UNIVERSIDAD GALILEO IDEA

CEI: CETACH

NOMBRE DE LA CARRERA: Licenciatura en Tecnología y Administración

de Empresas.

CURSO: Toma de Decisiones.

HORARIO: Domingo 7-9 am.

TUTOR: Licda. Adriana Palma.

NOMBRE DE LA TAREA:

TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y SOCIEDAD,

NOMBRES DEL ALUMNO:

Cortez Ambrocio, Herbert Isaias.

CARNÉ: 1600 4010

FECHA DE ENTREGA: 18/08/2019.

SEMANA QUE CORRESPONDE: 7.

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 CONTENIDO.
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................3
TAREA 6 – ENTREGA EN SEMANA 7 TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y
SOCIEDAD...........................................................................................................................................4
 ¿Por qué es importante que un profesional de sistemas de información conozca y
aplique los principios éticos y de honestidad en las actividades que desarrolla?...........4
 ¿Cuál es la relación que existe entre la ley y la ética? Mencione al menos tres
ejemplos...............................................................................................................................................6
 Tres ejemplos de relación y la ley y la ética:...................................................................8
 Mencione cinco situaciones o actividades que violan los contratos de licencias de
software y que son contrarias a la ley...........................................................................................9
CONCLUSIÓN....................................................................................................................................10
RECOMENDACIONES.....................................................................................................................11
BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................................................11
E-GRAFÍA...........................................................................................................................................11

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 INTRODUCCIÓN.
La Ética en la informática estudia la forma de transparentar y acoplar los métodos
que son utilizados para transformar la información, los mecanismos que permiten
realizar las transformaciones, la valoración de los modos de comunicación más
apropiados entre las personas y los que hacen de la información su filosofía de vida.
La informática como recurso, fundado en la lógica y las matemáticas debe estar
sustentada en lo religioso, lo ético y lo económico, produciendo una escala de
valores de hechos y formas de comunicación dentro de una sociedad democrática.
Actualmente, los flujos de información o fuentes, como redes informatizadas y
medios de radiodifusión, han trastocado los valores naturales, y actúan en forma
deficitaria cuando deben responder a los principios éticos y morales naturales de la
vida.

El peligro que ello significa, no solo pasa por la transformación o modernización de

los sistemas de información, pasa porque no se ha respetado al ser humano en sí,
con sus defectos y virtudes y se ha permitido ir chocando contra la ley natural de la
vida.

Por eso los medios de comunicación son imprescindibles para la existencia y el

desarrollo de la vida social, pero en una sociedad mediatizada es necesario velar
para que cumplan con sus genuinos objetivos, haciendo posible la libertad de
expresión con el derecho a una información veraz y ética.

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 TAREA 6 – ENTREGA EN SEMANA 7
TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y SOCIEDAD

INSTRUCCIONES: lea cuidadosamente el contenido de la tarea, luego realice lo

que se le pide en cada inciso.

 ¿Por qué es importante que un profesional de sistemas de información

conozca y aplique los principios éticos y de honestidad en las
actividades que desarrolla?
Los sistemas de información generan nuevas cuestiones éticas tanto para los
individuos como para las sociedades, ya que crean oportunidades para un
intenso cambio social, por ende, amenazan las distribuciones existentes de
poder, dinero, derecho y obligaciones. La ética se refiere a los principios del
bien y del mal que los individuos, al actuar como agentes con libre moral,
utilizan para guiar sus comportamientos.

Durante mucho tiempo, la ética debió haber sido el tema más aburrido del
mundo para la ciencia empírico-analítica de la comunicación. ¨Es tal cual es¨
-descubrir esto empíricamente y traerlo a la luz del análisis exacto, valía la
pena- El mundo del deber estaba en un planeta totalmente distinto y para el
tipo de ciencia predominante irrelevante. La ética era ¨habladurías¨ y en el
mejor de los casos se tildaba de tema de ensayo. No se puede desconocer el
cambio de espíritu, tiene como trasfondo el cuestionamiento de los postulados
racionales de la ciencia en su totalidad. En el apremio por las nuevas
preguntas, se articula un conservadurismo ético y ya casi un culto de lo
irracional. La ética aplicada está en boga y para que no sea una coyuntura
engañosa, esta requiere el cuidado y la fundamentación científica.

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En la comprensión, las ciencias filosóficas hasta hoy se denominan ¨moral
ciencias¨. La cultura intelectual del humanismo con su moralidad específica
forma el fundamento en que está enraizada la ética filosófica desde
Aristóteles. El discurso actual en torno a la ética, que se observa en muchos
ámbitos del saber y la ciencia, se basa en estos fundamentos y no puede
prescindir de ellos. La ética, como ciencia, se alimenta del fundamento de sus
conocimientos y tradiciones del pensar. Se trata ahora de hacer más aplicable
que nunca la ética filosófica. La ética en los sistemas de información es una
ética aplicada. El intento de una aplicación tal sobre la base de la ciencia de la
comunicación. Si bien los medios de comunicación tienen como requisito las
metas del sistema, en su subjetividad sobrepasa las metas meramente
técnicas hacia un más. Al igual que otras profesiones, Rodríguez, H. (1997)
afirma que, la computación debe tener un conjunto de normas que indiquen la
conducta que se espera ante determinadas situaciones del profesional en esta
área.

Es fácil notar que de esa conducta depende la seguridad y el bienestar de

muchas personas que a veces, -sin darse cuenta- pueden verse afectadas por
el mal uso de las computadoras o debido a errores u omisiones de aquellos
que se dedican al desarrollo de software. La existencia de la ética informática
tiene como punto de partida el hecho de que los usuarios de los computadores
suponen unos problemas éticos particulares y por tanto distintos a otros tipos
de tecnologías. En la profesión informática se quiere pasar de la simple
aplicación de criterios éticos generales a la elaboración de una ética propia de
la profesión. Los códigos éticos de asociaciones profesionales y de empresas
de informática van en esa dirección. Otra definición viene de Terrell Bynum
(1996), que basándose en Moor(1985), define la Ética Informática “como la
disciplina que identifica y analiza los impactos de las tecnologías de la
información en los valores humanos y sociales”. Estos valores afectados son
la salud, la riqueza, el trabajo, la libertad, la democracia, el conocimiento, la
privacidad, la seguridad o la autorrealización personal.

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 Deborah Johnson (2009) define la ética informática como “El conjunto de
principios que se deben tener en cuenta para regir de manera eficiente la
utilización de la tecnología”. Se establece la importancia de tener una especie
de manual de conducta, se propone un estudio a las sociedades y a las
personas y la manera como estas afrontan las nuevas entradas tecnológicas,
es decir, que la preocupación por una ética informática y por un correcto y
adecuado uso de las nuevas tecnologías; y su principal objetivo es crear un
manual de normas que sirvan de guía para la utilización adecuada de los
medios informáticos.

Los profesionales de la informática y las tecnologías de la información, como

rama de la ciencia, no permanecen exentos de los problemas éticos. El
profesional de la informática, en este caso, es el responsable de cumplir los
acuerdos ético-morales de esta esfera como diseñador, comunicador,
educador, difusor de información y como preservador del patrimonio
empresarial. Tiene una responsabilidad ineludible ante la comunidad a la cual
presta sus servicios, una actividad que debe sustentarse sobre principios
éticos y morales.

 ¿Cuál es la relación que existe entre la ley y la ética? Mencione al menos

tres ejemplos.
La ley no es la que decide cuándo un comportamiento es ético. Decide
únicamente cuál es el límite que no se puede traspasar. Toda decisión moral
está precedida por una evaluación de las razones para los distintos cursos de
acción. Si deliberar razones es necesario para tomar “buenas decisiones”,
entonces ¿debemos aprender acerca de la ética para ser moralmente
mejores? En cierto sentido Aristóteles creía que la ética está relacionada al
aprendizaje.

Lo legal no es necesariamente ético o moral. Por eso, aunque existe un marco

legal, también existe la ética. De hecho, las leyes reflejan normas morales, las
que de alguna manera regulan nuestra conducta. Sin embargo, éstas han
evolucionado junto con nuestro entendimiento de lo que es bueno o de aquello

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que entendemos por una sociedad justa. Pero también existen leyes amorales.
Por ejemplo, conducir por la derecha es una ley amoral, o sea, no tiene
ninguna relación con la moralidad. ¿Pero existen leyes inmorales? La
respuesta también es afirmativa. En el proceso de deliberación pensamos
primero en el negocio; después, en lo legal, toda decisión moral está
precedida por una evaluación de las razones para los distintos cursos de
acción. Si deliberar razones es necesario para tomar “buenas decisiones”,
entonces ¿debemos aprender acerca de la ética para ser moralmente
mejores? En cierto sentido Aristóteles creía que la ética está relacionada al
aprendizaje. Por ello, veamos qué dice la ética de las virtudes de Aristóteles.

En su gran libro “Ética a Nicómaco”, Aristóteles dice que “estudiamos la ética

no para saber qué es la virtud, sino para ser buenos”. Pero estudiar la ética
desde una perspectiva teórica no necesariamente nos hace mejores. De
hecho, alguien con varios PhD en ética no necesariamente será mejor. Aquí
Aristóteles nos está invitando a estudiar la ética desde una perspectiva
práctica. Para ello se pregunta: ¿cómo nos hacemos buenos constructores de
casas? “Muy simple”, nos responde, “nos hacemos buenos constructores de
casas, construyendo casas”. La experiencia es fundamental para aprender un
oficio. Lo mismo sucede con la ética. Según Aristóteles, practicando la justicia
nos hacemos más justos y practicando la honestidad, nos hacemos más
honestos. La práctica de todas las virtudes nos acerca a una suerte de
equilibrio óptimo que es el comportamiento virtuoso.

Ahora bien, ese proceso para alcanzar la virtud tiene cierta peculiaridad.
Aristóteles dice que todas las virtudes tienen un exceso o un defecto, es decir,
las virtudes son como un péndulo que oscila desde los extremos hacia un
punto en reposo. Por ejemplo, estudiando la virtud de la valentía, que está en
el punto medio de equilibrio, uno se da cuenta de que en un extremo está “el
que se lanza a todos los peligros, el temerario” y en el otro extremo está “el
que huye de todo y tiene miedo, el cobarde”. La virtud está en el término
medio.

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La ética de las virtudes se centra en la formación del carácter moral. A través
de la experiencia aprendemos a ser virtuosos o buenos. Esta manera de ver la
ética tiene varios supuestos interesantes. Por de pronto, Aristóteles cree que
el hombre es un animal social. Esto es: no existe ética sin sociedad. Dicho de
otra forma, si usted nace solo en una isla, no tendrá nociones morales, porque
la ética es un asunto social. Así, el proceso de aprendizaje de la virtud se da
en un contexto social. Aristóteles diría que, en términos de empresa, la cultura
organizacional en su trabajo influye en su comportamiento. La familia y cómo
fue educado, también.

Entonces, si la ética es social, ¿distintas sociedades tendrán diferentes

normas morales? La respuesta de la ética de las virtudes sería afirmativa.
Distintas culturas o comunidades desarrollan diferentes códigos éticos.
Distintas empresas, ONGS o reparticiones estatales, también desarrollan
diversas culturas que están asociadas a un largo proceso de aprendizaje ético.

Pero lo realmente importante en la ética de las virtudes es que la costumbre

(el ƐƮOS ) forja nuestro carácter (el ȠƬOS). En otras palabras, no se nace
virtuoso, sino que nos hacemos virtuosos por la práctica.

Tres ejemplos de relación y la ley y la ética:

1. Las garantías constitucionales en el proceso penal son uno de los
avances civilizatorios más importantes que se han producido en la
historia de la humanidad. Sin el derecho a no declarar contra uno
mismo y no confesarse culpable no se podría vivir. Y, sin embargo, con
ese derecho no se está protegiendo comportamientos éticos, sino más
bien todo lo contrario. En defensa propia, en un proceso penal no
solamente se puede faltar a la verdad, sino que se tiene derecho a
faltar a la verdad. Una persona puede haber cometido un delito y un
delito espantoso y, sin embargo, puede no ser condenada porque no se
ha podido destruir su presunción de inocencia con una actividad
probatoria de cargo obtenida con todas las garantías
constitucionalmente exigibles. Cuando se anulan grabaciones en las

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 que quedan constancia de actos delictivos porque han sido obtenidas
anticonstitucionalmente, los protagonistas de la conducta delictiva son
absueltos. Pero no por ello su conducta se convierte en éticamente
aceptable.
2. Un estudiante puede copiar en un examen y si el profesor no lo
descubre, puede no solo aprobar sino obtener una muy buena nota.
Obviamente su conducta no es ética, pero una vez que la nota figura en
su expediente académico es legalmente inatacable. Así es y así debe
ser. No sería posible la convivencia si así no fuera.
3. Un tercer ejemplo es la negligencia en el actuar de ciertos funcionarios
públicos puede considerarse, específicamente en las “malversaciones
de fondos” la misma corrupción que existe en nuestro país. Se
considera que es dinero para invertir en ciertos sectores en beneficio de
la población, más sin embargo estos no lo destinan para ello, sino que
lo utilizan para enriquecerse ilícitamente.

 Mencione cinco situaciones o actividades que violan los contratos de

licencias de software y que son contrarias a la ley.
1. Copiar y distribuir software, programas, aplicaciones, datos, códigos,
contratos, sin permiso ni licencia del titular de los derechos del autor.
2. Ejecutar un programa en dos o más computadoras de manera simultánea,
salvo que esté permitido expresamente en el contrato de licencia.
3. Estimular, permitir, obligar, presionar a empleados de empresas a
reproducir o utilizar copias no autorizadas.
4. Infringir las leyes que prohíben la copia ilegal que prohíben la copia ilegal
de software porque alguien lo pide o lo exige.
5. Prestar programas para que sean copiados o copiar programas que han
sido pedidos en préstamo.
6. Fabricar, exportar, poseer o negociar con artículos destinados a remover
cualquier medio técnico que haya sido aplicado para proteger software.

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 CONCLUSIÓN.
Después de un análisis profundo de la influencia de la ética en los sistemas de
información se pueden sacar muchas conclusiones debido a enorme cantidad de
campos que la misma abarca ya que el ser éticos y que los medios de comunicación
lo sean depende de cada uno, depende de la sociedad en conjunto. Es por ello, que
la información debe ser clara y precisa, trasparente y real posible, no nos pueden
vender algo que no haya sido rectificado y tiene el sello de calidad, porque si no
estaríamos destruyendo algo que ha ido construyendo poco a poco y es el de un
sistema democrático joven, sano y fuerte. Tampoco hay que dejar de lado que la
información es una herramienta fundamental para el conocimiento del ser humano.
Mientras tanto esa información se maneje dentro de los parámetros morales y se
respeten los principios éticos que dentro de un marco normativo es aceptado por la
sociedad, entonces estaremos llevado por el camino correcto, y esa información
estará basada en la verdad y le permitirá al ser humano enriquecerse
intelectualmente, tomando esa información como elemento de su propio
conocimiento siéndole útil para la convivencia con los demás. Lo legal no es
necesariamente ético o moral. Si bien las leyes reflejan normas morales, existen
también leyes amorales, e incluso algunas que han sido inmorales. La ética de las
virtudes se basa en la práctica. Más que una aproximación teórica, de saber qué son
las virtudes, lo importante para Aristóteles es ser virtuoso, y para ello se requiere de
la experiencia. Para Aristóteles, el hombre es un animal social, y por lo tanto no
existe ética sin sociedad. Este principio aceptaría que distintas sociedades tengan
distintas normas morales.

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 RECOMENDACIONES.
 Hoy en día no existen nada más devaluado que el compromiso de palabra.
hoy todo el mundo necesita un papel firmado, un correo de evidencia, una
aceptación o negación por escrito, si queremos marcar la diferencia, hay que
dale valor a nuestra palabra.
 Una situación verdaderamente fácil de identificar, pero difícil de llevar a la
práctica es la diferencia de lo correcto e incorrecto. Es muy sencillo determinar
límites, todo aquello que atente contra nuestros valores personales,
profesionales y que afecten nuestra empresa. Si se realiza un balance de
beneficios a corto plazo entonces solo es un espejismo, son acciones que
pueden traernos muchos problemas en un futuro cercano.
 Nada valdrá tanto como el hecho de ser una persona íntegra. Si hoy le
ponemos un precio alto a nuestra ética, el día de mañana no estaremos
devaluados como personas. Y en realidad no existe mejor satisfacción que
rechazar una propuesta tan sucia, con un simple no muchas gracias no estoy
interesado en participar, en un negocio que sobrepasa mis valores.

BIBLIOGRAFÍA.
Tecnologías de la Información, Estrategias y Transformación en los Negocios, 6ta.
Edic. Daniel Cohen Karen y Enrique Asín Lares.

E-GRAFÍA.
 http://laeticaenlossistemsdeinformacion.blogspot.com/2015/11/la-etica-en-los-
sistemas-de-informacion.html
 https://www.eldiario.es/zonacritica/Pablo-Casado-etica-ley_6_801129909.html
 https://www.prensalibre.com/opinion/la-prevalencia-de-la-etica-sobre-la-ley/
 https://www.monografias.com/docs/Relaci%C3%B3n-Entre-%C3%89tica-
Moral-Religi%C3%B3n-Y-Ley-FK2LHKZBY

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