Kohlberg divide el primer nivel en dos estadios
“la orientación a la obediencia y el castigo, la orientación instrumental
relativista”.26Las relaciones humanas en todos sus aspectos son fundamentales
para que el individuo pueda construir su propio mundo y su modo de ser en
frente a él y a quienes lo rodean, nuestra relación con el mundo es
importantísima porque es con la humanidad donde se dan valores tan
fundamentales en la vida practica como las acciones justas que en términos
generales hacen el mundo más llevaderos.

Nivel convencional

“En este nivel se considera que el mantenimiento de las expectativas de la

familia, el grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La
actitud no es solo de conformidad con las expectativas personales y el orden
social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento, apoyo y justificación activos
del orden y de identificación con las personas o el grupo que en él participan.
Para ello Kohlberg plantea la orientación de concordancia interpersonal de
buen chico buena chica y la orientación de ley y orden como aspectos
fundamentales dentro de la convivencia”.27

El comportamiento en gran medida es quien mide la formación de las personas,

por ello el garante de nuestra sociabilidad es en gran medida la ley que se
crea para vivir conforme a unos estamentos que garanticen también nuestra

26
IBID, Pág. 122
27
Kohlberg Lawrence, anexo definición de los estadios morales, Pág. 122, New Cork 1971.

26
protección y supervivencia frente a los demás y que en últimas van a ser
iguales en la medida en que convivan bajo los mismos criterios, en especial
bajo un mismo orden legislativo, lo cual va a asegurar el orden social más que
asegurarlo, regularlo, de tal modo que el comportamiento también se convierta
en algo muy consiente como algo importantísimo que es inmanente al propio
ser.

Nivel postconvencional, autónomo o de principios

En este nivel hay un esfuerzo claro por definir los valores y los principios
morales, que tienen validez y aplicación con independencia de la autoridad de
los grupos o persona que mantienen tales principios y con la independencia de
la identificación del individuo con tales grupos. “En este nivel hay dos estadios:
La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos
utilitaristas. La acción justa tiende a definirse en función de derechos
generales e individuales y de pautas que se han examinado críticamente y
aceptado por toda la sociedad. Existe una conciencia clara de relativismo de
los valores y las opiniones personales y se da la importancia correspondiente
a las normas procedímentales como medio para alcanzar el consenso, aparte
de los acuerdos constitucionales y democráticos. Lo justo es un asunto de
“valores y opiniones” personales, él resultado es un importancia mayor
concedida al “punto de vista legal”, subrayando la posibilidad de cambiar la ley
en función de consideraciones racionales de utilidad social (antes de cogerla
como se hace en el estadio 4 de ley y orden). Fuera del ámbito jurídico, el
acuerdo libre y el contarlo son los elementos vinculantes de la obligación.

La orientación de principios éticos universales, lo justo se define por una

decisión de la conciencia de acuerdo con principios éticos que ella misma ha
elegido y que pretenden tener un carácter de amplitud, universalidad y
consistencia lógica. Estos principios son abstractos y éticos (la regla de oro, el
imperativo categórico); no son normas morales concretas, como los diez
mandamientos. En esencia son estos los principios universales de justicia, de
reciprocidad e igualdad de los derechos humanos y por respeto por la dignidad

27
de los seres humanos como individuos”. 28Este es el aspecto más fundamental
dentro de los estadios morales que propone Kohlberg porque dentro de las
competencias generales laborales y ciudadanas que se desarrollan en los
jóvenes de la institución educativa María Goretti la moralidad es el factor
preponderante dentro de las acciones que se evalúan constantemente en el
hombre, ahora la posibilidad que el joven posee es en su totalidad la más
positiva porque se puede sin entrar en discusiones absurdas discutir sobre el
fundamento de todo lo que en el hombre reina sin sujeción.

Porque gracias al cambio que ha dado el mundo, hoy se prevalece ante

cualquier aspecto la dignidad y la moralidad de la persona con algunas
excepciones, especialmente en circunstancias que obedecen a factores
externos, sin embargo no dejan de darse por un ser que racionaliza y que es
precisamente hacia lo que apunta el proyecto y es hacia una fundamentación
que cree conciencia sobre las cosas que se hacen constantemente, teniendo
pleno conocimiento de lo que implican nuestras acciones es más fácil evitar en
la medida de lo posible acciones que dañan nuestra convivencia.

El aprovechamiento de las facultades intelectuales en un niño es fascinante

por que se pueden crear ciertos hábitos, cambiar ciertas conductas y
aprovechar este potencial para formar personitas con criterios para la sociedad,
de tal modo que al enfrentarse al mundo puedan hacerlo con los instrumentos
necesarios para dar y esperar del mundo y de su gente conductas buenas y
ambientes sanos en el marco de la convivencia y las relaciones
interpersonales.

Kohlberg considera que en estos niveles del desarrollo del individuo presentan
la perspectiva de que un individuo puede adaptarse en relación a las normas
comunes de la sociedad. Lo que el plantea es básicamente una perspectiva
sobre la cual se da el desarrollo moral, lo cual implica asumir determinados
roles dentro de la sociedad en la que se forme. Por ende el proceso formativo

28
Kohlberg Lawrence, anexo definición de los estadios morales, Pág. 123, New Cork 1971.

28
dentro de la institución educativa debe estar encaminado desde el docente
como lo comenta Paulo Freire en el oficio de ser maestro “ser maestro es una
tarea que implica servir al estudiante, ser para el una guía, un puente, una luz
que lo conduce hacia”29. Aspecto que fundamenta la búsqueda que conduce
hacia el aumento de la conciencia moral en los niños, que incluye el
reconocimiento de la normas y los deberes dentro del contexto educativo y
cotidiano, también debe el docente desarrollar un razonamiento moral más
adecuado en el que los estudiantes desarrollen la habilidad de escucha y
adquieran técnicas de discusión más eficaces dentro y fuera del aula y de las
discusiones y su moralidad. Con ello el profesor debe incidir en la conducta
moral que encierran todos los valores que deben fundamentarse de manera
especial en los niños.

Por ello me parece muy pertinente abordar los tipos de relaciones que
establecemos en nuestra cotidianidad:

RELACION DE LOS ESTADIOS MORALES Y FpN

ESQUEMA DE LAS RELACIONES QUE SE DESARROLLAN EN LA

CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO Y EL DESARROLLO DE LAS
HABILIDADES DEL PENSAMIENTO ETICO EN LOS NIÑOS

MI RELACION CON LOS DEMAS:

a través de la relación con los demás el niño hace suyo, comprende y

construye el mundo social, hasta que logra convertirse en un sujeto integrado a
ese mundo en el cual reconoce la existencia de las otras personas con quienes
se relaciona a través del sentido la orientación, sentido e interpretación de sus
actos frente a un mundo que apenas está conociendo y los avances en su
interacción y en su comunicación dentro del grupo es lo más sobresaliente
dentro de esta etapa, gracias a ello el niño expresa sus necesidades,
reconstruye, escucha con interés y comprende cuando se relacionan o

29
Freire Paulo, el oficio de ser maestro, El maestro como puente o escalera, Facultad de Educación
Pontifica, Universidad Javeriana, bogota 2000. Pág. 41

29
examinan hechos no inmediatos, por ende las actividades conjuntas entre los
adultos y los niños generan las condiciones para que se fortalezcan
continuamente los procesos, el establecimiento de normas para posibilitar la
convivencia social indispensable para que se dé el proceso de construcción
de normas para garantizar la convivencia en las instituciones educativas.

En especial porque en esta etapa el adulto representa para el niño un modelo,

que es su principal referencia para comprender su lugar en el mundo social, de
tal manera que va consolidando su capacidad de actuar por sí mismo, y en
especial la habilidad para pensar por sí mismo respetando las reglas propias de
la vida cotidiana, lo cual representa la realidad y al concebirla se interpreta,
entonces ello es lo que favorece el desarrollo del pensamiento en los niños
porque se inicia la búsqueda de sentido y la correspondencia con los hechos y
las palabras en el mundo, lo cual también conduce a la comprensión de la
relaciones que se dan en el mundo social.

Entonces este tipo de relación es la que favorece la capacidad de juzgar sus

propias actuaciones y la de las otros, de reconocer sus posibilidades y sus
limitaciones y de aceptar consecuencias de sus actuaciones, por ello es que
en esta etapa los, niños exigen que se les trate con amor, justicia y respeto.

LA RELACIÒN CONSIGO MISMO

En esta etapa los niños obedecen a grandes cambios en su comportamiento

porque en esta etapa los niños se reconocen a sí mismos como individuos
diferentes a los demás, con actitudes que lo peculiarizan y lo hacen diferente
en todas sus dimensiones de los demás, en especial porque empieza la
construcción de su identidad y como persona su autoestima, porque en la
medida en que interactúa con sus compañeros se edifica como persona y en
especial porque se da un descubrimiento de todas sus capacidades que por
ende son de tipo egocéntrico pero que favorecen el desarrollo de conceptos un
tanto equivocados pero que favorecen el aprendizaje de los niños.

30
De tal manera que, progresivamente las normas sociales guían todas sus
actividades, Y se empieza a aceptar el deber ser, logra auto controlarse y
plantearse metas no inmediatas, se formas juicios morales reconociendo lo
correcto de lo incorrecto.

Entonces al finalizar esta etapa el niño perfecciona sus actitudes capacidades

y relaciones, en tanto que llega a tener una clara comprensión de sí mismo
como sujeto social que participa y se siente parte de otro grupo, afianzando
sus comportamientos dentro de ciertas conductas que lo ayudan a regular sus
acciones por ende cumple las normas éticas porque las considera necesarias.

Todo ello da pie para el siguiente tipo de relación que es tal vez la que más
influye en el desarrollo de nuestra personalidad.

RELACION CON EL MUNDO QUE ME RODEA

En este tipo de relación el niño se comprende, reconoce y hace suya la

existencia de una realidad externa a él, conformada por todo cuanto existe en
el mundo, a través de esta relaciones el niño explora y se da explicaciones
sobre lo real construye las formas de pensar, que le permiten conocer y
comprender ese mundo externo, gracias a su capacidad de asombro empieza a
explorar gradualmente su entorno lo cual le permite ir construyendo sus propias
creencia frente al mundo, se va formando como una persona capaz de sentir y
pensar humanamente. la asimilación del significado es especial porque se da
de acuerdo a lo que se va conociendo en el mundo, entonces se da mas que
todo por relación y semejanza, el niño aprende del adulto los significados, el
uso especifico y en últimas su valor social, por ende el uso de los objetos y su
representación permiten la primera formación de los conceptos, la elaboración
de juicios y procesos de razonamientos ligados a la solución práctica de
problemas que se le presentan en su actividad diaria, en donde la construcción
de explicaciones propias llevan al niño a formarse una imagen del mundo,
donde disfruta y se interesa por el aprendizaje escolar.

31
Es importante estudiar cada etapa en los niños pues en ellas el niño va
desarrollando una actitud frente al mundo, unas necesidades e intereses y una
forma de actuar, de sentir y de pensar. Por lo tanto es este proceso el que se
debe tener en cuenta para formar de manera consiente el niño.

Entonces en nuestra actividad educativa la formación integral del niño es la

base para una mejor educación, lo cual significa impulsar aquellos procesos
que fomenten valores como la solidaridad, el respeto, la cooperación el amor y
en especial la convivencia y los aprendizajes significativos, porque cuando el
niño al realizar una actividad que le llame la atención, cuando le dice algo `para
su vida y le sirve para su que hacer cotidiano con mayor seguridad la va a
realizar.

Teniendo en cuenta que la ética del cuidado es uno de los eslabones que más
interesa para formar los elementos del desarrollo del pensamiento crítico y
reflexivo, creativo y uno cuidadoso, este ultimo implica valore relativo a la
respeto por el punto de vista de los demás, compartido en el dialogo, apreciar
la singularidad de cada uno de los participantes en la indagación, así mismo
implica cuidado con la indagación propiamente hablando, tercero cuidar y estar
atento a los procedimientos de la investigación filosófica y al rigor que esos
procedimientos implican en cuanto a herramientas de trabajo. Para entender a
que se refiere la ética del cuidado se debe hablar de un sentido del cuidado
propio de la indagación ética con ello a las disposiciones para utilizar las
habilidades de razonamiento de manera constructiva, por tanto la ética del
cuidado no solo implica preparar el terreno a dichos procedimientos en la
indagación sino el crecimiento personal y colectivo.
El sentido del cuidado esencial para el desarrollo de un clima de confianza
entre loas miembros de la comunidad, es indispensable para el desarrollo de la
autonomía y autoestima de los participantes de la comunidad. Con lo cual se
favorece el desarrollo de las habilidades del pensamiento ético en los niños

De esta forma la atención del niño va estar orientada de manera integral

cuando en su proceso de desarrollo y formación académica se involucren todos
los aspectos de su vida que conformen un todo que los inviten a la reflexión

32
constante con relación a lo que va conociendo y a lo que hace parte de sus
experiencias cotidianas.

33
CAPITULO II
PROBLEMA DE INVESTIGACION

DESCRIPCION DEL PROBLEMA

Nos encontramos actualmente en una sociedad en la que los jóvenes se han

desentendido totalmente del pensamiento crítico. Toda vez que han
encontrado en la tecnología facilidades para realizar algunas de sus
actividades académicas, mostrando una actitud apática frente al desarrollo
elemental de ejercicios mentales, sin duda optando por el camino más fácil,
resumir, transcribir, cortar y pegar los textos en Internet muchas veces sin leer,
sin comprender lo que hicieron, entonces se advierte la necesidad de que los
jóvenes utilicen adecuadamente sus habilidades mentales en el deleite y
oxigenación del pensamiento como habilidad para la vida, que le permita
involucrarse en el cuestionamiento critico y reflexivo, de manera que alcancen
niveles argumentativos y propositivos frente a cualquier contexto a temprana
edad, capacitándolo así para que desde su niñez logre constituir en y para su
vida practica ,claridad en los conceptos y en las situaciones que la vida le
muestre, como herramienta para lograr una mejor comprensión con todo
cuanto le rodea .

Teniendo presente que los jóvenes y los valores son el fundamento de la

sociedad y que de ellos depende el progreso de los individuos, es
importantísimo fortalecer ese aspecto critico y ético en los escolares a través
del desarrollo de habilidades del pensamiento, toda vez que el individuo
aprende a pensar, a reflexionar acerca de los valores e investiga sus fuentes,
los juicios que se obtienen después de esta reflexión con certeza serán mas
fiables y responsables que aquellos que antes no hemos hecho, sobre lo que
concierne a sus actos o hechos de cualquier carácter de la vida humana,
corresponde entonces oxigenar esa mentalidad con herramientas en la
formación de esos conceptos a temprana edad. Como aporte en la
construcción de habilidades que son para la vida. A través de procesos lúdicos
y didácticos que estimulen el aprendizaje significativo en los estudiantes tema,
en donde Ausubel “plantea que el aprendizaje del alumno depende de la

34
estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información, debe
entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas que un
individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como su
organización. Cuando los contenidos no son relacionados de forma sustancial.,
un aprendizaje es significativo cuando los contenidos: Son relacionados de
modo no arbitrario y sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno ya
sabe. Por relación sustancial y no arbitraria se debe entender que las ideas se
relacionan con algún aspecto existente específicamente relevante de la
estructura cognoscitiva del alumno, como una imagen, un símbolo ya
significativo, un concepto o una proposición”30.

Por ello la formación del estudiante debe preponderar la formación de

conceptos en los jóvenes de la institución educativa María Goretti, como base
para el desarrollo de habilidades que son para la vida, y atendiendo al énfasis
del colegio “de modo que el estudiante demuestre disposición para relacionar
de manera sustantiva y no literal el nuevo conocimiento con su estructura
cognitiva”31.

ANTECEDENTES

En la actualidad la institución trabaja con el desarrollo de guías de escuela

activa urbana, para los grados décimo y undécimo, por lo tanto el programa de
filosofia para niños es desconocido en la institución ya que siempre se ha
trabajado con los jóvenes de los grados superiores.
Pero en la ciudad de Manizales el programa de filosofia para niños ha sido
acogido por muchas instituciones educativas, debido al gran impacto y utilidad
en la formación académica de los niños toda vez que les ayuda al desarrollo
de habilidades de pensamiento que son muy útiles para su formación
académica y para la vida. Aspectos que son muy pertinentes para el progreso
de los estudiantes en su que hacer cotidiano, resaltando también que a nivel

30
Ausubel David, teoría del aprendizaje significativo, aprendizaje significativo, Madrid 1993 Pág. 83
31
IBID, Pág. 85

35
personal la visión del mundo se puede considerar desde aspectos mas críticos
y reflexivos.

A nivel nacional el programa de filosofia para niños ha tenido una gran

acogida en muchas de las instituciones educativas, el objetivo de ello es hacer
que los niños jueguen haciendo filosofia, construyan de una forma mas
dinámica concepciones sobre el mundo lo que los rodea y de esta forma
desarrollar habilidades del pensamiento críticos y reflexivos en la búsqueda de
una mejor formación académica con calidad y , han tomado el programa de
filosofia para niños instituciones educativas en ciudades pueblos,
corregimientos y veredas del país entero.

A nivel internacional el programa de filosofia para niños se ha trabajado con

el fin de proporcionar a los estudiantes herramientas útiles para su vida
cotidiana en países como Perú, en España como centro de filosofia para niños,
en México, en argentina como la carabela del conocimiento, filosofia para niños
hacia una ética ecológica en Venezuela, en Brasil, Chile, Uruguay, México y
honduras, como apoyo para orientar habilidades del desarrollo del pensamiento
reflexivo de igual manera implementar la filosofia en el plan de estudios del
ciclo básico secundario.

A nivel local en el departamento de caldas Manizales

El principal problema del hombre actual es mal uso de sus facultades mentales
y el poco aprovechamiento de su intelecto en el análisis de situaciones muy
cotidianas, lo que estanca el proceso de aprendizajes mas útiles, críticos y
reflexivos para la vida practica. Que en gran medida amplían los conocimientos
y estimula una toma de decisiones mas acertada y en concordancia con lo que
se dice y se hace en le mundo de hoy. El resultado del mal uso de las
habilidades del pensamiento, trae en consecuencia un desempeño escolar
deficiente porque como es bien sabido la filosofia abarca todas las áreas del
conocimiento y su buena aplicación y uso se refleja en nuestra capacidad
intelectiva.

36
SURGIMIENTO DEL ESTUDIO

Debido a los procesos desarrollados y vistos con los jóvenes de los grados
superiores, he podido concluir que la filosofia necesita una oxigenación en la
institución y que debe iniciarse con los niños que son las semillas de la
institución, quienes a futuro van a promover hábitos, habilidades muy
necesarias en la actividad escolar, además porque la filosofía es necesaria en
todos los grados de la formación académica, ya que en experiencias con
jóvenes de décimo y undécimo he notado que les es difícil responder a ciertos
actividades tan sencillas como hacer una critica, hacer una reflexión, elaborar
escritos cortos o ensayos, debido a una falta de interés y de una motivación,
porque el trabajo filosófico es en gran medida muy poco, porque se trabajaron
el desarrollo de guías, además las guías que se trabajan sobre filosofia son
demasiado pobres en contenido y están mal elaboradas, ya que presentan
errores en fechas, confusiones en las temáticas y así por el estilo, entonces
ese material tampoco estimula mucho el desarrollo de habilidades del
pensamiento en los jóvenes. Por ello es importantísimo aprovechar las
habilidades de los niños para estimular aprendizajes que hagan de ellos
personas más críticas, más reflexivas en la formación constante, como
herramientas para la vida. Con estrategias mas lúdicas y didácticas que les
despierte el interés por aprender haciendo filosofia.

INTERES
Es importante aprovechar las habilidades de los niños para cuestionarse el
porque de las cosas, mas aun en etapas en las que los niños están
fortaleciendo los conceptos que el medio les permite desarrollar y construir.

Es interesante porque el programa de filosofia para niños como instrumento de

gran importancia y utilidad porque aumenta las habilidades en los niños.

37
NOVEDAD
Es novedoso porque la institución no cuenta con un area en los grados
inferiores que fortaleza las habilidades de pensamiento en los niños.

UTILIDAD
Es de resaltar que la importancia es valiosa, presenta una utilidad fascinante
porque mejora el rendimiento académico de los niños, permite un desarrollo de
conceptos y ayuda en la formación de criterios y cuestionamientos en función
de un ordenamiento de las condiciones éticas y sociales en el contexto
académico y personal.

38
FORMULACION DEL PROBLEMA

PREGUNTA PROBLÈMICA

¿Qué habilidades del pensamiento ético se pueden desarrollar en los jóvenes

del grado sexto de la institución educativa Maria Goretti, empleando la
metodología y los recursos del programa de filosofia para niños en el aula
rural?
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Generar procesos de educación activa que desarrollen habilidades del

pensamiento ético en los estudiantes del grado sexto de la institución educativa
Maria Goretti, los cuales permitan a los jóvenes enfrentarse a situaciones
tanto filosóficas como éticas y cotidianas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar el contexto educativo de la institución educativa rural Maria Goretti

haciendo énfasis en los valores que propone la institución para la formación
integral.

Reconocer su escala axiológica.

Identificar el contexto de los estudiantes pertenecientes al grado sexto, de la

institución educativa Maria Goretti.

Fomentar el análisis de dilemas morales.

Incentivar el carácter propositito frente a situaciones de su vida cotidiana.

39
Fortalecer la reflexión ética en los estudiantes y enriquecer las competencias
laborales generales, buscando igual que las leyes de la educación, mejorar la
calidad, aplicando estrategias didácticas y lúdicas que contribuyan con tales
procesos.

Fortalecer habilidades para la vida mediante la reflexión constante y aplicación

de procesos que estimulen la sana convivencia y relacional de los estudiantes.

Presentar ideas claras de sus propios puntos de vista apoyados en las

alternativas y herramientas que el programa de filosofia para niños les ofrece.

Despertar la confianza de los niños al comunicar sus pensamientos y que

sientan la suficiente confianza al transmitir sus ideas.

Crear un ambiente ameno en el cultivo de los valores que alienten el desarrollo

normal de los niños.

Lograr que el estudiante sienta libertad al emitir sus conceptos y de la misma

manera defenderlos.

40
CAPITULO III

METODOLOGIA
De acuerdo a las características de investigación, el proyecto esta enfocado
desde una perspectiva hermenéutica critica, basado en la investigación
cualitativa y con un enfoque etnográfico, utilizando como técnica la entrevista a
estudiantes, docentes y padres de familia, la autobiografía y la observación
directa.

La investigación cualitativa: tiene como escenario el mundo real, hace

observaciones naturales no controladas, entiende la realidad social desde una
concepción evolutiva, dinámica, cambiante, que se interesa por la conducta
humana, buscando aproximarse a las situaciones sociales para comprenderlas
de una forma mas inductiva partiendo de los conocimientos que las personas
involucradas en la problemática poseen, ya que involucra los conocimientos
prácticos de la comunidad involucrada, ya que con base en su comportamiento
determinarlos valores que guían sus comportamientos en cuanto al desarrollo
de habilidades del pensamiento.

Bonilla se refiere a la investigación cualitativa así “la investigación cualitativa

intenta hacer un aproximación global de las situaciones sociales para
explorarlas, describirlas y comprenderlas de manera inductiva. Es decir a partir
de los conocimientos que tienen las diferentes personas involucradas en ellas y
no deductivamente, con base en hipótesis formuladas por el investigador
externo. Esto supone que el individuo interactúa con los otros miembros de su
contexto social compartiendo el significado y el conocimiento que tiene de si
mismo y de su realidad”32.
La investigación cualitativa se caracteriza por:

32
Bonilla Elcy, Rodríguez. Penélope mas allá del dilema de los métodos editorial norma 2000, Pág. 223

41
“otorga menos énfasis al conocimiento científico y privilegia el conocimiento
práctico que surge de la comunidad involucrada, sin perder su seguridad
científica.

Toda persona posee un conocimiento práctico que le ha permitido su

supervivencia en el grupo social.

Acoge el principio básico de la antropología que consiste en aceptar que las

personas de la comunidad conocen mejor su realidad que las extrañas.
Involucra al grupo en la producción de su propio conocimiento a través de la
comunicación activa en las distintas fases del mismo proceso”33.
Se ha tomado el paradigma cualitativo en la investigación ya que se pretende
explorar y contextualizar sobre esa realidad con base en el estudio de su
comportamiento para así determinar sus actitudes y los valores que guían las
actitudes de los niños frente a las relaciones que se dan dentro de la institución
educativa.

La etnografía: es un tipo de investigación en la que se describe y analiza un

campo social específico con escenarios predeterminados, ya que describe las
formas de vida desde la organización de una sociedad en particular, es un
método que proporciona información muy necesaria para conocer los
fenómenos sociales propios de grupos específicos o comunidades en particular
generando procesos importantísimos para la problemática estudiada. Porque
con este enfoque se logra analizar puntos de vista, motivaciones, expectativas
y acciones en torno a la realidad social sobre la que se trabaja.

La población a quien va dirigida la propuesta: el proyecto de investigación

esta dirigido a los jóvenes de los grados sextos de la institución educativa
María goretti, son jóvenes de 11 a 18 años de edad, todos provenientes del
area rural.

33
PDF, Berta Conto Método de investigación cualitativa.

42
Técnicas de recolección de información: la información recolectada se
obtuvo por medio de entrevistas dirigidas a los estudiantes y profesores de la
institución, también autobiografías, observaciones directas y analíticas,
historias de vida talleres de aplicación.

La entrevista es un método progresivo, es una de las técnicas más útiles para

recolectar información, mediante preguntas y respuestas, que arrojan más
conocimientos sobre el problema de investigación.

La autobiografía: instrumento para la recolección de la información que arroja

mas luces sobre la investigación ya que con ella se explora la cultura del joven,
representan aspectos más personales, sus relaciones con los demás, como
aspectos que influyen en el estudio del caso.

Observación directa: instrumento de recolección de la información que se

realiza mediante apreciaciones, observaciones que se van haciendo frente a
acciones reacciones o realidades presentadas en la vida cotidiana, este
permite un registro escrito, permanente, detallado, continuo, que aporta un
material informativo muy importante para el desarrollo de la investigación.
Pues existe un lenguaje universal, el lenguaje no verbal, es un lenguaje de
signos expresivos como el que se manifiesta a través de los ojos, la mímica, la
expresión facial, los movimientos, gestos y posiciones del cuerpo y de sus
miembros, el acento, etc.
Por ello es que la observación es la herramienta que se tiene más a mano,
esto en razón de que lo niños generalmente muestran a través de su
comportamiento como se sienten en el medio en el que se desenvuelven.

43
CAPITULO IV
DESCRIPCION DEL CONTEXTO EDUCATIVO

NOMBRE DE LA INSTITUCION: INSTITUCION EEDUCATIVA MARIA

GORETTI
NIVEL: EDUCACION PRE-ESCOLAR, BASICA Y MEDIA
APROBADA POR: RESOLUCION No. 608DE 2005
PROFUNDIZACION: AGROPECUARIA CON DESARROLLO DE
COMPETENCIAS LABORALES GENERALES
REGISTRO ICFES: 122184
DANE: 217001001085
DIRECCION: CORREDOR ECOTURISTICO ELTABLAZO ANTIGUA VIA
CHINCHINA
TELEFONO: 8706278
“DESARROLLO HUMANO, FELIZ CONVIVENCIA SOCIAL”

DESCRIPCION DEL CONTEXTO EDUCATIVO DE LA INSTITUCION

EDUCATIVA MARIA GORETTI.

Contextualizacion
La institución educativa María goretti esta ubicada en la vereda el bajo
tablazo, junto a la iglesia, ubicado a 8 kilómetros del casco urbano de la ciudad
de Manizales por la antigua vía a Chinchiná.

La institución fue fundada en 1978 con la intención de suplir las necesidades de

la población, ya que acceder a la educación en la ciudad era muy difícil y solo
había primaria, ya en los últimos años se alcanzaron logros muy significativos
con respecto a la educación secundaria y con proyectos hacia la educación
superior en convenio con la Universidad de Caldas.

La institución cuenta con una infraestructura en muy buenas condiciones para

la educación de los jóvenes, ya que cuenta con una sala de sistemas con
Internet, nueve salones, uno de ellos para los niños de transición, un

44
restaurante escolar o comedor comunitario, las oficinas de rectoría,
coordinación, y la de la secretaria cuenta con un pequeño laboratorio, un
kiosco, un apartamento donde vive un cuidador de la institución, un aula
máxima y una pequeña sala de video.

La sala de profesores ubicada en la parte alta del colegio, una caceta para la
venta de dulces, baños para hombres y mujeres.

Además cuenta con cuatro escuelas, fuera de la sede principal, la escuela

guaca ubicada en la vereda del mismo nombre, por el alto Tablazo, Java, Agua
Bonita y la Pola, escuelas en las que se tienen niños desde transición hasta
quinto de primaria, en las cuales se encuentran uno, dos o tres educadores por
escuela. La sede principal cuenta con dos jornadas mañana y tarde, en la
mañana se tienen los estudiantes de transición y de sexto a undécimo grado,
jornada que se inicia de 06:45 AM a 12:30 PM, en la jornada de la tarde se
tienen niños de jardín y transición a grado quinto, que inicia a las 12:30 PM
termina a las 06:00 PM. Es de carácter mixto, con una población total de 710
estudiantes.

Docentes y administrativos
Rectora: Aleida Quintero Valencia
Coordinador: Danilo Montoya
Docente: María Eugenia Ramírez Sánchez
Docente: María Patricia Libreros Ocampo: licenciada en pedagogía
reeducativa, con postgrado en evaluación pedagógica.
Docente: Luz Marina Campiño Alzate.
Docente: Gloria Esperanza Valencia Buitrago, licenciatura en ciencias
sociales, magíster en educación para adultos.
Docente: José Alfonso Escobar Ortega, licenciado en matemáticas, postgrado
en lúdica y recreación.
Docente: Carlos Arturo Arbelaez, licenciado en biología y química,
especializado en educación personalizada.
Docente: William Hernández. Abogado, especializado en educación
personalizada.

45
Docente: Alberto Molina. Administrador de empresas con post grado en
gerencia de salud.
Docente: Sandra milena López Dávila. Ingeniera agrónoma.
Docente: María cenelia cifuentes loaiza. Especialista en planeacion escolar y
especialista en educación especializada.
Docente: Blanca Liliana morales Giraldo. Licenciada en educación con énfasis
en lenguas modernas, magíster en lingüística aplicada a la enseñanza del
ingles.

Docente: Olga Clemencia Urrea Giraldo. Licenciada en lenguas modernas,

magíster en español, especialista en evaluación educativa.
Este grupo de personas trabaja con muchísimo esfuerzo, pues la institución no
cuenta con los recursos suficientes para proporcionar material para los
estudiantes desarrollar actividades en clase. El aporte que hacen a sus
estudiantes constantemente es muy constructivo y humano. En cuanto a la
situación jurídica de la institución esta se halla regida bajo la siguiente ley
general de educación.

LEY GENERAL DE EDUCACION RURAL

En la ley general de educación se encuentra la sustentación jurídica de la

educación colombiana establece que en su ley 115 de febrero 8 de 1994.en
sus artículos 5, describe los fines de la educación de conformidad con el Art.
67 de la constitución política de la nación que establece “la función social; con
ella se busca el acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica, y a los demás
bienes y valores de la cultura. La educación formara al colombiano.

Esta ley promueve una educación para el trabajo como oportunidad para
enfrentar la pobreza y la guerra, mejorar las condiciones de vida y de trabajo
orientando procesos que favorezcan la producción de alimentos de manera
más técnica y mejorada, de modo que las oportunidades para enfrentar las
condiciones económicas no resulten tan preocupantes y tan difíciles de
enfrentar. Tomando la educación como instrumento para enfrentar la pobreza
y construir un país mas unido de trabajo comunitario y diversificación.

46
Como toda institución educativa presenta un proyecto educativo institucional,
en el que se presentan el manual de convivencia, los deberes y los derechos
de los estudiantes, la conformación del plantel educativo y la organización
administrativa de la institución, los objetivos y las metas a largo plazo. Con la
diferencia que este proyecto institucional tiene una profundización en técnicas
a agropecuarias, con desarrollo de competencias generales laborales.

PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

Se establece como de corte investigativo, con estándares de excelencia

académica y productiva en búsqueda de altos niveles de productividad, que
mejoren la responsabilidad social, el respeto y las necesidades sociales, es de
tipo acción cooperación porque todos aportan para ofrecer calidad en el
servicio educativo, y alcanzar lo que se desea, generando los espacios para el
crecimiento diario del estudiante, en el aprovechamiento de todas sus
posibilidades brindando con ello la posibilidad de una vida mejor.
Por ello la institución hace énfasis en los siguientes principios, que son aquellos
que llevan a evidenciar en la cotidianidad la filosofia, el concepto de hombre
que permanecen inmersos en la vida institucional:

La libertad: que permite cimentar una comunidad capaz de pensar, decidir,

vivir y convivir en la honestidad y con responsabilidad.

La convivencia: base para construir la paz, fundamentada en la democracia,

participación y respeto a la pluralidad ideológica, étnica, cultural y política.

La igualdad: que es el respeto a los derechos individuales.

Que en el marco de la filosofia institucional imparte una educación que se
basa en los principios éticos y culturales, que se han ido moldeando al paso y
avance de ideologías pedagógicas a nivel mundial y nacional.
En los estudiantes se fomenta el interés y el amor por los estudiantes para
lograr su desarrollo integral, como base para su progreso, el respeto por las
personas, y las normas sociales, el trabajo como forma de cultivar sus

47
cualidades personales al servicio de los demás. También se pretende formar
ciudadanos dentro de principios religiosos orientados por la patrona Santa
María Goretti, símbolo de trabajo, constancia, esfuerzo y tenacidad.

La institución trabaja según el modelo escuela nueva activa

MODELO ESCUELA NUEVA

Es un resultado pedagógico de aplicar los principios de escuela activa en el

medio rural intentando abarcar grandes poblaciones, con las limitaciones del
campesino y sus dificultades económicas buscar salidas y aplicar estrategias
para la superación de la pobreza, en la institución educativa María Goretti, en la
comunidad, con la poblaciones general, con el fin de hacer a la hora de
enseñar un vehiculo para la reconstrucción cultural, transformaciones sociales
que los habitantes del campo reclaman en este modelo el docente es un
facilitador y el estudiante un sujeto activo y participativo, ellos se vuelven
autónomos, capaces de construir conocimientos a través de su proyecto de
vida aprendiendo a aprender, saber hacer, desarrollando de esta manera un
pensamiento lógico, donde el objetivo es eliminar la pasividad del estudiante,
lograr que sea mas espontáneo que tome la practicas como un ejercicio de
enseñanza que fortalezca sus conocimientos para estimular la lógica y la razón,
para dar solución a conflictos, lograr que sean jovenes capaces de superar el
temor, la indeferencia y los odios que corroen nuestra sociedad, dispuestos a
enfrentar los retos y las exigencias sociales.

ESTUDIANTES: estudiantes de la institución educativa María Goretti son

jóvenes de la zona rural, la mayoría de los estudiantes pertenecen a veredas
muy retiradas de la institución, pero el colegio les brinda un subsidio de
transporte y almuerzo, para que puedan asistir puntualmente a la institución
educativa, los jóvenes pertenecientes a la institución deben ser autónomos,
lideres transformadores, constructores de conocimientos, democráticos, con
identidad propia y sentido de pertenencia.

48
ENFASIS DE LA INSTITUCION EDUCATIVA

La institución rural educativa Maria Goretti trabaja según los criterios de la ley
general de educación rural, según la cual los procesos de formación
académica deben orientar la formación de los jóvenes en aras a una
preparación para la vida, para el mundo de hoy, por ello es tarea de la escuela
pensar en como formar al estudiante para enfrentar su propia vida
suministrándole las herramientas necesarias que le permita adquirir
conocimientos y utilizarlos adecuadamente, en el aprovechamiento de las
oportunidades que ofrece la formación de la institución para desarrollar
habilidades que le permitan actuar en le entorno social y laboral. Por ello es
necesario que además del desarrollo de las competencias básicas (como las
matemáticas y el español) y ciudadanas, es necesario que las instituciones
educativas rurales deban incluir las competencias generales laborales en el
plan de estudios de su PEI, deben conocer y manejar las posibilidades de
entorno para su aprovechamiento, y el de la institución educativa.

Es política del gobierno aplicar estrategias para mejorar la calidad de la

educación mas que ello es adoptar estrategias que contribuyan a la calificación
del proceso educativo de los estudiantes, respondiendo a las políticas
educativas nacionales de educación de formar personas para la vida y
respondiendo a las políticas educativas institucionales, a la misión y a la visión
y la perfil de cada estudiante; una persona con un buen desarrollo de
habilidades: del pensamiento, relacionales, personales y organizacionales que
le permitan desarrollarse competentemente en su entorno social. Las
competencias laborales generales son:

Las competencias organizacionales: situaciones propias de una organización o

empresa, se refieren a las capacidades o habilidades para manejar un negocio
o empresa, estas competencias comprenden: gestión y administración,
referenciacion competitiva, orientación al servicio, manejo tecnológico y gestión
de la información.

49
Las competencias relacional: se refiere a la capacidad y habilidad de
interactuar con otros, esta competencia comprende: comunicación, manejo del
conflicto, responsabilidad ambiental, liderazgo y trabajo en equipo.

Las competencias intelectuales: es la capacidad de poner las habilidades del

pensamiento al servicio de la solución de problemas y están conformadas por:
la toma de decisiones, la solución de problemas, la creatividad, en la cual se
considera también la concentración y la atención.

Las competencias personales: son las capacidades y habilidades que permiten

identificar las condiciones propias del individuo y su autoconocimiento;
comprende: comprende una competencia personal conformada por emociones,
talentos, interacción, inteligencia emocional, capacidad asertiva, adaptación al
cambio, capacidad que le permite al individuo reconocerse y valorar sus
potencialidades y limitaciones.

La competencia axiológica. Son las condiciones ético-morales que le permiten

al estudiante actuar con base en valores positivos.

Estas competencias generales laborales representan para las instituciones

educativas un fuerte en la preparación de los estudiantes porque además de
fortalecer sus aspectos académicos prevalece una formación humana con
calidad.
Para lograr ello la institución trabaja haciendo un gran énfasis en los principios
fundamentales, para el desarrollo de una feliz convivencia que es la filosofia
institucional fortaleciendo día a día los siguientes valores:
La democracia: garante de la autonomía, la libertad, la equidad y el derecho a
la participación.
La tolerancia: respeto, aceptación y aprecio, por la diversidad cultural, por las
diferencias étnicas, culturales, religiosas, políticas e ideológicas.
La honestidad: es la actuación coherente y conciente del pensar, el decir, y el
sentir con los valores universales.

50
La justicia: como promoción, protección y defensa del bien de todas las
personas, estableciendo acuerdos, consensos y normas que garanticen su
cumplimiento.
La responsabilidad: decidir y actuar conforme al análisis previo de las
consecuencias inmediatas, de las acciones de la comunidad educativa, de
manera que sus efectos sean constructivos pacíficos oportunos y de calidad.
La solidaridad: manifestar permanentemente el compromiso, apoyo y
cooperación con las personas en situaciones de dificultad, necesidad o
bienestar.
De acuerdo a lo anterior, la institución plantea un proyecto educativo con
grandes fortalezas para el desarrollo de sus actividades académicas, ya que
sugiere una formación integral que estimule los aprendizajes constantes de los
estudiantes, a la vez que los dota de herramientas que son muy útiles para la
vida.
Y el énfasis que realiza sobre los principios y fundamentos para la formación de
los jóvenes, encabeza la modalidad del colegio que es ofrecer una formación
integral, que por un lado fortalezca la investigación en el aula que es un factor
importantísimo para el desarrollo de la creatividad y el pensamiento, el
fortalecimiento de las relaciones interinstitucionales e interpersonales
indispensables en las relaciones sociales para una sana convivencia, y una
promoción del trabajo el cual lidera la producción y la transmisión de
conocimiento pertinentes a la realidad social y regional. Por lo tanto la
formación que reimparte debe estar siempre enfocada y apoyada en los valores
como el amor, la solidaridad, la tolerancia, el respeto la sinceridad, la libertad y
la verdad.

51
CAPITULO V
COMO DESARROLLAR HABILIDADES DEL PENSAMIENTO ETICO EN LOS
NIÑOS
El estudiante al desarrollar las habilidades del pensamiento, reflexionar,
analizar, cuestionar, criticar, escuchar, ofrecer razones, plantear juicios etc,
desarrolla en la misma medida las habilidades éticas, pues de el se sigue que
al mejorar la capacidad del estudiante para pensar se podrá con seguridad
realizar una reflexión sobre los valores, lo cual mejorara las habilidades razonar
frente a las distintas disciplinas académicas, porque las habilidades necesarias
para razonar sobre los valores, son las mismas habilidades que se necesitan
para razonar sobre cualquier tema.

Acorde a ello la ética es el area mas critica dentro de las áreas de la formación
en valores , pero representa para las grandes disciplinas, en especial para la
filosofía un gran esfuerzo filosófico por examinar los fundamentos racionales
de las valoraciones por ello ” el centro o lugar de los valores es el hombre
concreto que existe con los demás en el mundo para realizar su propia
existencia, por ello es el hombre quien debe preguntar, examinar el mundo de
los valores y el sistema de valoraciones lo cual no es otra cosa que
preguntarse por el sentido y el significado de las propias aficciones, creencias
y conductas”.34

Entonces el problema de las valoraciones es algo muy personal y ello en gran

medida marca lo que es realmente deseable para los hombres a lo que se le
atribuye por tanto una valoración muy subjetiva, de este modo debe
reconocerse que la formación en valores busca ante todo: que el estudiante
reconozca lo que es valioso y por medio de ello conseguir una mejora del juicio.

De esta manera lo que se necesita para el desarrollo de las habilidades del

pensamiento ético es básicamente una actitud cognitiva frente a ello, en
términos mas claros una disposición muy personal frente a ello, y un deseo
grande por investigar y comprender el entorno sobre el cual se investiga, pues

34
Tomado del libro Santillana filosofia grado 11, Año 2000, Pág. 159.

52
es en medio de la transformación en el aula como se logra el desarrollo de las
habilidades del pensamiento ético, mas acorde a los postulados que propone
Lipman para el desarrollo de las habilidades del pensamiento que son:

 Desarrollar conceptos
 Formular preguntas
 Definir términos
 Poner ejemplos
 Contextualizar
 Construir hipótesis
 Tomar todos los aspectos en cuenta
 Anticipar, predecir y estimar las consecuencias
 Extraer inferencias a partir de una única premisa
 Extraer premisa a partir de premisas dobles
 Trabajar con la coherencia y la contradicción.

Con ello lo que se pretende es dotar al niño de instrumentos que les permitan
conocer de manera mas clara como son los valores, como identificarlos, como
reconocerlos y como funcionan, porque por una o mil razones desconocen lo
que los valores significan realmente, entonces es necesario que se familiaricen
con tales cuestiones por medio del diálogo ya que este permite que los niños
descubran el significado de los valores y es allí donde descubren por si mismos
si los valores son importantes dentro de su contexto o si por el contrario son
aspectos impuestos por las generaciones pasadas, de tal manera que caigan
en cuenta de que hay que encontrar, analizar y buscar las razones ocultas de
todos los valores.
De este modo los niños van aprendiendo que los valores son contextuales y no
absolutos.

Por ello la formación ética en filosofia par niños comprende:

Una investigación ética: que comprende la identificación y comprensión y
también el examen riguroso y metódico de nuestras opciones morales. Algo
que solo puede hacer una persona en la medida en que adquiere destrezas de

53
razonamiento y una actitud madura y responsable ante la vida y las
situaciones.

Educación moral: es un proceso más básico que el anterior implica una

formación en hábitos que conforman nuestro carácter, pues es una formación
que se dirige hacia un proceso de formación en los sentimientos como en la
forma de razonar.

Pues lo que se pretende es que el niño se eduque moralmente indagando

sobre sus propios hábitos lo que implica una investigación ética. Así es como
se debe educar desde la primera infancia que es donde se pueden mejorar
hábitos y se crean formas de reaccionar frente a los estímulos y las cosas que
se nos dan en el mundo, junto con los valores que en ello se involucren.

En los ámbitos del desarrollo de los niños se busca que ellos se identifiquen
con su medio y aprendan a darle un sentido muy practico a las cosas, en
especial que mediante su actuar en el mundo puedan realizar un reflexión muy
constante sobre sus acciones morales dentro del contexto en el que se
desenvuelven, especialmente dentro del campo escolar que es básicamente en
el que desarrolla gran parte de su vida, para ello es conveniente que se haga
una orientación muy consecuente sobre lo que es la ética y las implicaciones
que traen para su vida personal y social, es necesario hacer en el grado sexto
de la institución educativa Maria goretti una reconceptuslizacion ética porque
en esta etapa no logran dar a un concepto acertado sobre lo que es la ética y
presentan uno niveles muy bajos en comprensión, reflexión y análisis de las
situaciones y sus consecuencias.

El desarrollo de las habilidades del pensamiento ético es un proceso que se

desarrolla en conjunto con el desarrollo del pensamiento crítico, reflexivo y
valoral. Este nivel de desarrollo se alcanza cuando se fomenta en el niño la
investigación y la exploración que es la forma como el niño conoce su medio
natural y social, de modo que el niño se fortalece mediante un trabajo conjunto

54
que lo conduce a reflexionar constantemente sobre lo que es y hace en el
mundo.
“la instrucción es una de las fuentes principales de los conceptos infantiles y
también una fuerza poderosa en la dirección de su desarrollo”35

Pero para que los procesos se den con eficacia es preciso que el niño se
involucre en actividades muy lúdicas fundamentales en su vida escolar ya que
le permiten desplegar al máximo todas las potencialidades de desarrollo,
porque el niño se siente libre para actuar como quiera, le da un nuevo sentido a
las cosas, un significado distinto a los objetos, imita, siente satisfacción de
realizarse, de afirmarse, de experimentar la autonomía y en especial de
experimentar diversos sentimientos, entonces el juego como actividad
pedagógica requiere de una actividad de confianza y afecto, de una
organización como grupo, de un mayor conocimiento de la realidad, puesto que
ella es la que se releja en el juego, por tanto la enseñanza mediante
actividades lúdicas es importante toda vez que los niños van descubriendo las
relaciones que se dan en la sociedad, la historia, las familias, los grupos, lo
cual se va relacionando con el conocimiento y la exploración de la vida
cotidiana, en donde el niño puede crear y vivir relaciones de afectividad
confianza solidaridad, puede conocer y sentirse a gusto y no ser violentado en
sus expresiones, desarrollando así su autoestima, de tal manera que al
desarrollarse en un ambiente que le permita manifestarse como un ser
humano, en un ambiente de respeto mutuo, de solidaridad, de cooperación y
de participación en la toma de decisiones, de tal modo que los niños van
asumiendo una construcción de la vida grupal que se va asimilando
progresivamente de acuerdo a la determinación grupal del qué y cómo de su
acción, participando activamente, decidiendo y combinando sus intereses
individuales con los del grupo.

Para ello hay que construir un ambiente educativo donde todas las cosas que
se hagan tengan una intencionalidad formativa que responda a unos intereses
y a unas necesidades de los niños.

35
Vigotsky. L.S, pensamiento y lenguaje, buenos aires 1993, pág. 123

55
Entonces comprender el nivel de desarrollo alcanzado por el niño, se debe
tener en cuenta el contexto de socialización y en particular la calidad de las
relaciones que les ofrecen los adultos responsables de su educación; el eje
conceptual que articula el ordenamiento del desarrollo del pensamiento ético en
los niños es el sistema de relaciones que los niños construyen en la realidad y
dentro de los procesos implicados para su desarrollo en todas sus
dimensiones que al ser tomadas todas en su conjunto permitirán decir algo
sobre la totalidad del proceso. Por lo tanto el docente debe se siempre el
impulsor de los procesos propios de la filosofía como la reflexión, el análisis, la
comunicación y la participación activa dentro de los planes de discusión que se
desarrollen en la clase. El fin es “trabajar por la creación de una cultura
reflexiva, de una cultura del dialogo y la convivencia y no una cultura del odio y
la guerra como en la que vivimos actualmente los países como Colombia 36”

Lo importante dentro del programa de filosofia para niños es; inducirlo hacia la
búsqueda de respuestas, hacia la construcción de normas, hacia la búsqueda
de sentido, de criterio frente a lo que esta conociendo en el mundo que jamás
será ajeno a el. Procesos que le permiten al niño ser de manera muy
espontánea en su desarrollo; un ser muy consecuente en sus actuaciones por
el mismo hecho de formarse en un ambiente que de manera muy
contextualizada y aterrizada estimule sus conocimientos y sus experiencias de
manera muy significativa, y en rigor en su vida practica como eje sobre el cual
jira toda su vida, con la gran diferencia de que se da con un sistema normativo
indistintamente del rol social en el que se desenvuelve, teniendo muy presente
que el niño a medida que va creciendo va ampliando sus puntos de vista frente
al mundo que lo rodea, de aquí que las personas puedan formular un código
moral propio, de allí que “lo que se busca no es solo aprender a pensar mejor
en esto o aquello, sino en todo, de allí la curiosidad permanente de quien se
compromete con el ejercicio filosófico”37

36
Pineda Diego Antonio, filosofía para niños el ABC, Bogotá octubre de 2004, pág. 27
37
Pineda Diego Antonio, sobre enseñar y aprender en filosofía, Bogotá diciembre 2001, pág. 141

56
Aclarando entonces de antemano que formarse éticamente consiste en
aprender a hacer un uso adecuado de la razón en asuntos prácticos, ya que
exige a la vez de una atención muy fuerte a los sentimientos, y en especial
una exigencia de la racionalidad , todo ello articula la funcionalidad del proceso
en el desarrollo de las habilidades del pensamiento ético en los niños porque
son imprescindibles las circunstancias de las acciones, sus motivos, sus
posibles consecuencias, el lenguaje que se utiliza en la justificación de la
acción, los modos del razonamiento y los sentimientos implicados.

Lo que nos proporciona en cierta medida un método para examinar los

problemas éticos de manera ordenada, acudiendo a un conjunto amplio de
criterios que con seguridad nos ayudaran a comprender la situación ética en la
que nos hallamos, por ello es importantísimo en este proceso desarrollar el
pensamiento critico de tal manera que en la aplicación y en la discusión se
vean los alcances en al análisis y reflexión de las situaciones que nos
generaran la posibilidad de conocernos y formarnos en moralidad, en un
mundo como el actual donde se presenta una gran crisis de las valoraciones.

Por lo tanto el desarrollo de las habilidades del pensamiento se dan mediante

una investigación ética que los niños en sus procesos básicos de formación
educativa van desarrollando, en ella los niños previamente han formado sus
hábitos morales, lo cual permite que los jovencitos examinen con un criterio los
factores fundamentales que determinen una situación ética, en la cual se de
formación ética de la persona, considerándola en su conjunto y en la que se
debe promover un examen de los contenidos morales fundamentados en la
cultura, un fortalecimiento de aspectos y caracteres morales que les permitan
enfrentar los interrogantes éticos que se les presenten.
Porque la formación del carácter dentro del desarrollo normal de las personas
como presupuesto de la formación ética tiene como propósito la formación de
ciudadanos con capacidades criticas y creativas capaces de convivir con otros
en una sociedad democrática, resulta que no se trata de decir o enseñar que es
lo que resulta correcto hacer sino que las situaciones se puedan examinar en
circunstancias especificas apelando al discernimiento moral que los niños van
alcanzando a medida que se van estimulando y desarrollando también las

57
habilidades del pensamiento , pero desde el punto de vista de los mismos
niños y no de una manera acartonada , en función de ello se crean las novelas
filosóficas que apoyan todo el proceso del programa de FpN, son novelas que
aspiran a ser historias con sentido moral, pues en muchos de sus pasajes
invitan al lector a que se plantee problemas éticos de diverso orden, este tipo
de novelas han sido escritas con historias abiertas, que una vez planteada la
problemática moral, dejan lugar a diversidad de soluciones posibles, son ricas
en descripción de circunstancias, situaciones que generen conflicto moral, son
ricas en distinciones y relaciones morales, que le permiten al lector diferenciar
sentimientos morales diversos, a explorar y a definir conceptos éticos básicos.
Partiendo de la necesidad de crear conciencia frente a la acciones que
frecuentemente realizan los niños como tomar dinero sin consultarlo a su
dueño,
DESARROLLO DE LA COMPRENSIÒN ÈTICA EN EL PROGRAMA DE FpN
EN EL AULA RURAL

El trabajo ético en filosofía para niños está más preocupado por desarrollar en
el estudiante la capacidad de buen juicio en cuestiones morales, lo que implica
cultivar el buen razonamiento moral y la capacidad de reflexión y análisis de
las situaciones morales en las que nos vemos implicados, en especial una
gran capacidad de concordancia entre lo que se piensa, se dice y se hace,
dando como resultado una gran sensibilidad frente a las situaciones o
circunstancias en las que nos vemos envueltos en la vida cotidiana. Por ello la
gran preocupación con los estudiantes de la institución educativa María Goretti
ha sido la importancia del descubrimiento y aplicación de la significación que se
le da las palabras, por ello el desarrollo de la capacidad para descubrir el
significado en la experiencia es un aspecto fundamental dentro de la aplicación
del programa en la institución, porque este permite en gran medida a los niños
reconocer diferencias y semejanzas, establecer diversos tipos de relaciones y
con todo ello comprender el significado de las cosas con las cuales se
involucran e interactúan constantemente, de tal manera que en su relación con
el mundo, con sigo mismo y con los demás logren desarrollar un análisis más
exhaustivo de las situaciones y mediante ello pueda crear estrategias para la
comprensión y solución de las situaciones que se le presente cotidianamente.

58
Y ya que el ser humano es un ser en búsqueda, es decir, es un ser animado
esencialmente por la búsqueda de finalidades y de razones significativas, la
necesidad del hombre por conocer lo impulsa al desarrollo de potencialidades
que justifique su estar, su hacer, su decir y su conducta.

Por consiguiente el hombre no es únicamente un ser puesto en el mundo para

actuar deliberadamente, es un ser que individualmente se constituye como
persona, con una escala axiológica que se constituye como el pilar sobre el
que los individuos construyen su propia moralidad.”Los valores son toda una
serie de entidades que los hombres juzgamos como ideales y valederos y que
tienen como fin favorecer la plena realización del hombre en su aspecto ético y
personal. Los valores son aspiraciones que se pretenden alcanzar, aunque no
pueden pensarse que sean entidades que existen en la realidad, según ello el
valor se explica como un carácter de las cosas que explica el que sea más o
menos estimable o deseado y que puedan ordenarse a un cierto fin. Sin
voluntad de que tiendan a ser fin, no hay valor”.38

Gracias a la capacidad que tiene el hombre para reflexionar, de

interrelacionarse, de vivir en sociedad, en grupo, que es allí, dónde se forma
como lo que él desea, independiente de las normas o las reglas
preestablecidas para poder vivir en sociedad. Y nuestra sociedad tiene como
valor supremo una ley moral que suele ser impuesta por los grupos en las
sociedades como patrones de comportamiento que faciliten las relaciones en
todas las dimensiones de su quehacer cotidiano.

En tanto que en la vida humana antes que nada están las normas,
entendiendo que para desempeñarse en sociedad es preciso involucrarnos en
el mundo de la norma para una plena convivencia, sin olvidar que el hombre
tiene la posibilidad de la libre elección y orientar sus acciones hacia un bien o
un mal común, y el tipo de comportamientos que el hombre realice en la

38
Tomado del libro filosofía de Santillana grado 11. Unidad v, ética, el valor y los valores, Bogotá 2000
Pág. 151.

59
sociedad no dejan de apartarlo de la norma, por ello es importantísimo en la
medida de las capacidades del hombre de transformar su entorno para su
propio bienestar, y para mejorar su calidad de vida es indudable que debe guiar
su conducta de acuerdo a las normas, reglas y leyes establecidas para vivir en
sociedad, ya que ello le permite mejorar ciertas conductas para
correlacionarse mejor dentro de la sociedad.

Con ello y admitiendo la necesidad de que el hombre fortalezca su parte ética

en la medida en que vive e interactúa con las demás personas, ya que las
personas actuamos con intencionalidades y bajo unos criterios que están en el
interior de cada persona, que es lo que prevalece en la constitución valorativa y
ética de los hombres. Por lo tanto el hombre debe preguntarse por estos
valores, que tanto sabemos sobre ellos, que tan conceptualizados están, que
tan claros son para mí y como los determino en mi diario vivir, teniendo en
cuenta que los valores se jerarquizan de acuerdo al grupo social en el que se
encuentre y de igual forma cambian.

Admitiendo que las personas que participan en actividades de clarificación de

los valores gozan de un provechoso instrumento para aplicar los valores en su
vida cotidiana.

“la educación moral propuesta por el programa de filosofía para niños es

compleja, puesto que se centra en la capacidad de pensar autónoma y critica,
de modo que los niños logren desarrollar por si mismos su capacidad de
gestionar adecuadamente cada una de las situaciones que se les presenten,
los niños deben aprender a actuar en comunidad, deben aprender a compartir
a intercambiar y a comunicarse con el otro”39.

De este modo la filosofía para niños busca que los niños se involucren en la
tarea de hacer suyo sus conceptos, sus realizaciones, sus actuaciones de una
manera más consciente, relativa y coherente con lo que hace y dice, en el
desarrollo de sentimientos y actos con los demás y consigo mismo. Por lo que

39
Filosofía para niños y crecimiento moral pág. 60

60
piaget considera “que la edad filosófica debe ser la adolescencia puesto que
las inquietudes intelectuales de los niños dan lugar a ella”40

Antes de que el niño continuara con concepciones herradas sobre los valores
es preciso explicar de manera bien estructurada que son y conformar un
esquema más conceptual de cada valor. Logrando de esta manera que el niño
este consciente de lo que él considera como valor en su ética o moralidad, “se
trata de desarrollar el sentido de perspectiva en el niño para ayudarle a
jerarquizar prioridades y a considerar sus hechos en su justo valor”. De esta
manera alimentar las concepciones que el niño tiene resulta promisorio en la
medida en que se oriente el proceso de red de significados, en lo que
interviene la reflexión como máxima en el proceso de enseñanza de la filosofía
para niños, ya que esta le permite al niño tener la habilidad para formular,
plantear y emitir juicios sobre lo que está conociendo y estructurando, en su
mentalidad aun en formación, porque el niño en su formación necesita de
aprendizajes encaminados a su capacitación en la toma de decisiones, en la
resolución de problemas, por ello es vital que los niños tengan los conceptos
para distinguir el alcance en su definición y en su aplicación, ya que el hombre
le da una significación especial a las cosas y hace que valgan, hace que sean
más estimadas o menos estimadas, según el valor o la importancia que
represente en la vida de quienes los utilizan, de acuerdo a los fines que se
esperen. En la medida en que se clarifiquen los Valores se poseen fines más
claros, porque si el niño no experimenta y no tiene claridad en los conceptos
es difícil que en su actuar refleje una correspondencia entre lo que dice y lo que
hace, su tarea reside entonces en la apropiación y transformación del medio
para adaptarlo e su conducta teniendo ya una fundamentación teórico-
conceptual, que a su vez le permite mejorar su calidad de vida y la de los
demás.” Pues la incoherencia a nivel de las palabras puede restablecerse
preguntando a la persona, pero la que se da entre el pensamiento y la acción
es más difícil de discernir y por tanto resulta más complejo corregirlas”41.

40
Piaget, jean, el desarrollo mental del niño, seis estudios de psicología, Barcelona 1967.
41
Filosofía para niños y crecimiento moral, Bilbao, desclee de brouwer, 1998, Pág. 60

61
Los niños deben explorar, discutir los conceptos básicos que reflejen su
cotidianidad para que estén en capacidad de orientar sus concepciones sobre
los términos que manejan, sobre los valores fundamentados en el hogar,
porque se coloca al niño en un sendero de descubrimiento de sentido, se trata
de desarrollar el sentido de la perspectiva para ayudar al niño a priorizar sus
actos en un justo valor. Lo que implica que el niño explore vivencie y adquiera
aprendizajes significativos en su experiencia de vida moral individual y en
relación a los demás. Ya que la conducta tiene un verdadero valor moral, y a
los valores tiende a dársele una significación ambigua, es preciso que se dé
una correspondencia entre el valor y su significado, paralelos a lo que se dice y
se hace, como correspondencia al común denominador que es el mismo valor.

Sin embargo las sociabilidad hace que las reglas sean fuertemente violentadas
por el mismo individuo que en su afán de ordenar el mundo a su gusto olvide
las reglas morales como con las acciones, porque lo importante son las normas
y no las acciones que rijan cierto comportamiento según Kant todos los
hombres están regidos por una ley moral universal “obra de tal modo que tus
acciones correspondan a una ley universal” ya que el valor de las acciones se
singulariza en la medida en que las necesidades individuales admitan la
máxima universal como deber moral.

”La determinación de lo constitutivo del valor moral es un elemento central y

esencial de todo sistema moral. Lo que coincide con la determinación de lo que
es el valor supremo dentro del orden moral y desde él se organiza el universo
objetivo de la moralidad. Lo constitutivo del valor moral tiene diversos orígenes
y formas y depende de muchas circunstancias entre otras, de lo que la cultura
o los grupos humanos en determinados momentos históricos aplican”.42 Por
ello lo importante es el principio que las rige y en consecuencia quien las acata.

Ya que todas las orientan o le dan pautas al hombre sobre sus

comportamientos sin embargo muy pocas están verdaderamente al servicio del
hombre particular, pues los actos del hombre siempre son producto de su

42
Ibíd. 152

62
relación con una circunstancia determinada, luego las normas morales no
pueden prever lo hechos de cada persona, por lo que cada persona en el
mundo tiene la posibilidad de la libre elección hace que en su rigor cada
individuo viva y actué en el mundo según sus propias convicciones y de
acuerdo a ellas juzguen con criterios propios su propio actuar frente al mundo.

Acorde a lo anterior las circunstancias culturales hacen al individuo, gracias a

la gran diversidad cultural es como el hombre se constituye en sí y para con los
demás, porque la persona humana en su dimensión comunitaria, además de la
individualidad es el máximo valor humano que nunca es posible
Instrumentalizar, porque la persona para poder desarrollarse necesita
absolutamente de la sociedad.

Por lo tanto la necesidad de reorientar el proceso de formación ética en los

estudiantes del grado sexto de la institución educativa María Goretti ha sido
uno de los aspectos fundamentales toda vez que su formación académica debe
ser integral, desde esta perspectiva la ética en los niños es un proceso que
necesita de mayor atención frente a la diversidad de problemáticas que
manejan los estudiantes en sus diferentes contextos.

Con más relevancia dentro del contexto rural, porque los niños que provienen
de allí únicamente traen consigo una formación ética familiar que los hace muy
sensibles frente las orientaciones que se les intente dar en el margen escolar,
porque eso implica un cambio en las concepciones, sin embargo estos niños
son muy receptivos frente a las cosa nuevas que se les enseñen, es de resaltar
que estos niños han desarrollado un alto nivel de comprensión de las
situaciones, pero simplemente por recepción frente a los hechos y no porque
las analicen de manera especial sino que actúan frente a lo que el medio les
proporciona, porque no poseen una conciencia crítica, ni una actitud reflexiva
frente a las situaciones que se dan en la vida cotidiana.

Por ello la intención con la aplicación del programa de filosofía para niños es
el cultivo del buen juicio en cuestiones morales, lo que a medida que se baya
aplicando, y ejecutando el trabajo colaborativo se irán alcanzando ciertos

63
niveles de la comprensión de sí mismos y con ello una mejor conciencia de sus
actitudes e intereses.

Teniendo presente que los niños poseen una capacidad natural para el
ejercicio del filosofar, es de resaltar que en ellos hay que cultivar un
pensamiento crítico y reflexivo, despertar un gran interés por el cultivo del
pensar, en un compromiso por el desarrollo de hábitos que proporcionen el
ofrecimiento de razones, una evaluación de sus razonamientos, recordando
que los niños pueden hacer filosofía y mucho mejor que los adultos por el
hecho de que gracias a su asombro y al pleno desarrollo de su inteligencia no
están tan socializados y logran elaborar preguntas más abiertas, no hay una
certidumbre frente al mundo de conceptos que manejan y que precisamente se
dan en sus experiencias cotidianas, lo cual los conduce en la búsqueda de
respuestas alternativas.

Porque la formación y fundamentación de valores constituyen y desempeñan

un papel tan importante como el desarrollo de las habilidades del pensamiento,
en cuanto a ello gracias a la flexibilidad del programa ambos aspectos se
desarrollan paralelamente, debido al tipo de conceptos que se discuten, lo cual
obliga un ejercicio permanente de la reflexión sobre sus propios valores y a ir
consolidando una serie de principios que van a regir sus comportamiento
cotidiano ya que muchos de los conceptos que se trabajan son de tipo ético y
en la medida en que se aborden se podrá tener más claridad frente a las
consideraciones que antes se tenían, ahora es posible con mayores criterios
evaluar un significado o un concepto ético desde un perspectiva más crítica y
reflexiva frente a las que se tenían. Por ende los contenidos que se valoran y
discuten, sobre los cuales se reflexiona son contenidos que se derivan
directamente del interés de los estudiantes.
En conclusión el desarrollo de la comprensión ética en el aula rural, es un
ejercicio permanente ya que la práctica es el fundamento y el pilar del
desarrollo del pensamiento, que se logro a partir de aplicaciones constantes
utilizando para ello el reconocimiento de la escala axiológica de los niños del
grado sexto, instrumento que arrojo resultados importantísimos dentro de la
investigación realizada en la institución, además de servir como base para la

64
aplicación del programa de filosofía para niños, ya que esta herramienta
permitió establecer que los problemas intrafamiliares inciden en grandes
proporciones sobre el comportamiento en los niños y su rendimiento escolar.
Atribuyéndole una significación especial a lo que los estudiantes deben
reconocer fundamentalmente como básico para iniciar una “reflexión “,
considerando que los jovencitos del entorno rural permanentemente se
esfuerzan por aprender, de tal manera que la aplicación de estrategias
metodológicas para el desarrollo de las habilidades del pensamiento en el
ámbito ético, han resultado promisorias ya que es uno de los esquemas menos
atendidos por las demás áreas y es uno de los aspectos más tocados por los
niños y sobre todo más desfavorecido por las circunstancias que atraviesan la
vida de cada niño, etapas que han hecho en su mayoría jovencitos violentos
repercutiendo de tal forma en la convivencia grupal e institucional, pero esto
hizo que el proceso de implementación del programa de fipani resultara
exitoso, estimulando en ellos una actitud crítica, y un gran esfuerzo por tratar
de comprender el mundo, la sociedad y los puntos de vista de los demás

65
ESTRATEGIAS METODOLOGICAS IMPLEMENTADAS PARA EL
DESARROLLO DE LAS HABILIDADES DEL PENSAMIENTO ETICO EN LOS
NIÑOS

Dentro de las estrategias que se implementaron se aplico en primera medida

una serie de juegos que al inicio de las actividades planeadas fortalecen
siempre de manera muy positiva los encuentros grupales.

Técnica de los rostros sonrientes

Descripción: por medio de esta técnica, un subgrupo de personas es invitado a
dibujar un rostro sonriente teniendo ellos los ojos vendados

Intencionalidad: hacer ver la importancia del trabajo en equipo y la

responsabilidad de cada miembro, en un trabajo común.

Una manera de hacerlo: se invita a cada subgrupo a dibujar un rostro

sonriente entre todos para lo cual es necesario ponerse de acuerdo acerca de
la parte que va a dibujar cada uno.
Se pasa luego un papel donde entre todos con los ojos vendados cada uno se
limita a dibujar únicamente la parte que le corresponde.
Va pasando cada subgrupo se les vendan los ojos a todos a la vez y el
facilitador los conduce al papel. Uno a uno va dibujando la parte que le
corresponde y que se comprometió a hacer.
Se invita al grupo a reflexión con preguntas como que responsabilidad tuve en
este trabajo en común. Como me siento al ver la obra final
Es este un rostro sonriente un monstruo. En que se parece esta actividad a la
vida a nuestra misión.
Un juego de palabras

En un segundo momento se aplican los talleres preparados como la modalidad

de la institución educativa lo requiere, atendiendo a las competencias
generales laborales.

66
 : reconoce la importancia de la ética en nuestra vida cotidiana.

-Analiza la importancia de tener claridad acerca del significado de la ética en

nuestro ámbito escolar y cultural.
-Comprende que la ética se encarga de determinar cuál es el comportamiento
más correcto o adecuado que debemos tener para vivir en sociedad.

:
Competencia axiológica: reflexiona sobre su comportamiento y el de otros.
Respeta a sus compañeros y mantiene una convivencia sana con sus
compañeros de clase.
Analiza la importancia de mejorar ciertos hábitos dentro del aula de clase para
mejorar la comunicación entre sus compañeros.

67
 : Mediante la dinámica “un juego de palabras” vamos
a intentar definir las palabras que encontremos a lo largo del recorrido. La
actividad consiste en encontrar las palabras escritas en papel, ubicadas en la
espalda de los compañeros, pero con los ojos cerrados, de tal modo que antes
de iniciar la actividad, observemos todo el entorno en especial a nuestros
compañeros para ubicarnos mejor. Las palabras estarán escritas en el tablero y
se asignaran a estudiantes con determinadas características para que la
actividad se desarrolle con determinado grado de atención, observación y
agilidad, antes de buscarlas se deberán organizar en circulo y vendarse los
ojos para lograr con mayor éxito el desarrollo de la actividad.

: pregunto a los estudiantes que entienden por ética,

vida cotidiana, tomar decisiones, tomar conciencia, comportamiento, reflexión.
A medida que los estudiantes respondan voy elaborando una lista de
respuestas en el tablero para explicarles qué relación tienen estas palabras con
el tema que se debe trabajar en la clase. Llevando un orden en la temática se
conceptualizan las palabras de modo que los estudiantes comprendan el
significado de las palabras encontradas. En un segundo momento vamos a
organizarnos en mesa redonda para desarrollarse el siguiente plan de
discusión:
- que implicaciones tiene coger plata de la cartera de mi madre si
consultarlo.
- Porque debo respetar las normas del hogar
- Es bueno salir de casa sin permiso de mis `padres
- Es bueno dejarse influenciar por los amigos para cometer actos de
indisciplina en el colegio, ¿por qué?
Vamos socializando nuestras respuestas para analizar los actos en los
cuales concordamos y aspectos en los que diferimos.

68
En la vida cotidiana nos enfrentamos constantemente con circunstancias que
nos obligan a hacer un alto en el camino, acontecimientos sobre los cuales nos
detenemos a pensar y reconocemos que necesitan de una reflexión detenida
para enfrentar las dificultades.
Aspectos que normalmente implican
decisiones con respecto a nuestras acciones, a nuestra relación con las demás
personas y sobre todo a las consecuencias de nuestros actos o decisiones. En
tanto que aparecen los problemas éticos, la ética es entonces la que se
encarga de juzgar y de determinar cuál es el comportamiento más correcto o
adecuado que deben tener los hombres para vivir de la mejor manera posible,
es a su vez una herramienta que nos proporciona las formas para llevar una
vida mejor, es una reflexión que debemos llevar a cabo para cumplir nuestras
altas aspiraciones como humanos.
En el caso de la ética, la filosofía se refiere a casos concretos, en tal caso la
ética es nuestra vida cotidiana llegar a comprenderla es nuestra función. Se
trata entonces de una reflexión que busca determinar nuestro comportamiento
con el fin de predeterminar de la mejor manera tales actos.

Por parejas desarrollamos la siguiente actividad: aplicando todas las palabras

vistas en clase vamos a responder el siguiente taller:

69
¿Qué pasa cuando desobedecemos a nuestros padres?
¿Por qué razón nos escapamos a jugar con nuestros amigos sin permiso de
nuestros padres?
¿Por qué tomamos dinero sin solicitarlo antes a nuestros padres?
Es bueno no presentar las tareas ni los trabajos solicitados por los profesores
en el colegio, ¿por qué?
¿Por qué en algunas ocasiones trato mal a mis compañeros?
¿Qué importancia tiene para ti el incumplimiento de las normas establecidas en
casa?
En circulo socializamos las respuestas y en un segundo momento a cada
pregunta le vamos a crear un símbolo que las represente para socializarlo en la
clase, en un tercer momento vamos a escribir las conclusiones a las que
llegamos cuando admitimos que cometemos faltas y comprendemos que
debemos corregirlas. Ahora vamos a reflexionar sobre las actitudes que hacen
que cometamos ciertas faltas y que cosas nos hacen poner un alto en el
camino para cambiar de actitud.

Vamos a realizar una lectura sobre el respeto a los demás. Para reforzar la
competencia axiológica.
EL RESPETO A LOS DEMAS
Las personas son como la flores, hay que regarlas constantemente, porque si
no lo hacemos se empiezan a marchitar, cada día van perdiendo su color su
fortaleza, lo mismo sucede con el trato que brindamos a las demás personas,
generalmente cuando nosotros brindamos respeto, esperamos respeto;
aunque la vida cotidiana nos presenta constantemente situaciones que nos
hacen reaccionar de mil maneras que atentan contra el respeto que construyo
constantemente, para sentir respeto por los de demás es importantísimo sentir
respeto por uno mismo, respetarme es la primera condición para exigir respeto
de los demás. En la medida en que “yo” me respeto, puedo respetar y exigir
que me respeten, como norma para poder convivir con las demás personas. Y
70
ya quemes uno de los valores que se fundamentan en el hogar es mas
permisible y más racional exigir cuando ya se ha dado.
Con respecto a la lectura vamos a escribir unas fabula sobre una anécdota de
nuestra vida cotidiana en la que nos hayan faltado al respeto o nosotros
hayamos faltado al respeto a alguien. Para socializar en clase.

Señale con una x la respuesta correcta y justifique su elección.

1-En la vida cotidiana nos enfrentamos constantemente con circunstancias que
nos obligan a hacer un alto en el camino, acontecimientos sobre los cuales nos
detenemos a pensar y reconocemos que:
a-necesitan de una reflexión detenida para enfrentar las dificultades.
b-de un examen de sobre nuestras actitudes para corregir nuestros actos.
c-debemos esperar para cometer los mismos errores y no hacerlo con tanta
frecuencia.
d- a y b conjuntamente.
2- la ética es la que se encarga de juzgar y de determinar cuál es el
comportamiento más correcto o adecuado que deben tener los hombres para:
a-vivir de la mejor manera posible.
b- una herramienta que nos proporciona las formas para llevar una vida mejor.
c- es una reflexión que debemos llevar a cabo para cumplir nuestras altas
aspiraciones como humanos.
d-todas las anteriores.
3- En el caso de la ética, la filosofía se refiere a:
a-casos concretos, en tal caso la ética es nuestra vida cotidiana llegar a
comprenderla es nuestra función.
b-una reflexión que busca determinar nuestro comportamiento con el fin de
predeterminar de la mejor manera tales actos.
c-el estudio del comportamiento humano.
d- a y b conjuntamente.
71
 : Construye su propia escala de valores, teniendo en cuenta su
jerarquización y el orden que marca su escala personal.

:
Clarifica el sentido de la construcción de nuestra escala personal de valores.
Elabora su propia escala de valores teniendo en cuenta el tema desarrollado en
la clase.

Competencia personal: reconoce que posee unas características que lo

peculiarizan y hacen diferente de los demás.
Se interesa por cultivar un pensamiento autónomo frente al rol académico y
grupal.

72
 : En una hoja de block cada estudiante debe elaborar una
lista de los valores que los caracterizan y otra de los valores que no aplican
constantemente. Al terminarlo a cada valor se le elabora un símbolo que las
represente, terminada la tarea cada símbolo debe recortarse para pegarlos en
la espalda de uno de los compañeros para jugar la lleva del valor de tal manera
que al realizar la actividad cada estudiante reciba un refuerzo en cada valor
encontrado.

: Al finalizar la actividad, vamos a reforzar los siguientes

conceptos, escuchando principalmente lo que los estudiantes comprenden por
tales palabras. Valor, ética, autoestima, independencia, autonomía, escala de
valores, reforzando sus ideas explico lo que cada palabra significa y la relación
que tienen con la temática.

73
Los valores no son todos homogéneos, hay unos más altos que otros y se
relacionan en una escala que va de inferior a superior. Donde cada persona
debe organizar su propia escala de valores según sus experiencias y sus
objetivos en la vida. Para conformar esa escala de valores se proponen cinco
criterios muy útiles para la orientación en la construcción de la escala
personal:
La escala de valores debe tener un valor supremo o fundante que va a
caracterizar la acción de la persona. Para saber si es un valor supremo se debe
evaluar su duración, es decir, si tiene la cualidad de prevalecer a través del
tiempo.
Los valores de la escala deben ser simples y por lo mismo aplicables. Es
diferente decir “mi valor es el amor” a decir tengo como valor el servicio a los
demás. Desde luego que las personas desean amar y ser amadas pero el
amor es una realidad tan amplia que debemos concretarla en actitudes mas
simples como el servicio, si yo sirvo a los demás sin exigir nada a cambio y con
el propósito de obrar el bien en realidad los estoy amando.
Los valores elegidos deben dejarnos satisfechos al vivirlos, cuando una
persona elige la verdad como valor supremo experimenta gusto y alegría al
aplicar ese valor. Por tanto los valores que proporcionan satisfacción al hombre
son los espirituales tales como la justicia el servicio, la solidaridad.
Los valores se organizan por orden de importancia de inferior a superior.
Los valores fundantes deben ser superiores a todos los demás de las escala y
les dan una característica especial de acuerdo con la persona.
De acuerdo a los anteriores criterios se puede conducir con más claridad la
construcción de nuestra escala personal de valores.

En circulo vamos a leer el siguiente cuento de Elisa el capitulo…. Para que los
estudiantes identifiquen principalmente el dilema moral que e presenta en el
capitulo, los valores que se resaltan en el cuento, como se trabajan y en que
aspectos los valores tienden a causar discusiones o inconformidades. En un
74
segundo momento vamos a discutir en mesa redonda que sucede cuando en
un juego de roles nosotros incumplimos las normas de juego. Orientando la
discusión hacia la relación que se da entre los valores positivos y negativos que
tenemos siempre presentes en nuestra vida cotidiana.
Conociendo como se elabora una escala de valores los estudiantes deben
elaborar su propia escala de valores partiendo de los puntos propuestos para
analizar nuestra personalidad y los grandes rasgos que las diferencian de las
demás personas. Señalando en tal actividad una jerarquizacion muy individual
de nuestros valores.

Con respecto a las competencias generales laborales vamos a leer un texto

corto sobre la importancia de sostener muy buenas relaciones con quienes nos
rodean.”
Ahora vamos a elabora un juego llamado el baúl en el que se encuentran
diferentes valores que quien abra el baúl deberá justificar en una acción ese
valor confiriéndole un uso pertinente o fuera del contexto de tal manera quien
los estudiantes mediante esta actividad caigan en cuenta de cuando un valor
es lo que es o se atribuye a otras cosas muy lejanas a los valores
fundamentados en la clase.

Señale con una x la respuesta correcta y justifique su elección.

1- Los valores no son todos homogéneos porque:
a-hay unos más altos que otros y se relacionan en una escala que va de
inferior a superior.

75
 b- cada persona debe organizar su propia escala de valores según sus
experiencias y sus objetivos en la vida.
c-los valores se definen como homogéneos por su conformación personal e
individual.
d- a y b conjuntamente.

2- Los valores de la escala deben ser:

a-ser simples y por lo mismo aplicables.
b- Los valores se organizan por orden de importancia de inferior a superior.
c- Los valores fundantes deben ser superiores a todos los demás de las
escala y les dan una característica especial de acuerdo con la persona.
d-todos los anteriores.

RESULTADOS

Al final de la investigación se concluye que:

- Los niños de la institución educativa María Goretti, requieren una
fundamentación ardua sobre la que ética que envuelve en si y para si toda su
vida.

- En los ámbitos del desarrollo de los niños se muestra una identificación con
su medio y aprendiendo a darle un sentido muy práctico a las cosas, en

76
especial a su actuar en el mundo que los circunda y en el contexto educativo,
social y personal.

- se logro fomentar una actitud ética y de reflexión muy constante sobre sus
acciones morales, dentro del contexto en el que se desenvuelven
especialmente dentro del campo escolar que es básicamente en el que
desarrolla gran parte de su vida.

- Se dio una buena orientación sobre lo que es la ética y las implicaciones que
traen para su vida personal y social.

- En la institución educativa María Goretti se promovieron valores morales y

éticos. Que reconceptualizados en profundidad, lograron un impacto acertado
en el modo de ser y de actuar en los escolares.
-Se logro un análisis de las situaciones reales en cuanto al fomento de valores
y conocimiento en el contexto educativo y social para posteriores
investigaciones y sus consecuencias.

- Se fomento en el niño la investigación y la exploración que es la forma como

el niño conoce su medio natural y social, de modo que el niño se fortaleció
mediante un trabajo conjunto que lo condujo a reflexionar constantemente
sobre lo que es y hace en el mundo.

- Se involucro el niño en actividades muy lúdicas fundamentales en su vida

escolar ya que le permitieron desplegar al máximo todas las potencialidades
de desarrollo, porque el niño se le dio la libertad para actuar de acuerdo a
unos principios y a unas normas establecidas.

- Los niños desarrollaron la habilidad para dar sentido a las cosas, un

significado distinto a los objetos, imitar, sentir satisfacción de realizarse, de
afirmarse, de experimentar la autonomía y en especial de experimentar
diversos sentimientos.

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-Se confirmo que el juego como actividad pedagógica requiere de una actividad
de confianza y afecto, de una organización como grupo, de un mayor
conocimiento de la realidad, puesto que ella es la que se releja en el juego, por
tanto la enseñanza mediante actividades lúdicas fortaleció el desarrollo de las
habilidades del pensamiento ético en los niños.

- A partir de los conceptos éticos se formo una comunidad de indagación que

implico el cuidado propio y el de cada uno de sus miembros por sus diversas
maneras de pensar relacionando todo lo aprendido con el conocimiento y la
exploración de la vida cotidiana, en donde el niño puedo crear y vivir relaciones
de afectividad confianza solidaridad, puedo conocer y sentirse a gusto y no ser
violentado en sus expresiones, desarrollando así su autoestima, de tal manera
que al desarrollarse en un ambiente que le permitió manifestarse como un ser
humano en un ambiente de respeto mutuo, de solidaridad, de cooperación y
de participación en la toma de decisiones, de tal modo que los niños asumieron
una construcción de la vida grupal que se fue asimilando progresivamente de
acuerdo a la determinación grupal del qué y cómo de su acción, participando
activamente, decidiendo y combinando sus intereses individuales con los del
grupo.
- Para ello hay que construir un ambiente educativo donde todas las cosas que
se hagan tengan una intencionalidad formativa que responda a unos intereses
y a las necesidades de los niños.

- Y partiendo de los estadios morales propuestos por Kohlberg en cuanto al

desarrollo del pensamiento, se puede concluir que cada etapa del pensamiento
requiere de un compromiso especial, de cuidado y responsabilidad en la forma
de orientar y fomentar actitudes morales e intelectuales que favorezcan el
desarrollo integral del niño.

- La moralidad para el desarrollo de las habilidades del pensamiento ético

juega un papel preponderante en la interiorización del individuo, pues esta se
puede alcanzar en cada uno de los estadios que propone Kohlberg,
fortaleciendo cada proceso.

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