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Diciembre 2012 $ 16.- AÑO XXXVII - Nº 414

PSICOLOGICA
ACTUALIDAD
Los números atrasados se venden
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Director / Propietario Lic. Miguel Kohan
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Marcelo R. Ceberio - Liliana H. Alvarez, Nilda E. Neves -

Carlos Titolo - María Marta Depalma - Marilé Truscello de Manson
Silvia Zambon - Blanca Sánchez - David Maldavsky
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Página 2 • Diciembre 2012
No soy yo, sos Las gárgolas de Notre Dame
oras y horas puede quedarse el
vos!! H turista atónico observando la
célebre catedral Nuestra señora
de París, donde todavía puede
escucharse el martirio de Qua-
simodo, el horroroso y tierno protagonista de la
obra de Víctor Hugo cuyo nombre emula al de la
fantástica catedral. Las gárgolas, esas bestias grotes-
Tópicos de la cas que parecen vivas, colgadas en los ángulos y en
los techos, parecen mirar a su propio observador in-
timidándolo.
Pero esa mirada intimidatoria y enojosa de estas
esculturas, no hace más que caricaturizar, entre
comunicación funcional otras cosas, los rostros de cónyuges en conflicto a
punto de estallar.
Ni más ni menos. Ese juego de miradas violentas
y cuestionadoras son parte de la coreografía de las es-
y disfuncional de la caladas simétricas, uno de los máximos juegos co-
municacionales de disputa y poderío en las relaciones
de pareja. Uno de los tantos juegos disfuncionales y
problemáticos de la conyugalidad.
pareja Es que sostener una relación de pareja puede en-
tenderse como todo un desafío para las personas
singles. En principio, porque los ciclos evolutivos se
hallan en permanente cambio. Por ejemplo, actual-
mente, la esperanza de vida en el mundo, de
Marcelo R. Ceberio acuerdo a los datos que proporciona el Banco Mun-
dial en sus indicadores del desarrollo mundial (Oc-
tubre de 2010), la media alcanza casi los 70 años.
Debe tenerse en cuenta que los países del continente
africano desbalancean un promedio que debiera
estar en los 80 años, dado que oscilan en un deceso
promedio de 55 años
La longevidad, producto no necesariamente de la
mejora de la calidad de vida, sino de los avances tec-
nológico-médicos y una farmacología de avanzada,
hacen que la tercera edad no sea el último tramo de
la vida, sino que se estructure una cuarta edad a par-
tir aproximadamente de los 75 años. (R. Ceberio
2012). Al final de cuentas, la sociedad crea los instru-
mentos que curan los mismos males que ella produce.
Estrés, cardiopatías, enfermedades autoinmunes,
trastornos gástricos, colon irritable, entre otras, son
los síntomas resultantes que imponen los ritmos de
vida actuales.
No obstante, los viejos actuales no son los viejos
de antes: hay un cambio de actitud en dirección a
una posición más juvenil. Antes los mayores espe-
raban la muerte, hoy se encuentran planificando el
futuro, es decir, la vita e bella y larga… Pero no so-
lamente la vejez se modifica sino también el resto
de los ciclos evolutivos, la pubertad se ha transfor-
mado en adolescencia y los adolescentes alcanzan
22 años y más, por ende, los adultos retardan su
proyecto de pareja y matrimonio, con el problema
que genera el hecho de que el ritmo biológico marca
pauta de maternidad límite y hace imposible lograr
gestar por mancanza de padre. En síntesis, toda una
nueva estructura que modifica la organización de
la sociedad misma. En un estudio de hace más de
diez años atrás, describimos alrededor de 40 indi-
cadores que comparaban lo que se llamó Viejas y
nuevas estructura familiares (1).
Hasta la década del 50, se era adulto a los 22
años –hoy adolescentes tardíos-, edad en que los
hombres contraían matrimonio y los matrimonios
Actualidad Psicológica
eran largos por la tempranía del enlace. Hoy se ini-
cian mas tarde y la longevidad los alarga. Pero, lo
cierto es que la conformación de la pareja y las accio-
nes masculinas y femeninas han variado de cuajo en
su concepción: desde la cantidad de hijos, la asime-
tría en up de los hombres (hombre autoritario/mujer
sumisa), la atención del bebé, hasta el trabajo fuera de
casa de la mujer, entre otras diferencias.
Si la familia puede ser considerada como la célula
nuclear de la sociedad y una matriz de intercambio
donde se cuecen a fuego lento desde creencias cen-
trales, estructura de significados, funciones, identi-
dad, etc., se constituye en uno de los pilares
principales de la vida psíquica de las personas. A pos-
teriori, en el proceso de individuación –del somos al
ser individual-, todo este cúmulo de conceptualiza-
ciones, traducidos algunos en mandatos de origen,
se encarnan en cada uno de sus miembros, que re-
producirán -por oposición o adhesión- en otros gru-
pos, parejas o constituciones de otras familias.
En la pareja humana, entonces, para cada uno de
sus integrantes, la familia será siempre la matriz, el
baremo, el patrón de referencia. Es la familia, la que
provee a cada uno de sus integrantes un sentimiento
de identidad independiente que se encuentra media-
tizado por el sentido de pertenencia. Desde esta pers-
pectiva, una pareja puede ser definida como un
sistema conformado por dos personas, voceras de 2
sistemas que fueron conformados, a su vez, por 4 sis-
temas que, a su vez, fueron constituidos por 8 siste-
mas, así en una relación geométrica ad infinitum.
Linares y Campos (2007) definen a una pareja como
dos personas de igual o distinto sexo procedentes de
dos familias, que instauran un vínculo con proyecto
y objetivos comunes e intentan trabajar en equipo
(apoyo, motivación) en un espacio propio que ex-
cluye a otros, en interacción con el entorno.
Esta descripción demarca claramente las fronte-
ras de la consolidación de una pareja a la que cabría
agregarle que ambos cónyuges son portadores de
pautas, normas, cultura, funciones, códigos, manda-
tos, valores, creencias, significados, ritos, estilos de
emocionar y procesar información, etc., que es lo que
trae cada uno de los integrantes en su maleta y que
está dispuesto con mayor o menor resistencia a in-
tercambiar y acordar. De la sinergia de todos esos
componentes que trae cada uno a la relación, se
construirá una pareja. Es decir, de la misma manera
que en el proceso de individuación familiar, de
somos vamos a constituir al ser, en la construcción
de la pareja del ser vamos al somos. Es decir, lo que
cada uno aporta a la relación (propiedades y atribu-
tos) conforma una pareja con identidad propia, la
identidad de pareja.
Si bien, un integrante puede tener algunas de sus
propiedades en común con el partenaire, por lo ge-
neral existe la complementariedad. Es decir: Que tie-
nes tú que no tengo yo, que tengo yo que no tienes tú.
En esta matriz relacional radica la esencia del vínculo.
No obstante, estas mismas diferencias que dan la es-
tocada en la elección, pueden ser categorizadas en el
paso del tiempo como antagonismos y fuente de re-
clamos de un partenaire a otro, exigiéndole ciertas
características que nunca tuvo. Esto puede dar lugar
a descalificaciones, agresiones y diferentes tipos de
defensas donde uno de los cónyuges se halla desa-
creditado por el otro. Pero,…. que hay del amor?.
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Una de las características distintivas de la pareja
humana con otras parejas animales es el amor. Mu-
chos han sido y son los autores que han intentado
definir al amor. Románticos, poetas, científicos, ar-
tistas, terapeutas, se han embarcado en semejante
tarea, imponiendo desde sus modelos de conocer
las más disímiles descripciones. Es cierto, que como
la mayoría del repertorio de términos abstractos, el
amor resulta sumamente difícil de explicar, más aún
cuando se apela a recursos racionales o que compe-
ten a la lógica.
Tratar de traducir al amor a significaciones ra-
cionales e imponerle, si se quiere, una cuota de ló-
gica, puede sumergirnos en una profunda
complicación. H. Maturana (1997) señala que: La
preocupación por el otro no tiene fundamentos racio-
nales, la preocupación ética no se funda en la razón, se
funda en el amor. El amor no tiene fundamento racio-
nal, no se basa en un cálculo de ventajas y beneficios, no
es bueno, no es una virtud, ni un don divino, sino sim-
plemente el dominio de las conductas que constituyen
al otro como un legítimo otro en convivencia con uno.
El amor es un sentimiento que emerge poderoso
de las fauces del sistema límbico. No pasa por el tamiz
del hemisferio izquierdo, aunque a veces se intentan
evaluar cuáles fueron las características, particulari-
dades o actitudes por la que una persona a enamo-
rado a otra. Es, entonces, cuando el amor se piensa.
Pero se piensa cuando ya se halla instaurado. O
cuando se duda. Cuando no se está convencido que
el sentimiento hacia el otro es el amor. El partenaire
enamorado, siente y convierte en acciones que tratan
de ser consecuentes y coherentes con ese sentimiento.
Y el amor, eso es, un sentimiento. A diferencia de la
emoción que es intempestiva, el sentimiento involu-
cra variables emocionales, cognitivas y pragmáticas y
un factor fundamental: el tiempo, que es el encar-
gado de ejercer las tres variables anteriores.
Aunque en ocasiones, el amor se confunde con
otras emociones. Estar enamorado no es estar en-
trampado, enlazado, atrapado cazado, enganchado o
preso. Esas son falsas concepciones del amor, son sen-
timientos y emociones que confunden y que tienen
su progenie en enlaces psicopatológicos, disfuncio-
nalidades comunicacionales, engarces de tipos de
personalidad. En el amor siempre hay una cuota de
pasión. Pero la pasión no es obsesión; la pasión mo-
tiva, la obsesión agota, la pasión promueve pasión, la
obsesión asfixia, la pasión entusiasma, la obsesión en-
loquece, la pasión atrae y la obsesión genera rechazo.
Básicamente, entonces, afirmamos que el amor no
es una palabra, sino un acto, es decir, el amor no tiene
definición precisa sino que es definido en el seno de
la pragmática mediante acciones que conllevan inte-
racciones. Un ser humano traduce en gestos, movi-
mientos, acciones, palabras o frases, orales o escritas,
en la necesidad de hacer saber al otro, de transmitirle
al otro, ese afecto profundo. Transmisión que encie-
rra la secreta expectativa de reciprocidad amorosa,
de complementariedad relacional que produce en el
protagonista el saber que no está solo en semejante
empresa (el amar sin ser amado es una de las causa-
les más frecuentes de la desesperación). Transmisión
que busca la creencia de una seguridad. Una utópica
seguridad, tanto, que la búsqueda de reasegura-
miento amoroso hace que se descuide el presente de
amor en pos de reafirmar el futuro hipotecándolo. Y
ese descuido, posee lamentables consecuencias
cuando la mirada preocupada se centra en adelante y
no en mientras y durante.
Miret Monsó (1972) señala en un agudo estudio
acerca de los gestos, que cuando dos personas se en-
cuentran y aparece en ellas el deseo amoroso, la co-
municación verbal se activa. Las palabras fluyen en
armonía, aunque a veces los temores al rechazo blo-
quean ese libre fluir. Las frases se impostan casi poé-
ticamente. Hasta en los menos histriónicos, la
impronta seductora impregna las palabras. Aparece
cierta cadencia en el discurso, cierta tonalidad en el
hilván de las frases. La gestualidad se modifica. La mí-
mica es más sutil y los movimientos se encorvan y
enllentecen. Los ojos se entrecierran, la boca se
mueve más provocadoramente y las miradas de los
partenaires, retroalimentan todo este juego. Todo un
complejo comunicacional que intenta cautivar y se-
ducir al otro en pos de generar unión amorosa.
El crecimiento del vínculo, léase el conocimiento
del otro en sus valores, gustos, virtudes y defectos,
etc., genera una complementariedad que permite el
lento avance hacia la conformación de una familia.
Pero la génesis de una buena relación de pareja se
halla, entre otras cosas, en estar con el otro de la
misma manera y la misma libertad que cuando esta-
mos con nosotros mismos.
Cerebro de pareja
Pero la complementariedad alcanza no solo los as-

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Página 4 • Diciembre 2012
pectos interaccionales, emocionales y cognitivos, sino
también los neurobiológicos. Está muy estudiado y
todavía en faceta de investigación, las diferencias entre
cerebro masculino y femenino que, notablemente la
estructura de cerebro, funciones y neurohormonas y
neurotransmisores también operan en forma com-
plementaria. Entonces, no son dos cerebros única-
mente, sino un cerebro de pareja. No se trata de
diferencias de nivel promedio de inteligencia, se trata
de diferencias estructurales, y las influencias y preva-
lencia de ciertos neurotransmisores y hormonas.
Por ejemplo, la mujer posee un 11% más neuro-
nas en los centros cerebrales del oído y el lenguaje, y
en la cisura inter-hemisférica hay mayor cantidad de
fibras nerviosas precisamente en la circunvolución del
cuerpo calloso, razón por la cual, el desarrollo del len-
guaje, la expresión y observación de las emociones, se
encuentra en mayor actividad (L. Brizendine 2006).
Las mujeres recuerdan con mayor precisión fechas y
las asocian con contenidos emocionales con mayor
rapidez y efectividad que el varón, dado que el hipo-
campo es mayor en el cerebro femenino. Por lo tanto
el recuerdo más la emoción, es uno de los factores por
los que una mujer sea más emotiva al recordar y jamás
recuente una anécdota de manera neutra.
En el caso del hombre, la amígdala que le posibi-
lita detonar la señal de alarma sobre las situaciones de
peligro, se encuentra en hiperactividad cotidiana (no
nos olvidemos que el hombre era cazador y el desa-
rrollo de su amígdala fue la alerta que lo protegió de
las grandes bestias). Por tal razón, el hombre puede
rápidamente escalar hacia una agresión y violencia
desmedida, propulsado además por las funciones de
la testosterona como una hormona de la agresión, la
iniciativa, la virilidad, la jerarquía, la valentía. No en
vano, la violencia de género observa en la mayoría de
los casos, al hombre como agresor-victimario.
La presencia en el cerebro femenino de neuro-
hormonas como, la progesterona, el estrógeno y la
oxitocina, marcan el camino de actitudes femeninas,
por ejemplo, las mujeres se vuelven más emociona-
bles y sensibles. La oxitocina, es descripta como la
hormona del apego y la maternidad, la del abrazo y
el afecto. Mientras que la testosterona y la vasopre-
sina hacen su parte en el trayecto de lo masculino,
por ejemplo, vuelve a los niños y adolescentes menos
comunicativos, más competitivos y rivalizantes.
La vasopresina, por su parte, es la hormona de de-
fensa del territorio, de allí que los niños integren equi-
pos de deporte y defiendan su camiseta al ultranza,
más allá del sentido de pertenencia que esto significa.
En sinergia con los factores socioculturales, se de-
marcan las fronteras de las funciones del hombre y
la mujer. Mandatos como los hombres no lloran, ca-
racterísticas como fortaleza, valentía, independencia,
protección y defensa, no demostrar el miedo, ni sen-
tir el dolor, no mostrar sensibilidad, mostrarse seguro
y hasta con cierta frialdad emocional, entre otros, son
atribuciones patrimoniales simbólicas de lo mascu-
lino. Mientras que su contrario complementario son
características que distinguen a lo femenino. Las mu-
jeres tienen permiso para mostrar sus emociones, llo-
rar, llevarse del brazo, mostrar su miedo e
inseguridad. La complementariedad se fundamenta
en conceptualizaciones neurobiológicas, emociona-
les, cognitivas y comportamentales, elementos que se
inter-influencian.
Estos son algunos de los fundamentos de las di-
ferencias complementarias entre los dos sexos y mu-
chas veces encuentran a un cónyuge reclamándole al
otro, actitudes que nunca podrá tener, no por mali-
cia o desgano o cizaña a su pareja, sino por diferen-
cia de cerebro y la consecuente incapacidad.
De cara a los problemas, una mujer busca hacer
catarsis contándolos, hablar de ellos ya le extrae las
tensiones subsecuentes. El hombre es de pocas pala-
bras y es más pragmático, necesita estar en la acción
para resolver. Favorecida por su hipocampo, como
centro de aprendizaje y memoria, la mujer recuerda
fechas con mucha precisión, mientras que el hombre
no se entera: ella le reclama a él su desatención del
aniversario de bodas, el no prestó atención a la fecha.
Factores epigenéticos, es decir, condiciones del
contexto que moldearon neuroanatomía y neuro-
transmisión, entre otros elementos, exigieron a
nuestro cerebro a frontalizarse, como también a
crear toda la neocorteza. La actividad del hombre
como cazador, lo llevó a ejercitar una visión en línea
recta, en pos de divisar a sus presar y protegerse de
inminentes peligros. La mujer, en cambio, esperaba
al grupo de hombre retornar con el alimento, mien-
tras tanto recolectaba granos, y en la cueva cuidaba
a su cría denodadamente, dado que los animales sal-
vajes podrían ingresar a su casa y depredar a su pro-
genie. Esta actividad le proporcionó estimular una
visión de 180º con mayor cantidad de conos y bas-
tones, lo que resulta una capacidad de observación y
simultaneidad de actividades, que en ocasiones las
vuelven más críticas, estimuladas por la afluencia de
estrógenos y progesterona.
Mientras que una mujer se encuentra lavando la
vajilla, habla con el teléfono inalámbrico con tu
amiga tratando de ayudarle a resolver su problema,
mientras tanto controla el agua para la pasta, el lava-
rropas está funcionando, responde a las preguntas de
sus hijos sobre la tarea escolar y tiene abierto su ma-
nual de derecho penal, ya que está por rendir un exa-
men de su estudio. El hombre en cambio, se está
afeitando por la mañana y su mujer le hace UNA pre-
gunta y le regaña porque lo distrae y lo va a hacer cor-
tar. Mientras que en los hombres realizan una
actividad por vez y la testosterona y la vasopresina los
hace estar más preocupados por el sexo, el futbol o
los deportes en general.
Elecciones
Estos antecedentes cerebrales, constituyen la
plantilla básica desde donde se estructuran las dife-
rencias entre sexos. Esto nos lleva a la pregunta acerca
de cuales son los elementos que hacen que elija a mi
partenaire. En principio, es importante entender que
una elección desarrollada desde la necesidad de pa-
reja, genera una falta de discriminación en la elec-
ción. Semejante necesidad sugiere la dificultad de
estar en soledad. Soledad no como un término peca-
minoso, sino como un valuarte de la autoestima,
como estar bien con uno mismo en el tiempo que estoy
conmigo. Entonces, en esta huída de la soledad, se elije
para llenar esa carencia del otro-pareja y para llenar
esa soledad consigo mismo. Esta falta de discrimina-
ción conlleva el enlace con fantasmas producto de
proyecciones ideales, donde el otro no es el otro, sino
una gran pantalla donde proyecto mi necesidad.
La necesidad muestra la carencia. El hecho de no
Actualidad Psicológica
tener una pareja, no implica ser un carenciado. Los
carenciados, en general establecen relaciones de-
pendientes, aquellos que no lograr convivir consigo
mismos y buscan en la pareja referentes de retroali-
mentación. De cara a los sentimientos de soledad
de pareja, los necesitados buscan llenar su desvalo-
ración personal con el reconocimiento de los otros.
Una persona que goza de una buena autoestima, se
muestra interdependiente y el hecho de no poseer
pareja lo constituye en una persona que desea com-
partir su tiempo (valioso) con otro. La necesidad
genera ansiedad y esto se traduce en arrebatos de ac-
ciones. Manotazos de ahogado que, en muchas oca-
siones, por miedo a la soledad, a la falta de
reconocimiento y a la desvalorización, se elige un
partenaire lejos de las verdaderas posibilidades de
relación. Por ejemplo, una paciente que en terapia
individual hace referencia a su problema de sucesi-
vos desencantos y frustraciones amorosas y ante la
sola idea de quedarse sola toda la vida, apela a salir
o aceptar cualquier propuesta amorosa, confeccio-
nando nuevamente profecías autocumplidoras que
anticipan la nueva futura frustración.
Pero una elección desde el deseo, adulto, maduro
y con pocos visos neuróticos, nos da la posibilidad de
discriminar el objeto amoroso observando tanto sus
aspectos virtuosos como defectuosos. Que no son
virtuosos y defectuosos por sí mismos sino para la
construcción de la persona que elige, o sea, son atri-
buciones de 2° orden. Sentirme bien conmigo y mi
soledad de pareja (nunca estamos solos en totalidad
se está solo de algo o de alguien), si bien no es indi-
cador de una elección correcta, sugiere –de emerger
el deseo de una relación- entrar a una elección de
manera libre y sin urgencias. Es establecer una elec-
ción desde una simetría relacional.
Elegir desde el deseo, entonces, implica la acepta-
ción de la propia soledad: si estoy bien conmigo en el
tiempo que estoy conmigo, tendré que hacer una buena
elección para compartir este tiempo valioso.
Pero es condición sine qua non para formar una
pareja disfuncional y sumergirse en juegos de mal
amor, elegir desde la necesidad. No es lo mismo de-
sear tener una pareja que necesitar desesperadamente
una pareja. No es lo mismo una persona deseante
que una persona necesitada.
En la elección y el desarrollo de la conquista y
posterior consolidación del vínculo de pareja, se
construyen dos tipos de objetos amorosos –reales e
ideales- que inician dos procesos relacionales. En los
procesos idealizatorios se observan solamente las vir-
tudes, mientras que en los procesos de realificación se
contemplan tanto las virtudes como los defectos.
Tanto uno como otro proceso es producto de las atri-
buciones personales, que selecciono, percibo o cons-
truyo en el otro. Para el pasaje del objeto amoroso
hacia el status de real, hace falta que el partenaire
acepte y negocie aquellos aspectos del compañero
que califica como negativos.
Es a través de la necesidad, que se proyectan las ca-
rencias construyendo a un otro ideal, un otro que es
parcialmente. Es el otro real, el otro del deseo, el otro
que se intenta ver en su totalidad. En conclusión, hay
aspectos del partenaire que enamoran, otros que no
enamoran (aspectos que están y que no mueven la
aguja del amor ni del desamor) y otros aspectos que
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desenamoran. Todos estos perfiles dependen del pro-
tagonista, no son en sí mismos positivos ni negativos.
Es obvio que para enamorarse, el fiel de la ba-
lanza entre aspectos virtuosos y defectuosos deberá
inclinarse sobradamente sobre los primeros, victo-
ria que asegurará cierto grado de éxito en las lides
amorosas. Aunque, no es extraño que muchas per-
sonas a pesar de que primen los segundos, insistan
en desear estar con el partenaire forzando la rela-
ción amorosa a niveles extremos. Son las personas
que se quedan a la expectativa de ideales de res-
puesta y se frustran cuando las devoluciones no
coinciden con las esperadas, descargando sus bron-
cas en el interlocutor. Son aquellos que se enamoran
de un fantasma construido de acuerdo a patrones
personales. Sufrientes, puesto que se sumergen en
la utopía de intentar adecuar al otro a su deseo,
construir a otro a la justa medida personal, sin si-
quiera darse cuenta de quien es el otro en realidad.
Una relación amorosa puede pasar a constituirse
en una relación de pareja. Este rito de pasaje, remite
a realificar el vínculo y que la relación adquiera ribe-
tes de mayor madurez afectiva. Los amantes se rea-
firman en el amor y sellan un pacto, en general,
tácito. Acuerdan, silenciosamente, el amor que se
sienten y cuáles son los aspectos que lo motivan, y
cuáles son aquellos tópicos de la personalidad del
otro que no alientan al amor. Esta negociación es la
que permite ver al otro en totalidad y a no construir
fantasmas ideales por sobre su figura.
Una reflexión que ha surgido de nuestra práctica
clínica, refiere sobre la incondicionalidad o condi-
cionalidad sobre el objeto amoroso. Los amantes
buscan en su partenaire encontrar la seguridad del
amor del otro. Más aún, en la consolidación del ma-
trimonio se jura amor para siempre, y esta no deja de
ser una falacia. La creencia en la incondicionalidad
del amor de pareja conlleva el desproteger la relación.
Por tal razón, en la familia y en la pareja se muestran
las facetas más íntimas y los núcleos más neuróticos
de las personas, como las conductas abusivas, el no
control de los impulsos, o las descargas agresivas, o
sea, no se desarrollan acciones que complazcan al
otro con la expectativa (conciente o inconsciente)
que el otro nos valore, por creer que el otro nunca se
va a ir de nuestro lado.
Paradojalmente, entonces, son los seres más que-
ridos los que no siempre son los más cuidados en la
creencia de tenerlos seguros a nuestro lado. A esta
forma neurótica, se contrapone el entender que el
vínculo de pareja debe ser estimulado y construido
de manera cotidiana. Lo cierto es que la separación,
rompe la creencia de la incondicionalidad para en-
tender que el amor de pareja es condicional. Por otra
parte, si existe un amor incondicional, es el amor de
los padres hacia los hijos (por supuesto padres fun-
cionales y sanos).
Coreografías relacionales tóxicas
En un trabajo exploratorio de terapia de pareja se
ha recopilado una serie de dinámicas relacionales dis-
funcionales que se llamó Los juegos del mal amor, jue-
gos que llevan a que una pareja se autodestruya en el
intento de resolver problemas o mejorar la pareja y se
obtiene el resultado contrario (R. Ceberio en Egui-
luz 2005, R. Ceberio 2008). Es decir, la pareja aborta
sus capacidades, se descalifica (tanto sus integrantes
en manera personal, como hacia el otro), con la con-
secuente frustración, angustia, hipersensibilidad (…)
y con una alerta paranoide a la posibilidad de ataque
del otro, se encuentra inmersa en la intolerancia y las
emociones de angustia, bronca y tensión que son mo-
neda corriente en la relación (R. Ceberio 2008).
En el desenvolvimiento de estos juegos se obser-
varon, a su vez, una serie de coreografías disfuncio-
nales (o funcionales a la destrucción de la relación)
que se originan tanto en los aspectos de contenido
como de relación –de qué y el cómo- (P. Watzlawick,
J. Beavin y D. Jackson. 1981) y se sintetizan en cuatro
niveles que describen niveles lógicos de complicación
de la complejidad:
1. Complicación 1: está estructurado en una
complejidad doble, donde tanto el contenido como el
estilo relacional son el problema. Son parejas que no
poseen un pronóstico alentador, dado que se dan
pocas opciones para encontrar un umbral de
acuerdo. Las irreconciliables diferencias, son irre-
conciliables porque el estilo conversacional está so-
portado en rivalidades, descalificación y
competencia, razón por la cual, la convergencia es
utopía.
2. Complicación 2: sostenido por una compleji-
dad simple, donde el contenido no es problemático
pero sí el estilo relacional. Son esas parejas que des-
pués de escucharlos discutir, nos preguntamos ¿por-
qué están discutiendo si están hablando de lo
mismo?. Poseen muchos puntos de convergencia en
sus puntos de vista acerca de diferentes aspectos de la
vida, pero un estilo relacional confrontativo lleva a
escalar simétricamente de manera frecuente ha-
ciendo honor a la alegórica frase que dice No se de
que se trata pero me opongo.
3. Complicación 3: también es de complejidad
simple. Aquí el contenido es el problema y estilo re-
lacional no. Son de buen pronóstico. Son parejas que
si bien poseen formas de pensar la vida de acuerdo a
perspectivas diferentes, con respecto a valores, gus-
tos, creencias, ideología, etc., pero tiene una forma de
intercambiar información que respeta los puntos de

Historia de la represión de Historia de la represión de

la sexualidad la sexualidad
(historia del incesto) (historia del incesto)
Familia y sexualidad La sexualidad europea de los siglos
en Grecia clásica VI-XII en el espejo de los penitenciales
Romualdo Saenz Matienzo Romualdo Saenz Matienzo
Editorial Dunken Editorial Dunken

El choque militar entre Persia y Grecia en el siglo IV aC – las Guerras Médicas -- fue
consecuencia del choque de culturas entre ambos sistemas políticos y sociales. Los
persas tenían a santidad casar y copular con madres, padres, hermanos, hijos e hijas.
Los griegos rechazaron este dispositivo, sustituyéndolo por el opuesto: la prohibi-
ción de casar y copular en familia. Los filósofos discutieron la conveniencia de uno
y otro sistema de familia sin ponerse de acuerdo. Para instalar el nuevo modelo en el
imaginario de la población --para diferenciarse – Atenas se valió de dramaturgos
que hicieron del incesto una tragedia. Aquí se relata el proceso.
Entre los siglos VI y XII los eruditos cristianos publicaron numerosos penitenciales, códigos
ADQUIERALOS EN que describen los comportamientos pecaminosos de la población, contrarios a su doctrina,
LAS PRNCIPALES que era necesario erradicar. Ello nos permite visualizar con gran claridad cómo era la sexuali-
dad y su ejercicio en aquellos años, ya que al menos el 50% de sus cánones tratan del tema. Era
LIBRERIAS una sexualidad natural, espontánea, sin inhibiciones ni límites, permisiva, donde el semen flo-
DE TODO recia ante cualquier estímulo en interminables erupciones. Esta—hoy en día—anormalidad
genital y liberal continuó vigente entre hombres y mujers hasta entrado el diglo XVII, fecha en
EL PAIS. la que aún los pueblos afirmaban que “seis veces es pecado venial, siete veces es pecado ...
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Página 6 • Diciembre 2012
vista del otro, que intenta reflexionar e incorporar la
información del partenaire aprendiendo.
4. Complejidad 4: es una complejidad simple que
no se transforma en complicación, donde el conte-
nido no es problema y estilo relacional tampoco.
Estas parejas no asisten a consulta, son funcionales y
equilibradas en la resolución de las diversas alterna-
tivas de su experiencia.
Juegos nocivos en las relaciones de parejas hay
muchos. Algunos, de una burda simpleza, generan un
arrollador dominó en dirección al desorden emocio-
nal. Un gesto sencillo, conlleva una acción a la que
puede atribuírsele semánticas equivocadas (malas in-
terpretaciones). Una acción implica una interacción y
de allí en más toda una coreografía que puede exceder
el marco de la relación e involucrar a otros miembros.
Esta reacción en cadena está sostenida en las solucio-
nes intentadas fracasadas, que de no ser colocada una
cuña solucionadora que detenga la reacción, se es-
tructura desde el error hacia la dificultad, que en la
medida que no es resuelta se transforma en problema.
En la medida que el problema se sostiene en el
sistema, es transformado en síntoma que afecta a
todo el sistema y, a su vez, es el sistema que ha cons-
truido el síntoma. Entonces no solo es el síntoma,
sino también el sistema que danza alrededor del des-
potismo sintomático (el sistema crea a su somete-
dor), un sistema disfuncional que con el paso del
tiempo se transformará en trastorno psicopatológico.
En la mayoría de las parejas observadas, podría
afirmarse que la base de todas sus discusiones (los
juegos del mal amor), se asientan sobre una plantilla
relacional que posee ingredientes similares:
1. La mayoría de las parejas ven el mundo, reac-
cionan, hipotetizan bajo procesos lineales.
2. Tienen su base en la disputa en el patrimonio
personal de la razón y la verdad. Es decir, el sostén de
la objetividad y de una realidad única.
3. Los cónyuges están más preocupados en decirle
al otro, que en escucharlo. Cuando la pareja con-
fronta, cada uno de los partenaires está más pen-
diente de cómo pueden dominar la relación.
4. La pareja es proclive a escaladas. Los paráme-
tros anteriores constituyen los argumentos para la si-
metría relacional. Es decir, siempre está presente un
juego de poderes, del cual uno de los cónyuges sal-
drá o desea salir victorioso.
5. Siempre existen las inculpaciones, quejas y crí-
ticas acerca del otro.
6. Se realizan lecturas lineales que apuntan al otro
y que no involucran a ambos en una dinámica inte-
raccional (sincronía) Yo hice esto porque tu me llevaste
a hacerlo….
7. Se estructuran supuestos lineales (interpreta-
ciones psicoanalíticas salvajes que identifican a los pa-
dres de cada cónyuge) dados como realidades per se
(diacronía).
Felices
Fiestas!
les desea
Actualidad
Psicológica!
8. Se expresan descalificaciones, desvalorizacio-
nes, falta de reconocimiento y demás rabias, me-
diante gritos o ironía.
9. Aparecen reproches y pasafacturerismo sobre
sedimentos actuales y del pasado de la pareja, y del
pasado remoto cuando no eran pareja.
10. Puede aparecer violencia física y verbal.
11. La pareja confunde contenido de relación.
Muchas de las respuestas de un cónyuge al otro, es
sobre la gestualidad de la alocución. Gestualidad que
se contrapone con el mensaje transmitido por el in-
terlocutor.
12. Intentar aclarar la discusión con las mismas
reglas de comunicación que la originaron.
13. Querer escuchar en el otro, la respuesta que
confirma lo que el interlocutor piensa, atribuye o su-
pone del otro.
14. Casi siempre se menciona o invoca a figuras
parentales.
Sostener una relación de pareja durante años, sin
duda, implica un trabajo cotidiano. Trabajo que sig-
nifica redefiniciones parciales, para dejar estables al-
gunos perfiles de la relación. El pasaje de años hace
variar los estilos relacionales amorosos, las formas de
expresión afectiva, las necesidades, expectativas de
respuesta, actividades, gustos y preferencias, entre
otras cosas. No se trata de que la persona con quien
se formó pareja sea otra persona.
Los ciclos evolutivos demarcan cambios en una
serie de aspectos que, necesariamente, deberán com-
patibilizarse con el partenaire. Ciclos evolutivos de la
pareja y de los miembros en particular, más allá de
las diferencias de edad de ambos que pueden acen-
tuar distinciones y diferencias entre los integrantes.
Los mismos hijos que transforman y amplían a la pa-
reja conyugal en pareja parental, hacen que se recti-
fiquen estructuras relacionales y se fomenten
triangulaciones nocivas.
Estos cambios desestructuran complementarie-
dades y reciprocidades. Esta es una de las causas, por-
que la pareja deberá someterse a reformulaciones en
pos de encontrar los acoples complementarios que
los unen. La creatividad y la constancia, deben estar
al servicio de tal reingeniería relacional, pero princi-
palmente las ganas de estar con el otro mediante el
sentimiento amoroso. Claro que no se trata del
mismo amor. El amor varía de acuerdo a las expe-
riencias que vive la pareja, experiencias que modifi-
can al amor de los primeros tiempos de la relación.
Muertes, nacimientos, mudanzas, enfermedades y un
sinnúmero de situaciones críticas, varían la calidad
del amor. Esto no implica que el amor se modifique
en términos cuantitativos. No se ama más o menos,
sencillamente se ama de maneras diferentes.
Equivocadamente, estos cambios cualitativos del
amor se viven como modificaciones de intensidad
amorosa. Se interpreta que se ama menos o que se ha
dejado de amar, tomando como baremo ese amor
Actualidad Psicológica
apasionado de los primeros tiempos de la relación.
La psicoterapia, parece ser una de las opciones
que posibiliten estabilizar el sistema pareja en direc-
ción al buen amor. Es una decisión sabia, cuando el
sistema se ve rigidizado por soluciones intentadas
fracasadas y anquilosado en una forma destructiva,
apelar al recurso de un tercero (un terapeuta) que
tenga experiencia en las lides de controversias mari-
tales. Ya es un atisbo de salud, el hecho de pensar en
una ayuda externa especialista en relaciones de pa-
reja. Además, en nuestra sociocultura cada día más
se ha insertado como una herramienta que puede
ayudar a mejorar y hasta salvar una relación de pareja
despareja.
La inercia del sistema -luego de años de reverve-
rancias sintomáticas, de recursos inútiles- produce
resistencias al cambio. Cuando el sistema ya ha ago-
tado el recurso de las conversaciones, explicaciones,
racionalizaciones e intelectualizaciones, inculpacio-
nes y reproches, consumo de psicofármacos, diver-
sos consejos, el hecho de apelar al recurso de la
psicoterapia es (sirva o no) revelador de un buen sín-
toma de cambio (más bien, cambio de los intentos
de solución fracasados), en pos de una mejora de la
calidad de vida.
Bibliografía
1. Brizendine Louann (2007) “El cerebro femenino”. RBA. España.
2. Brizendine, Louann (2008) “El cerebro masculino”. RBA. España.
3. Ceberio, Marcelo R., Watzlawick, P. (1998) “La construcción
del universo”. Herder. España.
4. Ceberio, Marcelo R. (2005) “Los juegos del mal amor” en Egui-
luz, Luz (2005) “Los juegos del mal amor”. Pax México. Mexiico
5. Ceberio, Marcelo R. (2011) “Nuevas estructuras de familia, nue-
vos desafíos terapéuticos” en R. Ceberio y Serebrinsky (2011)
“Dentro y fuera de la caja negra”. Psicolibro. Bs As.
6. Ceberio, Marcelo R. (2012) “La cuarta edad. Ser anciano en el
siglo XXI”. Morata. España
7. Haley Jay. (1976) “Problem solving therapy”. Jossey Bass. Ver-
sión cast. (1976). “Terapia para resolver problemas”. Amorrortu.
8. Monsó, Miret (1972) “El gesto”. Ed. España
9. Keeney, Bradford. (1983). “Aesthetic of Change”. The Guilford
Press, Nueva York. Versión cast. “Estética del cambio”. (1987). Paidós.
10. Maturana, Humberto. (1994). “Amor y juego. Fundamentos
olvidados de lo humano”. Instituto de Terapia Cognitiva. Chile.
11. Watzlawick, P., Beaving J., Jackson, D. (1967). “Pragmatics of
human comunication”. Norton, Nueva York, 1967. Versión cast.
(1981). “Teoría de la comunicación humana”. Herder. Barcelona.
Notas
(1) Las que se denominan Antiguas familias, son aquellas estruc-
turas familiares que competen a las concepciones de generaciones
de comienzos del siglo XX hasta la década del ’60. Es decir, abar-
can hasta los padres nacidos en la década del ’50, que se hallan
compenetrados en los preceptos y mandatos de sus propios pa-
dres, nacidos a su vez entre los años 1920 y 1930. Mientras que las
nuevas estructuras, responden más precisamente a los padres de
la generación del ’60 y ’70, que a pesar de ser hijos de padres de la
primera columna, tienden a ser más flexibles y adaptados a los
cambios que suponen las estructuras modernas de familia, la ac-
titud de los adolescentes, la forma de interacción de pareja, etc.
Por tal razón, las dos estructuras se interceptan, hay nuevos padres
y madres, revisionistas, flexibles y modernos, pero hay padres y
madres que sucumben a las premisas de las antiguas estructuras
de familia. Somos una generación de tránsito. (R. Ceberio 2011)
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Actualidad Psicológica
Cuando ste trabajo pretende ser un aporte al
dejaron de
E terreno de las investigaciones en la
clínica psicoanalítica de la intersub-
jetividad. El abordaje psicoanalítico
de todo vínculo de pareja constituye
una situación clínica compleja en la que es posible
detectar fenómenos intrapsíquicos y vinculares
entre los que se incluyen los procesamientos aními-
cos de los pacientes y los del terapeuta a cargo del
narrar la tratamiento, tanto como las interacciones entre los
miembros de la pareja entre sí y de ambos con el
analista.
En ese sentido nos proponemos combinar el es-
tudio de los deseos y las defensas de los integrantes
historia… de una pareja con el de las alianzas funcionales y pa-
tógenas presentes en la relación. Si bien nuestro in-
terés está centrado en estudiar una situación del
ámbito clínico, nos parece de particular valor para
nuestro objetivo la inclusión de los aportes de un
Investigación clínica de método de investigación sistemática en psicoanáli-
sis el Algoritomo David Liberman. (Maldavsky
2004). El ADL integra un conjunto de instrumentos
para investigar el discurso de los pacientes en los di-
la intersubjetividad en ferentes niveles en que la subjetividad se manifiesta,
ellos son: relato, actos del habla y palabra. Conside-
ramos que el material que nos brindan los diferen-
tes instrumentos utilizados para analizar relato y
acto del habla nos permitirá abordar con mayor fi-
parejas con vínculos neza los movimientos transferenciales y contra-
tranferenciales presentes en la presentación clínica
que nos interesa mostrar.
Como planteamos al comienzo, el contexto teó-
pervertizantes. rico en el que nos ubicamos para estudiar este caso
clínico, es el de los desarrollos psicoanalíticos con-
temporáneos en el tema de la intersubjetividad en lo
que hace al concepto de alianzas y más específica-
mente en el de seducción perverso narcisista.
Liliana H. Alvarez
Marco teórico general
La tradición en el estudio clínico de parejas, fa-
Nilda E. Neves milias y grupos otorga un valor fundamental al con-
cepto de alianzas inconcientes, entre los que se
incluyen los desarrollo de P. Aulagnier y R. Kaes re-
feridos al contrato narcisista y al pacto denegativo,
de gran utilidad en la compresión de los procesos
intersubjetivos tanto funcionales como patológicos.
El contrato narcisista corresponde a los víncu-
los que dos o más personas construyen merced a un
compromiso recíproco en la tentativa de sostener la
existencia misma de la relación a la vez que la sub-
jetividad de los sujetos intervinientes. Implica la in-
vestidura libidinal de ciertos valores y creencias en
común, así como las recíprocas entre los miembros
de la pareja o grupo. Estos lazos contribuyen al de-
sarrollo de los sentimientos de filiación y afiliación
a la vez que están en la base de posibles conflictos
derivados del sujetamiento narcisista propuesto
desde su fundamento.
Con respecto al pacto denegativo, éste consiste
también en un acuerdo inconciente sobre lo incon-
ciente que se impone para que el vínculo se orga-
nice y se mantenga, merced a la expulsión de
aquellos contenidos conflictivos que podrían poner
en peligro su mantenimiento. Constituye la contra-
cara y complemento necesario del contrato narci-
sista Es una búsqueda de concordia basada en
negativizar la violencia, la división y las diferencias
presentes en todo vínculo. Es un pacto que hace ca-
Diciembre 2012 • Página 7
llar a los diferentes, pero cuyo enunciado no se for-
mula nunca. Crea un espacio no significable, que
mantienen al sujeto ajeno a su propia historia. Sos-
tiene fundamentalmente el destino de la repetición,
y sus efectos pueden obligar al pensamiento a ata-
carse a sí mismo o a intentar destruir ciertos aspec-
tos de la vida psíquica en los otros. Es lo que se
impone en el espacio interno de cada sujeto para ser
consagrado a la represión, la desmentida y la deses-
timación a los fines del mantenimiento de la alianza
inconciente.
Sabemos que la particular ensambladura defen-
siva con la que cada sujeto procesa tanto las vicisi-
tudes de su vida pulsional como las exigencias de la
realidad y del superyo, produce efectos en la cons-
trucción y mantenimiento de sus vínculos
Podríamos decir que el contrato narcisista y el
pacto denegativo son dos modos de desplegar el
concepto de defensa exitosa en términos vinculares.
(Maldvsky D.)
Sabemos que toda defensa tiene dos sectores: re-
chazo de algo y mantenimiento del equilibrio nar-
cisista. Por lo tanto, podemos entender al contrato
narcisista como una combinación entre los frag-
mentos psíquicos de los pacientes en los que pre-
domina un equilibrio eufórico, funcional o
patógeno, mientras que el pacto denegativo consti-
tuye una combinación entre los fragmentos psíqui-
cos de ambos miembros de la pareja que pretenden
rechazar algo fuera como condición para mantener
el equilibrio antes mencionado.
Para Kaes es necesario distinguir entre un pacto
denegativo funcional, complementario de un con-
trato narcisista en el cual el rechazo de determina-
dos contenidos es realizado por defensas no
patógenas, de un pacto denegativo patógeno, como
complemento de una perturbación o una amenaza
a dicho contrato narcisista,
Entendemos que cuando en el contrato narci-
sista y en el pacto denegativo prevalecen defensas
exitosas se ha logrado sostener la ilusión de omni-
potencia y a la vez mantener rechazado un deseo,
una realidad o un juicio crítico del superyó. En este
sentido las defensas, y el éxito o fracaso de las mis-
mas, así como sus combinatorias vinculares recí-
procas, serán las que otorguen cualidades diferentes
a las alianzas inconcientes presentes en la relación.
Dentro del terreno de las alianzas vinculares en
las que predominan las defensas patógenas encon-
tramos los conceptos de perversión y seducción
narcisista. Entre los autores que se han dedicado a
estudiar estas formas particulares de intersubjetivi-
dad se encuentra Racamier ((1986) quien deno-
mina “disfunciones en la interacción” a los procesos
de perversión narcisista que se dan en las parejas y
los grupos. Caracteriza a la perversión narcisista
como la capacidad de resguardarse de los conflictos
internos y en particular del “dolor por el otro” en
detrimento de un objeto manipulado como un
utensillo.
Para Irigoyen M. F. (2012) la perversidad pro-
viene de una fría racionalidad que se combina con
la incapacidad de considerar a los demás como seres
humanos. El perverso sabe como seducir al otro y
conseguir que funcione de manera inhabitual, co-
noce sus límites y frena su acción.
Por su parte Eiguer A. (2000) postula que bajo
su “grandioso yo” el perverso narcisista intenta crear
un vínculo con un segundo individuo atacando
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muy especialmente su autoestima con el fin de de-
sarmarlo y hacerle creer que el vínculo es irrempla-
zable.
En suma, para estos autores los rasgos más des-
tacables en esta patología consisten en: el ataque al
amor propio del otro, a su confianza y a su autoes-
tima, la neutralización de la víctima haciéndole
creer que el problema es inexistente y la supresión
del diálogo que niega al otro la posibilidad de ser
oído. Por este camino la hostilidad supresora de la
credibilidad del otro que subyace en el vínculo, ge-
nera una violencia reactiva en aquel que resulta des-
pojado de su subjetividad.
Por otra parte, el terreno de la perversión narci-
sista no es el del placer y la satisfacción, sino el de la
supervivencia.
El perverso narcisista es aquel que sobrevivió
gracias a una estrategia intersubjetiva basada en el
arrasamiento narcisista del otro. En la modalidad
de funcionamiento de estos vínculos inferimos el
efecto de heridas narcisistas tempranas; las fallas en
los procesos de subjetivación producidas, conducen
a establecer vínculos en que el otro ocupa el lugar de
un doble en quién se proyecta una posición de su-
jeto, inaccesible para el propio yo y con quién la
identificación permite alcanzar un precario equili-
brio narcisista.
Esta interdependencia funcional es la que se
juega entre quien aparece como el agente de la so-
lución perversiva y aquel ubicado en el lugar de su-
puesta víctima sacrificial. Para el primero la
manipulación y la descarga expulsiva proporcionan
una vía intermedia entre la retracción narcisista y el
acceso al objeto y para el segundo su posición de
víctima es la garantía de ser el objeto irremplazable
único, para que alguien alcance el sentimiento de si.
Luego de esta exposición nos proponemos apli-
car las categorías de alianza inconciente, defensa y
seducción perverso narcisista en el análisis de una
situación clínica concreta. El caso fue presentado
por el terapeuta a cargo en una reunión científica
efectuada con el fin de analizar y discutir material
clínico.
Presentación del caso
Laura y Javier consultan porque sus discusiones
son incesantes. En la primera sesión se pone en evi-
dencia esta dificultad ya que no acordaron en la des-
cripción de sus diferencias. Esta modalidad de
desacuerdo se mantuvo a lo largo de algunos meses.
La presentación regular era la siguiente: Laura em-
pezaba la narración de un episodio cotidiano des-
tacando un momento en que la actitud de Javier la
enfurecía y a partir del cual ella terminaba llorando.
Javier cuestionaba esta versión diciendo que no
había razón para que se produjera tal desenlace, que
él intentaba mantener la conversación en calma,
ayudarle a Laura a entender su punto de vista, pero
que ella se dejaba llevar por los nervios.
Las escenas desplegadas en los intercambios en
sesión tendían a proporcionar información sobre
los acontecimientos ocurridos durante la semana,
describiendo situaciones cotidianas que ilustraban
los sucesos que daban origen a sus discusiones.
Mientras construían estos relatos de lo ocurrido
afuera, en la sesión se daban dos alternativas: una
escalada argumentativa con interrupciones recípro-
cas que solía ser detenida por el terapeuta, o un lan-
guidecimiento del intercambio debido a que Javier
optaba por el silencio y Laura restaba importancia
a lo ocurrido. La estrategia del terapeuta parecía
estar centrada en comentar los argumentos de
ambos tratando de encontrar material interpreta-
tivo. Según expresó el analista, las sesiones transcu-
rrían en un clima de escasa afectividad que caía en
la monotonía. En estas condiciones el tratamiento
se prolongó durante algún tiempo sin que se evi-
denciaran cambios sustantivos.
Fragmento de sesión destacado por el
terapeuta en su presentación:
La pareja relataba una de sus habituales discu-
siones en la que Javier recriminaba a Laura por
haber descuidado sus obligaciones en relación con
las tareas en el hogar. En medio de la narración
Laura intenta justificarse explicando lo sobrecar-
gada que se siente entre las demandas de su profe-
sión y las exigencias planteadas por Javier en
relación con el ámbito doméstico. Su esposo le res-
ponde que su problema es que no se sabe organizar,
y que por lo magro de su salario sería preferible que
deje de trabajar y se dedique a atenderlo a él y a ocu-
parse de su casa. En este punto Laura abandona su
habitual tono monocorde y comienza a levantar la
voz. Su esposo interviene diciéndole “es necesario
que te calmes, estás haciendo teatro, no estás enten-
diendo nada”. En ese momento Laura irrumpe en
llanto mientras grita: “siempre lo mismo, siempre
tapándome la boca, yo soy la que no entiende, yo
soy la loca, nadie me escucha, no soy nada ”.
En este momento la paciente dejó de mostrarse
como una relatora mesurada de situaciones de alta
carga emotiva y pasó a mostrar dicho desborde
mientras tanto su esposo mantuvo la habitual acti-
tud calma e indiferente.
En este punto de la exposición, el analista des-
cribió el efecto contratransferencial que le produjo
la escena que se desplegó ante sus ojos, destacando
el intenso malestar que la misma le causó.
Este comentario nos llevó considerar el valor
que adquiere, en la clínica intervincular el registro
subjetivo del analista de sus afectos y la importan-
cia de tomar en cuenta las características de los obs-
táculos que pueden presentarse para impedir ese
registro. La reflexión sobre este punto condujo a
analizar la escena desplegada en sesión como un
momento de inflexión que marca una diferencia en
la estereotipia resistencial que se venía desarro-
llando.
Análisis del material y descripción de
los instrumentos
Aquellos que trabajamos en la clínica vincular
psicoanalítica, conocemos el valor de obstáculo a
veces imposible de abordar al que conducen ciertas
situaciones resistenciales y la importancia que pue-
den llegar a tener los quiebres en las mismas. En este
sentido nos interesa profundizar en los conflictos
que dieron lugar a la consulta, a los factores presen-
tes en el particular atrapamiento que se mantuvo a
lo largo del tratamiento y del mismo modo a inten-
tar ubicar los que produjeron la fractura.
Recordemos que el método de investigación del
discurso que nos sirve de referente, distingue entre
los relatos construidos por los hablantes y los actos
Actualidad Psicológica
del habla desplegados en la sesión. Es este doble
abordaje el que permite efectuar la comparación
entre el material que nos proveen los relatos de uno
y otro acerca de lo que ocurría fuera de las sesiones,
con el de las escenas que se desplegaban entre ellos
y de ambos con el terapeuta dentro de las sesiones.
En lo que respecta al nivel de los relatos, el ADL
plantea que el contenido de los mismos brinda in-
formación acerca de la subjetividad de los inte-
grantes de la pareja y de sus relaciones con otras
personas, así como de la historia del vínculo, sus
orígenes y los sucesos posteriores. Este nivel está re-
lacionado con todo lo que se cuenta en la sesión de
lo que ocurre fuera de ella.
Por otro parte, el análisis de los actos del habla
permite investigar las escenas que cada participante
despliega en el momento en que se expresa; en ese
sentido, nos ubica en la dimensión conversacional,
interactiva, vincular, propia del intercambio de los
hablantes.
Los actos del habla corresponden tanto a frases
verbales como a fenómenos paraverbales. Las pri-
meras incluyen una muy amplia gama de manifes-
taciones que pueden abarcar desde, reflexiones,
objeciones, exageraciones, dramatizaciones, inte-
rrupciones o autointerrupciones, hasta, amenazas,
acusaciones, y reproches. En lo que respecta a las ex-
presiones paraverbales, pueden ir desde lo gestual
hasta expresiones orgánicas. Dentro de esta varie-
dad de manifestaciones, encontramos: toses, estor-
nudos, risas, bostezos, suspiros, gritos, variaciones
en el tono y la línea melódica, etc.
El ADL establece nexos sistemáticos entre los
actos del habla y deseos específicos. Realizar el es-
tudio sistemático de los deseos presentes en el dis-
curso de los pacientes excede los objetivos del
presente trabajo y no será desarrollado en el mismo.
Por otra parte el método postula que los actos del
habla proporcionan el nivel de análisis especial-
mente indicado cuando se pretende investigar la re-
lación transferencial y contratransferencial en
cualquier tratamiento psicoanalítico. Responde al
interrogante acerca de qué es lo que promueve cada
hablante en su interlocutor, incluidas las interven-
ciones del terapeuta. (Maldavsky,D.2007).
Consideramos que para el abordaje que nos in-
teresa realizar con respecto a la situación resisten-
cial en que se hallaba el tratamiento de la pareja
estudiada, y especialmente su quiebre, es indicado
utilizar el nivel de análisis correspondiente a los
actos del habla. ya que lo que pretendemos es refi-
nar los criterios en el estudio de los factores inter-
vinientes en la transferencia y la contratransferencia
de este tipo de pacientes.
Retomando el material clínico expuesto pode-
mos señalar que hasta determinado momento las
sesiones no mostraban una discordancia significa-
tiva entre las escenas relatadas de lo sucedido fuera
de la sesión y las escenas construidas en sesión por
la pareja. Con respecto a las primeras, el contenido
de los relatos muestra una secuencia reiterada de re-
proches mutuos en la que Javier atribuye a su es-
posa una actitud de irresponsabilidad frente a sus
deberes y obligaciones mientras Laura responde con
explicaciones y justificativos.
En cuanto a las escenas que desplegaban habi-
tualmente en sesión, (nivel de los actos del habla),
predominaba la descripción pretendidamente ob-
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Actualidad Psicológica Diciembre 2012 • Página 9

jetiva de los acontecimientos con la utilización
por parte de ambos de un discurso ordenado, ra-
cional y lógico.
En el fragmento destacado por el analista se hace
evidente una modificación en la escena construida
por la pareja en la sesión. El discurso desafectivi-
zado con que Laura describía episodios en los que
ella era cuestionada y desvalorizada se interrumpe
por una crisis de llanto acompañada por expresio-
nes de intensa carga emocional.
El interrogante acerca de cuál fue el cambio pro-
ducido, nos lleva a considerar por un lado las ca-
racterísticas del tipo de alianza presente en el
vínculo, a la vez que el carácter resistencial de la
misma, y por otro su fractura, a partir del cambio en
las defensas.
mento que se abre la posibilidad de que el trabajo
analítico comience a operar en un contexto trófico,
menos resistencial, que permita el establecimiento
de nuevas alianzas mas funcionales.
Nuestra hipótesis sostiene que la combinatoria
defensiva propia de los vínculos pervertizantes
reúne una desestimación exitosa del afecto y una
desmentida de ciertos juicios y es sólo el fracaso en
la defensa el que permite recuperar, vía proyección
e identificación en el terapeuta, el afecto desesti-
mado de la supuesta víctima. Y es desde este movi-
miento que el terapeuta podrá rescatarse del
entrampamiento que las alianzas vinculares de ca-
rácter perverso narcisista proponen.
Bibliografía
Aulagnier P. La violencia de la interpretación. Amorrortu, Bs As
1975
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que et perversion narcissique. Revue française de psycha-
nalyse. Paris, France

Con respecto al primer punto, el referido a la

cualidad de la alianza, consideramos que si bien el
movimiento pervertizante es inferible por el conte-
nido de los relatos de las discusiones cotidianas, la
verdadera magnitud de la manipulación recién es
captada por el registro contratransferencial del te-
rapeuta en la escena desplegada en acto.

El material descripto nos permite conjeturar

una dinámica en la que un integrante mantiene una
posición omnipotente a costa de la puesta de otro
puesto en el lugar de la descalificación, todo ello
volcado en un sinfín de argumentaciones en las que
se pierde la posibilidad de encontrarle sentido a la
realidad vivida y al sufrimiento psíquico padecido.
Esta forma de manipulación parecía estar en el fun-
damento de la articulación defensiva propia de una
alianza patógena, hasta ese momento exitosa, ca-
racterizada por el clima sin salida propio de los vín-
culos fusionales.

En cuanto a la situación estereotipada que pre-

dominaba, es evidente el valor resistencial del pacto
inconciente que sostenía la alianza patógena en la
pareja, el cual a la vez se constituía en un atrapa-
miento clínico que incluía al analista promoviendo
en él un estado de parálisis al colocarlo como ob-
servador de una escena repetida que se desplegaba
ante sus ojos. En casos como éste, la escena cons-
truida ubica al analista en la posición de testigo
mudo, muchas veces sin posibilidad de hacerse pre-
sente ni siquiera en el registro del sufrimiento pro-
pio y ajeno.
Al producirse la puesta en acto de lo que ante-
riormente era relatado, el discurso de Laura toma la
forma de una verbalización catártica acompañada
por una marcada elevación del tono de voz y llanto.
Los afectos que habían sido hasta entonces desesti-
mados en la paciente quedan expresados en el des-
borde somático.

Destacamos en ese cambio que, a diferencia de

lo que ocurría en escenas anteriores en que se po-
dían inferir defensas exitosas del tipo de la desmen-
tida y la desestimación de afectos, la escena
desplegada en esta sesión muestra el fracaso de di-
chos mecanismos patógenos.

El dolor y la angustia de Laura convocan al tera-

peuta en su subjetividad, y es a partir de este mo-
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Gritos y Introducción:
xisten muchos tipos de desavenen-
sorderas: E cias en las parejas. Me interesa detec-
tar en las sesiones vinculares, el
momento en donde ocurre el punto
de inflexión o mejor dicho el má-
ximo de desavenencias, entendido como una com-
binatoria entre gritos y sorderas, combinatoria que
impide el trabajo terapéutico. Me pregunto cuáles
Interferencias en el son los temas que pueden aparecer, aquellos que lle-
van a que una pareja arribe a una alianza, que nos
detenga en el proceso de cambio.
Motivo de consulta:
intercambio vincular
La esposa de Javier me llama por teléfono pi-
diéndome una entrevista para su marido. Relata que
él no puede dormir y está bajo tratamiento psi-
de pareja quiátrico. Indico que voy a entrevistar a ambos. Du-
rante la entrevista Javier me comenta que no puede
dormir y se pasa toda la noche revisando papeles.
Al preguntarle de qué tipo de papeles se trataba, me
Carlos Titolo dice que están relacionados con la empresa que
tiene con los primos. Por otro lado también mani-
fiesta que se queda encerrado, en la cama y que no
desea ir a trabajar.
Historia de Javier y su familia:
Javier tiene 45 años, es uruguayo. Elena, su mujer,
tiene la misma nacionalidad y edad que su esposo.
Tienen dos hijos, un varón de 15 y una mujer de 17
años. Javier conoció a Elena cuando eran muy jóve-
nes, en un pueblo cercano a Montevideo. Para Elena
fue su primer novio. Los dos son profesionales, pero
él decidió dedicarse a la empresa de marmolería de
tumbas que comparte con sus primos (hijos del her-
mano del padre). Javier relata que los primos son
vagos, que no les gusta trabajar y es él quién consi-
gue los negocios para que todos tengan dinero.
Cuenta además que le roban y no sabe qué hacer
frente a esta situación. Javier es el mayor de sus tres
hermanos varones, éstos también trabajan en la em-
presa. Javier manifiesta que sus hermanos tienen la
misma actitud que sus primos, en el sentido de vivir
sin esfuerzo. El padre de Javier con su actitud res-
palda a los hijos menores y malgasta el dinero, la ma-
yoría de las veces jugando. Desconoce el planteo de
su hijo mayor, quien trata de que el padre tome con-
ciencia y no lo logra. Elena comparte lo que dice su
esposo y cuando éste no puede tomar una decisión
se encuentra entre dos posturas paradójicas. Una de
ellas lo justifica y la otra le plantea que debe tomar
una decisión y separarse de su familia.
Elena tiene 3 hermanos, ella es la mayor. Sus pa-
dres han tenido mucho dinero y se empobrecieron
en épocas de hiperinflación. No volvieron a recu-
perarse pero mantienen un buen nivel de vida.
En la historia de Javier se encuentran ciertos de-
sarreglos en lo que hace a la comida, suele engordar
varios kilos y sufre presión arterial alta.
Sesión vincular:
Elena, esposa de Javier, cuenta que está mal por-
que su marido no anda bien, se la pasa protestando
y con mala cara. Javier dice que esto le ocurre por-
que nadie colabora, se queja del trabajo y de su
Actualidad Psicológica
padre. Con respecto al trabajo dice que debe luchar
con empleados de la marmolería que no hacen su
trabajo, por lo cual pierde dinero. Sus primo en vez
de ocuparse, son cómplices, no deciden nada, son
como los “cuatro de copas”. El terapeuta le dice que
es posible que él se sienta así cuando no toma deci-
siones y que en el truco “que es un juego de cartas”
ocurren varias cosas. Una de ellas es que el que sabe
mentir es el que gana y otra es que el “cuatro de
copas no tiene valor”. En relación a su padre sos-
tiene que éste malgasta el dinero y que él tiene que
estar investigando los movimientos que realiza en
el banco. Además se queja de sus hermanos. Según
Javier, Eduardo, su hermano parece no preocuparse
por las cosas que realiza su padre. Con respecto a
Pedro, su otro hermano, prefiere que desaparezca.
El terapeuta le dice que él es el “cuatro de copas”,
porque cuando tiene que plantarse y tomar decisio-
nes espera a que colaboren los que nunca van a co-
laborar (se refiere a la familia de origen de Javier).
Elena cuenta que tenían ir a averiguar sobre un
gasto, pero Javier se quedó en la cama. Ante esto, el
terapeuta, dice que el “cuatro de copas” (se refiere a
Javier) es el que se tira en la cama enojado y furioso
porque tiene una depresión como consecuencia de
no poder tomar decisiones.
Javier pregunta al terapeuta si debe sacarle la
chequera, los talonarios y el dinero a su padre. El te-
rapeuta responde afirmativamente y le dice que ha-
ciendo eso ya no estará en la cama ni con mala cara
y que sería una forma de decirle al padre que su
mujer e hijos están primero. Además le dice que su
padre es un caso perdido, que no lo va a poder cam-
biar y que él es quien tiene que cambiar.
Tanto Elena como el terapeuta le dicen a Javier
que deje de preocuparse por la plata que malgastó
su padre durante años y que lo mejor es mirar para
adelante. Javier dice estar alarmado por el tema de
lo impositivo, a lo que el terapeuta responde: “Pa-
rece ser que el impuesto que pagó en exceso todos
estos años fue su viejo, usted tuvo todos estos años
sin darse cuenta a su padre, sus hermanos y sus pri-
mos, ellos fueron la agencia impositiva. Si me los
saco de encima y aclaro todo y me quedo con
guita…me va a decir -usted es un hijo de puta-,
porque dijo: -bueno no me afanan más-”.
Elena dice que Javier le pide que hable con su
padre. Ella cree que no le corresponde, ya que de ha-
cerlo su suegro le respondería: “Pero querida, yo
hago lo que quiero”. El terapeuta pregunta a Elena
si esa respuesta que podría tener su suegro no la ha
tenido Javier con ella. Elena responde que sí, que su
esposo siempre dice tener la razón. El terapeuta le
recuerda a Elena que tiempo atrás ella justificaba el
accionar de su marido y ella lo reconoce. Javier res-
ponde que él siempre tiene razón y Elena dice que
si bien muchas veces puede tener razón, no suele
tratar a la gente de buena manera.
Elena cuenta que Javier le dio dinero a un amigo
cuando le había prometido no hacerlo: “Vos le sa-
caste la comida a mis hijos para darle a ese inútil”
Elena se quiebra, dice que hubiera preferido tener
un almacén ya que sufrió mucho con la familia de
su esposo. Dice: “Ojalá que mis hijos no tengan que
pasar por todo lo que yo pasé por ser una tarada
toda la vida. Y me arrepiento, pero no tengo la
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Actualidad Psicológica
forma de cambiarlo lamentablemente….No com-
parto la relación que tenés con tu familia, porque te
la pasas criticando y vivís con ellos todo el tiempo”.
El terapeuta vuelve a recordarle a Elena que
antes justificaba a su marido y que ahora le dice la
verdad y que Javier por eso la escucha y a la vez se
enfurece, como posiblemente ella se enfurezca por
no ser cómplice de su marido, en la medida que ella
también podría dejarse robar.
Javier cuenta que su hermano le iba a dar dinero
para un auto pero que aun no se lo ha dado. El te-
rapeuta le dice que otra vez cree en lo que dice su
hermano, es decir, que piensa que su hermano tiene
el dinero cuando en realidad sabe que no lo tiene y
que en realidad termina pidiéndole dinero como su
amigo. Javier dice que su amigo es mas vivo porque
ganó mucha plata. Elena lo objeta diciendo que si
la perdió no es tan vivo. Javier dice: “Bueno yo tam-
bién tuve mucha plata y la perdí, me la dejé robar”.
Javier dice que hasta no poder hablar con su padre,
se va a seguir dejando robar el dinero por su familia. El
terapeuta le pregunta qué es lo que le impide hacerlo.
Javier dice que debe sentarse con el administrador para
que éste le de las armas necesarias. El terapeuta le se-
ñala que se trata de un problema interno.
Javier quiere saber en qué gasta el dinero su
padre. El terapeuta le dice que el problema es que
espera que su padre se lo diga y esto nunca va a ocu-
rrir. Además él sabe en que lo gasta.
Javier dice: “Porque si gastase la guita de
él…bueno es de él, pero no, me gasta la mía. Y la
de…la mía me gasta”. El terapeuta comenta que le
faltó agregar “la plata de sus hijos”, pero Javier dice
que en realidad pensaba agregar “la plata de sus her-
manos”. Ante esto Elena se vuelve a quebrar diciendo
que Javier tiene relegados a sus hijos, que para él,
ellos no existen, y que en la escala está primero su
familia de origen y luego vienen ellos cuatro.
Javier cuenta que por primera vez se van a ir a
Perú a pasar año nuevo. Su esposa lo interrumpe di-
ciendo que había dicho que no quería. Javier le dice
que cambió de idea porque antes iba a viajar mucha
gente y ahora no, irían únicamente ellos solos.
Javier dice que el día de la madre irán a la casa de
los padres de Elena y le pide a su esposa que se lo co-
munique a su padre. Elena le responde que no iba a
hacerlo y le dice que igualmente van a tener que ir a
saludar a su suegra. El terapeuta le dice a Javier que
esta decisión no va a ser gratuita pero sí saludable y
que de alguna manera va a dejar de ser en ese mo-
mento “el cuatro de copas”, porque es como si le di-
jera a su padre y a sus hermanos: “No va a estar
presente acá el boludo que cree en las mentiras de
ustedes… tener a la agencia fiscal todo el tiempo
buscando como dejarlo en bancarrota, hace daño”.
Javier coincide con el terapeuta.
Desavenencias conyugales:
Los temas centrales que desatan las discusiones en
la pareja son: el dinero, los padres, los hermanos y pri-
mos de la familia de Javier. Javier se encuentra ante la
mentira de su padre, sus hermanos y primos. En vez
de tomar una decisión surge en él la huida, dejando
que la cama lo llame a dormir, como una forma de
que la familia permanezca en el robo y la vagancia.
Elena se opone a esto pero sin la firmeza necesaria, ya
que se encuentra con la paradoja de la justificación.
Aquí ellos comienzan a gritarse como una forma
de oponerse al hacer. Elena le plantea que no
aguanta más y lo compele a tomar decisiones. Javier
se encuentra con la impotencia de enfrentar a su fa-
milia de origen y desbaratar las mentiras, aquí otra
vez comienzan las desavenencias. En Javier escuchar
la verdad lo llena de violencia, escuchar la verdad
que viene de su esposa lo enfrenta a un padre vio-
lento, a sus hermanos y primos que desean seguir
robándole. Javier y Elena han estructurado una
alianza con el objetivo de que nada cambie. Las ob-
jeciones de Elena son aparentes, es decir, sostiene el
statu quo y esto se convierte en una resistencia que
los dos desean mantener. En sesión se expresa por
medio de gritos y sordera. Esto deja al terapeuta sin
palabras, en el sentido de que no es escuchado.
Conclusiones:
A partir de la indicación terapéutica de verlos en
pareja, el trabajo tiene como objetivo analizar el
tipo de vínculo que construyeron Javier y Elena. El
vínculo suponía una alianza en la cual se sostenía la
mentira y el empobrecimiento, una alianza en opo-
sición a que se evidencie la verdad, la cual los lleva-
ría a enfrentar no solo a la familia de origen de
Javier, sino a plantear un vínculo distinto entre Ja-
vier y Elena. En ese vínculo no tendría sitio la justi-
ficación, y la debilidad de ella se convertiría en
firmeza en lo que hace a compelir al marido para
que cumpla con la decisión de que primero está la
familia y en consecuencia la herencia.
En cambio la actitud vincular actual expresa el
deseo inconciente de desheredar a los hijos y de que
el trabajo sea desinvestido como imperativo super-
yoico. En Javier este imperativo ha sido desinves-
tido, en donde a la desmentida se agrega la
desestimación del afecto en lo que hace al dejarse
estar, la falta de ganas en trabajar, habiendo sido
éstos motivos de consulta.
También me parece oportuno agregar la hiper-
tensión que sufre Javier. Creo que las variaciones en
la presión arterial podrían estar relacionada con los
momentos en que el otro, “jugador de truco”, le gana
con el cuatro de copas la jugada, es decir, mintiendo
o dejándose engañar por los amigos o primos. Esta
conjunción de defensas patógenas, fundamental-
mente la desestimación del afecto, lo deja al paciente
en el goce orgánico, “presión arterial”, como objeto
de un especulador (familia de Javier). En las sesiones
se percibe lo citado anteriormente, cuando Javier no
puede decir que no a dejarse robar o el enojo que ma-
nifiesta cuando su mujer se hace escuchar. Cuando
la mujer justifica las decisiones de Javier inconcien-
temente se traga mentiras y surge en ella la identifi-
cación con él, en lo que hace al empobrecimiento y
dejarse engañar. Estas justificaciones de su esposa son
una forma de borrarse y aceptar las mentiras de su
marido. Podemos hablar de una alianza, en donde
cada uno tiene un papel diferente. Él es el más acti-
vamente mentiroso y ella lo avala. Cada uno acelera
al otro. Esa función de ella, de avalar, es como una es-
pecie de retroalimentación, en el sentido de que con-
voca la mentira de su esposo y a su vez Javier convoca
las mentiras de su familia. Los gritos de ella en las se-
siones expresan la justificación acompañada de la
sordera. Los gritos también están al servicio del bo-
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rrarse en lo que hace a pensar, como oposición a una
alianza en las mentiras con el marido, es decir, cada
uno acelera al otro en estar cada vez más sordo.
Las objeciones de Elena respecto de la familia de
origen de su marido provoca el enojo de Javier. Los
gritos tienen como objetivo que la esposa no escu-
che, tapar los oídos, pero no solo los de ella sino los
de él cuando los familiares también gritan. La iden-
tificación de Javier con su familia en lo que hace a
los gritos e insultos es idéntica a cuando la familia
tiene que escuchar la decisión de Javier de separarse.
Le dicen: “Sos un maldito, un desgraciado”. Es posi-
ble ver en los insultos que los que caen en desgracia
si Javier desbarata las mentiras es la familia. Por otro
lado Javier diferencia verdad de falsedad, se enfrenta
al desamparo paterno y familiar. La alianza resis-
tencial sostiene un tipo de defensa patógena que es
la desmentida entre falso y verdadero.
Comentarios
Freud en su metapsicología planteó diferentes ide-
ales: Totémico, Mítico, Religioso, Cosmovisión y Ético
Científico. En lo que hace a la estructura familiar de
Javier, entendida como un clan, nos lleva a un tipo de
ideal del yo que es el Totémico, aquel que sustituye a
un padre y que no diferencia entre humano y animal.
En la estructura psíquica de Javier predomina una de-
fensa patógena: la desmentida. Esta nos habla de la
pérdida del ideal, es decir, que hay un encuentro entre
yo ideal y ideal del yo. Javier se encuentra dentro de un
clan familiar que mantiene como ideal del yo la ga-
nancia, el dinero como meta, pero éste no se mantiene
como ideal ya que deja paso a un deseo inconciente
que tiene que ver con el empobrecimiento, el cual ex-
presa la caída del ideal. Javier y Elena quedan enton-
ces como objetos de un especulador, mentiroso que
desea que Javier permanezca dormido o con insomnio
revisando documentos falsos e inmerso en un mundo
de mentiras. Este mundo suele acercarse al mundo
alucinatorio que aumenta de un modo exponencial la
angustia, estado de violencia expresado en el insomnio
y la falsedad de los personajes en cuestión.
Siguiendo a Freud nos encontramos con otro
tipo de ideal en esta familia: Mítico. Éste nos lleva
a la función de la marmolería, que tiene que ver
con los muertos, cuerpos en descomposición, es-
tado necrológico que excluye a la representación
grupo totémica y nos acerca a una representación
grupo que tiene como ideal el mítico, el cual tam-
bién surge en los juegos de naipes. Ese grupo de
amigos que se encuentran, donde no predomina la
fuerza muscular que expresa un bajo grado de abs-
tracción, a diferencia del mítico que tiene un grado
de abstracción más abarcativo, por otro lado está el
elogio de la mentira.
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Vicisitudes de ice el aforismo: “El amor es
la crisis en
D ciego y el matrimonio le de-
vuelve la vista…” De las nupcias
entre la neurología y la psicolo-
gía nace el Proyecto Freudiano,
plasmado inicialmente en un escrito que hoy nos
ocupa en intención: “Psicopatología de la vida coti-
diana”. Sigmund Freud se ocupa de los tropiezos, los
equívocos y actos sintomáticos que sin causa apa-
pareja. rente van diseñando un modo de vivir y un estilo
de con-vivencia en el cual se desvanece la ilusión de
plenitud que genera el estado de enamoramiento,
sin que se lleguen a considerar las consecuencias
como posibilidad de cambios en el posicionamiento
de los integrantes de una pareja. Entonces, rápida-
-Resignación y mente se pasa del hallazgo con la media naranja, ló-
gica aspiración neurótica de completud, a lo
insoportable de las diferencias que cada uno aporta,
sin llegar a ser patológicas, en el despliegue del es-
Resignificación- cenario cotidiano.
La postmodernidad encuentra al sujeto ávido de
preguntas en relación a su existencia, que se fueron
cristalizando en el devenir de un camino sin espa-
María Marta Depalma cios ni tiempo para interrogarse. Pasando así por
una suerte de “resistencias al cumplimiento del
deber” hasta caer en el “nada de lo antiguo sirve, hay
que cambiar todo” como respuestas que arrasan la
subjetividad deseante; homologando lo “antiguo” a
“descartable” y lo actual o moderno a lo “deseable y
necesario”.
De modo que el tema del matrimonio heterose-
xual es un debate para los antropólogos o quizá los
arqueólogos; los encuentros “swingers” pasaron a
constituirse en una suerte de prueba de amor con-
sensuada y sin limitaciones, confirmando en la re-
negación de un pacto ICC (el enamoramiento
como velos imaginarios de lo real) el rebajamiento
del cuerpo ofrecido al mercado del “ser-consumido”
por el otro. El amor es bueno si tiene medida –dice el
coro en Medea- de lo contrario se vuelve terrible, se
vuelve pasión. Y la pasión, el pathos viene de lo Real
y se dirige al otro para afirmarse en su Ser, es una
irrupción de la pulsión que pone en juego el cuerpo
como simbólico; el cuerpo de la Ley del deseo que
indica: no todo es posible y se da de bruces contra
el horror a la castración de la cultura actual, propi-
cia que el discurso de la ciencia, Amo y Señor, anun-
cie que la vida puede ser eterna y además sin falta.
La medida del amor es el límite de lo Simbólico
que normativiza conjugando sexualidad y muerte
ya sea directa o sublimada. Lo cual le hace decir a
Lacan que “sólo el amor permite al goce condes-
cender al deseo.”
Así, el tema principal de la pareja pasó a ser la
infidelidad y no el amor; la necesidad de formar una
familia le dejó el lugar a la contingencia de tener
una casa, un auto, un título y después… un hijo, tal
vez un marido. Y a la hora de la crisis, lejos de re-
signar posiciones especulares que dejan al sujeto
fuera de juego, quedando inhibida la posibilidad de
resignificar el conflicto, la pareja queda atrapada
entre el acting out y el pasaje al acto.
Las soluciones pret-a porté anuncian día a día
cómo el sintagma “sexualidad y muerte” que le
otorga estatuto de sujeto del ICC al “cachorro hu-
mano”, se desvanece entre la genitalidad velada y re-
veladora de la sexualidad sin compromiso amoroso
y la muerte del deseo que se constituye en la fusión
imaginaria, plena de sentido y hace que dos cuerpos
Actualidad Psicológica
sean Uno hasta que se unen en convivencia, enton-
ces el Uno hace implosión y los dos entran en crisis.
El estatuto jurídico otorga un marco legal a la po-
sición del sujeto que no deberíamos descartar en
nuestra reflexión. La legitimidad del divorcio, de-
penderá de otro acto simbólico que es el casamiento,
acto fundador al que se puede volver para repactar,
porque inscribe algo ante una Terceridad; la adop-
ción de un hijo en parejas homo-parentales, la ferti-
lización en Vitro o el “alquiler o préstamo” del útero,
hacen posible que la solución esté disponible en el
mercado. Con lo cual, es de suponer que la convi-
vencia de hecho, la sustitución de Estado dejen de ser
funcionales en el orden social, pero conviven aún.
La subjetividad consumista que habita la cul-
tura, pone al descubierto el descrédito del amor
como carencia; concepto que convive con el disposi-
tivo instituido por la experiencia analítica del amor
de transferencia, “clisé edípico”… -de la misma es-
tofa que el amor- nos decía Lacan, el cual, de todas
las pasiones (amor, odio, ignorancia) es lo que más
da que hablar. Ya que preexiste al discurso analítico,
en el mejor de los casos.
Parafraseando a Borges, “el amor es eterno,
mientras dura”, invita a pensar que la con-vivencia
del malestar tiene sus raíces en una paradoja: la re-
lación entre la pareja significante “amor-objetos de
consumo” representa al sujeto en falta para Otro-
tesoro de significados. Entonces la ley del divorcio,
divide sin separar; la ley de matrimonio igualitario
reivindica la pulsión de domino; la patria potestad
otorgada a la mujer (año 1984) junto con el acceso
al trabajo y la independencia económica, hicieron
del concepto del amor -como “dar lo que no se tiene
a quien no lo es”- un detalle romántico y evanes-
cente, ubicándolo en el camino de la contingencia,
cuando no, en una irrupción de lo real, transfor-
mándose en signo de goce: usufructo del cuerpo del
otro, objeto del encuentro con el semejante, amor
narcisista; encuentro con la mismidad que en las
vueltas de la repetición le hacen decir a unos “todas
la mujeres son iguales” y a otras “no hay hombres
como yo que puedo todo sola.”
La ilusión de completud, velo imaginario, nos
sostiene en la vida y da cuenta de que el amor nace
de una carencia y se inscribe en el sujeto bajo la
forma de una demanda que ya implica la transmi-
sión de una falta y lo dispone a satisfacerla, a con-
dición de que sean dos las faltas entre dos seres
parlantes que impidan la fusión. Freud diferencia el
amor narcisista del que llama amor anaclítico y lo
ubica en una dimensión de “auxiliador” de un ser
indefenso. Constituyéndose en un campo propicio
de la alienación, hace lugar y tiempo a la separación,
privándose de dar lo que tiene.
He aquí la primera pareja en el campo de la de-
pendencia del amor, un Otro que da lo que no tiene
y en las vueltas de la pulsión por el objeto perdido
que nunca se tuvo; reeditándose los enlaces libidi-
nales del tiempo mítico en el cual se organiza una
modalidad de goce que apuesta a la creencia de la
relación sexual entre el sujeto y el Otro. Será en la
respuesta del sujeto a la pregunta ¿qué quiere el
Otro de mí? -Me quiere para Ser parte de su narci-
sismo, Me quiere para que sea su falta o Me quiere
como objeto de goce. Que se realice fallidamente la
relación sexual que no hay entre el sujeto y su par-
tenaire, dependerá de la relación que hubo entre el
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Actualidad Psicológica
Otro Primordial y su retoño. Lo cual le hace decir a
Freud que las mujeres repiten en el matrimonio la
relación PRE-edípica con la madre y que el varon-
cito deberá vencer el horror al incesto con su her-
mana y su madre para abordar a una mujer,
recortándole un trozo de carne al Ideal. Dando
cuenta de que hay algo de la satisfacción pulsional
que atenta contra su logro… pero insiste, aún.
Vicisitudes de la vida conyugal
Ella concreta una entrevista de pareja y dice: “te-
nemos 20 años de casados, pasamos por muchas
pero esto no lo esperaba… Me puso los cuernos y
no sé si lo tengo que perdonar o me tengo que se-
parar”. El dice que fue una tontería de su parte, pero
que estaba cansado de llegar a su casa y ver a su
mujer rodeada de libros y papeles y que no le diera
la misma bolilla de antes…
Respecto del modo en que se conocieron refie-
ren que eran dos adolescentes con sueños de
triunfo: Ella tenía 18 años y quedó embarazada y
decidió dar a luz, muy a pesar de su madre que la
castigaba diciéndole: “si yo le hubiera dado este dis-
gusto a mi madre, hubiera preferido morir desan-
grada en una camilla”…
Él intentó desembarazarse primero y luego del
parto le pidió perdón, se casaron y se fueron a vivir
lejos de sus familias de origen ya que El fue contra-
tado para jugar en un equipo del interior del país y
Ella decidió seguir a su marido en la bonanza y en la
adversidad; nada sería peor que vivir con su madre,
su abuela materna, su hermana mayor y un padre
que no cortaba con la endogamia y no habilitaba fá-
cilmente una puerta de salida para sus hijas… Sólo
estaba disponible para hacerle hijos a su mujer, em-
barazos que ella perdía sistemáticamente hasta una
promesa a Dios-Padre que realiza ante la muerte de
su padre. En ese contexto de sexualidad y muerte en
lo real del tejido, nace una niña que no logra colmar
el agujero que su madre mostraba obscenamente en
comentarios del estilo: “es mejor criar chanchos que
hijas, por lo menos se quedan hasta que los come-
mos”, de su Alianza con Dios-Padre surge el nombre
de su hija que alude al intercambio de objetos: rete-
ner un hijo a cambio de perder un padre…¿Cuál era
la medida fálica que debería lograr para cumplir el
deseo caprichoso de esta madre? ¿Ella tenía que per-
donar la infidelidad o debía separarse…?
Él pertenece a una familia de un nivel socioeco-
nómico ostensiblemente inferior que Ella; perdió a
su madre desde pequeño y cuando intenta cumplir
con el sueño del pibe, ya tenía esposa-madre de dos
hijos. Lo cual no le hizo obstáculo para seguir ca-
mino al éxito… dado que Ella era una gran mujer,
detrás de un futuro campeón. Mientras tanto Ella
engordaba, estudiaba y se quejaba de que Él no es-
taba mucho tiempo con ella y que le dedicaba más
tiempo a los amigos y a la organización del trabajo
que a la construcción de la pareja. El tedio y el abu-
rrimiento la convocaban a llenar los vacíos y la so-
ledad en la que Ella se sumergía cuando Él no estaba
en casa de cuerpo presente.
Ella dice: “le puedo perdonar la infidelidad pero
no el abandono”, Él argumenta que si adelgazara
como antes y volviera a ser la mujer de la cual se
enamoró, todo volvería a ser ideal. Y dice: “yo no
quiero que estudies, quiero que estés atenta cuando
llego del trabajo y te quiero flaca”.
Durante las entrevistas de pareja se fueron res-
ponsabilizando de que la infidelidad sea una puerta
que se abre cuando los dos acuerdan en el desen-
canto. Ella comienza a adelgazar, a comprarse ropa
seductora y Él organiza –a pedido- salidas que la
“sorprendan”, viviendo quizá por primera vez una
suerte de luna de miel en la cual, tímidamente co-
menzaba a vislumbrarse la imposibilidad de Ser-
Uno-con-el-Otro. Ella da cuenta de su malestar en
relación a tener sexo como deporte y que ya no ne-
cesitaba comprobar que todavía era atractiva para su
hombre. Se da cuenta que el “abandono” pertenece a
otra escena y que no necesita estar todo el tiempo
pensando en su pareja para cuidarla porque eso le
impide hacer otras cosas iguales de valiosas para sí,
por ejemplo ingresar a la universidad, que siempre
fue su sueño. No sin antes separarse de una madre
voraz y demandante de su hija, todo el tiempo de
cuerpo presente; que estuvo ausente en su función
porque nunca dejó de ocupar el lugar de hija para
con su madre… Ella no perdona el abandono.
Él comienza a sentir el agobio por organizar even-
tos sorprendentes con el fin de resarcirla del engaño
y elige pagar el precio de un tratamiento individual
para dejar de pagar culpa por la infidelidad. Acto por
el cual a Ella “se le hizo la luz”, porque le habilitaba
una salida en relación a dejar de ser Toda para El.
J. Lacan nos explica que “un obsesivo es un actor
que desempeña su papel y cumple cierto número de
actos como si estuviera muerto. El juego al que se
entrega es una forma de ponerse a resguardo de la
muerte. Se trata de un juego viviente que consiste
en mostrarse invulnerable… Su juego se desarrolla
delante de otro que asiste al espectáculo. Él mismo
es sólo un espectador, en ello estriba el placer que
obtiene. Sin embargo, no sabe qué lugar ocupa,… se
da cuenta que el juego no se juega donde él está,…
tampoco sabe desde donde ve todo eso. Él dirige el
juego, pero no sabe a dónde se dirige… un juego
tramposo e ilusorio que consiste en aproximarse a
la muerte tanto como sea posible quedando a salvo
de todos los golpes, porque el sujeto, de algún
modo, ha matado a su propio deseo por adelan-
tado”.
¿Qué lugar ocupaba Él en la primera época de la
pareja? Quizá era el palo que ella necesitaba para
que la boca del cocodrilo materno no se la devo-
rara… lugar complicado para un hombre que es-
pera ser todo para su mujer-madre.
Mucha agua corrió bajo el puente del amor en
relación a la castración, resignando el ideal de com-
pletud- amor en el registro Imaginario- y resignifi-
cando -al menos una- la posición subjetiva en
relación al deseo: Ella comienza a estudiar y brilla
cuando se ausenta de su casa, engorda nuevamente
pero se siente linda. Él insiste en que adelgace como
muestra de amor, sin saber lo que pide: un ser de
excepción-toda-entera que sostenga y consista en
otorgarle el poder de la medida fálica. Mientras ella
se privaba de brillar para que El-Otro sea el dueño
del poder, consistía en el Ideal de mujer.
A lo que Ella responde que ya es hora de vivir el
amor y dejar de rendir pruebas que evalúen cuánto
más ama uno que el otro; quiere rendir exámenes
en la facultad no en casa, para él y dice: “me gusta
estar con vos, te vuelvo a elegir después de muchos
años, pero la vida no pasa solamente por la pareja,
te quiero y no te pido que seas filósofo. Si me seguís
eligiendo será maravilloso, yo te libero de ser mi
Diciembre 2012 • Página 13
centro.” Divorciarse no la separaría del Otro ma-
terno y su energía libidinal, en ese momento estaba
dirigida a recortarse de ser el objeto que al Otro le
falta para tener disponible un vacío propiciatorio
del objeto como causa de deseo insatisfecho…
Cuando falta la falta, nos enseña Lacan, adviene
la angustia, única traducción del “objeto a” que nos
orienta en la búsqueda de la subjetivación del deseo.
Pero, las vicisitudes de la cultura, la oferta sin lími-
tes, han rebajado la angustia a un sentimiento no
deseable, hasta vergonzoso y temible por su conta-
gio que exige la toma de decisión que no siempre es
un acto, en la mayoría de los casos se convierte en la
mostración de la impotencia fálica.
La pareja con Otro que tiene y cree que puede sa-
tisfacer la demanda de la falta de objeto fundante,
pone el cuerpo de la dependencia, evidenciando el de-
samparo original y la detención del movimiento pul-
sional que inhibe la posibilidad de un acto de amor,
por fuera del amor edípico, que contemple la falta.
Resignificar el pacto ICC, ilusión del encuentro
con lo que me falta para completarme, consiste en
resignar el goce que deviene del ajuste a lo que el
Otro quiere de mí, si primero ese “cachorro humano”
ecuacionó fálicamente, aceptando las atribuciones de
ese Otro, logra recortarse de Ser-todo-para-el-Otro
porque eso sería la muerte sin imbricarse a la sexua-
lidad. Responder a la pregunta ¿qué quiere el Otro de
mí? Es la oportunidad para anotarse en la cuenta del
“menos Phi”, reserva libidinal que opera en la cuenta
del sujeto y le indica al Otro que la medida de lo que
nos pide en nombre del amor no exige la muerte sub-
jetiva. Ese amor que Freud dice que es patológico, es
el que se produce en el encuentro con la ilusión de
ser uno para el otro, porque son tan iguales que po-
drían ser uno… Este tiempo del “rebajamiento del
yo” tiene como destino su caída… En el registro de lo
Imaginario se borran las diferencias y el sujeto se des-
vanece. Resignar el Todo permite resignificar las mar-
cas que constituyen la singularidad y habilitan el
deseo. El verdadero amor, es decir, el amor que enla-
zado a la vida (sexualidad) anoticia al sujeto acerca de
la muerte, no exige el sacrificio. Y si el desencuentro
produce una crisis, ésta no es una tragedia, es lo es-
perable… es la posibilidad ante la posibilidad de un
corte con el goce mortífero. Y no es sin angustia…
Hay faltas y faltas en la economía libidinal… Así,
en las vueltas de la repetición, el “buscador de
amor” producirá el encuentro con la falta del par-
tenaire y la dimensión del acontecimiento develará
que en el origen del sujeto, fue el amor… “a quien
no lo es”…
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Dos que oracio grita y llora, Amelia habla
sufren: Amelia
H sin parar con tono monocorde
mientras Horacio trata de inte-
rrumpirla con el grito “es men-
tira!!,yo no dije eso ! ”gesticula se
agarra la cabeza, está “sacado” frente a lo que escucha
que va diciendo su pareja. “Yo no hablo más” Se le-
vanta rojo de ira ( va al baño a mojarse el rostro) La
versión de la situación que cuenta Amelia no coincide
y Horacio con lo ocurrido según él.
También Amelia se queja de que él no entiende lo
que ella dice ni acepta lo que hace. La critica cuando
come alimentos que a él le parecen nocivos (ham-
burguesas, mucha carne con grasa etc.) “qué asco
Marilé Truscello de Manson como comes eso!!!”
Y ese comentario arma una pelea
Amelia dice “aguanto, aguanto y pongo cara de
póker hasta que no doy más , y le digo cualquier cosa. Yo
parezco altiva pero por dentro soy frágil”
También ella con otro estilo termina enfurecién-
dose y lo insulta en un discurso denigrante.
Juntos se pelean, separados no aguantan y se vuel-
ven a juntar. Cada uno reprocha al otro lo cruel que
es. Ella se siente maltratada cuando él no contesta los
llamados si hubo una pelea y ella trata de retomar el
diálogo (no viven juntos pero tienen una larga “rela-
ción” desvinculante…)
Ella no soporta que Horacio sea tan vehemente,
que explote y que le grite, Amelia dice: “mi hermana
me dijo, cómo yo me dejaba tratar así”
Horacio se siente que en todo lo que hace o dice es
mal interpretado y criticado, repite entonces comen-
tarios críticos que su pareja le dice: “sos hosco, sé mas
sociable , tratá de ser simpático con mi familia,…”
Amelia dice: “El se siente poca cosa y se ofende”
“Tiene el orgullo herido” Tiene un complejo de inferio-
ridad que le doy yo , no sé…”
Horacio: me informa : “Es como si hablara en chino
y ella en inglés” En todos lados no tengo problemas de
que me interpreten ni en la intención ni en el contenido
pero con Amelia…
Y agrega…dirigiéndose a Amelia: “vos estás le-
yendo a otra persona no a mi…”
Y Amelia con otras palabras va a decir casi lo
mismo de él : “cuando decís que estas enamorado aun-
que te enojes, a lo mejor estás enamorado de un espe-
jismo que inventaste de mi. Con amargura agrega:” El
no está enamorado de mí, sino de lo que imagina que
soy yo…”
Los puntos detonantes parecerían estar ligados en
que cada uno depende de la mente del otro y se su-
pone mal pensado en la mente del otro .Amelia va a
decir en un momento que Horacio está enamorado
de un espejismo que se imaginó de ella , y que ella no
e s así, y él le reprocha que ella está leyendo a otra per-
sona y que él no es así.
Horacio es un empresario exitoso, de su familia
trata de no hablar , su padre falleció y no tiene trato
con la madre y el resto de su familia Amelia trata de
salir adelante con el diseño de ropa, a diferencia de
Horacio, tiene una relación muy estrecha con herma-
nos y hermanas mayores que ella, los padres murie-
ron. Refiere de su padre que era un déspota y su
madre era muy buena pero no estaba nunca cuando
necesitaba ser ayudada.
Horacio contribuye económicamente, con los gas-
tos de Amelia. Los dos vienen de anteriores parejas
que fracasaron. Los dos sufren cuando se separan y
sufren cuando pelean, pero se vuelven a separar en
Actualidad Psicológica
una especie de tregua de la batalla. Y vuelven a empe-
zar en la ilusión de que esta vez va a resultar…
La fantasía es que para poder estar en pareja ten-
drían que coincidir en todo, no pudiendo admitir que
puede haber diferentes versiones, haciendo lugar al
trabajo de una pareja que remite sobre aquello que
no se compatibiliza ni armoniza en el vínculo.
Indudablemente en un vínculo hay una parte de la
relación que compatibiliza ya que sin eso no habría
un encuentro. Esto seguramente se dio entre Amelia
y Horacio. Pero sólo eso no bastó; ya que en la rela-
ción aparecen los conflictos al hacer valer las diferen-
cias de aquello que no se compatibiliza y que no se
entiende igual.
En toda relación no se puede todo el tiempo com-
patibilizar e igualar sobre cada argumento o situación.
Habría un lugar de encuentro y desencuentro que
permitiría un trabajo vincular. En el que se puede
aceptar opinar acerca de algo desde dos perspectivas
diversas y que una versión no descalifique ni ataque a
la otra. Esto es lo que no ocurre en esta pareja. La des-
calificación es un efecto de algo que no se está pu-
diendo dar en ellos: crear un espacio de vínculo.
El tema de la sexualidad en la pareja pasa por pe-
ríodos normales y otros en los que Horacio tiene im-
potencia, que él remite a las constantes peleas con
Amelia. “ Por tu culpa yo estoy así, no doy más!!!, no
aguanto tanta tensión!! La idea de relación que pre-
domina es “por tu culpa”
“Por tu culpa ” Esta frase repetida por los dos,
muestra , que habría un inter juego de crítica en que
la culpa de la situación de inmovilidad es del otro. No
pudiendo aceptar, que lo que les pasa es responsabi-
lidad de los dos. Este juego se fue armando entre
ambos junto con las características de cada uno, pero
también con las características que van surgiendo del
estar juntos.
Lo producido entonces, del estar juntos hasta el
momento es enojo, ira, violencia, agresión, angustia y
muchos malos entendidos y mentiras…los malos en-
tendidos son mentiras para el que mal entiende.
El proyecto de una relación se va esfumando ya
que hay agujeros por todos lados.
La pelea encubre el dolor por no saber cómo
armar una relación. No hay un juego creativo.
¿Qué es lo que los junta?
¿Qué es lo que los separa?
Ninguno se siente reconocido por el otro y amado
como lo que es. Siempre hay algo que debe ser modi-
ficado para que el otro esté conforme sin embargo no
basta, siempre hay insatisfacción por parte de los dos.
En el decir de Isidoro Berenstein, “Se ha de dar un
lugar al otro como ajenidad para no enloquecer ”
“Estas relaciones sistemáticamente resultan de la in-
tolerancia hacia el otro como ajeno y su intento de
transformación en un objeto al servicio del yo” pag.91
Amelia y Horacio están entrampados en una re-
lación de “enloquecimiento”.
Hay una pelea crónica, que eterniza el desencuen-
tro. El desencuentro a pesar de querer encontrarse
está dado por no poder aceptar lo diferente del otro.
Hay una enorme dificultad para entender que es
estar juntos y relacionados. Por el contrario están
atrincherados en su posición defendiendo cada uno
sus argumentos. Habría dos individualidades que no
logran juntarse en un vínculo, que tendría que ver con
un “entre dos”, como el espacio que inaugura un vín-
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Actualidad Psicológica
culo y el producto de lo nuevo en la pareja. Son dos
individualidades haciendo como si fuese un vínculo
de pareja.
El inicio de un vínculo requiere la presencia de un
otro, pero además ese otro debe ser interiorizado re-
presentado en el inconsciente en la ausencia del
mismo como otro diverso
Berenstein dice: “Si el otro está en forma constante
o aspira a estarlo se comprometerá seriamente la
constitución del espacio interno. En cambio será im-
posible construir un vínculo con un otro ausente en
todo caso sería equivalente a alucinar una relación. Se
requiere la presencia del otro, aunque no la perma-
nencia, para vincularse.”pag.95
Amelia y Horacio se juntan y se separan cíclica-
mente a lo largo de muchos años.
Se separan cuando lo ajeno del otro es rechazado,
no pudiendo darle un lugar como parte del vínculo
que aporte nuevos significados. El producto de los dos
como diferentes podría alimentar creativamente el
vínculo. Pero hasta ahora esto no es posible.
Ahora bien, qué es lo que los vuelve a juntar?
La ausencia del otro es imposible de soportar,
Amelia hace crisis, se desespera cuando pasan los días,
las semanas y no hay encuentro. “lo llamo, le mando
mensajes le dejo mensajes grabados y él no contesta…”
Como si la ausencia y la falta de presencia desvane-
ciera algo en ella que Horacio en la presencia com-
pleta. Pero no como un otro ajeno admitido sino
como una parte de ella que la constituye. Con la pre-
sencia de Horacio aún en la pelea, Amelia siente que
está en la mente de Horacio aunque discrepen. El en-
frentamiento tendría una doble significación, la de-
fensa de la individualidad a ultranza pero también la
pelea sería un modo de pegotearse y con los gritos in-
tentan penetrarse en la fantasía de quedar engarza-
dos. Cuando Horacio se separa y no la llama y no
contesta los llamados, ella se siente desconocida…
La contrapartida, es que Horacio vuelve, y vuelve
porque también necesita de la presencia de Amelia,
también él necesita ser confirmado.
A continuación detallo un fragmento de una sesión:
Horacio está hablando de lo difícil que es en-
tenderse entre ellos y que si para entenderse en cada
cosa que están en desacuerdo, hay que buscar un
tercero (se refiere al terapeuta) esto es un esfuerzo
terrible. Agrega que, antes esto de no estar de
acuerdo no pasaba.
Terapeuta: Pero ahora pasa, y si tienen la espe-
ranza de seguir juntos hay que construir un puente
que los acerque. Hasta ahora cada uno se enoja, apa-
recen los gritos, los insultos. El puente puede ser acla-
rar que quiso decir cada uno, que entendió, dándose
la oportunidad de comprender al otro.
Amelia : él eso, no lo entiende .
Horacio : la que no entiende sos vos (gritando )
A - (gritando también) se hace lo que él quiere y
punto.
Va aumentando el clima de violencia verbal. En
que me encuentro presenciando una pelea fuerte.
Considero que debo intervenir para preservarlos y
preservar el ámbito de la sesión como un espacio con-
tinente. Intervengo, para que bajen la voz ya que con
los gritos y los insultos que se entrecruzan ni siquiera
se pueden oír. En sesiones pasadas los momentos de
violencia dieron lugar a que Horacio abandonase el
lugar en una dramatización de lo que habitualmente
sucede : desencuentro pelea separación hasta el nuevo
encuentro : arreglo provisorio.
Horacio más calmo se dirige a mí : te voy a dar un
ejemplo de lo que pasó la semana pasada: yo le dije que
nos habían invitado a una reunión en la casa de una
prima mía y contaba con que Amelia viniese. Ella como
estaba ofendida por lo que pasó en la sesión pasada, me
dijo que no. Y que era mejor no vernos el fin de semana.
Amelia escucha y no interviene.
Horacio agrega, : al día siguiente me llama y me
dice que se va al campo (una casa fin de semana que
pertenece a la familia de ella) y me dice si quiero ir. Yo
le digo, me dijiste que no a la fiesta que eran dos horas
y ahora… ¿cómo es esto? Me proponés quedarme un fin
de semana y me contesta “¡es distinto! Porque yo te in-
vito desde las ganas y desde el amor y vos lo hiciste desde
el compromiso social y el caretaje de la fiesta.” Entonces
eso es lo que interpreta ella. Está justificado que nos ve-
amos porque es desde las ganas y el amor y de mi lado
mi invitación para ella es desde el compromiso social-
¿¡entendés!? ¡esto no lo acepto! Porque es tu lectura de
que lo hago por un compromiso social… y yo dije,
vamos a hablarlo en sesión. Esto es un ejemplo de lo que
nos pasa todo el tiempo.
Amelia- Yo quiero decir …que yo lo llamé desde otro
lugar: la verdad es que te extraño un montón, el no me
llamó desde ese lugar…me llamó desde que es un com-
promiso social
Horacio interrumpe gritando- ¡yo no dije eso!
Amelia - ¡Fue así !
Horacio -¡Yo no hablo más!
Amelia – Te estaba extrañando …y quería que vos
te quedases, es distinto Yo lo que le proponía es un en-
cuentro solos, no es un lugar donde va a haber 200 per-
sonas y además te dije que lo podíamos hablar acá en la
sesión..
Horacio - te quiero preguntar algo, lo de que lo te-
níamos que hablar acá, ¿ lo dijiste vos o yo?
Amelia Bueno …(duda) dijiste… obvio… que lo
íbamos a hablar acá.
Horacio Vos no dijiste nada …no …no se puede,
no puedo entenderla!
Yo pregunto de quien entonces fue la idea de ha-
blarlo acá.
Horacio dice : yo no le dije que no, a lo del fin de se-
mana como ella me dijo que no a la fiesta, sino que lo
íbamos a hablar acá y ahora… lo cambia todo!
Amelia- yo también quería hablarlo acá, la dife-
rencia es que lo que yo le proponía era algo más privado,
el no dijo que tenía ganas de verme yo sí, se lo dije
(vuelve a reiterar varias veces este argumento, no es-
cucha no deja que yo hable , parece que s e está escu-
chando así misma y no registra que intento decir
algo… ) sigue con su discurso repetitivo.
El predominio catártico en las sesiones en el que
cada uno de la pareja se pone sordo y el otro gritón in-
terfiriendo la tarea del analista, al no poder pensar en
un clima desmesurado, era uno de los puntos más
problemáticos a encarar. El entrampamiento tera-
péutico se puede transformar como parte de la escena
que se desarrolla en la sesión. En esos momentos se
anula el pensamiento y aparece la confusión. ( quien
dijo esto , quien dijo lo otro, los dos querían lo mismo
, venir a hablarlo en sesión? ¿Quién lo dijo verbalizado
y el otro no lo dijo, pero dijo que lo dijo, pero en rea-
lidad sólo lo pensó y pero no lo dijo….? Esta maraña
verbal que se arma entre ellos tiñe el discernimiento
del terapeuta que queda inmerso en el ruido como un
espectador que presencia pasivamente una discusión,
inutilizado en su genuino rol.
Finalmente intervengo haciendo hincapié en lo
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que estaba ocurriendo en la sesión, les describo cómo
yo, como terapeuta quedaba relegado a presenciar una
escena sin poder intervenir, como que la necesidad de
ser escuchados en sus argumentos entre ellos , a ver
quién gana, quien tiene la razón, quién es el más hábil.
Esta situación impediría que puedan considerar lo que
tengo para decirles yo. Que lo expresado de esta forma
parecería que les ocurre todo el tiempo, en que cada
uno hace valer su razón en un interminable litigio.
Reflexiono como una hipótesis, que la repetición
de esas escenas en las que mi presencia podría estar
significando para esta pareja, el personaje que mira la
pelea de dos ( la escena primaria) y el tercero inmo-
vilizado, presenciando la degradación de lo erótico.
(En esta sesión anteriormente Horacio había
mencionado al “tercero” (terapeuta), como una ne-
cesidad que desde lo consciente implicaba que este
tercero esclareciese situaciones pero había agregado
que esto era “terrible.” Esclarecer qué les pasa averi-
guar lo más profundo podría ser más doloroso que
la pelea y el enfrentamiento, en que cada uno se
muestra fortificado …
Sigo diciéndoles que al proponer cada uno un
encuentro para verse evidenciaba que los dos tenían
ganas de verse.
Horacio acepta : Sí, pero no puedo aceptar que crea
que me importaba el compromiso social, cuando sabe
que jamás me importa ¡ Que a mí me importa lo so-
cial!... , está leyendo a otra persona, no me está leyendo
a mí. Ella todo lo plantea desde el lugar en que ella tiene
razón y las cosas son así.
La simetría en frases que los dos repiten endilgán-
dole al otro era notable. Amelia en un momento ante-
rior de la sesión había dicho “que se hacía lo que él
quería y punto” y Horacio ahora decía que Amelia
plantea las cosas desde el lugar que considera que tiene
la razón. Como si no se reconocieran en sí mismos,
viendo en el otro lo que no se puede ver en cada uno .
Horacio sigue diciendo :si llegamos acá es porque ni
siquiera podemos hablar y generalmente cuando esta-
mos solos, no con gente, de hecho las peloteras más gran-
des se dan estando solos. Su invitación en la intimidad
no nos va ir mejor que en la charla…
Intervengo, y pregunto ¿podría haber habido un
encuentro amoroso?
No sé- dice Horacio,
Amelia como en un eco dice : No sé….agrega : lo
que en verdad yo quería … parece infantil… `pero lo
único que quería era estar callados …llora, callados y
abrazados ..no tenía que pasar nada, necesitaba que me
abrace … llora
Horacio interviene: lo que planteas es “inintendible”
totalmente, es totalmente diferente a cuando la otra ma-
ñana que fui a tu casa, y me gritaste , “que me pensaba
que porque venía con un ramo de flores estaba todo bien
, y no hablaba de lo que nos pasa …estaba todo bien! ..?
Vuelven a gritar.
Uno de los detonantes de los estallidos de violen-
cia en esta pareja podría estar ligado con la sexuali-
dad, en la que los dos presentan dificultades. Horacio
tiene episodios de impotencia, pero ella en esta sesión
confiesa su deseo de ser abrazada y en contacto sin
palabras. Evidenciando las carencias afectivas en su
historia, recordemos que verbaliza “infantil” cuando
describe esa necesidad. ( hija de una familia nume-
rosa , madre que no estaba cuando la necesitaba, sus-
tituida por las hermanas mayores). La pelea reiterada
cada vez más se acerca a una forma de encuentro que
reemplaza lo erótico amoroso por un encuentro, en
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que sólo basta la presencia aunque sea para estar en
desacuerdo. Pero habría una ganancia, estar enfren-
tados es estar reafirmándose constantemente.
Las separaciones no duran, se vuelve a repetir el
encuentro como una necesidad de presencia confir-
matoria de existencia. El deseo de Amelia de estar sólo
abrazada y callada cobijada por los brazos de Horacio,
expresarían su necesidad de ser contenida en sus as-
pectos más frágiles. Pero no fue comprendida…
Acerca de la mentira – y el
mal entendido
Lo que no coincide lo que no se entiende igual, el
malentendido, la mentira lo falso en uno y en el otro
está presente. Todo esto genera violencia, que es ex-
presada en la sesión cuando Horacio grita y Amelia
denigra, o cuando sigue con un discurso constante
monocorde, mientras Horacio se pone fuera de sí , y
ella sigue con cara de “ póker” hablando y sorda a lo
que ocurre al rededor.
Al estudiar el preconsciente, Freud se refirió a que
en la esquizofrenia la palabra y la cosa no coinciden,
y que la palabra toma el lugar de la cosa.
David Maldavsky ( en una comunicación perso-
nal), afirma que partiendo de esa formulación freu-
diana refiere a que hay tres tipos de no coincidencia
palabra-cosa: las frases absurdas que puede decir un
psicótico (pero también un creador, como Lewis Ca-
rroll), las mentiras o equivalentes, como los pacien-
tes “como si” o los impostores, que estudió Greenacre,
y el discurso de la gente a la cual le faltan algunas ca-
tegorías de pensamiento (y de formación), por ejem-
plo al interpretar un discurso complejo de manera
reduccionista. Un paciente puede descompensarse al
atribuirle al otro alguna de estas tres alternativas, y en
los tres casos se supone dependiente de un personaje
en que la palabra y la cosa no coinciden. Solo en el
primero de los tres casos hablamos de psicosis, pero
en el segundo podemos hablar de desmentida, y en el
tercero, de pobreza simbólica, como cuando predo-
mina la desestimación del afecto.
En el caso de Amelia y Horacio se podría suponer
que la descompensación de ambos cuando no se dice
lo que debería coincidir con el `pensar o accionar del
otro, operaría la desmentida o la desestimación afec-
tiva. Así es como Horacio cuando escucha los argu-
mentos cambiados de los hechos , que expone Amelia
o cuando ella sigue impávida su discurso sin tomar
en cuenta las actitudes de llanto , gritos y movimien-
tos corporales de su pareja, ella lo desconoce y des-
miente su presencia. En el caso de Horacio su
desesperación manifestada por su descontrol remiten
a sentirse presa de un personaje que lo manipula con
la mentira o la falsedad. Escapar de la escena, rojo de
ira (se va a lavar el rostro) es también “enfriar” su pro-
pio odio destructivo.
Bion, en La tabla y la Cesura, refiriéndose a las
mentiras en los pacientes, afirma que sería indicio de
una forma de perturbación profunda que revela una
modalidad de funcionamiento. En referencia a la te-
oría kleiniana de la identificación proyectiva, afirmaba
que podría presentarse en el desarrollo de un análisis
como formulaciones mentirosas.
También diferenciaba de una formulación falsa
respecto a una mentira. La primera como manifesta-
ción de una falencia, de quien no puede reconocer la
verdad. En cambio el mentiroso, sabe la verdad y la
oculta a través de la creación de la mentira.
Cuando Bion (1980)se refiere a la Tabla ubica en
la columna 2 “enunciados que el analizado sabe que
son falsos pero que constituyen formulaciones valio-
sas para contra restar la aparición de cualquier desa-
rrollo de su personalidad que implique un “cambio
catastrófico”.
El atravesamiento por los diferentes estados men-
tales hacia el conocerse así mismo implica cambios y
una dosis de tolerancia a la frustración para poder ac-
ceder al cambio catastrófico como una consecuencia
deseable al acceder a un mayor conocimiento, pero en
algunos casos puede sentirse como una amenaza de
derrumbe.
Bion refiere que la traducción en acción involucra
publicación, comunicación y sentido común, como
aspectos del pensamiento. Lo privado se hace público
a través de la comunicación.
“En su origen la comunicación se efectúa por la
identificación proyectiva realista ” y es una capacidad
del self que lo habilita también como parte de la ca-
pacidad social del individuo .
Este autor, seguirá diciendo que una función im-
portante de la comunicación es lograr la correlación
de datos sensoriales.
Por ejemplo, lo que se está comunicando y es con-
firmado por verdadero por el interlocutor. Si existe
correlación de los datos en juego se experimenta una
sensación de verdad. De lo contrario el fracaso de esta
conjunción de los datos de los sentidos , provoca un
estado de “inanición de verdad” similar a la “inani-
ción alimentaria”.
En la pareja con la que ejemplifico cabe el inte-
rrogante acerca de si lo que sucede en ellos es el des-
cubrimiento de la mentira en el otro o el mal
entendido.
Si tomo palabras dichas por uno y otro, como
“cara de póker” con que se define Amelia, o cuando le
endilga a Horacio que ir a la fiesta era por hacer “ca-
retaje”, podríamos suponer que cada uno detrás del
caretaje o la cara d e pocker oculta lo verdadero.
En el caso de Horacio, acusa a Amelia de menti-
rosa, cuando tergiversa lo ocurrido dando una ver-
sión que no condice con lo sucedido según él.
También él se siente no comprendido cuando dice lo
que dice, como si predominara el mal entendido. En
un momento de la sesión él le dice “ estás leyendo a
otra persona” cuando es acusado de hacer caretaje en
la fiesta. Es decir acusado de falso o mentiroso.
Me refiero entonces a aquellos casos de persona-
lidades como sí, en que el mecanismo defensivo pre-
dominante sería la desmentida. Encubriendo un
estado de gran fragilidad. La violencia se genera ante
la no coincidencia, lo que es verdadero para uno, para
el otro es falso. La insoportable aceptación de otro en
su ajenidad contribuye a que se genere una excesiva
frustración imposible de elaborar. Mentira o falso
para ellos:
¿Es lo que no se puede atravesar del otro? ¿La opa-
cidad , lo no transparente?
Pero también es probable que para Horacio exista
una imperiosa necesidad de ser reconocido y siente
cómo en esa acusación ( creencia de que hace care-
taje , lo lee mal) hay un desconocimiento por parte de
Amelia. Y ella cuando lo extraña en los intervalos de
separaciones sentiría que Horacio la desconoce, al no
atenderla en sus llamados telefónicos. En ese caso ha-
bría un desconocimiento en que cada uno le quita
existencia psíquica al otro.
Amelia cree haber dicho, lo que dijo Horacio y
Actualidad Psicológica
Horacio enfurece cuando ella toma palabras de él
como si las hubiera dicho ella. Aparece la confusión,
quien es quien en esta pareja. Qué es lo verdadero y
qué es lo falso. En referencia a la mentira, Meltzer co-
mentando a Bion, va a decir que la verdad alimenta el
crecimiento de la mente y la mentira su veneno.
El trabajo en la clínica
El problema que se presenta en los casos como
este en que la tarea es interferida por estados de vio-
lencia a través de gritos e insultos, hace necesario un
cuestionamiento acerca del detonante de esas accio-
nes y los efectos que producen tanto en los pacientes
como en el terapeuta.
Se generaría una situación sin salida en la medida
que los episodios se repitieran de sesión en sesión. El
predominio de la desmentida como así la necesidad
de evacuar los estados insoportables de contener, pro-
duce sesiones arduas y estériles, tanto para los pa-
cientes, como así para el terapeuta, ocasionando
sufrimiento. No se descarta una cuota de sufrimiento
como parte del renunciamiento pulsional para pro-
mover lo vincular relativo al trabajo de constitución
de un vínculo.
Ya Freud, en El malestar de la cultura, refería al su-
frimiento humano desde tres lados. Desde el propio
cuerpo, desde el mundo exterior, y desde el vínculo
con los otros seres humanos, este último de un sufri-
miento más intenso, en función de la necesidad de
compatibilizar con los otros.
Pero en los casos, como el que se ha expuesto, pre-
dominaba un sufrimiento por desmentida, de la aje-
nidad del otro, las conductas impulsivas generadoras
de violencia de palabra con desconocimiento de las
diferencias.
La presencia de lo que era sentido como una
mentira o los malos entendidos descargaba la vio-
lencia de gritos o insultos, produciendo la patolo-
gía de lo vincular.
Aquello que la pareja podía mostrar como atrac-
ción amorosa en diversas sesiones en que se podía con-
ciliar, era barrida por múltiples sesiones de naturaleza
catártica en un predominio de destrucción subjetiva.
Muchos son los interrogantes que quedan sin res-
puesta, dentro de estas reflexiones. Aquello del orden
de lo traumático, como vacío de significación que haya
obstaculizado una posibilidad de encuentro menos su-
friente. Entre las preguntas sin respuesta queda la in-
certidumbre sobre los duelos no duelados de cada uno
de ellos. Las historias familiares en la transmisión con-
ciente como así aquellos mandatos inconscientes,
marcando modelos de relación que pudo haber dise-
ñado caminos de repetición que llevan a esta pareja a
una vivencia de fracaso en la constitución de un vín-
culo que los gratifique y los contenga.
Bibliografía
Berenstein I. El sujeto y el Otro Ed. Paidos 2001
Bion,W. Volviendo a Pensar Ed-Lumen Hormé 1996
La tabla y la Cesura Ed. Gedisa 1997
Freud S. El malestar en la cultura XXI 1929-1930 OC.Ed Amo-
rrortu
R.Gaspari, D.Waisbrot y otros Psicoanálisis, vínculos, subjetividad
Ed. Psicolibro 2011
D.Maldavsky Mecanismos, erogeneidad y lógicas Ed.N. Visión 1991
Meltzer D. Metapsicología ampliada Ed Patia 1990
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Actualidad Psicológica
Rencillas Desencuentros
a palabra “rencillas” desde un prin-
conyugales L cipio convocó mi interés ya que se
me presentaba como algo menor,
casi como un gracioso diminutivo.
Sin embargo esto no es así, según el
Diccionario de la Real Academia Española deriva
del latín “ringella” y significa “reñir”; es una cues-
tión o riña que da lugar a un estado de hostilidad
Silvia Zambon entre dos o más personas. Riña de la que queda
algún resentimiento y produce un estado de ene-
mistad.
Destaco de la definición: HOSTILIDAD – RE-
SENTIMIENTO –ENEMISTAD.
Antónimos de “rencilla” son: concordia, acuerdo,
entendimiento, armonía.
En lo que nos ocupa se trata de “rencillas conyu-
gales”, o sea matrimoniales, que como tales tienen
que ver con elementos estructurales y no contingen-
tes, no es algo que le ocurre sólo a algunas parejas.
Según Silvia Vecchio en el libro “Historia de las
Mujeres”, “el matrimonio es un vínculo que no une a
dos esposos solamente sino a dos familias (…) el ma-
trimonio conserva la paz, apacigua las discordias, san-
ciona las alianzas; momento de encuentro de grupos
familiares muchas veces opuestos; el matrimonio
puede ser el punto de apoyo de una estrategia que
tiende a dilatar la amistad, a extender progresivamente
a la sociedad la malla de una red de alianzas que pro-
ducen el beneficioso efecto de la concordia social”i.
Pienso que esta definición referida al matrimonio
en la Edad Media tiene vigencia aún hoy a nivel social,
como una aspiración de la cultura de lograr una pre-
tendida paz, apaciguamiento, armonía. Para el Psico-
análisis el matrimonio es una institución que trata en
su seno de paliar el malestar en la Cultura, en cuanto
a lo que de renuncia de pulsión implica. Fracasa en
este intento por lo imposible de un encuentro sin fi-
suras; de esto en parte dan cuenta las rencillas.
Ahora bien, en esa pretendida paz, apacigua-
miento, armonía, ¿qué ocurre cuando aparecen las
peleas?, ¿por qué se pelean? ¿Por qué en algunos
casos sobreviene la pelea como un modo de relación?
“El Sr. William Finch estuvo tres días, mañana y
tarde en la bohardilla ventosa y oscura con los ojos
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Diciembre 2012 • Página 17
cerrados. Durante tres días, a fines de noviembre
estuvo allí, sintiendo cómo los copos blancos del
Tiempo caían del cielo infinito, frío y acerado (…).
Allí estuvo tres días con los ojos cerrados (…) había
suspiros y tormentos que dolían alrededor, mien-
tras el Sr. Finch aspiraba los exquisitos perfumes
secos y palpaba los antiguos legados.
Escuchando, abajo, su mujer Cora, no lo oía ca-
minar, ni moverse ni estremecerse. Se imaginaba
que sólo oía cómo respiraba aspirando y espirando
lentamente, parecido a un fuelle polvoriento, allá
arriba en el altillo solitario, en lo alto de la casa sa-
cudida por el viento.
“¡Ridículo!” –murmuró-“
Así comienza el cuento de Ray Bradbury “El
aroma de la zarzaparrilla”ii, a través del cual inten-
taremos pensar de qué estofa están hechos los en-
cuentros – desencuentros en la pareja.
“Cuando el Sr. Finch bajó de prisa a la hora del
almuerzo, el tercer día, le sonrió a las paredes in-
hóspitas, a los platos resquebrajados, a la platería ra-
jada, y hasta le sonrió a su mujer.
¿Por qué tanto entusiasmo? - preguntó Cora
Buen humor, nada más. Un humor excelente –
rió el Sr. Finch.
Parecía casi histérico de alegría. Estaba hirviendo
en un gran aroma, un fermento cálido que evidente-
mente le era difícil de ocultar. Cora frunció el ceño.
- ¿Qué es ese olor?- dijo Cora
- Olor? Olor? Olor? -
- Zarzaparrilla! Cora aspiró con aire suspicaz -
¡Eso es!
La histérica felicidad del señor Finch cesó brusca-
mente, como si su mujer la hubiese apagado. Parecía
aturdido, turbado y de pronto muy cauteloso (…)
- A dónde fuiste esta mañana? – preguntó Cora.
-Sabes que estuve limpiando la bohardilla-
- Holgazaneando en medio de un montón de
basura. No oí ningún ruido. ¿Qué es eso? Cora se-
ñaló con el dedo. (…)
Se miró de soslayo el par de broches negros de
metal para ciclistas que le sujetaban los pantalones
a los tobillos huesudos.
- Los encontré en la bohardilla- se contestó a si
mismo. ¿Recuerdas Cora cuando paseábamos en
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Página 18 • Diciembre 2012
hace 40 años y el mundo era nuevo y maravilloso?
- Si no terminas hoy con la bohardilla yo misma
subiré.-
- Oh! no – exclamó el Sr. Finch – la he ordenado
a mi gusto.
La mujer lo miró fríamente.
Cora, dijo el Sr. Finch mientras almorzaba más
tranquilo, entusiasmándose otra vez, ¿Sabes qué son
las bohardillas? Son máquinas del tiempo y ahí den-
tro los viejos tontos como yo pueden retroceder
cuarenta años hasta una época en que era siempre
verano y los niños asaltaban el carro del hielo. ¿Re-
cuerdas el sabor? Tú lo guardabas en el pañuelo.
Cora se impacientaba.
No es imposible, pensó el Sr. Finch (…) piensa
en una bohardilla. La atmósfera misma es ahí el
Tiempo. Hay ahí otros años, capullos, crisálidas de
otra época (…) es un sitio oscuro, amable, donde
hay mucho Tiempo y si uno se queda de pie en el
centro mismo de la bohardilla, entonces huele el pa-
sado y extiende las manos para explorar los días de
antes, bueno, entonces…
El Sr. Finch se detuvo advirtiendo que había
hablado en voz alta. Cora comía de prisa casi sin
escuchar.
- Bueno, ¿no sería interesante viajar en el
tiempo? - preguntó (…)
- No siempre era verano antes -dijo Cora- Te en-
gaña la memoria. Recuerdas las cosas buenas y ol-
vidas las malas. No siempre era verano. -
-Sí Cora, metafóricamente hablando, sí - (…)
-Si viajaras cuidadosamente en tu uniciclo entre
los años, (…) en esas bicicletas altas que los equili-
bristas montan en los circos haciendo juegos, mala-
bares. Equilibrio, se necesita equilibrio para no
caerse y mantener volando en el aire los objetos bri-
llantes y hermosos cada vez más arriba: una luz, un
resplandor, una chispa (…) todos los veranos al
mismo tiempo rozándote las manos volando y tú
sonriente, entre ellos. Equilibrio, Cora, equilibrio -.
- Bla -dijo Cora- bla, bla, bla!”-
Así continúa el relato en el cual el Sr. Finch in-
vita a su esposa no sólo a recordar sino a recuperar
sensaciones, vivencias para modificar algo de su re-
lación actual y ésta responde con expresiones de
desdén, no aceptando ese invite de su marido y
quedándose con su resentimiento.
“- La bohardilla no es una tienda de ropas de ve-
rano- dijo Cora, mirando la chaqueta que llevaba
su marido.
- ¿No puede uno divertirse un poco?-
- Eso hiciste siempre – Cora cerró bruscamente
la puerta del horno- mientras yo me quedaba en
casa tejiendo, tú, Dios sabe, bajabas a la tienda a ser-
vir a las damas, adentro y afuera.
El Sr. Finch se resistía a enfadarse.
(…)
Cora ¿no sería hermoso dar un paseo de do-
mingo como hacíamos antes, tú con la sombrilla
de seda y el vestido largo y susurrante y sentarnos
luego en las sillas de patas de hierro en la heladería
y pedir dos zarzaparrillas para nosotros?
(…)
Cora oyó que el Sr. Finch subía por la escalera,
lentamente, hacia la bohardilla, hacia ese polvo-
riento lugar de otros años, a ese lugar sombrío de
trajes y refugios del Tiempo, hacia ese mundo apar-
tado del mundo de abajo.
El Sr. Finch cerró la puerta – trampa, encendió la
linterna, diciéndose que no necesitaba otra compa-
ñía (…) Ahora la casa de abajo era tan remota
como un día del pasado (…).
A eso de las nueve de la noche Cora oyó que su
marido la llamaba.
- Cora!
- Adiós, Cora-
- Qué quieres decir? - gritó Cora
- Lo estuve pensando tres días y te digo adiós-
- Baja de ahí imbécil!-
- Ayer saqué 500 dólares del banco. Lo pensé
mucho y luego cuando ocurrió … bueno.. - Tendió
hacia abajo una mano ansiosa.
- Por última vez Cora, ¿quieres venir conmigo? –
- ¿A la bohardilla? Alcánzame la escalera William
Finch. Subiré y te echaré de ese lugar mugriento. –
- Adiós – dijo el Sr. Finch.
Cora se acercó a tientas, William ya no estaba allí
(…) se sentó a solas en la bohardilla oscura oliendo
el único olor que no se disipaba, que permanecía en
el aire, como un suspiro de satisfacción Cora aspiró
largamente el viejo, familiar aroma del refresco de
zarzaparrilla.”
Entre tiempos cálidos y gélidos,
escenas de la vida conyugal
El cuento de Ray Bradbury, exquisitamente, nos
introduce en la problemática que se va desarrollando
en un matrimonio, el del Sr. Finch y su esposa Cora.
Un matrimonio en el cual, por el clima que des-
cribe el autor, hay resquebrajamientos, algo inhós-
pito en la relación, palabras que vehiculizan el
enojo, hostilidad plasmada en él “¡Ridículo!” pro-
ferido por la mujer.
De ese “¡Ridículo!” se puede inferir que es ex-
presión del desdén de Cora, de su resentimiento y a
la vez expresión de su imposibilidad de sustraerse
de lo que su marido hace o deja de hacer (mujeres
que no se pueden separar; ¿separa el odio?)
Entiendo que esta posición es una constante a lo
largo del relato.
Él se retira a la bohardilla donde comienza a re-
cordar y a reencontrarse con situaciones cálidas de
otros años de la vida en común. Mientras tanto ella
permanece en la casa de “abajo”, no escucha lo que él
le dice, pone distancia y lo descalifica todo el tiempo,
no pueden establecer un diálogo, la palabra no circula.
Dos mundos se van bosquejando: el de la “bo-
hardilla” y el de “abajo”, metáfora de los dos mun-
dos el del Sr. Finch y el de Cora. Dos espacios
diferentes que habitan cada uno; están solos, cada
uno está solo. Así, la propuesta que el Sr. Finch le
hace a su mujer no es escuchada; no es casual que
al final ella quede sola.
Durante tres días se desarrolla la acción del
cuento y es al tercer día donde se da el desenlace de
la situación.
Se va operando un cambio en el Sr. Finch, cambio
que a Cora no le pasa inadvertido. Está entusias-
mado, sonríe, le sonríe a lo inhóspito, resquebrajado,
(metáfora de la relación entre ambos) y hasta a su
mujer. Modo de plasmar el autor la falta de bonho-
mía que reinaba en la casa. No habrá mención de la
existencia de hijos, la acción se centra magistralmente
en ellos dos portando un profundo malestar.
Aparece por allí un “Se contestó a si mismo”; no
es una contestación a Cora sino que se lo dice en voz
alta a si mismo. Cuando advierte la mirada de su
Actualidad Psicológica
mujer queda sumido en la turbación y el aturdi-
miento; lo sorprende la presencia de ésta, quien estaba
allí observándolo en algo que él reservaba para sí.
Ella profiere amenazas: “Si no terminas con la
bohardilla subiré yo”, ¿es que acaso se siente amena-
zada al percibir que algo está cambiando en su ma-
rido? ¿Será qué asoma la posibilidad de que ya nada
pueda seguir siendo igual? ¿De esto da cuenta la im-
paciencia de Cora, del hecho que se rompa un status
quo, un orden establecido? Cora, ¿está en riesgo de
perder el poder que imaginariamente ha ejercido?
El desencuentro empieza a horadar la roca de lo
“siempre igual”. Esto es poco entendible desde la
razón, entonces, ¿a qué se debe?, ¿qué hay aquí de
los deseos inconscientes que habitan a cada cual? La
invitación que el Sr. Finch le hace de recrear situa-
ciones placenteras vividas, para Cora se convierten
en una amenaza. Parecería que algo del orden de lo
reprimido y que tiene que ver con la sexualidad (esa
bohardilla sucia) pugna por retornar.
A veces no es poca cosa sostener ese marco que da
la vida en común, aún cuando aceche lo mortífero. La
pregunta que surge es por qué, en tantos casos, se
mantiene ese estado de cosas; una posible respuesta
es que lo que soporta estas situaciones no es otra cosa
que la pulsión de muerte y la vocación de goce.
En la clínica esto es habitual, en las entrevistas
de pareja o en los análisis aparece la urdimbre de las
excusas. La neurosis convoca a esos extraños ba-
lances donde lo que se dice es: “Pero hay buenos
momentos” como si esos buenos momentos fueran
lo extraño y el malestar lo esperable. Parafraseando
a Borges, es cuando a esos seres no los une “el amor
sino el espanto”.
El Sr. Finch habla de la bohardilla, de lo que pro-
porciona esa máquina del tiempo, de ese recordar
que no es pura nostalgia de “todo tiempo pasado
fue mejor” sino que es un recordar que lo contacta
con el placer y seguramente con el displacer pero
para salir de ahí.
Su mujer lo interpreta como un fallo en la me-
moria de su marido no todos los tiempos fueron bue-
nos – cálidos, los hubo malos – gélidos. Seguramente
esto es así, sin embargo él le habla del equilibrio que
se necesita para no caerse, ¿para qué no caiga la ilu-
sión?, ¿El amor?, ¿El buen trato?, ¿La ternura?
Aparecen “objetos brillantes” que el equilibrista
debe mantener en movimiento acompañado del
placer del cuerpo, metáfora del objeto del deseo con
el que sutilmente hay que lograr un equilibrio, qui-
zás entre juegos y malabares.
En algún momento del relato asoma un motivo
de resentimiento en Cora y está plasmado en ese re-
proche que le hace a su marido de haberse “diver-
tido” más que ella. Ella tejiendo en casa, él en la
tienda atendiendo a las damas adentro y afuera. No
se lo perdona, queda retenida allí.
Cora en su soledad tejiendo su amargura fuente
del posterior rencor. Se trata de esas situaciones que
no se olvidan ni perdonan; pueden pasar diez,
veinte, o más años y siempre estarán ahí dispuestas
a ser arrojadas al otro con una fuerte carga de hos-
tilidad. ¿Tal vez sirvan para que algo siga ocu-
rriendo, es decir como modo de salirse del
aburrimiento?
Transcurre un tiempo, que es el del relato, que es
de separación, de decir adiós no sin antes intentar
acercamientos por parte del Sr. Finch con su mujer.
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Actualidad Psicológica
Se esboza también que hubo un tiempo anterior de
mayor calidez y disfrute, compartido por ambos.
El Sr. Finch dice “adiós” se separa de lo gélido, lo
árido, como efecto del encuentro en la bohardilla
con otras sensaciones.
Cuando se va no apunta a un tiempo que fue.,
no queda detenido allí, sino que tiende a poder
hacer algo con aquello que rememoró.
No ocurre lo mismo con Cora. Luego del
“adiós” queda sola, añorando lo que fue y ya no está.
Permanece unida a su marido por la añoranza,
queda detenida en el tiempo con el malestar que
esto conlleva. Cuando estaba con él alimentaba su
rencor por “lo que no fue” y ahora que ya no están
juntos “con lo que fue y se perdió”
Tiempo de enamoramiento
Es un tiempo en el cual la pareja se basta a si
misma, se aísla del mundo exterior produciéndose un
encuentro. Ya no son necesarios los amigos, las ami-
gas, hay una dedicación exclusiva al otro del amor.
Siguiendo a Freud en el “Malestar en la Cultura”
éste va indagando acerca de la finalidad de la vida.
Una de las respuestas que da es que “los seres huma-
nos quieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y
mantenerla (…) quieren ausencia de dolor y de dis-
placer y vivenciar intensos sentimientos de placer”iii.
¡Cuánta es la expectativa!, tomando en cuenta
las diferentes fuentes de sufrimiento que acechan al
humano.
En principio la inermidad y desamparo inicial
con la marca que deja en el psiquismo. No son de
una vez para siempre, sino que pueden repetirse en
distintas circunstancias de la vida.
Pensemos en un tsunami, con el grado de des-
protección que puede proporcionar. El hombre no
ha podido dominar a la naturaleza por más medios
técnicos de los que disponga. Como fuente de su-
frimiento atenta contra esta pretensión de felicidad
y ausencia de dolor permanente. No olvidemos que
Freud señaló tres lados desde los cuales acecha el
sufrimiento: el cuerpo, el mundo exterior, los vín-
culos con otros seres humanos y cada cual de dife-
rentes maneras.
Continuemos con el enamoramiento, uno de los
marcos posibles en donde se cree poder encontrar y se
busca la satisfacción para la consecución de este an-
helo es la pareja; en el amar y ser amado se busca esta
dicha “en continuidad”, es decir en “ser siempre feliz”.
El objeto amado queda sustraído de la crítica
dándose una sobreestimación del mismo y un con-
secuente empobrecimiento del yo. Dicho objeto
posee todas las cualidades, Freud atribuye a la ten-
dencia a la idealización uno de los factores que fa-
vorecen el enaltecimiento del mismo.
Cuántas veces se escucha decir a alguien que ini-
cia una relación cuan asombroso es su enamorado.
En el enamoramiento una parte de la libido nar-
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cisista pasa al objeto y éste es tratado como el Yo. De
aquí que todo amor tiene una cuota de narcisismo.
Esto nos lleva a pensar la fuente de ese estado de
enamoramiento y lo que significa el otro del amor
para el enamorado.
También el objeto puede llegar a constituirse en
un ideal no alcanzado por el Yo, amamos al objeto
a causa de las perfecciones a las que hemos aspirado
para nuestro Yo y que quisiéramos procurarnos
para satisfacción de nuestro narcisismoiv .
Cuando satisface el objeto al narcisismo y ha ocu-
pado el lugar del Ideal del Yo, en tanto aspiración, al-
gunos sujetos sostienen el amor aún cuando sea un
amor no correspondido, para no renunciar a esta
construcción que han hecho y que les procura una
satisfacción narcisista. También de este modo les
evita enfrentarse con la falta y la injuria narcisista que
para ellos representa el haber sido dejados de amar.
En el enamoramiento no quieren separarse uno
del otro, surge el deseo de fusión, de ser uno con el
otro y el deseo de completamiento (“es ese otro el
que vendrá a colmar mi falta”). Así Eros cumple el
propósito de convertir lo múltiple en uno. El amor,
en tanto construcción de la cultura y en su versión
de hacer de DOS –UNO, es mítico y marca una im-
posibilidad, no obstante lo cual persiste como aspi-
ración y se repite en cada enamoramiento.
Se puede comparar el enamoramiento con la
hipnosis.
El hipnotizado da con respecto al hipnotizador
pruebas de humilde sumisión, docilidad y ausencia
de crítica al igual que el enamorado respecto al ob-
jeto de su amor.v
Platón, en “El Banquete”vi, aborda el tema de
Eros. Los invitados de Agatón pronunciarán un elo-
gio del amor cada uno a su turno. Cuando toca el
turno del discurso de Aristófanes éste destacará el
poder del amor.
Primeramente invita a conocer la primitiva na-
turaleza humana que no era como es ahora.
Dice que eran tres los géneros: masculino, feme-
nino y un tercero que participaba de los dos. Este
tercer género era el Andrógino, es decir hombre y
mujer una sola cosa como forma y como nombre.
Esa forma era circular, con dos rostros semejan-
tes en todo, colocados en sentidos opuestos sobre
una cabeza, cuatro manos, cuatro piernas, cuatro
orejas, dos órganos sexuales.
Su constitución estaba relacionada con sus pro-
genitores: el macho fue descendiente del Sol; la
hembra de la Tierra y el andrógino (el que partici-
paba de ambos sexos) de la Luna que participaba de
ambos astros.
Eran seres terribles por su vigor y su fuerza y po-
seían una gran arrogancia; cierta vez intentaron
hacer una escalada al cielo para atacar a los Dioses.
Como castigo fueron cortados en dos para de-
bilitarlos y ser más para servir a los Dioses.
Fue Apolo el encargado de dar vuelta el rostro, el
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cuello y el resto del cuerpo. En el abdomen quedó una
marca: el ombligo, dejando algunas arrugas en torno
a él para que sirviera de recuerdo de lo sucedido.
Hasta aquí el castigo recibido por haber enfren-
tado a los Dioses y la marca en el cuerpo del corte
efectuado: ya no eran uno sino dos.
Continúa el discurso que una vez que fue sepa-
rada la naturaleza humana en dos, añorando cada
parte en su propia mitad, cuando se reunían con ella
se rodeaban con sus brazos deseosos de unirse y ser
UNO y morían de hambre por no querer hacer
nada los unos separados de los otros. Una mitad
moría y quedaba la otra que buscaba a otra mitad y
se enlazaba con ella.
Zeus compadeciéndose les cambió de lugar los
órganos genitales hacia delante. Luego de esta
transposición el macho fecundó a la hembra reuni-
dos en el abrazo, se produciría así una generación
y la raza seguiría existiendo.
Desde tan remota época es el deseo mutuo para
restaurar nuestro antiguo estado haciendo de DOS,
UNO. Es reunirse y fundirse con el amado.
Al sufrir cada uno la separación de su mitad va
buscando la mitad faltante. Cuando estas mitades
se encuentran quedan fascinados de amor y ya no
desean separarse ni aún cuando mueran, en tanto
desean emigrar al Hades siendo un ser único e in-
divisible en lugar de dos.
El amor – Eros - reúne y en el encuentro con el
enamorado se re-edita este deseo de ser UNO, con-
virtiéndose en un ser completo, sin diferencias ni fi-
suras en un encuentro que de algún modo evoca la
relación con el primer objeto de amor infantil.
Tiempo de rencillas
Entre tanto amor algo comienza a tambalearse,
las “perfecciones” del amado se desvanecen, asoma
en el horizonte la castración del otro que no es bien
soportada; ese prometido encuentro sin fisuras deja
de ser posible, el deseo de ser UNO fracasa.
Son distintos encuentros con lo imposible los
que hacen aparecer en el horizonte a las rencillas.
Partamos de que no hay complemento en la pa-
reja, por lo tanto no hay encuentro y que el desen-
cuentro es estructural.
Cuando se dice que el deseo de ser UNO fracasa
es porque es una ilusión, la pareja son dos singula-
ridades con sus propias historias de vida, sus ex-
pectativas, sus fantasías con respecto a cómo debe
ser una pareja..
Ahora bien frente a tanta desilusión lo que
puede aparecer es algo del orden del odio.
En la pareja del cuento de Bradbury, Cora está
tomada por el resentimiento y la desilusión y desde
ahí queda retenida, sin posibilidades de hacer algo
diferente con lo sucedido en su pareja.
A propósito de lo ya señalado con relación a que
Cora no puede sustraerse de lo que su marido hace,
ACCESO A LA HISTERESIS
Causas con efectos retardados en lo físico,
humano, económico, laboral, financiero,
freudiano, lacaniano y transcendental.
AYUDA, ASESORA, ENSEÑA Y DA TALLERES
Patricio Connolly, Eur Ing, economista (Univ. Londres)
Socio Instituto Argentino de Ejecutivos de Finanzas
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Pida detalles y/o entrevista sin cargo. Zona Microcentro.
AP 414 _AP 28/11/12 13:35 Página 20
Página 20 • Diciembre 2012
Freud en “El tabú de la virginidad”vii se refiere a cier-
tas mujeres que aún cuando parecen estar distan-
ciadas de sus maridos no pueden desasirse de ellos
y esto no es por amor sino porque no han acabado
de vengarse y como si fuera esa fuerza la que las re-
tuviera. Nos permitimos volver a citar a Borges
cuando dice “no nos une el amor sino el espanto.”
“Será por eso que la quiero tanto”
Escenas conyugales en la clínica:
Martín: “No sé qué me llevó a dejar de sentir
amor, por más fuerza de voluntad que pongo es di-
fícil que vuelva a sentir amor. Yo no estoy enamo-
rado. Vos cambiaste, no sos como eras al principio”.
”Sos gritona, protestás por todo”
Hay fastidio de parte de él, se lo nota incómodo,
donde antes había sobreestimación del objeto ahora
es casi todo lo contrario.
Rocío:: “Ayudame a ver los errores que cometí,
decime qué debo hacer”.
Cuando esa verdad (“yo no estoy enamorado”)
puede ser enunciada, ella queda en una posición
donde demanda al otro cómo ser y hacer para vol-
ver a ser amada por él. Se muestra dependiente;
para ella la separación es el derrumbe. “Acepta”
todas las denigraciones sin replicar.
Luego cuando se separan no admite la ruptura,
se empeña en recobrar el amor perdido negando
que él ya no la quiere: “Yo sé lo que quiero, lo quiero
a él. Estoy triste, ¿cómo hago? me va a costar un
montón no besar, no tocar, no pensar en él”.
Como dice Freud: “Nunca estamos menos pro-
tegidos contra las cuitas como cuando amamos,
nunca más desdichados y desvalidos como cuando
hemos perdido el objeto amado o su amor”, y esto es
algo de lo que le sucede a Rocío.
En otras situaciones de pareja, el escenario está
ocupado por los hijos, y entre ellos se instala una
monotonía, “inadvertidamente” y se va haciendo
costumbre, se constituye en una modalidad de la
relación.
“Desde que nació J. nuestra relación cambió,
siento que mi vida es aburrida.”
“Hay algo muerto del lado del deseo, uno se
acostumbra a eso y pasa a ser normal. Nos cuesta
encontrar un espacio para reencontrarnos”.
Estas palabras, dichas en un espacio analítico, son
precedidas a veces por mucho tiempo de malestar en
el que las acusaciones, quejas, acerca de lo que el otro
no hace o dice lo que se quiere escuchar, ocupan toda
la escena de la vida de los miembros de la pareja.
“Sin embargo la felicidad corresponde a la satis-
facción repentina de necesidades retenidas y por su
propia naturaleza sólo es posible como un fenó-
meno episódico. Si una situación anhelada por el
principio del placer perdura, en ningún caso se ob-
tiene más que un sentimiento de ligero bienestar, es-
tamos organizados de tal modo que sólo podemos
gozar con intensidad el contraste y muy poco el es-
tado”.viii Estamos constituidos por estados pasajeros;
somos seres de momentos desde Platón en más.
Cuánto de esta búsqueda de felicidad, olvidándose
o desconociendo que no es dable como estado per-
manente, se pone en juego en la pareja y una serie de
reproches comienzan a hilvanarse como una sarta de
cuentas de distintos colores e intensidades que pue-
den llegar a desatar las más temibles tempestades.
Como reproche surge al modo de lo que no fue
recibido, aquello que no le fue dado por su “parte-
naire”, felicidad que es reclamada, que se exige que
sea constante, que sea como ese final de los cuentos
infantiles: “y vivieron por siempre felices”. Reclamo
infantil dirigido al Otro parental por todo lo que no
recibió y el otro no dio, vivenciado como capricho
del Otro que despierta el enojo como una de las ex-
presiones del odio y que es relanzado a la pareja.
“ Nos peleamos un montón, estuve mal y él no
se dio cuenta, no me preguntó nada. Desde hace
unos días no nos agarramos a las patadas…quizás
todos los matrimonios son así”.
La molestia, la bronca, la desestimación, el re-
chazo, la venganza, el enojo, el desprecio con sus
matices diferentes, son formas de expresión del
odio. Cuando éste aparece se produce una diso-
nancia profunda ya que está en la juntura de lo
Imaginario y lo Real, entre la imagen y lo mudo, de-
jando a la palabra afueraix.
Desde el odio la palabra que apaciguaría y la pa-
labra apaciguante no tienen lugar.
Es una pasión que no es bien aceptada porque
se liga a una serie de representaciones que cultural-
mente son desaprobadas.
Moustapha Safouan, en “La palabra o la muerte”
afirma: “Entre dos sujetos no hay sino la palabra o
la muerte, el saludo o la piedra. Postular la violen-
cia en el inicio de la condición humana, sin tener
en cuenta lo que ésta comporta de fracaso de la pa-
labra, no conduce a parte alguna”x.
Cuando la palabra no tiene lugar se pasa a la ac-
ción; surge la violencia ejercida sobre el otro, que
puede ser a través de insultos, golpes, denigración
por citar algunas formas de manifestación.
Cuando se constituye en una modalidad de
goce, este tipo de vínculo puede perdurar a través
del tiempo, ya que salirse de una modalidad de goce
exige renunciar y el sujeto es renuente a renunciar,
sin que tome en cuenta que se puede pagar con la
vida en algunos casos o con la muerte de expectati-
vas, deseos, ideales en otros. La filmografía da
cuenta de ello en el final de la película “La guerra de
los Rose”: ambos culminan la historia muriendo.
El espacio analítico puede ser el lugar donde la
palabra portadora de alguna verdad se exprese y
pueda ser escuchada, a fin de ir reduciendo el ma-
lestar que los habita a ambos partenaires.
“La posibilidad que emerja algo nuevo en el re-
lato de viejas historias – dice Isidoro Gurman – nos
retrotrae a “Este algo nuevo” definido por Freud en
lo que considero específico de la cura psicoanalítica,
verdadero sello inconsciente que se pone de relieve
cuando en la escena transferencial surge “en esto no
había pensado nunca”. Las discusiones en su reite-
ración no permiten la emergencia de ningún saber
nuevo. Las pasiones intentan corroborar la auten-
ticidad de lo que se concibe como causa”xi.
Retornemos a nuestra clínica:
Pablo: Te enojás cuando te digo que no
Elena: ¡Vos no haces nada! Estoy en el medio
de los dos! No sé cómo mejorar el vínculo entre
ustedes dos.
Nos peleamos por el vínculo con nuestro hijo.
Él no lo trata bien, los otros días lo descalificó de-
lante de sus amigos!
Pablo: Yo hago todo lo posible. Le pedí perdón
por lo sucedido ¿qué más querés que haga?
Actualidad Psicológica
Elena: ¡Mentira! No hacés ningún intento. ¡Me
surge un odio y una violencia con vos! Siempre
igual, nunca te ponés en el lugar que te corresponde!
Para Elena, su marido nunca está donde ella cree
que debería estar. Son esas situaciones de desen-
cuentro, entre lo que ella cree que él debería hacer
y lo que él hace, en los que estalla su odio.
Él se le presenta “poco suficiente” como hombre
y como padre de su hijo según sus expectativas; cons-
tituyéndose en una fuente de odio también. Poco a
poco el se va desdibujando como objeto de su deseo.
Amor/desamor; unión/desunión; esperanza/de-
silusión; palabras/silencios. Formas de las pasiones
que se han ido alquímicamente transformando desde
la ilusión del buen amor hasta el insidioso odio.
¿Será este un destino inexorable? Seguramente
no, pese a lo extendido – y diríamos cada vez más
abiertamente expresado – de estos avatares.
¿Cuál sería en la vida y en la clínica el modo de
vérselas con ello?
Sin duda, un modo sería ir aceptando las dife-
rencias en juego.
Recordemos que Freud cuando se refiere a Eros
y a la pulsión de vida les atribuye la posibilidad de
generar nuevos vínculos.
La apuesta mayor es a la palabra pero no a cual-
quier palabra sino, a la palabra plena, plena de di-
versos sentidos posibles que descristalicen el odio
enquistado entre, como lo dijéramos, Imaginario y
Real.
A través de la palabra intentar renovar la pro-
mesa, reanudar nuevos pactos, generar ilusiones, va-
lorar lo que alguna vez unió en el entretejido de tanta
discordia, de tanta pena, de tanta ausencia de alegría.
Jacques Lacan propone el pacto matrimonial, con-
yugal, como uno de los pactos fundantes mayores: “Tu
eres mi mujer; yo soy tu hombre” y recíprocamente.
No olvidemos que en los discursos que hacen lazo
social, los enunciados de los juramentos que enlazan
a los cónyuges, y a pesar del amor que los convoca ya
encierra -como nos recordara en su momento Ale-
jandra Frías- algo mortífero en tanto así lo expresan:
todo va a ocurrir hasta que la muerte los separe.
Es tiempo de reflexión acerca de por qué la
muerte y si se tratará precisamente de, algunas
veces, la muerte del amor.
Si “amor con amor se paga” el intento será como
analistas que no ocurra lo mismo con el odio.
Notas
i
“Historia de las mujeres”. Bajo la dirección George Duby y M.
Perrot. Silvia Vecchio: “La buena esposa”.
ii
Remedio para melancólicos. “El aroma de la Zarzaparrilla”. Ray
Bradbury.
iii
“El malestar en la cultura”. Sigmund Freud. Amorrurtu
iv
“Psicología de las masas y análisis del Yo”. Sigmund Freud.
Amorrortu
v
Ïdem
vi
“El banquete”. Platón
vii
“El tabú de la virginidad”. Sigmund Freud. Amorrortu
viii
“El malestar en la cultura”. Sigmund Freud. Amorrurtu
ix
Parafraseando a J. Lacan, Dra. Ana María Gomez Seminario:
“El analista no sabe lo que dice pero debe saber lo que hace”
Mayo 2006
x
“La palabra o la muerte - ¿Cómo es posible una sociedad hu-
mana?” .Moustapha Safouan
xi
Actualidad Psicológica Año XXVI Nº 286. Dr. Isidoro Gurman.
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Actualidad Psicológica
Los hermanos Las familias felices se parecen todas;
las familias desdichadas son desdichadas
cada una a su manera”.
Leon Tolstoi, Anna Karenina
sean unidos… l verso que sirve de título, remite a
Blanca Sánchez
E uno de los tantos consejos que Mar-
tín Fierro da a sus hijos y que pode-
mos leer en el canto XXXII de La
vuelta de Martín Fierro de José Her-
nández: “Los hermanos sean unidos/ porque esa es
la ley primera/ tengan unión verdadera/ en cual-
quier tiempo que sea/ porque si entre ellos se pe-
lean/ los devoran los de ajuera”. Podríamos
preguntarnos por qué habría de pregonarse la unión
entre hermanos como “ley primera”, como consejo y
hasta como imperativo, si no fuera porque, en reali-
dad, hay una tendencia a “devorarse entre los de
adentro”. Desde esta perspectiva, es mi intención
abordar el tema de las peleas familiares poniendo el
acento en las peleas entre hermanos. Sin embargo,
es necesario introducir antes algunas consideracio-
nes sobre la familia, entendiéndola como la sede del
malentendido, o incluso, como aquella que en su
función de transmisión, transmite el malentendido,
en la medida en que Lacan relaciona a la familia con
la lengua, indicando que ella es el lugar en donde el
sujeto aprende la lengua materna: la lengua que cada
uno habla es cosa de familia.i
El malentendido es estructural para el ser ha-
blante, pues desde el momento en que el sujeto dis-
pone del significante hay que entenderse; sin
embargo, por disponer del significante, no hay quien
se entienda. El significante no está hecho para las re-
laciones sexuales, no hay una complementariedad
entre los sexos, ni una proporción significante entre
hombre y mujer. Tampoco la hay a nivel del goce. Es
decir, no hay relación/proporción sexual: hay malen-
tendido. Por ello, el ser hablante inventa su particular
relación al sexo, de lo que resulta una infinita varie-
dad. Pero en la variedad habita una verdad: las res-
puestas al sexo no resuelven el malentendido. En el
abordaje del malentendido entre los sexos, entre los
goces, nos enfrentamos también con las variadas y va-
riables respuestas al malentendido en la pareja y en la
familia. Se podría decir: no existe La familia –tipo–
sino tipos de familia. O, en todo caso, podemos infe-
rir cierta solidaridad entre el no hay relación sexual y
el no hay La Familia, existiendo las familias en plural
como distintas versiones, estilos de lo familiar que
propone esta sociedad contemporánea.ii
Para el psicoanálisis, la familia está constituida por
el Nombre-del-Padre, el Deseo de la Madre y los ob-
jetos a; pero como la pareja parental se halla además
habitada por la diferencia entre los sexos, matriz de
los interrogantes del sujeto sobre el goce del padre y
de la madre en tanto hombre y mujer, la familia es la
inscripción en el inconsciente del malentendido entre
los sexos, imposible de resolver. De este modo, la de-
finición de de Lacan sobre lo que es esencial en la fun-
ción de la familia, lo irreductible de la transmisión de
un deseo que no sea anónimoiii y sus efectos en el pasaje
de un organismo a un sujeto, nos permite deducir que
lo que se transmite en lo familiar es sobre todo un ma-
lentendido.
En el abordaje de la familia se pueden oponer la
familia pensada como comunidad versus la familia
como la sede de lo hétero, de lo diferente. La idea de
familia como comunidad está sostenida por el ideal
Diciembre 2012 • Página 21
común que determina lo que es una “buena familia”.
En cambio, pensar a la familia como la sede de lo hé-
tero implica tomarla como la sede de una heteroge-
neidad entre los modos de gozar a partir del
malentendido que se aloja en su seno. En este sentido,
un sujeto hace familia con una historia de malenten-
didos. Esta idea de ir contra la familia como comuni-
dad nos permite separarnos de lo que Eric Laurent ha
denominado “familiarismo delirante”,iv pues la fami-
lia como comunidad mantiene la ficción de un Otro
que permite al neurótico no saber nada acerca de lo
que tiene que afrontar: la verdad del goce de la pul-
sión.
Esto implica, entonces, desde el vamos, la idea de
que no hay armonía en la familia, siempre habrá ma-
lentendidos y diferencias. El modo en que cada una
de ellas pueda soportar la heterogeneidad de los
modos de gozar de aquellos que la integran, determi-
nará la seriedad en que las tensiones, ya sea que se li-
miten a imaginarias rencillas basadas en la
agresividad, o que sean la causa de desencadenantes
de la violencia, en su intento de aplastar los modos de
goce singulares con la aspiración a una unificación y
uniformización imposibles.
En ese sentido, ya tenemos allí un primer punto a
partir del cual podemos pensar las peleas entre her-
manos: cuando no se permite alojar entre ellos lo hé-
tero, la diferencia.
Si lo que define a los hermanos, de alguna manera,
es el hecho de compartir los mismos padres, bioló-
gica, simbólica o imaginariamente, será respecto de
esos padres de donde pueden surgir las rencillas entre
hermanos. Máxime que en la actualidad, las familias
ensambladas generan nuevos lazos entre los hijos de
cada uno de los miembros del matrimonio. Recuerdo
un caso en el que el sujeto llamaba hermanos a los
hijos que el segundo marido de la madre había tenido
en un matrimonio anterior, aun después que su
madre se separase de este hombre.
El psicoanálisis suele sostener, contra el sentido
común, que la justicia distributiva no existe, por mas
buena voluntad que los padres pongan en tener con
sus hijos una postura igualitaria. Siempre aparecerán
los reproches sobre “las diferencias” que inevitable-
mente se ha hecho entre ellos. No lo extendamos a las
preferencias, ni siquiera a si se le ha dado más a uno
que a otro. Simplemente, pensemos que si la familia es
la novela familiar que cada quien se construye, ya
entre hermanos habrá una versión diferente de la
misma, que muchas veces al confrontarlas, conduce a
las diferencias y desaguisados más frecuentes.
Cierta vez, mientras el demonio atravesaba el de-
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Dir.: Dr. Eduardo PAVLOVSKY
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AP 414 _AP 28/11/12 13:35 Página 22
Página 22 • Diciembre 2012
sierto de Libia, llegó a un lugar donde un grupo de
amigos suyos trataba de atormentar a un santo ermi-
taño mediante imágenes de los siete pecados capitales
(…) Tras observar el miserable fracaso de estos diabli-
llos, el demonio avanzó dispuesto a darles una lección.
“Lo que están haciendo es muy torpe”, les dijo. “Permí-
tanme un momento.” Y le susurró al santo: “Tu her-
mano acaba de ser nombrado obispo de Alejandría”.
En el acto, una mueca de maligna envidia nubló el
rostro sereno del ermitaño.
Arthur Conan Doyle, “La envidia”.v
La clínica y la vida misma nos enseñan que aque-
llo que anida en las peleas entre hermanos es, la más
de las veces, la envidia. Lacan no dejaba de recordar la
anécdota de San Agustín nos habla del primer pecado
de la infancia de cualquier niño. En el Libro Primero
de sus Confesiones dice: “Yo he visto y conocido a un
niño que aún no sabía hablar. Tan celoso y envidioso
estaba que miraba a un hermano suyo de leche lívido
y con cara amarga. Esto lo saben todos. Se dice que
las mismas madres y nodrizas son capaces de conju-
rar con no sé qué remedios estas cosas. Pero, cierta-
mente, no se puede llamar inocencia –cuando la leche
mana abundante desde su fuente– oponerse al que
está desesperadamente necesitado del mismo socorro
y cuya vida depende del mismo alimento. Pero se
pasan por alto estas cosas (…) porque desaparecen
con el paso del tiempo. Y aunque se reconozcan, es
evidente que esas mismas faltas, cuando se descubren
en una persona ya mayor, causan irritación”.vi
Efectivamente, es casi calcada la situación del epí-
grafe y de esta cita: el hermano recibe algo que el su-
jeto ansía y emerge la envidia: el nombramiento, en
el primer caso, la leche, en el segundo.
Esto tiene su matriz en la estructura de lo imagi-
nario. Al fin y al cabo, será para explicarla por lo que
Lacan recurre numerosas veces al relato de San Agus-
tín.
Si bien se ubicó el malentendido como inherente
a la estructura de lo simbólico y a la conformación de
la familia, en lo imaginario no hay malentendido. Ya
en el Seminario 2 Lacan equipara el diálogo común, el
mundo del lenguaje establecido con el mundo del
malentendido comúnmente aceptado, en el que el su-
jeto “no sabe lo que dice”. En todo caso, aquello que
decimos, pero que no sabemos, lo dirigimos a alguien
espejimaginario –dice Lacan– provisto de un yo, por lo
cual tenemos la ilusión de que la palabra proviene de
nuestro propio yo, se cree en la correspondencia yo a
yo.
Ya tenemos así uno de los términos que aparecen
en relación a lo imaginario: ilusión; también encon-
tramos alienación, fascinación, confusión, discordan-
cia, simetría, rivalidad, celos, tensión agresiva, impasse,
incluso desconocimiento.
El desconocimiento del yo es correlativo a la pa-
sión del yo por la imagen, la propia y la del semejante
por las que entra en una total dependencia, ligando
al deseo del otro todos los objetos de su deseo, tal
como nos dice Lacan. La matriz de esta pasión está
dada por el estadio del espejo, fase en la que el niño de
entre 6 y 18 meses reacciona con júbilo cuando reco-
noce su imagen en el espejo y determina los fenóme-
nos de transitivismo. Ese júbilo bien podría ser un
modo en el que podemos reconocer el goce en juego.
Se produce un movimiento que va de la impotencia
motriz y del cuerpo fragmentado a la anticipación del
dominio de la unidad del cuerpo. Una falta del yo es
colmada por la imagen. Pero como ese dominio le es
dado en una exterioridad, se produce el primer efecto
de alienación: yo es otro. Se introduce así un corre-
lato, el otro especular semejante y diferente, modelo y
rival. Se trata, entonces, de la aventura por la cual el
hombre se refleja y se concibe como otro de lo que es,
lo que lejos de unificarlo, lo divide aún más. Para
Lacan esta identificación imaginaria está en la base de
la agresividad, lo que desemboca en la estructura pa-
ranoica del yo y estructura la relación al semejante
como agresiva y que se puede jugar claramente res-
pecto del hermano, pues el hermano para cada quien
es, en primer lugar, un semejante.
Una serie de frases que ilustran esta pasión imagi-
naria: “o yo o el otro”; un lugar para dos; “yo soy ese”,
o bien su contracara, “yo me esforzaré por ser otro
que ese”; “quiero eso que el otro tiene y quiero arre-
batárselo”; “el otro quiere eso que yo tengo y quiere
quitármelo”, frases tan caras a las relaciones entre her-
manos.
En el plano de la relación imaginaria el deseo está
alienado en el otro y provoca una tensión de la que
no se podría salir más que con la destrucción del se-
mejante. El deseo del sujeto sólo puede confirmarse
en una competencia, en una rivalidad absoluta con el
otro por el objeto, razón por la cual se genera el deseo
de la desaparición del otro en tanto es soporte del
deseo del sujeto, dos para un solo lugar, para un solo
objeto. Pero como el sujeto está en el mundo del sím-
bolo en el que él y los otros hablan, su deseo puede
pasar por el reconocimiento. De no ser así, la función
humana se agotaría en el deseo indefinido de la des-
trucción del otro como tal. Así, lo simbólico en su
función de orden, apacigua la paranoia propia del
plano imaginario. El deseo como deseo del Otro toma
valor como deseo de reconocimiento cuando entra
en la mediación de la palabra. La introducción de lo
simbólico tiene por consecuencia la salida del atolla-
dero imaginario, aunque ya desde el comienzo, Lacan
ubica que lo imaginario no deja de ser un obstáculo
para la elaboración simbólica y el reconocimiento del
deseo. Aún cuando lo simbólico medie, nada impide
que estas manifestaciones de lo imaginario proliferen
en los sujetos, el pacto simbólico no termina de re-
solver la tensión imaginaria.
Es una posición subjetiva sin salida, bloqueada,
frente a la que una opción podría ser la salida por el
acto de violencia contra el mundo, por el cual el sujeto
finalmente se golpea a sí mismo en el Otro. Las peleas
encarnizadas entre hermanos que muchas veces pre-
ocupan a los padres, se pueden explicar desde esta
perspectiva, en primera instancia. Podríamos pre-
guntarnos si la actual alteración del orden simbólico
en su mas acrecentada devaluación y la caída de la au-
toridad paterna como reguladora y mediadora no
propicia la proliferación de peleas fraternas en el seno
de la familia.
Vemos con esto representada la función del her-
mano como semejante que se manifiesta en un eje
sincrónico (la relación entre hermanos como seme-
jantes), con su contrapartida de “jerarquía” jugada en
el eje diacrónico (la relación entre padres e hijos con
la disimetría de la autoridad de los primeros por sobre
los segundos), en una entrecruzamiento de identifi-
caciones horizontales y verticales,vii tal como Freud
ubicaba en su Psicología de las masas y análisis del yo.
Tenemos así representada en la relación entre her-
manos, la polaridad amor- odio. En cierto sentido, el
odio tiene que ver con la relación con los pares, con
Actualidad Psicológica
los que son como uno pero que inevitablemente tam-
bién tienen sus diferencias. El problema es que en el
odio la destrucción del otro es uno de los polos de la
relación entre los sujetos. Sin embargo, el odio no se
satisface con la desaparición del adversario. Dice
Lacan: “Si el amor aspira al desarrollo del ser del otro,
el odio aspira a lo contrario: a su envilecimiento, su
pérdida, su desviación, su delirio, su negación total,
su subversión. En este sentido el odio, como el amor,
es una carrera sin fin”.viii
Lacan llega a decir, incluso, que si el amor es ciego
el odio es lúcido. Y es ahí donde podemos leer la otra
cara del odio, la cara que Lacan nombra como lo real
del odio, en donde ya no se trata del otro como mi
compañero de aventuras o desventuras, no es mi se-
mejante ni el ser más próximo. Aquí se trata de otra
cosa.
Tanto Freud como Lacan han demostrado la im-
posibilidad de cumplir el mandato del amor al pró-
jimo; porque el prójimo, nos dirá Freud, no es
solamente un auxiliar o un objeto sexual, es también
“una tentación para satisfacer en él la agresión, ex-
plotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo se-
xualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su
patrimonio, humillarlo, infringirle dolores, martiri-
zarlo y asesinarlo”.ix Cada vez que Freud se detiene ho-
rrorizado ante la consecuencia del amor al prójimo, lo
que surge es la presencia de esa maldad fundamental
que habita en ese prójimo. Pero cuidado, también ha-
bita en mí mismo, yo también soy un prójimo de al-
guien. Nadie mejor que Lacan para decirlo: “¿Y qué
me es más próximo que ese prójimo, que ese núcleo
de mí mismo, que es el goce, al que no oso aproxi-
marme?”.x
El psicoanálisis tiene un nombre para eso que es lo
más íntimo de uno pero que, paradójicamente, se
puede encontrar afuera: extimidad.
El hermano, entonces, encarna por un lado al se-
mejante, pero también al prójimo; puede tener una
función pacificante, cuando en tanto semejante recu-
bre por la vía del amor fraternal eso éxtimo que se cir-
cunscribe en el objeto a, o una función siniestra
cuando no logra velar el objeto, cuando encarna sin
velos ese objeto,xi cuando deviene eso prójimo al que
no se puede amar.
Podríamos, en cierto sentido, aproximar la rela-
ción con el semejante con lo que Otto Rank aborda
bajo la forma del doble.xii Rank se detiene en el tema
de los mellizos como la primera manifestación “del
alma doble”, ubicando que el doble indica al mismo
tiempo “…el eterno conflicto del hombre consigo y
con los demás, la lucha entre su necesidad de seme-
janza y su deseo de diferencia”.xiii En su análisis del
doble en la literatura, parte de suponer que el miste-
rioso doble es una división independiente y visible del
yo, que fácilmente puede encarnarse en el hermano.
Toma la novela de Hoffman Los elixires del diablo, de
1815, en la el autor se sirve del impresionante pare-
cido del monje Medrado con el conde Viktorin;
ambos desconocen que son hijos del mismo padre,
siendo ese presupuesto mítico lo que determina el
destino de esos dos hombres, pues poseen una he-
rencia patológica del padre por la que enferman men-
talmente: Viktorin cree que es Medrado, a punto tal
que llega a emitir los pensamientos de éste.
Rank cita a J.B. Schneider para quien “El hermano
menor está acostumbrado, aún en la vida corriente, a
ser un tanto parecido al mayor, por lo menos en su
aspecto exterior. Por decirlo así, es un reflejo de su yo
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Actualidad Psicológica
fraternal que ha cobrado vida; y en ese sentido, es
también un rival en todo lo que el hermano siente, ve
y piensa”.xiv
Nunca le perdoné a mi hermano gemelo que me
abandonara durante siete minutos en la barriga de
mamá, y que me dejara allí solo (…) y oyendo al otro
lado cómo a él se lo comían a besos.
Fueron los siete minutos más largos de mi vida, y
los que a la postre determinarían que mi hermano
fuera el primogénito y el favorito de mamá. Desde en-
tonces salía antes que Pablo de todos los sitios (…) Un
día me distraje y mi hermano salió antes que yo a la
calle, y mientras me miraba con aquella sonrisa ado-
rable, un coche se lo llevó por delante.
Recuerdo que mi madre, al oír el golpe, salió de la
casa, pasó ante mí corriendo y gritando mi nombre,
con los brazos extendidos hacia el cadáver de mi her-
mano. Yo nunca la saqué del error.
“Mi hermano”, Rafael Novoa.xv
Desde tiempos inmemoriales encontramos las
disputas entre hermanos. Ya lo leemos en La Biblia
misma: lo primero que acontece, luego de que Adán
y Eva son expulsados del paraíso, es el asesinato de
Abel en manos de Caín. El pastor Abel es asesinado
por el labrador Caín, cuando Yahveh miró propicio a
Abel y no miró propicio a Caín en el momento en que
ambos hermanos hicieron sus respectivas oblaciones,
“por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió
su rostro”.xvi
La disputa entre hermanos por el amor de los pa-
dres es otro de los alimentos cotidianos de las peleas:
el drama edípico, en el que los hermanos compiten
entre ellos, y con el padre, por el amor de la misma
mujer… la madre. O en el caso de las hijas mujeres,
la rivalidad por el amor del padre, o incluso también
de la madre, siempre que consideremos la fortaleza
que el lazo preedípico con la progenitora puede tener
para algunas mujeres. El nacimiento de un hermano
trae aparejado para el hijo varón también cuestiones
relativas al padre y a la madre: respecto del primero,
la rivalidad por haber sido el padre quien le haya dado
un hijo a la madre y no él, viéndolo como un intruso;
respecto de la madre, a raíz de la decepción por la
“traición” cometida. Para la mujer, en cambio, si se
trata del nacimiento de un hermano varón, las quejas
irrefrenables recaerán sobre “la pequeña diferencia”
que se pone en juego; los reproches acerca de que al
hermano varón se le ha dado más que a ella, de que
recibe más amor, así como el sentimiento de minus-
valía del que se culpa fundamentalmente a la madre,
se apoderan de la niña generando no solamente ten-
siones con los padres, sino fundamentalmente, peleas
Atención
Psicológica
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Adultos Atención
Psicoterapéutica
4373-4671 Psicólogos UBA
Barrio Norte - Once
6379-9326
con el rival del que se siente celos y envidia a la vez.
Muchas veces, al morir los padres, las disputas
entre hermanos por la herencia, “las peleas por di-
nero”, no son más que la figuración de la pelea del
amor por los padres; el dinero puede para ellos meta-
forizar el amor. De ese modo, debatirse por quien de
los hermanos es mas “merecedor”, “quien recibe más”,
“quien recibe menos”, “quien le quita al otro lo que
tiene”, “quien traiciona o quien estafa” evidencia que
en la discusión, se trata de otra cosa.
Otto Rank se detiene muy brevemente en el amor
de la trama edípica y su relación al tema del doble a
partir de su lectura de otra novela de Hoffman, Los
dobles, en la que dos jóvenes indistinguibles en su as-
pecto exterior, “tienen estrecha vinculación debido a
misteriosas circunstancias de familia”, y como conse-
cuencia de este destino singular y de su amor por la
misma dama, se ven envueltos en las aventuras más
inverosímiles que acaban cuando ambos renuncian a
sus pretensiones sobre la mujer amada.xvii Rank inter-
preta que la rivalidad en el amor por una mujer se
debe a la identificación con el hermano.
Varios films sobre el tema de los hermanos ilus-
tran muy bien este punto de la rivalidad por el mismo
objeto de amor; por ejemplo Brothers (Jim Sheridan,
2009) en la que uno de los dos hermanos protagonis-
tas, el capitán Sam Cahil, recibe el llamado para in-
corporarse al ejército de los Estados Unidos por la
Guerra de Afganistán. A su partida, le encarga a su
hermano Tommy que cuide de su esposa y de sus
hijos. Desafortunadamente, Sam es declarado como
desaparecido en combate y la familia lo da por
muerto, pero Sam regresa y considera que su her-
mano le ha robado a su familia. Del mismo modo, en
un tono de comedia más liviano, en 27 desses (Anne
Fletcher, 2008) la ferocidad de la hermana mayor,
Jane, que había cuidado y protegido bondadosamente
a su hermana menor, Tess, se desata cuando la des-
prejuiciada hermanita menor se va a casar con el jefe
de Jane, de quien ella está perdidamente enamorada
en un amor que no te atreve a confesar. Una vez más,
un tercero en discordia en el plano amoroso, que re-
emplaza al padre como objeto de amor en la disputa
entre las hermanas.
In her shoes (Curtis Hanson, 2005) trata de dos
hermanas que también, como en el film anterior, son
completamente diferentes; Rose, abogada, con una
ordenada y monótona vida que solo matiza por un
gusto particular por los zapatos; Maggie, desprejui-
ciada, sin rumbo fijo, preocupada solo por su aspecto
y permanentemente desempleada, siempre es salvada
y sostenida por su responsable hermana. La relación
entre ellas se quiebra y ambas se distancian cuando
Maggie se acuesta con el amante de Rose, es decir,
Diciembre 2012 • Página 23
cuando aparece la traición por la relación a un ter-
cero, un hombre. Hay que decir que en ambas pelí-
culas, las mujeres son huérfanas de madre, es decir,
abre la brecha de la identificación con la madre a par-
tir de su pérdida, en el caso de la hermana mayor que
cuida de la menor, pero también el libre acceso para
ambas respecto del mismo hombre, que se ve despla-
zado. En In her shoes, hay además, otro ingrediente
importante en lo que se refiere a la dinámica familiar,
el secreto a viva voz: el suicidio y la locura de la madre.
El principio de unidad de la sagrada familia del
inconsciente es el secreto
J.-A. Miller, “Cosas de familia en el inconsciente”.
xviii
Contrariamente a lo que se suele creer, la familia
tiene su origen en el malentendido, en el desencuen-
tro, la decepción, el abuso sexual o el crimen y no en
el matrimonio. Contrariamente a lo que se suele creer,
la familia no está formada por el marido, la esposa y
los hijos, sino por el Nombre del Padre, el Deseo de la
Madre y por los objetos a. Contrariamente a lo que
se suele creer, lo que la une no son lazos legales, dere-
chos y obligaciones, sino que la familia está unida por
un secreto, por un no dicho. Ese secreto es un deseo
no dicho, es un secreto sobre el goce, de qué gozan el
padre y la madre en tanto hombre y en tanto mujer.
Me serviré de otra referencia literaria, en este caso,
de un cuento breve de Guillermo Martínez titulado
“El secreto”. “No quiero jugar más; le digo a mi her-
mano; me voy a mirar las fotos de papá. Mi hermano
se acerca en silencio, lentamente, haciendo picar la pe-
lota; nunca sé cuándo va a pegarme”.xix El narrador
protagonista de este cuento, va a mirar el álbum de
fotos del padre, la historia del padre “desde chiquito”
que se superpone con la historia familiar, contándola
a partir de la descripción de las fotos, en las que se
“lee” el nacimiento de Laura, la hermana mayor, el de
las mellizas, el de Julián… De su hermano “hay mon-
tones de fotos”, todas escritas detrás con la letra del
padre, fotos en las que el niño, el menor de los her-
manos, no quiere detenerse. Sí se detiene al final del
álbum siempre en la misma foto, la foto de la playa en
la que aparece su hermano Julián sobre los hombros
del padre, Laura con su barrenador, las mellizas abra-
zadas, y la madre sentada con su abultada panza que
le sobresale de la silla. La madre encuentra el niño mi-
rando con fascinación en esa foto, y entonces leemos:
“Se acerca un poco; la única foto en la que estamos
todos, dice. Siempre dice lo mismo”.
El niño relata los repetidos abusos del hermano,
sus burlas, sus golpes y hasta sus humillaciones. La
que vive ese día, en ese preciso momento. Se la cuenta
a Laura, y le pregunta por qué la madre nunca lo reta
AP 414 _AP 28/11/12 13:35 Página 24
Página 24 • Diciembre 2012
y confiesa que se va a suicidar. Laura, entonces, de-
sembucha el secreto, secreto que nunca, bajo ninguna
circunstancia, deberá contarle a Julián. Se lo cuenta
quizás, para que entienda un poco… ¿o para que sí se
lo diga al hermano en el momento necesario? El se-
creto refiere a la muerte del padre, que es imposible
no relacionar con una travesura de Julián en la que
había desaparecido de la casa. Luego de encontrarlo,
el padre se queda sin palabras. Esa noche tiene un in-
farto. Los motivos de la ausencia del padre que regule
el goce entre los hijos, secreto que las mujeres ocul-
tan a los varones de la casa, es el mismo que quizás
pueda terminar con las rencillas. Ese secreto nos habla
de su deseo y su amor por ese hijo, su primer hijo
varón, secreto que se revela en las fotos familiares que
el niño observa repetidas veces. Para poder entender
una foto de familia, siempre son necesarias por lo
menos dos fotos, como la descripción de la teoría
traumática freudiana. Al fin y al cabo, lo traumático
será siempre la interpretación fantasmática de lo que
el niño considera que ha sido para el deseo de sus pa-
dres. El cuento lo ilustra a la perfección; solo así el
protagonista busca escuchar lo que no se dice, enten-
der lo que no se explica. El secreto, de todos modos,
es el que cada quien se construye para poder entender
ese no dicho que funda la familia. Es un mito que se
crea sobre un vacío, una falta de representación, en
este caso la muerte del padre, que explique la pérdida
y al mismo tiempo la emergencia de goce.
Aquí, revelar el secreto puede apaciguar el goce y
la rivalidad. Pero podemos preguntarnos como con-
trapartida si la llamada violencia familiar, no tiene que
ver con la irrupción de aquello que debía permanecer
segregado, escudado en el secreto. Es decir, si la preg-
nancia del “todo para ver” y el imperio de la transpa-
rencia que caracterizan a nuestro tiempo, no ha
afectado lo que permitía resguardar ese secreto, ras-
gadura que hará que aparezca con toda virulencia, el
fenómeno de la violencia familiar, allí donde el padre
ya no regula ni protege.
“…en el punto de cultura donde estamos, ¿de
quién somos hermanos? (…) ¿No les parece que la pa-
labra hermano es justamente aquella a la cual el dis-
curso analítico da su presencia, aunque más no sea
porque restablece el bagaje familiar?”
J. Lacan, El seminario, libro 19, …o peor.xx
Lacan va a plantear que los discursos son fundan-
tes de todo lazo social. De este modo, la familia se
constituye a partir de un lazo social que Lacan deno-
minó discurso del amo, o discurso del inconsciente.
Este discurso, como se ubicó anteriormente, genera
malentendido y la paradoja es que no hay lazo si no
hay malentendido. Es decir, que el lazo es un modo
fallido de suplir la no-relación, tal como lo plantea
Lacan al final de su enseñanza, pues no sólo no hay
relación, sino que todas las suplencias son fallidas.
Pero además de fundar los lazos, los discursos or-
denan los modos de gozar, razón por la cual la segre-
gación les es inherente. La segregación es efecto del
lenguaje, pero sobre todo es el origen de la fraterni-
dad. En el Seminario 17 Lacan sostiene que todo
grupo social, todo lazo social se funda sobre la segre-
gación, empezando por la fraternidad, esa que se de-
riva del asesinato del padre de la horda primitiva.
“Este empeño que ponemos en ser todos hermanos
prueba evidentemente que no lo somos. Incluso con
nuestro hermano consanguíneo, nada nos demuestra
que seamos su hermano” (...) “Esta manía de la fra-
ternidad, dejando de lado el resto, la libertad y la
igualdad, no es moco de pavo — convendría ver lo
que hay debajo”. Y agrega: “Sólo conozco un origen
de la fraternidad —quiero decir la humana, de nuevo
el humus— es la segregación”. La referencia al humus
es en Lacan siempre la referencia a lo vivo como tal, a
lo orgánico, al goce. “Todo lo que existe se basa en la
segregación, y la fraternidad lo primero. Incluso no
hay fraternidad que pueda concebirse si no es por
estar separados juntos, separados del resto, no tiene
el menor fundamento, como acabo de decirles, el
menor fundamento científico”. xxi
Es la segregación lo que hay debajo de la fraterni-
dad, lo que la funda, en principio, como un modo de
lazo social. Hay que decir, entonces, que en la consti-
tución de la familia también habrá un goce que se se-
grega para mantener cohesionados a sus miembros,
aunque con su contracara de no permitir alojar en su
seno las diferencias, incluso cuando se trata de las di-
ferencias en los modos de gozar, intentado aplastarlas
de todas las maneras posibles. A veces, con violencia.
Esto nos lleva a pensar que hay entre la familia
como lazo y la violencia desencadenada una marcada
disyunción. La violencia daría cuenta de la ruptura
del lazo, al mismo tiempo que impide la constitución
de cualquier otro nuevo lazo, se opone al lazo social.
Lacan en el Seminario 18 va a plantear que “el com-
portamiento sexual humano consiste en cierta con-
servación de este semblante animal”, refiriéndose al
cortejo sexual; sin embargo, “la única diferencia es
Actualidad Psicológica
que este semblante se vehicula en un discurso, y que
en este nivel del discurso –y solo en este- es llevado
hacia algún efecto que no fuera del semblante”. “De
ahí que, en lugar de tener la exquisita cortesía animal,
ocurre que los hombres violan a las mujeres o inver-
samente. En los límites del discurso, por cuanto se es-
fuerza en sostener el semblante mismo, hay de tiempo
en tiempo real. Lo llamamos pasaje al acto”. El acting
out, en cambio, “consiste en hacer pasar el semblante
a la escena, hacer de él ejemplo, También lo llamamos
pasión”.xxii Así, mientras algunas peleas y rencillas fa-
miliares se producen a nivel de lo imaginario-simbó-
lico, el crimen pasional, ya sea familiar, amoroso, filial,
fraterno, a nivel de lo real en la ruptura de la trama
simbólica y no sin las determinaciones de su tiempo,
será aquello que se produzca, en la escena o en lo real,
en los límites del discurso.
Notas
i
Miller, J.-A., “Cosas de familia en el inconsciente”, Mediodicho
32, publicación de la Escuela de la Orientación Lacaniana – Sec-
ción Córdoba, agosto 2007, p. 17.
ii
Sánchez, B., y otros, “Varidad del malentendido. La época y su
desentendido”, Enlaces 8, Dorrego, Bs. As.,2003, pp. 92-95.
iii
Lacan, J., “Dos notas sobre el niño”, Intervenciones y textos 2,
Manantial.
iv
Laurent, E., “Estado, Sociedad, Psicoanálisis”, Uno por Uno n°
40 (1994)
v
Conan Doyle, A., “La envidia”, publicado en Radar Libros del
domingo 6 de septiembre de 2009, suplemento del diario Página
12.
vi
San Agustin, Confesiones, Altaya, Barcelona, 1993, p. 35.
vii
Sinatra, E., ¿Por qué los hombres son como son?, Atuel, Bs. As.,
1993, pp. 69-75.
viii
Lacan, J., El seminario, libro 1, Los escritos técnicos de Freud,
Paidós, Bs. As., 1986, p. 403.
ix
Freud, S., “El malestar en la cultura” (1930), Obras Completas,
Vol. XXI, Amorrortu, Bs. As., 1985, p. 89.
x
Lacan, J., El seminario, libro 7, La ética del psicoanálisis, Paidós,
Bs. As., 1992, p. 225.
xi
Sinatra E., ¿Por qué los hombres son como son?, op. cit.
xii
Rank, O., El doble, Orion, Bs. As., 1982
xiii
Idem. p. 19.
xiv
Schenider, J.B., “Das Geschwisterproblem”, Geschlecht und Ge-
sellschaft, 1913, citado por Rank en El doble, op. cit., p. 121.
xv
En la revista Enlaces 13, publicación del Departamento de Es-
tudios psicoanalíticos sobre la familia – Enlaces, del CICdeBA,
Grama, Bs. AS., 2008, p. 75.
xvi
Génesis 4, Biblia de Jerusalén, Alianza, Bilbao, 1994.
xvii
Idem. p. 43.
xviii
Miller, J.-A., “Cosas de familia en el inconsciente”, op. cit., p.
17.
xix
Martínez, G., “El secreto”, revista Enlaces 17, Grama, Bs. As.,
2011, pp. 104-105
xx
Lacan, J., El seminario libro 19 …o peor, Paidós, Bs. As., 2012, p.
230
xxi
Lacan, J., El seminario libro 17 El reverso del psicoanálisis, Pai-
dós, Bs. As., 1992, pp. 120-121.
xxii
Lacan, J., El seminario libro 18 De un discurso que no fuera del
semblante, Paidós, Bs. As., 2009, pp.31-32
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Actualidad Psicológica
Cuestiones de infancia
Nuevos teatros de la sexua-
lidad en niños y adolescen-
tes
Beatriz Janin
117 págs., UCES
Psicoanálisis, sexuali-
dad y época, son términos
que se enlazan recíproca-
mente.
Junto con el descubri-
miento de la sexualidad
como núcleo traumático
de la neurosis, nace el Psi-
coanálisis. El osado plan-
teo que Freud hiciera en su
Época sobre la sexualidad
infantil fue un punto de
partida para la investiga-
ción freudiana sobre el in-
consciente y para las
fructíferas teorías sobre la
constitución psíquica del
niño y del adolescente.
De la moral victoriana
a nuestros días ha pasado
mucho agua bajo el
puente y, a lo largo de va-
rias décadas, distintos au-
tores fueron ampliando
nuestra comprensión de la
sexualidad infantil, pa-
sando desde el “mundo in-
terno” a la teoría de la
seducción (materna) ori-
ginaria; del descubri-
miento de las pulsiones
parciales al encuentro de
estas con el otro; del trián-
gulo edípico clásico a las
familias con padres homo-
sexuales, para citar solo al-
gunos ejemplos.
Cada época nos mues-
tra las coordenadas que
delimitan el campo de la
sexualidad. En los últimos
años, el inmenso desarro-
llo de la tecnología en los
medios masivos de comu-
nicación como la tv, tele-
fonía e internet y sus
productos derivados (rea-
lity shows, mensajes de
texto/fotos/videos, mes-
senger, skype, chat y jue-
gos on line, facebook,
Bibliográficos
twitter, fotolog, páginas
web, blogs, youtube, et..),
generaron un nuevo para-
digma en la comunicación
y relaciones humanas regi-
das por la imagen y el con-
sumo.
Cada vez más y desde
más pequeños, los niños y
adolescentes tienen una
activa participación y ac-
ceso a lo que la tecnología
pone a su disposición a
los fines de exponer pú-
blicamente lo íntimo, así
como de enterarse de lo
privado.
Lacan
El seminario
Jacques-Alain Miller
254 Págs. Editorial Paidós
Encuentro fortuito
entre una máquina de
coser y un paraguas. En-
cuentro imposible entre la
ballena y el oso blanco.
Uno, creación de Lautréa-
mont; el otro, indicación
de Freud. Ambos memo-
rables. ¿Por qué Sin duda,
ellos conmueven algo en
nosotros. Lacan dice
qué.Se trata del hombre y
de la mujer.
Entre los dos, ningún
acuerdo ni armonía, no
hay programa, nada pre-
establecido: todo está li-
brado al azar, lo que en
lógica modal se llama
“contingencia”. Nadie se
salva. ¿Por qué esta es fatal,
es decir, necesaria?. Hay
que pensar que procede de
una imposibilidad. De ahí
el teorema: “No hay rela-
ción sexual”. Esta fórmula
es famosa hoy en día.En el
lugar de lo que así agujerea
lo real, hay plétora: imáge-
nes que embaucan y que
encantan, discursos que
perciben lo que esa rela-
ción debe ser. No son más
que semblantes, cuyo arti-
ficio el psicoanálisis volvió
comentarios
patente para todos. En el
siglo XXI, se lo da por sen-
tado. ¿Quién cree aún que
el matrimonio tenga un
fundamento natural?
Dado que es un hecho de
cultura, se consagran a la
invención. Se improvisan
otras construcciones por
todas partes. Será mejor…
o peor.
“hay Uno”. En el cora-
zón del presente semina-
rio, este aforismo, que
pasó desapercibido, com-
pleta el “No hay” de las re-
lación sexual, al enunciar
lo que hay. Entiendan: el
Uno-solo. Solo en su goce
(tradicionalmente autoe-
rótico) tanto como en su
significancia (fuera de la
semántica. Aquí comienza
la última enseñanza de
Lacan. Allí reside lo esen-
cial de lo que les enseñó, y
sin embargo todo es
nuevo, renovado, patas
arriba.
Lacan enseñaba la pri-
micia del Otro en el orden
de la verdad y en el deseo.
Aquí enseña la primicia
del Uno en la dimensión
de lo real. Recusa el Dos de
la relación sexual y tám-
bién el de la articulación
significante. Recusa el
gran Otro, pivote de la dia-
léctica del sujeto, le de-
niega la existencia, lo
remite a la ficción. Desva-
loriza el deseo y promueve
el goce. Recusa el Ser, que
no es más que semblante.
La henología, doctrina del
Uno, aquí está por encima
de la ontología, teoría del
Ser. ¿El orden simbólo-
gico? En lo real no es otra
cosa que la iteración del
Uno. De ahí el abandono
de los grafos y de las su-
perficies topológicas en
beneficio de los nudos, he-
chos de redondeles de
cuerda, que son Unos en-
cadenados.
El sindrome del ángel
Consideraciones acerca de
la agresividad
Reynaldo Perrone
186 págs. Editorial Paidós
La agresividad es la re-
presentación mental de
una fuerza disponible del
espíritu, una energía que
existe para crear, preservar
y proteger la vida.
Dicho de otra ma-
nera, es la capacidad para
oponerse a la amenaza, la
coacción, la coerción. Del
modo de regularla y espe-
cialmente de las fallas en
su regulación surge la vio-
lencia individual y social,
problema ético en tanto
constituye un ataque a los
fundamentos de toda so-
ciedad: la igualdad y el
respeto.
Se ha pensado y escrito
mucho acerca de la violen-
cia; en la mayoría de los
casos, desde una perspec-
tiva interesada en la géne-
sis y características del
sujeto violento. Reynaldo
Perrone prefiere —en
cambio— describir y ana-
lizar los casos de personas
cuyos rasgos de carácter
han sido fijados en la si-
tuación de no poder de-
fenderse, ya sea porque su
entorno resulta altamente
agresivo para su capacidad
de reacción, ya sea porque
haitualmente no pueden
reaccionar frente a las per-
sonas que las agreden y
violentan. Esta modalidad
—que el autor denomina
“Sindrome del Ángel”—
describe las vicisitudes de
quien viven sometidos al
dominio de otros más
fuertes y opresores.
Con un estilo claro y
preciso, Perrone recorre
aquí la problemática de la
violencia, definiendo con
rigor las nociones para
comprender y pensar estos
temas. El Síndrome del
Ángel es un libro imprs-
cindible no solo para tera-
peutas, sino también para
el público interesado en
problemáticas éticas de
gran actualidad.
La violencia es una
vieja compañera de nues-
tra especie —y de tantas
otras—. ´xiste evidencia
de violencia entre grupos
paloolíticos, precursores
del homo sapiens, que
data de hace tres millones
de años. Para la evidencia
más reciente no hace falta
excavaciones, la podemos
encontrar en los libros de
historia tanto antigua
como contemporánea, así
como en los periódicos
que a diario nos inundan
con información acerca de
actos violentos.
Una experiencia inte-
resante surgió durante la
formalización de los con-
ceptos de este libro. Algu-
nos de estos ya habían sido
utilizados unos años antes
y sin saberlo fueron la base
para la labor de concep-
tualización que se realizó
alrededor de la cuestión de
la agresión.
Claridad de todo
De Lacan a Marx,de Aristó-
teles a Mao
Jean-Claude Milner
184 págs. Ed. Manantial
En este libro, Jean-
Claude Milner es iterro-
gado sobre su recorrido y
sobre el lugar que Jaques
Lacan tuvo en él por Fa-
bián Fajnwaks y Juan
Pablo Lucchelli, dos psico-
analistas argentinos resi-
dentes en París.
Milner es así llevado a
reexaminar sus propias
posiciones sobre la lin-
güística y la ciencia mo-
derna, sobre su teoría de
los nombres y en particu-
Diciembre 2012 • Página 25
lar del nombre judío,
sobre la transformación de
las relaciones entre capita-
lismo y burguesía, sobre la
revolución y la pilítica.
El nombre de Jacques
Lacan fue mencionado en
cada momento. Jean-
Claude Milner tuvo en-
tonces la ocación de
precisar su deuda: Laca,
según él, debe funcionar
como un operador de cla-
ridad, no de oscuridad.
El proyecto del libro sur-
gió en el curso del camino.
Para que fuera llevado a
cabo apropiadamente, las
preguntas y las respuestas
debían ser retomadas, ajus-
tadas y ensambladas.
El libro es el resultado
de ese trabajo.
Ahora bien, sólo el
descubrimiento, por mí-
nimo que sea, nos inscribe
de pleno derecho en una
ciencia galileana, y la lin-
güística, tal como se cons-
tituía en ese momento,
aspiraba a ser galileana.
De manera simultá-
nea, podía determinar
mejor el “diferencial” que
Lacan articulaba.
En lo que respecta a la
lingüística como ciencia
galileana. Dicho de otra
manera, y recogiendo un
término aspiraba a situar
lo impensado. Lacan per-
mitía, primero, afirmar-
que existe un impensado
particular de cada ciencia.
El psicoanálisis laca-
niano instala su legitimi-
dad allí donde una ciencia
esta obligada, por su pro-
pia estructura, a chocar
con un impensado que
hace posible esa ciencia.
AP 414 _AP 28/11/12 13:35 Página 26
Página 26 • Diciembre 2012
Investigación 1. Presentación del problema
n los tratamientos de familia puede
de las E ocurrir que el terapeuta se encuen-
tre con el problema de que se pre-
sentan contradicciones entre sus
integrantes en cuanto a los relatos
de un mismo suceso. A veces este hecho permite en-
riquecer el enfoque clínico global y poner en evi-
coincidencias dencia diferentes posiciones de los miembros de la
familia, mientras que en otras ocasiones conduce a
un estado de parálisis en el tratamiento. También
existe un segundo tipo de discordancia entre los
miembros de una familia, que se manifiesta ya no
y discrepancias al relatar sino en el despliegue de una escena en el
intercambio (por ejemplo, cuando uno de los pa-
cientes tiene un estallido de angustia, otro ríe y un
tercero le susurra algo a un cuarto) . Un tercer tipo
en una sesión de contraste puede abarcar a las palabras que uno y
otro expresa en los intercambios (por ejemplo, uno
se refiere a los regalos, al embellecimiento, etc., y
otro alude al dinero, los intereses de los préstamos,
etc.). Todas estas contradicciones se dan entre dife-
de familia. rentes sujetos. Pero también puede haberlas en cada
uno de los pacientes. Tales contradicciones pueden
abarcar diferentes niveles, como ser entre los rela-
tos y las escenas que un paciente despliega en la se-
sión, o entre las escenas desplegadas y las palabras
Un estudio del discurso que emplea. Todas estas contradicciones (entre los
pacientes y en cada paciente) constituyen para el te-
rapeuta un problema clínico, y para el investigador
un problema metodológico de difícil resolución.
de sus integrantes con el En este trabajo pretendemos examinar una en-
trevista de familia en que se presentan estas contra-
dicciones de manera llamativa, aunque no resulta
fácil asir el núcleo de la situación en la clínica. Tam-
algoritmo David poco resulta fácil investigar las manifestaciones dis-
cursivas desarrolladas entre los pacientes.
Aspiramos por un lado a mostrar una estrategia de
investigación aplicando instrumentos de análisis del
Liberman (ADL) discurso y, por otro lado, a poner en evidencia la
utilidad de los resultados de esta investigación para
dilucidar algunos de los aspectos nucleares de la si-
tuación clínica.
David Maldavsky 2. Sintesis de la segunda sesión
de la familia Estévez
Hace más de una década atrás, Jorge Estévez, de
40 años, fue internado en una institución psiquiá-
trica tras una tentativa de suicidio, luego de haberse
alejado de su esposa embarazada y su hijo pequeño
y de toda actividad laboral. El equipo terapéutico
mantuvo entrevistas de pareja y además convocó a
los padres del paciente para realizar entrevistas de
familia. Jorge es el segundo de cuatro hermanos.
Como introducción a la muestra, consistente en
la segunda sesión de la familia, cabe destacar que en
la sesión inicial hubo algunos disensos entre los pa-
dres y el hijo respecto de las versiones que daban
de las mismas situaciones. Sin embargo, estos di-
sensos quedaron atenuados porque el padre centró
una parte de su discurso en la descripción de su
propia infancia, y no en la historia de su hijo. La que
sigue es la síntesis de la segunda entrevista entre
Jorge y sus padres, Mercedes y Tobías.
1. Tobías comienza reclamando a su esposa que
hable más ella, y no solo él, y el terapeuta propone
que vayan hablando todos. El padre dice que su es-
Actualidad Psicológica
posa ha sido la piedra de toque y esta responde que
él ha sido muy bueno, salvo cuando se le cruzan los
cables. El marido, llorando, dice que se ha portado
mal, también en el presente. Jorge reclama que el
padre le pida perdón y agrega que él siempre le llevó
la contra. El padre responde que él ha pedido per-
dón. Mercedes afirma que ella nunca había hablado
mal de su marido, y Jorge comenta que cada uno
tiene que hacerse responsable de lo que ha hecho.
Luego los tres se interrumpen recíprocamente
cuando Jorge reclama reconocimiento del padre.
Pese a ello, Mercedes logra formular una descrip-
ción en que uno de los dos es soberbio y el otro no
tolera nada.
2. El padre pasa a relatar episodios relacionados
con las dificultades de Jorge para realizar el servicio
militar. Su hijo discute la versión del padre y ofrece
otra. Mercedes, a su vez, comenta que en esa época
su hijo no se encontraba bien. Jorge y Tobías vuel-
ven a exponer versiones diferentes referidas a las ra-
zones por las cuales el hijo finalmente no hizo el
servicio militar. También disienten en cuanto a las
razones por las cuales Jorge tuvo un altercado con
un suboficial en el momento de acudir a una cita-
ción del ejército. La madre comenta que por esa
época Jorge ya tomaba lo que ocurría para lo malo.
La madre le pide al hijo que, si este tiene algo que
decir en contra de ella, que lo haga, que él ha tenido
una buena madre. El padre le da la razón a la madre
y agrega que él mismo no tuvo una niñez de verdad,
y que por ello ha regañado y pegado a sus hijos, y
sufrió al hacerlo.
El hijo propone dejar ese tema, ya tratado en la
sesión precedente. Agrega que sus padres creen que
él está enfermo, pero que ahora él está buscando
trabajo. La madre comenta que Jorge tiene dos cria-
turas y que ella sabe que él tiene días que ve las cosas
bien y otros en que tiene los cables cruzados y ve las
cosas muy raras. Padre e hijo vuelven a disentir res-
pecto de los logros laborales de Jorge. El padre dice
que Jorge ha tenido éxito en el trabajo y que ha sido
valorado por sus jefes y el hijo relativiza sus afirma-
ciones diciendo que nunca ha durado mucho en
ninguna de sus actividades laborales.
Ante una pregunta del terapeuta referida a los
estudios, Jorge y su padre vuelven a dar versiones
contradictorias. El padre afirma que el hijo ha te-
nido buenas calificaciones y este le replica que
nunca ha terminado sus estudios. Jorge le dice al
padre que este se basa en creencias. El padre le re-
plica que Jorge cree una cosa y él otra.
3. Jorge pasa a cuestionar a sus padres por haber
desconfiado de él. La madre pide disculpas y Jorge
la acusa de haberle retaceado comida. La madre le
replica que él quería comer lo propio y lo que ella
preparaba para sus hermanos. Agrega que Jorge ha
sido siempre un poco envidioso. Mercedes aclara
que para ella sus cuatro hijos son iguales, y ella los
ha tratado del mismo modo. Jorge la acusa de tener
preferencias.
El padre jura enfáticamente que la madre no ha
tenido preferencias, y que él mismo ha castigado
más al hijo mayor, y no a Jorge. Este evoca maltra-
tos por parte del padre y dice que eso le impidió tra-
bajar bien. El ha sido díscolo, y su hermano mayor
ha salido responsable y trabajador. Padre e hijo
vuelven a discutir: el hijo cuestiona las frases hosti-
les paternas y Tobías responde que Jorge siempre
piensa lo negativo.
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Actualidad Psicológica
4. El hijo prosigue diciendo que el padre no es
objetivo, no describe las cosas como ocurrieron. De
repente el padre llega mal y dice cosas sobre los hijos
y se las cree. Agrega que los padres preferían a su
hermano menor, al cual le faltaron muchos límites,
reclamaba cosas sin tener razón, y ponía muchas ex-
cusas. Cuestiona a los padres por haberle comprado
una moto y los tres discuten acerca del empleo del
vehículo y de quién la había pagado. Los padres
aducen que la moto permitía al hijo llegar al trabajo
y Jorge responde que el hermano la vendió. El her-
mano tendría que haber pagado la moto con el tra-
bajo y finalmente la pagaron sus padres. Además, el
hermano fuma marihuana. La madre dice que ella
no decidió la compra de la moto y agrega que ahora
el hermano está casado y tiene proyectos laborales y
familiares. El padre, a su vez, dice enterarse en ese
momento de que el hijo menor consume ma-
rihuana. Jorge dice que su padre seguramente se
había enterado antes, porque padre y madre han ha-
blado entre sí sobre el tema, y que para él no es pro-
blema si el hermano ha fumado marihuana.
Cuando la madre trata de hablar, su hijo la ob-
jeta. Mercedes comenta que desde pequeño su hijo
le dice que ella está loca. El hijo le reclama que ella
se metía en la vida de él. Luego agrega que el padre
le imponía castigos. El fue rebelde ante las normas
que el padre ponía. Agrega que los límites que le ha-
bían puesto no eran los correctos, y que al hermano
menor le ha faltado que le pusieran límites, normas
coherentes. Dirigiéndose a la madre, le dice que ella
le daba dinero al hijo menor para el fin de semana,
pero este le faltaba el respeto, y ella no le ponía un
límite.
5. Ante una pregunta del terapeuta, Jorge res-
ponde que con él han sido injustos. Agrega que, sin
ser envidioso, él les ha reclamado a sus padres por la
forma en que trataba a su hermana y a su hermano
mayor. Justifica esto diciendo que sus padres han te-
nido cuatro hijos, que él tiene dos y sabe que es di-
fícil criarlos. La madre le responde que la hermana
trabaja, terminó bien sus estudios y eligió un oficio,
la madre lo aceptó y ella se puso a trabajar hasta que
obtuvo un título habilitante, y a partir de ese mo-
mento no les pidió nunca más nada. Agrega que
Jorge está siendo un poco envidioso, que siempre lo
ha sido, desde pequeño. Jorge acepta que es envi-
dioso.
Jorge cuestiona a la madre: como el hermano
mayor trabajaba, merecía todo. La madre le re-
cuerda al hijo que ella le advertía que él iba a perder
oportunidades, y que lo exhortaba a salir. Jorge le
cuestiona a la madre que no le decía cosas similares
al hermano mayor. La madre responde que el her-
mano no se demoraba como él. Jorge continúa re-
clamando a la madre que insistía en despertarlo, en
lugar de dejarlo dormir, con él se metía en todo, se
hacía cargo de lo que no debía, y si a él se le perdía
algo, ella trataba de encontrarlo.
6. El terapeuta intenta hablar y Tobías lo inte-
rrumpe para decir que están surgiendo cosas, y
Mercedes lo interrumpe a su vez para decir que el
marido sabe que los cuatro han sido iguales, y que
Jorge ha tenido mucha soberbia. Tobías responde
que el hijo cree que siempre ha estado solo, que
nunca lo han apoyado, solamente veía la parte ne-
gativa (si ellos eran o no coherentes) de lo que el
padre o la madre le dijera sobre lo que él había
hecho mal. Jorge responde que el padre está tergi-
versando las cosas. El padre prosigue diciendo que
él no sabe ya cómo hablarle, se siente impotente.
Jorge le responde que hay una diferencia tal vez de
cultura, que él dice las cosas de manera coherente y
lógica y que los padres entienden algo completa-
mente diferente de lo que él expresa, lo tergiversan
y lo ponen en duda. El terapeuta aclara: “no hay en-
tendimiento”.
7. El padre le dice a Jorge que tiene que pensar
en lo bueno y en lo malo, y agrega que los padres
nunca han dejado de amarlo. La madre apoya lo
dicho por el padre: ella nunca ha dejado de querer
a sus hijos. El padre agrega que siempre han estado
ahí. La madre insiste: ella no coincide con el hijo,
ella no lo ha dejado ni a él ni a sus hermanos. Jorge
insiste en que se sintió dejado de menos no en rela-
ción con los hermanos sino en relación con sus pa-
dres. El sabe que cada uno de sus hermanos ha
tenido una época y una edad distintas, y ha habido
una cosa distinta para cada uno. Agrega que ve que
la madre tiene un comportamiento diferente con su
hermano mayor y ha dado más crédito a lo que
decía su hermano mayor, ya que su hermano traba-
jaba de más. El padre responde que él sabe que su
hijo siempre pensó eso. Jorge le pide al terapeuta
que haga callar al padre, y prosigue diciendo que
está harto de que le digan que piensa mal. Agrega
que está enfermo, pero que se puede manejar per-
fectamente, que no va a pedir ayuda porque no
tiene por qué hacerlo. El no está loco, no tergiversa,
ha hecho un vicio en su forma de pensamiento por-
que los padres le han hecho ver cosas que no lo
hacen confiar en lo que los padres piensan, dicen y
hacen. Los padres pueden decir que él piensa mal,
que por momentos es soberbio. Esa es su enferme-
dad, que no es tal, sino enojo porque ha oído toda
la vida las cosas que a sus padres no le entran en la
cabeza y que no entienden.
8. Tras organizar las próximas reuniones, tanto
con los padres como con Jorge, el terapeuta da por
terminada la hora. Agrega que irán despacio y las
cosas van a ir apareciendo. El padre dice que le en-
canta lo que el terapeuta dice, porque hablar es el
único medio para que Jorge se vaya dando cuenta
de que todo es efectivamente así. El hijo objeta lo
que el padre dice, y Tobías dice que el hijo lo está
recortando. La madre comenta que el hijo varias
veces se ha puesto rojo, y el padre dice que no quiere
que el hijo se ponga así, y le pide que no se enoje. El
hijo le pide al padre que se calle.
3. Conceptos e instrumentos
Puede apreciarse la complejidad de la situación
clínica que debió encarar el terapeuta. Igualmente,
para el investigador el intercambio discursivo entre
sus integrantes resulta difícilmente analizable. Pa-
recen haber discrepancias en el nivel de los relatos,
aunque es posible que estas abarquen también a
otros de los niveles en que es posible analizar las
manifestaciones discursivas. Nos proponemos estu-
diar esta sesión usando tres instrumentos de un mé-
todo, el algoritmo David Liberman (ADL),
diseñado para detectar las deseos, las defensas y su
estado en el discurso. Los conceptos del método son
los mismos que Freud consideraba los centrales en
sus estudios clínicos: deseos (derivados de las pul-
siones) y defensas y su estado. Los deseos que el
ADL estudia son: 1) libido intrasomática (LI), 2)
Diciembre 2012 • Página 27
oral primaria (O1), 3) sádico-oral secundaria (O2),
4) sádico-anal primaria (A1), 5) sádico-anal secun-
daria (A2), 6) fálico-uretral (FU) y 7) fálico-genital
(FG). En cuanto a las defensas, son: 1) acorde a
fines, 2) inhibición, 3) creatividad, 4) sublimación.
Entre las defensas patológicas, por orden decre-
ciente en cuanto al grado de conciliación de los sec-
tores en pugna, es posible distinguir cinco
alternativas centrales: 1) represión, 2) represión con
rasgos caracterológicos, 3) desmentida, 4) desesti-
mación de la realidad y la instancia paterna, 5) de-
sestimación del afecto. El estado de las defensas, a
su vez, puede ser: 1) exitoso, 2) fracasado, 3) mixto.
Es conveniente agregar algunas breves aclaraciones
sobre cada deseo, para lo cual preferimos valernos
de una síntesis contenida en la Tabla I que expone
los deseos en los relatos. (Ver cuadro Tabla I en la
página siguiente)
El análisis del discurso puede centrarse en las
anécdotas que los pacientes narran, para lo cual el
ADL cuenta con un instrumento (como el recién
expuesto) que permite estudiar los deseos y las de-
fensas en los relatos. Pero también el análisis puede
centrarse en el intercambio en un vínculo, para lo
cual el ADL cuenta con un instrumento que per-
mite estudiar los deseos y las defensas en los actos
del habla. Por fin, el análisis puede centrarse en
las palabras de cada hablante, para lo cual el ADL
cuenta con un diccionario computarizado que
permite estudiar los deseos en este nivel. Además,
para el análisis de los deseos en las palabras y los
actos del habla el ADL cuenta con un instrumento
complementario, consistente en una distribución
de frecuencias para cada uno de estos dos niveles
de estudio. Este instrumento permite asignar a los
resultados de un análisis concreto un valor que
puede ser consignado en términos de un percentil
específico.
En esta oportunidad analizaremos la entrevista
antes sintetizada en estos tres niveles de análisis:
actos del habla, palabras, relatos.
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4. Analisis
4. 1. Análisis de los deseos en los
actos del habla en cada miembro de
la familia
Comencemos con el análisis de los actos del habla
de cada integrante. El análisis de los actos del habla
consiste en un estudio micro-analítico del discurso
de cada hablante. Este tipo de estudio permite tener
un panorama de las micro-escenas que un hablante
despliega en sus intercambios con los demás. Puede
ocurrir que estas micro-escenas se integren a su vez
en escenas desplegadas más amplias que expresen o
no el mismo deseo, como por ejemplo cuando una
dramatización puede estar al servicio de una escena
más global de reproche o de delación. El estudio de la
escena más amplia tiene un carácter cualitativo,
mientras que el estudio micro-analítico puede ser
cuantitativo, y permite establecer comparaciones
entre los discursos de los hablantes tomando en
cuenta los respectivos percentiles. Se destaca que solo
a partir de que haya 30 percentiles de diferencia po-
demos afirmar que el resultado del análisis de un dis-
curso es mayor o menor que el de otro discurso.
El resultado global del estudio micro-analítico de
los actos del habla de los tres integrantes de la fami-
lia pone en evidencia que en LI, O1, A1 y FG los tres
integrantes de la familia tienen valores bajos, que en
A2 tienen valores altos y que en O2 y FU tienen va-
lores medios. Entre los hablantes existen pequeñas
diferencias, como ocurre con FG, en el cual se ob-
serva en Jorge un valor algo superior al de su madre;
del mismo modo, puede apreciarse una leve supe-
rioridad de los valores de la madre respecto del padre
en cuanto a O2, mientras que Jorge tiene valores cer-
TABLA I: Deseos y Relatos
canos a los maternos. Que existan escasas o nulas di-
ferencias en cuanto a los resultados de los actos del
habla entre los pacientes en una misma entrevista no
necesariamente indica que hay armonía entre ellos.
Por el contrario, puede indicar que se da entre los ha-
blantes una escalada en cuanto a los conflictos.
4. 2. Análisis de los deseos en las
palabras en cada miembro de la
familia
Es conveniente pasar a considerar un segundo
nivel de análisis de los deseos, esta vez en las palabras,
con la expectativa de que estos nuevos resultados en-
riquezcan la orientación de la investigación. El aná-
lisis de las palabras suele poner en evidencia los
deseos de cada hablante, los haya expresado o no en
escenas (sean estas relatadas o desplegadas). El estu-
dio de los deseos en las palabras de cada hablante
tiene un carácter cuantitativo. Por lo tanto, es posible
comparar por un lado los percentiles de cada uno de
los hablantes con el de algún otro, y por otro lado los
percentiles de los análisis de los deseos en las pala-
bras y en los actos del habla. Cuando existen discor-
dancias entre los resultados de los análisis de las
palabras y los de las escenas (relatadas y/o desplega-
das), ello indica que el hablante mantiene algunos de
sus deseos en amago, a menudo como consecuencia
de la situación en que participa o ha participado
poco antes del intercambio. El estudio de la entre-
vista de familia entre Jorge, Mercedes y Tobías en el
nivel de las palabras muestra que existen coinciden-
cias respecto de los valores altos para A2, de los valo-
res bajos de FU y de los valores medios de A1 y FG.
Además, para O1 en Jorge se dan valores muy eleva-
dos, mientras que en ambos padres se dan valores
Actualidad Psicológica
medio altos, para LI en Jorge se dan valores medio
altos, mientras que en ambos padres se dan valores
bajos, y para O2 en la madre se dan valores altos,
mientras que en el padre y Jorge los valores son bajos.
4. 3. Comparaciones entre los resulta-
dos de los análisis de los deseos en los
actos del habla y las palabras
Es hora de hacer un alto en la investigación e in-
tentar establecer comparaciones entre los resultados
alcanzados hasta el momento. Las comparaciones
entre los resultados de uno y otro nivel de análisis pue-
den o bien abarcar al conjunto en cada nivel de análi-
sis (en el sentido de apreciar si en uno y otro nivel se
da la misma magnitud de semejanzas y diferencias en
cuanto a los resultados entre los tres hablantes) o bien
abarcar a los resultados de cada uno de los hablantes
en uno y otro nivel (palabras y actos del habla).
Para ubicar estas comparaciones en un marco
conceptual psicoanalítico, cabe destacar que, cuanto
más complejo el trabajo para construir un mensaje,
mayor control del yo sobre el empuje a expresar un
deseo. Por lo tanto, el control yoico es mayor en el
nivel de los actos del habla que en el de las palabras,
nivel este último en el cual suelen expresarse más fre-
cuentemente los lapsus linguae. En consecuencia, el
resultado del análisis de los deseos en las palabras
parece indicar más fielmente cuáles son los deseos
dominantes en un hablante en un momento dado,
más allá de que en los actos del habla exprese o no
dichos deseos. Por otra parte, los actos del habla
suelen corresponder al nivel conversacional, es decir,
al intercambio, y pueden ser entonces influidos por
el contexto inmediato, sobre todo por los actos del
habla de los restantes interlocutores. Ello puede con-
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Actualidad Psicológica
ducir a que determinados deseos queden inhibidos
en su expresión y otros resulten hipertrofiados.
Volvamos ahora a nuestra investigación. Al
comparar globalmente los resultados de los análisis
de los deseos en las palabras y los actos del habla
entre los integrantes puede observarse que en el
nivel de los actos del habla los valores tienen mayor
similitud (solo hay diferencias en cuanto al mayor
peso de FG en Jorge respecto de la madre y, en
menor escala, en cuanto a O2, con mayor peso en
la madre que en el padre) que en nivel de las pala-
bras (sobre todo fuertes diferencias en LI, 50 per-
centiles más alto en Jorge que en sus padres, y en
O2, 60 percentiles más alto en la madre que en el
padre y el hijo). Ello indica que en la sesión hubo
un trabajo recíproco por acercar los respectivos es-
tilos expositivos entre los miembros de la familia y
las escenas desplegadas correspondientes, lo cual se
expresa sobre todo en el nivel de los actos del habla.
Algo más matizado es el conjunto de observacio-
nes que se desprenden al comparar entre sí los resul-
tados de los análisis de los deseos expresados en los
actos del habla y las palabras en cada uno de los ha-
blantes. Existen algunas similitudes generales, con di-
ferencias sobre todo en los siguientes deseos : a) en
Jorge resalta el peso de LI, O1 y A1 en las palabras y
de O2 y FU en los actos del habla, lo cual indica que
LI, O1 y A1 tienen menos cabida que la requerida
como deseos expresados en las escenas y que O2 y FU
tienen una cabida excesiva en dichas escenas; b) en
la madre, resalta el peso de O1, A1 y FG en las pala-
bras y de FU en los actos del habla, lo cual indica que
O1, A1 y FG tienen menos cabida que la requerida
en la expresión de los deseos en las escenas y que FU
tiene una cabida excesiva en dichas escenas, y c) en el
padre, resalta el peso de O1, A1 y FG en las palabras
y de FU en los actos del habla, lo cual indica que O1,
A1 y FG tienen menos cabida que la requerida en la
expresión de los deseos en las escenas y que FU tiene
una cabida excesiva en dicho nivel.
Puede inferirse que en los actos del habla Jorge
es influido por sus padres (y quizá por el contexto
terapéutico) para atenuar la expresión de los deseos
correspondientes a LI, O1 y A1 y que en cambio
exagera el peso de O2 y FU. A su vez, la madre, quizá
por el influjo de los otros dos integrantes de la fa-
milia (y del contexto terapéutico), restringe el des-
pliegue de O1, A1 y FG en las escenas en sesión y
exagera el peso de FU, mientras que el padre, tal vez
por estos mismos influjos, restringe el despliegue de
O1, A1 y FG y exagera el peso de FU.
Resulta común a los tres integrantes de la familia
la atenuación de O1 y A1 y el incremento de FU en
las escenas desplegadas. El incremento de FU (con
valores medios en los actos del habla y bajos en las
palabras) puede ser consecuencia de que el inter-
cambio en el contexto terapéutico era una novedad
que llevaba a que los tres hablantes intercambiaran
con mayor cautela que la habitual y que intentaran
encontrar la forma de regular los acercamientos entre
sí en presencia del terapeuta. En cuanto a O1, pone
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en evidencia el peso que tiene en la familia (sobre
todo en Jorge) el componente cognitivo, como lo es
la cuestión de la verdad y lo falso expresado en el dis-
curso. Respecto de O1, los valores más altos en el aná-
lisis de las palabras se observan en Jorge y los más
bajos, con cerca de 30 percentiles de diferencia res-
pecto de este, aparecen en la madre. Respecto de A1,
pone en evidencia la importancia del sentimiento de
injusticia en los tres integrantes de la familia. Sin em-
bargo, este deseo tiene solo valores medios en los tres
hablantes, y por lo tanto el peso relativo que posee es
menor que el de O1, con valores más extremos.
4. 4. Análisis de los deseos y las
defensas en el anécdotas relatadas
por los miembros de la familia
En otras investigaciones hemos logrado armoni-
zar las contradicciones entre los resultados de los aná-
lisis de los deseos en palabras y actos del habla al
agregar los resultados de los análisis de las escenas re-
latadas por los hablantes. Pasemos pues a considerar
qué ocurre al investigar los deseos y las defensas en los
relatos en cada uno de los integrantes de la familia, con
la expectativa de que al incluir este nuevo nivel de aná-
lisis, el de los deseos y las defensas en los relatos, algu-
nas de las diferencias recién expuestas queden
resueltas por el encuentro de una armonía surgida de
la complejización del estudio. Al menos esperamos
poder encontrar una mayor armonía para las diferen-
cias detectadas al estudiar el discurso de cada hablante
en los niveles de las palabras y los actos del habla.
Al analizar los relatos de los hablantes se nos pre-
senta una nueva complicación, ya que cada uno de
ellos centra algunas de sus narraciones no tanto en sí
mismo sino en alguno de los otros miembros de la fa-
milia presentes en la entrevista o inclusive en algún
otro integrante que no participaba de la terapia.
Un ejemplo de los relatos de Jorge centrado en él
mismo es: “1. El le llevaba la contra al padre, 2. El
padre lo maltrataba, 3. El está esperando que el padre
le pida perdón “. Un ejemplo de relato centrado en el
padre es “1. Al padre no le gustó que él no hiciera el
servicio militar, 2. Luego lo toleró “. Un ejemplo de re-
lato centrado en la madre es: “1. Con el paciente la
madre se metió siempre a despertarlo, 2. Se hacía
cargo de lo que no tenía que hacerse cargo“. Un ejem-
plo de relato centrado en algún otro integrante de la
familia, no presente en las entrevistas es: “1. Al her-
mano menor le faltaron muchos límites, 2. Pone mu-
chas excusas, 3. Reclama cosas sin tener razón“.
Ejemplos similares se presentan en el discurso de los
otros dos miembros de la familia.
El análisis de los relatos en cada uno de los miem-
bros de la familia muestra, en primer lugar, que Jorge
realizó 52 narraciones, mientras que el padre contó
22 anécdotas y la madre otras 20.
Fue posible observar que un 5% de los relatos ma-
ternos se centran en sí misma, un 65% en Jorge, un
15% en el marido, un 10% en sus otros hijos y un 5%
en el marido y su hijo menor.
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Los relatos del padre se centran en su esposa en
un 4.55%, en sí mismo en un 13.64%, en Jorge en un
63.65%, en el hijo menor un 13,64%, en su hermano
y Jorge en un % 4,55.
Los relatos de Jorge se centran un 36.54% en sí
mismo, un 3,84% en el padre, un 7,69% en el her-
mano menor, un 3,84% en sus padres, un 3.84%
en sus padres, hermano y sí mismo, un 34.61% en
sus hermanos y padres y un 9,61% en su madre y
hermanos.
En consecuencia, Jorge tiene el mayor porcentaje
de relatos centrados en él mismo, la madre tiene el
porcentaje más bajo y el padre, una posición inter-
media. Además, padre y madre tienen un porcentaje
similar de relatos centrados en Jorge, mientras que
Jorge tiene una mayor distribución de los relatos en
diferentes actores.
En los relatos de la madre, sea cual fuere el actor
implicado, se dan las siguientes distribuciones por-
centuales de los deseos: A1, 70%. O2 15%, A2 10% y
O1 5%
A su vez, en el padre, se dan las siguientes distri-
buciones de los deseos: O2 9.09%, A2 68.18 %, O1
13.64%, LI 4.55% y A1 4.55%.
Por fin, en Jorge, se dan las siguientes distribucio-
nes de los deseos: A1 53.85%, A2 26.92%, O2 5.77%,
LI 11.54% y FU 1.92%.
En cuanto a las defensas dominantes en la madre,
sea cual fuere el actor, son: desmentida 80%, acorde a
fines 15% y desestimación de la realidad y la instan-
cia paterna 5%.
En el padre, las defensas dominantes son: acorde
a fines 81.82%, desmentida 13.64% y represión+ras-
gos caracterológicos 4,55%.
En Jorge, las defensas dominantes son: desmen-
tida 57,69%, represión+rasgos caracterológicos
13.46% exitosos, acorde a fines 19.23% y desesti-
mación del afecto 9.62%
Puede observarse que tanto en la madre como en
Jorge se da una importante presencia de A1 en los re-
latos, lo cual parece armonizar con el resultado ha-
llado en el análisis de las palabras. Sin embargo, no
ocurre así con los relatos del padre, en quien A1 tiene
una baja presencia. Llama la atención que en este úl-
timo predomine A2. Del mismo modo, mientras que
en madre e hijo predominan claramente defensas pa-
tológicas como la desmentida, con la defensa acorde
a fines en segundo lugar, con fuerte diferencia por-
centual respecto de la primera; en el padre, en cambio,
predomina la defensa acorde a fines, de carácter fun-
cional, con la desmentida en segundo lugar, con fuerte
diferencia porcentual respecto de la primera.
Cabe preguntarse ahora si estos resultados nos
permiten resolver la contradicción antes expuesta
entre los resultados de los análisis de las palabras y
los de los actos del habla en los integrantes de la fa-
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milia. Solo podemos dar al respecto una respuesta
matizada: A1 cobra importancia en los relatos de
Jorge, en menor escala en los de la madre y en escala
aún más baja en los del padre. Pero es más insatis-
factoria aún la fuerte discordancia respecto de O1,
de importante peso en las palabras y con un por-
centaje muy limitado en el nivel de los relatos.
Sin embargo, nos queda una salida, consistente en
aprovechar de lo que inicialmente se nos presentó
como un problema, es decir, que cada miembro de la
familia relatara anécdotas centradas no solo en sí
mismo sino también en algún otro integrante. En con-
secuencia, parece pertinente considerar a los relatos
desde la perspectiva del intercambio en la entrevista, es
decir, desde la perspectiva de los actos del habla.
4. 5. Análisis de los deseos en los
relatos de los miembros de la
familia desde la perspectiva de
los actos del habla
El estudio de los relatos desde la perspectiva de
los actos del habla implica tomar en cuenta la fun-
ción de los relatos en el intercambio, ya que algu-
nos pueden estar al servicio de convencer a un
interlocutor, de acusarlo, de despertarle compasión,
etc. Al considerar el contenido de las anécdotas ex-
puestas por los integrantes de la familia, constata-
mos que pueden consistir en versiones diferentes de
un mismo episodio de la vida de alguno de los in-
tegrantes de la familia, y que a veces resultan coin-
cidentes pero más a menudo son discordantes. Cabe
consignar que estas coincidencias o discordancias
no corresponden necesariamente a los deseos y las
defensas en juego sino al contenido o la versión de
los episodios narrados.
Se nos presentan entonces dos problemas, uno
metodológico y el otro clínico, y preferimos encarar
primero el problema metodológico, con la expecta-
tiva de que este nos ayude a su vez a esclarecer el pro-
blema clínico. El problema metodológico deriva del
objetivo del estudio, consistente en determinar las ca-
racterísticas de las discrepancias en las versiones entre
los integrantes de la familia. Dicho objetivo conlleva
el desarrollo de una estrategia, en la cual importa no
solo tomar en cuenta los deseos y las defensas en los
relatos sino también enfocar las anécdotas relatadas
desde la perspectiva de los actos del habla.
Siguiendo esta propuesta, hemos seleccionado 20
anécdotas relatadas por alguno de los integrantes
(correspondientes al primer tercio de la entrevista),
que resultan contradictorias con los episodios narra-
dos por alguno de los otros. He aquí la descripción de
la muestra correspondiente, segmentada en cinco
sectores, con los correspondientes análisis.
Segmento I
El padre relata un episodio de la época en que
Jorge debió hacer el servicio militar. Dice que ya lo
había hecho su otro hijo, quien fue destinado a las
fuerzas navales. Fueron a despedir al hijo al puerto
y lo abrazaron. Jorge los acompañó. Cuando salió
el barco, el padre corrió por el espigón y el hijo lo si-
guió como un perrito. El hijo aclara que no siguió al
padre sino que corrió para despedir al hermano. El
padre insiste con su versión y agrega que había al-
gunos que iban y otros que no iban al ejército, y
desde ese momento el hijo… Este lo interrumpe
para rectificarlo diciendo que desde antes él se ne-
gaba a ir al ejército. Aclara que no quería tolerar si-
tuaciones en que hubiera jerarquías. Sentía mucha
tensión de pensar que le podían gritar o decir lo que
tenía que hacer. La madre aclara que en esa época
Jorge no se encontraba bien.
I. Relato de Jorge: 1. No quería tolerar situacio-
nes en que hubiera jerarquías, 2. Sentía mucha pre-
sión de que le pudieran gritar o mandar, 3. Desde
joven se negaba a hacer el servicio militar
A1 desmentida exitosa
II. Relato del padre: 1. Cuando su hijo mayor fue
a la guerra en el Golfo, él lo despidió desde el mue-
lle, 2. Fue corriendo por el espigón mientras el barco
se alejaba, 3. Jorge lo siguió como un perrito
O2 acorde a fines exitoso
III. Relato de la madre: 1. En esa época Jorge no
estaba bien, 2. Tomaba lo que ocurría para lo malo
A1 desmentida exitosa
Segmento II
Jorge se refiere a un informe que habían solici-
tado a una psicóloga para no hacer el servicio mili-
tar. La psicóloga le dijo que su informe no era falso,
ilegal, sino cercano a la realidad, a lo que había ob-
servado en su terapia. El padre comenta que él no
conocía qué tenía su hijo y agrega que se había
puesto mucho énfasis en la miopía, que no le per-
mitía hacer el servicio militar.
IV. Relato de Jorge: 1. Le solicitaron un informe
a una psicóloga para no hacer el servicio militar, 2.
La psicóloga hizo el informe, bastante ajustado a la
realidad de la terapia
A1 desmentida exitosa
V. Relato del padre: 1. El no sabía qué tenía su
hijo como problema psicológico, 2. En el informe
se había puesto mucho énfasis en la miopía
LI acorde a fines exitoso
Segmento III
Tobías prosigue aludiendo al día que correspon-
día a la citación por las autoridades militares,
cuando lo recibió un sargento, quien dijo que a
Jorge todo se le pasaría en poco tiempo. El padre su-
puso que entonces su hijo tendría que hacer el ser-
vicio militar y agachó la cabeza, entregado. Jorge
continúa el relato diciendo que él le respondió al
sargento que tendría que ir a buscarlo a su casa y es-
perar a que él saliera. Jorge comenta que el sargento
lo estaba tratando como si ya fuera soldado. El
padre continúa el relato diciendo que el sargento
ordenó a todos que formaran filas y que eso ya era
el servicio militar. Agrega que el sargento usaba
malas palabras. El estaba temblando y se metió y le
dijo que viera el informe y luego obrase como con-
siderara conveniente, y ante la respuesta del sar-
gento decidió callar. Jorge dice que en ese momento
él no estaba enfermo, sino que le sonaba que el sar-
gento encendía la chispa, y entonces saltó. Merce-
des comenta que Jorge ya tomaba lo que ocurría
para lo malo.
VI. Relato de Jorge: 1. El sargento lo trataba
como si él ya estuviera en el ejército, 2. Jorge le dijo
que lo iban a tener que buscar en su casa y esperar
que saliera
A1 desmentida exitosa
VII. Relato de Jorge: 1. En ese momento él no
estaba enfermo, 2. El sargento encendió la chispa, 3.
Jorge saltó
A1 desmentida exitosa
VIII. Relato del padre: 1. El día que concurrie-
ron a la convocatoria, un sargento dijo que, una vez
en el ejército, Jorge se acostumbraría, 2. El padre su-
Actualidad Psicológica
puso que Jorge iba a hacer el servicio militar, 3. Aga-
chó la cabeza, entregado
A2 acorde a fines fracasado
IX. Relato del padre: 1. El sargento ordenó a
todos formar fila, usando malas palabras, 2. Le dijo
al sargento que mirase el informe y obrase como
considerara conveniente, 3. Ante la respuesta del
sargento decidió callar
A2 acorde a fines fracasado
X. Relato de la madre: 1. En esa época Jorge no
estaba bien, 2. Tomaba lo que ocurría para lo malo
A1 desmentida exitosa
Segmento IV
El padre dice que él ha sido un hombre que
siempre quiso que sus hijos fueran hombres y se ha
sentido orgulloso de que lo fueran hombres nor-
males y de que la gente les tuviera envidia. Mientras
la madre comenta que él creía que estaba obrando
bien, cuando no era así, el padre continúa diciendo
que como él no había tenido una niñez de verdad,
él ha luchado por ello, los ha regañado, a veces les ha
pegado y lo ha sentido cuando lo hacía.
XI. Relato del padre: 1. El siempre quiso que sus
hijos fueran hombres, 2. Se siente orgulloso de que
los hombres sean normales y de que la gente lo en-
vidiara.
A2 acorde a fines exitosa
XII. Relato del padre: 1. El no tuvo una verda-
dera niñez,2. Ha maltratado a sus hijos, 3.
Ha sentido cuando lo hacía.
A2 acorde a fines fracasada
XIII. Relato de la madre: 1. Su marido creía que
obraba bien, 2. Su marido no obraba bien.
A2 acorde a fines fracasada
Segmento V
Jorge responde que el padre ya había hablado de
ello y expresa que desea cortar con el tema de su en-
fermedad. Agrega que sus padres creen que él tenía
algo, y que ahora está buscando trabajo, ya que le va
a venir bien trabajar. La madre comenta que Jorge
tiene dos criaturas y que ella sabe que él tiene días
que ve las cosas bien y otros en que tiene los cables
cruzados y ve las cosas muy raras. El padre agrega
que el hijo ha trabajado en los mejores sitios y ha
sido admirado porque era muy responsable, y (re-
pitiendo las frases que va diciendo su esposa) que
empieza a venirle las cosas mal, y a ver cosas donde
no había. En seguida el padre pasa a referirse a la
sociedad, a que él tampoco entiende a la gente, que
cada cual quiere ocupar su parcela y que no se la
ocupe nadie. Mucha gente le habló bien en el tra-
bajo, y su hijo estuvo en IBM. Este lo rectifica: es-
tuvo seis meses allí en instituciones financieras y los
trabajos le duraban muy poco. La madre agrega que
el hijo decía que la gente lo miraba mal, se venía
abajo y faltaba al trabajo.
XIV: Relato de Jorge: 1. Los padres creían que él
estaba enfermo, 2. Le puede venir bien trabajar, 3.
Está buscando trabajo.
A2 acorde a fines exitosa
XV: Relato de Jorge: 1. Estuvo seis meses en ese
trabajo, 2. Los empleos le duraban poco.
A2 acorde a fines fracasado
XVI. Relato del padre: 1. El hijo ha trabajado en
los mejores sitios,2. Ha sido admirado por su res-
ponsabilidad.
A2 acorde a fines exitosa
XVII. Relato del padre: 1. A veces al hijo las
cosas le van mal, 2. Ve cosas raras, 3. El mismo tam-
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Actualidad Psicológica
poco entiende a la gente.
A2 acorde a fines fracasada
XVIII. Relato del padre: 1. El hijo trabajó en
IBM, 2. Mucha gente habló bien de él en el trabajo.
A2 acorde a fines exitoso
XIX. Relato de la madre: 1. Jorge tiene dos cria-
turas, 2. Hay días que Jorge ve las cosas bien, 3.
Cuando tiene los cables cruzados ve las cosas muy
raras
O1 desestimación de la realidad y la instancia
paterna fracasada
XX. Relato de la madre: 1. El hijo decía que la
gente lo miraba mal, 2. Se venía abajo, 3. Faltaba al
trabajo.
O2 desmentida exitoso/fracasada
En estas 20 secuencias narrativas es posible infe-
rir diferentes deseos y defensas en Jorge y en menor
escala en el padre, cuando alguno de ellos habla sobre
sí mismo o cuando alude a otro de los presentes, así
como en la madre, cuando se refiere al marido o el
hijo. En cuanto al análisis de los deseos y las defensas
en los relatos de cada uno de los integrantes de la fa-
milia, puede observarse que en Jorge predominan
A1 y la desmentida y A2 y la defensa acorde a fines,
mientras que en el padre prevalecen A2 y la defensa
acorde a fines, y en la madre se combinan diferentes
deseos con la desmentida e inclusive con la desesti-
mación de la realidad y la instancia paterna.
Como estos resultados involucran el estudio de
relatos de cada hablante sobre sí mismo pero tam-
bién sobre otros integrantes de la familia, no parecen
aportar un aporte relevante para estudiar a cada in-
terlocutor. Además, por este camino no logramos di-
lucidar el problema de la función de los relatos como
actos del habla en el intercambio entre los integran-
tes de la familia. Por ello, es conveniente considerar el
conjunto desde la perspectiva de las contradicciones
entre las versiones de cada uno de los integrantes. He
aquí una síntesis panorámica de estas diferencias: I.
Versiones del padre, de la madre y del hijo sobre el
origen de su deseo de no hacer el servicio militar: 1.
Padre: anécdota sobre la despedida de otro hijo (her-
mano de Jorge), 2. Madre: Jorge no se encontraba
bien, 3. Jorge: desde hacía tiempo había decidido no
hacer el servicio militar, ya que no toleraba que le die-
ran órdenes a los gritos, II. Versiones de Jorge y su
padre sobre el motivo por el cual eximieron al hijo
del servicio militar: 1. Padre: miopía, 2. Jorge: in-
forme de la psicóloga, III. Versiones de Jorge, el padre
y la madre respecto de la discusión de Jorge con el
sargento: 1. Hijo: sargento provocador, 2. Padre: pa-
saje de la objeción al doblegamiento, 3. Madre: hijo
soberbio, IV. Versiones entre el padre y la madre res-
pecto de la crianza de los hijos por el padre: 1. Padre:
orgullo por sus hijos, 2. Madre: el marido ha come-
tido errores, 3. Padre: se siente mal por haber mal-
tratado a los hijos, V. Versiones de padre, madre y
Jorge sobre las capacidades laborales de este último:
1. Padre: Jorge ha sido muy valorado en los empleos,
2. Madre: Algunos días Jorge ve las cosas bien y otros
ve cosas muy raras: creía que la gente lo miraba mal,
se venía abajo y faltaba al trabajo, 3. Jorge: rectifica al
padre: no duraba mucho en los trabajos.
Observamos cinco divergencias entre los inte-
grantes de la familia. En la primera (origen de la de-
cisión de Jorge de no hacer el servicio militar), los tres
difieren entre sí (secuencias narrativas I, II y III), en la
segunda (motivo de la eximición del servicio militar
para Jorge), padre e hijo difieren (secuencias narrati-
vas IV y V), en la tercera (razones para la discusión
entre Jorge y el sargento), madre e hijo difieren (se-
cuencias narrativas VI, VII, VIII, IX y X), en la cuarta
(crianza de los hijos por el padre), padre y madre di-
fieren (secuencias narrativas XI, XII y XIII), y en la
quinta (capacidades laborales de Jorge), madre e hijo
acuerdan y difieren respecto del padre (secuencias na-
rrativas XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, XIX y XX).
La diferencia más fuerte se da entre padre e hijo.
El padre parece dar versiones que difieren de lo que
describen los demás (el hijo decidió no hacer el ser-
vicio militar cuando despidieron al hermano em-
barcado, el hijo fue eximido del servicio militar por
miopía, él ha criado satisfactoriamente a sus hijos,
los jefes en el trabajo valoraban al hijo), pero luego
no exacerba su posición ante las rectificaciones. El
hijo, a su vez, se enzarza en cuestionar las versiones
distorsionadas del padre respecto de la realidad,
pero se opone solo parcialmente a las versiones ma-
ternas, referidas a su soberbia o a que se supone re-
chazado por los demás (secuencia narrativa XIV).
Tampoco el padre rechaza las críticas de la esposa
referidas al modo de criar a los hijos. Entre los re-
latos tomados desde la perspectiva de los actos del
habla, resaltan dos, combinados en el intercambio
discursivo en la entrevista: el XVII del padre y el
XIX de la madre. En los intercambios, el padre va
repitiendo lo que afirma su esposa, pero luego, en
el momento 3 de su secuencia narrativa, deja de ha-
blar del hijo y pasa a homologar su propio estado
con el de este. En la secuencia XVIII ya el padre se
diferencia de la madre y da una versión similar a la
de la secuencia narrativa XIV, cuestionada por el
hijo mismo en la secuencia narrativa XV. En cam-
bio, la madre en la secuencia narrativa XX insiste en
su preocupación por el estado del hijo. Los 20 epi-
sodios relatados, y en particular las secuencias na-
rrativas XIV-XX, se organizan entonces como
argumentos en los episodios desplegados durante la
entrevista, en que cobra importancia la cuestión de
lo verdadero y lo erróneo o falso.
Precisamente, esta cuestión se liga con el peso de
O1 en el resultado de los análisis en el nivel de las
palabras. De modo que el resultado del análisis de
los deseos en las palabras en cuanto a A1, que tiene
valores medios, armoniza con el resultado del aná-
lisis de las anécdotas relatadas, mientras que el re-
sultado del análisis de los deseos en las palabras en
cuanto a O1, con valores medio altos o altos, armo-
niza con el resultado del análisis de los relatos desde
la perspectiva de los actos del habla.
En cuanto a la discordancia que se da en el padre
respecto de A1 entre los resultados de los análisis de las
palabras y los resultados de los restantes análisis, es po-
sible que pueda resolverse tomando en cuenta el hecho
de que un elevado valor aparecido en el análisis de las
palabras pone en evidencia ciertos deseos que pueden
o no haberse expresado con la misma magnitud en las
escenas relatadas o desplegadas en el intercambio. Tal
vez en el padre el peso de A2 y la defensa acorde a fines
aparezca en lugar del peso de A1 y la desmentida.
4. 6. Fluidez o paralización en los
intercambios en sesión
Es posible dar otro paso en la investigación de las
escenas desplegadas entre los integrantes de la fami-
lia en la sesión. Este paso consiste en determinar si
entre ellos logran mantener el intercambio o este
Diciembre 2012 • Página 31
queda interferido, y en qué punto. En cuanto al vín-
culo entre padre y madre, la madre objeta al padre
que no ha sabido educar a sus hijos (A2), y el padre
acepta su crítica (A2). El padre, a su vez, toma a su
esposa como piedra de toque, es decir, como quien
puede contribuir a discernir entre lo verdadero y lo
falso (O1). En consecuencia, entre ambos progenito-
res se mantiene la fluidez en el intercambio. En
cuanto al vínculo de Jorge con cada uno de sus pro-
genitores, puede observarse que, si bien Jorge a veces
alude a ambos padres al mismo tiempo en sus críti-
cas, en cada ocasión se refiere, a veces sin aclararlo, a
uno de ellos en particular. A la madre Jorge le objeta
que sea injusta (A1) e intrusiva en su dormir (LI),
pero no insiste cuando esta justifica su accionar. A su
vez, la madre afirma que Jorge está enfermo (O1) y
que es soberbio y envidioso (A1), y el hijo oscila entre
rechazar y admitir estas aseveraciones. Sin embargo,
el intercambio entre madre e hijo sigue siendo fluido.
En cuanto al padre, Jorge le cuestiona que lo ha mal-
tratado a golpes de niño (LI) y que tergiversa los he-
chos y no entiende lo que el hijo le dice (O1), y hacia
el final de la hora solo puede manifestar su violencia
contra él (LI). A su vez, el padre afirma, siguiendo a
la madre, que Jorge está enfermo (O1), aunque en
otros momentos pasa a presentar una imagen favo-
rable del hijo, que parece desconectada de la realidad
(FG), y finalmente reconoce que ya no sabe cómo ha-
blarle (O1). De tal modo, los intercambios padre-hijo
desembocan en que el padre afirma que no lo en-
tiende (O1), mientras que el hijo no puede ya tolerar
escucharlo (LI). Este desenlace es compatible con el
valor medio alto de LI en el resultado del análisis de
las palabras en Jorge y además coincide con el mo-
tivo de consulta (la tentativa suicida, correspondiente
a una alteración del propio cuerpo).. En consecuen-
cia, el vínculo entre la madre y el hijo tiene un grado
mayor de fluidez que el que se desarrolla entre Jorge
y su padre. Es posible que existan conexiones entre
la tentativa suicida de Jorge y el que haya clausurado
de manera drástica el intercambio con el padre hacia
el final de la entrevista de familia.
5. Discusión
Es conveniente repasar en primer lugar el camino
recorrido y los resultados correspondientes. Estudia-
mos el discurso de cada integrante de la familia en
tres niveles: palabras, actos del habla, relatos. Luego
estudiamos el valor de los relatos desde la perspec-
tiva de los actos del habla, y por fin consideramos
cuáles eran los puntos de mayor disenso entre ellos y
hasta dónde este disenso interfería el intercambio.
Los resultados de los estudios de los deseos en
los actos del habla de cada integrante son similares,
salvo en cuanto a FG, con una leve diferencia entre
Jorge y su madre. También puede apreciarse una
leve diferencia entre el padre y la madre en cuanto
a O2, mientras que Jorge tiene valores cercanos a los
maternos. Que existan escasas o nulas diferencias
en cuanto a los resultados de los actos del habla
entre diferentes pacientes en una misma entrevista
no necesariamente indica que hay armonía entre
ellos. Por el contrario, puede indicar que se da entre
ellos una escalada en cuanto a los conflictos.
Los resultados de los estudios de los deseos en
las palabras de cada integrante del grupo familiar
muestran que existen fuertes diferencias entre Jorge
y sus padres en LI (mayor en Jorge) y entre la madre
AP 414 _AP 28/11/12 13:36 Página 32
Página 32 • Diciembre 2012
Sumario I 414 por un lado y el padre y Jorge por el otro en O2
(mayor en la madre).
Al comparar entre sí los resultados de los análisis
de los deseos expresados en los actos del habla y las
palabras en cada uno de los hablantes, se observan si-
militudes generales, con diferencias sobre todo en al-
gunos deseos comunes a todos los miembros de la
familia y otros que más bien son propios de alguno
de ellos. Resulta común a los tres integrantes de la fa-
milia la atenuación de O1 y A1 y el incremento de FU
en las escenas desplegadas. El incremento de FU
puede ser consecuencia de que el intercambio en el
contexto terapéutico fuera una novedad que llevaba a
que los tres hablantes intercambiaran con mayor cau-
tela que la habitual y que intentaran encontrar la
forma de regular los acercamientos entre sí en pre-
sencia del terapeuta. En cuanto a O1, pone en evi-
dencia el peso que tiene en la familia el componente
cognitivo (sobre todo en Jorge), como lo es la cuestión
de la verdad y lo falso expresado en el discurso. Puede
observarse que los valores más altos se observan en
Jorge, y los más bajos, con cerca de 30 percentiles de
Diciembre 2012 diferencia respecto de este, aparecen en la madre. Res-
pecto de A1, pone en evidencia la importancia del
Ilustración de tapa:
Rodolfo López Martino sentimiento de injusticia en los tres integrantes de la
Distribución en Interior: D.I.S.A familia. Sin embargo, este deseo tiene solo valores
Distribución en Capital:
Tricerri -Bignami medios en los tres hablantes, y por lo tanto el peso re-
Los artículos firmados son de exclusiva
lativo que posee es menor que el de O1.
responsabilidad de sus autores, Algunas de las contradicciones entre los resulta-
y no reflejan necesariamente la opinión
de la dirección.
dos de los análisis de los deseos en palabras y actos del
habla pueden ser armonizadas si se le agregan los re-
sultados de los análisis de las escenas relatadas por los
hablantes. Se observa que los resultados de los análi-
2 No soy yo, sos vos!! sis de A1en los relatos de la madre y de Jorge (no así
Tópicos de la comunicación funcional y disfun- los del padre) son afines con los que encontramos en
cional de la pareja las palabras, pero sobre todo no se observan resulta-
Marcelo R. Ceberio dos en los análisis de los relatos que sean igualmente
coincidentes con los de las palabras respecto de O1.
7 Cuando dejaron de narrar la historia… Un segundo aspecto de los relatos llama la atención:
Liliana H. Álvarez, Nilda E. Neves a menudo un integrante de la familia da una versión
contradictoria con la de algún otro. Esta diferencia en
10 Gritos y sorderas: Interferencias en el intercam- cuanto a las versiones parece afín con la observación
bio vincular de pareja
realizada más arriba, acerca de que la semejanza en
Carlos Titolo
cuanto a los resultados de los estudios de los actos del
habla podría ser indicadora de una escalada en una
12 Vicisitudes de la crisis en pareja.
controversia desplegada en el intercambio entre los
Resignación y Resignificación
María Marta Depalma integrantes de la familia. La diferencia más fuerte en
las versiones relatadas se da entre padre e hijo. El
14 Dos que sufren: Amelia y Horacio. padre parece dar versiones que difieren de lo que des-
Marilé Truscello de Manson criben los demás (el hijo decidió no hacer el servicio
militar cuando despidieron al hermano embarcado, el
17 Rencillas conyugales. hijo fue eximido del servicio militar por miopía, él
Silvia Zambon ha criado satisfactoriamente a sus hijos, los jefes en el
trabajo valoraban al hijo), pero luego no exacerba su
21 Los hermanos sean unidos… posición ante las rectificaciones. El hijo, a su vez, se
Blanca Sánchez enzarza en cuestionar las versiones distorsionadas del
padre respecto de la realidad, pero se opone solo par-
26 Investigación de las coincidencias y cialmente a las versiones maternas, referidas a su so-
discrepancias en una sesión de familia. berbia o a que se supone rechazado por los demás.
David Maldavsky Tampoco el padre rechaza las críticas de la esposa re-
feridas al modo de criar a los hijos. Estos episodios re-
latados se organizan entonces como argumentos en
Próximo número: Enero-febrero 2013 con Guía los episodios desplegados durante la entrevista, en
anual de Instituciones que cobra importancia la cuestión de lo verdadero y
Fundamentalismos lo erróneo o falso.
Precisamente, esta cuestión se liga con el peso
de O1 en el resultado de los análisis en el nivel de
las palabras. De modo que el resultado del análisis
de los deseos en las palabras en cuanto a A1, que
Actualidad Psicológica
tiene valores medios, armoniza con el resultado del
análisis de los relatos (al menos respecto de Jorge y
de su madre), mientras que el resultado del análisis
de los deseos en las palabras en cuanto a O1, con
valores medio altos o altos, armoniza con el resul-
tado del análisis de los relatos desde la perspectiva
de los actos del habla.
En estas escenas construidas entre padre, madre e
hijo se despliegan desencuentros de mayor o menor
relevancia, que interfieren en diferente grado en la
fluidez de los intercambios. Los desencuentros de
menor relevancia, entre marido y mujer, derivan del
disenso de la mujer respecto de la forma en que el
hombre educaba a los hijos, los de un peso interme-
dio se daban entre las protestas de Jorge a la madre
porque esta era injusta e intrusiva y los cuestiona-
mientos de esta a Jorge porque este era soberbio y es-
taba enfermo, y los más importantes se daban entre el
padre y el hijo y abarcaba sobre todo la vivencia de
ambos de que no podían entenderse, lo cual termi-
naba con un estallido de violencia del hijo. Retorna
pues en este desenlace el peso de O1 como detonante
de la violencia y como factor decisivo en los desen-
cuentros padre-hijo.
Por lo tanto, el valor de O1, detectado en el aná-
lisis de las palabras y reencontrado en el estudio de
los relatos desde la perspectiva de los actos del habla,
adquiere también un valor decisivo como detonante
de los estallidos de violencia que interfieren de ma-
nera mayor en la fluidez de los intercambios.
6. Conclusiones
De estos análisis se desprenden dos comentarios,
uno metodológico y el otro clínico.
Desde el punto de vista metodológico destaca-
mos los procedimientos en la aplicación de los ins-
trumentos. Estos procedimientos comenzaron con
un enfoque cuantitativo en cuanto a los deseos en
las palabras y los actos del habla, para lo cual aplica-
mos los instrumentos correspondientes, incluyendo
las distribuciones de frecuencias. Este enfoque cuan-
titativo de dos niveles de análisis nos llevó a consta-
tar la diferencia existente entre los percentiles
correspondientes a las palabras y los actos del habla,
sobre todo respecto de O1 y a plantear un interro-
gante acerca del sentido de estas diferencias. Para
responder a este interrogante pasamos a emplear un
enfoque cualitativo, con tres pasos sucesivos: estu-
diamos primero los deseos en los relatos (para lo
cual usamos el instrumento correspondiente), en se-
gundo lugar investigamos los deseos en los actos del
habla desplegados por los integrantes de la familia
al narrar anécdotas contrapuestas referidas al mismo
suceso, y por fin consideramos la mayor o menor
fluidez en los intercambios entre los hablantes y los
puntos en que se presentaban las controversias más
acentuadas y su grado de severidad.
En el terreno clínico, destacamos que los ha-
blantes tienen mayores limitaciones para que O1 se
exprese sea como escena narrada, sea como escena
desplegada. La conclusión metodológica es que de-
terminados deseos, quizá los más relevantes, se ex-
presan como episodios no en los actos del habla o
en los relatos, sino en otro tipo de escena, cons-
truida entre los pacientes al narrar con diferente en-
foque el mismo suceso durante el intercambio en
las sesiones, y al poner en evidencia las interferen-
cias en la fluidez del intercambio.