SIMULADO FILOSOFIA
Rio de Janeiro: PUC-Rio,
Filosofia
Questões de 31 a 40
Questão 31
(Enem 2017)
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram
enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente
em quem já nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril
Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma
ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado,
precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva
esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe
qualquer impressão sensorial, isso servirá para
confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São
Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a
natureza do conhecimento humano. A comparação dos
excertos permite assumir que Descartes e Hume:
a) defendem os sentidos como critério originário para
considerar um conhecimento legítimo.
b) entendem que é desnecessário suspeitar do
significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
c) são legítimos representantes do criticismo quanto à
gênese do conhecimento.
d) concordam que conhecimento humano é impossível
em relação às ideias e aos sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos
no processo de obtenção do conhecimento.
Questão 32
(Enem 2017)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento
originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que
outras coisas provêm de sua descedência.
Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo
que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a
partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas,
transformam-se em água. A água, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando
condensada ao máximo possível, transforma-se em
pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega.
2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como
criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e
dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos
apresentam, em face desta concepção, as especulações
contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se
origina, ou de algum dos quatro elementos, como
ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga
Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem
ancorar o mundo numa teia de aranha.”
GILSON, E.: BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo:
Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos
desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicação racional. As teses
de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio,
filósofo medieval, têm em comum na sua
fundamentação teorias que:
a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações
antigas.
d) postulavam um princípio originário para o
mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as
coisas.
Questão 33
(Enem 2017)
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides
era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão
e não de sensação, e era preciso estabelecer uma
relação entre objeto racional e objeto sensível ou
material que privilegiasse o primeiro em detrimento do
segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das
Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São
Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação,
um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão
(427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão
se situa diante dessa relação?
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as
duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o
conhecmento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e
sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar
conhecimento, mas a sensação não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a
sensação é superior à razão.
Questão 34
(Enem 2017)
Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade,
da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a
incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado
dessa menoridade se a causa dela não se encontra na
falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem
de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem
coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é
o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as
causas pelas quais uma tão grande parte dos homens,
depois que a natureza de há muito os libertou de uma
condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado
menores durante toda a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento?
Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento,
fundamental para a compreensão do contexto filosófico
da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado
por Kant, representa:
a) a reivindicação de autonomia da capacidade
racional como expressão da maioridade.
b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor
diante das verdades eternas.
c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter
objetivo, de forma heterônoma.
d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o
homem da falta de entendimento.
e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias
produzidas pela própria razão.
Questão 35
(Unesp 2018 )
O marketing religioso objetiva identificar as
necessidades de espírito e de conhecimento dos adeptos
de uma determinada religião, oferecendo uma linha de
produtos e serviços específicos para determinado
segmento religioso e linguagem inerente ao tipo de
pregação veiculada. A pessoa que se sente vazia num
mundo capitalista e individualista busca refúgio através
de uma religião. Identificar o público que mais frequenta
o templo e o bairro onde o mesmo está situado, o nível de
escolaridade, renda, hábitos, demais dados dos perfis
demográficos e psicográficos são considerados num
planejamento de marketing de uma linha de produtos
religiosos.
(Fernando Rebouças. Marketing religioso. www.infoescola.com,
04.01.2010. Adaptado.)
O fenômeno descrito pode ser explicado por tendências
de:
a) instrumentalização e mercantilização da fé
religiosa.
b) crítica religiosa à massificação de produtos de
consumo.
c) recuperação das práticas religiosas tradicionais.
d) indiferença das igrejas e religiões frente às demandas
de mercado.
e) rejeição de ferramentas administrativas no âmbito
religioso.
Questão 36
(Unesp 2018)
O hormônio testosterona está ligado ao egoísmo, segundo
uma pesquisa inglesa. Em testes feitos por cientistas da
University College London, na Grã-Bretanha, mulheres que
tomaram doses do hormônio masculino mostraram
comportamento egocêntrico quando tinham de lidar com
problemas em pares. Quando os pesquisadores
ministraram placebo às voluntárias antes dos testes, elas
cooperaram entre si. O estudo ajuda a explicar como os
hormônios moldam o comportamento humano.
(Testosterona pode induzir comportamento egoísta. Veja,
01.02.2012.)
O pressuposto fundamental assumido pela pesquisa citada
para explicar o comportamento humano pode ser
identificado com
a) as diferenças sociais de gênero.
b) o determinismo biológico.
c) os fatores de natureza histórica.
d) os determinismos materiais da sociedade.
e) a autonomia ética do indivíduo.
Questão 37
(Unesp 2018)
Em um documento rubricado pela Rede Global de
Academias de Ciência (IAP), um grupo de pensadores da
comunidade científica com sede em Trieste (Itália) que
engloba 105 academias de todo o mundo alerta pela
primeira vez sobre os riscos do consumo nos países do
Primeiro Mundo e a falta de controle demográfico, prici
palmente nas nações em desenvolvimento. Na declração
da comunidade científica se indica que as pautas de
consumo exarcebado do Primeiro Mundo estão se
deslocando perigosamente para os países em
desenvovimento: os milhões de telefones celulares e
toneladas de “junk food” que invadem os lares pobres são
claros indicadores dessa problemática. A ausência nos
países pobres de políticas de planejamento familiar ou de
prevenção de gravidezes precoces acaba de configurar um
sombrio cenário de superpopulação. Trata-se de dois
problemas convergentes que pela primeira vez analisamos
de forma conjunta”, afirma García Novo.
(Francho Barón, El País, 16.06.2012. Adaptado)
Um dos problemas relatados no texto está
relacionado com:
a) a supremacia de tendências estatais de controle
sobre a economia liberal.
b) o aumento do nível de pobreza nos países
subdesevolvidos.
c) a hegemonia do planejamento familiar nos países do
Terceiro Mundo.
d) o declínio dos valores morais e religiosos na era
contemporânea.
e) o irracionalismo das relações de consumo no
mundo atual.
Questão 38
(Unesp 2018)
Encontrar explicações convincentes para a origem e a
evolução da vida sempre foi uma obsessão para os
cientistas. A competição constante, embora muitas vezes
silenciosa, entre os indivíduos, teria preservado as
melhores linhagens, afirmava Charles Darwin. Assim, um
ser vivo com uma mutação favorável para a sobrevivência
da espécie teria mais chances de sobreviver e espalhar
essa característica
para as futuras gerações. Ao fim, sobreviveriam os mais
fortes, como interpretou o filósofo Herbert Spencer. Um
século e meio depois, um biólogo americano agita a
comunidade científica interna cional ao ousar
complementar a teoria da seleção darwinista. Segundo
Edward Wilson, da Universidade de Harvard, o processo
evolutivo é
mais bem-sucedido em sociedades nas quais os indivíduos
colaboram uns com os outros para um objetivo comum.
Assim, grupos de pessoas, empresas e até países que agem
pensando em benefício dos outros e de forma coletiva
alcançam mais sucesso, segundo o americano.
(Rachel Costa. O poder da generosidade. IstoÉ. 11.05.2012.
Adaptado)
Embora divergentes no que se refere aos fatores que
explicam a evolução da espécie humana, ambas as teorias,
de Darwin e de Wilson, apresentam como ponto comum a
concepção de que:
a) influências religiosas e metafísicas são o principal
veículo no processo evolutivo humano ao longo do tempo.
b) são os condicionamentos psicológicos que infuenciam
de maneira decisiva o progresso na história.
c) a sobrevivência da espécie humana ao longo da
história é explicada pela primazia de fatores de
natureza evolutiva.
d) os fatores econômicos e materiais são os principais
responsáveis pelas transformações históricas.
e) os fatores intelectuais são os principais responsáveis
pelo sucesso dos homens em dominar a natureza.
Questão 39
(Unesp 2018)
Desde o início da semana, alunos da rede municipal de
Vitória da Conquista, na Bahia, não vão mais poder
cabular aulas. Um “uniforme inteligente” vai contar aos
pais se os alunos chegaram à escola – ou “dedurar” se
eles não passaram do portão. O sistema, baseado em
rádio-frequência, funciona por meio de um minichip
instalado na camiseta do novo uniforme, que começou a
ser distribuído para 20 mil estudantes na segunda-feira.
Funciona assim: no momento em que os alunos entram na
escola, um sensor instalado na portaria
detecta o chip e envia um SMS aos pais avisando sobre a
entrada na instituição.
(Natália Cancian. Uniforme inteligente entrega aluno que cabula
aula na Bahia. Folha de S. Paulo, 22.03.2012)
A leitura do fato relatado na reportagem permite
repercussões filosóficas relacionadas à esfera da ética, pois
o “uniforme inteligente”:
a) está inserido em um processo de resistência ao poder
disciplinar na escola.
b) é fruto de uma ação do Estado para incrementar o grau
de liberdade nas escolas.
c) indica a consolidação de mecanismos de consulta
democrática na escola pública.
d) introduz novas formas institucionais de controle
sobre a liberdade individual.
e) proporciona uma indiscutível contribuição científica
para a autonomia individual.
Questão 40
(Unesp 2018)
A modernidade não pertence a cultura nenhuma, mas
surge sempre CONTRA uma cultura particular, como uma
fenda, uma fissura no tecido desta. Assim, na Europa, a
modernidade não surge como um desenvolvimento da
cultura cristã, mas como uma crítica a esta, feita por
indivíduos como Copérnico, Montaigne, Bruno, Descartes,
indivíduos que, na medida em que a criticavam, já dela se
separavam, já dela se desenraizavam. A crítica faz parte da
razão que, não pertencendo a cultura particular nenhuma,
está em princípio disponível a todos os seres humanos e
culturas. Entendida desse modo, a moderni dade não
consiste numa etapa da história da Europa ou do mundo,
mas numa postura crítica ante a cultura, postura que é
capaz de surgir em diferentes momentos e regiões do
mundo, como na Atenas de Péricles, na Índia do imperador
Ashoka ou no Brasil de hoje.
(Antonio Cícero. Resenha sobre o livro “O Roubo da História”. Folha
de S. Paulo, 01.11.2008. Adaptado)
Com a leitura do texto, a modernidade pode ser entendida
como
a) uma tendência filosófica especificamente europeia e
ocidental de crítica cultural e religiosa.
b) uma tendência oposta a diversas formas de
desenvolvimento da autonomia individual.
c) um conjunto de princípios morais absolutos, dotados de
fundamentação teológica e cristã.
d) um movimento amplo de propagação da crítica
racional a diversas formas de preconceito.
e) um movimento filosófico desconectado dos princípios
racionais do iluminismo europeu.